Kritika: "Poškodovano blago: dojemanje odvisnosti od pornografije kot posrednika med religioznostjo in tesnobo v odnosih, ki obkrožajo uporabo pornografije" (Leonhardt, Willoughby in Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Posodobitev (julij, 2017): Brian Willoughby, soavtor, razkriva, kako se je David Ley vrtel in napačno predstavil svojo študijo v Leyjevem blogu Psychology Today “Verski konflikt povzroča slabe odnose za odnose" Črno-belo razmišljanje: odziv na trditev, da je religioznost povzročila škodo pornografije.

—————————————————————————————————

Člen

"zaznati meme o pornografiji še vedno okužuje pregledano literaturo, tokrat v novi študiji:Poškodovano blago: zaznavanje zasvojenosti s pornografijo kot mediator med religioznostjo in odnosom tesnoba Okoliš pornografije", 2017 (Leonhardt et al.). Besedno zvezo "zaznavanje zasvojenosti s pornografijo" je promoviral Joshua Grubbs in jo prvič uporabil v svoji 2013 študija. Popolnoma jasno je, da sedanja študija podpira sklicevanje na "zaznano zasvojenost s pornografijo" ali "vero v zasvojenost s pornografijo", ki temelji na nadaljnji promociji koncepta Joshua Grubbsa. Leonhardt et al. navaja 3 Grubbs študije ogromen 36 krat v telesu papirja.

Preden preučimo Leonhardt et al. Vprašalnik o zaznani zasvojenosti s pornografijo iz petih točk, na kratko ponovno poglejmo Grubbsove študije. (YBOP objavljeno to obsežno kritiko trditev iz Grubbsovih študij o "zaznani zasvojenosti" in v zavajajočem tisku.)

Oddelek 1: Resničnost fraze Joshua Grubbsa "odvisnosti od pornografije"

Preverjanje resničnosti #1: Ko Grubbsove študije uporabljajo besedno zvezo "odvisnost od pornografije,"Dejansko označuje skupni rezultat na Grubbsovem" Popisu uporabe kibernografske pornografije "(CPUI-9) - vprašalnik, ki ne more in ni bil nikoli potrjen za razvrščanje "zaznanega" iz dejanske zasvojenosti. Tako je, "odvisnosti od pornografije”Ne kaže nič drugega kot skupno število: skupni rezultat na pornografiji 9 zasvojenosti vprašalnik. To dejstvo se pri prevajanju v Grubbsovih študijah izgublja zaradi pogostega ponavljanja zavajajočega deskriptorja »zaznana zasvojenost« namesto natančne oznake brez vrtenja: »ocena uporabe kibernetske pornografije«.

Preverjanje resničnosti #2: Grubbs CPUI-9 ocenjuje dejanska porno odvisnosti, ne prepričanje v odvisnosti od porno. Razvit je bil z uporabo testov odvisnosti od snovi. Ne verjemite nam na besedo. Tukaj je CPUI-9. (Vsako vprašanje se oceni na Likertovi lestvici od 1 do 7, pri čemer je 1 "sploh ne, »In 7«izredno«.)

Oddelek za kompulzivnost

  1. Verjamem, da sem zasvojen z internetno pornografijo.
  2. Ne morem ustaviti uporabe spletne pornografije.
  3. Tudi ko ne želim gledati pornografije na spletu, me čuti privlačnost

Oddelek za prizadevanja za dostop

  1. Včasih poskušam urediti svoj urnik, tako da bom lahko sam, da vidim pornografijo.
  2. Zavrnil sem se, da bi hodil s prijatelji ali se udeležil določenih družabnih funkcij, da bi imel priložnost pogledati pornografijo.
  3. Odložil sem pomembne prednostne naloge, da vidim pornografijo.

Oddelek za čustvene stiske

  1. Sram me je, ko gledam pornografijo na spletu.
  2. Po ogledu pornografije na spletu se počutim depresivno.
  3. Po ogledu pornografije na spletu sem bolan.

Po natančnejšem pregledu vprašanja 1-6 CPUI-9 ocenijo znake in simptome, ki so skupni vsem odvisnostim, vprašanja 7-9 (Čustvena stiska) pa krivdo, sram in obžalovanje. Kot rezultat, "dejanska zasvojenost «tesno usklajena z vprašanji 1–6 (Prisilnost in prizadevanja za dostop). Odstranjevanje treh vprašanj »Čustvena stiska« (ki ocenjujejo sram in krivdo) vodi do zelo različnih rezultatov za Grubbsove študije: 3) Veliko šibkejši odnos med religioznostjo in dejanska odvisnost od pornografije. 2) Veliko močnejši odnos med „[Porno] Uporabite v urah"In dejanska odvisnost od pornografije. Z drugimi besedami, ure pornografije močno napovedujejo zasvojenost s pornografijo, medtem ko je odnos religioznosti do odvisnosti od pornografije precej šibkejši. Če podrobneje razberemo, ugotovimo, da religioznost praktično nima nobenega odnosa do vedenje odvisnosti kot je ocenjeno z vprašanji 4-6.

Preprosto povedano - dejanska odvisnost od pornografije je zelo malo povezana z religioznostjo. Lahko se vprašamo, ali je mešanje jabolk in pomaranč v ocenjevalnem instrumentu zdrava metodologija, s čimer se mešajo korelacije z zasvojenostjo na eni strani in korelacije s krivdo sramote na drugi. Vpraša se lahko tudi, ali je primerno izbrati deskriptor (»zaznan«), ki napačno pomeni, da lahko ocenjevalni instrument resnično razvrsti od zaznane zasvojenosti.

Preverjanje resničnosti #3: Joshua Grubbsu lahko zaupate tudi, da je CPU dejanska vprašalnik o odvisnosti od pornografije. v Grubbsov začetni članek iz leta 2010 Potrdil je Inventar uporabe Cyber-Pornography (CPUI) kot oceno vprašalnika dejanska porno zasvojenost (glej za ta del). Stavki »zaznana zasvojenost« in »zaznana zasvojenost z pornografijo« se v njegovem prispevku iz leta 2010 ne pojavljata. Nasprotno, Grubbs et al., 2010 na več mestih jasno navaja, da CPUI ocenjuje pristna porno odvisnost:

»Zasnova CPUI je temeljila na načelu, da je zasvojenost vedenja značilna nezmožnost zaustavitve vedenja, pomembni negativni učinki kot posledica vedenja in splošna obsedenost z vedenjem (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI resnično obljublja kot instrument za ocenjevanje zasvojenosti z internetno pornografijo. "

Preverjanje resničnosti #4: Kasneje, v a 2013 študija, Grubbs je zmanjšalo število vprašanj CPUI od 32 (ali 39 ali 41) do trenutnega 9 in (presenetljivo) ponovno označilo njegovo dejansko, potrjeno test zasvojenosti s pornografijo kot vprašalnik za oceno »zaznane zasvojenosti s pornografijo«. Medtem ko Grubbs sam ni trdil, da bi njegov test lahko razvrstil zaznano iz dejanske odvisnosti, je njegova uporaba zavajajočega izraza ("zaznana zasvojenost") za ocene na njegovem instrumentu CPUI-9 privedla do tega, da so drugi domnevali, da ima njegov instrument čarobno lastnost, da lahko razlikovati med "zaznano" in "resnično" zasvojenostjo. To je povzročilo ogromno škode na področju ocenjevanja zasvojenosti s pornografijo, ker se drugi zanašajo na njegove dokumente kot na dokaze nečesa, česar ne morejo in ne morejo dostaviti. Ne obstaja noben test, ki bi razlikoval "resnično" od "zaznane" odvisnosti. Zgolj označevanje kot takega ne more storiti tako.

Joshua Grubbs je v e-pošti dejal, da je recenzent njegove druge študije CPUI-9 povzročil, da sta on in njegovi soavtorji študije iz leta 2013 spremenila terminologijo CPUI-9 o "zasvojenosti s pornografijo" (ker se je recenzent posmehoval "konstruktu" odvisnosti od pornografije). Zato je Grubbs svoj opis testa spremenil v "zaznati vprašalnik o zasvojenosti s pornografijo. V bistvu je anonimni recenzent / urednik te ene revije sprožil nepodprto, zavajajočo oznako »zaznati zasvojenost s pornografijo. " CPUI nikoli ni bil potrjen kot preizkus za razlikovanje dejanska odvisnost od pornografije od “zaznana porno odvisnost.”Tukaj je Grubbs tweeting o tem procesu, vključno s komentarji recenzenta:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

V svojem prvem prispevku o kompulzivni uporabi pornografije: "Ta konstrukt [odvisnost od pornografije] je tako pomemben za merjenje kot izkušnje ugrabitve tujcev: nesmiseln je."

Nicole R Prause, dr.NicoleRPrause

Vi ali recenzent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Revizor mi je rekel

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  julij 14

Pravzaprav, kar je pripeljalo do mojega zaznanega dela na področju odvisnosti, sem razmišljal o komentarjih, ki so bili revidirani.

Čeprav je Grubbs v svojem prispevku leta 80 2013-krat uporabil besedno zvezo »zaznana zasvojenost«, je v tem odlomku namignil na pravo naravo CPUI-9:

“Nazadnje smo ugotovili, da je CPUI-9 močno pozitivno povezan s splošnimi hiperseksualnimi težnjami, kot jih meri Kalichmanova lestvica spolne kompulzivnosti. To kaže na visoko stopnjo medsebojne povezanosti med uporabo kompulzivne pornografije in hiperseksualnostjo na splošno. "

Opazite, kako v zgornjem izvlečku piše, da CPUI-9 ocenjuje »kompulzivno uporabo pornografije«.

Preverjanje resničnosti #5: Ni vprašalnika, ki bi ocenil "zaznano odvisnost" od česar koli - snov ali vedenje - vključno z uporabo pornografije. Zato iskanje »Google Scholar« vrne nič rezultatov za naslednje »zaznane zasvojenosti«:

Preverjanje resničnosti #6: Ni nabora vprašanj, ki bi lahko razlikovala med "verovanjem v zasvojenost s porno" in znaki in simptomi dejanske zasvojenosti s pornografijo. Tako kot drugi testi odvisnosti tudi CPUI ocenjuje vedenja in simptome, ki so skupni vsem odvisnostim (in vsem testom odvisnosti), kot so nezmožnost nadzora nad uporabo, prisila k uporabi, hrepenenje po uporabi, negativni psihološki, socialni in čustveni učinki ter preobremenjenost z uporabo . Pravzaprav samo vprašanje št. 1 CPUI-9 celo namiguje na "zaznano" odvisnost: Verjamem, da sem odvisen od internetne pornografije.

Če povzamemo, stavek »zaznana zasvojenost s pornografijo« ne pomeni nič drugega kot skupni rezultat na CPUI-9, prilagoditev vprašalnika, ki je bil prvotno potrjen leta 2010 kot dejanska test odvisnosti od pornografije. Tri leta kasneje je Grubbsova izdajateljska revija močno "spodbudila", da CPUI-9 ponovno označi za "zaznani" test zasvojenosti s pornografijo - brez znanstvene podlage ali kakršne koli formalne potrditve. Ta članek iz leta 2013 in vse nadaljnje Grubbsove študije so nadomestile "skupni rezultat na CPUI-9"S stavkom"odvisnosti od pornografije. " Če kdaj vidite članke, ki govorijo o stvareh, kot so:

  • "Vaše prepričanje v odvisnost od pornografije, ki povzroča psihološke stiske"

ali študija, ki pravi, da: \ t

  • "Anksioznost oseb je bila povezana z njihovim dojemanjem zasvojenosti s pornografijo"

Vedite, da je natančnejši način za branje:

  • "Zasvojenost s pornografijo povzroča psihološke stiske"
  • "Anksioznost preiskovancev je bila povezana z rezultati na testu odvisnosti od pornografije"

Ne samo, da so Grubbsove študije močno in zavajajoče nakazovale, da so ocenile »zaznavanje zasvojenosti s pornografijo«, sta se razpadli še dve trditvi v študiji:

  • Trditev št. 1) "Odvisnost od pornografije je močno povezana z religioznostjo."

Ni res. Ta oddelek razkriva, da je religioznost le malo povezana dejanska odvisnost od pornografije; medtem ta oddelek razkriva religioznost in zahteve po zasvojenosti s pornografijo.

  • Trditev št. 2) "Odvisnost od pornografije ni povezana z urami pornografije."

Ni res. Ta oddelek razveljavi to trditev.

Preverjanje resničnosti #7: Študije ugotavljajo, da je količina porno uporabe ne linearno povezana z odvisnostjo od pornografije (spodaj v oddelku 5)

Kje so dokazi, na katerih Leonhardt et al. in dokumenti Grubbs so zgrajeni, in sicer, da je količina pornografije zanesljiva zamenjava za resnično odvisnost - s tistimi, ki uporabljajo bolj „odvisnost“ od tistih, ki uporabljajo manj? Leonhardt et al. spraševal o pogostosti, medtem ko je Grubbs uporabljal ure uporabe, vendar je bistvo v tem, da noben test ni sinonim za "stopnjo resnične odvisnosti". Dejstvo je, da uveljavljena orodja za ocenjevanje odvisnosti nikoli ne uporabljajo "količine uporabe" kot edinega namestnika odvisnosti.

Glede na to, da je količina porno uporabe nezanesljiv ukrep odvisnostiVsako mnenje, da je zasvojenost s pornografijo »verski problem«, ki temelji na rahlih neskladjih (med urami uporabe in rezultati na testu 5-postavka) pri primerjanju verskih in nereligioznih uporabnikov, je doslej še vedno prezgodaj.

Poleg tega, ko sem zadnjič preveril, da ni verskega sramu ali krivde, povzroča spremembe v možganih, ki odražajo tiste, ki jih najdemo v odvisnikih. Vendar pa obstaja nekaj 30 nevrološke študije poročanje o možganskih spremembah, povezanih z odvisnostjo, v kompulzivnih porno uporabnikih / spolnih odvisnikih. Ti podatki so močan dokaz resnične odvisnosti pri nekaterih porno uporabnikih.

Razdelek 2: Leonhardt et al. Samo vprašalnik 5-postavka ocenjuje dejanska pornografija

Zdaj, nazaj k trenutni študiji BYU: Leonhardt, Willoughby in Young-Petersen, 2017 (Leonhardt et al.). Za oceno "zaznane zasvojenosti s pornografijo" so avtorji prilagodili 5 vprašanj iz 10-vprašalne "Lestvice spolne kompulzivnosti". "Lestvica spolne kompulzivnosti" je bila ustvarjena leta 1995 in zasnovana z nenadzorovanim spolnim odnosom Odnosi (v povezavi z raziskovanjem epidemije aidsa).

Z nadomestitvijo besede "seks" ali "spolnost" s "pornografijo" Leonhardt et al. avtorji so ustvarili vprašalnik, ki so ga označili za oceno „odvisnosti od pornografije."V svoji študiji so uporabljali tako besedno zvezo kot tudi" prepričanje v zasvojenost s pornografijo ", v nasprotju z natančnejšim"skupni rezultat na vprašalniku 5«.

Vprašajte se, naredite naslednjih 5 vprašanj, da izmerite "prepričanje v odvisnosti od pornografije ali ocenjujejo znake, simptome in vedenje, ki so dokaj pogosta pri večini odvisnosti?

  1. "Moje misli o pornografiji povzročajo težave v mojem življenju,"
  2. "Moje želje po ogledu pornografije motijo ​​moje vsakdanje življenje,"
  3. "Včasih ne izpolnjujem svojih obveznosti in odgovornosti zaradi uporabe pornografije,"
  4. "Včasih je moja želja, da vidim pornografijo tako velika, da izgubim nadzor,"
  5. "Moram se boriti, da ne bi gledal pornografije."

Še vedno niste prepričani? Kaj pa, če bomo ta pet vprašanj prilagodili, da bi ustvarili vprašalnik o odvisnosti od snovi:

  1. »Moje misli alkohola povzročajo težave v mojem življenju,
  2. Moja želja uporaba alkohola moti moje vsakdanje življenje,
  3. »Včasih ne izpolnjujem svojih obveznosti in odgovornosti zaradi mojega uživanje alkohola"
  4. »Včasih moja želja piti alkohol je tako velik, da izgubim nadzor, "
  5. »Moram se boriti, da ne uporaba alkohola«.

Torej, ali zgornjih 5 vprašanj ocenjuje »prepričanje v odvisnost od alkohola« ali ocenjuje »dejansko odvisnost od alkohola?« Kot lahko kdo vidi, teh 5 vprašanj ocenjuje dejanska odvisnosti od alkohola Leonhardt et al.

Pa vendar so nam povedali, da človekova Skupaj rezultat za vseh 5 vprašanj je sinonim za "vero v odvisnost" in ne odvisnost sama! Zelo zavajajoče in brez kakršne koli znanstvene podlage, saj teh pet vprašanj ni bilo potrjenih kot ločevanje posameznikovega "prepričanja v zasvojenost s pornografijo" od dejanske zasvojenosti.

Upoštevajte, da se desetletja uveljavljenih testov za oceno odvisnosti za kemijske in vedenjske odvisnosti opirajo na podobna vprašanja, kot so tista zgoraj navedena dejansko, ne »zgolj zaznati, ”Zasvojenost. Na primer Leonhardt et al. Vprašanja ocenjujejo temeljno vedenje odvisnikov kot je opisano s pogosto uporabljenim orodjem za ocenjevanje, znanim kot „4 Cs.”Primerjajmo jih. Evo, kako Leonhardt et al vprašanja so povezana s štirimi Cs:

  • Cuporabo (2, 3)
  • Nezmožnost za Cuporaba za nadzor (2, 3, 4)
  • Cuporabiti (1, 2, 3, 4 )
  • Ckljub negativnim posledicam (\ t2, 3)

V kratkem, Leonhardt et al. ocenili znake, simptome in vedenje dejanska porno odvisnost, ne prepričanje v odvisnost. V teh petih vprašanjih ni ničesar, kar bi nakazovalo na „zgolj vero v odvisnost“. Ne samo, da Leonhardt et al. avtorji v svojem članku neustrezno uporabljajo besedno zvezo »zaznana zasvojenost s pornografijo«, naredili so še korak dlje in namigovali, da lahko tako Grubbsov CPUI-9 kot tudi njihov vprašalnik s petimi točkami dejansko ocenjujeta samo »vero v odvisnost od pornografije«. Treba je opozoriti, da Grubbs sam ni nikoli uporabil izraza "prepričanje v odvisnost".

Če bi imeli ti avtorji prav, da njihovih 5 elementov ocenjuje "zaznano zasvojenost", potem št obstoječi test odvisnosti lahko kdaj oceni resnično odvisnost. To bi bila resnična novica za tisoče strokovnjakov za zasvojenost po vsem svetu, ki uporabljajo takšne teste, da bi vsak dan ocenili široko paleto odvisnikov.

Bottom line: Vsakič, ko preberete članek ali študijo, ki uporablja fazo »zaznavanje zasvojenosti s pornografijo« ali »prepričanje v zasvojenost s pornografijo«, samo vedite, da vsi takšni zavajajoči izrazi pomenijo samo eno stvar: »skupni rezultat na nekem testu odvisnosti od pornografije. " Če želite razkriti resničen pomen ugotovitev v takšnih člankih in študijah, preprosto izpustite besede, kot sta »zaznan« ali »prepričanje«, in jih nadomestite s »zasvojenostjo s pornografijo«. Naredimo to z nekaj od več kot 100 primerov, kjer Leonhardt et al. v svoj prispevek vstavili bodisi »zaznano« bodisi »prepričanje«:

Leonhardt et al. je dejal:

Vendar pa se zdi, da uporabniki pornografije čutijo tesnobo v odnosu do njihove uporabe le toliko, kolikor saj verjamejo, da imajo kompulzivni vznemirljiv vzorec uporabe.

Brez netočnih izrazov:

Uporabniki pornografije kdo rezultat visoko na našem 5-item porno vprašanju odvisnosti izkušnje odnos anksioznost okoli njihove kompulzivne porno uporabe.

Leonhardt et al. je dejal:

Glede na te rezultate je malo verjetno, da bi se tisti, ki uporabljajo pornografijo, počutili zaskrbljeni zaradi svojih odnosov, razen če menijo, da imajo kompulzivni vznemirljiv vzorec uporabe.

Brez netočnih izrazov:

Glede na te rezultate tisti, ki so zasvojeni s pornografijo, se v svojih odnosih počutijo zaskrbljeni.

Leonhardt et al. je dejal:

Glede na to, da je nelagodje v zvezi z zmenki povezano s strahom, povezanim z uporabo pornografije, posamezniki, ki verjamejo, da imajo kompulzivno, zaskrbljujočo uporabo pornografije morda še posebej neradi iščejo partnerje za zmenke.

Brez netočnih izrazov:

Glede na to, da je nelagodje v zvezi z zmenki povezano s strahom, povezanim z uporabo pornografije, posamezniki, ki so zasvojeni s pornografijo, so še posebej neradi iskali partnerje za zmenke.

Študija je v bistvu pokazala, da so odvisniki iz pornografije doživeli zaskrbljenost zaradi kompulzivne rabe pornografije in posledičnih negativnih posledic, kot so uporaba nadzora nezmožnosti, motnje v njihovem vsakdanjem življenju in nezmožnost izpolnjevanja socialnih in delovnih obveznosti ter odgovornosti. Nenavadno je, da je njihova odvisnost od pornografije vplivala tudi na različne vidike romantičnih odnosov.

Negovalcem je sicer koristno, da se zavedajo, da bodo nekateri uporabniki pornografije morda morali delati na svoji samopodobi in morebitni problematični uporabi pornografije, vendar javnosti ni koristno, da vas zavajajo, da lahko testi ločijo med »zaznanim« in dejanskim zasvojenost. In še posebej nekoristno je zamenjati oba pojma in na podlagi take zmede postaviti neutemeljene trditve.

POSODOBI: On njen podcast, Natasha Helfer Parker intervjuja dr Brian Willoughby o tej študiji. V intervjuju Willoughby vzbuja presenetljivo trditev, da:

»Videli smo, da je 10-15% našega vzorca, ki se prilega tej kategoriji (dejanska odvisnost od porno) ... toda ko smo pogledali samo dojemanje, je bilo približno 2-3 krat večje od tega števila. Torej smo to videli v večjem številu ljudi, ki so sami označili, da imajo zasvojenost s pornografijo. Zdi se, da vedenjski del tega ni sestavljen.

V njegovi študiji ni ničesar, kar bi nakazovalo na zgornje podatke. Bodimo jasni: Edina vprašanja, povezana z "zaznano zasvojenostjo z pornografijo" ali "dejansko zasvojenostjo z pornografijo", so bila zgoraj navedena 5 vprašanj. Teh pet vprašanj ne more zagotoviti informacij, za katere Willoughby trdi, da jih ima: sposobnost razlikovanja, kdo je bil dejansko zasvojen s pornografijo in kdo samo Menimo bili so zasvojeni s pornografijo (vendar v resnici niso bili).

Te izjave Willoughbyja niso popolnoma podprte. Zasvojenost je mogoče ugotoviti le s kombinacijo vprašanj o zgodovini strank, intervjujev in po možnosti ocenjevalnih vprašalnikov (na primer Univerza Cambridge, ki jo uporabljajo pri svojih predmetih). Noben raziskovalec ni upravičen s tem, da s pomočjo vprašalnika s petimi točkami, izpolnjenega na Amazon M-turk, katerega koli subjekta preprosto označi za "resnično zasvojenega" ali "lažno verjame, da je zasvojen".

Willoughby ne le večkrat uporablja fraze »zaznana odvisnost« in »notranje dojemanje odvisnosti«, trdi, da so se subjekti »označili za odvisnike«. Ponovil bom: preiskovanec je odgovoril na vprašalnik s petimi točkami. Študija in zdaj Willoughby imata skupni rezultat pri petih vprašanjih ponovno označil za vsa naslednja: »zaznavanje zasvojenosti s pornografijo«, »prepričanje v zasvojenost s pornografijo«, »notranje zaznavanje zasvojenosti s pornografijo«. "Označevanje za zasvojenih".

Nazadnje, tako študija kot Willoughby nakazujeta, da mora razmerje med religioznostjo in rezultati na vprašalniku s petimi točkami nakazovati, da večina vernih uporabnikov pornografije doživlja samo sram in ne doživlja znakov in simptomov odvisnosti. To je kar velik preskok, saj njihova študija ni ocenila sramu ali kakršnih koli drugih čustev.

Oddelek 3: Ponovno pisanje in ponovna interpretacija Leonhardt et al. Povzetek

Kaj bi Leonhardt et al. abstraktno videti, kot če bi bili odpravljeni prepričanje in zaznavanje? Najprej je povzetek objavljen:

Nedavne raziskave pornografije kažejo, da dojemanje odvisnosti napoveduje negativne rezultate nad uporabo pornografije. Raziskave so prav tako pokazale, da verski posamezniki bolj verjamejo, da so odvisni od pornografije, ne glede na to, kako pogosto uporabljajo pornografijo. S pomočjo vzorca 686 neporočenih odraslih se ta študija spopada in razširi na prejšnje raziskave s preizkušanjem zaznane zasvojenosti s pornografijo kot posrednikom med religioznostjo in anksioznostjo v odnosu do pornografije. Rezultati so pokazali, da je uporaba pornografije in religioznost šibko povezana z večjo tesnobo v odnosu do uporabe pornografije, medtem ko je zaznavanje zasvojenosti s pornografijo močno povezano z anksioznostjo v odnosu do uporabe pornografije. Vendar, ko je bila zaznavanje pornografske odvisnosti vstavljena kot mediator v modelu strukturnih enačb, je uporaba pornografije imela majhen posreden vpliv na tesnobo v odnosu do uporabe pornografije, zaznavanje pornografske odvisnosti pa je delno posredovalo v povezavi med religioznostjo in anksioznostjo v odnosu do pornografije. Z razumevanjem uporabe pornografije, religioznosti in zaznane odvisnosti od pornografije v odnosih do odnosov v zvezi z uporabo pornografije v zgodnjih fazah vzpostavljanja odnosov upamo, da bomo izboljšali možnosti, da se pari uspešno lotijo ​​pornografije in ublažijo težave v romantičnih odnosih.

Bodite iskreni, ali noben bralec ne bi iz zgoraj navedenega domneval, da zgolj prepričanje v porno odvisnosti je edini vzrok vseh pornografskih problemov, ki jih preučujemo?

Zdaj, tukaj je Leonhardt et al. povzetek napisan, kot mislimo, da bi moral na podlagi svojih ugotovitev, brez nenatančnih besednih zvez, kot so "prepričanje v", "zaznavanje", in z dodanim kontekstom, povezanim z Grubbsovo raziskavo, Leonhardt et al. avtorji so navedli:

Nedavne raziskave o pornografiji kažejo, da zasvojenost s pornografijo napoveduje negativne rezultate nad in nad uporabo pornografije. Nekaj ​​študij Grubbsove ekipe je pokazalo, da so "uporabniki verske pornografije" dosegli rezultat nekoliko višje od nereligioznih uporabnikov pornografije v „Popisu uporabe kibernetične pornografije“ (CPUI-9). Na to ugotovitev je treba gledati v kontekstu, o katerem poročajo vse presečne študije stopnja uporabe porno pri verskih posameznikih. To pomeni, da manj redkih vernikov redno uporablja porno in tako obstajajo nižje stopnje "dejanske odvisnosti od pornografije" med verskimi prebivalci. Predlaganih je bilo več možnih dejavnikov o tem, zakaj lahko populacija verskih porno uporabnikov doseže višje rezultate na vprašalnikih o odvisnosti od porno, kot populacija sekularnih uporabnikov porno.

S pomočjo vzorca 686 neporočenih odraslih se je ta študija razširila na prejšnje raziskave s preizkušanjem kompulzivne pornografije kot posrednika med religioznostjo in anksioznostjo v odnosu do pornografije. Rezultati so pokazali, da sta uporaba pornografije in religioznost šibko povezani z večjo tesnobo v odnosu do uporabe pornografije.

Vendar, ko je bila pornografska zasvojenost vstavljena kot mediator v modelu strukturnih enačb, je uporaba pornografije imela majhen posreden vpliv na tesnobo v odnosu do uporabe pornografije, in zasvojenost s pornografijo je delno posredovala v povezavi med religioznostjo in anksioznostjo v odnosu do pornografije. Z razumevanjem uporabe pornografije, religioznosti in zasvojenosti s pornografijo povezujemo tesnobo v odnosu do pornografije v zgodnjih fazah oblikovanja odnosov, zato upamo, da bomo izboljšali možnosti, da se pari uspešno lotijo ​​pornografije in ublažijo težave v romantičnih odnosih.

ODSTOPANJE: Biti religiozen je bil lešibko povezana”Z anksioznostjo v zvezi z uporabo pornografije. Po drugi strani pa je bila zasvojenost s pornografijo (kot je ocenjeno s petimi vprašanji) “ zelo povezani"Z anksioznostjo v zvezi z uporabo pornografije. Če povzamem, je to, da ste religiozni, dodalo malce tesnobe v zvezo in kombinacijo uporabe pornografije - kar je smiselno. Toda zasvojenost s pornografijo (ne glede na to, ali je verska ali ne) je imela glavno vlogo pri spodbujanju tesnobe zaradi uporabe pornografije. In kako se je tesnoba v odnosih pokazala pri uporabnikih kompulzivne pornografije? Kot je dejala študija:

"Ta tesnobnost v zvezi z uporabo pornografije se je pokazala v večjem nenaklonjenosti iskanju partnerjev za zmenke in večjih težavah pri razkrivanju uporabe pornografije."

Dve glavni razkritji študije:

  1. Porno odvisniki ne želijo govoriti o svoji zasvojenosti s pornografijo.
  2. Biti zasvojen s pornografijo ima škodljive učinke na vaše ljubezensko življenje. Druga možnost je, da bi porno odvisnik raje užival v resničnem seksualnem partnerju, zato se pogosteje izogiba.

Ali so te ugotovitve presenečenje za koga?

Oddelek 4: Ali je religioznost resnično povezana z dejansko odvisnostjo od porno?

Uvod: Anegdotni dokazi spolnih terapevtov kažejo na to, da obstajajo stranke, ki občutek zasvojen s pornografijo, vendar si ga oglejte le občasno. Možno je, da so nekatere od teh strank religiozne in doživljajo krivdo in sram zaradi svoje občasne uporabe pornografije. Ali ti posamezniki trpijo samo zaradi »zaznane zasvojenosti« in ne resnične zasvojenosti s pornografijo? Mogoče. Kljub temu se ti posamezniki želijo ustaviti, vendar še naprej uporabljajo pornografijo. Ne glede na to, ali so ti "občasni uporabniki pornografije" resnično zasvojeni ali samo občutijo krivdo in sram, je nekaj gotovo: niti Grubbsov CPUI-9 niti Leonhardt et al. Vprašalnik s petimi točkami lahko razlikuje med »zaznano zasvojenostjo« in dejansko zasvojenostjo pri teh posameznikih ali kogar koli drugem.

Religioznost ni povezana z uporabo porno ali zasvojenostjo s pornografijo

Religioznost ne napoveduje odvisnosti od pornografije. Ravno nasprotno. Verski posamezniki manj verjetno uporabljajo pornografijo in tako manj verjetno postanejo odvisniki od pornografije.

Leonhardt et al. in študij Joshua Grubbsa niso uporabili preseka verskih posameznikov. Namesto tega sedanji uporabniki porno (verske ali nereligiozne). Skoraj vsaka študija je objavila poročila o precej nižjih stopnjah uporabe pornografije pri verskih posameznikih v primerjavi z nereligioznimi posamezniki (študija 1, študija 2, študija 3, študija 4, študija 5, študija 6, študija 7, študija 8, študija 9, študija 10, študija 11, študija 12, študija 13, študija 14, študija 15, študija 16, študija 17, študija 18, študija 19, študija 20, študija 21, študija 22.)

Študije, ki so preučevale verske porno uporabnike, se končajo z veliko manjšim odstotkom vseh verskih oseb v primerjavi z sekularnimi uporabniki porno (med katerimi je uporaba pornografije dokaj univerzalna pri mladih moških). Religioznost dva sprejema: 1) varuje pred odvisnostjo od pornografije; 2) vzorec verskih porno uporabnikov je naklonjen atipičnim verskim ljudem.

Na primer, ta študija 2011 (Inventar Cyber ​​pornografije: primerjava verskega in sekularnega vzorca) so poročali o odstotku verskih in sekularnih študentov, ki so uporabljali porno vsaj enkrat na teden:

  • Sekularni: 54%
  • Verska: 19%

Druga študija o starejših verskih moškihVerjamem, da je narobe, vendar to še vedno počnem - primerjava verskih mladeničev, ki delajo v primerjavi z pornografijo, 2010) je razkrila, da:

  • 65% verskih mladeničev je poročalo o tem, da v zadnjih 12 mesecih ni gledalo pornografije
  • 8.6% poroča o ogledu dveh ali treh dni na mesec
  • 8.6% poroča o ogledu dnevno ali vsak drugi dan

Nasprotno pa presečne študije moških, ki so starejše od starosti, poročajo o relativno visokih stopnjah gledanja pornografije (ZDA - 2008: 87%, Kitajska - 2012: 86%, Nizozemska - 2013 (starost 16): 73%).

Leonhardt et al. ne upošteva vseh druga študije o stopnjah uporabe porno med verskimi uporabniki

V presenetljivem premiku Leonhardt et al. avtorji trdijo, da so vse ankete in študije o stopnji uporabe porno med verskimi uporabniki napačno. Z drugimi besedami, Leonhardt et al. meni, da je zelo velik in dosleden odstotek verskih posameznikov lagal o svoji uporabi pornografije pri vsakem anonimnem raziskovanju o stopnjah uporabe pornografije, ki so bile kdaj storjene. Pravzaprav, Leonhardt et al pojdi tako daleč, da verski posamezniki namesto tega uporabljajo pornografijo po višji ceni kot nereligiozni posamezniki! Naslednji izvleček ponuja njihovo utemeljitev za to drzno trditev:

Verjetno zaradi teh konzervativnih spolnih vrednot in morebitne tesnobe, povezane z uporabo pornografije, verski posamezniki dosledno poročajo o nižjih stopnjah uporabe pornografije kot pri sekularnem prebivalstvu (Carroll in sod., 2008; Poulsen, Busby in Galovan, 2013; Wright, 2013) . Vendar druge študije, ki ocenjujejo iskalnike (MacInnis & Hodson, 2015) in spletne naročnine (Edelman, 2009), nakazujejo, da bodo posamezniki iz verske, konservativne populacije verjetno bolj verjetno iskali pornografijo kot njihovi sekularni kolegi.. To neskladje med podatki o samoprijavi in ​​objektivnimi ukrepi namiguje na stigmo do uporabe pornografije v verskih kulturah, saj verski posamezniki verjetno bolj prikrivajo uporabo pornografije zaradi občutka sramu, ki ga taka uporaba uporablja.

Torej, podpora za to Leonhardt et al. izhaja iz študij 2 celotni državi podatki: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google išče določene izraze, povezane s spolom) in 2) Edelman, 2009 (Naročnine na eno plačano porno spletno mesto v 2007).

Pogosto ponavljajoči se mem, da ima Utah najvišjo raven pornografije, je nastal v ekonomskem prispevku Benjamina Edelmana iz leta 2009 "Rdeče luči: kdo kupuje zabavo za odrasle?”V celoti se je zanašal na podatke o naročninah podjetja sam deset najboljših ponudnikov plačljivih vsebin, ko se je uvrstil na seznam potrošnje pornografije, pri čemer je ignoriral stotine drugih takšnih spletnih mest. Zakaj se je odločil za analizo?

Vemo, da je bila Edelmanova analiza opravljena približno leta 2007, potem ko so delovala brezplačna pretočna spletna mesta in gledalci pornografije so se vedno bolj obračali nanje. Torej ni mogoče domnevati, da Edelmanova posamezna podatkovna točka med tisoči (brezplačnih in naročniških strani) predstavlja vse ameriške porno uporabnike. Izkazalo se je, da je njegov članek zavajajoč. (Za več glej - Je Utah #1 v porno uporabi?) Pravzaprav druge študije in razpoložljivi podatki uvrščajo uporabo pornografije Utah med 40th in 50th med državami. Glejte:

  1. Ta recenzirani članek: “Pregled raziskav o pornografiji: Metodologija in rezultati iz štirih virov (2015)." Cyberpsychology: Revija za psihosocialne raziskave o kibernetskem prostoru (2015).
  2. Ali je to lažje prebrati članek 2014: Ponovno razmišljanje o mormonih in porno: Utah 40th v ZDA v New Porn Data.
  3. Pogledi na stran na prebivalca, vzeti iz Pornhub v 2014 (na YBOP).

Papir "Pregled raziskav o pornografiji: Metodologija in rezultati iz štirih virov (2015)”Tudi analizira MacInnis & Hodson, 2015. Odlomek, ki pojasnjuje, kaj MacInnis & Hodson naredil:

MacInnis & Hodson(2014) podatke o iskalnih izrazih Google Trendov uporabljajo kot približek za uporabo pornografije in preučujejo razmerje med uporabo pornografije na državni ravni in merili religioznosti in konzervativnosti. Ugotavljajo, da imajo države z bolj usmerjenimi ideološkimi stališči višje stopnje iskanj pornografije, povezane z Googlom.

Prvi problem z MacInnis & Hodson: Iskanja Google Trend niso posrednik za uporabo pornografije. Na primer, samoprijave predlagajo, da redni uporabniki pornografije obiščejo svoje najljubše strani cevi prek zaznamkov ali tako, da vnesejo ime mesta tube v naslovno polje brskalnika (v načinu brez beleženja zgodovine). Ko so redni uporabniki pornografije na svojem najljubšem spletnem mestu, pogosto pridejo do novega porno mesta s pomočjo hiperpovezav in oglasov, s čimer v celoti zaobidejo Googlovo iskanje.

Druga slabost v MacInnis & Hodson: Iskanje Google nam ne pove ničesar o tem, koliko časa vsak uporabnik porabi za gledanje pornografije. Na primer, država bi lahko imela visoko stopnjo iskalcev porno filma (na primer mladi), ki le pogledajo na nekaj slik, medtem ko bi druge države lahko imele višje stopnje kroničnih uporabnikov, ki nikoli ne uporabljajo Google, vendar preživijo nekaj ur gledam pornografijo.

Tretja slabost: MacInnis & Hodson ni upošteval drugih možnih razlogov za višje število iskanj v Googlu za besede, povezane s seksom in pornografijo. Zelo verjetno je, da bi mladi, ki iščejo informacije o seksu ali spolnih praksah, uporabljali Google, medtem ko bi začinjeni porno uporabniki obšli iskalnike in se odpravili neposredno na porno strani. Poleg tega raziskave kažejo, da se najvišja stopnja ogledov pornografije pojavlja pri mladostnikih in mlajših odraslih. Posledično bi pričakovali, da bodo države z večjim številom mladih bolj pogosto iskale spolne vsebine v Googlu.

Odjaviti stanje po demografiji prebivalstva države. 16 navaja s najvišji odstotek najstniških populacij se štejejo za "Rdeče države" (bolj religiozne in politično konzervativne). Po drugi strani pa so vse države, razen ene najnižji odstotek najstnikov je "Modra država" (manj verna, bolj liberalna). Že samo ena spremenljivka bi lahko razložila MacInnis & Hodsonugotovitve.

In to je le ena od številnih spremenljivk, ki jih je treba upoštevati pri pripisovanju pomena korelaciji med uvrstitvami na religioznosti na državni ravni in enim zelo dvomljivim "pooblaščencem za uporabo pornografije". Še posebej, če vse raziskave in študije poročajo o manjši uporabi pornografije med verskimi prebivalci.

Papir "Pregled raziskav o pornografiji: Metodologija in rezultati iz štirih virov (2015).”Pravi naslednje o MacInnis & Hodson:

Rezultati v prvi vrstici tabele 3 kažejo, da v večini primerov pri uporabi podatkov Google Trends najdemo tudi statistično pomembno razmerje med religioznostjo in konservativnostjo. Vendar pa druge vrstice v tabeli 3 kažejo, da imamo statistično razmerje pri uporabi katerega koli od treh drugih podatkovnih virov precej šibkejše. Ti rezultati kažejo, da bi, če bi MacInnis in Hodson (2014) uporabili katerega od treh drugih podatkovnih virov, bi verjetno prišli do drugačnega zaključka v članku o moči odnosa, ki so ga proučevali.

Dejstvo, da sta MacInnis in Hodson (2014) ugotovila statistično pomembno razmerje med religioznostjo na državni ravni in uporabo pornografije na državni ravni, je zanimivo, saj so pretekle študije na podlagi podatkov na individualni ravni pokazale, da posamezniki, ki redno obiskujejo cerkev, veliko manj verjetno uporabljajo pornografijo.

Bottom line: Imamo Leonhardt et al. neupoštevanje več študij in presečnih raziskav o religioznih posameznikih v prid ugotovitvam metodološko vprašljive študije, ki bi povezovala verska gibanja državnega prebivalstva, z zelo ozko predstavitvijo internetnih iskanj spolne vsebine. Neverjetno.

Notranja nedoslednost: O Leonhardt et al. trditev je, da zelo velik odstotek verskih posameznikov laže o svoji uporabi porno na anonimnih anketah. In to imajo v vsaki raziskavi, ki je bila objavljena. Če je to res, moramo zanemariti Leonhardt idr lastne ugotovitve, ki temeljijo na samoporočanju verskih porno uporabnikov, prav tako Leonhardt et al. nenehno diskontirali in ne upoštevali vseh drugih raziskav o uporabi pornografije pred njihovos.

If Leonhardt idr verski subjekti redko poročajo o svoji uporabi pornografije (kot trdijo uporabniki religije v drugih raziskavah), to pomeni, da je treba številčno vrednost za "pogostost uporabe pornografije" pri njihovih verskih subjektih prilagoditi navzgor. Dvig (»popravljanje«) pogostosti uporabe verske skupine uskladita njihovo uporabo z njihovimi ocenami v vprašalniku za pet točk. Preprosto povedano, višje stopnje uporabe pornografije pri verskih predmetih se lepo ujemajo z višjimi ocenami v vprašalniku o odvisnosti od pornografije. Ali pa še enostavneje: količina uporabljene pornografije = stopnja zasvojenosti s pornografijo - tako pri verskih kot pri nereligioznih uporabnikih. Če je temu res tako, v resnici ni ničesar Leonhardt et al. poročati. Nič ugotovitve.

Torej, prosim avtorje Leonhardt et al., Kateri od naslednjih 3 je točen?

  1. Vse anonimne ankete o verskih temah je treba prezreti, ker zelo velik odstotek verskih posameznikov dosledno poroča o svoji porno uporabi. To mora vključevati vse študije Grubbs in Leonhardt et al. 2017
  2. Vse anonimne ankete o verskih temah je treba obravnavati po nominalni vrednosti, saj vse poročajo o podobnih ugotovitvah: dosledno nižje stopnje uporabe pornografije med verskimi skupinami.
  3. Samo anketa Leonhardt et al. je treba zaupati. Vse druge anonimne ankete o verskih temah se ne upoštevajo. To je Leonhardt et al., sedanje stališče avtorjev.

Religiozni porno uporabniki bodo verjetno imeli višje stopnje že obstoječih pogojev

Glede na to, da velika večina kolegov, verskih moških redko gleda na pornografijo, Grubbov in Leonhardt et al. ciljni vzorci »uporabnikov verske pornografije« predstavljajo majhno manjšino verske populacije. Nasprotno pa vzorci »sekularnih uporabnikov pornografije« ponavadi predstavljajo večino nereligioznega prebivalstva.

Večina mladih verskih porno uporabnikov pravi, da ne bi radi gledali pornografije (100% v ta študija). Zakaj torej gledajo ti uporabniki? Zelo verjetno je, da nereprezentativni vzorec "uporabnikov verske pornografije" vsebuje veliko večji odstotek celotne populacije, ki se spopada s predhodnimi razmerami ali spremljajočimi boleznimi. Ta stanja so pogosto prisotna pri odvisnikih (tj. OCD, depresija, tesnoba, socialna anksiozna motnja, ADHD, družinska zgodovina odvisnosti, travme v otroštvu ali spolna zloraba, druge odvisnosti itd.).

Samo ta dejavnik bi lahko pojasnil, zakaj verski porno uporabniki, kot skupina, dosežejo nekoliko višje rezultate na Grubbs in Leonhardt et al. vprašalniki o odvisnosti od porno. Ta hipoteza je podprta s študijami zdravljenja zasvojenci s pornografijo / spolom (za katere bi lahko pričakovali, da bodo nesorazmerno neslišno od istega prikrajšanega kosa). Iskalci zdravljenja razkrivajo št med religioznostjo in meritvami odvisnosti in religioznosti (Študija 2016 1, Študija 2016 2). Če Leonhardt et al.Ugotovitve so bile veljavne, zagotovo bi videli nesorazmerno število verskih uporabnikov pornografije, ki iščejo zdravljenje.

Pri visoki stopnji pornografije se verski ljudje vrnejo k verskim praksam in religija postane pomembnejša

Ta 2016 študija o verskih porno uporabnikih so poročali o zanimivi ugotovitvi, ki je lahko sama pojasnila rahlo korelacijo med dejanska porno zasvojenost in religioznost. Razmerje med uporabo pornografije in religioznostjo je ukrivljeno. Ker se uporaba porno povečuje, verska praksa in pomen religije zmanjša - do točke. Ko pa verski posameznik enkrat ali dvakrat na teden začne uporabljati pornografijo, se ta vzorec spremeni: uporabnik pornografije začne pogosteje obiskovati cerkev in pomen religije v njegovem življenju narašča. Izvleček iz študije:

"Vendar je bil učinek prejšnje uporabe pornografije na poznejše obiskovanje verskih obredov in molitev krivoločen: obisk verskih obredov in molitev se zmanjšata do točke in nato povečata na višjih stopnjah gledanja pornografije."

Ta graf, vzet iz te študije, primerja prisotnost verskih storitev s količino pornografije:

Zdi se verjetno, da se, ker uporaba pornografije verskih posameznikov vedno bolj izhaja iz nadzora, vrnejo k religiji kot taktiki za reševanje svojega problematičnega vedenja. To ni presenečenje, saj številne skupine za zdravljenje odvisnosti, ki temeljijo na 12 korakih, vključujejo duhovno ali versko komponento. Avtor prispevka je to predlagal kot možno razlago:

… Študije odvisnosti kažejo, da tisti, ki se v svoji zasvojenosti počutijo nemočne, pogosto pridobijo nadnaravno pomoč. Dejansko programi z dvanajstimi koraki, ki skušajo ljudem, ki se borijo z odvisnostmi, vsepovsod pomagajo, vključujejo nauke o predaji višji sili, naraščajoče število konzervativnih krščanskih programov v dvanajstih korakih pa to povezavo še bolj poudari. Mogoče je, da osebe, ki pornografijo uporabljajo na najbolj skrajnih ravneh (tj. Ravneh, ki so lahko značilne za prisilo ali zasvojenost), sčasoma dejansko potisnejo k religiji, namesto da bi se od nje oddaljile.

Ta fenomen verskih pornografskih uporabnikov, ki se vračajo v svoje vere kot odvisnost, se lahko zlahka pojasni s kakršno koli povezavo med dejansko odvisnostjo od pornografije in religioznostjo.

V nasprotju z verskimi temami posvetne pornografske osebe morda ne prepoznajo učinkov pornografije, ker nikoli ne poskušajo nehati

Ali je možno, da verski uporabniki pornografije dosežejo višje rezultate pri vprašalnikih za zasvojenost z pornografijo, ker so v nasprotju s svojimi sekularnimi brati dejansko poskušali prenehati? S tem bi bolj verjetno prepoznali znake in simptome odvisnosti od pornografije, kot je ocenil Leonhardt et al. 5-vprašalnik.

Na podlagi večletnega spremljanja spletnih forumov za obnovitev pornografije predlagamo, da bi morali raziskovalci ločiti uporabnike, ki so poskusili prenehati z pornografijo, od tistih, ki tega še niso storili, ko jih sprašujejo o samozaznavnih učinkih pornografije. Na splošno velja, da današnji uporabniki pornografije (tako verski kot neverski) slabo razumejo učinke internetne pornografije nanje, dokler po poskušajo zapreti (in preiti skozi vse) odtegnitvene simptome).

Na splošno uporabniki agnostičnih pornografij menijo, da je uporaba pornografije neškodljiva, zato nimajo motivacije, da bi nehali… dokler ne naletijo na nevzdržne simptome (morda izčrpavajočo socialno tesnobo, nezmožnost seksa s pravim partnerjem ali stopnjevanje do vsebine, ki se jim zdi zmedena / moteča ali preveč tvegano). Če jih vprašate o njihovi uporabi pornografije, bodo pred to prelomnico poročali, da je vse v redu. Seveda domnevajo, da so "naključni uporabniki", ki lahko kadar koli zapustijo, in da so simptomi, če sploh, posledica nečesa ostalo. Sram? Ne.

Nasprotno pa je večina verskih porno uporabnikov opozorjena, da je uporaba pornografije nevarna. Zato je večja verjetnost, da so uporabili manj porno in da so eksperimentirali z opustitvijo, morda več kot enkrat. Takšni poskusi z odvajanjem od internetne pornografije so zelo razsvetljeni, saj takrat, ko porno uporabniki (verni ali ne) odkrijejo:

  1. Kako težko je prenehati (če so zasvojeni)
  2. Kako jih je uporaba pornografije prizadela škodljivo, čustveno, spolno in drugače (pogosto zato, ker se simptomi začnejo zmanjševati po prenehanju)
  3. [V primeru takih simptomov] Kako lahko umik za trenutek poslabša simptome, preden se možgani vrnejo v ravnotežje
  4. Kako slab je občutek, ko se želijo nečemu odpovedati in se ne morejo (To je sramota, vendar ne nujno "verska / spolna sramota" - kot včasih domnevajo raziskovalci, ker verski uporabniki to pogosteje poročajo. Večina odvisnikov se na žalost sramuje, ko se počutijo nemočne, ne glede na to, ali so verni ali ne.)
  5. Da doživijo hrepenenje po pornografiji. Cravings pogosto povečajo v resnosti s tednom ali več odmor od uporabe porno.

Zaradi takšnih izkušenj so tisti, ki so poskušali prenehati, veliko bolj previdni pri uporabi pornografije. Ker bodo bolj verni uporabniki pogosteje izvajali takšne poskuse, bodo psihološki instrumenti pokazali, da so bolj zaskrbljeni zaradi njihove uporabe pornografije kot nereligiozni uporabniki - čeprav verjetno uporabljajo manj pornografije!

Z drugimi besedami, ali raziskovalci ne bi smeli preiskovati tudi, ali včasih uporabljajo sekularne uporabnike pornografije? napačno dojemajo uporaba pornografije kot neškodljiva, namesto da bi domnevali, da religiozni ljudje napačno dojemajo obstoj težav, povezanih z pornografijo, čeprav uporabljajo manj? Odvisnosti navsezadnje ne ocenjujemo na podlagi količine ali pogostosti uporabe, temveč bolj izčrpavajoče učinke.

V vsakem primeru je neuspeh pri ločevanju tistih, ki so eksperimentirali z opuščanjem od tistih, ki niso, zelo velika zmeda v raziskavah, ki poskušajo oblikovati zaključke o posledicah odnosa med religioznostjo, sramoto in pornografijo.. Podatke je enostavno napačno razlagati kot dokaz, da „religija ljudi zaskrbi zaradi pornografije, tudi če uporabljajo manj kot drugi, in če jih ne bi verli, jih to ne bi skrbelo.

Bolj veljaven zaključek je lahko, da so tisti, ki so poskušali odnehati in so se zavedali zgornjih točk, bolj zaskrbljeni in da je religija zgolj vzrok za takšne poskuse (in sicer večinoma nepomembni). Nesrečno je videti, kako psihologi poenostavljajo korelacije z religijo / duhovnostjo in sklepajo "sramotno", ne da bi se zavedali, da primerjajo "jabolka" z "pomarančami", ko primerjajo uporabnike, ki so poskušali prenehati, z uporabniki, ki tega še niso storili. Ponovno, le prvi imajo jasno vidno tveganje in škodo pri uporabi porno, ali so verski ali ne.

To zmedo prepogosto izkoriščajo tisti, ki želijo odvrniti pozornost od hudih simptomov, ki jih pogosto doživljajo nereligiozni uporabniki. Agnostični uporabniki imajo običajno hujše simptome do takrat, ko so do nehati, preprosto zato, ker običajno prenehajo na nižji točki navzdol spirale simptomov, kot to počnejo uporabniki verske pornografije. Zakaj raziskovalci ne preučujejo tega pojava?

Pravzaprav bi se stavili, da bo levji delež tistih z seksualne motnje, ki jih povzroča porno so agnostiki. Zakaj? Ker niso verniki tako prepričani v neškodljivost uporabe internetne pornografije, da jo nadaljujejo z dobro opozorilnimi znaki, kot so povečanje socialne anksioznosti, stopnjevanje do ekstremnih materialov, apatija, težave pri doseganju erekcije brez pornografije, težave pri uporabi kondoma ali vrhunca s partnerjem in tako naprej.

Dejstvo je, da lahko celo priložnostna ali razmeroma redka uporaba pornografije določi spolnost nekaterih uporabnikov tako, da ovira njihovo spolno zadovoljstvo. Tukaj je račun enega človeka. Eksalacija do pornografskih vsebin, ki je bila nekoč nezanimiva ali odbojna, je pogosta v polovica uporabnikov internetnih porno. Skratka, kot je navedeno zgoraj, redka uporaba ni rešitev. Tisti, ki ne uporabljajo pogosto, ampak so zaskrbljeni zaradi svoje uporabe porno, imajo lahko dober razlog za zaskrbljenost, ki temelji na lastnih poskusih, čisto ločeno od tistega, kar slišijo o pornografijah med verskimi obredi.

Ali bi bilo bolje zgraditi raziskavo, ki bi porno uporabnike (verske in druge) prosila, da za nekaj časa zapustijo porno in primerjajo svoje izkušnje s kontrolami? Glej Odpravite uporabo kronične internetne pornografije, da odkrijete njene učinke za načrtovanje študije.

Biološki razlogi, zakaj lahko občasni uporabniki porno rezultatov dosežejo višje rezultate na vprašalnikih o porno odvisnosti

Zelo pogosta uporaba internetnih pornografij je znana za številne današnje uporabnike. Ti vključujejo stopnjevanje na bolj ekstremne materiale, slabše spolno zadovoljstvo in zadovoljstvo pri odnosih, zasvojenost in / ali postopno izgubo privlačnosti za prave partnerje (kot tudi anorgazmijo in nezanesljive erekcije).

Manj znano je dejstvo, da občasna uporaba (npr. 2 ur porno pornografije, ki ji sledi nekaj tednov abstinence pred drugo sejo porno), predstavlja veliko tveganje za zasvojenost. Razlogi so biološki, in obstaja celotno raziskovanje odvisnosti občasna uporaba pri živalih in ljudeh, ki pojasnjujejo možganske dogodke.

Na primer, oboje drog in junk food Študije kažejo, da lahko intermitentna uporaba hitreje povzroči spremembe v možganih, povezane z odvisnostjo (ali uporabnik zdrsne v popolno zasvojenost). Primarna sprememba je preobčutljivost ki razbije center za nagrajevanje možganov s signali, ki težko ignorirajo apetit. S senzibilizacijo so možganski tokokrogi, ki sodelujejo pri motiviranju in nagrajevanju, postali hiper občutljivi na spomine ali znake, povezane z zasvojenim vedenjem. Ta globoka Pavlovska kondicija je rezultat povečana "želja" ali hrepenenje. Namigi, kot je vklop računalnika, videnje pojavnega okna ali sam, sprožijo intenzivno željo po pornografiji. (Študije, ki poročajo o senzibilizaciji ali odzivnosti na uporabnike porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Še bolj presenetljivo je, da so obdobja abstinence (2-4 tedni) povzročajo nevroplastične spremembe ki se ne pojavijo pri uporabniku, ki ne traja tako dolgo. Te spremembe v možganih povečujejo željo po uporabi kot odziv na sprožilce. Poleg tega spremembe sistema stresa tako, da lahko vzrok povzroči tudi manjši stres željo po uporabi.

Intermitentna poraba (zlasti v obliko popivanja) lahko proizvajajo tudi hudih odtegnitvenih simptomov, kot je letargija, depresija in hrepenenje. Z drugimi besedami, ko nekdo uporablja po vmesnem času abstinence in binges, lahko udari uporabnika težje - morda zaradi povečana intenzivnost izkušenj.

Na podlagi teh raziskav so znanstveniki sklenili, da vsakodnevno uživanje pomeni kokain, alkohol, cigareteali junk food ni potrebna za ustvarjanje možganskih sprememb, povezanih z zasvojenostjo. Prekinjeno prenašanje lahko naredi isto kot stalno uporabo in v nekaterih primerih več.

Zdaj pa se vrnimo k primerjavi verskih in nereligioznih porno uporabnikov. Katera skupina naj bi vključevala več občasnih uporabnikov? Glede na raziskave, ki to kažejo verski porno uporabniki raje ne uporabljajo pornoverjetno je verjetnejši od sekularnih uporabnikov, ki so obtičali v ciklu abstinence. To pomeni, da bi bil nesorazmeren delež verskih uporabnikov ponavadi »občasni uporabniki«. Sekularni uporabniki običajno poročajo, da redko vzamejo odmor več kot nekaj dni - razen če postanejo občasni uporabniki, ker poskušajo prenehati z uporabo porno.

Še en pomemben učinek cikla abstinence je, da občasni porno uporabniki doživljajo podaljšane vrzeli (in pogosto izboljšave). Jasno lahko vidijo, kako jih je njihova pornografija uporabljala, v nasprotju s pogostimi uporabniki. Samo to bi lahko privedlo do višjih rezultatov na vprašalniku o zasvojenosti s pornografijo. Drugi, bolj pomemben rezultat je, da bodo občasni uporabniki porno pogosteje doživljali hude napade. Tretjič, ko se vmes preselijo uporabniki, znanost, omenjena zgoraj, napoveduje, da se bodo pogosto počutili bolj izven nadzora in da bodo izkusili več razočaranja po popivanju. Skratka, občasni uporabniki (ki so verni) so lahko precej zasvojeni in imajo presenetljivo visoko oceno testov zasvojenosti s pornografijo, čeprav jih uporabljajo manj pogosto kot njihove posvetne brate.

V teh okoliščinah je prezgodaj sklepati, da sram predstavlja razliko med verskimi in nereligioznimi uporabniki. Raziskovalci morajo nadzorovati vpliv občasne uporabe. Rečeno je drugače, če je več Leonhardt et al religiozni predmeti so vključevali višji odstotek intermitentnih uporabnikov kot njihovi nereligiozni subjekti, pričakovali pa bi, da bodo verski uporabniki dosegli višje rezultate na testih odvisnosti, čeprav bodo uporabljali bistveno manj pogosto.

Seveda tveganje odvisnosti zaradi zasvojenosti ni omejeno na verske porno uporabnike. Ta pojav se kaže v živalskih modelih in sekularnih uporabnikov porno, ki poskušajo prenehati, vendar še vedno občasno prenašajo. Bistvo je, da je treba pojav intermitentne uporabe in zasvojenosti s pornografijo neodvisno proučiti pred risanjem in objavljanjem predpostavk o sramoti (ali »zaznani« pornografski zasvojenosti) kot edini možni razlagi, zakaj verski porno uporabniki poročajo o višjih rezultatih odvisnosti v povezavi z manj pogosta uporaba.

Povzetek veroizpovedi in uporabe po porno:

  1. Religioznost ne napoveduje odvisnosti od pornografije (zaznane ali drugače). Porast imajo veliko večji odstotek sekularnih oseb.
  2. Ker veliko manj verskih ljudi uporablja pornografijo, je očitno religioznost zaščitna proti odvisnosti od pornografije.
  3. Grubbs in Leonhardt et al. vzorci, odvzeti manjšini "verskih uporabnikov pornografije", so poševni glede na verske uporabnike, kar verjetno povzroči veliko večji odstotek verskih vzorcev s spremljajočimi boleznimi. Posledično imajo uporabniki verske pornografije nekoliko višje skupne ocene na instrumentih za zasvojenost s pornografijo in poročajo o večjih težavah pri nadzoru uporabe.
  4. Ker je uporaba pornografije pogosta ali kompulzivna, se verski porno uporabniki vrnejo v svoje vere. To pomeni, da bodo tisti, ki bodo dosegli najvišje rezultate na testih zasvojenosti s pornografijo, dosegli tudi višjo oceno glede religioznosti.
  5. Večina verskih porno uporabnikov je bila opozorjena, da je uporaba pornografije nevarna. Zato je večja verjetnost, da so uporabljali manj porno in da so eksperimentirali s tem, da so se odrekli. Pri tem bodo bolj verjetno prepoznali znake in simptome zasvojenosti s pornografijo, kot jih ocenjujejo Leonhardt et al. Vprašalniki s petimi točkami (in podobni) - ne glede na količino pornografije.
  6. Uporabniki pornografije s prekinitvami so lahko precej zasvojeni in na preskusih odvisnosti od pornografije dosežejo presenetljivo visoke rezultate, čeprav uporabljajo manj pogosto kot primerljivi sekularni subjekti (ki niso nujno uporabniki s prekinitvami).

Oddelek 5: Študije priznavajo, da "stopnje trenutne uporabe pornografije" ni linearno povezana z odvisnostjo od pornografije

V študijah Grubbs in Leonhardt et al. nagovarja se, da so ure pornografije sinonim za "pravo zasvojenost s porno". To pomeni, da je obseg "resnične zasvojenosti s pornografijo" najbolje prikazan zgolj s "trenutnimi urami uporabe" ali "pogostostjo uporabe", ne pa s standardnimi testi odvisnosti od pornografije ali s simptomi, ki jih povzroča pornografija. Strokovnjaki za zasvojenost se ne strinjajo.

Luknja v teh avtorjevih podlagah, skozi katere bi lahko zapeljali tovornjak, so raziskave o internetni pornografiji in odvisnostih od interneta (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) poroča da podtipi odvisnosti od interneta ne korelirajo linearno z urami uporabe. Dejansko je spremenljivka „ure uporabe“ nezanesljivo merilo zasvojenosti. Uveljavljena orodja za ocenjevanje odvisnosti vrednotijo ​​odvisnost z uporabo več drugih, bolj zanesljivih dejavnikov (kot so tisti, navedeni v prvih dveh oddelkih CPUI-9 ali Leonhardt et al. vprašanja). Naslednje študije odvisnosti od cybersex poročajo o majhnem razmerju med urami in indikacijami odvisnosti: \ t

1) Gledanje pornografskih slik na internetu: vloga spolne vzburjenosti in psihološko-psihiatričnih simptomov za prekomerno uporabo internetnih spletnih mest (2011)

»Rezultati kažejo, da so bile težave s samim poročilom v vsakdanjem življenju, povezane s spletnimi spolnimi aktivnostmi, napovedane s subjektivnimi ocenami spolnega vzburjenja pornografskega materiala, globalno resnostjo psiholoških simptomov in številom spolnih aplikacij, ki se uporabljajo v spletnih dnevnikih za seks v vsakdanjem življenju , Čas, porabljen za internetne spletne strani (minut na dan), ni bistveno prispeval k razlagi variance v rezultatu testiranja spolne odvisnosti (IATsex). Vidimo nekaj vzporednic med kognitivnimi in možganskimi mehanizmi, ki bi lahko prispevali k ohranjanju pretiranega kiberseksa, in tistimi, opisanimi za posameznike, odvisne od snovi. "

2) Spolna vznemirljivost in disfunkcionalno obvladovanje določajo odvisnost Cybersex pri homoseksualnih moških (2015)

“Nedavne ugotovitve so pokazale povezavo med resnostjo odvisnosti od CyberSex (CA) in kazalniki spolne razdražljivosti ter da je spopadanje s spolnim vedenjem posredovalo razmerje med spolno razdražljivostjo in simptomi CA Rezultati so pokazali močno povezavo med simptomi CA in indikatorji spolne vzburjenosti in spolne razdražljivosti, spoprijemanja s spolnim vedenjem in psihološkimi simptomi. CyberSex odvisnost ni bila povezana s spolnim vedenjem brez povezave in tedenskim časom uporabe cybersexa«.

3) Kaj je pomembno: količina ali kakovost pornografije? Psihološki in vedenjski dejavniki iskanja zdravil za problematično uporabo pornografije (2016)

Po naših najboljših spoznanjih je ta študija prva neposredna preiskava povezav med pogostostjo uporabe pornografije in dejanskim vedenjem pri iskanju problematične pornografije (merjeno kot obisk psihologa, psihiatra ali seksologa v ta namen). Naši rezultati kažejo, da bodo prihodnje študije in zdravljenje v to področje bi se moralo bolj osredotočiti na vpliv pornografije na življenje posameznika (kakovost), ne pa na njegovo pogostost (količino), saj so negativni simptomi, povezani z uporabo porno (namesto frekvence uporabe porno) najpomembnejši napovedovalec zdravljenja - iskanje vedenja.

Razmerje med PU in negativnimi simptomi je bilo pomembno in posredovano s samo-poročanjem, subjektivno religioznostjo (šibko, delno mediacijo) med iskalci brez zdravljenja. Med iskalcem zdravljenja religioznost ni povezana z negativnimi simptomi.

4) Preučevanje korelatov problematične uporabe internetne pornografije med študentom (2016)

Višje ocene o uporabi zasvojenosti z internetno pornografijo so bile povezane z dnevno ali pogostejšo uporabo internetne pornografije. Vendar pa rezultati kažejo, da ni bilo neposredne povezave med količino in pogostostjo uporabe pornografije posameznika in bojem z anksioznostjo, depresijo ter zadovoljstvom z življenjem in odnosom.. Med pomembnimi povezavami z visoko stopnjo zasvojenosti z internetnimi pornografijami je bila zgodnja prva izpostavljenost internetni pornografiji, odvisnost od video iger in moški. Medtem ko so bili v prejšnji literaturi zabeleženi nekateri pozitivni učinki uporabe internetnih porno, naši rezultati ne kažejo, da se psihosocialno delovanje izboljšuje z zmerno ali občasno uporabo internetne pornografije.

5) Pregledovanje internetne pornografije: za koga je problematično, kako in zakaj? (2009)

Ta študija je preučevala razširjenost problematičnega gledanja internetne pornografije, kako je to problematično, in psihološke procese, ki so vzrok za težavo v vzorcu moških s kolektivno starostjo 84 z anonimno spletno anketo. Ugotovljeno je bilo, da približno 20% –60% vzorca, ki gleda pornografijo, meni, da je problematično, odvisno od področja, ki nas zanima. V tej študiji količina ogledov ni napovedala stopnje težav.

Predstavljajte si, kako poskušate oceniti prisotnost odvisnosti tako, da preprosto vprašate: "Koliko ur trenutno preživite (odvisnost od hrane)?" ali "Koliko ur porabite za igre na srečo (dodatek k igram na srečo)?" ali "Koliko ur pijete (alkoholizem)?" Lahko bi dobili zelo zavajajoče rezultate. Še pomembneje pa je, da vprašanja o "trenutni uporabi porno" ne vsebujejo vprašanj o ključnih spremenljivkah uporabe pornografije: začetek uporabe, leta uporabe, ali je uporabnik stopnjeval do novih zvrsti pornografije ali razvil nepričakovane porno fetiše, razmerje med ejakulacijo s porno in ejakulacijo brez tega, količina seksa s pravim partnerjem itd. Kombinacija takih vprašanj bi nas verjetno bolj razjasnila o tem, kdo ima resnično težavo z uporabo pornografije, kot zgolj "trenutna pogostost / ure uporabe."

Minimalizem

Poškodovano blago: zaznavanje zasvojenosti s pornografijo kot posrednika med religioznostjo in odnosom tesnoba v okolici pornografije.

J Sex Res. 2017 mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Šola za družinsko življenje, Univerza Brigham Young.

Nedavne raziskave pornografije kažejo, da dojemanje odvisnosti napoveduje negativne rezultate nad uporabo pornografije. Raziskave so prav tako pokazale, da verski posamezniki bolj verjamejo, da so odvisni od pornografije, ne glede na to, kako pogosto uporabljajo pornografijo. S pomočjo vzorca 686 neporočenih odraslih se ta študija spopada in razširi na prejšnje raziskave s preizkušanjem zaznane zasvojenosti s pornografijo kot posrednikom med religioznostjo in anksioznostjo v odnosu do pornografije. Rezultati so pokazali, da je uporaba pornografije in religioznost šibko povezana z večjo tesnobo v odnosu do uporabe pornografije, medtem ko je zaznavanje zasvojenosti s pornografijo močno povezano z anksioznostjo v odnosu do uporabe pornografije. Vendar, ko je bila zaznavanje pornografske odvisnosti vstavljena kot mediator v modelu strukturnih enačb, je uporaba pornografije imela majhen posreden vpliv na tesnobo v odnosu do uporabe pornografije, zaznavanje pornografske odvisnosti pa je delno posredovalo v povezavi med religioznostjo in anksioznostjo v odnosu do pornografije. Z razumevanjem uporabe pornografije, religioznosti in zaznane odvisnosti od pornografije v odnosih do odnosov v zvezi z uporabo pornografije v zgodnjih fazah vzpostavljanja odnosov upamo, da bomo izboljšali možnosti, da se pari uspešno lotijo ​​pornografije in ublažijo težave v romantičnih odnosih.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013