Dysregulovaná pornografia a možnosť jednosmerného prístupu (2018). (Analýza Grubbsovho modelu morálnej inkongruencie)

Archív sexuálneho správania

Február 2019, zväzok 48, Číslo 2, pp 455 – 460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Paul J. Wright

Táto poznámka sa vzťahuje na článok k dispozícii na  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

V tomto komentári po stručnom prehľade mojich základných a výskumných záujmov vo vzťahu k témam, na ktoré sa vzťahuje Grubbs, Perry, Wilt a Reid (2018) Pornografické problémy v dôsledku modelu morálnej inkongruencie (PPMI), preskúmam princípy PPMI, ich koncepčné odôvodnenie a ich empirickú podporu. Potom navrhujem päť otázok (so súvisiacimi podotázkami) o PPMI pre jeho vývojárov, aby sa zamysleli. Týka sa to, či by mal model zvážiť „odmietnutie problémov s pornografiou v dôsledku amorálneho záväzku“, ak identifikácia špecifickej cesty „morálnej inkongruencie“ modelu otvorí dvere neurčitému počtu možných ciest, či už ide o prístup unipathway môžu byť vhodnejšie ako súčasný prístup duálnej cesty, dôsledky modelu pre liečbu a potenciálne metodické úvahy. Kým PPMI dúfa, že sa rozšíri na rôzne „vnímané pornografické problémy“, zameriavam sa na vnímanú závislosť na pornografii, pretože toto je premenná, na ktorú sa zameriava väčšina výskumov a je najkontroverznejšia.

Kvalifikácia a kontextualizácia

Možno povedať, že vedecký výskum v určitej oblasti má tri všeobecné publikum: (1) iní vedci, ktorí zdieľajú tú istú špecialitu, (2) iní vedci, ktorí sa v tejto oblasti nešpecializujú, ale majú oň záujem a (3) záujemcov (napr. vysokoškolských študentov, vedcov). Význam spätnej väzby od kolegov vedcov, ktorí sa špecializujú na tú istú oblasť, je samozrejmý a odráža sa v procesoch vedeckých časopisov. Spätná väzba od tých, ktorí sa v danej oblasti nešpecializujú, alebo nie sú vyškolení na vykonávanie vedeckého výskumu, je tiež dôležitá, pretože tieto volebné obvody čítajú, interpretujú, diskutujú a sú potenciálne ovplyvnené príslušným výskumom.

Môj Ph.D. minor bol v štúdiu ľudského rozvoja a v rodinných štúdiách a čítam, preskúmam a učím v rôznych oblastiach spoločenských a behaviorálnych vied. Ale moje vzdelávanie a odborná príprava sú primárne v komunikačných procesoch a účinkoch (bakalárske štúdium v ​​odbore komunikácia, magister v odbore komunikačná teória, doktorát v odbore komunikácia). Hoci som publikoval v oblasti dysregulovanej sexuality, tieto štúdie sa zamerali na zdravotnú komunikáciu a medziľudskú dynamiku (napr. Wright, 2010, 2011; Wright & McKinley, 2010). Podobne, kým pornografia je pravidelným centrom môjho výskumu (napr. Wright, 2018; Wright, Bae a Funk, 2013; Wright, Sun a Steffen, 2018) Sa špecializujem na socializáciu, nie dysreguláciu. Ja sa potom kategorizujem ako vedec, ktorý sa zaujíma o témy, na ktoré sa vzťahuje PPMI, ale nie odborník. Žiadam, aby si to čitatelia tohto komentára uvedomili, keď zvážia moju revíziu a hodnotenie, a že autori PPMI so mnou majú trpezlivosť za akékoľvek nedorozumenia alebo vyhlásenia, ktoré odrážajú môj nedostatok odborných znalostí. Pokiaľ ide o druhé, vyzývam tiež vývojárov PPMI, aby si uvedomili, že môžem byť symbolom podobných expertov, ktorí si tento príspevok prečítali a zvážili ich odpoveď na môj komentár ako príležitosť na objasnenie a prehĺbenie porozumenia v tomto segmente zainteresovaného publika. ,

Model PPMI

PPMI predstavuje priamy súbor vzťahov medzi religiozitou, morálnou inkongruenciou, používaním pornografie a závislosťou na sebe samom. Po prvé, model tvrdí, že pravidelná konzumácia by mala viesť niektorých jednotlivcov k pocitu, že sú závislí od pornografie. Aj keď uznáva nedostatok spoľahlivých údajov hodnotiacich teoretické argumenty, ktoré predložili Cooper, Young a ďalší o tom, ako sa môžu kombinovať technologické možnosti modernej (tj. Online) pornografie s faktormi osobnosti a vývojovej citlivosti, ktoré vedú k dysregulovanej pornografii (Cooper, Delmonico a Burg, 2000; Young, 2008), PPMI poukazuje na bohatstvo osobných svedectiev, ktoré vytvorili narkomani, ktorí sa identifikujú na základe pornografie, a lekári, od ktorých hľadajú pomoc, ako aj niektoré kvantitatívne údaje (napr. Reid et al., 2012), tvrdia, že existujú častí a intenzívni užívatelia pornografie, ktorí nemajú pocit, že ich správanie je dobrovoľné. Zdá sa, že je to rozumná hypotéza vzhľadom na nepretržitý a bezbariérový prístup k pornografii, ktorý poskytuje internet, schopnosť sexuálneho vzrušenia zmeniť afektívne stavy, fyziologické odmeny vyplývajúce z orgazmu a diagnostické ukazovatele naznačujúce koreláciu medzi častejším používaním a závislosťou. pravdepodobnosť iných závislostí na návykoch súvisiacich s vývojom správania, ako sú „závislosť na hazardných hrách alebo nutkavé hazardné hry“ (Americká psychiatrická asociácia, 2016; Li, van Vugt a Colarelli, 2018; Spinella, 2003). Dostupné údaje podporili túto predikciu PPMI, pričom self-vnímaná závislosť pozitívne korelovala na miernej úrovni s častejším používaním pornografie.

Po druhé, PPMI tvrdí, že medzi užívateľmi pornografie náboženstvo koreluje s morálnou inkongruenciou okolo konzumácie pornografie a že morálna inkongruencia zvyšuje pocit, že správanie človeka je závislosťou. Vzhľadom na akceptovanie pornografie medzi sekulárnymi osobami spolu s intenzívnym odporom voči pornografii medzi rehoľníkmi (Arterburn, Stoeker a Yorkey, 2009; dallas, 2009; Paul, 2007; Weinberg, Williams, Kleiner a Irizarry, 2010), je intuitívne, že vyššia religiozita by zodpovedala vyššej morálnej inkongruencii. Intuitívne je tiež to, že opakované zapájanie sa do správania, ktoré je silne proti, by podporilo pocit nevolnosti (tj, byť závislý). Dostupné údaje tiež podporili tieto predpovede PPMI, pričom religiozita silne predpovedá morálnu inkongruenciu a morálnu inkongruenciu, ktorá silne predpovedá závislosť vnímanú na seba.

Po tretie a konečne PPMI predpovedá, že morálna inkongruencia bude silnejším prediktorom závislosti vnímanej na vlastnej koži ako frekvencie spotreby. Toto je tiež logický argument z troch dôvodov. Po prvé, vnímanie nemorálnosti je spojené s vnímaním negatívnych dôsledkov (tj ľudia označujú správanie len za „nemorálne“, keď ich vnímajú ako škodlivé). Po druhé, tak profesionálne zdravie, ako aj svojepomocné organizácie spomínajú pokračovanie správania napriek negatívnym dôsledkom tak často, ako sa v ich diagnostických kritériách spomína frekvencia správania (Anonymní alkoholici, 2018; Americká psychiatrická asociácia, 2016; Svetová zdravotnícka organizácia, 2018). Po tretie, lekári často hovoria, že „popieranie je znakom závislosti“ (Lancer, 2017- mnohí častí užívatelia môžu byť v popretí). Ak chcete syntetizovať, je rozumné predpokladať, že morálna inkongruencia bude predpovedať sebapozorovanú závislosť silnejšie ako frekvencia správania, pretože (1) identifikácia správania ako škodlivého je nevyhnutným predpokladom pre jeho vnímanie ako závislosti a hodnotenia poškodenia a nemorálnosti sú neoddeliteľne (2) podľa terapeutov mnohí narkomani nevnímajú seba samých, pretože sú v popretí nepriaznivých dôsledkov svojich činov (Weiss, 2015). Dostupné údaje tiež podporili túto predikciu PPMI, pretože asociácie medzi morálnou inkongruenciou a sebapozorovanou závislosťou boli silnejšie ako asociácie medzi frekvenciou konzumácie a závislosťou vnímanou zo seba.

Stručne povedané, PPMI je tvorený logickým a vnútorne konzistentným súborom hypotéz o tom, ako sa religiozita, morálna inkongruencia, pornografia a self-vnímaná závislosť vzájomne korelujú, a dostupné údaje podporujú každú z predpovedí modelu.

Otázky na posúdenie

Cesta k popieraniu?

Ako bolo načrtnuté vyššie, je to vnímanie poškodenia, ktoré vedie k vnímaniu nemorálnosti a závislý jedinec sa ako taký identifikuje len vtedy, ak vníma svoje správanie ako škodlivé. PPMI predpokladá, že niektorí oddaní vnímajú pornografiu ako tak škodlivú, že aj niekoľko odpustkov môže viesť k nesprávnemu záveru, že ich správanie sa vymykalo kontrole. Tieto prípady sa môžu nazývať samodiagnostickými falošnými pozitívami v dôsledku záväzku týkajúceho sa morálky morálky.

Čo však s opačným koncom kontinua? Rovnako ako existujú osoby, ktoré vidia všetku pornografiu ako škodlivú, existujú aj ľudia, ktorí s rovnakým stupňom ideologickej rigidity trvajú na tom, že pokiaľ nejde o nespochybniteľnú, bezprostrednú a priamu príčinu sexuálneho násilia, pornografia nemôže mať žiadne negatívne účinky (pozri Hald , Námorník a Linec, 2014; Linz a Malamuth, 1993). Ak je človek ideologicky oddaný neškodnosti pornografie, neznamená to, že by im pripisoval škody, ktoré im spôsobili a iní spôsobili ich neregulovanú konzumáciu, na čokoľvek iné než na skutočnú vec? Tieto osoby sa môžu nazývať samodiagnostickými falošnými negatívami kvôli angažovanosti v prospech pro-pornografie.

Neurčené nepriepustné cesty?

PPMI predstavuje dve cesty k sebapozorovaniu závislosti na pornografii. V prvej ceste je používanie pornografie jednotlivca natoľko neregulované a je zjavne problematické, že nemajú inú možnosť ako dospieť k záveru, že majú problém. V druhej ceste má jednotlivec morálnu komplikáciu proti použitiu pornografie, ale napriek tomu ju aj naďalej používa a tento rozpor medzi ich morálkou a ich správaním vedie k sebapozorovaniu závislosti.

Táto druhá cesta sa nazýva „problémy s pornografiou v dôsledku morálnej inkongruencie“, pretože inkongruencia medzi morálnymi názormi osoby na pornografiu a jej používaním pornografie vedie k vnímaniu závislosti. Konkrétna identifikácia cesty „morálnej inkongruencie“ nastoľuje otázku potreby ďalších možných spôsobov, ako sú „problémy s pornografiou v dôsledku finančnej inkongruencie“, „problémy s pornografiou v dôsledku nesúladu so vzťahmi“ a „problémy s pornografiou v dôsledku profesionálnej inkongruencie“. (Carnes, Delmonico a Griffin, 2009; Schneider & Weiss, 2001). V ceste finančnej inkongruencie človek vníma svoje pornografické použitie ako nekontrolované, pretože si nemôžu dovoliť, aby sa prihlásili na odber platených pornografických webových stránok, ale aj tak to robia. V relačnej dráhe inkongruencie človek vníma svoje pornografické použitie ako nekontrolované, pretože ich partner povedal, že ukončí vzťah, ak ich správanie pretrváva, ale naďalej sa používajú aj napriek tomu, že nechcú tento vzťah ukončiť. V profesijnej dráhe inkongruencie človek vníma svoje pornografické použitie ako nekontrolované, pretože ich zamestnávateľ má politiku proti zobrazovaniu pornografie v práci, ale aj tak to robia.

Toto je len niekoľko príkladov toho, ako môže nesúlad medzi používaním pornografie a legitímnym dôvodom, prečo by nemali byť pozerať pornografiu, viesť k pocitu, že sú „závislí“. , vyvstáva otázka, či najlepší spôsob, ako pristupovať k budovaniu modelu, je identifikovať novú cestu pre každý špecifický typ nesúladu.

Integračná Unipathway?

Vzhľadom na rastúcu normalizáciu pornografie v populárnych médiách a svetskej spoločnosti všeobecnejšie, úlohu popierania pri minimalizovaní problematického návykového správania a dôraz, ktorý mnohé náboženstvá a náboženské skupiny kladú na poškodzovanie pornografie, je možné, že užívatelia s dysregulovanou náboženskou pornografiou sú jednoducho citlivejšie na už zažívané a potenciálne budúce negatívne dôsledky ich správania ako na neregulovaných používateľov pornografie, ktorí nie sú náboženskí? A keď užívatelia náboženskej pornografie pokračujú vo svojom správaní napriek realizácii škody (skutočnej a potenciálnej), rýchlejšie rozpoznávajú návykový potenciál svojich aktivít ako osoby bez náboženskej pornografie? Je možné, aby sa preformulovalo používanie výrazu, ktorý je bežný v literatúre na obnovu závislostí, že je možné, že užívatelia s dysregulovanou náboženskou pornografiou jednoducho uznajú, že „majú dno“ a potrebujú pomoc, než používatelia s neregulovanou pornografiou, ktorí sú neregulovaní?

Tento komentár predpokladá, že morálne súdy priamo súvisia s vnímaním negatívnych dôsledkov; je to preto, lebo správanie je vnímané ako škodlivé, a preto je označené za nemorálne. Navrhlo sa tiež, že sebaidentifikácia ako závislého je najpravdepodobnejšia, keď ľudia veria, že ich správanie je škodlivé, a naďalej sa doňho zapájajú. Z tohto pohľadu dysregulovaná pornografia interaguje s morálnymi názormi na pornografiu na predpovedanie závislosti, ktorú vnímajú sami. Morálne názory sú dôsledkom vnímania ujmy. Mravná nezrovnalosť sa meria otázkami ako „Prezeranie pornografie online trápi moje svedomie“ a „Verím, že prezeranie pornografie online je morálne nesprávne“ (Grubbs, Exline, Pargament, Hook a Carlisle, 2015). Keďže náboženské pohľady na pornografiu zdôrazňujú rôzne škody (napr. Narušenie vzťahov, znížená mužnosť, sebestačnosť, agresívne tendencie, znížený súcit so ženami, šírenie sexuálnych stereotypov vrátane tých, ktoré zahŕňajú rasu, finančnú stratu - Foubert, 2017), používatelia s dysregulovanou náboženskou pornografiou môžu ľahšie rozpoznať prejav alebo potenciál negatívnych dôsledkov ako neveriaci. Pokračovanie v používaní pornografie napriek tomu, že rozpoznala alebo vnímala svoju schopnosť poškodenia, potom urýchľuje vnímanie závislosti. Niektorí používatelia s neregulovanou pornografiou budú nakoniec dospieť k rovnakému záveru, ale ich použitie by muselo byť intenzívnejšie a dlhšie trvajúce a museli by zažiť viac nesporných nepriaznivých účinkov.

Stručne povedané, tento komentár vyvoláva možnosť prístupu k pochopeniu závislosti vnímanej pornografie, ktorá zahŕňa religiozitu, morálnu inkongruenciu, frekvenciu spotreby pornografie a individuálne rozdiely, ale predstavuje jedinú cestu (pozri obr. 1). 1). Určité individuálne rozdiely zvyšujú pravdepodobnosť používania neregulovanej pornografie, ale to, či sa táto dysregulácia uznáva, závisí od vnímania poškodenia. Vnímanie škody je zasa ovplyvnené religiozitou, ako aj sebauvedomením a empatiou pre ostatných. Dysregulovaní užívatelia pornografie, ktorí sú si vedomí seba samého a empatického, budú rýchlejší, aby videli, ako ich správanie ovplyvňuje ich vlastný život a životy druhých.

Otvoriť obrázok v novom okne

Obr

Jedinečný prístup k pochopeniu závislosti vnímanej pornografie

Dôsledky pre liečbu?

Prístup dvoch ciest vedie k rozdielnym očakávaniam pri liečbe. Ľudia, ktorí spadnú do prvého smeru (ľudia, ktorých spotreba pornografie je „skutočne“ dysregulovaná), by potrebovali nejaký program, ktorý by im zabezpečil agentúru na zastavenie alebo úpravu používania pornografie. Je nad rámec tohto komentára hodnotiť a hodnotiť výskum spojený s prístupom „Acceptance and Commitment Therapy“ (Twohig & Crosby, 2010) uvedené v cieľovom článku, ale zdá sa, že je to sľubná cesta zmeny správania. Účinná môže byť aj vzájomná komunikácia (peer-to-peer), ako aj mentorovanie od iných, ktorí majú viac osobných skúseností s reguláciou používania pornografie (Wright, 2010).

Ošetrenie, ktoré by ľudia dostali do druhej cesty, je menej jasné (tj ľudia, ktorých vnímanie závislosti na pornografii je dôsledkom morálnej nezrovnalosti). Keď sa človek zúčastňuje na správaní, ktoré narúša ich morálne svedomie, majú dve možnosti: znížiť svoju morálku tak, aby zodpovedala ich správaniu, alebo zlepšiť svoje správanie tak, aby zodpovedalo ich morálke. Zdá sa, že cieľový článok naznačuje, že obidve tieto možnosti. Čo sa týka prvého, článok navrhuje „vyriešenie vnútorných konfliktov súvisiacich s morálkou“. Pokiaľ ide o druhý z nich, článok navrhuje „snahy o zvýšenie hodnotového správania v súlade s hodnotami“. Pretože bude ťažké presvedčiť náboženských vyznaných, že ich morálny kódex je sexuálne a mali by prijať svoje používanie pornografie, lekári sú ponechaní na pomoc náboženským ľuďom prestať používať pornografiu. V čase, keď spotrebiteľ náboženskej pornografie hľadá klinickú pomoc, je pravdepodobné, že sa už mnohokrát pokúsili zastaviť a boli neúspešní. To prináša Komentár späť k jednostupňovému prístupu, ktorý naznačuje, že náboženský a neveriaci neregulovaný pornografický používateľ sú rôzni v stupni, ale podobnom druhu, a mechanizmy zmeny správania, ktoré sú dobré pre jedného, ​​budú dobré aj pre ostatných (aj keď možno v iných). programy, ktoré sú sekulárne pre náboženských a neveriacich).

Ak je pornografické použitie náboženskej osoby dobrovoľné a prieskumné a ich jedinou chorobou je konfliktné svedomie, priebeh liečby môže byť dosť stručný. Prípad predkladá klient; klinickí lekári hovoria „Ak vás to vadí, nerobte to“ a priebeh liečby sa ukončí. Ak, ako naznačuje cieľový článok, do tejto kategórie spadá mnoho takýchto narkomanov, ktorí sú náboženskí, to je dobrá správa. Jednoduchá pripomienka jednej alebo dvoch viet, že najlepší spôsob, ako sa necítiť zle z správania, je vyhnúť sa mu, by malo stačiť. Rovnako ako u všetkých zábavných médií, používanie pornografie nie je potrebné pre funkčné bývanie a táto kategória používateľov je úplne pod kontrolou ich správania napriek ich nábožensky vyvolanej sexuálnej vine. Liečba by preto nemala byť obzvlášť komplikovaná.

Metódy?

Pri čítaní cieľového článku vznikli tri návrhy týkajúce sa metodiky. Po prvé, niekoľko štúdií predstavujúcich metaanalýzu používalo jednopolohové hodnotenie frekvencie používania pornografie. Zatiaľ čo opatrenia na použitie pornografie s jednou položkou preukázali konvergentnú a prediktívnu platnosť vo viacerých prierezových štúdiách a spoľahlivosť testovania pri opakovaných testoch vo viacerých pozdĺžnych štúdiách, veľkosť účinku, ktorú vytvárajú, môže byť mierne zoslabená z hodnôt, ktoré by mohli byť generované pri použití viacerých položiek boli prijaté opatrenia. Inými slovami, existuje možnosť, že metaanalytické výsledky môžu trochu podceniť skutočnú silu vzťahu medzi frekvenciou používania pornografie a závislosťou na sebe samom (Wright, Tokunaga, Kraus a Klann, 2017). Po druhé, zatiaľ čo vzor výsledkov naznačuje, že účastníci uvažujú o použití svojej vlastnej osobnej pornografie, keď odpovedajú na otázky týkajúce sa ich morálneho nesúhlasu s pornografiou, malo by to byť výslovne uvedené v dotazníkoch, ktoré sa zaoberajú týmito otázkami. Je možné, že účastníci myslia na to, že pornografia iných ľudí používa viac ako svoju vlastnú, keď odpovedajú na otázky typu: „Verím, že prezeranie pornografie online je morálne nesprávne.“ Ak ľudia racionalizujú svoju vlastnú spotrebu pornografie, ale odsúdia použitie iných, môže to byť problematické (Rojas, Shah, & Faber, 1996). Po tretie, pri interpretácii nedostatku vzťahu medzi vnímanou závislosťou na pornografii a používaním pornografie v priebehu času je potrebné pripomenúť, že mnohí ľudia v zotavovaní sa riadia výrazom „raz závislý, vždy závislý“ (Louie, 2016). Osoby vo formálnom zotavení a osoby, ktoré sa formálne neuzavreli, ktorí sa dozvedeli a poznali túto mantru, odpovedia kladne na otázky ako „Verím, že som závislý od internetovej pornografie“, aj keď ich skutočné použitie pornografie ustúpilo alebo zaniklo. Vzhľadom na to, rovnako ako skutočnosť, že väčšina modelov závislostí kladie väčší dôraz na dôsledky a kontrolu ako na frekvenciu správania, asi neprekvapuje, že závislosť vnímaná samým sebou v súčasnosti spoľahlivo nepredpovedá frekvenciu používania pornografie neskôr (Grubbs, Wilt, Exline, & Pargament, 2018).

záver

Model PPMI je zaujímavou a dôležitou syntézou konceptov a výskumu o religiozite, morálnej inkongruencii, používaní pornografie a závislosti, ktorú vnímame. Mojím cieľom tohto komentára bolo pochváliť pôvodcov tohto modelu za ich tvrdú prácu a vynaliezavosť a poskytnúť niektoré možné nápady pre budúce teoretizovanie a výskum. Čoraz častejšie sebaidentifikovanie ako závislý na pornografii spolu s pretrvávajúcou rôznorodosťou názorov medzi výskumníkmi a odborníkmi o tom, ako takéto osoby klasifikovať a pomáhať im, vyžaduje, aby zjednotenie práce v tejto oblasti i naďalej zostalo vysokou prioritou.

Referencie

  1. Anonymní alkoholici. (2018). Je AA pre vás? Zdroj z www.aa.org.
  2. Americká psychiatrická asociácia. (2016). Čo je to porucha hazardných hier? Zdroj: www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F. a Yorkey, M. (2009). Bitka každého muža: Vyhrávanie vojny o sexuálne pokušenie jedno víťazstvo naraz, Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Študovňa Google
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL a Griffin, E. (2009). V tieni siete: Prelomiť sa od kompulzívneho online sexuálneho správania, Centre City, MN: Hazelden.Študovňa Google
  5. Cooper, A., Delmonico, DL a Burg, R. (2000). Používatelia, zneužívatelia a nutkavé látky Cybersex: Nové poznatky a dôsledky. Sexuálna závislosť a kompulzívnosť, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefŠtudovňa Google
  6. Dallas, J. (2009). 5 kroky k lámaniu zadarmo z porno, Eugene, OR: Vydavatelia zberateľských domov.Študovňa Google
  7. Foubert, JD (2017). Ako škodí pornografia, Bloomington, IN: LifeRich.Študovňa Google
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). Prestup ako závislosť: Religiozita a morálny nesúhlas ako prediktory vnímanej závislosti na pornografii. Archív sexuálneho správania, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA a Reid, RC (2018). Problémy s pornografiou v dôsledku morálnej inkongruencie: Integrujúci model so systematickým prehľadom a metaanalýzou. Archív sexuálneho správania.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, & Pargament, KI (2018). Predpovedanie používania pornografie v priebehu času: Má na sebe závislosť závislosť? Návykové správanie, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). Sexualita a pornografia. V DL Tolman & LM Diamond (Eds.), APA príručka sexuality a psychológie (str. 3 – 35). Washington DC: Americká psychologická asociácia.Študovňa Google
  12. Lancer, D. (2017). Keď niekto, koho milujete, je alkoholik alebo narkoman, Získané z www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M., & Colarelli, SM (2018). Hypotéza evolučného nesúladu: Dôsledky pre psychologickú vedu. Aktuálne smerovanie v psychologickej vede, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefŠtudovňa Google
  14. Linz, D. a Malamuth, NM (1993). Pornografie, Newbury Park, CA: Sage.CrossRefŠtudovňa Google
  15. Louie, S. (2016). Akonáhle narkoman, vždy závislý, Získané z www.psychologytoday.com.
  16. Paul, P. (2007). Pornografia: Ako pornografia mení naše životy, naše vzťahy a naše rodiny, New York: Owl Books.Študovňa Google
  17. Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Správa o nálezoch v poľnej štúdii DSM-5 pre hypersexuálnu poruchu. Journal of Sexual Medicine, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  18. Rojas, H., Shah, DV a Faber, RJ (1996). Pre dobro ostatných: Cenzúra a efekt tretej osoby. Medzinárodný časopis pre výskum verejnej mienky, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefŠtudovňa Google
  19. Schneider, JP a Weiss, R. (2001). Cybersex vystavený: Jednoduchá fantázia alebo posadnutosť? Centre City, MN: Hazelden.Študovňa Google
  20. Spinella, M. (2003). Evolučný nesúlad, neurálne odmeňovacie okruhy a patologické hráčstvo. International Journal of Neuroscience, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  21. Twohig, MP a Crosby, JM (2010). Prijatie a záväzková terapia ako liečba problematického prezerania internetovej pornografie. Liečba správania, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S. a Irizarry, Y. (2010). Pornografia, normalizácia a splnomocnenie. Archív sexuálneho správania, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  23. Weiss, R. (2015). Sexuálna závislosť: Pochopenie úlohy popierania. Zdroj z www.addiction.com.
  24. Svetová zdravotnícka organizácia. (2018). Porucha hier. Zdroj z http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Wright, PJ (2010). Sexuálna kompulzívnosť a podporná komunikácia krok za krokom a sponzorom 12-u: Krížová analýza. Sexuálna závislosť a kompulzívnosť, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefŠtudovňa Google
  26. Wright, PJ (2011). Komunikačná dynamika a obnova sexuálnej závislosti: Nekonzistentná výchova ako analýza teórie kontroly. Štvrťročná komunikácia, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefŠtudovňa Google
  27. Wright, PJ (2018). Sexuálna výchova, verejná mienka a pornografia: Podmienená analýza procesu. Komunikácia o zdraví, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  28. Wright, PJ, Bae, S., & Funk, M. (2013). Ženy v Spojených štátoch a pornografia v priebehu štyroch desaťročí: vystavenie, postoje, správanie, individuálne rozdiely. Archív sexuálneho správania, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  29. Wright, PJ a McKinley, CJ (2010). Služby a informácie pre študentov sexuálne kompulzívnych na webových stránkach poradenských služieb na vysokých školách: Výsledky z národnej vzorky. Komunikácia o zdraví, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  30. Wright, PJ, Sun, C., & Steffen, N. (2018). Spotreba pornografie, vnímanie pornografie ako sexuálnej informácie a používanie kondómov v Nemecku. Žurnál sexu a manželská terapia.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedŠtudovňa Google
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Spotreba a spokojnosť s pornografiou: metaanalýza. Výskum v oblasti ľudskej komunikácie, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefŠtudovňa Google
  32. Young, KS (2008). Závislosť od internetu: Rizikové faktory, štádiá vývoja a liečba. American Behavioral Scientist, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefŠtudovňa Google