Účinky suboptimálne prezentovaných erotických obrázkov na morálne rozsudky: Porovnanie medzi kultúrami (2016)

Andreas B Eder, redaktor

abstraktné

úvod

Morálne úsudky sa stali hlavnou výskumnou témou v oblasti sociálneho poznania. Vznikajúca veda morálnej psychológie ukázala, že väčšina morálnych úsudkov je výsledkom automatických procesov [1- 3]. Napríklad sa tvrdilo, že morálne úsudky sú zvyčajne poháňané intuíciou s naloženým účinkom: v prítomnosti morálnej udalosti zažijeme okamžitý pocit súhlasu alebo nesúhlasu [1]. V posledných pätnástich rokoch sa niekoľko štúdií zameralo na náchylnosť morálnych úsudkov k individuálnym a kontextuálnym faktorom, ako je rodová rovnosť [4,5], sociálno-kultúrny kontext [6, 7], druh dilemu [8] a náhodných afektívnych odpovedí [9, 10].

Po prvé, výskum o automatizácii sociálneho poznania našiel nové možnosti prostredníctvom štúdia o tom, ako náhodný vplyv na vplyv morálnych úsudkov. Okrem toho podľa Landyho a Goodwina [11], vplyv afektívnych faktorov na morálne úsudky sa najlepšie testuje, keď afektívna indukcia nesúvisí s príslušným morálnym rozsudkom. V skutočnosti vyvolanie pocitu znechutenia prostredníctvom manipulácie s hypnózou [10], nechutný zápach [3] alebo horkú chuť [9] zvyšuje vnímanú nesprávnosť morálnych porušení bez toho, aby účastníci vedeli o experimentálnej manipulácii. Nedávno zverejnený výskum z našej laboratórií ukázal, že afektívne priming vysoko vzbudzujúcimi nepríjemnými obrázkami (zobrazujúcimi mrzačenie človeka) znížilo závažnosť morálnych rozsudkov v španielskej vzorke účastníkov, ale neovplyvnilo morálne úsudky kolumbijskej vzorky, čo predstavuje populáciu, ktorá je viac zvyknutý na násilné podnety. Zdá sa, že zjavná divergencia medzi konkrétnym účinkom afektívneho primingu, ktorý sa nachádza v tomto výskume a predchádzajúcich štúdiách, je otázkou metodologických rozdielov medzi experimentálnymi paradigmami (pozri tiež [12]).

Po druhé, pokiaľ ide o úlohu sociokultúrnych rozdielov v morálnych rozsudkoch, niekoľko štúdií z oblasti antropológie a kultúrnej psychológie preukázalo, že morálka nemožno správne pochopiť bez zohľadnenia sociokultúrnych faktorov. V tomto kontexte medzikultúrny výskum morálnych univerzálov ukázal, že hoci niektoré morálne otázky sú prakticky univerzálne (napr. "Je nesprávne spôsobiť škodu bez akéhokoľvek ospravedlnenia"), morálka sa v rôznych kultúrach líši mnohými spôsobmi, ako je morálna obáv, noriem, postupov alebo hodnôt [13]. Napríklad viaceré kultúry považujú sexuálne predpisy za dôležitú súčasť ochrany čistoty morálneho ja [14]. Aj v modernej západnej kultúre boli sexuálne, ale neškodné akcie posudzované odlišne v závislosti od sociálno-ekonomického postavenia alebo politickej príslušnosti [7, 15]. Okrem toho sa ukázalo, že morálne rozsudky sú ovplyvňované sociálnou triedou, pričom účastníci vyššej triedy majú väčšiu šancu vybrať si utilitársku voľbu v morálnych dilemách [6], model reakcie, ktorý je spojený s nižšou úrovňou empatie pre utrpenie iných [16].

Po tretie, rastúci súbor štúdií z oblasti neurovedy naznačuje, že pri tvorbe morálnych úsudkov sa vyskytujú rôzne prínosy afektívnych a kognitívnych procesov. Podľa dvojitého modelu morálnych úsudkov [2], úloha emócií a poznania v morálnom úsudku sa líši v závislosti od špecifických faktorov vo formulácii dilemu. Pokiaľ ide o túto problematiku, dilemy, v ktorých agent vykonáva samotnú činnosť, sú považované za "osobné" morálne dilemy. Naopak, morálne dilemy, pri ktorých škoda nie je priamo vykonávaná agentom, sú klasifikované ako "neosobné"2, 8]. Navyše sa odporúča, aby osobné dilemy uprednostňovali deontologické pozície (čo znamená, že nesprávnosť akcie je nezávislý od kontextu) a neosobné dilemá, čo je užitočným uvažovaním (nesprávnosť konania je posudzovaná vo svetle jeho celkových dôsledkov). Aj keď bola spochybnená vysvetľujúca platnosť osobne-neosobného rozlišovania [17], niekoľko štúdií podporilo tento návrh [18-20].

Po štvrté, úloha sexuálnych rozdielov v morálnych rozhodnutiach je ústrednou témou morálneho psychologického výskumu. Po desaťročia dominantný prístup k tejto téme identifikoval mužov s racionálnym vzorom morálneho rozhodnutia a ženy s emocionálnym postojom [21]. Okrem toho sa konštatovalo, že morálne rozsudky žien sú citlivejšie na obavy týkajúce sa starostlivosti a morálnej čistoty, zatiaľ čo muži sú citlivejšie na otázky týkajúce sa spravodlivosti [5]. Aj keď súčasný stav techniky je zmiešaný [22], nedávne štúdie zistili, že ženy vykazujú silnejší zmysel pre morálnu identitu a silnejšie deontologické sklony než muži, čo naznačuje, že rozdiely medzi pohlaviami v morálnych rozsudkoch sú sprostredkované rozdielmi v afektívnych odpovediach na ujmu [4, 23].

Vo svetle vyššie uvedených zistení sa súčasný výskum pokúša pokračovať skúmaním účinkov suboptimálne prezentovaného afektívneho primingu s použitím erotických obrázkov na základe morálnych úsudkov. Erotické podnety sú pozitívne medzi pozitívnymi podnetmi, v tom zmysle, že sú hodnotené ako poctivo príjemné a vysoko vzrušujúce ako u mužov, tak u žien [24] a ukázali sa, že sú jednou z najdôležitejších tried podnetov [25], ako aj citlivosť na faktory, ako sú kontext a rodové hľadisko [26; 27]. Bolo navrhnuté, že ak je expozícia erotickým podnetom skôr podprahová, než supralimálna, môže to zvýšiť mentálnu dostupnosť informácií týkajúcich sa pohlavia [28, 29]. Na druhej strane predchádzajúce zistenia naznačujú, že nadmerná expozícia erotickým stimulom zahŕňa ďalšie kognitívne spracovanie takýchto stimulov (napr. Vypracovanie hodnotiacich procesov) vedúce k nejasným alebo konfliktným reakciám [29]. Existujú skutočnosti, ktoré naznačujú, že podprahové erotické podnety znižujú tendencie účastníkov aktivovať regulačné procesy a spôsobujú silnejšie účinky na kogníciu, ako keď je expozícia nad prahom uvedomenia [30].

Je zaujímavé, že erotické podnety môžu aktivovať skúsenostný systém a prinútiť účastníkov vnímať slobodu a zodpovednosť ako negatívne korelované [31]. Táto aktivácia sa však zdá byť obmedzená na mužov [32]. Okrem toho existujú dôkazy, ktoré naznačujú, že sexuálne vzrušenie môže zúžiť zameranie motivácie a vytvoriť určitý druh "rozhodovania o prostriedkoch" spôsobu rozhodovania [33].

Preto je zaujímavé rozšíriť štúdium účinkov erotických podnetov na morálnu oblasť. S týmto cieľom sa táto štúdia zameriava na interakciu medzi štyrmi typmi faktorov, ktoré sú obzvlášť dôležité pri tvorbe morálnych rozsudkov: pohlavie, sociálno-kultúrny kontext, druh dilemy a náhodné vplyvy. Konkrétne vzhľadom na skutočnosť, že tieto štyri typy faktorov majú vplyv na morálne úsudky, očakávame, že nájde hlavný účinok každého z nich na prijatie škodlivých činov. Vzhľadom na medzikultúrnu povahu súčasného výskumu je dôležitá otázka, či kultúrne rozdiely budú mať vplyv na pravdepodobnosť posúdenia škodlivých krokov ako prijateľných. Po predchádzajúcom výskume kultúry a morálky [34, 14] očakávame, že nájdeme rozdiely v morálnych rozhodnutiach medzi dvomi rôznymi krajinami. Navyše, v súlade s predchádzajúcim nepublikovaným výskumom, ktorý dokazuje, že účinky emočného primingu na morálne úsudky sú modulované kultúrnymi faktormi, sme predpokladali, že účinky suboptimálne prezentovaných erotických prémií na pravdepodobnosť prijatia škody pre väčšie dobro (tj utilitárny morálny úsudok ) by sa modulovali ako charakteristiky vzorky (pohlavie, kultúra), tak cieľ (typ dilemu). Po prvé, po výskume rozdielov medzi pohlaviami pri spracovaní vizuálnych erotických podnetov [26, 28], očakávali sme, že muži budú citlivejšie na erotické primáty ako ženy. Po druhé, v súlade s predchádzajúcim nepublikovaným výskumom z našej laboratórií očakávame, že Kolumbíni by boli menej citliví na afektívnu povahu primátov než Španielov. Po tretie sme očakávali, že osobné dilemy (o ktorých je známe, že prijímajú viac afektívnych okruhov v mozgu) by boli citlivejšie na afektívne primáty než neosobné dilemy.

Metódy

výsledky

Analyzovali sme údaje pomocou štatistického balíka R [42] a SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Hodnotu alfa sme nastavili na .05, s výnimkou prípadov porovnávania párov, pre ktoré boli použité nastavenia Bonferroni. Eta-squared bola použitá na porovnanie rozdielov vo veľkosti účinku.

Vzhľadom na skutočnosť, že mimoriadne krátke a mimoriadne oneskorené časy odozvy môžu vážne ovplyvniť štatistickú analýzu a ďalšiu interpretáciu údajov, najprv sme skúmali odpovede na skúšobnej báze s odkazom na zodpovedajúce časy odozvy. Konkrétnejšie, pretože reakcie museli byť založené na počiatočnom dojme účastníkov, všetky pozorovania s časmi odozvy väčšími ako priemer plus dve SD boli vylúčené z konečných analýz (4.32% všetkých odpovedí). Okrem toho, aby sme zabránili očakávaným reakciám, tieto skúšky sme nebrali do úvahy s časom odozvy nižším ako 300ms (2.12% všetkých odpovedí). Na záver sme reštrukturalizovali zostávajúce údaje (93.55% odpovedí) v širokom formáte, pričom sme stanovili strednú hodnotu skóre Likert pre každú kombináciu dvoch intra-subjektovs (typ predlohy a typ dilemu) ako závislú premennú. Od tohto momentu sme založili analýzy na znehodnotených údajoch.

Overili sme predpoklady normality a homogenity odchýlok pomocou Shapiro-Wilksovho a Leveneovho testu. Uskutočnil sa tiež Mauchlyho test sférickosti. Každý predpoklad bol správne splnený. Preto sme vykonali zmiešanú ANOVA medzi subjektmi a v rámci nich, aby sme vyhodnotili účinky faktorov medzi subjektmi (Krajina: Kolumbia vs, Španielsko; Pohlavie: muži vs, ženy) na priemernom počte účastníkov v rámci faktorov v rámci predmetov (typ predsudku: neutrálny vs, príjemný vs, erotické; Typ dilemy: neosobný vs, osobné).

Našli sme hlavný účinok Sex, F(1,220) = 11.163, p = .001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Porovnanie medzi mužmi a ženami ukázalo štatisticky významný priemerný rozdiel (MD) 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), s mužmi (M = 4.42, SD = 1.18), ktoré vykazujú vyššie skóre Likert (tj preukazujú väčšiu akceptáciu škodlivých / utilitárskych morálnych rozsudkov) než ženy (M = 3.902, SD = 1.116).

Tam bol tiež hlavný vplyv krajiny, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], čo naznačuje, že priemerné skóre pre kolumbijských ľudí (M = 4.35, SD = 1.184) bola vyššia (tj väčšia akceptácia ujmy / užitočných morálnych rozsudkov) ako pre španielčinu (M = 3.97, SD = 1.188) so štatisticky významným MD 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Podobne typ dilemu vykazoval štatisticky významný hlavný účinok, F(1,220) = 68.764, p <001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], čo naznačuje, že účastníci mali menej pravdepodobné, že pri posudzovaní osobných dilem (M = 4.04, SD = 1.244) ako neosobné dilemy (M = 4.281, SD = 1.194). Špecifickejšie je to štatisticky významné MD bolo 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Zistili sme tiež hlavný účinok typu predsedu na morálne rozsudky, F(2,440) = 3.627, p <027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Najmä sme zistili, že účastníci mali väčšiu pravdepodobnosť, že prijmú škodu (užitočný rozsudok), keď morálne dilemmy predchádzali erotické priming (M = 4.205, SD = 1.24) ako pri neutrálnom nasadení (M = 4.095, SD = 1.21). Štatisticky významné MD bolo 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Naopak, výsledky naznačujú, že medzi prijemným primárnym stavom nebol štatisticky významný rozdiel (M = 4.182, SD = 1.27) a podmienky neutrálneho primovania (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), ani medzi podmienkami erotického pogumovania a príjemným primárnym stavom (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Ďalej sme našli štatisticky významnú interakciu medzi krajinou a typom dilemy F(1, 220) = 8.669, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Z dvojice porovnaní vyplýva, že pri hodnotení osobných morálnych úsudkov, kolumbijskí účastníci (M = 4.271, SD = 1.218) s väčšou pravdepodobnosťou prijímať škody ako španielske subjekty (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096] so štatisticky významným MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. V prípade neosobných dilem neboli štatisticky významné rozdiely. Na druhej strane, kolumbijská, F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015] a španielski účastníci, F(1,111) = 69.024 p .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] boli menej ochotní prijať škody pri posudzovaní osobných než neosobných dilem. Treba však poznamenať, že tento obojsmerný účinok interakcie bol kvalifikovaný trojstrannou interakciou opísanou nižšie.

Skutočne trojnásobná interakcia Sex x Country x Dilemma bola štatisticky významná, F(1,220) = 4.397, p = .037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Párdenné porovnanie s použitím hladín alfa upravených Bonferroni ukázalo, že kolumbijskí muži (M = 4.651, SD = 1.217) s väčšou pravdepodobnosťou prijímajú škodu ako kolumbijské ženy (M = 4.205, SD = 1.139) pri posudzovaní neosobných dilem, s MD 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. To však nebolo v prípade osobných dilem, F(1,220) = 1.384, p = .241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Okrem toho boli kolumbijské ženy jedinou skupinou Country x Sex, ktorá nevykazovala žiadne štatisticky významné rozdiely pri porovnávaní morálnych úsudkov s osobnými a neosobnými morálnymi dilemami, F(1,55) = 0.882, p = .352. Naopak, kolumbijskí muži (F(1,55) = 4.460, p <02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), španielske ženy (F(1,55) = 49.746, p <001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) a španielskych mužov (F(1,55) = 24.013, p <001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), zachovali dvojitú interakciu opísanú vyššie (pozri obr 1).

 

obr 1

Priemerné odpovede na morálne dilemy podľa pohlavia a krajiny.

Rovnako ako v prípade kolumbijčanov, španielski muži preukázali väčšiu akceptáciu škody (užitočné rozsudky) než ženy, a to ako pre neosobné, F (1,220) = 8.714, p = .004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] a osobné dilemy, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. V prvom prípade pri porovnávaní španielskych mužov (M = 4.459, SD = 1.12) a španielske ženy (M = 3.8121, SD = 1.16) MD bol 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Pri posudzovaní osobných dilemov bol priemerný rozdiel medzi španielskymi mužmi a španielskymi ženami ešte vyšší (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Upozorňujeme, že pre oba typy dilem boli veľkosti účinkov väčšie ako tie, ktoré boli dosiahnuté v Kolumbii.

Napokon, pri porovnaní mužov a žien medzi krajinami pre každý typ dilemy sme to zistili, pri posudzovaní osobných dilem, kolumbijské ženy (M = 4.1378, SD = 1.199) s väčšou pravdepodobnosťou prijímajú škodu než ženy zo Španielska (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], zobrazujúci znak MD 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Neexistujú štatisticky významné rozdiely medzi ženami z jednej z dvoch krajín pri posudzovaní neosobných dilem, F(1,220) = 3.184, p = .076, ani medzi mužmi hodnotia buď neosobné, F(1,220) = 0.762, p = .384 alebo osobné dilemy, F(1,220) = 1.124, p = .29. Žiadne iné interakčné faktory nedosiahli štatistickú významnosť pri konvenčných alfa hladinách (pozri Tabuľka 1).

 

Tabuľka 1

Likert, štandardné odchýlky a odhadované intervaly spoľahlivosti 95% pre každú kombináciu úrovní faktorov.

Diskusia

Hlavným cieľom súčasného výskumu bolo preskúmať účinky náhodných vplyvov, sociálno-kultúrneho kontextu, typu dilemy a pohlavia účastníka na morálne úsudky. Na základe preskúmanej literatúry, ktorá poukázala na relevantnosť vyššie uvedených faktorov v morálnom poznaní, sme predpovedali, že morálne rozsudky budú nezávisle ovplyvňované každým z posudzovaných faktorov. Okrem toho sa predpokladalo, že účinok suboptimálneho primárneho účinku na morálne úsudky sa bude líšiť v závislosti od interakcií s individuálnymi profilmi účastníkov (z hľadiska pohlavia a sociokultúrneho zázemia) a charakteristík cieľa (typ dilemu).

Naše výsledky podporili našu hlavnú hypotézu. Zistili sme, že: a) v pomere k neutrálnemu primingu, erotické prvenstvo zvýšilo prijatie ujmy na väčšie dobro (tj užitočnejšie rozsudky); b) v porovnaní s kolumbijskými ľuďmi, španielski ľudia hodnotili škodu, ktorá je menej prijateľná; c) vzhľadom na neosobné dilemy, osobné dilemy znižovali akceptovanie škodlivých činov; a d) vo vzťahu k mužom boli ženy menej pravdepodobné, že považujú škodu za prijateľnú.

Po prvé, napriek tomu, že vplyv afektívneho primingu na morálne rozsudky nebol citlivý na iné faktory, našli sme hlavný účinok afektívneho primingu na morálne úsudky. Konkrétne sme zistili, že erotické (ale nie príjemné alebo neutrálne) primáty zvyšujú akceptáciu škody. Na prvý pohľad môžeme interpretovať naše výsledky vo svetle výskumu, ktorý ukazuje, že kontextuálne vyvolaný pozitívny vplyv (ako je vesmír) znižuje preferencie pre deontologické morálne úsudky [20], čo sa pripisuje tak, že príjemné podnety znižujú negatívne afektívne reakcie na poškodenie. Na druhej strane, po predchádzajúcich štúdiách, ktoré nesúvisia s morálnou oblasťou [43, 44], bolo možné odvodiť, že príjemná afektívna reakcia na erotické prvenstvo bola prenesená (automaticky nesprávne) na morálne rozsudky.

Naše výsledky však možno ťažko vysvetliť iba vplyvom valencií. Napríklad predchádzajúce štúdie [45], ktoré poukazujú na to, že indukované morálne zvýšenie (pozitívna afektívna odozva) zvyšuje deontologické rozsudky, ktoré spochybňujú platnosť účinku založeného na zátylku na morálne sklony. Ešte dôležitejšie je skutočnosť, že primárny účinok bol obmedzený na erotický stav (ale nie na príjemný stav), môže byť spôsobený erotickým primovaním, ktorý má vyššie hodnoty v dimenzii vzrušenia. Dalo by sa to tiež vysvetliť vo svetle výskumu erotického primingu, ktorý naznačuje, že účinky suboptimálne prezentovaných erotických stimulov v poznaní sú veľmi špecifické [29, 30, 41].

Pokiaľ ide o hypotézu vzrušenia, neuroimagingové údaje naznačujú, že podkožná expozícia erotickým stimulom zvyšuje aktiváciu v oblastiach mozgu spojených so sexuálnym vzrušením [30]. Zaujímavé je, že existuje dôkaz, že sexuálne vzrušenie zasahovalo do rozhodovacích procesov v nejednoznačnosti [46] a uprednostňoval utilitaristický model odozvy [33]. V dôsledku toho možno tvrdiť, že skutočnosť, že erotické priming uľahčuje akceptovanie škodlivých účinkov, je spôsobené skúsenosťami (implicitne vyvolaného) sexuálneho vzrušenia u účastníkov, ktoré v súlade s predchádzajúcimi výsledkami [33] by uľahčilo utilitaristický vzor morálnych rozsudkov. Vzhľadom na skutočnosť, že sme neobsahovali žiadnu mieru sexuálneho vzrušenia, je potrebné túto hypotézu riešiť ďalším výskumom.

Je skutočne dôležité poznamenať, že pri zobrazovaní erotických scén sa medzi mužmi a ženami významne líšia normatívne hodnoty pre valenciu aj vzrušenie obrázkov IAPS. Najmä erotické fotografie sú ohodnotené ako príjemnejšie a viac vzrušujúce u mužov ako u žien (S1 Text, pozri tiež [31-34]). Avšak vzhľadom na to, že sme nezistili, že pohlavie účastníkov modulovalo účinok erotických prémií na morálne úsudky, naše výsledky naznačujú, že účinky erotických prvočísiel neboli citlivé na rozdiely medzi pohlaviami v hodnotách valencie a vzrušenia erotických obrazov. Toto zistenie by mohlo byť interpretované vo svetle predchádzajúceho výskumu o subliminálne prezentovaných erotických podnetoch, ktoré ukázali, že vzor korelácií medzi týmto typom expozície erotickým obrazom a subjektívnym hodnotením bol nekonzistentný [28, 30]. Navyše skutočnosť, že neexistuje žiadny rozdiel medzi erotickými a príjemnými prvočíslami (ktoré majú podobné hodnoty vzrušenia ako hodnoty neutrálnych prvočísel), naznačuje, že ani valencia, ani vzrušenie samotné nedokážu úplne vysvetliť získaný účinok

Ďalšou možnosťou je, že erotické prózy ovplyvnili morálnu intuíciu súvisiacu s vnímaním mysle. Existujú dôkazy, ktoré naznačujú, že erotické podnety znižujú vnímanie agentúry (a v dôsledku toho morálnu zodpovednosť agenta), ale tiež zvyšujú vnímanie skúseností (čo zvyšuje vnímanú ujmu obete) [47]. Na základe týchto zistení by naše výsledky naznačovali, že účinky erotických prvočísel na vnímanie mysle boli zamerané na rozmer agentúry. Naše výsledky predovšetkým naznačujú, že zníženie vnímania morálnej zodpovednosti agentov by zvýšilo morálnu prijateľnosť rozprávaných škodlivých činov.

Alternatívne vysvetlenie pochádza z prístupu k disociácii procesu, ktorý uvádza, že sila deontologických a utilitárskych sklzov v jednotlivcoch môže byť nezávisle meraná [48]. Preto skutočnosť, že erotické návyky zvyšujú prijateľnosť poškodenia, môže vyplynúť zo zvýšenia alebo zníženia utilitárnych alebo deontologických sklonov. Ako už bolo spomenuté vyššie, výsledky Ariely a Loewenstein [33] naznačujú, že sexuálne vzrušenie zužuje motiváciu smerom k cieľovému stavu, ktorý by mohol zvýšiť utilitárske sklony. Prípadne by sme mali zvážiť možnosť, že erotické podnety znižujú tendencie deontologických aj utilitárnych reakcií; zvyšovanie prijateľnosti škodlivých činov v nesúrodých morálnych dilemách (ktoré majú sklon k detonačnej a utilitárnej náklonnosti), ako sú tie, ktoré sa použili v tejto štúdii [48].

Po druhé, tento výskum bol navrhnutý tak, aby riešil úlohu kultúrnych rozdielov v morálnych rozhodnutiach. Naše výsledky potvrdili, že reakcie na morálne dilemy sú náchylné na faktor "krajiny", čo naznačuje prítomnosť kultúrnych rozdielov vo vzore reakcie na morálne dilemy. Konkrétne sme zistili, že hoci medzi krajinami neexistovali žiadne významné rozdiely v neosobných morálnych rozhodnutiach, kolumbijské ženy mali pri osobných morálnych dilemách viac pravdepodobne prijať škody ako španielske ženy. V skutočnosti morálne rozsudky kolumbijských žien boli podobné v prípade osobných a neosobných dilem, ktoré dokazujú odlišné morálne kritériá ako španielska vzorka, ktorá jasne rozlišovala medzi oboma typmi morálnych dilem.

Po tretie sme zistili, že typ morálneho úsudku (deontologický vs, utilitárne) bol ovplyvnený typom dilemy, pričom účastníci mali menej pravdepodobné, že by pri osobných dilemách prijímali škody ako v prípade neosobných dilem. Toto zistenie je v súlade s predchádzajúcim výskumom osobného / neosobného rozlíšenia. Ako bolo uvedené vyššie, predpokladá sa, že v porovnaní s neosobnými dilemami sú morálne úvahy o osobných dilemách charakterizované veľkým zapojením emocionálnych obvodov, ktoré zvyčajne vedú k viac detonatívnym morálnym úsudkom [2, 49].

Nakoniec, dôležitým cieľom súčasného výskumu bolo overiť, či sexuálne rozdiely prebiehali v interakcii s ďalšími faktormi, ako sú afektívne priming a kultúrne zázemie (krajina) pri tvorbe morálnych úsudkov. Zistili sme, že pohlavie má relevantný vplyv na morálne úsudky, až do tej miery, že ženy boli za každých podmienok menej pravdepodobné, že budú prijímať škody ako muži. Naše výsledky podporujú dominantný pohľad na výskum pohlavných rozdielov v morálnych rozsudkoch, ktorý tvrdí, že vo vzťahu k mužom majú ženy silnejšie morálne obavy z poškodenia a dôkazov viac deontologického modelu morálnych úsudkov [4, 23]. Pokiaľ ide o toto tvrdenie, je dôležité pripustiť, že hoci sa rozdiely medzi pohlaviami v empatii zdajú byť citlivé z metodologických dôvodov [50], niekoľko štúdií zistilo, že ženy často vykonávajú lepšie testy empatie, sociálnej citlivosti a rozpoznávania emócií ako muži [51-53]. Okrem toho štúdie neuroimagingu naznačujú, že ženy prijímajú oblasti obsahujúce zrkadlové neuróny do vyššej miery ako muži, čo naznačuje, že nervové okruhy, ktoré sú základom empatie, sú diferencovane modulované podľa pohlavia [54].

Súčasná štúdia má určité obmedzenia a ich zváženie by malo pomôcť spresniť budúci výskum. Napríklad sme nezahŕňali žiadnu mieru sociálno-ekonomického postavenia, o ktorej je známe, že zohráva úlohu v morálnych úsudkoch [6]. Okrem toho je potrebné poznamenať, že hoci normatívne hodnoty IAPS sú vo všeobecnosti konzistentné medzi Kolumbiou a Španielskom, rozdiely sa zistili v dimenzii vzrušenia [39]. Napriek tomu je dôležité, aby sme boli opatrní, pokiaľ ide o normatívne rozdiely tohto druhu, vzhľadom na skutočnosť, že erotické snímky potvrdené v Španielsku a Kolumbii sú len malou súpravou a sú tiež čiastočne odlišné.

Na záver, naše výsledky podporujú tvrdenie, že pohlavie, kultúra a náhodný vplyv sú rozhodujúcimi faktormi v morálnom poznaní a že osobitné spôsoby, ktorými sa tieto faktory vzájomne ovplyvňujú, formujú morálne úsudky. Na základe týchto výsledkov by sa v ďalších štúdiách mali preskúmať účinky takýchto faktorov v ne morálnych oblastiach, ako sú sociálne rozsudky alebo estetické úsudky. Tiež sa domnievame, že budúce štúdie vrátane klinickej populácie by mohli zlepšiť naše chápanie úlohy jednotlivých rozdielov a spôsobov, akými interagujú s kontextuálnymi faktormi v procese vytvárania morálnych úsudkov.

podporujúce informácie

Poďakovanie

Vyhlásenie o financovaní

Táto štúdia bola podporená výskumným projektom FFI2013-44007-P (španielska vláda: Ministerstvo hospodárstva a konkurencieschopnosti). Finančníci nemali žiadnu úlohu v návrhu štúdia, zhromažďovaní a analýze údajov, rozhodovaní o publikovaní alebo príprave rukopisu.

Dostupnosť údajov

Všetky relevantné údaje sa nachádzajú v dokumente a súboroch s podpornými informáciami.

Referencie