Študija razveljavi CPUI-9 kot instrument za ocenjevanje „zaznane zasvojenosti s pornografijo“ ali dejanske zasvojenosti s pornografijo

ODDELEK 1: Uvod

Nova študija (Fernandez et al., 2017) preizkusil in analiziral CPUI-9, domnevni vprašalnik o "zaznani zasvojenosti s pornografijo", ki ga je razvil Joshua Grubbs, in ugotovil, da ni mogel natančno oceniti "dejanske zasvojenosti s pornografijo" or "Zaznana zasvojenost z pornografijo" (Ali uporaba kitajske pornografije uporablja popis-rezultati 9 odražajo dejansko kompulzivnost pri uporabi interneta pornografije? Raziskovanje vloge abstinenčnega napora). Ugotovilo je tudi, da bi bilo treba 1/3 vprašanj CPUI-9 izpustiti, da bi dobili veljavne rezultate v zvezi z "moralnim neodobravanjem", "religioznostjo" in "urami uporabe pornografije". Ugotovitve vzbujajo pomemben dvom o ugotovitvah katere koli študije, ki je uporabila CPUI-9 ali se je opirala na študije, ki so jo uporabile. Številni pomisleki in kritike nove študije odražajo tiste, opisane v tej obširni besedi YBOP kritika.

Preprosto povedano, študije CPUI-9 in naslovi, ki so jih ustvarili, so prispevali k naslednjim dvomljivim trditvam:

1. CPUI-9 lahko razlikuje od "dejanske zasvojenosti s pornografijo" od "dejanske zasvojenosti s pornografijo".
2. »Trenutna raven uporabe porno« je o en veljaven zastopnik za dejanska porno zasvojenost, ne rezultati na porno vprašalnikih za ocenjevanje odvisnosti.
3. V nekaterih temah so »sedanje ravni uporabe porno« ne linearno korelirati s skupnimi ocenami CPUI-9. Grubbs trdi, da ti posamezniki lažno "verjamejo", da so zasvojeni s pornografijo.
4. V študijah CPUI-9 je »religioznost« povezana s Skupaj za plačilo Rezultati CPUI-9. Zaradi tega Grubbs predlaga, da je večina verskih porno uporabnikov Verjemite zasvojeni so in nimajo dejanska porno odvisnost.
5. V nekaterih od teh študij sta "religioznost" in "moralno neodobravanje" povezana Skupaj za plačilo Rezultati CPUI-9. Zaradi tega Grubbs in njegove ekipe trdijo, da imajo uporabniki verskih porno "sramotno" prepričanje o zasvojenosti s pornografijo, "ne pa dejansko odvisnostjo od pornografije.

Členi, ki temeljijo na različnih študijah CPUI-9, povzamejo te ugotovitve kot:

• Verjeti v odvisnost od pornografije je vir vaših težav, ne pa tudi pornografske uporabe.
• Verski uporabniki pornografije niso v resnici zasvojeni s pornografijo (tudi če dosežejo visoko oceno na CPUI-9) - preprosto doživljajo sram in krivdo zaradi uporabe pornografije.

V tem primeru izredni 2016 Psihologija Danes članek, Joshua Grubbs povzema svoja stališča in trdi, da je zasvojenost s pornografijo samo verska sramota:

Joshua Grubbs, docent za psihologijo na univerzi Bowling Green, pravi, da ga partner ali celo sam označi za "zasvojenega s porno", nima nič skupnega s količino pornografije. Namesto tega je vse povezano z religioznostjo in moralnim odnosom do seksa. Skratka, pravi: "To je motivirano za sram."

V nasprotju z Grubbsovo zgornjo izjavo so njegove študije dejansko ugotovile, da je "količina pornografije, ki si jo človek ogleda" zelo v zvezi z odvisnostjo od pornografije (rezultati na CPUI-9).

Grubbs se nadaljuje:

... .Grubbs to imenuje "zaznavanje zasvojenosti s pornografijo." "Deluje zelo drugače kot druge odvisnosti."

As Fernandez et al., 2017 razkriva, da CPUI-9 dejansko ni uspel oceniti "zaznane zasvojenosti s pornografijo." In dejanska pornografija funkcije zelo podobno kot druge odvisnosti.

Bottom line: Rezultati rezultatov Fernandez et al., 2017 mesto vse trditve, ki temeljijo na rezultatih CPUI-9, in vse nastale naslove v resnem dvomu.

Težave z vprašalnikom o zaznani zasvojenosti s pornografijo (CPUI-9)

Da bi razumeli pomen nove študije, moramo najprej preučiti seznam uporabe kibernetične pornografije (CPUI-9). Pomembno:

• CPUI-9 je razdeljen na 3 imenovane oddelke s po 3 vprašanji (posebej upoštevajte vprašanja »Čustvena stiska«).
• Vsako vprašanje se oceni po Likertovi lestvici od 1 do 7, pri čemer je 1 "sploh ne, »In 7«izredno«.
• Kadar Grubbs uporablja besedno zvezo "zaznana zasvojenost", v resnici ne misli nič drugega kot skupni rezultat na svojem testu CPUI-9, vendar test dejansko ne more razlikovati "zaznane" odvisnosti od resnične odvisnosti.

Oddelek zaznane kompulzivnosti

1. Verjamem, da sem zasvojen z internetno pornografijo.
2. Ne morem ustaviti uporabe spletne pornografije.
3. Tudi ko ne želim gledati pornografije na spletu, me čuti privlačnost

Oddelek za prizadevanja za dostop

4. Včasih poskušam urediti svoj urnik, tako da bom lahko sam, da vidim pornografijo.
5. Zavrnil sem se, da bi hodil s prijatelji ali se udeležil določenih družabnih funkcij, da bi imel priložnost pogledati pornografijo.
6. Odložil sem pomembne prednostne naloge, da vidim pornografijo.

Oddelek za čustvene stiske

7. I sram po ogledu pornografije na spletu.
8. I občutek depresije po ogledu pornografije na spletu.
9. I počutiti se slabo po ogledu pornografije na spletu.

Preučevanje CPUI-9 razkriva tri jasne resnice, ki so jih izpostavili avtorji Fernandez et al., 2017 (in v YBOP kritika):

• CPUI-9 ne more razlikovati med dejansko zasvojenostjo s pornografijo in zgolj prepričanjem v odvisnost od pornografije (»zaznana zasvojenost«).
• V prvih dveh delih (vprašanja 1-6) se ocenijo znaki in simptomi dejanska zasvojenost s pornografijo (ne "zaznavanje zasvojenosti s pornografijo").
• Vprašanja »Čustvena stiska« (7-9) ocenjujejo stopnjo sramu in krivde in jih ne najdemo v nobeni drugi vrsti ocene odvisnosti (tj. Ne spadajo).

Najprej bomo podali kratek povzetek Fernandez et al.2017, ki mu sledijo odlomki iz njegovih ugotovitev z našimi pripombami.

ODDELEK 2: Fernandez et al., 2017 - Oblikovanje in ugotovitve

Kratek opis Fernandez et al., 2017:

To je bila edinstvena študija, ki je od udeležencev zahtevala, da se vzdržijo internetne pornografije za 14 dni. (Samo nekaj študij Udeleženci so se udeležili CPUI-9 pred in po 14-dnevnem poskusu abstinence. (Opomba: Niso se vzdržali masturbacije ali seksa, samo porno.) "Glavni cilj raziskovalcev je bil primerjati rezultate" pred "in" po " Razdelki 3 CPUI-9 na naslednje Spremenljivke 3:

1) Dejanska obveznost. Dejstvo, da so udeleženci poskušali prenehati s pornografijo, so raziskovalcem omogočili merjenje dejanska obveznost (glede uporabe porno). Raziskovalci so uporabili formulo »neuspešni abstinenčni poskusi abstinenčni napori" meriti dejanska obveznost. To je prva študija za primerjavo dejanska kompulzivnost rezultatov preiskovancev na vprašalniku o odvisnosti od pornografije (CPUI-9).

2) Pogostost uporabe internetne pornografije. Pogostost uporabe pornografije na internetu pred študijo.

3) Vprašalnik za moralno nesprejetje. Poleg tega, da uporabljate CPUI-9, Fernandezova preiskovanci so prejeli vprašalnik za moralno nezadovoljstvo, tako da bi lahko raziskovalci svoje rezultate povezali z vprašanji CPUI-9. Moralno neodobravanje pornografije so merili štirje elementi, ocenjeni na lestvici Likert iz točke 7 od 1 (sploh ne) v 7 (izredno):

• »Gledanje pornografije na spletu moti mojo vest«
• »Prikazovanje pornografije krši moja verska prepričanja«
• »Verjamem, da je gledanje pornografije moralno narobe,« in
• "Verjamem, da je gledanje pornografije greh."

Upoštevajte, da tri od štirih vprašanj »moralnega neodobravanja« vključujejo religioznost.

Poglejmo kaj Fernandez et al., 2017 poroča in kaj ima za povedati o CPUI-9 in zaključke, ki so bili predstavljeni v študijah, ki so uporabljale CPUI-9.

Kaj je bilo Fernandez et al., Poročilo 2017?

Ugotovitve #1: Večja pogostost uporabe porno je povezana z: 1) Skupno število CPUI-9, 2) Vprašanja »zaznana prisilna« in 3) dejanska (neuspešni poskusi abstinence). Vendar je bila pogostost uporabe porno nepovezani do točk pri vprašanjih 7-9 »Čustvena stiska« (ki ocenjujejo krivdo in sram).

Prevod: Ne glede na to, kako ga merite, dejanska zasvojenost s pornografijo je močno povezana z višjo stopnjo uporabe pornografije. Vprašanja o krivdi in sramu 7–9 pa ne bi smela biti del ocene zasvojenosti s pornografijo (ali celo „zasvojenosti s pornografijo“), ker niso povezana s pogostostjo uporabe pornografije. Tri vprašanja o »čustveni stiski« ne sodijo. Pravzaprav izkrivijo rezultate CPUI-3.

Odstrani 1: Grubbsove študije (ali katera koli študija, ki je uporabljala CPUI-9) niso ocenile "zaznane zasvojenosti s porno" ali "prepričanja v zasvojenost s porno" ali "označevanja sebe kot zasvojene." Pomembno je, da upoštevate, da »odvisnosti od pornografije“Ne kaže nič več kot skupni rezultat na CPUI-9. Naslov, kot je "Verjeti, da imate zasvojenost s porno, je vzrok za vaš problem s pornografijo, ugotavlja študija" je treba zdaj ponovno interpretirati kot "Odvisnost od pornografije je vzrok za vaš problem s pornografijo, ugotovi študija." To je pomembno upoštevati ni znanstvenega precedensa za preizkus ocene "zaznane odvisnosti"in CPUI-9 ni bil potrjen kot tak.

Odstrani 2: Vprašanja o krivdi in sramu 7–9 nimajo mesta v vprašalniku o zasvojenosti z pornografijo, ker izkrivljajo skupne ocene CPUI-9 veliko nižje za nereligiozne uporabnike porno, medtem ko dvigovanje za verske porno uporabnike. Na primer, če ima ateist in pobožen kristjan enake ocene na vprašanja CPUI-9 1-6, je skoraj gotovo, da bo kristjan na koncu dobil precej višje ocene CPUI-9, potem ko bodo dodana vprašanja 7-9 - ne glede na stopnjo odvisnosti od katerega koli predmeta.

Odnesite 3: Izpuščanje vprašanj o krivdi in sramu 7-9 povzroči, da so "ure pornografije" (ne religija) najmočnejši napovednik zasvojenosti s pornografijo. Drugače rečeno, vprašanja »čustvene stiske« močno povezujejo z »religioznostjo«, ne pa z »urami uporabe porno«. V nasprotju z zavajajočimi členi, ugotovljene študije CPUI-9 da so višje ravni uporabe pornografije povezane s tako imenovano "zasvojeno pornografsko odvisnostjo".

Ugotovitve #2: Neuspeli poskusi abstinence so povezani z 1) skupnimi ocenami CPUI-9 in 2) vprašanji »Zaznana kompulzivnost« - vendar ne z vprašanji "Čustvena stiska" 7-9.

Prevod: Nezmožnost nadzora uporabe je povezana s CPUI-9 dejanska vprašanja zasvojenosti 1-6, vendar ne z vprašanji krivde in sramu 7-9.

Odstrani: Še enkrat, CPUI-9 vprašanja 1-6 oceniti dejanska porno odvisnosti, medtem ko vprašanja o krivdi in sramu 7-9 ne. Vključitev vprašanj »Čustvena stiska« vodi daleč nižje CPUI-9 rezultati za odvisnike iz porno in daleč več CPUI-9 ocenjuje za verske posameznike ali skoraj vsakogar, ki bi raje ne bi uporabljal pornografije.

Ugotovitve #3: "Moralno neodobravanje" uporabe pornografije je bilo močno povezano z 1) skupnimi ocenami CPUI-9 in 2) vprašanji o "čustveni stiski". Vendar je bilo "moralno neodobravanje" le nekoliko povezano z rezultati CPUI-9 "Perceived Compulsivity". Z drugimi besedami, najbolj odvisni subjekti niso dosegli višje ocene glede religioznosti.

Prevod: “Moralno neodobravanje «pornografije je močno povezano z vprašanji o krivdi in sramu CPUI-9 7-9. Najpomembneje je, da so vprašanja 7-9 vprašanja samo razlog »moralno neodobravanje« je bil povezan s skupnim CPUI-9 (»zaznana zasvojenost z pornografijo«). Vključitev vprašanj o "čustveni stiski" je tisto, kar ustvarja zavajajočo trditev, da "vero v zasvojenost s pornografijo" vodi moralno neodobravanje.

Odstrani 1: Opustitev vprašanj o krivdi in sramu (7-9) povzroči "moralno neodobravanje", ki nima nič skupnega z zasvojenostjo s pornografijo. Vprašanja »čustvene stiske«, ki ocenjujejo krivdo in sram, povzročajo skoraj vsakogar, ki raje ne bi uporabljal pornografije (še posebej verskih posameznikov), da bi dosegel veliko višje rezultate CPUI-9.

Odstrani 2: Vključitev vprašanj krivde in sramu 7-9 vodi do umetno močnih povezav med "moralnim neodobravanjem" in skupnim CPUI-9 (zaznana odvisnost). Dejstvo, da verski posamezniki zelo dobro ocenjujejo tako moralno neodobravanje kot vprašanja glede čustvene stiske, je privedlo do neutemeljenih trditev, da verskih ljudi imajo veliko večjo verjetnost, da se "zaznajo" odvisne od pornografije (ne pozabite, da je "zaznana zasvojenost" okrajšava za »Skupni rezultat CPUI-9«). Vendar to preprosto ni res, ker "dodatne" točke religiozni ljudje zaslužijo za vprašanja 7-9 ne merimo odvisnosti, ali celo "zaznavanje" odvisnosti. Ne merijo nič drugega kot čustveno stisko zaradi nasprotujočih si vrednot.

Odstrani 3: Verski posamezniki imajo zelo visoko oceno tako pri vprašanjih »moralnega neodobravanja« kot tudi pri vprašanjih »Čustvena stiska«. Študije, ki temeljijo na CPUI-9, so sprejele povezavo med »moralno neodobravanjem« in vprašanji »Emocionalne stiske« 3, da bi ustvarili mitologijo, da so verski posamezniki samo Verjemite zasvojeni so s pornografijo. Vendar ta vprašanja ne ocenjujejo ne zasvojenosti s pornografijo, ne "prepričanja", ne "zaznavanja" zasvojenosti, zato v tem instrumentu niso na mestu.

Skratka, ugotovitve in trditve, ki jih je ustvaril CPUI-9, so preprosto neveljavne. Joshua Grubbs je ustvaril vprašalnik, ki ne more, in nikoli ni bila potrjena, razvrščanje »zaznano« od dejanske odvisnosti: CPUI-9. S nič znanstvene utemeljitve he ponovno označeno njegov CPUI-9 kot vprašalnik "zaznana pornografska zasvojenost".

Ker je CPUI-9 vključil 3 nepomembna vprašanja, ki ocenjujejo krivdo in sram, Število CPU-jev verskih uporabnikov pornografije je ponavadi poševno navzgor. Obstoj višjih rezultatov CPUI-9 za verske porno uporabnike je bil nato medijem poslan kot trditev, daverski ljudje lažno verjamejo, da so odvisni od pornografijeTo je sledilo več študij korelacijo moralnih nesoglasij z rezultati CPUI-9. Ker verski ljudje kot skupina dosežejo višje vredno moralno neodobravanje, in (torej) skupni CPUI-9, izgovoren je bil (brez dejanske podpore), da je versko utemeljeno moralno neodobravanje Res odvisnosti od pornografije. To je precej skok in neupravičen kot stvar znanosti.

Sedaj bomo predstavili odlomke Fernandez et al2017 skupaj s komentarji in pojasnjevalnimi slikami.

ODDELEK 3: Odlomki Fernandez et al., 2017 (s komentarji)

Razprava v razpravi Fernandez et al2017 je vseboval tri glavne ugotovitve, tri teoretične posledice in dve klinični posledici. Sledijo.

Prva glavna ugotovitev: Vprašanja CPUI-9 "Zaznana kompulzivnost" dejanska kompulzivnost in ne "prepričanje" v odvisnost od pornografije

Fernandez et al., 2017 razpravlja o tem, kako dejanska rezultati kompulzivnosti se ujemajo z rezultati na vprašanja CPUI-9 "Perceived Compulsivity", vendar ne z vprašanji »čustvene stiske«.

Ugotovili smo delno podporo za našo drugo hipotezo, da bi neuspešni poskusi abstinence interakirali z naporom abstinence za napovedovanje višjih rezultatov CPUI-9, ki bi nadzorovali moralno neodobravanje. Vendar pa to razmerje je bilo omejeno na rezultate zaznane kompulzivnosti in ne na rezultate emocionalne stiske in CPUI-9 celotne skale. Natančneje, če so poskusi abstinence visoki in je abstinenčni napor visok, se napovedujejo višje ocene na podskali zaznane kompulzivnosti.. Ta ugotovitev je v skladu z našo trditvijo, da ne le pogostost uporabe pornografije prispeva k dojemanju prisilne sposobnosti, ampak da bo to odvisno tudi od enako pomembne spremenljivke, abstinenčnega napora.. Pred tem so študije pokazala, da pogostost uporabe pornografije povzroča določeno odstopanje v CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a; Grubbs et al., 2015c), toda pogostnost uporabe pornografije sama po sebi ne zadostuje za sklepanje o prisotnosti prisile (Kor et al., 2014). Ta študija predvideva, da lahko nekateri posamezniki pogosto gledajo na IP, vendar se morda ne trudijo, da bi se vzdržali IP. Kot taki morda nikoli niso občutili, da je njihova uporaba na kakršen koli način kompulzivna, ker ni bilo namere, da bi se vzdržali. Uvedba abstinenčnega napora kot nove spremenljivke je zato pomemben prispevek. Kot je bilo predvideno, ko so se posamezniki trudili, da bi se vzdržali pornografije (tj. Visokega apstinenčnega napora), vendar so doživeli številne neuspehe (tj. Visoke napake abstinence), se je to ujemalo z večjimi rezultati na podcali Perceived Compulsivity.

POVZETEK: Prvič, pogostost uporabe pornografije je bila močno povezana z vprašanji CPUI-9 "Perceived Compulsivity" in dejanska kompulzivnost („neuspešni poskusi abstinence X prizadevanja za abstinenco“).

Drugič, uporabniki pornografije, ki so se resnično trudili, da bi se ustavili, a jim večkrat ni uspelo, so imeli najvišje ocene na vprašanja CPUI-9 "Perceived Compulsivity". Preprosto povedano, CPUI-9 vprašanja 1-3 ocenjujejo dejanska kompulzivnost (hrepenenje in nezmožnost nadzora nad uporabo), ne pa "prepričanje v odvisnost." To pomeni, da ne ponujajo podpore konceptu "zaznane odvisnosti".

Tretjič, vprašanja o »čustveni stiski« (ocenjevanje krivde in sramu) so pri oceni dejanske zasvojenosti s pornografijo nepomembna in delujejo le tako, da pri verskih posameznikih in tistih, ki pornografije ne odobravajo, znižajo skupne ocene CPUI-9.

Naredimo vizualno statistiko. Tukaj je nekaj nasvetov za razumevanje številk v naslednjih tabelah in slikah: nič pomeni korelacija med dvema spremenljivkama; 1.00 pomeni popolno korelacijo med dvema spremenljivkama. Večja kot je številka, večja je korelacija med spremenljivkami 2. Če ima številka a minus znak, to pomeni, da obstaja negativna povezava med dvema stvaroma. (Na primer obstaja negativna povezava med vadbo in srčnimi boleznimi. Tako je v običajnem jeziku vadba zmanjšuje možnosti za bolezni srca. Po drugi strani pa je debelost a pozitivna korelacija bolezni srca.)

Začnemo s tabelo korelacij iz Fernandez et al., 2017. Številka 1 je "pogostost uporabe pornografije na internetu", ki močno povezuje vprašanja CPUI-9 o »zaznani kompulzivnosti« (0.47), abstinenčni napor (0.28) in neuspešne abstinenčne poskuse (0.47). Pogostost uporabe pornografije je bila nepovezani na vprašanja "čustvene stiske" (0.05) in negativno povezano z "moralnim neodobravanjem" (-0.14).

Rezultati brez treh vprašanj o »čustveni stiski«, ki izkrivljajo rezultate: »Pogostost uporabe pornografije je daleč najmočnejši napovednik dejanske zasvojenosti s pornografijo - ne religioznost! Kot Fernandez et al. poudaril je, da so zgornje korelacije podobne za vse študije CPUI-9, ki so jih izvedle Grubbsove ekipe.

Temeljno izhodišče študij "zaznane zasvojenosti s pornografijo" temelji neutemeljena trditev da bi morali skupni rezultati CPUI-9 popolnoma korelirati s "trenutnimi urami uporabe pornografije". Raziskovalci domnevajo, da - če so rezultati osebe CPUI-9 sorazmerno visoki, vendar so njihove "ure pornografije" le zmerno visoke - posameznik napačno "verjame", da je zasvojen s pornografijo. Grafični prikaz te trditve:

Vendar, kot Fernandez et al. in številne druge študije poudarja, da je trenutna stopnja uporabe porno nezanesljiv ukrep odvisnosti. Še pomembneje je, da vprašanja o čustveni stiski 3 močno oslabijo povezave med pogostostjo uporabe in skupnimi točkami CPUI-9.

Spodnja črta: "Zaznana kompulzivnost" ali "zaznavanje zasvojenosti s pornografijo" ne obstaja. Če uporabnik pornografije doseže visoko oceno odvisnosti od pornografije, to pomeni, da ima znake in simptome dejanske odvisnosti. Poleg tega je znanstveno neupravičeno domnevati, da se lahko trenutne stopnje porabe pornografije uporabljajo kot posrednik za dejanska odvisnost od pornografije (kot so zaključile številne študije).

Druga glavna ugotovitev: Potrebna so večja prizadevanja za vzdržanje, povezano s CPUI-9 "Perceived Compulsivity" vprašanji

Fernandez et al., 2017 poudarjajo, da so potrebna večja prizadevanja za vzdržanje močno povezana z vprašanji CPUI-9 "Perceived Compulsivity" in pogostostjo uporabe pornografije, ne pa tudi z vprašanji "Čustvena stiska":

Zanimivo je, abstinenčni napor kot posamezni napovedovalec je pokazal tudi pomembno pozitivno napovedno razmerje s podskalom zaznane kompulzivnosti (ne pa tudi podskale emocionalne stiske in celotne lestvice CPUI-9), ki nadzoruje neuspešne poskuse abstinence in moralno neodobravanje, čeprav ta odnos ni bil vnaprej postavljen pred hipotezo. V tej študiji smo napovedali, da lahko samo posamezniki, ki so dejansko doživeli neuspešne poskuse abstinence, izhajajo iz njihovega vedenja, kar vodi do zaznavanja kompulzivnosti. Vendar pa ugotovili smo, da je večja napor za abstinenco napovedal višje ocene na podskali zaznane kompulzivnosti in da je bilo to razmerje vidno celo neodvisno od neuspešnih poskusov abstinence.. Ta ugotovitev ima pomembne posledice, da je poskus, da bi se vzdržal pornografije, sam po sebi povezan z zaznavanjem kompulzivnosti pri nekaterih posameznikih.

POVZETEK: Podobno kot pri prvi ugotovitvi so bili višji rezultati pri vprašanjih CPUI-9 "Perceived Compulsivity" močno povezani z značilnostmi dejanska kompulzivnost (potrebna velika napora za vzdržanje pornografije). Preprosto povedano, ocenjujejo vprašanja CPUI-9 "Zaznana prisilnost" dejanska kompulzivnost. Vendar pa je bilo treba več truda vzdržati pornografije le malo skupnega s krivdo, sramoto ali obžalovanjem (vprašanja o »čustveni stiski«). Krivda in sram zaradi uporabe pornografije nimata veliko skupnega dejanska odvisnost od pornografije, kaj šele "prepričanje" v odvisnost od pornografije.

Spodnja črta: "Zaznana kompulzivnost" ali "zaznavanje zasvojenosti s pornografijo" ne obstaja. Vprašanji o »čustveni stiski« v CPUI-9 ni nič drugega, kot da se za uporabnike verske pornografije znižajo rezultati in ustvarijo nepodprti zaključki in naslovi.

Tretja glavna ugotovitev: Moralno neodobravanje je bilo povezano z vprašanji o »čustveni stiski«, vendar ne dejanska vprašanja o odvisnosti od CPUI-9 (1-6)

Upoštevajte, da je »moralno neodobravanje pornografije« vsota 4 vprašanj, ki niso CPUI-9, medtem ko 3 vprašanja CPUI-9 »Čustvena stiska« ocenjujejo krivdo in sram. Fernandez et al., 2017 (in druge študije CPUI-9) so pokazale, da »moralno neodobravanje pornografije« nima veliko opraviti z dejanska porno odvisnost. Odlomek:

Ugotovili smo, da je bilo, ko je bila CPUI-9 sprejeta kot celota, moralno neodobravanje edini pomemben napovedovalec. Vendar pa ko je razčlenjeno, moralno neodobravanje napoveduje samo določeno domeno CPUI-9, emocionalne stisne podskale (npr. »sramujem se po ogledu pornografije na spletu«) in nima nobenega vpliva na podkale Perceived Compulsivity. To je skladno s prejšnjimi raziskavami, ki kažejo, da je moralno neodobravanje pornografije povezano samo z podkvico Emocionalni stiski in ne z zaznanimi podskupinami za prisilno ali dostopno težo (Wilt et al., 2016). Ta prav tako podpira ugotovitev Wilta in kolegov, da moralno neodobravanje predstavlja edinstven vidik CPUI-9, ki je čustveni vidik (čustvena stiska) in ne kognitivni vidik (zaznana kompulzivnost);. Čeprav so emocionalne stiske in zaznane kompulzivnosti povezane, Naše ugotovitve kažejo, da jih je treba obravnavati ločeno ker se zdi, da se oblikujejo skozi različne psihološke procese.

POVZETEK: Moralno neodobravanje je bilo močno povezano s tremi vprašanji o »čustveni stiski«, vendar le nekoliko z vprašanji CPUI-3 »Perceived Compulsivity«. To pomeni, da »moralno neodobravanje« ni povezano z zasvojenostjo s pornografijo, temveč le s krivdo in sramoto. Spodaj so korelacije iz študije, navedene v odlomku (Wilt et al., 2016). Izpostavljene so korelacije med "moralnim neodobravanjem" in tremi odseki CPUI-9:

Kot pri drugih študijah CPUI-9 je prepričanje, da je pornografija moralno napačna ali grešna, močno povezano s poglavjem CPUI-9 "Čustvena stiska" (št. 4). Vendar obstaja zelo malo (ali negativna) povezava med "moralnim neodobravanjem" in legitimnimi vprašanji o zasvojenosti s pornografijo CPUI-9 ("Prizadevanja za dostop", "Zaznana kompulzivnost"). Fernandez et al. pravi, da je treba sram in krivdo (vprašanja 7-9) preučiti ločeno od dejanske zasvojenosti s pornografijo (vprašanja 1–6). Ne ocenjujejo odvisnosti ali "zaznane" odvisnosti.

Bottom line: Vprašanja »Čustvena stiska« nimajo mesta v CPUI-9, razen za večje izkrivljene rezultate za verske uporabnike pornografije. Raziskovalci so izkoristili naravno povezavo med "moralnim neodobravanjem pornografije" in vprašanji "Čustvena stiska", da bi trdili, da moralni ugovori povzročajo "prepričanje v odvisnost od pornografije" (skupna ocena CPUI-9). Ker verski posamezniki visoko ocenjujejo tako »moralno neodobravanje« kot tudi »čustveno stisko«, raziskovalci napačno trdijo religija povzroča zasvojenost s pornografijo, vendar rezultati študije ponujajo malo dokazov, da je to tako.

Teoretične posledice #1: "Zaznana" odvisnost od pornografije je mit. Moralno neodobravanje nima nobene vloge pri dejanski zasvojenosti s pornografijo.

Fernandez et al., 2017 ugotovili, da ocenjujejo vprašanja CPUI-9 »Perceived Compulsivity« (zaznana kompulzivnost) dejanska in da moralno neodobravanje nima nobene vloge v dejanski odvisnosti od pornografije.

Naše ugotovitve imajo tri pomembne teoretične posledice. Prvič, ta študija pojasnjuje prej neraziskano razmerje med zaznano zasvojenostjo z IP, merjeno s CPUI-9, in dejansko obveznostjo. V našem vzorcu, ugotovili smo, da je dojemanje kompulzivnosti resnično odraz realnosti. IZdi se, da dejanski kompulzivni vzorec (neuspešen poskus abstinence) in samostojno abstinenčno napoved napovedujejo rezultate na podkali CPUI-9. Ugotovili smo, da se je ta odnos ohranil tudi po tem, ko smo imeli konstanto moralnega neodobravanja. Zato naše ugotovitve kažejo, da ne glede na to, ali posameznik moralno zavrača pornografijo, lahko rezultati posameznikovih zaznavnih kompulzivnosti odražajo dejansko kompulzivnost ali izkušnje s težavami pri vzdržanju IP. Predlagamo, da medtem ko dejanska prisilna ne ustreza dejanski odvisnosti, je prisilna ključna komponenta odvisnosti in njena prisotnost v uporabniku IP je lahko znak dejanske odvisnosti od IP. Zato, ugotovitve trenutne študije sprožajo vprašanja o tem, ali se lahko dosedanje raziskave na CPUI-9 do neke mere pripišejo dejanski zasvojenosti, ki presega zgolj zaznavanje odvisnosti.

POVZETEK: Kdaj Fernandez et al. pravi "dojemanje kompulzivnosti", kar pomeni CPUI-9 "Perceived Compulsivity" vprašanja. Rezultati na temo »Zaznana kompulzivnost« usklajeni z dejanska kompulzivnost (neuspešni poskusi abstinence, abstinenčni napori). Preprosto povedano, CPUI-9 vprašanja 1-3 oceniti dejanska kompulzivnost (hrepenenje in nezmožnost nadzora nad uporabo), ne pa "verovanje v zasvojenost s pornografijo." Avtorji izražajo resne zadržke glede uporabe besedne zveze "zaznana odvisnost", ki jo je mogoče zamenjati z rezultati CPUI-9. Nazadnje ocena moralnega neodobravanja nam ne pove ničesar o dejanski zasvojenosti s pornografijo.

Nato uporabimo podatke iz drugega papirja CPUI-9 v soavtorstvu Grubbs ("Transgresija kot odvisnost: Religioznost in moralno nesoglasje kot prediktorji zaznane odvisnosti od pornografije“), Saj njen provokativni naslov kaže, da versko moralno neodobravanje povzroča zasvojenost s pornografijo.

Upoštevajte, da vprašanja o »čustveni stiski« ustvarjajo močno povezavo med »moralnim neodobravanjem« in skupnimi ocenami CPUI-9. Opomba: Vprašanja 4–6 „Dostopni napori“ ocenjujejo osnovna vedenja odvisnosti (nezmožnost nadzora nad uporabo kljub hudim negativnim posledicam), vendar v veliki meri niso povezana z moralnim neodobravanjem in religioznostjo.

Spodnja črta: "Zaznavanje zasvojenosti s pornografijo" ne obstaja. Če uporabnik pornografije doseže visoke rezultate na veljavnem testu odvisnosti od pornografije, to pomeni, da ima znake in simptome anomalije dejanska zasvojenost. Če verjamete, da ste zasvojeni, ste zasvojeni. Kako se moralno počutijo do pornografije, nima skoraj nič skupnega z dejansko odvisnostjo od pornografije. Če želite biti natančni, je treba zavrtene besedne zveze, kot sta »zaznavanje zasvojenosti s pornografijo« ali »prepričanje v zasvojenost z pornografijo«, natančneje nadomestiti z »zasvojenost z pornografijo«.

Teoretične posledice #2Vprašanja »Emocionalni stiski« 3 napihnejo skupne rezultate CPUI-9 za religiozne posameznike, medtem ko deflacionirajo skupne ocene CPUI-9 za dejanske odvisnike od porno.

Fernandez et al2017 razpravlja o tem, kako vprašanja »Emocionalne stiske« v 3-u izkrivljajo vse rezultate katere koli študije, ki je uporabljala CPUI-9.

Drugič, naše ugotovitve vzbujajo dvome glede primernosti vključitve podkale za čustvene stiske kot del CPUI-9. Kot smo dosledno ugotovili v več študijah (npr. Grubbs et al., 2015a, c), so naše ugotovitve tudi pokazale, da pogostost uporabe IP ni bila povezana z rezultati emocionalne stiske.. Še pomembneje pa je, da dejanski kompulzivnost, kot je konceptualizirana v tej študiji (neuspešni poskusi abstinence, abstinenčni napori), ni bila povezana z rezultati emocionalnih stisk. To nakazuje, da posamezniki, ki pri uporabi pornografije doživljajo dejansko prisilno obveznost, ne izkusijo nujno čustvene stiske, povezane z uporabo pornografije.

Precej, Čustvene stiske so bile v veliki meri napovedane z moralno neodobravanjem v skladu s prejšnjimi študijami ki je prav tako našel znatno prekrivanje med obema (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016). To kaže, da je čustvena stiska, ki jo meri CPUI-9, večinoma posledica disonance, ki jo čutimo zaradi ukvarjanja z vedenjem, ki ga moralno ne odobrava, in ni povezano z dejansko obveznostjo. Vključitev podkale Emocionalne stiske kot del CPUI-9 bi lahko povzročila izkrivljanje rezultatov na tak način, da bi povečala skupno število zaznanih uporabnikov IP-jev, ki se moralno ne strinjajo s pornografijo, in deflacionira celotno zaznano oceno zasvojenosti z IP uporabniki, ki imajo visoko stopnjo Perceived Rezultati kompulzivnosti, vendar nizko moralno neodobravanje pornografije.

TNjegova je lahko zato, ker je bila podkala Emocionalne stiske temeljila na izvirni lestvici »krivde«, ki je bila razvita za uporabo zlasti z verskimi populacijami (Grubbs et al., 2010)in njegova uporabnost pri nereligioznih populacijah ostaja negotova zaradi poznejših ugotovitev, povezanih s to lestvico. "Klinično pomembna stiska" je pomembna sestavina v diagnostičnih merilih, predlaganih za hiperseksualno motnjo za DSM-5, kjer diagnostično merilo B navaja, da "obstaja klinično pomembna osebna stiska ... povezana s pogostostjo in intenzivnostjo teh spolnih fantazij, poziva, ali vedenje “(Kafka 2010, str. 379). jazje dvomljivo, da je emocionalna stiska subskale vtisnila v to posebno vrsto klinično pomembne stiske. Način oblikovanja postavk (npr. »Počutim se sram / depresiven / bolan po ogledu pornografije na spletu«) kaže, da stiske ni treba povezovati s pogostostjo in intenzivnostjo spolnih fantazij, nagonov ali vedenja, vendar bi jih lahko povzročili zgolj iz neobveznega vedenja.

POVZETEK: To je o ugotovitev jedra: vprašanja »Emocionalne stiske« 3 nimajo mesta v CPUI-9ali kateri koli vprašalnik o zasvojenosti z pornografijo. Ta vprašanja o krivdi in sramu ne ne oceniti stisko zaradi zasvojenosti z uporabo pornografije ali »dojemanja zasvojenosti«. Ta 3 vprašanja umetno napihnejo skupne ocene CPUI-9 za verske posameznike, medtem ko deflacionirajo skupne ocene CPUI-9 za nereligiozne odvisnike od pornografije.

Pomembno je omeniti, da vprašalniki za ocenjevanje drugih vrst odvisnosti običajno nimajo vprašanj o krivdi in sramu. Vsekakor, nobenega narediti tretjino vprašalnikov o krivdi in sramu. Na primer, merila DSM-5 iz motnje uporabe alkohola vsebujejo vprašanja 11. Vendar nobeno od vprašanj ne ocenjuje kesanja ali krivde po pijančevanju. Prav tako ne DSM-5 Vprašalnik za zasvojenost z igrami na srečo vsebujejo eno samo vprašanje o kesanju, krivdi ali sramu.

Bottom line: Odpravite tri vprašanja o »čustveni stiski« in vse trditve in korelacije, na katerih so temeljile, izginejo. Preučimo, kako tri vprašanja »Čustvena stiska« izkrivljajo rezultate CPUI-3.

Zahtevaj #1: Prvič, vedno znova se je trdilo, da "ure uporabe porno" niso povezane z "zaznano zasvojenostjo z pornografijo" (skupni CPUI-9 rezultati). To je ni res kot so vzeti korelacije Grubbsova študija "Transgression" razkrijejo:

Dejstvo je, da je ura porno uporabe a močnejši napovednik zasvojenosti s pornografijo (Total CPUI-9) kot pa religioznost. Že samo to razkrije večino naslovov, ki so jih ustvarile študije CPUI-9 o zaznani zasvojenosti.

Čeprav še vedno obstaja povezava med religioznostjo in skupnimi ocenami CPUI-9, je to v veliki meri posledica treh vprašanj »Čustvena stiska«. Ti podatki (vzeti iz Grubbsova študija št. 2 o prestopu) razkriva, kako tri vprašanja "Čustvena stiska" drastično zmanjšujejo korelacijo med urami uporabe pornografije in skupnimi ocenami CPUI-3:

Kot lahko vidite, je dejanska odvisnost od pornografije (ocenjena z vprašanji 1-6) močno povezana z stopnjami uporabe porno.

Torej, uporaba Total CPUI-9 napačno vodi do Zahtevaj #2: da je biti religiozen močno povezan z »zaznano zasvojenostjo s pornografijo«. Ta korelacija se ponovno razlaga kot „verski ljudje lažno verjamejo, da so odvisni od pornografije."Nether je resničen, saj je dejanska odvisnost od pornografije dejansko močno povezana s stopnjo uporabe pornografije in ne povezane z religioznostjo. Primerjava korelacije med osrednjim vedenjem zasvojenosti CPUI-9 (»Dostopna prizadevanja«) in Religioznostjo ali urami uporabe pornografije kaže, da religija nima nič skupnega z zasvojenostjo s pornografijo:

Zgornja korelacija je najpomembnejša odvrnila od celotnega članka: Religioznost tako rekoč nima nič skupnega z dejansko odvisnostjo od pornografije! Vprašanja 4–6 „Napori za dostop“ ocenjujejo osnovna vedenja odvisnosti (nezmožnost nadzora kljub hudim negativnim posledicam). V tem oddelku nudimo štiri možne razloge, zakaj lahko verski porno uporabniki dosežejo višje rezultate na CPUI-9 dejanskih vprašanjih glede zasvojenosti 1-6.

Če bi se verniki bolj verjetno "počutili odvisne" od pornografije, bi morala religioznost zelo močno korelirati z dejansko zasvojenostjo s pornografijo. Ne. Če rečem drugače, to storijo tisti, ki so najbolj zasvojeni ne višjo v religioznosti.

Teoretične posledice #3: Dejanska kompulzivnost (neuspešni poskusi vzdržljivosti x vzdržljivost) se ujema s tako imenovano "zaznano kompulzivnostjo"

Fernandez et al2017 opozarja na to, kar je očitno, da je odvisnikom iz pornografije: resnično težko prenehati, a nenehno propadati, razkriva globino vaše prisile.

Tretjič, ta študija je uvedla prizadevanje za abstinenco kot pomembno spremenljivko v zvezi z razumevanjem, kako bi se lahko razvila percepcija kompulzivnosti. Opozoriti je treba, da je bila v literaturi pogostost uporabe IP raziskana brez upoštevanja različnih stopenj abstinentnih prizadevanj udeležencev. Ugotovitve te študije kažejo, da abstinenčna prizadevanja sama in ob interakciji z neuspešnimi poskusi abstinence, napovedujejo večjo zaznano \ t. Razpravljali smo o težavah pri vzdržanju ali hrepenenju po pornografiji kot možni razlagi, kako lahko abstinenčni napori sami napovedujejo večjo zaznano obveznost, saj lahko težave, ki so se pojavile, razkrijejo posamezniku, da lahko pride do njihove prisotnosti pri uporabi pornografije. . Vendar pa trenutno natančen mehanizem, s katerim se prizadevanje za abstinenco nanaša na zaznano obveznost, ostaja negotov in je pot za nadaljnje raziskave.

POVZETEK: višje ocene CPUI-9 "Zaznana kompulzivnost" so bile močno povezane z značilnostmi dejanska kompulzivnost (bolj si je treba prizadevati, da bi se vzdržali pornografije, vendar tega ne more storiti). Preprosto povedano, tako imenovana "zaznana kompulzivnost" se enači z dejanska obveznost.

Spodnja črta: Če menite, da ste zasvojeni s pornografijo (ker jo uporabljate prisilno), ste zasvojeni. Vse prihodnje študije bi morale prenehati uporabljati netočne in zavrtene stavke, kot sta "zaznavanje zasvojenosti s pornografijo" ali "prepričanje v zasvojenost s pornografijo", kot posrednika za ocene CPUI-9.

Kot vajo natančnosti iz nekaj študij "zaznane zasvojenosti" odstranimo obremenjene izraze, tako da lahko bralec natančno razume ugotovitve:

Leonhardt et al., Je dejal 2017:

"Zdi se, da uporabniki pornografije čutijo tesnobo v zvezi z njihovo uporabo le, če menijo, da imajo kompulziven vznemirjajoč vzorec uporabe."

Leonhardt et al., 2017 z natančno terminologijo:

Pornografski odvisniki občutijo tesnobo v odnosu do pornografije.

Grubbs et al., 2015 je dejal:

"Te ugotovitve močno poudarjajo trditev, da zaznana zasvojenost z internetno pornografijo verjetno prispeva k izkušnjam s psihološko stisko pri nekaterih posameznikih."

Grubbs et al., 2015 z natančno terminologijo:

Odvisnost od internetne pornografije je povezana s psihološko stisko.

Klinične posledice #1:

Fernandez et al2017 predlaga, da lahko zdravniki verjamejo bolnikom, ko pravijo, da so odvisni od pornografije.

Končno, naše ugotovitve pomenijo pomembne posledice za obravnavo posameznikov, ki poročajo, da so zasvojeni z internetno pornografijo. V literaturi obstajajo dokazi, ki kažejo, da je vedno več posameznikov, ki poročajo, da so zasvojeni s pornografijo (Cavaglion, 2008, 2009; Kalman, 2008; Mitchell, Becker-Blease in Finkelhor, 2005; Mitchell & Wells, 2007). Kliniki, ki delajo s posamezniki, ki poročajo, da so zasvojeni s pornografijo, morajo resno jemati te samopodobe, namesto da bi bili skeptični glede pravilnosti teh samozaznavanj. Naše ugotovitve kažejo, da če posameznik dojema obveznost v svoji lastni uporabi IP, je verjetno, da so te zaznave resnično odraz realnosti.

Na enak način bi morali kliniki vedeti, da je »zaznano prisilno« mogoče razumeti kot koristno dojemanje, če je dojemanje odsev resničnosti. Posamezniki, ki v svoji uporabi intelektualne lastnine doživijo prisilno sposobnost, imajo koristi od samozavedanja, da so kompulzivni, in lahko uporabijo ta vpogled v svoje vedenje, da se odločijo, ali morajo sprejeti ukrepe za spremembo svojega vedenja. Posamezniki, ki niso prepričani, ali je njihova uporaba intelektualne lastnine kompulzivna ali ne, se lahko izpostavijo vedenjskemu eksperimentu, kakršen je ta, ki je zaposlen v tej študiji, pri čemer je cilj abstinenca (za obdobje 14-dnevnega ali drugače). Takšni vedenjski poskusi bi lahko bili koristen način za zagotovitev, da so zaznave utemeljene v resničnosti, preko izkustvenega učenja.

POVZETEK: Ker se tako imenovana "zaznana kompulzivnost" enači z dejansko kompulzivnostjo v Fernandez et al, 2017, pacienti, ki trdijo, da so zasvojeni s pornografijo, so verjetno odvisni od pornografije. Če obstajajo kakršni koli dvomi o prisotnosti dejanske odvisnosti, bi morali imeti zdravniki stranko, ki bi se skušala vzdržati pornografije dlje časa.

Bottom line: "Zaznana odvisnost" ne obstaja in v znanstvenih krogih ne bi smeli dopuščati njene uporabe. Bolnikom je treba verjeti, ne glede na osebno pristranskost zdravnika ali oceno CPUI-9. Organizacije, kot je AASECT, ki je uradno razglasila da zasvojenost s pornografijo ne obstaja, morda povzroča škodo bolnikom in javnost.

Klinične posledice #2:

Iz Fernandez et al., Razprava 2017:

Pomembno je, da naše ugotovitve kažejo, da so kognitivne samoocene kompulzivnosti verjetno točne, tudi če posameznik moralno zavrača pornografijo. Zdravniki ne bi smeli biti prehitri, da bi zavračali kognitivne samoevalvacije posameznikov, ki moralno poravnajo pornografijo kot pretirano patološko interpretacijo zaradi svojih moralističnih prepričanj.

Po drugi strani pa morajo zdravniki upoštevati, da je čustvena stiska, povezana s pornografsko uporabo, ki jo doživljajo stranke, zlasti tiste, ki moralno ne podpirajo pornografije, videti ločena od kognitivne samoevalvacije prisilne sposobnosti. Čustvena stiska, vsaj tako, kot jo meri CPUI-9, ni nujno rezultat kompulzivne uporabe IP in jo je treba obravnavati kot ločeno vprašanje..

Nasprotno pa se morajo zdravniki zavedati, da lahko posameznik v svoji uporabi IP-ja doživlja dejansko prisilno sposobnost, ne da bi nujno čutil čustva, kot je sram ali depresija, povezana z uporabo IP-ja.

POVZETEK: Prvič, zdravniki bi morali spoštovati (tudi religiozne) samoocene pacientov, kadar se počutijo odvisne od pornografije, če ni močnih dokazov o nasprotnem. Kliniki ne bi smeli dovoliti, da njihove lastne pristranskosti ali pacientovi moralni pogledi vplivajo na njihove ocene. Drugič, "čustvena stiska", ocenjena s tremi vprašanji o krivdi in sramu CPUI-9, nima nič skupnega z dejansko odvisnostjo od pornografije ali zaznane zasvojenosti. Klinike pozivajo, naj se izogibajo povezovanju dejanske ali zaznane odvisnosti od pornografije s krivdo in sramoto - kot so to storile študije CPUI-9.

Bottom line: Moralno neodobravanje nima nobene zveze z dejansko ali zaznano zasvojenostjo s pornografijo. Trditve, da mora igra vlogo odvisnosti od pornografije, izhajajo iz uporabe CPUI-9 neprimernih vprašanj o sramu in krivdi (»Čustvena stiska«) za oceno odvisnosti. Kliniki škodujejo bolnikom, če trdijo, da njihove težave s pornografijo izvirajo iz moralnega neodobravanja, sramu ali krivde, če dejansko izhajajo iz dejanske prisile.

ODDELEK 4: Končne misli

Pomembno je, da razmislimo o tem, kako se je napačen instrument, kot je CPUI-9, dvignil na tak položaj vpliva na področju seksologije in sorodnih člankov v mainstreamu. Kot Fernandez et al. kaže, da raziskovalno telo CPUI-9 ni trdna znanost. Tudi CPUI-9 ni bil nikoli potrjen kot zmožen razlikovati resnično od »zaznane« odvisnosti. Vendar so trditve, ki temeljijo na ugotovitvah CPUI-9, zapisane kot nezmotljive, vplivne resnice v nekaterih krogih (čigar predsodki te trditve podpirajo).

Kaj se res dogaja? Kot Fernandez et al. Poudarja, da je CPUI-9 namenjen ustvarjanju trditev o verskih ljudeh - zlasti z namenom izkrivljanja rezultatov „zaznane zasvojenosti“ v zvezi z verskimi temami in oblikovanja daljnosežnih sklepov. Ne glede na to, ali so ekipe, ki uporabljajo CPUI-9, nameravale ta rezultat, trditve o »zaznani zasvojenosti« so zelo učinkovito dosegle ta cilj in ni presenetljivo, da tisti, ki uživajo v takšnem izidu ugotovitve so privlačne in vredne stalnega obveščanja javnosti.

Razvijalec CPUI-9 je nekdanji vernik in ni nepredstavljivo, da se je zavestno ali nezavedno odločil, da s svojimi raziskavami zavrže stroge verske vzgoje, kot je njegova. Nekateri osrednji računi, ki ga obširno navajajo, so šli še dlje, kar kaže, da so njegove ugotovitve o „zaznani odvisnosti“ dokaz, da kaj skrb za uporabo porno prispevajo (ali celo ustvarjajo) prepričanje o zasvojenosti s pornografijo. Ta nepodprta trditev zelo škoduje uporabnikom porno (verskih ali nereligioznih), ki trpijo za najrazličnejšimi hudimi simptomi in poskušajo razumeti učinke porno. Mnogi današnji nereligiozni uporabniki nimajo nikakršnega sramota pri uporabi svojih pornografij, razen njihove stiske o svoji nezmožnosti, da bi nadzorovali svojo pornografijo, ko poskušajo to storiti.

Na žalost se zdi, da je malo kritikov pripravljenih preučiti prostore, na katerih temeljijo študijske trditve CPUI-9 in glavne interpretacije. Namesto tega večina psihologov in novinarjev vztraja pri trditvah, da so rezultati na tem zelo izkrivljenem instrumentu v resnici dokaz za zasvojeno zasvojenost.»Toda tudi ob najmanjšem premisleku postane očitno, da noben posamezen rezultat (in zagotovo ne rezultat na globoko izkrivljenem vprašalniku, kot je CPUI-9) ne more razkriti razlike med» zaznano «in dejansko odvisnostjo, kaj šele utemeljiti daleč - doseganje zahtevkov, za katere se navaja.

Vse to pomeni, da delo, kot je Fernandez et al. ključnega pomena. Visoko objavljene trditve, kot so podatki o podatkih CPUI-9, so neupravičene, razen če se preizkusi veljavnost instrumenta, na katerem počivajo, in rezultate skrbno ovrednoti za druge, bolj verjetne razlage. Zahvale gredo Fernandez et al. zdaj je očitno, da je CPUI-9 kot raziskovalni instrument pomanjkljiv in nezanesljiv. Kot odgovorni znanstvenik in akademik to nedvomno vidi njegov ustvarjalec.