තනි ලිංගික ලෝක ශූරයන් කවුද?
මෙය සිත්ගන්නාසුළු අනුගමනයකි ස්වයංවින්දනය, ෆැන්ටසි සහ වහල්භාවය. එම තනතුර ආරම්භ වූයේ ලෙනාඩ් ෂ්ලේන් එම්.ඩී.ගේ නිරීක්ෂණයෙන් කිසිදු සතෙකු මිනිස් පිරිමින්ගේ තීව්‍රතාව සහ ශුක්රාණු සංඛ්‍යාතය සමඟ ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන්නේ නැති අතර, වර්තමාන පුරුදු පිළිබඳ යෝජනාවට historical තිහාසික සහාය ඇතිව අවසන් විය. සමහරවිට අපගේ නූතන ජීවන රටාවෙහි කාර්යභාරය වනුයේ මිනිසාගේ හැසිරීම තුළ නොවෙයි.
දැන් පෙනී යන්නේ ෂ්ලේන්ගේ ප්‍රකාශය අදාළ විය හැක්කේ WEIRD ට පමණක් බවයි. පසුගිය වසරේ කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ චර්යාත්මක හා මොළ විද්යාව සමාලෝචනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය: “ලෝකයේ අමුතුම මිනිස්සු?එහි කතුවරුන් පෙන්වා දුන්නේ විද්‍යා scientists යන් පුරුද්දක් ලෙස බටහිර, උගත්, කාර්මිකකරණය, ධනවත් හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී (WEIRD) සමාජයන්ගෙන් ලබාගත් සාම්පල භාවිතා කරමින් මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ පුළුල් ප්‍රකාශයන් කරන බවයි. ඉහළ මනෝවිද්‍යාත්මක සඟරාවල හැසිරීම වාර්තා වී ඇති විෂයයන්ගෙන් 96% ක්ම ලබාගෙන ඇත්තේ ලෝක ජනගහනයෙන් 12% ක් පමණි.
ප්‍රායෝගික හේතූන් මත, බොහෝ විට බඳවා ගනු ලබන විෂයයන් වන්නේ බටහිර විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් වන අතර ඔවුන් සෙසු විශේෂයන් හා සසඳන විට රැඩිකල් ලෙස පරස්පර විරෝධී තත්වයන් තුළ ගිලී සිටිති. එබැවින්, “ඔවුන්ගේ මානසික ලෝකය අසාමාන්ය වීම පුදුමයක් නොවේ.” (පි. 79-80)
ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් ශාස්ත්රඥයෙක් බොහෝ ශිෂ්‍ය විෂයයන් සඳහා වඩා හොඳ සංක්ෂිප්තයක් වනු ඇත්තේ මයොපික්ස් ය: භෞතිකවාදී, තරුණ, ස්වයං-උමතු, විනෝදය අපේක්ෂා කරන, හුදකලා වූ, පාරිභෝගිකයා සහ උදාසීන. ඔහුගේ මතය අනුව, සිසුන්ට හෙළි කළ හැකි සියල්ල ගැන “සාමාන්යයෙන් තෝරා ගත් පීඩනයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කළ හොත්, මිනිසුන් සමාන විය හැකිය. [නිශ්චිතවම:] මිනිස් හැසිරීම් සහ තීරණ ගැනීමේ සාමාන්‍ය බාධාවන් ලිහිල් කරන විට සම්පූර්ණයෙන්ම නිශේධනය සහ සංයමයෙන් තොර වීම. ”
මිනිසුන් ගැන සාමාන්‍යකරණය කිරීම සඳහා අවම නියෝජිත ජනගහනයක් අතර WEIRD සමාජවල සාමාජිකයන් සිටින බැවින්, සමාලෝචනයේ කතුවරුන් අනතුරු අඟවන්නේ, “විශේෂයෙන් සිහින් හා තරමක් අසාමාන්ය, මෙම දත්ත වලින් ලබාගත් දත්ත පදනම් කරගෙන මානව ස්වභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න ආමන්ත්‍රණය කිරීමේදී අප අඩු අශ්වාරෝහක විය යුතුය. මනුෂ්‍යත්වයේ පෙත්තක්. ”
මෙම ඉදිරිදර්ශනය මනසේ තබාගෙන, අපගේ දැඩි හා නිරන්තර ස්වයංවින්දනය පුරුදු ගැන අප දන්නා දේ නැවත සලකා බලමු. මානව විද්‍යා ologists යින් වන හෙව්ලට් සහ හෙව්ලට් පෙන්වා දෙන්නේ,
යුරෝ-ඇමරිකානු මානව ලිංගික සාහිත්‍යය මගින් හැඟෙන්නේ පිරිමි සහ ගැහැණු… ස්වයංවින්දනය මානව විශ්වීය නොවේ නම්, අර්ධ වශයෙන්, [WEIRD] ජාතික රාජ්‍යයන්හි සිදු කරන ලද ක්‍රමානුකූල හා සවිස්තරාත්මක අධ්යයන කිහිපයක් මත රඳා පැවතීම නිසා ය. එක් මානව ලිංගික විද්‍යාලයේ පෙළපොතක සඳහන් වන්නේ, “ස්වයංවින්දනය නව යොවුන් දරුවන් අතර ඉතා සුලභ සිරිතක් වන අතර, බහුතරයක් දෙනා තම ජීවිතයේ යම් වේලාවක ස්වයංවින්දනය කරයි.”
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ Hewletts ලියවිල්ල ලෙස 2010 අධ්යයනයඅපගේ නිතර නිතර ස්වයං වින්දනය ඇතුළු බටහිර ලිංගික හැසිරීම් හරස් සංස්කෘතික ප්රමිතීන්ගෙන් අසාමාන්යය. මධ්යම අප්රිකානු සංස්කෘතීන් දෙකක ලිංගික හැසිරීම අධ්යයනය කිරීමෙන් හෙල්ප්ලට්ස් මෙම නිගමනයකට පැමිණියේය. අකා හෝ නන්ැන්ඩු ස්වයං වින්දනය ගැන දැන සිටියේ නැතැයි දැන ගැනීමට ඔවුන් පුදුමයට පත් වූහ.
අපි ලිංගික ක්රියාකාරකම් පැහැදිලි කිරීමට හා විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන විට ඔවුන් සිනාසුණා. සමහර විට ඔවුන් ලැජ්ජාශීලී හෝ ලැජ්ජාවට පත් පුද්ගලයන් විය හැකි යැයි අපි සිතුවෙමු, නමුත් මෙය අප මෙතරම් කාලයක් දැන සිටි අකාගේ අද්විතීය විය හැකිය. …
ඒකට ස්වයං-උත්තේජනය පැහැදිලි කිරීම දුෂ්කර විය. එය අසාමාන්ය බවක් හා එය කොන්ගෝහි දී බොහෝ දුරට සිදුවිය හැකි බව පැවසුවද, එය ඔවුන් නොදැන සිටියේ ය. ඒ සඳහා නිශ්චිත වදනක් නැත. අපි පුරුෂයින්ගෙන්, විශේෂයෙන් විවාහ වීමට පෙර හෝ පශ්චාත්-පාර්ටම් ලිංගික තහනම අතරතුර ස්වයංවින්දනය ගැන විමසූ අතර සියල්ලන්ම ඇඟවූයේ මෙය සිදු නොවූ බවයි. … [අවධාරණය එකතු කරන ලදි]
ස්වයංවින්දනය වෙනත් වනාන්තර ප්‍රදේශවල ද දුර්ලභ බව පෙනේ. කොංගෝ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනරජයේ ඉටුරි වනාන්තරයේ සිටින ලේස් මිනිසුන්ගෙන් සශ්‍රීකතා අධ්යයනය සඳහා ශුක්රාණු එකතු කිරීමට උත්සාහ කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් ගැන අපි රොබට් බේලිගෙන් විමසුවෙමු. ශුක්රාණු සාම්පල ලබා ගැනීම සඳහා ස්වයං උත්තේජනය කරන්නේ කෙසේදැයි පිරිමින්ට පැහැදිලි කිරීම ඉතා අපහසු බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. පැහැදිලි හා දීර් උපදෙස් තිබියදීත් යෝනි ස්‍රාවයන් සමඟ මිශ්‍ර වී ශුක්රාණු නිදර්ශක හතරෙන් තුනක් තමා වෙත පැමිණි බව ඔහු පැවසීය. 113-114 පි
හරස් සංස්කෘතික ප්රමිතීන් සැලකිල්ලට ගෙන, හියුෙට්ට්ස් විසින් මානව-ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පෙළ පොත් නිරූපණයන්, මානව වර්ගයාගේ දේවලට වඩා මධ්යම පංතිය යුරෝ-ඇමරිකානු [WEIRD] සංස්කෘතික මාදිලියේ අවශ්යතා හා ප්රමුඛතාවයන් පිළිබිඹු කරයි. (වාර්තා චිත්රපටයක් නරඹන්න ඒ ගැන හිතන්න.
ස්වයංවින්දනය පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය කිරීමේදී ප්‍රවේශම් වීම දූරදර්ශී නම්, ඕනෑම උත්තේජනයේ තීව්‍රතාවයකට සහ ඕනෑම ශුක්රාණු සංඛ්‍යාතයක් සමඟ ස්වයංවින්දනය කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් බව අවධාරනය කිරීමේදී අපි ඊටත් වඩා ප්‍රවේශම් විය යුතුය. WEIRD හි උප ජනගහනය ස්වයං වින්දනයේ යෙදීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය හැකිය වැඩිවන වාර ගණන අද දින නවකතාවේ හා අධි උත්තේජනය කරන අන්තර්ජාල කාමුක දර්ශනවල බලපෑම යටතේ. එහෙත් එවැනි ස්වයංවින්දනය මිනිස් හැසිරීම් වල විශාල සන්දර්භය තුළ සුවිශේෂී බව පෙනේ.
පුදුමයි, එතන is WEIRD ක්රියාත්මක වේ “අධි ලිංගික ආශාව” සඳහා අර්ථ දැක්වීම නමුත් කිසිවෙකු එය අසන්නේ නැත. කුතුහලයෙන්ද? එය “වයස අවුරුදු 7 න් පසු අවම වශයෙන් අඛණ්ඩව මාස 6 ක් වත් සතියකට 15 ක් හෝ ඊට වැඩි ඉන්ද්‍රියයන් වේ.”
WEIRD ලිංගික විද්‍යා ologists යින් සාමාන්‍ය ස්වයංවින්දනය සඳහා බාධකයක් තැබිය හැකි ස්ථානය කුමක් වුවත්, එහි සංඛ්‍යාතය වේගයෙන් ගමන් කරන ඉලක්කයකි. ලිංගික උපදේශක ඉයන් කර්නර් මෑතකදී තක්සේරු කළේ පිරිමින් ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන බවයි 50 සිට 500 දක්වා තවත් ඔවුන් අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන නැරඹීමට නොතිබුණි. නිදන කාමරය තුළ අහිතකර ප්රතිවිපාක ඇතිව. දැන් අපි, (තරුණ) බොහෝ දෙනාගෙන් අපට ඇසෙන්නේ ශිෂේණය ඍජු වීම පමණි අන්තර්ජාලයේ කාමුක දර්ශන ස්වයංපෝෂිත කිරීම.
ලෝකයේ ස්වයංවින්දනය පිළිබඳ සෙසු පුරුදු පිළිබඳව අපව දැනුවත් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිද? පුළුල් පරාසයක තනි ලිංගික හැසිරීම් වල පැවැත්ම පෙන්වා දීම කිසිවෙකුට ලැජ්ජාවකින් තොරව කළ හැකිය. සාමාන්‍ය මිනිස් හැසිරීම්වල පූර්ණ පරාසයේ පසුබිමට එරෙහිව අප දුටුවේ නම්, අතිරික්තයෙන් පැන නගින ඕනෑම ගැටලුවක මූලාශ්‍රය අප හඳුනා ගැනීමට ඉඩ තිබේ. පුළුල් දැනුම, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමන් අමුතු යැයි නොසිතා, ඔවුන්ට වඩා ප්‍රයෝජනවත් විකල්ප අත්හදා බැලීමට මිනිසුන් උනන්දු කළ හැකිය.
ෆෝරම සාමාජිකයෙක් මෙම අදාළ සබැඳි බෙදාගත්තේය:
- http://www.slate.com/articles/health_and_science/science/2011/10/ahmadinejad_s_assertion_about_gays_in_iran_isn_t_that_crazy_afte.html
- https://web.archive.org/web/20170703053221/http://huntgatherlove.com/content/sexy-sexless-culture
- http://www.guardian.co.uk/society/2005/jun/15/childrensservices.familyandrelationships
- https://pragmasynesi.wordpress.com/2009/04/28/secrets-of-the-phallus-why-is-the-penis-shaped-like-that/
(2020) ඇයි අපි බටහිර රටවල මෙතරම් අමුතු? න්‍යායක්
ගාර්ඩියන් හි ලිපිය
අප්රිකානු අකා ගෝත්රයේ මිනිසුන් ලෝකයේ හොඳම මුතුන් මිත්තන්?
කාන්තාවන් දඩයම් කරන අතර පිරිමින් ළදරුවන් බලා ගනී - ඔවුන්ගේ තනපුඩු උරා බොන්නට පවා ඉඩ හරියි. ජොආනා මූර්හෙඩ් මානව විද්‍යා ologist බැරී හෙව්ලෙට්ගෙන් විමසන්නේ අකා මෙතරම් අසාමාන්ය දෙමව්පියන් වන්නේ මන්ද යන්නයි
එය ඇරිස්ටෝටල්, ඩාවින් සහ මගේ තුන් හැවිරිදි වියේ පසුවන ප්‍රහේලිකාවකි: පිරිමි තනපුඩු සඳහා හරියටම කුමක් ද? මේ සතියේ, ෆාදර්ස් ඩිරෙක්ට් නම් පුණ්‍යායතනය විසින් පිළිතුරක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, අප්රිකානු දඩයම්කරුවන්ගේ ගෝත්‍රිකයන් පිළිබඳව සොයාගත් සමහර පර්යේෂණවල අනුග්‍රහයෙනි. පිළිතුර, පෙනෙන ආකාරයට, මගේ තුන් හැවිරිදි (සහ ඩාවින්, සාධාරණ යැයි සිතිය හැක): පිරිමි තනපුඩු ඇත්තේ අම්මා නොසිටින විට සහ නැගී එන බම්බිනෝවක් ඇති විටය. උරා බොන්න යමක් අවශ්‍යයි.
ඒ ගැන ඔබ සිතන්නේ කවදා සිටද? නිසැකවම, පෝෂ්ය පදාර්ථයෙන් වුවද, අඩු පිරිමියෙකුගේ ස්නායුව, වඩා ප්රසන්න උරාබියකි.
ඇමරිකානු මානව විද්‍යා ologist යෙකු වන මහාචාර්ය බැරී හෙව්ලෙට් මධ්යම අප්‍රිකාවේ අකා පිග්මි ජනයා අතර (මුළු ජනගහනය 20,000 ක් පමණ) අතර පිරිමි මව්කිරි දීම හඳුනාගත් පළමු පුද්ගලයා වූයේ ඔවුන්ගේ මාර්ගය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඔවුන් සමඟ ජීවත් වීමට තීරණය කිරීමෙන් පසුවය. ජීවිතය වඩාත් සමීපව. සමහර විට ළදරුවන්ට ඔවුන්ගේ පියවරුන් විසින් කිරි දෙන බව ඔහු දුටු විට, එය එතරම් විශ්මය ජනක හෙළිදරව්වක් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, එය මැන්චෙස්ටර් හි මදර්කෙයාර් හි මව්කිරි දීමේ කාමරයේ සිදුවන බව ඔහු දුටුවා විය හැකිය.
මක්නිසාද යත්, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාව පිළිබඳ දෙමව්පියන් ගැන සැලකිලිමත් වන විට, වනාන්තරයේ වැසියන් යැයි කියා ගන්නා අකා - තමා මෙතෙක් අධ්යයනය කළ වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට පහර දෙන බව හෙව්ලෙට් තේරුම් ගෙන ඇති බැවිනි. ඔහු දශක දෙකකට වඩා වැඩි කාලයකට පෙර එකතු කිරීමට පටන් ගත් දත්ත වලට අනුව, අකා පියවරුන් ඔවුන්ගේ ළදරුවන්ට 47% ක් ළඟා විය හැකිය - එය පෙනෙන විදිහට පෘථිවියේ වෙනත් ඕනෑම සංස්කෘතික කණ්ඩායමක පියවරුන්ට වඩා වැඩිය, ඒ නිසා පියවරුන්ගේ Direct ජු ලෙස නම් කිරීමට තීරණය කර ඇත. අකා “ලෝකයේ හොඳම තාත්තලා”.
අකාගේ සිත් ඇදගන්නා සුළු දෙය නම් පිරිමි සහ ගැහැණු භූමිකාවන් මුලුමනින්ම පාහේ එකිනෙකට වෙනස් වීමයි. ස්ත්‍රීන් දඩයම් කරන අතර පිරිමින් දරුවන් ගැන සිතයි. පිරිමින් උයද්දී, ඊළඟ කඳවුර ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනදැයි කාන්තාවන් තීරණය කරයි. අනෙක් අතට: ඇත්තෙන්ම වැදගත් පණිවුඩය පවතින්නේ මේ අනෙක් අතට බව හෙව්ලට් පවසයි. “අකා ප්‍රජාව තුළ ශ්‍රමයේ ලිංගික බෙදීමක් පවතී - නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවන් මූලික රැකබලා ගන්නන් වේ,” ඔහු පවසයි. “නමුත්, මෙය ඉතා වැදගත්, අපේ සමාජයේ පාහේ නොදන්නා නම්‍යශීලී මට්ටමක් තිබේ. අකා පියවරුන් සාමාන්යයෙන් මව්වරුන් විසින් ඉටු කරනු ලබන භූමිකාවන්ට දෙවන සිතුවිල්ලකින් තොරව සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස කිසිදු තත්වයක් නැතිවීමකින් තොරව ලිස්සා යනු ඇත - විවිධ රැකියාවලට කිසිදු අපකීර්තියක් නොමැත. ”
අකා ජීවිතයේ විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන අංගයක් වන්නේ කාන්තාවන් තම පිරිමින් දඩයම් කිරීමට තරම් ඉඩක් පමණක් නොව, සමහර විට දඩයම්කරුවන් තරම් ප්‍රවීණ වීමයි. මේ දක්වා සාමාන්යයෙන් උපකල්පනය කර ඇත්තේ, තරුණයින්ගේ අභිජනනය සහ රැකබලා ගන්නන් ලෙස කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව නිසා දඩයම් කිරීම ically තිහාසිකව විශ්වීය පිරිමි සංරක්‍ෂණයක් බවයි: නමුත් එක් අධ්‍යයනයක දී හෙව්ලෙට් ගර්භනීභාවයේ අටවන මාසය තුළ දඩයම් කළ කාන්තාවක් සොයාගෙන නැවත පැමිණියේය. දරු ප්‍රසූතියෙන් මාසයකට පසු ඇගේ දැල් සහ හෙල්ල සමඟ වැඩ කරන්න. වෙනත් මව්වරු තම ගොදුර වන ඩුයිකර් (ඇන්ටිලොප් වර්ගයක්) භයානක තිරිසනෙකු විය හැකි වුවත්, අලුත උපන් බිළිඳුන් දෙපැත්තට කොටු කර ගත්හ.
මේ සියල්ලම ස්ත්‍රීවාදී පාරාදීසයක් සේ පෙනේ නම්, අහෝ, කතාවේ ද ing ුවමකි: කාර්යයන් සහ තීරණ ගැනීම බොහෝ දුරට හවුල් ක්රියාකාරකම් වන අතර, අකා වීදුරු සිවිලිමක් ඇති බව හෙව්ලෙට් සොයා ගත්තේය. ගෝත්රයේ ඉහළම රැකියා නිරන්තරයෙන් පිරිමින්ට ය: ඔහු ඉගෙන ගත් ප්‍රජාවේ කොම්බෙටි (නායක), ටූමා (අලි දඩයක්කාරයා) සහ නන්ගා (ඉහළ සුව කරන්නා) සියල්ලෝම පිරිමි ය. දෙමව්පියන්ගේ ක්‍ෂේත්‍රයේ සම රැකබලා ගන්නන් ලෙස ඔවුන් කළ වැදගත් දායකත්වයෙන් එය ract ත් නොවනු ඇත. එසේම, සමබරතාවයක් සොයා ගැනීමට අරගල කරන බටහිර ජෝඩු සඳහා අකා ජනයාට ඇති බවට ඔහු විශ්වාස කරන පණිවිඩයේ බලපෑම අඩු නොකරයි. රැකියාව, නිවාස සෑදීම, ස්වයං තෘප්තිය සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම යන ඉල්ලීම් අතර.
හෙව්ලෙට් මෙසේ පවසයි. “අකා පිළිබඳ කාරණය නම්, පියවරුන්ට ඇති ක්‍රියාකාරී භූමිකාව හුදෙක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ප්‍රවේශවීමේ එක් අංගයක් වන අතර, එය අපට ඉගෙන ගත හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා එම ප්‍රවේශයයි. ළදරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී වැදගත් වන එක් දෙයක් නම් ශාරීරික සමීපතාව කෙරෙහි ඇති වැදගත්කමයි: මාස තුනක පමණ කාලයකදී, ළදරුවෙකු ඇගේ දෙමව්පියන්ගෙන් හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ නිරන්තර ශාරීරික සම්බන්ධතා පවත්වයි. අකා කඳවුරක බළලෙකු වැනි දෙයක් නැත, මන්ද යුවළක් තම දරුවා කිසි දිනෙක නොදැනුවත්වම අතහැර දමා යාම අසා නැත - ළදරුවන් නිතරම රඳවා තබා ගනී. ” අකා පියවරුන්, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ පපුවට (හෝ ඔවුන්ගේ තන පුඩුවට) සම්බන්ධ වූ දරුවෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ සමාන ස්ථානයට යෑමට පවා අකමැති ය; අකා ටිපල්, පාම් වයින්, බොහෝ විට මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ ළදරුවන් සමඟ අත්වල තබා ඇත.
මේ සියල්ල බටහිර දෙසින් හ cry ා වැලපෙන අතර, මෙහි සිටින පියවරුන්ට සිතිය හැකි පළමු දෙය නම්, ඔවුන්ගේ කුඩා දරුවන් සමඟ බොහෝ විට ඇති කාලය හා ශාරීරික සම්බන්ධතා නොමැතිකමයි. “අපේ සමාජයේ ලොකු හැඟීමක් තියෙනවා තාත්තලාට හැම වෙලේම ඉන්න බැරි බවත් ඔබේ දරුවා සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කළ යුතු බවත් ඒ වෙනුවට ඔවුන් සමඟ ගුණාත්මක කාලයක් ගත කිරීමෙන් ඔබට එම අයිතිය ලබා දිය හැකි බවත්” ඔහු පවසයි. “නමුත් අකා සමඟ ජීවත් වූ පසු, මම එම රේඛාවේ ප්‍ර wisdom ාව සැක කිරීමට පටන් ගතිමි. පියවරුන්ට අවශ්‍ය දේ ඔවුන්ගේ දරුවන් සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කළ යුතු බව මට පෙනේ, ඔවුන් මේ මොහොතේ කරනවාට වඩා ඔවුන් සමීපව තබා ගත යුතුය. තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා පියවරුන්ට කළ හැකි ධනාත්මක දායකත්වයන් රාශියක් ඇත, නමුත් ස්පර්ශයේ හා හුරතල් කිරීමේ වැදගත්කම අපි අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. ”
මෙය හෙව්ලෙට්ගේ දෙමව්පියන්ගේ අත්දැකීම් වලට අකා ගෙන ආ වැදගත්ම පාඩමකි, ඔහු මෙසේ කියයි: ඔහු වයස අවුරුදු 13 ත් 22 ත් අතර දරුවන් හත් දෙනෙකුගේ පියෙක් වන අතර ඔහු තම ජීවිතය හා වෘත්තිය හැඩගස්වා ගෙන ඇති අතර එමඟින් ඔහුට අවට සිටීමට හැකි විය. ඔවුන් වැඩෙත්ම. ඔහු පවසන්නේ අකා පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් තමා වඩාත් විශ්වාසදායක හා බෙදාහදා ගන්නා පියෙකු බවට පත් කර ඇති බවයි (අකාට ඇති ගුණාංග දෙකක් බහුල ලෙස පෙනේ).
අකා අපට ඇති තවත් පාඩමක් - මෙය අප සැමටම, මව්වරුන්ට මෙන්ම පියවරුන්ටද - දරුවන් කොතරම් වටිනවාද යන්න සහ අපගේ ජීවිත තුළ ඔවුන් ලැබීමට අප කොතරම් වාසනාවන්තද යන්න ගැන ය. එය තරමක් අශෝභන ලෙස පෙනේ නම්, අපට එය ඇසීමට අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි: සත්‍යය නම්, අපගේ දරුවන් ආශීර්වාදයකට වඩා බරක් යැයි විශ්වාස කිරීමට අප නොමඟ ගොස් ඇති බවත් එය අකා කිසි විටෙකත් නොකරන දෙයක් බවත්ය. “අකාට, ඔබේ දරුවන් ඔබේ ජීවිතයේ වටිනාකමයි. දරුවෙකු බරක් ලෙස සැලකීම එහි දී තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත… දරුවන් යනු ප්‍රජාවේ ශක්තිය, ජීව බලයයි. ” ඔහු අධ්යයනය කළ වෙනත් ගෝත්‍රයක කියමනක් වන ෆුලානි, හැඟීම සාරාංශ කරයි: ඔවුන් පවසන්නේ ඔබට අපහාස වන කෙනෙකු ලැබුනේ නම් ඔබ වාසනාවන්ත බවයි.
නමුත් එම පිරිමි මව්කිරි දීම වෙත ආපසු යන්න: ෆාදර්ස් ඩිරෙක්ට් හි ජැක් ඕ සුලිවන් පවසන්නේ සඳුදා චැට් ප්‍රසංගයෙන් පසුව තමාට චැට් ප්‍රසංගයට ආරාධනා කළ බවත්, එම වාර්තාව ප්‍රසිද්ධියට පත්වීමත් සමඟ, භීෂණය, ව්‍යාකූලත්වය සහ සහයෝගය යන දෙකටම මුහුණ දුන් බවත්ය. “සමහර පියවරුන් දුරකථන ඇමතුමක් දී තම දරුවාට තන පුඩු උරා බොන්නට ඉඩ හරිනවා යැයි පැවසුවා. බොහෝ විට එය සිදුවී ඇත්තේ දරුවා ඔවුන්ගේ පපුව මත ඇඳේ වැතිරී සිටින විටයි” කියා ඔහු පවසයි. නමුත් සමහර අය පිළිකුලට පත් වූහ: “ළමා අපයෝජනය” යන වචන එක් වරකට වඩා පැමිණ ඇති අතර, එය සිත්ගන්නාසුලු සංස්කෘතික වෙනස්කම් පෙන්වා දෙන අතර, අකා ගැමියන්ට, අප අපේ දරුවන් ඇති දැඩි කරන ආකාරය බොහෝමයක් ළමා අපයෝජනයක් ලෙස ගණන් ගනු ඇත (ළදරුවන් නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගෙන් වෙනස් කාමරයක තනිවම නිදා ගැනීමට ඉතිරිව තිබීම).
ඕ'සුලිවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කනගාටුදායක කාරණය නම්, අකා හෙළිදරව්වෙහි ඇති නිෂේධාත්මකභාවය පියවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ළදරුවන් අතර ඇති සමීප සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ අඛණ්ඩ අවුල් සහගත බව පෙන්වා දෙයි: මව-දරුවාගේ සමීප සම්බන්ධතාවය ඉතා ප්‍රසිද්ධ හා සැමරූ අතර, පිය-දරු සමීපතාව තවමත් away ත් වී ඇත අවස්ථාව ලැබුණද, පියවරුන්ට ඔවුන්ගේ සං als ා කියවීම හා ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මව්වරුන් ලෙස තම ළදරුවන්ට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි බව පෙන්වන සාක්ෂි වැඩි වෙමින් තිබියදීත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඕ'සුලිවන් පවසන්නේ, ළදරුවන් හා කුඩා දරුවන් සමඟ ඇති සමීප සම්බන්ධතාවයට පිරිමින් බිය වන බවයි - එම අකා අත්දැකීම ගැන සඳහන් කරමින්, එම බිය දෙස නැවත බැලීම ප්‍රයෝජනවත් හා නිදහස් පිරිමි අත්දැකීමක් විය හැකිය.
· බාරී හිවුලට් යනු හන්ටර්-එකතුකරුවෙකු ළමාත්වයේ (ඇල්ඩින් Transaction) සම සම කර්තෘවරයාය.
එසේම බලන්න -
- පිරිමින්: නිතර නිතර ශුක්රාණු පිටවීමක් සිදුවන්නේ මන්ද?
- සිට ලිංගික හැසිරීම් පිළිබඳ ලේඛනාගාරය - ස්වයංවින්දනය මනෝචිකිත්සාව හා පේශි දුර්වල වීම සම්බන්ධ: ක්වින්සි (2012)
- වැඩිහිටි ස්වයංවින්දනයේ විස්මයජනක හැඟීම් ගැන සිතා බලන්න - ඒකල ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මෙම ජනප්‍රිය මිථ්‍යාවන් පහ නැවත සලකා බලන්න
සටහන: YBOP කියන්නේ නැහැ ඔයාට ස්වයං වින්දනයක් කියලා. හුදෙක් ඊනියා සෞඛ්ය ප්රතිලාභ බොහෝමයක් බව පෙන්වා දෙනවා හිමිකම් පෑවා අවපීඩනය හෝ ස්වයංවින්දනය සමඟ සංෙයෝජිත වීම, ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් මිනිසෙකු සමග සමීප සබඳතාවයක් ඇතිව, අවයව / ස්වයංවින්දනය නොවේ. විශේෂයෙන්ම, හුදෙකලා සෞඛ්ය දර්ශක සහ අවයවයන් (සත්ය නම්) කිහිපයක් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයන් බොහෝ විට ලිංගික හැසිරීම් සහ ස්වයංවින්දනයේ යෙදෙන ස්වභාවිකවම සෞඛ්ය සම්පන්න ජනගහනයෙන් මතු වන සම්බන්ධතාවයන් විය හැකිය. ඒවා හේතු කාරණා නොවේ. අදාළ අධ්යයන:
විවිධ ලිංගික ක්රියාකාරකම් වල සාපේක්ෂ සෞඛ්ය ප්රතිලාභ (2010) ස්වයං වින්දනය සිදු නොවූ අතර ලිංගික සංසර්ගය ධනාත්මක බලපෑම් වලට සම්බන්ධ බව සොයා ගන්නා ලදී. සමහර අවස්ථාවල ස්වයංවින්දනය සෞඛ්ය ප්රතිලාභ සමඟ negative ණාත්මක ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත - එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වයංවින්දනය දුප්පත් සෞඛ්ය දර්ශක සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. සමාලෝචනයේ අවසානය:
“පුළුල් පරාසයක ක්‍රම, සාම්පල සහ මිනුම් මත පදනම්ව, එක් ලිංගික ක්‍රියාකාරකමක් (ශිෂේණය-සයාේනි සංසර්ගය සහ එයට ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ප්‍රතිචාරය) සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙන්නුම් කිරීමේදී පර්යේෂණ සොයාගැනීම් කැපී පෙනෙන ලෙස අනුකූල වේ. වඩා හොඳ මානසික හා ශාරීරික ක්‍රියාකාරිත්වයකින්. ”
“වෙනත් ලිංගික හැසිරීම් (ශිෂේණය-යෝනි සංසර්ගය දුර්වල වූ විට, කොන්ඩම් හෝ ශිෂේණය-සයාේනියේ සංවේදනයන්ගෙන් dist ත්වීම වැනි) වෙන් නොකෙරේ, නැතහොත් සමහර අවස්ථාවල (ස්වයංවින්දනය සහ ගුද සංසර්ගය වැනි) වඩා හොඳ මානසික හා ශාරීරික ක්‍රියාකාරිත්වයට ප්‍රතිලෝමව සම්බන්ධ වේ. . ”
“ලිංගික වෛද්‍ය විද්යාව, ලිංගික අධ්‍යාපනය, ලිංගික චිකිත්සාව සහ ලිංගික පර්යේෂණ මගින් විශේෂයෙන් ශිෂේණය-සයාේනි සංසර්ගයේ සෞඛ්ය ප්රතිලාභ පිළිබඳ තොරතුරු බෙදා හැරිය යුතු අතර, ඔවුන්ගේ තක්සේරුකරණ හා මැදිහත්වීමේ ක්‍රමවේදයන්හි වඩාත් නිශ්චිත විය යුතුය.”
ස්වයංවින්දනය සහ සෞඛ්ය දර්ශක මෙම කෙටි විමර්ශනය ද බලන්න: ස්වයංවින්දනය මනෝචිකිත්සාව හා පේශි දුර්වල වීම සම්බන්ධ: ක්වින්සි (2012)
ස්වයංවින්දනය ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම සොයාගැනීම් සමඟ මනෝභාවය වැඩි දියුණු කරයි යන මතය සමනය කිරීම අපහසුය , 2004), සහ දුප්පත් ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යය පිළිබඳ තවත් දර්ශක කිහිපයක්, ඒවාට කනස්සල්ලට පත්වීම (කොස්ටා ඇන්ඩ් බ්‍රොඩි, 2002), නොමේරූ මානසික ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ, ආතතියට වැඩි රුධිර පීඩන ප්‍රතික්‍රියාකාරිත්වයක් සහ සාමාන්යයෙන් කෙනෙකුගේ මානසික සෞඛ්‍යය හා ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය ( සමාලෝචනයක් සඳහා, බ්‍රොඩි, 1976 බලන්න). ස්වයංවින්දනය ලිංගික අවශ්යතා වර්ධනය වන්නේ කෙසේදැයි බැලීම සමානවම දුෂ්කර ය, වැඩි ස්වයංවින්දනයේ සංඛ්‍යාතය පිරිමින්ගේ දුර්වල ලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වයට බොහෝ විට සම්බන්ධ වන විට (බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 2007; දාස්, පැරීෂ්, සහ ලෝමන්, 2011; ජෙරෙස්සු, මර්සර්, ග්‍රැහැම්, වෙලින්ග්ස්, ජොන්සන්, 2010; ලෝ, වැන්ග්, චෙං, සහ යැං, 2009; නට්ටර් සහ කොන්ඩ්‍රන්, 2009) සහ කාන්තාවන් (බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 2008; දාස් සහ වෙනත්, 2005; ජෙරෙස්සු සහ වෙනත්, 1985; ලෝ, චෙං, වැන්ග්, සහ යැං, 2009; ෂීර්, ෂීර්, සහ ෂීර්, 2009; වයිස් සහ බ්‍රොඩි, 2008). විශාල ස්වයංවින්දනය සංඛ්‍යාතය සම්බන්ධතාවයන් පිළිබඳ වැඩි අතෘප්තියක් සහ හවුල්කරුවන් කෙරෙහි ඇති අඩු ආදරය සමඟ සම්බන්ධ වේ (බ්‍රොඩි, 2006; බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 2012). ඊට වෙනස්ව, පීවීඅයි වඩා හොඳ සෞඛ්‍යයට නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වේ (බ්‍රොඩි, 2009; බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 2010; බ්‍රොඩි සහ වයිස්, 2009; කොස්ටා සහ බ්‍රොඩි, 2010, 2009), වඩා හොඳ ලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වය (බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 2011; බ්‍රොඩි සහ වයිස්, 2011; නට්ටර් සහ කොන්ඩ්‍රොන්, 2012, 2009; වයිස් සහ බ්‍රොඩි, 2011), සහ වඩා හොඳ සමීප සම්බන්ධතා ගුණාත්මකභාවය (බ්‍රොඩි, 1983; බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 1985; බ්‍රොඩි සහ වයිස්, 2009).
එපමණක් නොව, පුරස්ථි පිළිකා ඇතිවීමේ අඩු අවදානමක් තිබුනේ ලිංගික හැසිරීම් වල නියම කිරීම් නොමැතිව වැඩි ශුක්රාණු සමඟ සම්බන්ධ වීමයි (Giles et al., 2003) [කෙසේ වෙතත්, පරස්පර සාක්ෂි සැලකිල්ලට ගන්න: “ලිංගාශ්රිත පිළිකා ලිංගික හෝමෝනවලට සම්බන්ධ විය හැකිය: ඔවුන්ගේ 20s හා 30s වල ලිංගික ක්රියාකාරිත්වයන් වලට වඩා වැඩි අවදානමක් ඇති පුද්ගලයින් පුරස්ථි පිළිකා සඳහා ඉහළ අවදානමක් තිබිය හැක, පර්යේෂණයට අනුව. "], එය PVI සංඛ්‍යාතය අඩු අවදානම සමඟ විශේෂයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති අතර ස්වයංවින්දනය සංඛ්‍යාතය වැඩි අවදානමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ (විෂය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් සඳහා බ්‍රොඩි, 2010 බලන්න). මේ සම්බන්ධයෙන්, ස්වයංවින්දනය පුරස්ථි ග්‍රන්ථියේ අනෙකුත් ගැටළු (ඉහළ පුරස්ථි විශේෂිත ප්‍රතිදේහජනක මට්ටම් සහ ඉදිමුණු හෝ ටෙන්ඩර් පුරස්ථි ග්‍රන්ථිය) සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර PVI වෙතින් ලබාගත් ශුක්රාණු සමඟ සසඳන විට ස්වයංවින්දනයෙන් ලබාගත් ශුක්රාණු වල සලකුණු ඇත. දුප්පත් පුරස්ථි ක්‍රියාකාරිත්වය සහ අපද්‍රව්‍ය අඩු ලෙස ඉවත් කිරීම (බ්‍රොඩි, 2010). වඩා හොඳ මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්‍යයට නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වන එකම ලිංගික හැසිරීම PVI ය. ඊට වෙනස්ව, ස්වයංවින්දනය බොහෝ විට දුප්පත් සෞඛ්ය දර්ශක සමඟ සම්බන්ධ වේ (බ්‍රොඩි, 2010; බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 2009; බ්‍රොඩි සහ වයිස්, 2011; කොස්ටා සහ බ්‍රොඩි, 2011, 2012). ස්වාභාවික වරණයන් සෞඛ්ය ක්‍රියාවලීන් සඳහා හේතු සහ / හෝ සෙවීමට පෙළඹවීමේ බලපෑම සහ ලබා ගැනීමට හා භුක්ති විඳීමට ඇති හැකියාව, PVI වැනි මනෝවිද්‍යාත්මක හා භෞතික විද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණ කිහිපයක් තිබේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, ස්වයංවින්දනය සඳහා ප්රතිලාභ ලබා දෙන මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණ තෝරා ගැනීම, යෝග්‍යතාවය සඳහා PVI වලින් එකක් වළක්වාලන්නේ නම්, එය යෝග්‍යතාවයට අදාළ නොවන බවට පත් වුවහොත් සිදුවිය හැකි දැඩි යෝග්‍යතා පිරිවැය නිසා විය නොහැක (බ්‍රොඩි, 2010). ස්වයං වින්දනය යනු ලිංගික ධාවනයේ සහ සමීප සම්බන්ධතාවයේ යාන්ත්‍රණයන්හි යම් අසාර්ථකත්වයක් නිරූපණය කරයි, එය කෙතරම් පොදු වුවත්, අසාමාන්ය ලෙස නොවුනත්, එය පීවීඅයි වෙත ප්‍රවේශය සමඟ සමපාත වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විශාල ස්වයංවින්දනය සංඛ්‍යාතය පීවීඅයි සංඛ්‍යාතයෙන් (බ්‍රොඩි සහ කොස්ටා, 2009) ස්වාධීනව ජීවිතයේ අංශ කිහිපයක් පිළිබඳ අතෘප්තිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර PVI හි සමහර ප්රතිලාභ අඩු වන බව පෙනේ (බ්‍රොඩි, 2010).
අවසාන වශයෙන් PDF බලන්න - යෞවන වැඩිහිටියන් අතර මෑත ස්වයං වින්දනය පිළිබඳ සිතුවම්වල සමාජ, හැඟීම් සහ සාපේක්ෂ වෙනස්කම් (2014)
“එසේ නම්, මෑතකදී ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන ප්‍රතිචාර නොමැති අය සමඟ සසඳන විට ප්‍රතිචාර දැක්වූවන් කොතරම් සතුටුදායකද? රූප සටහන 5 හෙළි කරන්නේ මේ දිනවල තම ජීවිතය පිළිබඳව “ඉතා අසතුටින්” සිටින බව වාර්තා කළ අය අතර, කාන්තාවන්ගෙන් සියයට 68 ක් සහ පිරිමින්ගෙන් සියයට 84 ක් පසුගිය සතිය තුළ ස්වයංවින්දනය කර ඇති බවයි. අවාසනාව සමඟ නිහතමානී ඇසුර පිරිමින් අතර රේඛීයව පෙනේ, නමුත් කාන්තාවන් නොවේ. අපගේ අදහස නම් ස්වයංවින්දනය මිනිසුන් අසතුටට පත් කරන බව නොවේ. එය විය හැකි නමුත් දත්තවල හරස්කඩ ස්වභාවය මෙය ඇගයීමට අපට ඉඩ නොදේ. කෙසේ වෙතත්, සතුටින් සිටින බව කියා සිටින පිරිමින් මෑතකදී ස්වයං වින්දනයේ යෙදීම අවාසනාවන්ත පිරිමින්ට වඩා තරමක් අඩු යැයි පැවසීම ආනුභවික නිරවද්‍යතාවකි. ”
ස්වයංවින්දනය සම්බන්ධතාවල ඇති අඩුපාඩු හෝ භීතිය පිළිබඳ හැඟීම් වාර්තා කිරීම හා අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සාර්ථකව සැරිසැරීමේ දුෂ්කරතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. පසුගිය දින හෝ පසුගිය සතියේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන අය ස්වයං වින්දනය පිළිබඳ වාර්තා නොකළ ප්‍රතිචාරකයින්ට වඩා සැලකිය යුතු ඉහළ සම්බන්ධතා කාංසාව පරිමාණ ලකුණු පෙන්නුම් කරයි. පසුගිය දින හෝ පසුගිය සතියේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන අය ස්වයං වින්දනය පිළිබඳ වාර්තා නොකළ ප්‍රතිචාරකයින්ට වඩා සැලකිය යුතු ඉහළ සම්බන්ධතා කාංසාව පරිමාණයක් පෙන්නුම් කරයි. ”
;
