avtor Alain de Botton
Vse stranke, levo in desno, verjamejo v svobodo. Vprašanje je, ali obstajajo načini preveč svobode, ali da jo uporabimo na zelo napačen način, da začne boleti druge stvari, ki nas zanimajo, kot so blaginja, varnost in sreča.
Vprašanje prihaja z internetno pornografijo. Standardno stališče je, da je treba ljudem prepustiti, da gledajo pornografijo toliko, kot si želijo, prav tako kot bi jih morali pustiti, da kupujejo orožje, jesti nezdravo hrano, razvezo zakonske zveze in se ponovno poročijo osemkrat in ne naredijo nič od svojih talentov: to je svobodna država, konec koncev.
Toda kaj je svoboda? Če poslušate teologa in filozofa sv. Augustina, resnična svoboda ne pomeni pravice storiti ničesar. Pomeni, da se ji omogoči dostop do vsega, kar je potrebno za cvetoče življenje - in sledi, da smo zaščiteni pred mnogimi stvarmi, ki uničujejo življenje.
Razmislite o pornografiji. Del problema je, da je nekaterim zelo skušnjava, saj sta alkohol in crack kokain. Komentatorji, ki veliko ne raziskujejo vprašanja, ki bi lahko enkrat pokukali v Playboy ali ujeli predogled porednega filma na televizijskem kanalu hotela, so preveč preprosti, da ni problema. Toda obstaja. Pretežno nesvesna zveza, sestavljena iz družbe Cisco, Dell, sod in na tisoče pornografskih ponudnikov je zdaj našlo način izkoriščanja oblikovalske napake pri moškem spolu. Možgani, ki so bili prvotno zasnovani tako, da se ne spopadajo z nič bolj skušnjivimi kot občasno opazovanje plemenske osebe po savani, so izgubljeni s tem, kar je zdaj na voljo na internetu s klikom na gumb: ko se soočite s ponudbami za stalno sodelovanje v scenarijih, ki presegajo vse, kar bi lahko sanjal bo bolni um Marquis de Sade. V naši psihološki sestavi ni dovolj močnega, da bi nadomestili razvoj naših tehnoloških zmogljivosti.
Mi smo ranljivi za to, kar beremo in vidimo. Stvari se ne morejo samo umiti. Smo strastni in večinoma nerazumna bitja, ki jih razbijajo destruktivni hormoni in želje, kar pomeni, da nikoli ne bomo daleč od tega, da bi izgubili svoje resnične dolgoročne ambicije. Čeprav lahko ta ranljivost uniči našo samopodobo, nas napačne slike resnično lahko poslabšajo. Stik z določeno vrsto nepomembnega videoposnetka lahko povzroči opustošenje z našimi etičnimi kompasi. To seveda ne pomeni, da bi morali vse svoje svoboščine prepustiti samovoljni in tiranski oblasti, vendar kaže, da bi lahko v določenih kontekstih v določenih okoliščinah sprejeli teoretično mejo naše svobode in zaradi lastne blaginje in sposobnost za uspeh. V trenutkih lucidnosti bi morali biti sposobni sami oceniti, da nas lahko nesmiselna svoboda ujame in da - ko gre za internetno pornografijo - lahko naredimo ogromno uslugo, če bomo sprejeli ukrepe za omejitev porabe.
Morda samo ljudje, ki niso čutili polne moč nad svojim logičnim jazom, lahko o tej temi ostanejo necenzurirani in liberalno »moderni«. Filozofije spolne osvoboditve se večinoma obračajo k ljudem, ki nimajo nič preveč destruktivnega ali čudnega, kar želijo početi, ko so bili osvobojeni.
Vendar pa vsakdo, ki je izkusil moč spola na splošno in zlasti internetno pornografijo, da bi preusmeril naše prednostne naloge, verjetno ne bo tako optimističen glede svobode. Pornografija, kot alkohol in droge, slabi našo sposobnost prenašanja vrst trpljenja, ki so potrebni za pravilno usmerjanje našega življenja. Zlasti zmanjšuje našo sposobnost, da toleriramo ta dvoumna blaga, tesnobo in dolgočasje. Naše nestrpno razpoloženje je resnično, a zmedeno znamenje, da je nekaj narobe, zato jih je treba poslušati in potrpežljivo razlagati - kar se verjetno ne bo zgodilo, ko bomo morali izročiti eno od najmočnejših orodij odvračanja, ki so ga kdajkoli izmislili. Celoten internet je na nek način pornografski, je dostavljač nenehnega vznemirjenja, ki ga nimamo prirojene zmožnosti upreti, sistem, ki nas vodi navzdol, od katerih mnogi nimajo nič skupnega z našimi resničnimi potrebami. Poleg tega pornografija slabi našo toleranco do vrste dolgčas, ki je ključnega pomena, da našim umom da prostor, v katerem se lahko pojavijo dobre ideje, vrsta ustvarjalne dolgčas, ki jo doživljamo v kopeli ali na dolgo potovanje z vlakom.
Samo religije še vedno seks zelo resno obravnavajo v smislu, da cenijo moč seksa, da nas odvrnejo od naših prednostnih nalog. Samo religije vidijo seks kot potencialno nevarno in proti kateremu moramo biti varovani. Morda se ne strinjamo s tem, kaj bi religije želele, da se osredotočimo na namesto na spol, morda nam ni všeč način, kako cenzurirajo, vendar se zavedajo, da lahko spolne podobe resnično preplavijo naše višje razumne sposobnosti z depresivno lahkotnostjo.
Sekularni svet je še posebej prizadel za promocijo islama hidžaba in burke. Zamisel, da bi se morali pokriti od glave do pete, ker bi verniki lahko izgubili osredotočenost na Allaha, potem ko so videli nekoga, ki je skromno oblečeno, se zdi nesmiselno varuhom sekularizma. Ali bi lahko razumen odrasel resnično spremenil svoje življenje zaradi opazovanja dveh očarljivih ženskih kolen ali komolcev? Ali ne bi bilo treba biti duševno slaboten, da bi ga močno prizadela skupina pol-golih najstnikov, ki se provokativno spuščajo po plaži?
Sekularni svet nima nobenih težav z bikiniji in spolnimi provokacijami vseh vrst, ker med drugim ne verjame, da imajo spolnost in lepota potencial, da bi imeli pomembno moč nad nami. Ena je namenjena temu, da bi lahko gledala lepoto, na spletu ali v resnici - in nadaljevala z življenjem, kot da se nič ni zgodilo.
Ni žalitev za človeško lepoto, da lahko rečemo, da zadeva ni tako preprosta. Dejansko je to poklon moči lepote, da bi mislili drugače. Religije se lahko zasmehujejo, ker so premišljene, a daleč od tega. Kolikor nas religije opozarjajo pred spolnostjo, je to iz aktivnega zavedanja čarov in moči želje. Ne bi si mislili, da je seks tako slab, če se ne zavedajo, da je lahko tako čudovito - in če niso bili dovolj pogumni, da bi priznali, da to nujno pomeni, da bo tudi na neki način ovirala nekatere precej pomembne in dragocene stvari, kot so Bog ali vaše življenje.
Tudi če ne verjamemo več v božanstvo, je stopnja represije na videz nujna za našo vrsto in za ustrezno delovanje naključne in urejene družbe. Del našega libida mora biti prisiljen pod zemljo, represija ni bila le za katoliče, muslimane in viktorijce, ampak mora biti z nami za večnost. Ker moramo iti na delo, se zavezati odnosom, skrbeti za naše otroke in raziskovati svoje misli, ne smemo dovoliti, da se naše spolne želje izražajo brez omejitev, na spletu ali kako drugače; uničilo bi nas. Seks je sila, od katere ne bi smeli realno pričakovati ali želeti, da bi bili v celoti »osvobojeni«.
Alain de Botton je avtor nove knjige.Kako razmišljati o seksu, Ki ga je izdal Picador in je del serije knjig za samopomoč. Za več informacij pojdite na www.theschooloflife.com
;