Diskusia o obsahu v pornografii medzi Arabmi a rodičmi: kvalitatívna štúdia o vplyve na sexuálnu výchovu a správanie (2018)

J Med Internet Res. 2018 Oct 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arábia M2.

abstraktné

POZADIE:

Internetová revolúcia 21st storočia sprístupnila a sprístupnila sexuálny obsah v mierke, ktorá ešte nikdy neexistovala. Mnohé štúdie ukázali, že používanie pornografie bolo spojené s viac tolerantnými sexuálnymi postojmi a malo tendenciu byť spojené so silnejšou rodovo-stereotypnou sexuálnou vierou. Zdalo sa, že je to spojené aj s iným rizikovým správaním a sexuálnou promiskuitou. Expozícia pornografie v konzervatívnych spoločnostiach vedie ku konfliktom s náboženskými a kultúrnymi tabu.

CIEĽ:

Cieľom tejto štúdie bolo charakterizovať bariéry a ťažkosti, ktoré zabraňujú sexuálnemu diskurzu v arabskej spoločnosti a umožňujú sledovanie pornografie podľa vnímania adolescentov a matiek.

metodika:

Táto štúdia zahŕňala kvalitatívne výskumné metódy a hĺbkové rozhovory s účastníkmi 40. Táto štúdia zahŕňala 20 arabské adolescentov, ktorí boli vybraní podľa vekových skupín 2 (14-16 rokov a 16-18 rokov) a matiek 20 adolescentov z oboch pohlaví.

Výsledky:

Zistenia naznačujú, že matky „zatvárajú oči“ pred sledovaním pornografie a sexuálnou aktivitou chlapcov; ukazujú však rozsiahly zákaz a popieranie takéhoto správania dievčat. Chlapci uvádzali, že bežne sledujú porno, zatiaľ čo dievčatá to popierali, ale pripustili, že ich kamarátky sledovali porno. Štúdia tiež zistila, že chlapci pociťovali vinu počas a po prezeraní pornografie v dôsledku stretu medzi modernosťou a tradičnými hodnotami. Matky a dospievajúci zdôraznili potrebu otvoreného sexuálneho diskurzu na zníženie násilného správania, ako je sexuálne obťažovanie na webe, vrátane zasielania videí a fotografií nahých dievčat, ktoré sú často sprevádzané vyhrážkami a vydieraním.

Záver:

Je potrebné nájsť spôsob, ako podporiť významný sexuálny diskurz, aby sa zabránilo násilným následkom jeho neprítomnosti v arabskej spoločnosti. Kontrolovaný, transparentný a kritický sexuálny diskurz by mohol pomôcť mladým ľuďom robiť informovanejšie rozhodnutia týkajúce sa vyhľadávania sexuálneho obsahu, sledovania pornografie a sexuálneho správania.

KĽÚČOVÉ SLOVÁ: Izraelskí arabskí adolescenti; diškurz; internet; pozeranie na pornografiu; pornografie; sexuálny dvojaký štandard; sexuálna výchova a správanie; sexuality; tabu

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

úvod

Sexuálny diskurz v Arabskom spoločenstve: medzi tradíciou a modernizáciou

V Arabskom spoločenstve sa sexuálne diskurzy považujú za tabu

Medzi islamskými náboženskými jednotlivcami sa výslovný sexuálny diskurz nepodporuje. Dôvodom je to, že podľa náboženstva a pravidiel Koránu sa smú v sexuálnych vzťahoch povoliť len vydaté osoby, a preto sa sexuálny diskurz s mladistvými považuje za potenciálne podporujúci predmanželský sex [1]. Avšak ako Roudi-Fahimi [2] uvedené v ich systematickom preskúmaní, napriek náboženskému zákazu, je v skutočnosti sexuálny kontakt medzi mladými ľuďmi. V niektorých arabských krajinách sa preto zvýšila informovanosť o tom, že obyvateľstvo by malo mať prístup k informáciám o antikoncepcii ao sexuálne prenosných chorobách, ktoré sú výsledkom viacerých partnerov [2]. Na rozdiel od uznania sexuálnej aktivity mládeže zdravotníckymi orgánmi v arabských krajinách však stále existuje spoločenské tabu a odmietanie zo strany rodičov, že arabská mládež má predmanželský sex, a preto sexuálny diskurz vo verejnej a domácej sfére neexistuje. [3].

V skutočnosti dnes arabská mládež zažíva sexuálny kontakt, pozeranie porno videa a predmanželský sex [3-6]. Hlavnými dôvodmi sú, že v poslednom desaťročí prešli arabské komunity obrovskými zmenami, ktoré sa vo veľkej miere týkali infiltrácie západných prvkov do spoločnosti, technologických prostriedkov, ktoré zmenšovali priepasť medzi arabskou a západnou spoločnosťou a globálnymi sociálnymi a ekonomickými zmenami [7,8]. Proces modernizácie, kde sa zvyšuje vzdelanie žien, znižuje plodnosť a odkladanie manželského načasovania sa odohráva najmä v arabských komunitách žijúcich vo vyspelých demokratických krajinách. Okrem toho, arabská mládež je viac vystavená než technológie staršej generácie vplyvom technológií, ktoré priniesla nová revolúcia v médiách. Arabská mládež v súčasnosti žije v dvojitej realite, kde na druhej strane priťahujú a túžia po liberálnej technologickej západnej kultúre, pričom zároveň chcú zachovať svoju lojalitu voči tradičnej izolačnej kultúre svojich predkov.8-10].

Štúdie ukázali, že povaha sexuálneho diskurzu, jeho kultúra a spôsob, akým sa riadi, majú prediktívnu koreláciu so skutočným správaním sa adolescentov a dospelých [11,12]. Absencia zjavného sexuálneho diskurzu tiež vedie k nevedomosti [13], obavy a úzkosť u arabských adolescentných chlapcov a dievčat. Mnoho arabských dievčat napríklad uviedlo, že objavenie sa príznakov menštruácie k nim prišlo ako s úplným prekvapením [13,14].

Sexuálny dvojaký štandard a postavenie žien v arabskej spoločnosti

Sexuálny dvojaký štandard je rozšírené presvedčenie, že sexuálne správanie sa posudzuje odlišne v závislosti od pohlavia sexuálneho herca [15]. Sexuálny dvojaký štandard sa kontroluje a kontroluje prostredníctvom „muž-v-hlave“ [16]. Tento pojem sa vzťahuje na mužskú moc pod heterosexualitou, ktorá vedie k nerovnakému vzťahu medzi ženskosťou a mužskosťou a týka sa kontroly ženskej a mužskej sexuality. Charakteristickým znakom „muž-v-hlave“ je umlčanie sexuálnych ženských hlasov a súčasný hluk mužských rozhovorov v tejto oblasti. O chlapcoch a mužoch sa predpokladá, že dostávajú chválu a pozitívne uznania od iných za nemanželské sexuálne kontakty, zatiaľ čo dievčatá a ženy sa považujú za odchýlené a stigmatizované za podobné správanie. Inými slovami, muži sú odmeňovaní za sexuálnu aktivitu, zatiaľ čo ženy sa odchyľujú za tú istú činnosť [17,18]. Sexuálny dvojaký štandard sa vzťahuje na štandardné rodové stereotypy: pohlavie a túžba nie sú ženské, zatiaľ čo od mužov sa očakávajú. Heterosexualita je postavená pod mužským pohľadom [19] tak, aby boli muži v postavení moci a mali prístup k diskurzom sexu a túžby, zatiaľ čo túžba žien je umlčaná. Ženy majú skrývať svoju túžbu a urobiť ju neviditeľnou [19], zatiaľ čo heterosexuáli ho môžu otvorene vyjadriť. Okrem toho je sex vnímaný ako väčšie riziko pre ženy, pretože môžu otehotnieť, a hoci muži môžu ľahko odísť od tejto situácie, ženy musia prevziať zodpovednosť.18].

Sexuálny dvojaký štandard sa zintenzívňuje v patriarchálnych spoločnostiach, ako je napríklad arabská spoločnosť. V arabskej spoločnosti je žena považovaná za majetok muža. Nielenže je jej postavenie nerovnaké, ale túžby človeka diktujú jej správanie. Vyjadrenie ženských sexuálnych želaní alebo túžob, ktoré sú v rozpore s tými mužmi, sa často považuje za trestný čin proti cti muža a rodinnej cti.20].

Tak, muži, vzhľadom na ich vynikajúce postavenie a ich vnímanie žien ako ich majetku, často znásilňovanie žien. Je dôležité zdôrazniť, že samotná koncepcia znásilnenia neexistuje v mnohých arabských krajinách a že čin, ktorý je trestný, je mimomanželský sex (muž má určite možnosť znásilniť svoju ženu) [21,22]. Podľa zákonov v týchto krajinách sú svedkovia 4 často povinní obviniť zo znásilnenia. V neprítomnosti svedkov 4 je najdôležitejším dôkazom na podporu obvinenia zo znásilnenia alebo striedavo mimomanželského pohlavia tehotenstvo ženy v dôsledku znásilnenia. Žena je obvinená a potrestaná za znásilnenie, zatiaľ čo muž nie je vôbec obvinený. Situácia jasne diskriminuje ženy a obete kladie dvojitý trest [23]. V niektorých arabských krajinách, aby „zmiernila“ situáciu ženy, nie je potrestaná, ale skôr nariadená vychovávať dieťa bez otca (potraty nie sú povolené, dokonca ani v prípadoch znásilnenia).24]. Ďalšou otázkou spojenou s dvojitými štandardmi voči ženám je vražda na pozadí tzv. Rodinnej cti, ktorá je známa aj v arabskej spoločnosti v Izraeli. Hoci muži nie sú súdení za pohlavie pred alebo mimo manželstva, ženy sú súdené spoločnosťou a dokonca zavraždené za to, čo je definované ako „nesprávne sexuálne správanie“.25].

Internet ako zdroj sexuálnych informácií a spotreby

Internetové zariadenia umožnili ľuďom všetkých vekových kategórií konzumovať sexuálne informácie v dostupnosti a rýchlosti, ktoré ovplyvnili a zmenili sexuálne návyky a znalosti adolescentov [26,27].

Internet je považovaný za prostredie so silnejším sexizmom než iné médiá [28] a výskum ukázal, že počet mladých ľudí, ktorí sa úmyselne alebo náhodne stretli s pornografickým materiálom online, výrazne vzrástol [29,30].

Internet zaberá prominentné a prioritné miesto v živote mnohých mladých ľudí [29,31,32]. Napríklad v prieskume Svetovej internetovej správy o ľuďoch vo veku 12 až 14 z rôznych krajín sa zistilo, že 13% z Britov, 100% z izraelských, 98% z Českej republiky a 96% kanadskej mládeže uviedlo pravidelné používanie internetu [33].

Internet môže slúžiť mládeži ako zdroju získavania zručností, rozvoja vysokej gramotnosti a zábavy [34]. Zároveň však môže byť pre používateľov s určitými sociodemografickými charakteristikami zdrojom rizikového správania, ako je sledovanie pornografie a závislosť [.35,36].

Pornografia a mládež

Právne postavenie pornografie vo svete sa v jednotlivých krajinách značne líši [37], ale pokusy o obmedzenie prístupu k online pornografickému obsahu v rôznych krajinách zvyčajne zlyhali z dôvodu jednoduchosti prístupu [38]. Systematické štúdie a previerky ukázali, že mládež vníma porno z 10 rokov do 18 rokov, hoci miera prevalencie medzi štúdiami sa veľmi líši [39].

Mladí dospelí môžu byť vystavení pornografickému obsahu „náhodne“, keď nemajú v úmysle [40-42]. Expozícia sexuálne explicitného materiálu v adolescencii má jedinečný vplyv, pretože v adolescencii má mládež pocit neistoty ohľadom svojej identity a sexuálnych hraníc [43]. Okrem toho vystavenie sa porno z mladého veku ovplyvňuje spôsob, akým si mládež myslí o sexualite, ako aj o ich skutočnom sexuálnom správaní. Podľa veľkého prieskumu amerických vysokoškolských študentov, 51% mužov a 32% žien prijatých na prehliadku pornografie prvýkrát pred tým, ako boli vo veku 13 [44]. Pre teenagerov vystavených pornografii v rámci rodinného prostredia pornografia spôsobuje stres a zvyšuje riziko vzniku negatívnych postojov k povahe a účelu ľudskej sexuality.

Pre adolescentov, ktorí si pozerajú pornografiu, sa ich postoje k vlastnej a ostatnej sexuálnej zmene menia a ich sexuálne očakávania a správanie sa zodpovedajúcim spôsobom formujú [43-45]. Štúdia adolescentov 2343 zistila, že sexuálne explicitný internetový materiál významne zvýšil ich neistotu o sexualite [43].

Vekové skupiny 14-16 rokov a 16-18 rokov sú citlivé vekové kategórie pre prezeranie porno videa, pretože od veku 14 dospievajúci čelia rastúcemu sociálnemu tlaku zo strany svojich partnerských skupín, aby mali romantických partnerov [46,47]. Vzťahy s partnermi v týchto vekoch sú ovplyvnené tým, čo videli a naučili sa z porna.

Vzhľadom na všadeprítomnosť online porno v kultúrnom a spoločenskom prostredí adolescentov sa v 2016 uskutočnil systematický prieskum [48], ktorý (napriek rozdielom v metodológiách rôznych štúdií) zistil, že používanie pornografie súviselo s viac tolerantnými sexuálnymi postojmi a malo tendenciu byť spojené so silnejším pohlavným stereotypným presvedčením. Zdá sa tiež, že súvisí s výskytom pohlavného styku, väčšou skúsenosťou s náhodným sexuálnym správaním a sexuálnou agresiou, a to tak z hľadiska páchania, ako aj viktimizácie.

Sledovanie pornografie často vedie k nižším úrovniam sexuálneho sebahodnotenia adolescentov [49], liberálnejšie sexuálne pozície a vyššie presvedčenie, že rovesníci sú sexuálne aktívni, čím sa zvyšuje pravdepodobnosť mladšej sexuálnej iniciácie [26].

Adolescenti, ktorí sú vystavení sexuálnemu správaniu mimo kultúrnych noriem, môžu vyvinúť skreslené vnímanie pohlavia ako nesúvisiace s láskou a intimitou a túžbou po sexuálnej angažovanosti bez emocionálneho záväzku.50]. Kombinácia vzájomného tlaku, sledovania pornografie a patriarchálnych hodnôt vedie k riskantnému správaniu [51].

Štúdie ukázali, že väčšinou chlapci, ale aj dievčatá majú tendenciu zapájať sa do „sexuálnejšieho sexu“ (výmeny sexuálnych textových správ), keď vidia pornografiu. Pohlavie mládeže často vedie k sexuálnemu opovrhovaniu a sexuálnemu násiliu na internete. Štúdie naznačujú, že keď sexting sprevádza pitie alkoholu, vedie mládež k strate kontroly a potenciálnemu sexuálnemu násiliu [52,53]. Okrem toho dospievajúci, ktorí sú vystavení pornografii, môžu vyvinúť pozície, ktoré podporujú „mýtus znásilnenia“, ktorý pripisuje zodpovednosť za sexuálny útok ženskej obeti [26,54].

Existuje len málo štúdií o pozorovacích návykoch sexuálneho obsahu a využívaní pornografie v arabských krajinách medzi mladými dospelými vo všeobecnosti a najmä mladistvými. Štúdie, ktoré skúmali túto tému, zistili, že internet vystavuje arabskú mládež obsahu, ktorý je v rozpore s náboženskými a kultúrnymi tabu. Štúdie zistili, že v dôsledku zákazu a dohľadu v arabských krajinách získavajú mladí ľudia informácie a zobrazujú pornografiu tajne [55].

Arabská mládež žijúca v konzervatívnych komunitách tajne pozerá porno nielen z psychologického strachu z reakcií svojich rodičov a iných autoritných osobností v ich životoch [43] ale aj kvôli náboženskému prospektu, ktorý neexistuje pre sekulárnu mládež žijúcu v liberálnych spoločnostiach [56].

Bolo zistené, že pretože arabskí adolescenti žijú v konzervatívnom svete s kultúrou umlčania, ich úroveň emocionálnej pripravenosti a nástrojov na filtrovanie sexuálneho obsahu je oveľa nižšia ako u západnej mládeže [13,57]. Napríklad v štúdii mladých dospelých študentov v Libanone sa zistilo, že značný počet z nich používa internet na prezeranie pornografie a hazardných hier [58].

Na celom svete sa realizuje množstvo štúdií o spotrebe pornografie. Ako sa však uvádza v systematickom prieskume Owensa a kol.59], je potrebné pokračovať v štúdiu tohto fenoménu podporovaním globálnych štúdií. Na arabskej mládeži sa uskutočnilo len málo štúdií o sexuálnom diskurze na sociálnych sieťach a využívaní technologických prostriedkov. Väčšina štúdií v literatúre sú kvantitatívne štúdie, ktoré poukazujú na frekvenciu sledovania pornografie a / alebo postoje a vnímanie mládeže o špecifických otázkach, na ktoré boli dotazované v uzavretých dotazníkoch. Existuje len veľmi málo kvalitatívnych výskumných štúdií, a to hĺbkových rozhovorov „tvárou v tvár“, ktoré sa podrobne zaoberajú vlastnosťami sexuálneho diskurzu medzi arabskou mládežou a ich rodičmi, ako aj medzerami a konfliktmi, ktoré z nich vyplývajú. ,

Vo svetle roztrúsenosti údajov, ktoré sa konkrétne týkajú tejto populácie, táto štúdia prispeje k pochopeniu vplyvu sociálnych, kultúrnych a náboženských modelov na vnímanie online sexuálneho diskurzu arabskej mládeže a matiek v Izraeli. Štúdia môže navyše poskytnúť základ pre formuláciu odporúčaní, ktoré kladú dôraz na komunikáciu o rizikách na internete s cieľom podporiť politiku efektívneho a prispôsobeného sexuálneho diskurzu pre potreby arabskej mládeže a ich rodičov.

Ciele

Cieľom tejto štúdie bolo charakterizovať bariéry a ťažkosti, ktoré zabraňujú sexuálnemu diskurzu v arabskej spoločnosti a umožňujú sledovanie pornografie podľa vnímania adolescentov a matiek.

Metódy

Návrh štúdie a analýza

Táto štúdia využíva kvalitatívny výskum, ktorý umožňuje hĺbkové pozorovanie javu prostredníctvom prizmu účastníkov štúdie. Účelom fenomenologickej kvalitatívnej výskumnej metódy je pochopenie študovaného fenoménu analýzou skúseností určitej populácie s dôrazom na výber informačnej skupiny, ktorá ju autenticky reprezentuje.60].

Výskumná populácia

V tejto štúdii sa uskutočnili rozhovory s 40 respondentmi. Táto štúdia zahŕňala 20 arabských adolescentov (Tabuľka 1) vo vekových skupinách 2, ktorí sú podľa literatúry v rôznych vývojových štádiách: 14-16 rokov a 16-18 rokov [61]. Okrem toho matky 20 (Tabuľka 2) adolescentov oboch pohlaví. Iba matky boli vybrané a nie otcovia za predpokladu, že muži v arabskej spoločnosti by odmietli viesť rozhovor o sexualite vo všeobecnosti, a najmä otcov dcér.

Prijímanie a rozhovor

Žiadosť bola predložená na Fakultu sociálnych vecí a zdravotníctva Etickej komisie pre výskum s ľudskými subjektmi na Haifskej univerzite a úplné etické schválenie (no.439 / 17) bolo udelené. Účastníci boli prijímaní prostredníctvom účelových odberov arabských škôl v Nazarete, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin a Ein Mahel. Tieto školy boli vybrané na dosiahnutie heterogénneho profilu mládežníckej populácie. Výskumníci oslovili rôzne školy v Nazarete a jeho okolí, aby odobrali mládež z rôznych etník - moslimov a kresťanov. Je dôležité poznamenať, že mládež v Nazarete žije v zmiešanom mestskom prostredí vrátane Židov. Toto prostredie sa zásadne líši od izolácie čisto arabskej populácie, napríklad v dedinách Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin a Ein Mahel.

Matkám chlapcov a dievčat sa priblížili skupiny WhatsApp. Prístup stanovil výskumný cieľ a poskytol kontaktné informácie 1 výskumníkov a pozvánku na kontakt s ňou. Výskumník požiadal matky o povolenie vypočuť si svoje deti. Po schválení matiek kontaktoval výskumný pracovník adolescentov a požiadal o súhlas s účasťou na štúdii. Okrem toho boli matky oslovené samostatne. Treba poznamenať, že bolo rozhodnuté, že sa nebude viesť rozhovor s mladistvými, ktorých matky súhlasili s rozhovorom, aby umožnili respondentom slobodne hovoriť. Rozhovory s mladistvými sa uskutočnili všade, kde sa respondenti cítili pohodlne, zvyčajne vo svojich domovoch alebo v parkoch.

Tabuľka 1. Dospievajúci respondenti: sociodemografické údaje.Vidieť túto tabuľku

Tabuľka 2. Sociodemografické údaje opýtaných matieka.Zobraziť túto tabuľku

Rozhovory s matkami sa uskutočnili v ich domovoch. Rozhovory trvali medzi 45 min a 1 hodinou a boli vedené 1om výskumníkov, ktorí boli vyškolení na vykonanie kvalitatívnych rozhovorov. Rozhovory boli zaznamenané a prepísané.

Nástroje výskumu

Voľba osobných rozhovorov namiesto zamerania sa na skupiny sa uskutočnila s cieľom poskytnúť respondentom istotu hovoriť slobodne o citlivej téme. Pre rozhovory boli pripravené semistruktúrované protokoly prispôsobené výskumným subpopuláciám. Rozhovory sa konali v arabčine, materinský jazyk účastníkov. Pre túto štúdiu boli naviac navrhnuté protokoly 2: pre adolescentov a matky. Protokoly pre arabských adolescentov zahŕňali otázky týkajúce sa vnímania sexuálneho diskurzu s rovesníkmi a rodičmi, vyhľadávania informácií o sexe a sexualite a sledovania pornografie. Protokoly pre rozhovory s matkami zahŕňali otázky o ich vzťahoch s adolescentnými deťmi, o sexuálnom diskurze doma, zdrojoch informácií o sexualite ich detí ao sexuálnej výchove.

Analýza dát

Zistenia boli analyzované prístupom obsahovej analýzy [62] s použitím nasledujúceho procesu: v prvej fáze boli témy analyzované a kódované pre každú populáciu, adolescentov a matky samostatne, pričom boli identifikované hlavné témy a podtémy. V druhej fáze sa analyzovali a kódovali témy, ktoré vznikli medzi výskumnými skupinami 3 - dospievajúci vo veku 14-16, dospievajúci vo veku 16-18 rokov a matky. V tretej etape bola každá podskupina integrovaná samostatne; všetky rozhovory adolescentov v každej vekovej skupine a matiek boli integrované samostatne. V konečnom štádiu boli pre všetky výskumné skupiny vytvorené integrované super kategórie.

Platnosť a spoľahlivosť

Rozhovory sa zaznamenávali, prepisovali a zaznamenávali do denníka. To umožnilo preskúmať spoľahlivosť údajov získaných od účastníkov a kontrolu analýzy zistení výskumníkmi [63].

Polníkový denník obsahoval poznámky o čase a mieste rozhovoru, dynamike počas stretnutia, rezistencii opýtaných na otázky v rozhovore a neverbálnych reakciách (ako napríklad gestá tela alebo výrazy tváre), ktoré nemožno prečítať z prepisu. pohovor. Vzhľadom na citlivosť témy sexuality tak pre mládež, ako aj pre matky, bola dokumentácia a reflexia tohto procesu výskumníkom nástrojom na nápravu a zlepšenie diskurzu s respondentmi, ako aj na poskytnutie uceleného a hlbšieho obrazu údajov.

Protokoly rozhovoru boli navrhnuté v hebrejčine a preložené do arabčiny, materinského jazyka výskumnej populácie, a potom preložené z arabčiny do hebrejčiny, aby sa skontrolovalo znenie. Rozhovory boli prepísané v arabčine 1 výskumníkov, ktorí plynule hovoria arabsky aj hebrejsky. Podobne sa uskutočnilo množstvo fáz zberu a analýzy údajov: pilot na testovanie protokolov s matkami 2 a adolescentmi 2, spoločné stretnutia výskumníkov počas procesu zberu údajov, čítanie prepisov výskumníkmi 2 samostatne a rozhodnutie kategórií. a podtémy prostredníctvom dohody medzi výskumníkmi. Účastníci štúdie okrem toho predstavovali rôzne subpopulácie (adolescenti podľa vekových skupín a matiek), ktoré môžu posilniť dôveryhodnosť a platnosť zistení vo vzťahu k študovanému fenoménu [62].

výsledky

hlavné zistenia

Hlavné zistenia, ktoré vyplynuli z rozhovorov s mládežou a matkami, naznačujú centrálne témy 4. Prvou témou je absencia sexuálneho diskurzu medzi adolescentmi a ich rodičmi. Revolúcia v oblasti technologického internetu viedla k dostupnosti a dostupnosti sexuálneho obsahu, ale nepokročila v diskusii medzi mládežou a ich rodičmi a sexuálny diskurz je stále spoločenským tabu. Druhá téma zahŕňala bariéry, ktoré bránia sexuálnemu diskurzu: normatívnemu, náboženskému, kultúrnemu a psychologickému (pozri detaily nižšie). Tretia téma je, že internetová sféra predstavuje pre arabskú mládež jedinečný konflikt z konzervatívnej spoločnosti medzi príťažlivosťou k pornografii a tradičnými normami. Štvrtou témou sú dôsledky sledovania pornografie - sexuálna agresia.

Absencia sexuálneho diskurzu medzi adolescentmi a ich rodičmi

Všetci adolescenti (n = 20) bez výnimky zdôraznili, že sex a sexualita sú tabu a medzi nimi a ich rodičmi neexistuje sexuálny diskurz. Napríklad, 1 chlapcov povedal:

V našej spoločnosti rodičia nehovoria o sexe. Vnímajú túto tému ako citlivú a zakázanú, a preto my, tínedžeri, hľadáme iný spôsob, ako pochopiť svet sexu ...

Podobne arabské matky (n = 20) tiež zdôraznili skutočnosť, že téma sexuality a sexuálneho diskurzu je spoločenským tabu a to je jeden z dôvodov absencie sexuálneho diskurzu so svojimi deťmi. Napríklad, 1 z matiek povedala:

Nepoznám žiadnych rodičov, ktorí by mali sexuálny diskurz so svojimi dospievajúcimi deťmi. V našej spoločnosti je zakázané o tom hovoriť. Necháte to, kým sa neoženia, a potom sa všetko naučia samy ... Naša spoločnosť o takých veciach nehovorí.

Väčšina matiek v štúdii (n = 18) mala inštrumentálny sexuálny diskurz so svojimi dcérami, ktorý bol obmedzený na fyziologický vývoj, ale nehovorili o fyziologických zmenách so svojimi synmi. Jedna z matiek povedala, že vysvetľuje fyziologické zmeny svojich dcér a nechá svojho manžela hovoriť so svojimi synmi:

Áno, diskutujeme o otázkach týkajúcich sa dospievania, o zmenách, ktoré sa vyskytujú vo vašom tele, diskutujem o „obdobiach“ so svojimi dcérami viac ako so svojimi synmi. Nehovorím s nimi, je to pre mňa ťažké! Pokiaľ ide o chlapcov, nechávam to ich otcovi, aj keď väčšinu času nevykazuje žiaden záujem.

Rozhovory v štúdii zistili, že niektoré matky (n = 14) zdôraznili, že rozhovor s chlapcami sa sústredil len na pohlavne prenosné choroby, aby ich varovali a vystrašili z následkov sexu „pred manželstvom“. Napríklad 1 matiek synov povedal:

Najdôležitejšie pre mňa je hovoriť o pohlavne prenosných chorobách, ako je AIDS. Stále ho straším, že je to nevyliečiteľná choroba. Každý, kto dostane AIDS, má pomalú smrť, je odmietaný našou spoločnosťou. Osoba, ktorá má túto chorobu, je vnímaná ako nechutná, zvrátená a so „zakázaným“ sexom. Používam mechanizmus zastrašovania, aby som sa uistil, že nemá sex.

Tabuľka 3 predstavuje prekážky, ktoré respondenti vzniesli v súvislosti s absenciou sexuálneho diskurzu so svojimi deťmi.

Konflikt: Príťažlivosť k pornografii proti tradičným normám

Dospievajúci povedal, že zvedavosť a absencia diskurzu doma viedli väčšinu z nich k vyhľadávaniu informácií na internete a najmä k pozeraniu pornografie. Všetci chlapci v rozhovoroch (n = 10) uviedli, že sledujú pornografické filmy. Napríklad, 1 chlapcov povedal:

Moji priatelia v škole chodia na tieto stránky ... Porno stránky. Sledujú všetko, čo má spoločné so sexom. Styk a tak ďalej. Pretože chcú spoznať ten svet.

Čo sa týka dievčat, z rozhovorov vznikol komplexnejší obraz. Na jednej strane väčšina dievčat (n = 6) odmietla pozerať porno videa, ale na druhej strane všetky dievčatá uviedli, že ich kamarátky si robili. Dá sa predpokladať, že nie všetky dievčatá naozaj pozerajú na porno, ale kvôli rozpakom, aby si to priznali priamo, radšej uvádzajú, že to robia ich kamarátky. Okrem toho dievčatá vyjadrujú svoju príťažlivosť a odpor voči riešeniu sexuality.

Tabuľka 3. Prekážky, ktoré bránia sexuálnemu diskurzu

Napríklad respondent 1 povedal:

Vždy som si myslela, že tehotenstvo nastalo v okamihu, keď sa muž a žena pobozkali. Alebo keď žena pije vodu z mužského pohára. Vysvetlili mi, že moje informácie sú nesprávne. Povedali mi pravdu. Nepáčil sa mi rozhovor a v dôsledku toho som rozhovor / skupinu opustil.

Z rozhovorov vyplýva, že väčšina adolescentov vyjadrila vnútorný konflikt medzi príťažlivosťou pornografie a tradičnými hodnotami. Väčšina chlapcov (n = 9) uviedla, že sa cítia vinní kvôli konzervatívnemu vzdelaniu, ktoré dostali od spoločnosti a rodičov. Napríklad, 1 chlapcov zdôraznil:

Na jednej strane vieme, že je to zakázané, na druhej strane to chceme a potrebujeme. A cítite sa vinný zakaždým, keď sa pozeráte.

Podobne, iný chlapec zdieľa:

Je tu vnútorný konflikt a problém svedomia, pretože na jednej strane chcú chlapci sledovať filmy a vedieť všetko, zažiť skúsenosti a pocity a na druhej strane vedia, že je to nesprávne a zakázané náboženstvom, našimi rodičmi. neakceptujte ho.

Boli to chlapci (n = 7), ktorí uviedli, že sa necítia vinní, keď sledujú pornografiu, ale cítia sa previnilo až potom, čo ho sledujú:

Pri sledovaní nie je konflikt, pretože sme sa zamerali na film. Vnútorný konflikt, vina, medzi vedomím, že je zakázané a konzumáciou porno, sa objaví po skončení filmu.

Ako už bolo povedané, dievčatá povedali, že ich priatelia sledujú, ale nie. Spomenuli vinu, ktorá ide s pozeraním porno. Jeden respondent povedal:

Myslím, že sa cítia vinní, pretože vedia, že je to všetko proti našej kultúre a hodnotám. Som si istý, že konflikt je pre dievčatá oveľa horší, pretože naša spoločnosť kladie dôraz a bojí sa všetkého, čo sa stane dievčaťu. Viete a pravdepodobne ste počuli o prípadoch zavraždených dievčat, preto to dievčatá robia tajne a zažívajú väčší konflikt.

Z rozhovorov s matkami vyplynulo, že matky chlapcov vedia, že sledujú pornografiu, zatiaľ čo matky dievčat mali tendenciu popierať, že ich dievčatá tak robili. Jedna matka povedala, že existuje rozdiel medzi tým, čo patriarchálna arabská spoločnosť umožňuje chlapcom a dievčatám:

My ako matky si uvedomujeme, že naši chlapci sledujú pornografiu a rozprávajú sa o tom, čo spolu sledovali, ale my to ignorujeme a ideme ďalej! Ale v arabskej spoločnosti to nie je prípad dievčat. Okrem školských prác na nich kladieme všetky domáce práce, aby nemali čas premýšľať o „sexuálnej túžbe“. Niektorí dávajú prednosť tomu, aby sa oženili s mladými, aby si udržali česť.

Medzi mladistvými sa ukázalo, že napriek riskantnému správaniu, ako je pitie alkoholu a pozeranie porno, je predmanželský sex pre nich stále významnou prekážkou. Chlapci (n = 9) poznamenali, že sú proti predmanželskému sexu, pretože narúša správne poradie vzťahov:

Samozrejme, že som proti predmanželskému sexu, pretože ak to urobíme pred manželstvom, túžba po manželstve klesá a nakoniec sa väčšina mladých nevezme.

Niektorí mladí ľudia (n = 18) a matky (n = 20) vysvetlili, že sú proti predmanželskému sexu kvôli islamskému náboženstvu, ktoré pred manželstvom vylučuje sexuálne vzťahy bez náboženských sankcií. Jedna matka povedala:

Som proti predmanželskému sexu. V prvom rade je to zakázané naším náboženstvom. Po druhé je to neprijateľné v našej spoločnosti. Po tretie si myslím, že porušuje dôveru medzi dievčaťom a jej rodičmi.

Rodinná česť je tiež 1 z hlavných prekážok, ktoré bránia mladým ľuďom mať predmanželský sex. Jeden z chlapcov to opísal takto:

Naša spoločnosť ju neprijíma. Je to „nemilosrdný“ a ak nájdu niekoho, kto má sex, výsledkom je „samovražda“ alebo vyhnanie z určitej oblasti.

Navyše, 1 chlapcov povedal, že ak by dievča malo predmanželský sex, bola by zobrazovaná ako „použitý tovar“:

Muži môžu robiť všetko, dokonca aj predmanželský sex. Na druhej strane, dievčatá nesmú mať predmanželský sex, pretože inak sú vnímané ako pasívne.

Podobne dievčatá povedali, že ak dievča pred manželstvom otehotnie, nemá žiadnu budúcnosť. Napríklad:

Naši rodičia nás učili, že dievča, ktoré má sex pred manželstvom, sa nikdy neožení. Pretože to nikto neprijme.

Pokiaľ ide o otehotnenie pred manželstvom, všetky matky, najmä matky dievčat (n = 17), zdôraznili citlivosť tejto témy a uviedli, že takáto udalosť by mohla mať vysokú cenu.

Dospievajúci zdôraznili, že dievča, ktoré otehotnie pred manželstvom, nechodí k rodičom, aby našli riešenie svojho problému. Niektorí chlapci (n = 8) vyhlásili, že dievča požiada o pomoc svojho priateľa. Napríklad:

Myslím, že by šla k tomu, s kým mala sex, a spoločne by sa zamysleli nad tým, ako získať potrat. Ak chlapec popiera alebo sa vyhýba, potom si myslím, že pôjde buď k svojej priateľke alebo sestre. Alebo by skryla a zatajila tehotenstvo a prerušila ho bez toho, aby to niekto vedel.

Iní adolescenti, najmä dievčatá (n = 9), si mysleli, že dievča nepôjde na pomoc nikomu, pretože by jej nikto nemohol pomôcť. Napríklad:

To je veľmi ťažká situácia. Neviem, či by mohla hovoriť, nikto by jej nemohol pomôcť, myslím, že by našla riešenie sama.

Niektoré dievčatá však zdôraznili, že napriek strachu zo svojich rodičov by boli jediní, ktorí by mohli dievčaťu pomôcť:

Záleží tiež na jej veku. Ak by bola 18, bolo by to menej komplikované, ako keby bola 16 alebo 17. Myslím, že by išla k rodičom, pretože v takejto situácii by jej mohli pomôcť len jej rodičia.

Dôsledky prehliadania pornografie - vydieranie a sexuálne zneužívanie

Hoci matky chlapcov zatvorili oči, väčšina matiek (n = 16) vyjadrila obavy a obavy z filmov, ktoré sledovali ich synovia a ich následkov pre ich sexuálnu výchovu:

Musíte pochopiť, že život nie je ako film. Sex aj spôsob, akým majú sex, sú prezentované naozaj nechutným spôsobom, a preto sa na sex pozerajú úplne inak ako v živote. Nemyslím si, že filmy, ktoré sledujú, majú spravodlivé informácie. Prehliadka spôsobuje závislosť a rozvod. Viem o mnohých prípadoch, keď sa manžel a manželka rozišli, pretože ju požiadal, aby robila veci ako to, čo sledoval. To spôsobí konflikt a skončí rozvodom.

Podľa adolescentov vedie nekontrolované vystavenie pornografickým filmom a sexuálnemu obsahu k vydieraniu, sexuálnemu obťažovaniu a sexuálnemu zneužívaniu. Napríklad väčšina adolescentov (n = 18) uviedla, že on-line sexuálne obťažovanie posielajú videá a obrázky nahých dievčat. Jeden z chlapcov povedal:

Sexuálne zneužívanie nie je len znásilnenie, dnes existuje mnoho prípadov chlapcov a dievčat, ktoré sa navzájom ohrozujú a vydierajú, ako napríklad pornografickými obrázkami a filmami. Dnes je fenomén dievčat posielanie fotografií nahých.

Jedna matka diskutovala o tom, ako absencia sexuálneho diskurzu vedie k sexuálnemu vykorisťovaniu a zneužívaniu v arabskej spoločnosti:

Často nedovolíme dievčatám vedieť o sexe a na druhej strane si uvedomujeme, že všetci chlapci sledujú a hľadajú sexuálne informácie online. Hovorím o pornografických stránkach. Väčšina informácií, ktoré dostanú, je nesprávna. Odráža sa to v miere sexuálneho obťažovania a prípadov znásilnenia, o ktorých v každodenných správach počujeme.

Väčšina matiek dievčat (n = 16) zdôraznila zásadný význam varovania svojich dcér pred sexuálnym zneužívaním online z dôvodu dostupnosti a dostupnosti aplikácií, ktoré pomáhajú rýchlo distribuovať všetky tieto nelegálne fotografie a videá:

Povedal som jej, že nemôžeme fotiť sami a posielať do WhatsApp skupín, pretože existuje veľa ľudí, ktorí využívajú tieto obrázky a menia ich.

Chlapci (n = 9) a dievčatá (n = 7) zdôraznili, že absencia sexuálnej výchovy v škole ich vedie k hľadaniu informácií z iných zdrojov a že sexuálna výchova v rámci školy by mohla potenciálne pomôcť mladým ľuďom:

Je veľmi dôležité hovoriť v škole, pretože naša spoločnosť nehovorí a nedovoľuje nám hovoriť o sexe alebo sexuálnej výchove. Tieto citlivé otázky nie sú známe. My ako tínedžeri ideme a pozeráme sa na nesprávne miesta. So sexuálnou výchovou by ste mohli vychovávať celú generáciu s lepším výhľadom na sex.

Ďalšia výhoda sexuálnej výchovy, o ktorej sa zmienil značný počet chlapcov (n = 10), súvisí so znížením sexuálneho zneužívania a iných rizikových sexuálnych návykov. Napríklad:

Myslím si, že je to veľmi dôležité, pretože my ako chlapci a dievčatá nevieme, kde získať tieto informácie. Naši rodičia nerozprávajú a nerozprávajú sa ani v škole. Musí existovať aspoň jeden zdroj, ktorý nás nasmeruje správnym smerom. A je veľká šanca, že prednášky o sexuálnej výchove by znížili počet prípadov sexuálneho zneužívania, znásilňovania a podobne.

Diskusia

Hlavné zistenia

Napriek mnohým zmenám, ku ktorým dochádza v arabských spoločnostiach v dôsledku ich spojenia so Západom, je téma sexuality stále tabu.64]. V tejto štúdii sa prejavilo aj tabu. Dospievajúci a matky v tejto štúdii spomínali náboženské, kultúrne a psychologické bariéry, ktoré im sťažujú diskutovať o sexualite v rodinnom prostredí. Diskurz o sexualite v dospievaní je obmedzený len na určité fyziologické aspekty, ako sú dievčatá, ktoré si svoje periódy. Hlavným vnímaním je, že sexualita sa nesmie diskutovať, že predmanželský sexuálny kontakt je náboženstvom zakázaný a že sexuálny diskurz môže legitimizovať predmanželský sex. Literatúra poukazuje na to, že napriek náboženským a kultúrnym prospektom má arabská mládež predmanželský sex [4,64]. Rozhovory s mladistvými a matkami v tejto štúdii tiež zistili, že skutočná realita je odlišná od konzervatívneho vnímania. Matky na povrchu poznamenávajú, že zákaz sexuálnej aktivity u adolescentov je proscripted, ale varovania matiek pre ich chlapcov, aby boli opatrní pri sexuálnych vzťahoch kvôli strachu zo zmluvných pohlavne prenosných chorôb naznačujú, že berú do úvahy, že dospievajúci chlapci budú mať predmanželský vzťah. sex. Zistenia tejto štúdie jasne poukazujú na prevažujúci patriarchálny svetonázor [22,65].

Zistenia tejto štúdie poukazujú na fenomén „sexuálneho dvojitého štandardu“, čo znamená, že sexuálne správanie sa posudzuje odlišne v závislosti od pohlavia sexuálneho herca.15]. O chlapcoch a mužoch sa predpokladá, že dostávajú chválu a pozitívne uznania od iných za nemanželské sexuálne kontakty, zatiaľ čo dievčatá a ženy sa považujú za odchýlené a stigmatizované za podobné správanie. Inými slovami, muži sú odmeňovaní za sexuálnu aktivitu, zatiaľ čo ženy sa odchyľujú za tú istú činnosť [17,18]. Podobne, v tejto štúdii, chlapci a dievčatá povedali, že dievča je tá, ktorá by zaplatila najvyššiu cenu. Je to dievča, ktoré by bolo rodinne a sociálne odsúdené; okrem toho by jej život mohol byť v ohrození v dôsledku kompromitujúcej rodinnej cti. Zistenia prezentované v tejto štúdii sú kompatibilné s výskumnou literatúrou, ktorá ukazuje, že muži v arabskej spoločnosti majú omnoho väčšiu sexuálnu slobodu konať bez toho, aby poškodili rodinné vzťahy, na rozdiel od žien, ktoré musia podrobiť mnohým diktátom zachovať domáci mier a rodinnú česť.65]. Je dôležité poznamenať, že patriarchát arabskej spoločnosti sa odráža aj v jeho oznámenej spotrebe online pornografie [66]. Chlapci v tejto štúdii uviedli, že sa pozerali na porno, na rozdiel od dievčat, ktoré to popierali, ale priznali k tomu nepriamo tým, že uviedli, že ich kamarátky si robili.

Tieto zistenia poukazujú na internalizáciu rodového stereotypu mládežou, to znamená, že pohlavie a túžba nie sú ženské; očakávajú sa však od mužov. Heterosexualita je postavená pod mužským pohľadom [19]. Muži sú teda v pozícii moci a majú prístup k diskurzom sexu a túžby, zatiaľ čo túžba žien je umlčaná. Okrem toho zistenia štúdie poukazujú na internalizáciu sexuálneho dvojitého štandardu matkami v tomto výskume. Ako Milhausen a Herold [15] poukazujú na to, že muži nie sú jediní, ktorí internalizujú dvojité normy - v mnohých prípadoch to robia aj ženy.

Matky v tejto štúdii mali tendenciu ignorovať skutočnosť, že ich synovia videli pornografiu; popierali však, že by sa ich dcéry mohli správať rovnakým spôsobom. Pravdepodobne existuje rozsiahly zákaz sexuálneho kontaktu a sledovania pornografie pre chlapcov aj dievčatá, ale zhovievavý postoj matky k správaniu mužských adolescentov zdôrazňuje prevládajúcu objektivizáciu dospievajúcich dievčat. Patriarchálne pohľady internalizujú práve matky, dospelé ženy. Tvrdia, že sú to hlavne ženy, ktoré sú pod nevyhnutnosťou, aby sa nestali „zlými“ dievčatami, ktoré majú sexuálnu túžbu a angažujú sa v sexe s kýmkoľvek, koho chcú [19]. Tvrdia, že ženy by mali byť posudzované prísnejšie ako muži na účely sexuálnej aktivity a že ženy by sa mali „rešpektovať“ viac.67].

Navyše, niektoré z matiek v tejto štúdii uviedli, že sa vyhýbajú rozhovoru so svojimi deťmi, pretože sa obávajú hnevu otca v rodine, ktorý by takú konverzáciu netoleroval. Okrem toho z tejto štúdie vyplýva, že ide o zjavný a skrytý diskurz, ktorý spolupracuje s inými rizikovými správami v arabskej spoločnosti, konkrétne s rozsiahlym zákazom v porovnaní s tým, čo sa skutočne deje. Napríklad zákaz konzumácie alkoholu v islame v porovnaní s tajným pitím moslimskej mládeže, zatiaľ čo rodičia zatvárajú oči [68].

Zistenia tejto štúdie tiež poukazujú na ambivalenciu a pocit interného konfliktu mladých ľudí pri sledovaní pornografie. Adolescenti sa cítia vinní počas sledovania a po ňom. Hovoria, že tieto pocity vznikajú kvôli morálnemu konfliktu medzi modernitou a tradičnými hodnotami. Neľútostný vnútorný konflikt, ktorý sa zhoduje so štúdiami, ktoré naznačujú dualitu, v ktorej arabskí dospievajúci zaznamenávajú stret medzi modernizáciou a tradičnými hodnotami [10]. Toto stretnutie je umocnené novou mediálnou revolúciou, ktorá sprístupnila sexuálne explicitný obsah spôsobom, ktorý predtým žiadne iné médiá nikdy neurobili. Prezeranie porno ovplyvňuje aj spôsob, akým mladí ľudia diskutujú o sexe medzi sebou a spôsobe, akým sa správajú. Dospievajúci hlásili sexuálne zneužívanie, ku ktorému dochádza v ich sociálnej sfére po sledovaní pornografie. Nekontrolované vystavenie pornografickým filmom a sexuálnemu obsahu vedie podľa rozhovorov s mladistvými aj k vydieraniu, sexuálnemu obťažovaniu a sexuálnemu zneužívaniu. Toto správanie sa našlo aj v iných štúdiách mládeže na celom svete [12,59,69] a najmä v arabskej spoločnosti.

Obmedzenia

Obmedzenia tejto štúdie sú, že ide o kvalitatívnu štúdiu, a preto nemôže reprezentovať celú populáciu. Iba kvalitatívny výskum by však mohol umožniť hĺbkovú konverzáciu o sexualite, ktorá je spoločenským tabu. Vzhľadom na extrémnu citlivosť tejto témy nebolo možné viesť rozhovory s otcami.

Následné štúdie by tiež mohli zahŕňať rozhovory s otcami, aby sa osvetlila problematika sexuálneho diskurzu a sledovania pornografie. Je veľmi dôležité, aby sme sa pokúsili vykonať následné štúdie o spôsobe vykonávania sexuálneho diskurzu ao tom, ako ovplyvňuje sexuálne správanie a domáce násilie. Následné štúdie by mohli navrhnúť kvantitatívne opatrenie, ktoré by hodnotilo rizikové správanie v rôznych skupinách dospievajúcich.

Závery

Vo svetle štúdií je evidentné, že tento boj medzi konzervatívnymi a modernými kultúrami, ktorý sa odohráva v rámci psychiky adolescentov; absencia sexuálnej výchovy; potreba adolescentov hľadať informácie; a ich nekontrolované vystavenie sa pornografii online poukazuje na potrebu zmeniť diskurz a poskytnúť účinné nástroje na riešenie tejto konfliktnej situácie. Záver a odporúčanie, ktoré vyplýva zo štúdie, je, že nestačí odovzdať informácie a faktické údaje, ako to doteraz urobil školský systém. Je potrebné nájsť spôsob, ako podporiť zmysluplnú konverzáciu, aby sa zabránilo násilným následkom jej neprítomnosti. Zavedenie sexuálneho diskurzu a jeho riadenie kontrolovaným, transparentným a kritickým spôsobom by mohlo pomôcť mladým ľuďom robiť informovanejšie rozhodnutia týkajúce sa vyhľadávania sexuálneho obsahu, sledovania pornografie a sexuálneho správania.

Poďakovanie

Autori by chceli poďakovať účastníkom štúdie a anonymným recenzentom za ich cenné pripomienky a podnety na zlepšenie kvality príspevku.

Konflikt záujmov

Žiadne neboli deklarované.

Referencie

  1. Gańczak M, Barss P, Alfaresi F, Almazrouei S, Muraddad A, Al-Maskari F. Rozbiť ticho: znalosti, postoje a vzdelávacie potreby HIV / AIDS medzi arabskými vysokoškolskými študentmi v Spojených arabských emirátoch. J Adolesc Health 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [Medline]
  2. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003 február. Reprodukčné zdravie žien na Blízkom východe a v severnej Afrike URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  3. Agha S. Zmeny v načasovaní sexuálnej iniciácie medzi mladými moslimskými a kresťanskými ženami v Nigérii. Arch Sex Behav 2009 Dec; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [Medline]
  4. Dialmy A, Uhlmann AJ. Sexualita v súčasnej arabskej spoločnosti. Soc Anal 2005; 49 (2): 16-33 [ZDARMA Plný text]
  5. Foster AM, Wynn L, Rouhana A, Polis C, Trussell J. Reprodukčné zdravie, arabský svet a internet: vzory používania internetovej stránky o núdzovej antikoncepcii v arabskom jazyku. Antikoncepcia 2005 Aug, 72 (2): 130-137. [CrossRef] [Medline]
  6. Roudi-Fahimi F, El Feki S. Washington, DC; 2011. Fakty o živote: sexualita mládeže a reprodukčné zdravie na Blízkom východe a v severnej Afrike URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  7. Hamade SN. Internetová závislosť vysokoškolských študentov v Kuvajte. Kopule 2010 Mar 16; 18 (2): 4-16. [CrossRef]
  8. Kheirkhah F, Ghabeli Juibary A, Gouran A, Hashemi S. Závislosť od internetu, prevalencia a epidemiologické znaky: Prvá štúdia v Iráne. Eur Psychiatria 2008 Apr; 23 (Dodatok 2): S309. [CrossRef]
  9. Massad SG, Karam R, Brown R, Glick P, Shaheen M, Linnemayr S a kol. Vnímanie sexuálneho rizikového správania palestínskej mládeže na Západnom brehu Jordánu: kvalitatívne vyšetrovanie. BMC verejné zdravie 2014 Nov 24; 14: 1213 [ZDARMA Plný text] [CrossRef] [Medline]
  10. Zeira A, Astor RA, Benbenishty R. Sexuálne obťažovanie v židovských a arabských verejných školách v Izraeli. Zneužívanie detí Negl 2002 Feb; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
  11. Fix RL, Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. Vek rasy a obete: Sexuálne správanie a skúsenosti medzi mladými africkými a európskymi americkými mladými ľuďmi so sexuálnymi a nesexuálnymi trestnými činmi. Sex zneužívanie 2017 Jul 31 Epub pred tlačou (nadchádzajúce). [CrossRef] [Medline]
  12. Tomaszewska P, Krahé B. Prediktori viktimizácie a páchania sexuálnej agresie medzi poľskými vysokoškolskými študentmi: dlhodobá štúdia. Arch Sex Behav 2018 Feb; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [Medline]
  13. Alquaiz AM, Almuneef MA, Minhas HR. Znalosti, postoje a zdroje sexuálnej výchovy medzi mladistvými ženami vo verejných a súkromných školách v strednej Saudskej Arábii. Saudi Med J 2012 Sep; 33 (9): 1001-1009. [Medline]
  14. Metheny WP, Espey EL, Bienstock J, Cox SM, Erickson SS, Goepfert AR, et al. K bodu: hodnotenie lekárskeho vzdelávania v kontexte: hodnotenie študentov, učiteľov a vzdelávacích programov. Am J Obstet Gynecol 2005 Jan; 192 (1): 34-37. [CrossRef] [Medline]
  15. Milhausen RR, Herold ES. Existuje ešte sexuálny dvojaký štandard? Vnímanie žien na vysokých školách. J Sex Res 1999 Nov; 36 (4): 361-368. [CrossRef]
  16. Holland J, Ramazanoglu C, Sharpe S, Thomson R. Muž v hlave: Mladí ľudia, Heterosexualita a moc. Londýn: Tufnell Press; 1998.
  17. Greene K, Faulkner SL. Pohlavie, viera v sexuálny dvojaký štandard, a sexuálne rozprávanie v heterosexuálnej datovania vzťahov. Sex Roles 2005 Aug, 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
  18. Marks MJ, Chris Fraley R. Vplyv sociálnej interakcie na sexuálny dvojaký štandard. Soc Vplyv 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
  19. Tolman DL. Dilemmas of Desire: Teenage Girls Hovorte o sexualite. Cambridge, MA: Harvard University Press; 2005.
  20. Koenig MA, Zablotska I, Lutalo T, Nalugoda F, Wagman J, Gray R. Vynútený prvý pohlavný styk a reprodukčné zdravie medzi mladistvými ženami v Rakai, Uganda. Perspektíva Int Fam plánu 2004 Dec; 30 (4): 156-163 [ZDARMA Plný text] [CrossRef] [Medline]
  21. Schulz JJ, Schulz L. Najtemnejší vek: afganské ženy pod Talibanom. Mier Conf 1999; 5 (3): 237-254. [CrossRef]
  22. Sodhar ZA, Shaikh AG, Sodhar KN. Sociálne práva žien v islame: hodnotenie rovnosti práv medzi mužmi a ženami. Grassroots 2015; 49 (1): 171-178.
  23. Arfaoui K, Moghadam VM. Násilie páchané na ženách a tuniský feminizmus: obhajoba, politika a politika v arabskom kontexte. Curr Sociol 2016 Apr 13; 64 (4): 637-653. [CrossRef]
  24. Moghadam VM. Ženy a demokracia po arabskej jari: teória, prax a perspektívy. In: Shalaby M, Moghadam VM, redaktori. Posilnenie postavenia žien po Arabskej jari. New York: Palgrave Macmillan; 2016: 193-215.
  25. Cooney M. Smrť podľa rodiny: Ctihodné násilie ako trest. Punishm Soc 2014 Oct; 16 (4): 406-427. [CrossRef]
  26. Povodeň M. Expozícia pornografie medzi mladými ľuďmi v Austrálii. J Sociol 2007 Mar 01; 43 (1): 45-60. [CrossRef]
  27. Lo V, Wei R. Účinok, pohlavie a pornografia tretej osoby na internete. J Broadcast Electron Media 2002 Mar; 46 (1): 13-33. [CrossRef]
  28. Cooper A, Boies S, Maheu M, Greenfield D. Sexualita a internet: ďalšia sexuálna revolúcia. V: Psychologické pohľady na ľudskú sexualitu. New York, NY: Wiley; 1999: 519-545.
  29. Mitchell KJ, Wolak J, Finkelhor D. Trendy v mládežníckych správach o sexuálnych požiadavkách, obťažovaní a nechcenom vystavení pornografii na internete. J Adolesc Zdravie 2007 Feb; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [Medline]
  30. Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. Nechcená a žiadaná expozícia online pornografie v národnej vzorke užívateľov internetu pre mládež. Pediatria 2007 Feb; 119 (2): 247-257. [CrossRef] [Medline]
  31. Lenhart A, Ling R, Campbell S, Purcell K. Pew Internet. 2010. apríla 20, dospievajúci a mobilné telefóny: ​​Textové správy explodujú, keď ich dospievajúci prijmú ako stredobod svojich komunikačných stratégií s priateľmi URL: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  32. Lenhart A, Purcell K, Smith A, Zickuhr K. Pew Internet. 2010 03. februára. Sociálne médiá a mladí dospelí URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  33. Lawsky D. Reuters. 2008 24. novembra. Americká cesta pre mládež v používaní internetu: URL prieskumu: https :. / / www reuters.com/ article / us-internet-youth / american-mladosti-trail-in-internetového úžitkové prieskumu-idUSTRE4AN0MR20081124 [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  34. Livingstone S, Helsper EJ. Riskovanie pri komunikácii na internete: úloha offline sociálno-psychologických faktorov pri zraniteľnosti mladých ľudí voči rizikám online. Inf Commun Soc 2007 október; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
  35. Holloway S, Valentine G. Cyberkids: Identity mládeže a komunity v on-line svete. New York, NY: Routledge; 2014.
  36. Mesch GS. Sociálne putá a internetová pornografická expozícia u adolescentov. J Adolesc 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [Medline]
  37. Yen Lai P, Dong Y, Wang M, Wang X. Zásah a regulácia pornografie: interný trest, negatívna externalita a právny paternalizmus. J Glob Econ 2014, 3 (128): 2. [CrossRef]
  38. Balmer Jr S. Obmedzenia slobody prejavu, pornografie a práva. ASLR 2010, 1: 66.
  39. Peter J, Valkenburg PM. Dospievajúci a pornografia: prehľad rokov výskumu 20. J Sex Res 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [Medline]
  40. Mitchell KJ, Finkelhor D, Wolak J. Vystavenie mládeže nežiaducemu sexuálnemu materiálu na internete: národný prieskum rizika, vplyvu a prevencie. Mládež Soc 2003 Mar 01; 34 (3): 330-358. [CrossRef]
  41. Greenfield PM. Neúmyselné vystavenie sa pornografii na internete: dôsledky sietí na zdieľanie súborov typu peer-to-peer pre rozvoj detí a rodiny. J Appl Dev Psychol 2004 Nov; 25 (6): 741-750. [CrossRef]
  42. Livingstone S, Bober M. London, UK: London School of Economics and Political Science; 2005. Britské deti sú online: Záverečná správa o kľúčových zisteniach projektu URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  43. Peter J, Valkenburg, PM. Vystavenie dospievajúcich sexuálne explicitným internetovým materiálom, sexuálna neistota a postoje k sexuálnemu skúmaniu bez záväzkov: existuje odkaz? Commun Res 2008 Aug 04; 35 (5): 579-601. [CrossRef]
  44. Perry LD. 2016 jún. Vplyv pornografie na deti URL: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  45. Lim MS, Agius PA, Carrotte ER, Vella AM, Hellard ME. Používanie pornografie a asociácie so sexuálnym rizikovým správaním u mladých Austrálčanov. Aust NZJ Public Health 2017 Aug; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [Medline]
  46. Hnedá BB. „Ideš s kým?“: Skupina rovesníkov ovplyvňuje romantické vzťahy dospievajúcich. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, redaktori. Rozvoj romantických vzťahov v dospievaní. New York, NY: Cambridge University Press; 1999: 291-329.
  47. Connolly J, Goldberg A. Romantické vzťahy v adolescencii: úloha priateľov a rovesníkov v ich vzniku a vývoji. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, redaktori. Vývoj romantických vzťahov v adolescencii. New York, NY: Cambridge University Press; 1999: 266-290.
  48. Valkenburg PM, Peter J, Walther JB. Mediálne efekty: teória a výskum. Annu Rev Psychol 2016 Jan; 67: 315-338. [CrossRef] [Medline]
  49. Morrison TG, Ellis SR, Morrison MA, Bearden A, Harriman RL. Vystavenie sexuálne explicitným materiálom a odchýlky v telesnej úcte, genitálnych postojoch a sexuálnej úcte medzi vzorkou kanadských mužov. J Men's Stud 2007 1. marca; 14 (2): 209-222. [CrossRef]
  50. Byrne D, Osland J. Sexuálna fantázia a erotika / pornografia: Interné a externé snímky. In: Inzuchman T, Muscarella F, redaktori. Psychologické pohľady na ľudskú sexualitu. New York, NY: Wiley; 2000: 283-305.
  51. Mikorski R, Szymanski DM. Mužské normy, partnerská skupina, pornografia, Facebook a sexuálna objektivizácia žien u mužov. Psychol Men Masc 2017 október; 18 (4): 257-267. [CrossRef]
  52. Morelli M, Bianchi D, Baiocco R, Pezzuti L, Chirumbolo A. Pohlavie, psychologické utrpenie a datovanie násilia medzi mladistvými a mladými dospelými. Psicothema 2016 máj; 28 (2): 137-142. [CrossRef] [Medline]
  53. Bianchi D, Morelli M, Baiocco R, Chirumbolo A. Pohlavie ako zrkadlo na stene: pripisovanie tela-úctu, mediálne modely a objektívne vedomie tela. J Adolesc 2017 Dec; 61: 164-172. [CrossRef] [Medline]
  54. Seto MC, Maric A, Barbaree HE. Úloha pornografie v etiológii sexuálnej agresie. Aggress Violent Behav 2001 Jan; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
  55. Kadri N, Benjelloun R, Kendili I, Khoubila A, Moussaoui D. Internet a sexualita v Maroku, od kybernetických návykov až po psychopatológiu. Sexológia 2013 Apr; 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
  56. Brombers M, Theokas C. Washington, DC; 2013 máj. Prelomenie skleneného stropu výsledkov pre študentov s nízkym príjmom a študentov farebných adries URL: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  57. Kasemy Z, Desouky DE, Abdelrasoul G. Sexuálna fantázia, masturbácia a pornografia medzi Egypťanmi. Sex Cult 2016 Mar 12; 20 (3): 626-638. [CrossRef]
  58. Hawi NS. Závislosť internetu od adolescentov v Libanone. Comput Human Behav 2012 máj; 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
  59. Owens EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. Vplyv internetovej pornografie na adolescentov: prehľad výskumu. Sex závislý kompulzívnosť 2012 Jan; 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
  60. Creswell JW, Hanson WE, Clark Plano VL, Morales A. Kvalitatívne výskumné návrhy: výber a implementácia. Counter Psychol 2007 Mar 01; 35 (2): 236-264. [CrossRef]
  61. Rodič AS, Teilmann G, Juul A, Skakkebaek NE, Toppari J, Bourguignon JP. Načasovanie normálnej puberty a vekové hranice sexuálnej precocity: variácie po celom svete, sekulárne trendy a zmeny po migrácii. Endocr Rev 2003 Oct; 24 (5): 668-693. [CrossRef] [Medline]
  62. Hsieh H, Shannon SE. Tri prístupy ku kvalitatívnej analýze obsahu. Qual Health Res 2005 Nov; 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [Medline]
  63. Corbin J, Strauss A. Základy kvalitatívneho výskumu: techniky a postupy pre rozvoj uzemnenej teórie. 4 Edition. Thousand Oaks, CA: Sage; 2015.
  64. Roudi-Fahimi F. Washington, DC; 2003 február. Reprodukčné zdravie žien na Blízkom východe a v severnej Afrike URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [prístupný 2018-10-01] [Webová cache]
  65. Erez E, Ibarra PR, Gur OM. Na križovatke oblastí súkromného a politického konfliktu: kontrola domáceho násilia v arabskej komunite v Izraeli. Int J Páchateľ Ther Comp Criminol 2015 Aug, 59 (9): 930-963. [CrossRef] [Medline]
  66. Yasmine R, El Salibi N, El Kak F, Ghandour L. Odklad sexuálneho debutu medzi univerzitnou mládežou: ako sa muži a ženy líšia v ich vnímaní, hodnotách a nepreniknuteľných sexuálnych praktikách? Sex Health Sex 2015; 17 (5): 555-575. [CrossRef]
  67. Allen L. Dievčatá chcú sex, chlapci chcú lásku: odolávajú dominantným diskurzom (hetero) sexuality. Sexualities 2003 Môže 11; 6 (2): 215-236. [CrossRef]
  68. Baron-Epel O, Bord S, Elias W, Zarecki C, Shiftan Y, Gesser-Edelsburg A. Konzumácia alkoholu medzi Arabmi v Izraeli: kvalitatívna štúdia. Subst Use Zneužitie 2015 Jan; 50 (2): 268-273. [CrossRef] [Medline]
  69. Falligant JM, Alexander AA, Burkhart BR. Posudzovanie rizík mladistvých, ktorí sú uznaní za držiteľov materiálu na sexuálne vykorisťovanie detí. J Forenzná psycholická prax 2017 Feb 16; 17 (2): 145-156. [CrossRef]