Používanie pornografie a jej vzťah k tomu, čo mediálna technológia momentálne robí s ľuďmi.

NoFap a jeho vzťah k tomu, čo mediálna technológia momentálne robí s ľuďmi.

Mnoho z nás prichádza, pretože sme identifikovali účinky, ktoré technológia mala na náš mozog, a ako narušila naše mechanizmy odmeňovania. Pod negatívnymi účinkami masturbácie sa skrývajú príčiny, ktoré vznikli prudkým pokrokom vedy a techniky v minulom storočí, čo zase vytvorilo pohodlné spôsoby výroby a prípadne hromadnej výroby médií. Fotoaparát, telefón, rádio, televízia, počítač a nakoniec internet. Dospeli sme do bodu, keď sú médiá za pár sekúnd, pripravené na použitie. Väčšina z nás tu videla, čo to môže spôsobiť pri masturbácii: anestézia života. Ale čo iné spôsoby, ktorými technológia formuje to, ako konáme a kým sa staneme?

Tejto otázke sa venuje „Pobavíme sa na smrť“ Neila Postmana. Kniha kritizuje kritiku toho, čo mediálna technológia robí s ľuďmi, a jej dôsledky na politiku, vzdelávanie, náboženstvo a na množstvo ďalších oblastí nášho života. Bol napísaný pred dvadsiatimi rokmi, takže hlavným kritizovaným médiom je televízia, ale stále obsahuje veľa médií, ktoré nás každodenne zaplavujú. Ak sa bude čítať v spojení s dokumentom „The Shallows: What the Internet is Doing Our Brains“, bude ktokoľvek opatrný a bude sa obávať negatívnych účinkov, ktoré môže mať technológia na našu schopnosť absorbovať a analyzovať informácie. Obidve sú tiež pomerne krátke čítania a odporúčam ich z celého srdca.

Počas môjho pôsobenia som tu videl niekoľko odkazov na Matrix. Najmä to, že po zapojení sa do NoFapu bolo cítiť, akoby ste boli odpojení od Matrixu. Nie je to náhoda. Aby sme upevnili súvislosť medzi negatívnymi dôsledkami technológie, ktoré som spomenul vyššie, je tu predslov knihy „Amazing Ourself to Death“, v ktorej autor porovnáva dystopické romány Georga Orwella a Aldousa Huxleyho:

"Dozerali sme na rok 1984. Keď prišiel rok a proroctvo sa nestalo, premýšľaví Američania ticho spievali na seba. Korene liberálnej deomokracie zostali. Kdekoľvek inde sa teror stal, prinajmenšom nás nenavštívili orwellovské nočné mory.

Ak by sme zabudli, že popri Orwellovom temnom videní existoval ešte jeden - o niečo starší, o niečo menej známy, rovnako mrazivý: Brave New World od Aldousa Huxleyho. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia ani medzi vzdelanými, Huxley a Orwell neprorokovali to isté. Orwell varuje, že nás premôže externe uvalený útlak. Ale podľa Huxleyho vízie nie je potrebný žiadny Veľký brat, ktorý by pripravil ľudí o autonómiu, vyspelosť a históriu. Ako to videl, ľudia si obľúbia svoj útlak, budú zbožňovať technológie, ktoré zrušia ich schopnosti myslieť.

Orwell sa obával tých, ktorí by knihy zakázali. Huxley sa obával, že nebude mať dôvod knihu zakazovať, pretože by nikto nechcel knihu prečítať. Orwell sa bál tých, ktorí by nás pripravili o informácie. Huxley sa bál tých, ktorí by nám dali toľko, že by sme sa zmenšili na pasivitu a egoizmus. Orwell sa obával, že pravda bude pred nami utajená. Huxley sa obával, že pravda sa utopí v mori irelevantnosti. Orwell sa obával, že sa staneme zajatou kultúrou. Huxley sa obával, že sa staneme triviálnou kultúrou, zaujatou ekvivalentom pocitov, orgie porgy a odstredivého čmeliaka. Ako poznamenal Huxley v relácii Brave New World Revisited, občianski libertariáni a racionalisti, ktorí sú kedykoľvek v strehu, aby sa postavili proti tyranii, „nezohľadnili takmer nekonečnú chuť človeka rozptýliť sa“. V roku 1984 dodal Huxley, že ľudia sú ovládaní spôsobovaním bolesti. V Odvážnom novom svete sú ovládaní spôsobovaním rozkoše. Orwell sa skrátka obával, že to, čo nenávidíme, nás zničí. Huxley sa obával, že to, čo milujeme, nás zničí.

Táto kniha pojednáva o možnosti, že Huxley, nie Orwell, mali pravdu. “

Nezostávajte len pri masturbácii. Žiadam vás, aby ste sa stali skeptickými voči účinkom, ktoré má technológia v iných oblastiach vášho života. Ako človek, ktorého plánovaná kariéra závisí od mojej produktivity a spôsobu, akým absorbujem a spracovávam informácie, šliapem opatrne, než prijmem prijatie technológie.