Vyhodnotenie pornografických problémov z dôvodu modelu morálnej nezhody (2019)

Sebapoznanie závislosti znamená presvedčenie osoby, že patrí do skupiny závislých - toto vnímanie je riadené subjektívnou, ľudovo-psychologickou definíciou toho, čo je závislosť a čo charakterizuje závislú osobu, a preto sa často meria. jednoduchými tvrdeniami, ako sú napríklad „Som závislý od internetovej pornografie“.²⁵ alebo „Ja by som sa nazval závislým na internetovej pornografii.“²⁶ Súhlas s podobnými tvrdeniami odráža kognitívny čin samoštítia a často nemá nič spoločné s formálnymi psychologickými a psychiatrickými teóriami závislosti. Takéto vlastné štítky sú však dôležité, pretože môžu viesť k stigmatizácii,³² úzkosť alebo hľadanie liečby.^3,25 Spôsob, akým je prevádzkovaná „závislosť na sebe samom“, vyvolal určité kontroverzie (diskusiu pozri v štúdii Brand a kol.,¹⁶ Grubbs a kol.,^26,31 a Fernandez a kol³³), navrhujeme, aby bol najjasnejším spôsobom operatívny, ako sme už opísali. To znamená, že sebauvedomená závislosť sa najlepšie opíše ako mentálny akt samo-inklúzie v skupine závislých, ktorých meranie sa nevyhnutne nezakladá na kvantitatívnom opise príznakov správania (ako je frekvencia užívania, ťažkosti s abstinenciou, emocionálne ťažkosti, použitie pornografie ako mechanizmu zvládania alebo túžby). Takéto príznaky môžu odrážať klinické, špecializované definície závislosti, ale nemusia odrážať subjektívne a osobné vymedzenie toho, čo charakterizuje závislého, ktorý môže skutočne zohrávať vedúcu úlohu v správaní, ako je napríklad hľadanie liečby.³

Skutočne deregulované použitie pornografie je spojené s pomerne komplexným súborom symptómov, ktoré sa neodrážajú v jednoduchých vyhláseniach o závislosti. Tento súbor príznakov sa často označuje ako „problematické použitie pornografie“ a môže zahŕňať: i) nadmerné používanie; ii) viacnásobné neúspešné pokusy obmedziť používanie pornografie; iii) chuť na pornografiu; iv) použitie pornografie ako stratégie zvládania negatívnych emócií; a (v) opakované zapojenie sa do používania pornografie, aj keď má za následok strach alebo iné negatívne následky.³⁴ Takto definované problematické použitie pornografie odráža psychologické a psychiatrické teórie deregulovaného správania (tiež návykové alebo nutkavé) oveľa bližšie ako jednoduché, subjektívne sebahodnotenie závislosti. Tento všeobecnejší súbor symptómov je tiež základom všetkých deklaratívnych metód hodnotenia problémov súvisiacich s pornografiou.³⁵ Kvantitatívny opis behaviorálnych, afektívnych a kognitívnych faktorov, ktoré tieto opatrenia vychádzajú z výziev respondenta na aspoň určitý stupeň objektívnosti a popísaných symptómov, môže alebo nemusí byť súčasťou jeho základnej osobnej laickej definície závislosti. Z tohto dôvodu sa takáto metóda merania nevyhnutne zameriava na iný základný jav ako na vyhlásenie „Som závislý na pornografii“. Oba tieto javy sa samozrejme oplatí preskúmať. Často sú však zaujímavé z iných dôvodov (subjektívne vymedzenie vedúce k stigmatizácii verzus formálnejší a spoľahlivejší opis symptómov presnejšie odrážajúci psychologické teórie) a mali by sa jasne rozlišovať medzi výskumom modelu PPMI a súvisiacimi výskumnými otázkami, ako je táto vetva. výskum sa vyvíja od jeho súčasnej počiatočnej fázy. To by malo priniesť viac potrebnej jasnosti v tejto oblasti. Táto štúdia nasleduje navrhované rozlíšenie.

Grubbs a kol³ vo svojom náčrte modelu PPMI v skutočnosti naznačujú, že tento model by mal vysvetľovať širšie „problémy s pornografiou“ a nielen sebapoznávanie závislosti. Berúc do úvahy všetky tieto argumenty sa zdá byť potrebné preskúmať, či je model PPMI vhodný na vysvetlenie tak špecifického prípadu sebapoznávania závislosti, ako aj širšej konštrukcie problematického používania pornografie. Úspešné overenie modelu v obidvoch týchto prípadoch by posilnilo a poskytlo silnú dodatočnú podporu pre rámec PPMI.

Existujú 2 problémy týkajúce sa tejto témy, ktoré si podľa nášho názoru zaslúžia ďalšiu pozornosť. Po prvé, ako už bolo spomenuté, v súlade s modelom PPMI môže byť morálna nezhoda významne motivovaná náboženským presvedčením. Súhlasíme s týmto argumentom a myslíme si, že je potrebné dôrazne sledovať smer vyšetrovania, ktorý z neho môže vyplynúť. Poznamenávame však tiež, že postulovaný vzťah religiozita-morálna inkongruencia mohol byť v predchádzajúcom výskume nafúknutý spôsobom, akým sa morálna inkongruencia často operativizovala. V raných prácach na túto tému Grubbs a kol³⁶ túto konštrukciu zoptimalizovali nasledujúcimi 4 tvrdeniami: „Prezeranie pornografie online ma trápi svedomie,“ „Prezeranie pornografie online porušuje moje náboženské presvedčenie“, „Myslím si, že prezeranie pornografie online je hriech“ a „Verím, že prezeranie pornografie online je morálne nesprávne. „Iba posledné zo 4 vyhlásení sa priamo nezaoberá náboženskými presvedčeniami ani nepoužíva nábožensky naložené výrazy, ako napríklad„ svedomie “. Podľa nášho názoru sú prvé 2 z týchto 4 výrokov presnejšie opísané ako riešenia náboženských nezrovnalostí viac ako morálne nezhody, a odkazy na „svedomie“ by mohli podobne viesť k náboženstvu. Sila náboženských presvedčení je prirodzeným zdrojom tohto druhu inkongruencie, ale morálka, ako je znázornená v modeli PPMI, by sa mala študovať aj mimo náboženského kontextu, pretože môže mať potenciálne početné prediktory, ktoré priamo nesúvisia s náboženstvo (napr. politické a sociopolitické názory).¹⁹ Morálne nesúhlas alebo nesúlad by sa mali uskutočňovať spôsobom, ktorý odráža túto skutočnosť, a spôsobom, ktorý je citlivý na viacúrovňové určovanie morálky.

Po druhé, v niektorých výskumoch, najmä v štúdiách využívajúcich kratšie protokoly, je morálna inkongruencia realizovaná iba jedným tvrdením zo 4 opísaných pred „Verím, že prezeranie pornografie online je morálne nesprávne“.²⁵ Ako už bolo spomenuté, toto vyhlásenie nespôsobuje priamo náboženský kontext, a preto sa naňho predtým uvedené obavy nevzťahujú. Je tu však aj ďalší problém: tieto druhy výpovedí neposudzujú presne morálnu nezhodu, ale skôr morálny nesúhlas.³⁷ Táto poznámka je v súlade s niektorými z predchádzajúcich prác, ktoré viedli Grubbs a kol.,^36,38 v ktorom bola použitá značka „morálny nesúhlas“. Dôvod je dvojaký: (i) premennej chýba zložka vedomia alebo citlivosti voči vlastnému správaniu prekračujúca uverené normy (pozri štúdiu Wrighta)²²) a ii) väčšina štúdií o vzťahu medzi morálnou inkongruenciou a závislosťou na sebe samom je založená na subjektoch, ktoré deklarujú celoživotné vystavenie pornografii - to je prípad aj tejto štúdie. Takéto obmedzenie stále umožňuje veľkú variabilitu pri používaní pornografie. Je možné, že subjekty, ktoré používajú pornografiu zriedka (napr. Raz alebo dvakrát ročne, alebo dokonca s väčšou frekvenciou) a vidia pornografiu v určitej miere morálne nesprávnej, stále nepociťujú pocity nesúladu, pretože občasné prehrešky možno ľahko ignorovať. V najnovšej práci Grubbs et al³⁷ operacionalizovať morálnu nesúlad ako interakciu medzi morálnym nesúhlasom a používaním pornografie, čo je významné zlepšenie. Zaoberá sa však druhým bodom vymedzeným predtým, nie však prvým bodom, pretože táto metóda merania stále neodráža zložku vedomia alebo citlivosti na nesúlad medzi vlastným správaním a normami. Ako riešenie tejto situácie sme v našej štúdii merali okrem morálneho nesúhlasu s používaním pornografie aj morálne trápenie spojené s nesúladom (pozri Materiály a metódy časť), čo je priamejšou mierou prežívania nesúladu medzi vlastnými normami a správaním, a teda presnejšou mierou morálnej nezhody. Myslíme si, že toto doplnenie je nevyhnutným rozšírením rámca PPMI.

Vzdelanie respondentov bolo základné: základné a odborné (27.7%, n = 244), stredné (39.8%, n = 350) a vyššie (32.5%, n = 286).

Sebavyjadrená závislosť po ďalších štúdiách v tejto oblasti,^25,26 bola meraná pomocou jednej položky odvodenej z inventára použitia kybernetického pornografu-9:⁴⁷ „Som závislý na pornografii.“ Možnosti odpovede sa pohybovali od 1 (dôrazne nesúhlasím) do 7 (dôrazne súhlasím).

Problematické použitie pornografie sa hodnotilo pomocou nástroja Brief Pornography Screener (BPS)³⁴), päťčlenná škála určená na zisťovanie príznakov problémového používania pornografie. Účastníci odpovedali na škále: 5 - nikdy, 1 - niekedy a 2 - často. Na účely analýzy sa vzal do úvahy súčet skóre získaných v položkách BPS (α =, 3).

Hypersexuálne správanie sa zovšeobecnilo prostredníctvom všeobecného skóre v zozname hypersexuálneho správania,⁴⁸ 19-položkový dotazník merajúci príznaky hypersexuálneho správania. Možnosti odpovede sa pohybovali od 1 (nikdy) do 5 (veľmi často). Súčet skóre získaných vo všetkých položkách predstavoval všeobecné skóre (α =, 96).

Dysregulácia bola indikovaná zbytočným zvládaním, ktoré bolo vyhodnotené pomocou krátkeho dotazníka COPE.⁴⁹ Brief COPE sa skladá z 28 položiek a má 14 subškál odrážajúcich rôzne stratégie zvládania. Účastníci mali možnosti odpovede v rozmedzí od 1 (vôbec som to nerobil) do 4 (robil som toho veľa). Na základe predchádzajúcich štúdií (napr. Schnider a kol⁵⁰) sme rozlišovali preventívne zvládanie ako skupinu 5 stratégií: sebapoznávanie, popieranie, odpútanie od správania, sebaobviňovanie a užívanie návykových látok (α = 71).

Návyky na používanie pornografie boli označené frekvenciou používania pornografie. Na základe frekvencie používania pornografie mali účastníci možnosť uviesť, že za celý život nikdy nemali kontakt s pornografiou (označený ako 0), alebo označiť jednu z možností týkajúcich sa frekvencie používania pornografie za posledný rok, od 1 ( Nikdy v poslednom roku) do 8 (Raz denne alebo viac).

Religiozita bola hodnotená pomocou 3 položiek, ktoré použili Grubbs a kol²⁵ („Považujem sa za nábožensky založeného“, „Pre mňa je dôležité byť nábožným“ a „Pravidelne navštevujem bohoslužby“). Stupnica odpovede sa pohybovala od 1 (úplne nesúhlasím) do 7 (úplne súhlasím). Súčet skóre získaných pre tieto 3 položky sa vzal do úvahy na účely analýz (α = 94).

Keď sa ich pýtali na svoju náboženskú príslušnosť, väčšina uviedla, že je katolícka (77.3%), 3.5% vyhlásilo inú náboženskú príslušnosť (napr. Budhizmus, pravoslávny), 10.6% vyhlásilo za ateistu alebo agnostiku a 8.6% účastníkov si vybralo „žiaden z vyššie uvedených ”Odpoveď.

Morálny nesúhlas s používaním pornografie sa meral s jednou položkou („Domnievam sa, že používanie pornografie je morálne nesprávne“) po ďalšom výskume morálnej inkongruencie ako prediktora závislosti na pornografii (napr. Grubbs a kol.²⁵). Stupnica odpovedí bola od 1 (dôrazne nesúhlasím) do 7 (dôrazne súhlasím).

Morálna nesúlad súvisiaca s nesúladom bola hodnotená s jednou položkou: „Často som cítil silné nepohodlie, pretože moje sexuálne fantázie, myšlienky a správanie boli v rozpore s mojimi morálnymi a / alebo náboženskými presvedčeniami.“ Účastníci odpovedali na stupnici: 2— „Toto tvrdenie platilo pre môj život najmenej 6 z posledných 12 mesiacov,“ 1– „Toto tvrdenie platilo pre môj život, ale nie za posledných 12 mesiacov“ a 0– „Toto tvrdenie pre mňa nikdy neplatilo . "

Aby sme vyhodnotili model PPMI a otestovali naše predpovede, vykonali sme analýzu ciest s použitím produktu IBM SPSS Amos⁵¹ pomocou odhadu maximálnej pravdepodobnosti. Na základe štandardov prijatých v literatúre sa kvalita vhodnosti posudzovala pomocou nasledujúcich kritérií: hodnota porovnávacieho indexu zhody (CFI) vyššia ako 0.95, stredná stredná hodnota chyby pri aproximácii (RMSEA) nižšia ako 0.06 a štandardizovaný stredný priemerná hodnota za sekundu zvyškový (SRMR) nižší ako 0.08.⁵²

Charakteristiky vzoriek, použité opatrenia, výskumné otázky a základný 3-cestný návrh modelu boli predregistrované prostredníctvom Open Science Framework (https://osf.io/qcwxa). Jadro predregistračnej správy je však venované iným vyšetrovaniam, ktoré boli zaregistrované s vyššou mierou podrobností. Tieto analýzy založené na rovnakom súbore údajov, ale zodpovedajúcich rôzne, hoci súvisiace výskumné otázky, sa uvádzajú inde.²⁷

stôl 1 obsahuje popisné štatistiky a korelácie medzi všetkými analyzovanými premennými. Celkovo 20.5% účastníkov, ktorí počas svojho života používali pornografiu (n = 880), do istej miery súhlasilo s tým, že pornografia je morálne nesprávna (možnosti odpovede sa pohybovali od trochu súhlasu po úplný súhlas), aj keď iba 5.8% súhlasilo s týmto tvrdením (dôrazne súhlasiť odpoveď). Príznaky problematického používania pornografie sa do značnej miery líšili od závislosti na pornografii, ktorú vnímali sami; korelácia medzi týmito 2 konštruktmi bola r =, 55 (stôl 1).

Hodnotený model je znázornený v Obrázok 1. Seba vnímaná závislosť na pornografii („Som závislá na pornografii“) je v modeli postavená do úlohy hlavnej závislej premennej. Vyvarujúci sa človek zvláda pozitívne predpovedanú závislosť na sebe samom (β = 0.13, P <001), pričom tiež pozitívne, hoci slabo súvisí s frekvenciou používania pornografie (β = 0.10, P = 001). Frekvencia používania pornografie bola zase najsilnejším prediktorom závislosti na sebe samom (β = 0.52, P <001) a pozitívny prediktor utrpenia súvisiaceho s morálnou inkongruenciou (β = 0.17, P <001). Na ceste morálnej inkongruencie bola religiozita pozitívnym prediktorom morálneho nesúhlasu s používaním pornografie (β = 0.44, P <001) a pozitívne ovplyvnilo utrpenie spojené s morálnou inkongruenciou (β = 0.16, P <001). Religiozita bola slabým negatívnym prediktorom frekvencie používania pornografie (β = -0.09, P = 013), ale jeho vplyv na závislosť na sebe samom nebol významný (β = 0.03, P = 368). V súlade s našou predpoveďou bol morálny nesúhlas s pornografiou negatívnym prispievateľom k frekvencii používania pornografie (β = -0.29, P <001), ale pozitívne predpovedané utrpenie súvisiace s morálnou inkongruenciou (β = 0.19, P <001). Okrem toho bola morálna inkongruencia úzkosti pozitívnym, stredne silným prediktorom závislosti na sebe samom (β = 0.15, P <001) (Obrázok 1). Okrem toho prežívanie úzkosti súvisiace s morálnou inkongruenciou bolo pozitívne spojené so stratégiami vyhýbania sa zvládaniu (r = 0.21, P <001), ktorý bol z dôvodu prehľadnosti predpovedaný, aj keď nie je zobrazený, na obrázku. Model vysvetlil 33.9% odchýlky v sebahodnotení závislosti. Indexy prispôsobenia modelu odrážali veľmi dobré prispôsobenie: χ²(3) = 9.04, P = 029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048 a SRMR = 0.0274.

Ľudia, ktorí zažívajú úzkosť súvisiacu s morálnou inkongruenciou, hlásili vyššiu mieru sebauvedomenej závislosti a problematického používania pornografie. Potvrdzuje to predpoveď autorov modelu PPMI^3,31 pokiaľ ide o úlohu, ktorú zohráva morálna inkongruencia pri formovaní sebahodnotenia sebakritických závislostí²⁴ a rozširuje ho na všeobecnejšie problematické pornografické príznaky. Predikcia modelu však spočíva v tom, že morálna inkongruencia by mala byť silnejším prediktorom sebauvedomenej závislosti na pornografii ako frekvencia používania a dysregulácia,^3,31 čo naše zistenia nepotvrdzujú. Naše výsledky sú viac v súlade s nedávnou prácou, ktorá ukazuje, že frekvencia používania pornografie je silnejším prediktorom závislosti vnímanej na pornografiu ako morálna inkongruencia.²⁶ (pozri tiež štúdiu, ktorú vypracovali Lewczuk a kol²⁷ pre analýzu vykonanú na tej istej vzorke ako táto štúdia). Je tiež možné, že nižší vplyv úzkosti spojenej s morálnou inkongruenciou na závislosť na vnímaní je aspoň čiastočne spôsobený mierne nižšou úrovňou morálneho nesúhlasu s používaním pornografie v súčasnej poľskej vzorke v porovnaní napríklad s reprezentatívnou vzorkou. dospelých v USA.²⁵ V našej štúdii 20.5% účastníkov, ktorí počas života používali pornografiu, súhlasilo s tým, že pornografia je morálne nesprávna (možnosti odpovede sa pohybovali od „trochu súhlasím“ po „dôrazne súhlasím“), zatiaľ čo rovnakú odpoveď odpovedalo 24% Američanov. Na základe rovnakého opatrenia navyše účastníci z USA vyhlásili, že sú v priemere o niečo náboženskejší (M = 4.10, SD = 1.95²⁵) ako poľskí účastníci súčasnej vzorky (M = 3.81, SD = 1.84), čo môže tiež vysvetliť slabší dopad cesty morálnej inkongruencie na závislosť od pornografie, ktorú vníma sám, ako predpovedá model PPMI založený väčšinou na výskume uskutočnenom v USA.

Okrem toho bola úzkosť súvisiaca s morálnym nesúladom silnejšie spojená s problémovým využívaním pornografie ako so sebapoznávaním závislosti. Možným vysvetlením tohto vzoru je to, že v porovnaní so sebapoznávanou závislosťou, problematické používanie pornografie zahŕňa širšiu skupinu kognitívnych a afektívnych dôsledkov a determinantov používania pornografie. Jedným z nich je zvýšená miera viny v súvislosti s používaním pornografie, ktorá môže byť dôsledkom morálnej nezhody.²⁰ Jeden z 5 vyhlásení v BPS,³⁴ ktorý bol v našej štúdii ukazovateľom problematického používania pornografie, znie: „Pokračujete v používaní pornografie, aj keď sa za ňu cítite vinní.“ Vzťah medzi self-labelingom ako narkoman a úzkosťou súvisiacou s morálnou inkongruciou nie je teoreticky tak blízko ako v ďalšie štúdie, čo sa odráža v našich zisteniach.

Ďalej naše výsledky vo všeobecnosti potvrdili špecifiká reťazca vplyvu medzi premennými súvisiacimi s morálkou, aj keď nie bez výhrad. Viac náboženských ľudí bolo viac naklonených vnímať pornografiu ako morálne trestuhodnú a bolo viac náchylné k pocitom nezhody medzi vlastným sexuálnym správaním a adoptovanými presvedčeniami, postojmi a normami. Dopad náboženstva nebol v týchto prípadoch silný, pretože naša metóda merania nevyvoláva priamo náboženský kontext (pozri internetovú stránku) úvod v tejto časti nájdete ďalšie informácie). Podľa očakávania bola úzkosť spojená s nesprávnym usporiadaním postojov a správania determinovaná 2 ďalšími faktormi: frekvenciou správania (frekvencia používania pornografie) a reštriktívnosťou postojov (morálny nesúhlas s pornografiou; pozri štúdiu Grubbsa a kol.³). Napriek tomu, že religiozita a morálne nesúhlasy významne predpovedali úzkosť súvisiacu s morálnymi rozpormi, ich príspevok bol trochu obmedzený. Mali by sa preskúmať ďalšie možné prediktory spojené s inými zdrojmi noriem, ktoré môžu určovať nesúhlas s pornografiou, napríklad so sociopolitickými názormi, náboženským fundamentalizmom.^53,54 alebo niektoré odvetvia feminizmu,⁵⁵ ako aj premenné týkajúce sa toho, že vedomie a citlivosť na vlastné správanie nie sú v súlade s vlastnými presvedčeniami, postojmi a internalizovanými normami (napr. seba, vedomie, obavy z chýb, perfekcionizmus, ústrednosť noriem, ktoré motivujú prístup k pornografii a sexualite) , Tu uvádzame návrhy, ktoré vyjadrili iní autori v komentároch k modelu.^19,22

Naše výsledky okrem toho ukázali, že pri kontrole ďalších premenných viac náboženskí ľudia deklarovali vyššiu úroveň problematického používania pornografie. Vplyv religiozity na problematické používanie pornografie bol slabý, ale je prítomný - čo je v zhode s najmenej významnou časťou predchádzajúcich štúdií, ktoré poukazujú na slabý pozitívny vzťah medzi religiozitou a problematickou pornografiou.^25,26 (pozri tiež štúdiu, ktorú vypracovali Lewczuk a kol²⁷). Zodpovedajúci vzťah sa nenašiel pre sebapoznávanie závislosti.

Frekvencia používania pornografie bola najsilnejším prediktorom závislosti na sebe samom vnímanej v modeli 1 a problematického používania pornografie v modeli 2. To naznačuje, že sebahodnotenie problémov súvisiacich s pornografiou sa nespolieha iba na vnímanie tohto správania ako prekročenia osobných noriem človeka. , to znamená, že nejde o funkciu číreho presvedčenia (pozri diskusiu v štúdii Humphreys⁵⁶). Významná časť odchýlky sa dá lepšie vysvetliť frekvenciou používania, ktorá potvrdzuje model poruchy problémového používania pornografie a je podobná symptomatológii aspoň v niektorých prípadoch porúch užívania návykových látok a iných závislostí od správania, pri ktorých nadmerné užívanie počas aspoň časť priebehu poruchy je definičným kritériom (pozri štúdiu Krausa a kol¹ a Potenza a kol⁵⁷). Frekvencia používania pornografie bola tiež významným prediktorom problematického používania pornografie, hoci jej vplyv bol o niečo slabší ako v prípade sebaponímania závislosti (β = 0.43 oproti β = 0.52). Je to pochopiteľné, pretože problematické používanie má širší rozsah ako sebaponímanie závislosti, ktoré zahŕňa nielen nadmerné používanie pornografie, ale aj stratu kontroly, pričom pornografiu používa ako mechanizmus zvládania a vinu spojenú s používaním pornografie.³⁴

Naše zistenia naznačujú, že model PPMI môže slúžiť ako všeobecný model faktorov prispievajúcich k sebapoznávaniu závislosti na pornografii a problematického používania pornografie. V súčasnej verzii modelu je však deregulačná cesta nedostatočne rozvinutá. Na to poukázali aj iní vedci.¹⁶ Táto cesta by mala byť vymedzená podrobnejšie a predĺžená. Vo svojom pôvodnom návrhu modelu Grubbs a kol³ Zamerané na morálne inkongruencie súvisiace faktory popisujúce cestu dysregulácie s menej podrobnosťami. Tento prístup je pochopiteľný, pretože morálny nesúlad je ústredným zameraním modelu. V dôsledku toho súčasná konceptualizácia modelu PPMI zaraďuje všetky faktory súvisiace s dysreguláciou (napríklad dysreguláciu emócií, impulzivitu, zvládanie, kompulzívnosť) do jednej všeobecnej a nešpecifikovanej kategórie a zdržuje sa zobrazovania mechanizmov vplyvu medzi týmito premennými, ktoré ich pripisujú. rozdielne stupne dôležitosti alebo znázorňujúce vzťahy medzi premennými súvisiacimi s dysreguláciou a premennými súvisiacimi s morálnou inkongruciou. Takéto vzťahy navrhli iní^16,22 a sú tiež viditeľné v našej analýze, pretože vyhýbanie sa zvládaniu bolo spojené s problémami súvisiacimi s morálnou inkongruenciou (r = 0.21, P <001), čo možno naznačuje, že stratégie vyhýbania sa zvládaniu môžu slúžiť ako spôsob riešenia morálnej nezhody.

Pretože PPMI model bol pôvodne validovaný v tejto štúdii, predpokladáme, že by sa mal rozšíriť a prípadne pretvoriť na ešte ambicióznejší, všeobecný model, v ktorom sa s premennými súvisiacimi s dysreguláciou bude zaobchádzať rovnako opatrne ako s morálnymi faktormi. , Na dosiahnutie tohto cieľa by sa konkrétne modely - ako napríklad súčasná verzia modelu PPMI - mali zlúčiť s širšími modelmi (napr. Model I-PACE).^12,58), ktoré sa zaoberajú faktormi súvisiacimi s dysreguláciou správania, ale odteraz zanedbávajú úlohu premenných súvisiacich s morálkou. Zdá sa, že iba tento prístup by umožnil započítať úplný obraz o faktoroch, ktoré ovplyvňujú tak laické sebauvedomenie závislosti, ako aj problémové pornografické použitie. Tieto dve oblasti výskumu by sa nemali a nemôžu rozvíjať samostatne z dôvodu možného vzájomného vplyvu.^16,22 Z dôvodu tejto vzájomnej závislosti nie je možné definitívne určiť tvar cesty morálnej inkongruencie, keď je nedostatočne rozvinutá strana modelu súvisiaca s dysreguláciou.

V budúcich štúdiách by sa v rámci modelu PPMI mali testovať ďalšie ukazovatele všeobecnej dysregulácie (napr. Impulzivita, maladaptívna regulácia emócií, perfekcionizmus), aby sa rozšíril a poskytol ďalšia podpora pre diskutovaný rámec. Zdá sa, že autori modelu predvídali a vítali takéto rozšírenie,³¹ s čím plne súhlasíme.

Ďalším problémom, na ktorý treba poukázať, je to, že naša analýza je založená na vzorke obyvateľstva. Jedným z dôležitých smerov pre ďalší výskum je aj overenie modelu na základe klinických vzoriek, ktoré majú klinickú úroveň príznakov problematickej pornografie. Je to veľmi dôležité, pretože význam faktorov, ktoré predpovedajú problematické používanie pornografie, môže zmeniť klinickú úroveň v porovnaní s populačným vyšetrením. V budúcich štúdiách by sa mal model PPMI uplatňovať aj na CSBD uznané v ICD-11^13,14 keď budú dostupné opatrenia na skríning tejto poruchy. Súhlasíme s inými výskumníkmi, ktorí navrhli študovať nesúlad medzi normami správania pre sexuálne správanie, ktoré nie je problémom s pornografiou,²⁰ čo môže viesť k rozšíreniu modelu o vysvetlenie všeobecných problematických symptómov sexuálneho správania.

Ďalšie obavy týkajúce sa otázky operatívnosti morálnej inkongruencie vs. morálneho nesúhlasu s používaním pornografie (pozri Materiál a metódy sekcia) a závislosť vnímaná od seba a narušená pornografia založená na formálnych klinických definíciách (napríklad problematické používanie pornografie, pozri úvod časť) boli uvedené v predchádzajúcich častiach rukopisu.

Súčasný výskum rozširuje výskum modelu PPMI do iného kultúrneho kontextu, konkrétne do poľských účastníkov. Poľsko však zdieľa kultúrne podobnosti so Spojenými štátmi, pretože ide o prevažne kresťanskú krajinu (77.3% účastníkov tejto analýzy vyhlásilo za katolícke). Budúci výskum by mal model ďalej potvrdzovať na základe rôznych náboženských a kultúrnych kruhov.

Niektoré z obmedzení tejto štúdie boli už zaznamenané (jeden faktor súvisiaci s dysreguláciou). Upozorňujeme tiež, že táto práca je založená na prierezovom výskume, ktorý vylučuje analýzy smerovania alebo príčinných súvislostí. To znamená, že hoci je táto práca v súlade s PPMI, bez pozdĺžnych pozorovaní, ktoré skúmajú trajektórie týchto premenných v priebehu času, nie je možné presvedčivo vyhodnotiť akýkoľvek model problematického využívania pornografie. Nakoniec sme nezahrnuli definíciu pornografie pre účastníkov online prieskumu.