Je Joshua Grubbs potegnil volno preko naših oči s svojimi raziskavami o »zasvojenosti s pornografijo«?

wool-sheep.jpg

UPDATE 2017: Nova študija (Fernandez et al., 2017) preizkusil in analiziral CPUI-9, domnevni vprašalnik o "zaznani zasvojenosti s pornografijo", ki ga je razvil Joshua Grubbs, in ugotovil, da ni mogel natančno oceniti "dejanske zasvojenosti s pornografijo" or "Zaznana zasvojenost z pornografijo" (Ali uporaba kitajske pornografije uporablja popis-rezultati 9 odražajo dejansko kompulzivnost pri uporabi interneta pornografije? Raziskovanje vloge abstinenčnega napora). Ugotovilo je tudi, da bi bilo treba 1/3 vprašanj CPUI-9 izpustiti, da bi dobili veljavne rezultate v zvezi z "moralnim neodobravanjem", "religioznostjo" in "urami uporabe pornografije". Ugotovitve vzbujajo pomemben dvom o ugotovitvah katere koli študije, ki je uporabila CPUI-9 ali se je opirala na študije, ki so jo uporabile. Številni pomisleki in kritike nove študije odražajo tiste, opisane v naslednji kritiki.

UPDATE 2018: Propagandni del, ki se predstavlja kot tako imenovani pregled Grubbsa, Samuela Perryja, Roryja Reida in Joshuaja Wilta - Raziskave kažejo, da je pregled Grubbsov, Perryja, Wilt-a, Reid-a previden ("Težave s pornografijo zaradi moralne nedoslednosti: integrativni model s sistematičnim pregledom in metaanalizo") 2018.

ŠKORATORSKO AŽURIRANJEV 2019, avtorja Samuel Perry in Joshua Grubbs sta potrdila, da sta se obojestransko lotila pristranskosti formalno pridružil zaveznikom Nicole Prause in David Ley v poskusu utišati YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs in drugi pro-porno "strokovnjaki" na www.realyourbrainonporn.com sodelujejo v nezakonita kršitev blagovne znamke in počepi. Bralec bi moral to vedeti RealYBOP twitter (z očitno odobritvijo strokovnjakov) sodeluje tudi v obrekovanju in nadlegovanju Gary Wilson, Aleksander Rodos, Gabe Deem in NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines. vsi drugi, ki govorijo o škodah pornografije. Poleg tega sta zdaj David Ley in še dva strokovnjaka "RealYBOP" nadomestilo jih je pornografski velikan xHamster za promocijo svojih spletnih strani (tj. StripChat) in prepričati uporabnike, da so zasvojenost s porno in zasvojenost s seksom miti! Prauza (kdo izvaja RealYBOP twitter) zgleda da je s pornografsko industrijo, in uporablja RealYBOP twitter za promocija porno industrije, brani PornHub (ki je gostila otroške pornografske posnetke in video posnetke o spolni trgovini), in napadajo tiste, ki promovirajo peticijo držati PornHub odgovoren. Verjamemo, da bi morali strokovnjaki RealYBOP zahtevati, da v svojih recenziranih publikacijah navedejo članstvo v RealYBOP kot "navzkrižje interesov".

UPDATE 2019: Končno se Grubbs ni zanašal na svoje Instrument CPUI-9. CPUI-9 vključuje vprašanja 3 "krivda in sramota / čustvena stiska" običajno ni v instrumentih odvisnosti - in ki izkrivljajo njegove rezultate, zaradi česar uporabniki religioznih pornografskih gledalcev dosegajo višje ocene, uporabniki drugih, ki niso verski, pa nižji kot pri standardnih instrumentih za oceno odvisnosti. Namesto tega Grubbsova nova raziskava je uporabnikom pornografskih izdelkov postavila dve neposredni vprašanji da / ne ("Verjamem, da sem odvisen od internetne pornografije. «Sam bi se imenoval internetni odvisnik od pornografije.â €). Dr. Grubbs in njegova raziskovalna skupina sta nasprotovala njegovim prejšnjim trditvam, da je prepričanje, da ste zasvojeni s pornografijo, najbolj povezano z vsakodnevnimi urami pornografije, ne z religioznostjo.

UPDATE 2020: Nepristranski raziskovalec Mateuz Gola se je združil s Grubbsom. Namesto da bi uporabil Grubbsov strašljivo izmučen CPUI-9, je študija uporabila eno vprašanje: "Verjamem, da sem odvisen od internetne pornografijeâ € œ. To je povzročilo malo ali nič povezave med religioznostjo in prepričanjem, da ste zasvojeni s pornografijo. Glej: Ocenjevanje težav s pornografijo zaradi modela moralne inkongruence (2019)



UVOD

Pred kratkim se je v naboru člankov in člankov pojavil nov koncept: »zaznavanje zasvojenosti s pornografijo«. Nastal ga je Joshua Grubbs in temeljito preučil v analizi YBOP: Kritika »Zaznana zasvojenost z internetno pornografijo in psihološke stiske: sočasno in sčasoma preučevanje odnosov " (2015). Tukaj je nekaj naslovov, ki so nastali v tej študiji:

  • Gledanje porno je v redu. Ne verjamem v Porno odvisnost
  • Zaznana odvisnost od porno je bolj škodljiva kot porno
  • Verjameš, da imaš Porno odvisnost je vzrok za tvoj porno problem, študija najde

Tu smo ponovno pregledali delo Joshue Grubbsa, saj še naprej objavlja članke o »zaznani zasvojenosti s pornografijo«. V tem Sporočilo za javnost 2015 Grubbs predlaga, da uporaba pornografije sama po sebi ne povzroča težav:

"Zdi se, da sama pornografija ljudem ne povzroča težav, ampak kako se o tem počutijo,"

"Zaznana odvisnost vključuje negativno interpretacijo lastnega vedenja, razmišljanja o sebi, na primer:" Nimam moči nad tem "ali" Sem odvisnik in tega ne morem nadzorovati. "

Grubbs povzema svoje poglede v tem izredni 2016 Psihologija Danes članek, ki trdi, da zasvojenost s pornografijo ni nič drugega kot verska sramota.

Če vas partner ali celo sam označi za "zasvojenega z pornografijo", nima nič opraviti s količino pornografskega pogledaJe, pravi Joshua Grubbs, docent za psihologijo na univerzi Bowling Green. Namesto tega ima vse opraviti religioznost in moralna odnos do seksa. Skratka, pravi: "To je motivirano za sram." ...

.... .Grubbs to imenuje "zaznana zasvojenost s pornografijo." “Deluje zelo različno od drugih odvisnosti«.

Če je bil Josuha Grubbs natančno naveden, so zgoraj navedene trditve omejene na propagando, kot bomo pokazali, da:

  1. Grubbsov vprašalnik ocenjuje samo dejanska zasvojenost s pornografijo, ne "zaznana zasvojenost z pornografijo." Da zasvojenost s pornografijo ne "deluje drugače kot druge odvisnosti" in da Grubbs ni dokazal, da deluje. Dejansko je Grubbs svoj vprašalnik temeljil na (standardnih) vprašalnikih o odvisnosti od drog.
  2. V nasprotju z zgornjo izjavo je količina uporabljenih porno Močno povezane z rezultati na Grubbsovem vprašalniku o odvisnosti od pornografije (CPUI). Dejansko Grubbsove študije razkrivajo, da je zasvojenost s pornografijo (2. in 3. poglavje CPUI) daleč več povezane s količino porno ogledov, kot je to za religioznost.
  3. Poleg tega "ure uporabe" niso zanesljivo merilo zasvojenosti (proxy za). Prejšnje študije so pokazale, da "ure ogledov pornografije" niso linearno povezane z ocenami ali simptomi odvisnosti od pornografije. Veliko dodatnih spremenljivk uporabe Prav tako prispevajo k razvoju odvisnosti od pornografije.

Poleg teh očitnih Grubbsovih izzivov »Zasvojenost s pornografijo je le verska sramota"Trdi, da se njegov model sesuje, če upoštevamo, da:

  1. Verski sram ne povzroča možganskih sprememb, ki bi odražale tiste, ki jih najdemo pri odvisnikih od mamil. Kljub temu jih je nekaj 39 nevrološke študije poročanje o možganskih spremembah, povezanih z odvisnostjo, v kompulzivnih porno uporabnikih / spolnih odvisnikih.
  2. Večina študij poroča o nižjih stopnjah kompulzivnega spolnega vedenja in uporabi porno pri verskih posameznikih (študija 1, študija 2, študija 3, študija 4, študija 5, študija 6, študija 7, študija 8, študija 9, študija 10, študija 11, študija 12, študija 13, študija 14, študija 15, študija 16, študija 17, študija 18, študija 19, študija 20, študija 21, študija 22, študija 23, študija 24, študija 25).
  3. To pomeni, da je Grubbsov vzorec uporabnikov verske pornografije neizogibno poševen (glej spodaj). Pomeni tudi, da »religioznost« to počne ne napovedati odvisnost od pornografije.
  4. Veliko ateisti in agnostiki razvijejo odvisnost od pornografije. Dve 2016 študiji o moških, ki so v zadnjem času uporabljali porno zadnjih 6 mesecevAli pri zadnjih 3 mesecev, so poročali o izjemno visokih stopnjah uporabe kompulzivnega porno (28% za obe študiji).
  5. "Zaznana zasvojenost" očitno pri zdravih mladih moških ni mogla povzročiti kronične erektilne disfunkcije, nizkega libida in anorgazmije. Pa vendar številne študije povezavo porno uporabo z spolno disfunkcije in nižje spolno zadovoljstvo, in Stopnje ED so se nenadoma povečale za 1000% pri moških, mlajših od 40 let, odkar je pornografija v življenje uporabnikov pornografije prispela.
  6. Ta Študija 2016 o odvisnikih, ki iščejo zdravljenje ugotovili, da je religioznost ni korelirala z negativnimi simptomi ali rezultati na vprašalniku o odvisnosti od spolov.
  7. Ta Študija 2016 o hiperseksualih, ki iščejo zdravljenje je pokazala, Brez povezave med versko zavezanostjo in samoprijavljenimi ravnmi hiperseksualnega vedenja in povezanimi posledicami.

V naslednjih razdelkih bomo obravnavali Grubbsove glavne trditve, se poglobili v njegove podatke in metodologijo ter predlagali alternativna pojasnila njegove trditve, da je religioznost povezana z zasvojenostjo s pornografijo. Najprej pa začnimo s tremi stebri, na katerih Grubbs gradi svoje različne papirje.

Da bi Grubbsove trditve veljale, morajo biti vsi trije resnični in podprti z dejanskimi raziskavami:

1) Grubbs Inventar uporabe Cyber ​​pornografije (CPUI) mora prej oceniti "zaznano zasvojenost z pornografijo" dejanska porno odvisnost.

  • Ne. CPUI ocenjuje dejanska porno zasvojenost, kot je Grubbs sam navedel v svojem originalnem papirju 2010, ki potrjuje CPUI (več spodaj). Pravzaprav je bila CPUI samo potrjeno kot dejanska test odvisnosti od pornografije in nikoli kot test »zaznane zasvojenosti«. Brez podporne znanstvene utemeljitve je Grubbs leta 2013 svoj test zasvojenosti z pornografijo neodgovorno ponovno označil za test »zaznane zasvojenosti s pornografijo«.
  • Opomba: V Grubbsovih študijah uporablja besedno zvezo "zaznana zasvojenost" ali "zaznana zasvojenost z pornografijo", da označi skupni rezultat na svojem testu CPUI (dejanski test odvisnosti od pornografije). To se v prevodu izgubi zaradi pogostega ponavljanja "zaznane zasvojenosti" namesto natančne oznake brez vrtenja: "ocena inventarja v kibernetični pornografiji."

2) Grubbs najbrž ni našel malo ali nič povezave med urami uporabe in CPUI rezultati (odvisnost od porno).

  • Ne spet. Na primer, Grubbs et al. 2015 razkriva močno povezavo med urami uporabe in rezultati CPUI. Iz str. 6 študije:

»Poleg tega je bila povprečna dnevna uporaba pornografije v urah pomembno in pozitivno povezana z depresijo, tesnobo in jezo ter z zaznana zasvojenost [skupna ocena CPUI]."

  • Grubbsov druga študija 2015 poročali a močnejši korelacija med rezultati CPUI in "urami uporabe pornografije" kot med rezultati CPUI in religioznostjo.

Kako lahko Grubbs zahteva Psihologija Danes ta zasvojenost s pornografijo “nima nič skupnega s količino pornografskih pogledov,"Ko njegove študije razkrijejo, da je bila količina uporabe" pomembno in pozitivno "povezana z ocenami CPUI?

3) Druge študije so morale poročati, da je količina, ki jo uporablja porno, linearno povezana s simptomi pornografije zasvojenost ali rezultati na testih zasvojenosti s pornografijo.

  • Niso. Druge raziskovalne skupine so ugotovile, da spremenljivka "ure uporabe" ni linearno povezana z zasvojenostjo s kiberseksom (ali zasvojenostjo z video igrami). To pomeni, da zasvojenost tako ali drugače bolj zanesljivo napovedujejo druge spremenljivke kot »ure uporabe«, zato je pomembnost Grubbsovih trditev vprašljiva, tudi če je bila njegova metodologija trdna in njegove trditve natančne. (Ne v tem primeru.) "Ure uporabe" niso zanesljiv posrednik za "zasvojenost s pornografijo", zato niti korelacije z njo niti pomanjkanje korelacije z njo nimajo velikega pomena, kot Grubbs domneva.

Večina naslovov in trditev, ki jih je ustvaril Grubbs, je odvisna od resničnosti vseh treh zgornjih točk. Niso. Zdaj preučujemo te 3 stebre in podrobnosti, povezane z Grubbsovimi študijami in trditvami.


ODDELEK 1: Mit o »zaznani« odvisnosti od pornografije:

Spletni inventar o kibernetski pornografiji (CPUI): To je dejanski test odvisnosti.

Pomembno:

  • Kadar Grubbs uporablja besedno zvezo »zaznana zasvojenost«, resnično pomeni skupni rezultat na svojem CPU-ju.
  • CPUI je razdeljen na 3 odseke, kar postane pozneje zelo pomembno, saj preučujemo, kako se ocene v posameznem odseku ujemajo z drugimi spremenljivkami, kot sta »ure uporabe« in »religioznost«.
  • Vsako vprašanje se oceni po Likertovi lestvici od 1 do 7, pri čemer je 1 "sploh ne, »In 7«izredno«.

OBVEZNOST:

1. Verjamem, da sem zasvojen z internetno pornografijo.

2. Ne morem ustaviti uporabe spletne pornografije.

3. Tudi ko ne želim gledati pornografije na spletu, me čuti privlačnost

PRIDOBITVE DOSTOPA:

4. Včasih poskušam urediti svoj urnik, tako da bom lahko sam, da vidim pornografijo.

5. Zavrnil sem se, da bi hodil s prijatelji ali se udeležil določenih družabnih funkcij, da bi imel priložnost pogledati pornografijo.

6. Odložil sem pomembne prednostne naloge, da vidim pornografijo.

EMOCIONALNA DISTRESA:

7. Sram me je, ko gledam pornografijo na spletu.

8. Po ogledu pornografije na spletu se počutim depresivno.

9. Po ogledu pornografije na spletu sem bolan.

V resnici je Grubbsov vprašalnik za uporabo kibernetske pornografije (CPUI) zelo podoben mnogim drugim vprašalnikom o odvisnosti od drog in vedenja. Tako kot drugi testi odvisnosti tudi CPUI ocenjuje vedenja in simptome, ki so skupni vsem odvisnostim, kot so: nezmožnost nadzora nad uporabo; prisila do uporabe, hrepenenje po uporabi, negativni psihološki, socialni in čustveni učinki; in skrb za uporabo. Pravzaprav samo 1 od 9 zgornjih vprašanj CPU-ja celo namiguje na »zaznano zasvojenost«.

Pa vendar so nam povedali, da človekova Skupaj ocena za vseh 9 vprašanj je sinonim za »zaznano zasvojenost« in ne odvisnost sama. Zelo zavajajoče, zelo pametno in brez kakršne koli znanstvene podlage. Agnotološka krma, kdo? (Agnotologija je preučevanje kulturne nevednosti ali dvoma, zlasti objava netočnih ali zavajajočih znanstvenih podatkov, namenjenih zmedenosti javnosti o stanju raziskav na določenem področju. Big Tobacco je zaslužen za izumljanje področja agnotologije.)

Upoštevajte, da se desetletja uveljavljenih testov za oceno odvisnosti za kemijske in vedenjske odvisnosti zanašajo na podobna vprašanja kot CPUI za oceno dejansko, ne le zaznati, zasvojenost. Vprašanja CPUI 1-6 ocenjuje jedro obnašanja zasvojenosti, kot je opisano v storitvi 4 Cs, medtem ko vprašanja 7-9 ocenjujejo negativna čustvena stanja po uporabi pornografije. Primerjajmo CPU s pogosto uporabljenim orodjem za oceno odvisnosti, znanim kot »4 Cs.”Opažena so tudi vprašanja CPUI, ki so v korelaciji s štirimi C-ji.

  • Cuporabo (2, 3)
  • Nezmožnost za Cuporaba za nadzor (2, 3, mogoče 4-6)
  • Cuporabiti (3 še posebej 1-6 lahko razlagamo kot hrepenenje)
  • Ckljub negativnim posledicam (\ t4-6, mogoče 7-9)

Strokovnjaki za zasvojenost se zanašajo na ocenjevalna orodja, kot je 4C, kot kažejo na zasvojenost, ker so nevroznanstveniki povezali simptome s tistimi vprašanji, ki so povezana z možganskimi spremembami, povezanimi z zasvojenostjo, v desetletjih temeljnih raziskav. Glej izjava o javni politiki Ameriške družbe za medicino odvisnosti. Skratka, Grubbov CPUI je dejanski test odvisnosti od pornografije; nikoli ni bil potrjen za "zaznano zasvojenost".

Začetna študija 2010 Grubbs pravi, da je CPUI ocenjen dejanska pornografija

In Grubbsov začetni članek iz leta 2010 Potrdil je Inventar uporabe Cyber-Pornography (CPUI) kot oceno vprašalnika dejanska odvisnost od pornografije. Stavki "zaznana zasvojenost" in "zaznana zasvojenost z pornografijo" se v njegovem prispevku iz leta 2010 ne pojavljata. Nasprotno, Grubbs et al., 2010 na več mestih jasno navaja, da CPUI ocenjuje resnično zasvojenost s pornografijo:

Predhodno opisani modeli, ki so bili predlagani za razumevanje vedenjskih odvisnosti, so bile primarne teoretične predpostavke, uporabljene za izpeljavo instrumenta za to študijo, Inventar uporabe kibernetične pornografije (CPUI), oblikovan po preskusu spletnega presejalnega testa, ki ga je razvil Delmonico (Delmonico in Griffin, 2008) . Oblikovanje CPUI je temeljilo na načelu, da je odvisnostno obnašanje značilna nezmožnost ustaviti vedenje, pomembni negativni učinki kot posledica obnašanja in splošna obsedenost z vedenjem. (Delmonico in Miller, 2003).

CPUI dejansko kaže obljubo kot instrument, ki ocenjuje zasvojenost z internetno pornografijo. Ker so prejšnji instrumenti, kot je ISST, ocenili le spletno odvisnost od širokega spektra, ta lestvica je pokazala obljubo v zvezi z natančnim ocenjevanjem zasvojenosti z internetno pornografijo. Poleg tega se zdi, da postavke na prej opisani lestvici Addictive Patterns najdejo določeno raven teoretična podpora in potencialna veljavnost konstrukta v primerjavi z diagnostičnimi merili za odvisnost od snovi in ​​patološko igranje na srečo, ICD.

Nazadnje se zdi, da pet elementov na lestvici odvisnosti vzorcev iz prvotne lestvice kompulzivnosti neposredno vpliva na posameznikovo zaznavanje ali dejanska nezmožnost ustaviti vedenje, s katerim se ukvarjajo. Nezmožnost ustaviti problematično vedenje v nobenem primeru ni le pomemben diagnostični kriterij tako za SD kot za PG, lahko pa se ga lahko tudi obravnava kot enega ključnih elementov tako odvisnosti, kot se kaže v SD in ICD (Dixon al., 2007, Potenza, 2006). Zdi se, da je ta nezmožnost tista, ki ustvarja motnjo.

V 2013 študija Grubbs je zmanjšalo število vprašanj CPUI od 32 (ali 39 ali 41) do trenutnega 9 in ponovno označeno njegov dejansko, potrjeno test odvisnosti od pornografije kot test "zaznane zasvojenosti s pornografijo" (tukaj je Različica CPUI za vprašanje 41). To je storil brez razlage ali utemeljitve in je v svojem prispevku leta 80 2013-krat uporabil besedno zvezo "zaznana odvisnost". Kljub temu je Grubbs v tem odlomku iz leta 9 namignil na resnično naravo CPUI-2013:

“Nazadnje smo ugotovili, da je CPUI-9 močno pozitivno povezan s splošnimi hiperseksualnimi težnjami, kot jih meri Kalichmanova lestvica spolne kompulzivnosti. To kaže na visoko stopnjo medsebojne povezanosti med uporabo kompulzivne pornografije in hiperseksualnostjo na splošno. "

Bodimo zelo jasni - CPUI ni bil nikoli potrjen kot razlikovalni test dejanska odvisnost od pornografije od “zaznana porno odvisnost."To pomeni, da se javnost zanaša le na Grubbsovo besedo, da lahko njegov popravljeni test razlikuje med" zaznano zasvojenostjo z pornografijo "in" dejansko zasvojenostjo s pornografijo ", ki jo je CPUI prvotno potrdil. Kako znanstveno je, da validiran test ponovno označimo za nekaj povsem drugega, ne da bi potrdili radikalno spremenjeno uporabo testa?

Zakaj je Joshua Grubbs CPUI ponovno označil za "zaznaven" test zasvojenosti s pornografijo?

Medtem ko Grubbs sam ni trdil, da bi njegov test lahko razvrstil zaznano iz dejanske odvisnosti, je njegova uporaba zavajajočega izraza ("zaznana zasvojenost") za ocene na njegovem instrumentu CPUI-9 privedla do tega, da so drugi domnevali, da ima njegov instrument čarobno lastnost, da lahko razlikovati med "zaznano" in "resnično" zasvojenostjo. To je povzročilo ogromno škode na področju ocenjevanja zasvojenosti z pornografijo, ker se drugi zanašajo na njegove dokumente kot na dokaz, da ne morejo in ne morejo dostaviti. Ne obstaja noben test, ki bi razlikoval "resnično" od "zaznane" odvisnosti. Zgolj označevanje kot takega ne more storiti tako.

Kako se je to zgodilo? Za urednike in recenzente akademskih revij ni nič nenavadnega, da zahtevajo temeljite popravke, preden sprejmejo prispevek za objavo. Joshua Grubbs je v e-pošti dejal, da je recenzent njegove druge študije CPUI-9 povzročil, da sta on in njegovi soavtorji študije iz leta 2013 spremenila terminologijo CPUI-9 o "zasvojenosti s pornografijo" (ker se je recenzent posmehoval "konstruktu" odvisnosti od pornografije). Zato je Grubbs svoj opis testa spremenil v "zaznati vprašalnik o zasvojenosti s pornografijo. V bistvu je anonimni recenzent / urednik te ene revije sprožil nepodprto, zavajajočo oznako »zaznati zasvojenost s pornografijo. " CPUI nikoli ni bil potrjen kot preizkus za razlikovanje dejanska odvisnost od pornografije od “zaznana porno odvisnost.”Tukaj je Grubbs tweeting o tem procesu, vključno s komentarji recenzenta:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

V svojem prvem prispevku o kompulzivni uporabi pornografije: "Ta konstrukt [odvisnost od pornografije] je tako pomemben za merjenje kot izkušnje ugrabitve tujcev: nesmiseln je."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Vi ali recenzent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Revizor mi je rekel

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  julij 14

Pravzaprav, kar je pripeljalo do mojega zaznanega dela na področju odvisnosti, sem razmišljal o komentarjih, ki so bili revidirani.

Za preizkus ocenjevanja "zaznane zasvojenosti" ni zgodovinskega precedensa

Dve študiji Grubbs dosledno navajajo (1, 2), kar pomeni, da je njegov koncept "zaznane zasvojenosti" uveljavljen / legitimen pri kadilcih, in noben ne podpira koncepta "zaznane zasvojenosti", kot ga Grubbs uporablja. Prvič, nobena študija ne kaže, tako kot Grubbs s pornografijo, da dejanska odvisnost od cigaret ne obstaja. Niti ena od teh študij ni trdila, da je razvila vprašalnik, ki bi lahko ločil ali ločil "zaznano odvisnost" od dejanske odvisnosti. Obe študiji sta se namesto tega osredotočili na ocenjevanje kako se bo prihodnji uspeh pri prenehanju kajenja nanašal na zgodnejše samo-poročanje o odvisnosti.

Vprašalnika ni za "zaznano odvisnost" od česar koli - snovi ali vedenja - vključno z uporabo pornografije (ne glede na Grubbsove trditve). Obstaja dober razlog, da 'Google Scholar' vrne nič rezultatov za naslednje "zaznane zasvojenosti":

Drugi raziskovalci predvidoma uporabljajo CPUI kot dejanska test odvisnosti od porno

Preverjanje resničnosti: drugi raziskovalci opisujejo CPUI kot dejanska vprašalnik za oceno zasvojenosti s pornografijo (saj je bil tako potrjen) in ga kot takega uporabljajo v svojih objavljenih študijah:

  1. Pregled uporabe internetne pornografije med študenti na evangeličanskih krščanskih šolah (2011)
  2. Vprašalniki in lestvice za vrednotenje spolnih dejavnosti na spletu: Pregled let raziskav 20 (2014)
  3. Problematični cybersex: konceptualizacija, ocenjevanje in zdravljenje (2015)
  4. Pojasnitev povezav med spletnimi igrami, uporabo interneta, motivi za pitje in uporabo spletne pornografije (2015)
  5. Cyberpornografija: časovna uporaba, zaznana odvisnost, spolno delovanje in spolno zadovoljstvo (2016)
  6. Preučevanje korelatov problematične uporabe internetne pornografije med študentom (2016)

V zadnji raziskavi je bila uporabljena daljša različica Grubbsove CPUI in vprašalnik o zasvojenosti z internetno pornografijo, ki je bil izpeljan iz meril za odvisnost od internetnih video iger DSM-5. Spodnji grafi prikazujejo iste predmete" rezultatov na dveh različnih vprašalnikih o zasvojenosti:

-

Ni presenečenje: zelo podobni rezultati in distribucija za Grubbs CPUI in vprašalnik o zasvojenosti z pornografijo, ki temelji na DSM-5. Če bi CPUI lahko razlikoval "zaznano odvisnost" od "dejanske odvisnosti", bi bili grafi in distribucije močno različni. Niso.

Predlog: vsakič, ko v medijih preberete Grubbsov papir ali Grubbsov zvok, odstranite besedo »zaznan« in preverite, kako drugače se bere - in kako se ujema z drugimi raziskavami o zasvojenosti s pornografijo. Na primer, dva stavka iz uvodnika Grubbsovega članka z besedo »zaznan« sta bila izbrisana:

Zasvojenost z internetno pornografijo je povezana z nižjim nivojem dobrega počutja. Nedavne raziskave so pokazale, da je odvisnost od pornografije povezana z anksioznostjo, depresijo in stresom (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament in Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Odpravite nepodprto trditev, da CPUI ocenjuje "zaznano zasvojenost z pornografijo", imamo pa popolnoma različne rezultate študij in nobenih zavajajočih naslovov. Spet takšne dejanske ugotovitve odvisnosti od pornografije, povezane z anksioznostjo, depresijo in stresom, se ujemajo z desetletji "dejanskih", ne "zaznanih" raziskav odvisnosti. Nesposobnost nadzora nad uporabo je stiska.


ODDELEK 2: Zahtevane korelacije? "Ure uporabe" in "Religioznost"

V nasprotju z Grubbsovo trditvijo je število ogledov pornografije bistveno povezano z rezultati odvisnosti od pornografije (CPUI)

Čeprav bomo videli, da se "ure uporabe" nikoli ne uporabljajo kot edini posrednik za zasvojenost, medijski zvok trdi, da je Grubbs našel št razmerje med "urami uporabe pornografije" in rezultati na testu odvisnosti od pornografije (CPUI). To ni tako. Začnimo z Grubbovo 2013 študija ki je CPUI-9 odredil (s strani fiat-a) test "zaznane zasvojenosti z pornografijo":

„Rezultati celotnega CPUI-9, podkale kompulzivnosti in podkale prizadevanja za dostop so bili povezani s povečano uporabo spletne pornografije, kar kaže zaznana zasvojenost [skupna ocena CPUI] je povezano z večjo pogostostjo uporabe. "

Ne pozabite, da je "zaznana odvisnost" okrajšava za skupni rezultat CPUI. Kot je opisano prej, ta študija 2015 Grubbs poročali o zelo močni povezavi med urami uporabe in rezultati CPUI. Iz str. 6 študije:

"Poleg tega povprečna dnevna uporaba pornografije v urah je bila znatno in pozitivno povezana z depresijo, tesnobo in jezo, pa tudi z odvisnosti [skupni rezultat CPUI]. "

Z drugimi besedami, v nasprotju z naslovi in ​​Grubbsovimi trditvami v tisku so bili skupni rezultati CPUI-9 preiskovancev bistveno povezane z urami pornografije. Toda kako se »povprečna dnevna poraba pornografije v urah« primerja z religioznostjo? Kaj je bolj povezano s skupnim rezultatom CPUI?

Uporabili bomo podatke iz časopisa Grubbs iz leta 2015 („Transgresija kot odvisnost: Religioznost in moralno nesoglasje kot prediktorji zaznane odvisnosti od pornografije“), Saj vsebuje tri ločene študije in njegov provokativni naslov nakazuje, da religioznost povzroča zasvojenost s pornografijo. Tabela 2 spodaj vsebuje podatke iz ločenih študij 2. Ti podatki razkrivajo korelacije med nekaj spremenljivkami (ure uporabe porno; religioznost) in CPUI-jevi rezultati (celotna CPUI-9 in razčlenjeni na podsekcije CPUI 3).

Nasveti za razumevanje številk v tabeli: nič pomeni, da ni povezave med dvema spremenljivkama; 1.00 pomeni popolno korelacijo med dvema spremenljivkama. Večja kot je številka, večja je korelacija med spremenljivkami 2. Če ima številka a minus znak, to pomeni, da obstaja negativna povezava med dvema stvaroma. (Na primer obstaja negativna povezava med vadbo in srčnimi boleznimi. Tako v običajnem jeziku vadba zmanjšuje možnosti za bolezni srca. Po drugi strani ima debelost pozitivna korelacija bolezni srca.)

Spodaj so poudarjene korelacije med Skupaj Rezultati CPUI-9 (# 1) in "Uporaba v urah" (# 5) ter "Indeks religioznosti" (# 6) za dve Grubbsovi študiji:

Korelacije med skupnimi rezultati CPUI in religioznostjo:

  • Študija 1: 0.25
  • Študija 2: 0.35
    • Povprečje: 0.30

Korelacije med skupnimi rezultati CPUI in "urami uporabe pornografije":

  • Študija 1: 0.30
  • Študija 2: 0.32
    • Povprečje 0.31

Šokantno, rezultati CPUI-9 imajo a nekoliko močnejši odnos do "ur pornografije" kot do religioznosti! Preprosto povedano, "ure uporabe porno" napoveduje zasvojenost s pornografijo bolje kot dela religioznost. Toda povzetek študije nam zagotavlja, da je religioznost "trdno povezan z zaznano zasvojenostjo”(Ocene CPUI). Če je temu res tako, so očitno tudi "ure uporabe pornografije" "močno povezane" z rezultati na CPUI. Zanimivo je, kako je poudarjen odnos religioznosti do odvisnosti od pornografije Čas uporabe je spregledan ali prikrit z dvakratnim pogovorom.

Tega ni mogoče reči drugače - Grubbsovi podatki so povsem v nasprotju z njegovimi trditvami v medijih in v povzetkih njegovih študij. Da si osvežite spomin, Grubbsove trditve v tem Psihologija Danes članek:

Označeni kot "odvisnik od pornografije" partner, ali celo sam, je nič opraviti s količino pornografskih pogledov, pravi Joshua Grubbs, profesor psihologije na Univerzi Bowling Green. Namesto tega je vse opraviti z religioznost ...

V resnici je ravno nasprotno: odvisnost od pornografije je bolj povezana z urami uporabe kot z religioznostjo. V naslednjem razdelku bomo to razkrili dejanska "Zasvojenost s pornografijo", merjeno s CPUI vprašanji 1-6, je daleč več povezane z "urami uporabe pornografije" kot pa z religioznostjo.

Grubbsove študije to razkrivajo dejanska zasvojenost s pornografijo je veliko bolj povezana z "urami uporabe pornografije" kot z religioznostjo

Grubbs je ugotovil, da je zasvojenost s pornografijo (skupni rezultat CPUI-9) močneje povezana s "trenutnimi urami uporabe pornografije" kot z religioznostjo. Morda pa razmišljate: "Grubbs je imel prav o eni trditvi: odvisnost od pornografije (ocene CPUI) is povezane z religioznostjo. " Pravzaprav ne. V naslednjem poglavju bomo videli, zakaj ta trditev ni takšna, kot se zdi.

Zaenkrat se drži Grubbsovih številk, med njima obstaja povezava dejanska porno odvisnost in religioznost. Vendar je veliko šibkejši, kot je navedeno v prejšnjem razdelku. Prav tako pomembna je povezava med dejanska zasvojenost s pornografijo in "ure uporabe pornografije" sta veliko močnejša, kot je navedeno v prejšnjem oddelku.

Ob natančnejšem pregledu vprašanja 1-6 CPUI-9 ocenijo znake in simptome, ki so skupni vsem odvisnikom, vprašanja 7-9 (Čustvena stiska) pa krivdo, sram in obžalovanje. Kot rezultat, "dejanska zasvojenost «tesno usklajena z vprašanji 1–6 (Prisilnost in prizadevanja za dostop).

Kompulzivnost:

  1. Verjamem, da sem zasvojen z internetno pornografijo.
  2. Ne morem ustaviti uporabe spletne pornografije.
  3. Tudi ko ne želim gledati pornografije na spletu, me čuti privlačnost

Prizadevanja za dostop:

  1. Včasih poskušam urediti svoj urnik, tako da bom lahko sam, da vidim pornografijo.
  2. Zavrnil sem se, da bi hodil s prijatelji ali se udeležil določenih družabnih funkcij, da bi imel priložnost pogledati pornografijo.
  3. Odložil sem pomembne prednostne naloge, da vidim pornografijo.

Čustvena stiska:

  1. Sram me je, ko gledam pornografijo na spletu.
  2. Po ogledu pornografije na spletu se počutim depresivno.
  3. Po ogledu pornografije na spletu sem bolan.

Najprej preučimo korelacijo med tremi pododdelki CPUI in Religiosity. V spodnji tabeli so tri podpoglavja CPUI oštevilčene 2, 3 in 4, in Indeks veroizpovedi je številka 6.

Povezava med religioznostjo in zaznano kompulzivnostjo (vprašanja 1-3)

  • Študija 1: 0.25
  • Študija 2: 0.14
    • Povprečje: 0.195

Korelacija med religioznostjo in napori za dostop (vprašanja 4-6)

  • Študija 1: 0.03
  • Študija 2: 0.11
    • Povprečje: 0.07

Povezava med religioznostjo in čustveno stisko (vprašanja 7-9)

  • Študija 1: 0.32
  • Študija 2: 0.45
    • Povprečje: 0.385

Ključna ugotovitev je, da je religioznost močno povezana (.39) do samo oddelek za čustvene stiske CPUI-9: vprašanja 7-9, ki uporabnike porno vprašajo, kako se počutijo po ogledu pornografije (sram, depresivni ali bolni). Religija je veliko manj povezana z dvema pododdelkoma (vprašanja 1-6), ki najbolj natančno ocenjujeta dejanska porno zasvojenost: kompulzivnost (.195) in napori za dostop (.07). Poenostavljeno: vprašanja o sramoti in krivdi (7-9) močno nagibajo k skupnim rezultatom CPUI navzgor za verske posameznike. Odstranite vprašanja sramu 3 in zmanjšajte povezavo med religioznostjo in CPUI samo 0.13.

Pri preučevanju vprašanj CPUI o dejanski zasvojenosti je razvidno, da so v treh vprašanjih 3–4 „Prizadevanja za dostop“ ocenjena glavna merila zasvojenosti z kaj zasvojenost: "Nesposobnost ustavitve kljub hudim negativnim posledicam." Kompulzivna uporaba je znak odvisnosti.

Nasprotno pa se na vprašanje #1 v oddelku Compulsivity zanaša subjektivno razlago („Ali jaz občutek odvisen?").

Zdaj pa se vrnemo k vprašanjem 4-6, ki ocenjujejo specifično vedenje, ne prepričanj ali občutkov. Ključni zalogaj: med religioznostjo in vprašanji 3 Access Efforts obstaja izjemno šibka povezava (samo 0.07). Če povzamemo, religioznost ima zelo malo odnosa dejanska odvisnost od pornografije. (Pravzaprav obstaja dober razlog za domnevo, da obstaja tako rekoč št kot bomo videli v naslednjem oddelku.)

Nato preučimo korelacijo med vsakim od treh pododdelkov CPU-ja in »Ure uporabe porno«. V spodnji tabeli so tri podpoglavja CPUI oštevilčene 2, 3 in 4, in "[Porno] Uporaba v urah" je številka 5.

Povezava med „[Porno] Uporabite v urah"In zaznana kompulzivnost (vprašanja 1-3)

  • Študija 1: 0.25
  • Študija 2: 0.32
    • Povprečje: 0.29

Povezava med „[Porno] Uporabite v urah"In prizadevanja za dostop (vprašanja 4-6)

  • Študija 1: 0.39
  • Študija 2: 0.49
    • Povprečje: 0.44

Povezava med „[Porno] Uporabite v urah"In čustvena stiska (vprašanja 7-9)

  • Študija 1: 0.17
  • Študija 2: 0.04
    • Povprečje: 0.10

To je ravno nasprotno od tistega, kar smo videli z religioznostjo. “[Porno] Uporabite v urah”Korelira zelo močno z vprašanji CPUI (1-6), ki zopet najbolj natančno oceni dejanska porno odvisnost (0.365). Še pomembneje, "[Porno] Uporabite v urah"Korelacijo celo več močno odvisno od osrednjih vprašanj CPUI 4–6 (0.44). To pomeni, da dejanska porno zasvojenost (kot jo ocenjujejo vedenja) je robustno povezana s tem, koliko pornografskih pogledov ima oseba.

Po drugi strani, "[Porno] Uporabite v urah"Je slabo povezano (0.10) na vprašanja »Čustvena stiska« (7-9). Ta 3 vprašanja porno uporabnike sprašujejo, kako občutek po ogledu pornografije (sram, depresiven ali bolan). V povzetku, dejanska porno zasvojenost (1-6) je močno povezana s količino ogleda porno, vendar sram in krivda (7-9) nista. Povedano drugače, odvisnost od pornografije ima veliko opraviti s tem, koliko gleda pornografija, in je zelo malo povezana s sramom (versko ali drugače).

Povzetek dejanskih ugotovitev Grubbsa

  1. Skupaj za plačilo Rezultati CPUI-9 so bili bolj povezani z "[Porno] Uporabite v urah«Kot z religioznostjo. Ta ugotovitev neposredno nasprotuje trditvam Joshua Grubbsa v medijih.
  2. Odstranitev treh vprašanj »Čustvena stiska« vodi do še močnejšega odnosa med »[Porno] Uporabite v urah"In dejanska porno zasvojenost, kot jo ocenjujejo vprašanja 1-6.
  3. Odstranitev treh vprašanj »Čustvena stiska« (ki ocenjujejo sram in krivdo) vodi do veliko šibkejšega odnosa med religioznostjo in dejanska porno zasvojenost, kot jo ocenjujejo vprašanja 1-6.
  4. Obstaja zelo močna povezava med "urami uporabe pornografije" in vedenje odvisnosti kot je ocenjeno v vprašanjih 4–6 „Prizadevanja za dostop“. Poenostavljeno povedano: zasvojenost s pornografijo je zelo povezana s številom ogledov pornografije.
  5. Razmerje med „religioznostjo“ in glavnim vedenjem zasvojenosti (vprašanja o vprašanjih 4–6 za prizadevanja za dostop) praktično ne obstaja0.07). Preprosto povedano: vedenje, povezano z zasvojenostjo, bolj kot religioznost, napovedujejo odvisnost od pornografije. Religioznost nima ničesar skupnega z odvisnostjo od pornografije.  

Evo, kako bi lahko izgledal natančnejši zaključek v Grubbsovi študiji:

Dejanska odvisnost od pornografije je močno povezana z urami uporabe pornografije in zelo slabo povezana z religioznostjo. Ure uporabe pornografije so veliko boljši napoved dejanske odvisnosti od pornografije kot religioznost. Zakaj je religioznost v kakršni koli povezavi z odvisnostjo od pornografije, ni znano. Lahko je rezultat poševnega vzorca. V primerjavi z nereligioznimi posamezniki pornografijo redno gledajo precej manjši deleži vernih posameznikov. Morda ta izkrivljeni vzorec »uporabnikov verske pornografije« vsebuje veliko večji odstotek posameznikov z že obstoječimi boleznimi (OCD, ADHD, depresija, bipolarna motnja itd.) Ali družinskimi / genetskimi vplivi, ki so pogosto povezani z odvisnostjo.

Končno, a Nedavna študija (s strani skupine, ki ni član skupine) preučila razmerja med uporabo pornografije in spolnim zadovoljstvom / delovanjem z uporabo CPUI-9. Študija je pokazala, da je količina uporabljenih pornografij močno povezana z vprašanji 1-6 (0.50), vendar se sploh ne nanaša na vprašanja 7-9 (0.03). To pomeni, da je količina pornografije zelo močan dejavnik v razvoju porno odvisnosti. Po drugi strani pa sram in krivda nista povezana z uporabo pornografije in nista imela ničesar z odvisnostjo od pornografije.

Študije prepoznajo to količino pornografije ni linearno povezana z odvisnostjo od pornografije

Kot je bilo pojasnjeno zgoraj, je količina uporabljene pornografije veliko bolj povezana z dejansko odvisnostjo od pornografije kot pa z religioznostjo. Kljub temu moramo obravnavati Grubbsovo namigovanje, da so ure pornografije sinonim za "pravo zasvojenost s porno". To pomeni, da obseg "resnične zasvojenosti s pornografijo" najbolje kažejo zgolj "trenutne ure gledanja pornografije na internetu", ne pa običajni testi zasvojenosti z pornografijo ali simptomi, ki jih povzroča pornografija.

Luknja v teh avtorjevih podlagah, skozi katere bi lahko zapeljali tovornjak, so raziskave o internetni pornografiji in odvisnostih od interneta (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) poroča da podtipi odvisnosti od interneta ne korelirajo linearno z urami uporabe. Dejansko je spremenljivka „ure uporabe“ nezanesljivo merilo zasvojenosti. Uveljavljena orodja za ocenjevanje odvisnosti vrednotijo ​​odvisnost z uporabo več drugih, bolj zanesljivih dejavnikov (kot so tisti, navedeni v prvih dveh odsekih CPUI). Naslednje študije odvisnosti od kiberseksa, ki jih je Grubbs izpustil, poročajo o majhnem razmerju med urami in znaki zasvojenosti:

1) Gledanje pornografskih slik na internetu: vloga spolne vzburjenosti in psihološko-psihiatričnih simptomov za prekomerno uporabo internetnih spletnih mest (2011)

»Rezultati kažejo, da so bile težave s samim poročilom v vsakdanjem življenju, povezane s spletnimi spolnimi aktivnostmi, napovedane s subjektivnimi ocenami spolnega vzburjenja pornografskega materiala, globalno resnostjo psiholoških simptomov in številom spolnih aplikacij, ki se uporabljajo v spletnih dnevnikih za seks v vsakdanjem življenju , Čas, porabljen za internetne spletne strani (minut na dan), ni bistveno prispeval k razlagi variance v rezultatu testiranja spolne odvisnosti (IATsex). Vidimo nekaj vzporednic med kognitivnimi in možganskimi mehanizmi, ki bi lahko prispevali k ohranjanju pretiranega kiberseksa, in tistimi, opisanimi za posameznike, odvisne od snovi. "

2) Spolna vznemirljivost in disfunkcionalno obvladovanje določajo odvisnost Cybersex pri homoseksualnih moških (2015)

“Nedavne ugotovitve so pokazale povezavo med resnostjo odvisnosti od CyberSex (CA) in kazalniki spolne razdražljivosti ter da je spopadanje s spolnim vedenjem posredovalo razmerje med spolno razdražljivostjo in simptomi CA Rezultati so pokazali močno povezavo med simptomi CA in indikatorji spolne vzburjenosti in spolne razdražljivosti, spoprijemanja s spolnim vedenjem in psihološkimi simptomi. CyberSex odvisnost ni bila povezana s spolnim vedenjem brez povezave in tedenskim časom uporabe cybersexa«.

3) Kaj je pomembno: količina ali kakovost pornografije? Psihološki in vedenjski dejavniki iskanja zdravil za problematično uporabo pornografije (2016)

Po naših najboljših spoznanjih je ta študija prva neposredna preiskava povezav med pogostostjo uporabe pornografije in dejanskim vedenjem pri iskanju problematične pornografije (merjeno kot obisk psihologa, psihiatra ali seksologa v ta namen). Naši rezultati kažejo, da bodo prihodnje študije in zdravljenje v to področje bi se moralo bolj osredotočiti na vpliv pornografije na življenje posameznika (kakovost), ne pa na njegovo pogostost (količino), saj so negativni simptomi, povezani z uporabo porno (namesto frekvence uporabe porno) najpomembnejši napovedovalec zdravljenja - iskanje vedenja.

Razmerje med PU in negativnimi simptomi je bilo pomembno in posredovano s samo-poročanjem, subjektivno religioznostjo (šibko, delno mediacijo) med iskalci brez zdravljenja. Med iskalcem zdravljenja religioznost ni povezana z negativnimi simptomi.

4) Preučevanje korelatov problematične uporabe internetne pornografije med študentom (2016)

Višje ocene o uporabi zasvojenosti z internetno pornografijo so bile povezane z dnevno ali pogostejšo uporabo internetne pornografije. Vendar pa rezultati kažejo, da ni bilo neposredne povezave med količino in pogostostjo uporabe pornografije posameznika in bojem z anksioznostjo, depresijo ter zadovoljstvom z življenjem in odnosom.. Med pomembnimi povezavami z visoko stopnjo zasvojenosti z internetnimi pornografijami je bila zgodnja prva izpostavljenost internetni pornografiji, odvisnost od video iger in moški. Medtem ko so bili v prejšnji literaturi zabeleženi nekateri pozitivni učinki uporabe internetnih porno, naši rezultati ne kažejo, da se psihosocialno delovanje izboljšuje z zmerno ali občasno uporabo internetne pornografije.

5) Pregledovanje internetne pornografije: za koga je problematično, kako in zakaj? (2009)

Ta študija je preučevala razširjenost problematičnega gledanja internetne pornografije, kako je to problematično, in psihološke procese, ki so vzrok za težavo v vzorcu moških s kolektivno starostjo 84 z anonimno spletno anketo. Ugotovljeno je bilo, da približno 20% –60% vzorca, ki gleda pornografijo, meni, da je problematično, odvisno od področja, ki nas zanima. V tej študiji količina ogledov ni napovedala stopnje težav.

Tako od začetka ta študija in njene trditve propadajo ker njegovi zaključki temeljijo na izenačevanju trenutnih ur uporabe z ravnjo odvisnosti / problemov / stiske, ki so jih subjekti prijavili kot veljavni ukrep odvisnosti.

Zakaj se strokovnjaki za zasvojenost ne zanašajo samo na ure uporabe?

Predstavljajte si, kako poskušate oceniti prisotnost odvisnosti tako, da preprosto vprašate: "Koliko ur trenutno preživite (odvisnost od hrane)?" ali "Koliko ur porabite za igre na srečo (dodatek k igram na srečo)?" ali "Koliko ur pijete (alkoholizem)?" Če želite pokazati, kako problematične bi bile "ure uporabe" kot indikator zasvojenosti, si oglejte alkohol kot primer:

  1. 45-letni italijanski moški ima vsako večer z večerjo pijačo 2 kozarcev vina. Njegov obrok je s svojo razširjeno družino in potrebuje 3 ur, da se dokonča (veliko jarka). Tako pije za 3 ur ponoči, 21 uro na teden.
  2. 25-letni tovarniški delavec pije samo ob koncu tedna, pijača pa pije tako v petek kot v soboto zvečer do točke, da se onesvesti ali zboli. Obžaluje svoja dejanja in se želi ustaviti, vendar ne more, pijan vozi, se bori, je seksualno agresiven itd. Nato celo nedeljo preživi in ​​se do srede počuti kot sranje. Vendar je za pijačo porabil le 8 ur na teden.

Kateri pivec ima težave? Kako koristno je uporabljati "ure uporabe" pri odvisnosti od iger na srečo? Vzemite ta dva igralca;

  1. Upokojena učiteljica v osnovni šoli, ki živi v Las Vegasu. Ona in trije njeni prijatelji redno preživljajo delavnike popoldne na traku, igrajo igralne avtomate z nikljem in video poker v različnih nekadilskih igralnicah. Nato običajno jedo večerjo v bifeju CircusCircus 9.99 USD. Skupne izgube bi lahko znašale tudi do 5.00 USD, vendar se pogosto izenačijo. Skupni čas na teden - 25 ur.
  2. 43-letni električar s tremi najstniškimi otroki, ki zdaj živi sam v motečnem motelu. Stave na ponije so privedle do ločitve, izgube službe, bankrota, nezmožnosti plačevanja preživnine za otroke in izgube pravic do obiska. Medtem ko progo obišče le 3-krat na teden, približno 3 uri vsakič, mu je kompulzivno igranje na srečo uničilo življenje. Ne more se ustaviti in razmišlja o samomoru. Skupni čas iger na srečo na teden - 2 ur.

Ampak, sprašujete se, ali je količina drog, ki se uporablja, enaka ravni odvisnosti? Ni nujno. Na primer, na milijone Američanov s kronično bolečino redno uporabljajo uporabniki opioidov na recept (Vicodin, Oxycontin). Njihovi možgani in tkiva so postali fizično odvisni od njih in takojšnje prenehanje uporabe lahko povzroči hude simptome odtegnitve. Vendar pa so zelo malo bolnikov s kronično bolečino zasvojeni. Odvisnost vključuje več dobro prepoznanih možganskih sprememb, ki vodijo do znakov in simptomov, ki jih strokovnjaki prepoznajo kot odvisnost. (Če je razlikovanje nejasno, to priporočam preprosta razlaga NIDA.) Velika večina bolnikov s kronično bolečino bi z veseljem zavrgli svoje narkotike v zameno za življenje brez izčrpavajoče bolečine. To je precej drugačno od resnično odvisnih od opioidov, ki pogosto tvegajo vse, da nadaljujejo svojo odvisnost.

Niti „trenutni delovni čas uporabe“ niti „porabljena količina“ nas ne moreta obvestiti, kdo je odvisen in kdo ne. Obstaja razlog, zakaj "nadaljnja uporaba kljub hudim negativnim posledicam" pomaga strokovnjakom pri opredeljevanju zasvojenosti, "trenutni čas uporabe" pa ne. Ne pozabite, da so bila v treh vprašanjih CPUI za „prizadevanja za dostop“ ocenjena „nezmožnost ustavitve kljub hudim negativnim posledicam“. Po Grubbsovih podatkih so bila ta vprašanja najmočnejša napoved za dejanska porno odvisnost.

Bottom line: Grubbsove trditve so odvisne od "trenutnih ur uporabe", ki je edino veljavno merilo za resnično zasvojenost. Niso. Tudi če so bile ure uporabe posrednik za zasvojenost, Grubbsove celotne študije razkrivajo, da je "trenutna ura uporabe pornografije" močno povezana s skupnimi ocenami CPUI-9 (tj. "Zaznana" odvisnost). Še pomembneje pa je, da je "ura uporabe pornografije" veliko bolj povezana z dejansko zasvojenostjo s pornografijo (CPUI vprašanja 1-6) kot pa z religioznostjo. Grubbsovi sklepi so torej neresnični in ne temeljijo na obstoječi znanosti o odvisnosti.

»Trenutne ure uporabe pornografije« izpuščajo številne spremenljivke

Sekundarni metodološki problem je, da je Grubbs ocenil uporabo pornografije tako, da je subjekte vprašal o njihovih "trenutnih urah uporabe pornografije". To vprašanje je zaskrbljujoče nejasno. V katerem obdobju? En subjekt morda razmišlja: "Koliko sem porabil včeraj?" še en "v zadnjem tednu?" ali "v povprečju, ker sem se odločil, da neham gledati zaradi neželenih učinkov?" Rezultat so podatki, ki niso primerljivi in ​​jih ni mogoče analizirati z namenom zanesljivega sklepanja, kaj šele obširnih, nepodprtih zaključkov, ki jih Grubbs pripravi.

Še pomembneje pa je, da vprašanje "trenutna uporaba pornografije", na katerem temeljijo zaključki študije, ne sprašuje o ključnih spremenljivkah uporabe pornografije: začetek uporabe, leta uporabe, ali je uporabnik stopnjeval do novih zvrsti pornografije ali razvil nepričakovane porno fetiše , razmerje med ejakulacijo s pornografijo in ejakulacijo brez nje, količino seksa s pravim partnerjem itd. Ta vprašanja bi nas verjetno bolj razkrila o tem, kdo ima res težave z uporabo pornografije, kot zgolj "trenutne ure uporabe".


ODDELEK 3: Ali je religioznost povezana z dejansko odvisnostjo od pornografije?

Uvod: Anegdotni dokazi spolnih terapevtov kažejo na to, da obstajajo stranke, ki občutek zasvojen s pornografijo, vendar si ga oglejte le občasno. Možno je, da so nekatere od teh strank religiozne in doživljajo krivdo in sram zaradi svoje občasne uporabe pornografije. Ali ti posamezniki trpijo samo zaradi »zaznane zasvojenosti« in ne resnične zasvojenosti s pornografijo? Mogoče. Kljub temu se ti posamezniki želijo ustaviti, vendar še naprej uporabljajo pornografijo. Ne glede na to, ali so ti "občasni uporabniki pornografije" resnično zasvojeni ali samo občutijo krivdo in sram, je nekaj gotovo: Grubbsov CPUI ne more ločiti "zaznano zasvojenost" od dejanske odvisnosti pri teh posameznikih ali kogar koli drugega.

Ena tretjina vprašanj CPUI ocenjuje kajanje in sramoto, kar ima za posledico višje ocene za verske posameznike

Ker zadnja 3 od 9 vprašanj CPUI ocenjujejo krivdo, sramoto in kesanje, so rezultati CPUI verskih uporabnikov ponavadi poševni. Na primer, če ima ateist in pobožen kristjan enake ocene na vprašanja CPUI 1-6, je skoraj gotovo, da bo kristjan po dodanih vprašanjih 9-7 na koncu dosegel precej višje ocene CPUI-9.

  1. Sram me je, ko gledam pornografijo na spletu.
  2. Po ogledu pornografije na spletu se počutim depresivno.
  3. Po ogledu pornografije na spletu sem bolan.

Dejanske ugotovitve Grubbsa so to verska pornografija Uporabniki lahko občutite več krivde glede uporabe porno (vprašanja 7-9), vendar niso več zasvojeni (vprašanja 4-6).

Na koncu iz Grubbsovih študij lahko izvzamemo le to, da nekateri uporabniki verskih pornografij doživljajo obžalovanje in sram. Tam ni presenečenja. Ker veliko manjši odstotek verskih posameznikov uporablja pornografijo, Grubbove ugotovitve ne povedo ničesar o verskih ljudeh kot celoti. Ključna točka: Grubbs s poševnim vzorcem verskih tem - pornografijo, ki uporablja manjšino - trdi, da je odvisnost od pornografije povezana z religioznostjo.

Pomembno je omeniti, da vprašalniki za ocenjevanje drugih vrst odvisnosti redko postavljajo vprašanja o krivdi in sramu. Vsekakor, nobenega narediti tretjino vprašalnikov o krivdi in sramu. Na primer, merila DSM-5 iz motnje uporabe alkohola vsebujejo vprašanja 11. Kljub temu nobeno od vprašanj ne ocenjuje obžalovanja ali krivde po pijani pijani. Vprašalnik o odvisnosti od iger na srečo DSM-5 ne vsebuje niti enega vprašanja o kesanju, krivdi ali sramu. Oba vprašalnika o odvisnosti DSM-5 poudarjata disfunkcionalnost vedenja, podobno vprašanjem 4-6 CPUI-9:

  1. Včasih poskušam urediti svoj urnik, tako da bom lahko sam, da vidim pornografijo.
  2. Zavrnil sem se, da bi hodil s prijatelji ali se udeležil določenih družabnih funkcij, da bi imel priložnost pogledati pornografijo.
  3. Odložil sem pomembne prednostne naloge, da vidim pornografijo.

Ne pozabite, da so vprašanja CPUI 4-6 veliko bolj povezana s trenutnimi "urami uporabe pornografije" kot kateri koli drugi dejavnik (0.44). To pomeni, da je "ura uporabe" daleč najmočnejši napovednik dejanska odvisnost od pornografije v Grubbsovih podatkih. Po drugi strani pa so vprašanja 4–6 imela zelo malo povezave z „religioznostjo“ (0.07). To pomeni, da religioznost v resnici ni povezana z zasvojenostjo s pornografijo. Zelo majhno razmerje med religioznostjo in dejansko zasvojenostjo s pornografijo verjetno bolje razloži Grubbov izkrivljeni vzorec in drugi dejavniki, obravnavani spodaj.

Religioznost NE napoveduje odvisnosti od pornografije. Niti malo.

V 2. poglavju smo poudarili, da je bila »ura uporabe pornografije« bolj povezana z skupnimi ocenami CPUI-9 kot pa z religioznostjo. Ali kot bi lahko rekel raziskovalec: »Ure uporabe pornografije« so zasvojenost s pornografijo napovedovale nekoliko bolje kot religioznost. Poudarili smo tudi, da je korelacija med dejanska porno zasvojenost (CPUI vprašanja 4-6) in Religioznost povprečje 0.07, medtem ko je bila korelacija dejanske odvisnosti od pornografije (CPUI vprašanja 4–6) in „ure uporabe porno“ 0.44. Drugače rečeno: "Ure uporabe porno" napovedovali zasvojenost s pornografijo 600 +% močneje kot religioznost.

Kljub temu Grubbs še vedno poroča o šibkem pozitivnem odnosu med religioznostjo in temeljnimi vprašanji glede zasvojenosti 4-6 (0.07). Torej je Grubbs prav, da religioznost napoveduje odvisnost od pornografije? Ne, religioznost ne napoveduje odvisnosti od pornografije. Ravno nasprotno. Verski posamezniki so veliko manj verjetno, da bodo uporabljali porno in tako manj verjetno postali odvisniki od pornografije.

Grubbsove študije niso uporabili preseka verskih posameznikov. Namesto tega so bili zaslišani samo sedanji porno uporabniki (verski ali nereligiozni). Pretežni del študij poroča o precej nižjih stopnjah uporabe pornografije pri verskih posameznikih v primerjavi z neverskimi posamezniki (študija 1, študija 2, študija 3, študija 4, študija 5, študija 6, študija 7, študija 8, študija 9, študija 10, študija 11, študija 12, študija 13, študija 14, študija 15, študija 16, študija 17, študija 18, študija 19, študija 20, študija 21, študija 22, študija 24)

Grubbsov vzorec verskih uporabnikov pornografije je torej nagnjen k majhnemu odstotku vernih moških, ki uporabljajo pornografijo. Preprosto povedano religioznost je zaščitna proti odvisnosti od pornografije.

Na primer, ta študija 2011 (Inventar Cyber ​​pornografije: primerjava verskega in sekularnega vzorca) so poročali o odstotku verskih in sekularnih študentov, ki so uporabljali porno vsaj enkrat na teden:

  • Sekularni: 54%
  • Verska: 19%

Druga študija o starejših verskih moškihVerjamem, da je narobe, vendar to še vedno počnem - primerjava verskih mladeničev, ki ne uporabljajo pornografije, 2010) je razkrila, da:

  • 65% verskih mladeničev je poročalo o tem, da v zadnjih 12 mesecih ni gledalo pornografije
  • 8.6% poroča o ogledu dveh ali treh dni na mesec
  • 8.6% poroča o ogledu dnevno ali vsak drugi dan

Nasprotno pa presečne študije moških, ki so starejše od starosti, poročajo o relativno visokih stopnjah gledanja pornografije (ZDA - 2008: 87%, Kitajska - 2012: 86%, Nizozemska - 2013 (starost 16 let) - 73%). Skratka, glede na to, da velika večina študentov religioznih moških redko gleda pornografijo, je Grubbsov ciljni vzorec "verskih uporabnikov pornografije" precej poševen, medtem ko je njegov vzorec "sekularnih uporabnikov pornografije" dokaj reprezentativen.

Zdaj pa se obrnemo na nekaj razlogov, zakaj bi verski porno uporabniki lahko dosegli višje rezultate na vprašalnikih o porno odvisnosti.

#1) Verski uporabniki porno imajo verjetno višje stopnje obstoječih pogojev

Glede na to, da velika večina kolegov, verskih moških redko gleda na pornografijo, Grubbov in Leonhardt et al. ciljni vzorci »uporabnikov verske pornografije« predstavljajo majhno manjšino verske populacije. Nasprotno pa vzorci »sekularnih uporabnikov pornografije« ponavadi predstavljajo večino nereligioznega prebivalstva.

Večina mladih verskih porno uporabnikov pravi, da ne bi radi gledali pornografije (100% v ta študija). Zakaj torej gledajo ti uporabniki? Zelo verjetno je, da nereprezentativni vzorec "uporabnikov verske pornografije" vsebuje veliko večji odstotek celotne populacije, ki se spopada s predhodnimi razmerami ali spremljajočimi boleznimi. Ta stanja so pogosto prisotna pri odvisnikih (tj. OCD, depresija, tesnoba, socialna anksiozna motnja, ADHD, družinska zgodovina odvisnosti, travme v otroštvu ali spolna zloraba, druge odvisnosti itd.).

Samo ta dejavnik bi lahko pojasnil, zakaj so uporabniki verskih pornografov kot skupina dosegli nekoliko višji rezultat na vprašalniku Grubbs porn addiction. Ta hipoteza je podprta s študijami zdravljenja zasvojenci s pornografijo / spolom (za katere bi lahko pričakovali, da bodo nesorazmerno neslišno od istega prikrajšanega kosa). Iskalci zdravljenja razkrivajo št med religioznostjo in meritvami odvisnosti in religioznosti (Študija 2016 1, Študija 2016 2). Če bi bili Grubbsovi sklepi veljavni, bi zagotovo videli nesorazmerno število verskih uporabnikov pornografije, ki iščejo zdravljenje. To hipotezo podpirajo študije o zdravljenju odvisnikov od pornografije / seksa, ki ne razkrivajo nobenega razmerja med religioznostjo in meritvami odvisnosti in religioznosti (Študija 2016 1, Študija 2016 2).

#2) Ob visoki stopnji uporabe pornografije se verniki vračajo k verskim praksam in religija postane pomembnejša

Ta 2016 študija o verskih porno uporabnikih je poročal o čudni ugotovitvi, ki bi že sama po sebi lahko pojasnila Grubbsovo majhno povezavo med dejanska porno zasvojenost in religioznost. Razmerje med uporabo pornografije in religioznostjo je ukrivljeno. Ker se uporaba porno povečuje, verska praksa in pomen religije zmanjša - do točke. Ko pa verski posameznik enkrat ali dvakrat na teden začne uporabljati pornografijo, se ta vzorec spremeni: uporabnik pornografije začne pogosteje obiskovati cerkev in pomen religije v njegovem življenju narašča. Izvleček iz študije:

"Vendar je bil učinek prejšnje uporabe pornografije na poznejše obiskovanje verskih obredov in molitev krivoločen: obisk verskih obredov in molitev se zmanjšata do točke in nato povečata na višjih stopnjah gledanja pornografije."

Ta graf, vzet iz te študije, primerja prisotnost verskih storitev s količino pornografije:

Zdi se verjetno, da se uporaba pornografije verskih posameznikov vedno bolj uhaja izpod nadzora, zato se vrnejo k religiji kot sredstvu za reševanje svojega problematičnega vedenja. To ni presenečenje, saj številne skupine za zdravljenje odvisnosti, ki temeljijo na 12 korakih, vključujejo duhovno ali versko komponento. Avtor prispevka je to predlagal kot možno razlago:

… Študije odvisnosti kažejo, da tisti, ki se v svoji zasvojenosti počutijo nemočne, pogosto pridobijo nadnaravno pomoč. Dejansko programi z dvanajstimi koraki, ki skušajo ljudem, ki se borijo z odvisnostmi, vsepovsod pomagajo, vključujejo nauke o predaji višji sili, naraščajoče število konzervativnih krščanskih programov v dvanajstih korakih pa to povezavo še bolj poudari. Mogoče je, da osebe, ki pornografijo uporabljajo na najbolj skrajnih ravneh (tj. Ravneh, ki so lahko značilne za prisilo ali zasvojenost), sčasoma dejansko potisnejo k religiji, namesto da bi se od nje oddaljile.

Ta fenomen verskih pornografskih uporabnikov, ki se vračajo v svoje vere kot zasvojenost, lahko zlahka pojasni rahlo povezavo med dejansko odvisnostjo od pornografije in religioznostjo.

# 3) V nasprotju z verskimi temami posvetne pornografske osebe morda ne prepoznajo učinkov pornografije, ker nikoli ne poskušajo nehati

Ali je možno, da verski uporabniki pornografije dosežejo višje rezultate pri vprašalnikih za zasvojenost z pornografijo, ker so v nasprotju s svojimi sekularnimi brati dejansko poskušali prenehati? S tem bi bolj verjetno prepoznali znake in simptome odvisnosti od pornografije, kot je ocenil Leonhardt et al. 5-vprašalnik.

Na podlagi večletnega spremljanja spletnih forumov za obnovitev pornografije predlagamo, da bi morali raziskovalci ločiti uporabnike, ki so poskusili prenehati z pornografijo, od tistih, ki tega še niso storili, ko jih sprašujejo o samozaznavnih učinkih pornografije. Na splošno velja, da današnji uporabniki pornografije (tako verski kot neverski) slabo razumejo učinke internetne pornografije nanje, dokler po poskušajo zapreti (in preiti skozi vse) odtegnitvene simptome).

Na splošno uporabniki agnostičnih pornografij menijo, da je uporaba pornografije neškodljiva, zato nimajo motivacije, da bi nehali… dokler ne naletijo na nevzdržne simptome (morda izčrpavajočo socialno tesnobo, nezmožnost seksa s pravim partnerjem ali stopnjevanje do vsebine, ki se jim zdi zmedena / moteča ali preveč tvegano). Če jih vprašate o njihovi uporabi pornografije, bodo pred to prelomnico poročali, da je vse v redu. Seveda domnevajo, da so "naključni uporabniki", ki lahko kadar koli zapustijo, in da so simptomi, če sploh, posledica nečesa ostalo. Sram? Ne.

Nasprotno pa je večina verskih porno uporabnikov opozorjena, da je uporaba pornografije nevarna. Zato je večja verjetnost, da so uporabili manj porno in da so eksperimentirali z opustitvijo, morda več kot enkrat. Takšni poskusi z odvajanjem od internetne pornografije so zelo razsvetljeni, saj takrat, ko porno uporabniki (verni ali ne) odkrijejo:

  1. Kako težko je prenehati (če so zasvojeni)
  2. Kako jih je uporaba pornografije prizadela škodljivo, čustveno, spolno in drugače (pogosto zato, ker se simptomi začnejo zmanjševati po prenehanju)
  3. [V primeru takih simptomov] Kako lahko umik za trenutek poslabša simptome, preden se možgani vrnejo v ravnotežje
  4. Kako slab je občutek, ko se želijo nečemu odpovedati in se ne morejo (To je sramota, vendar ne nujno "verska / spolna sramota" - kot včasih domnevajo raziskovalci, ker verski uporabniki to pogosteje poročajo. Večina odvisnikov se na žalost sramuje, ko se počutijo nemočne, ne glede na to, ali so verni ali ne.)
  5. Da doživijo hrepenenje po pornografiji. Cravings pogosto povečajo v resnosti s tednom ali več odmor od uporabe porno.

Zaradi takšnih izkušenj so tisti, ki so poskušali prenehati, veliko bolj previdni pri uporabi pornografije. Ker bodo bolj verni uporabniki pogosteje izvajali takšne poskuse, bodo psihološki instrumenti pokazali, da so bolj zaskrbljeni zaradi njihove uporabe pornografije kot nereligiozni uporabniki - čeprav verjetno uporabljajo manj pornografije!

Z drugimi besedami, ali raziskovalci ne bi smeli preiskovati tudi, ali včasih uporabljajo sekularne uporabnike pornografije? napačno dojemajo uporaba pornografije kot neškodljiva, namesto da bi domnevali, da religiozni ljudje napačno dojemajo obstoj težav, povezanih z pornografijo, čeprav uporabljajo manj? Odvisnosti navsezadnje ne ocenjujemo na podlagi količine ali pogostosti uporabe, temveč bolj izčrpavajoče učinke.

V vsakem primeru je neuspeh pri ločevanju tistih, ki so eksperimentirali z opuščanjem od tistih, ki niso, zelo velika zmeda v raziskavah, ki poskušajo oblikovati zaključke o posledicah odnosa med religioznostjo, sramoto in pornografijo.. Podatke je enostavno napačno razlagati kot dokaz, da „religija ljudi zaskrbi zaradi pornografije, tudi če uporabljajo manj kot drugi, in če jih ne bi verli, jih to ne bi skrbelo.

Bolj veljaven zaključek je lahko, da so tisti, ki so poskušali odnehati in so se zavedali zgornjih točk, bolj zaskrbljeni in da je religija zgolj vzrok za takšne poskuse (in sicer večinoma nepomembni). Nesrečno je videti, kako psihologi poenostavljajo korelacije z religijo / duhovnostjo in sklepajo "sramotno", ne da bi se zavedali, da primerjajo "jabolka" z "pomarančami", ko primerjajo uporabnike, ki so poskušali prenehati, z uporabniki, ki tega še niso storili. Ponovno, le prvi imajo jasno vidno tveganje in škodo pri uporabi porno, ali so verski ali ne.

To zmedo prepogosto izkoriščajo tisti, ki želijo odvrniti pozornost od hudih simptomov, ki jih pogosto doživljajo nereligiozni uporabniki. Agnostični uporabniki imajo običajno hujše simptome do takrat, ko so do nehati, preprosto zato, ker običajno prenehajo na nižji točki navzdol spirale simptomov, kot to počnejo uporabniki verske pornografije. Zakaj raziskovalci ne preučujejo tega pojava?

Pravzaprav bi se stavili, da bo levji delež tistih z seksualne motnje, ki jih povzroča porno so agnostiki. Zakaj? Ker niso verniki tako prepričani v neškodljivost uporabe internetne pornografije, da jo nadaljujejo z dobro opozorilnimi znaki, kot so povečanje socialne anksioznosti, stopnjevanje do ekstremnih materialov, apatija, težave pri doseganju erekcije brez pornografije, težave pri uporabi kondoma ali vrhunca s partnerjem in tako naprej.

Dejstvo je, da lahko celo priložnostna ali razmeroma redka uporaba pornografije določi spolnost nekaterih uporabnikov tako, da ovira njihovo spolno zadovoljstvo. Tukaj je račun enega človeka. Eksalacija do pornografskih vsebin, ki je bila nekoč nezanimiva ali odbojna, je pogosta v polovica uporabnikov internetnih porno. Skratka, kot je navedeno zgoraj, redka uporaba ni rešitev. Tisti, ki ne uporabljajo pogosto, ampak so zaskrbljeni zaradi svoje uporabe porno, imajo lahko dober razlog za zaskrbljenost, ki temelji na lastnih poskusih, čisto ločeno od tistega, kar slišijo o pornografijah med verskimi obredi.

Ali bi bilo bolje zgraditi raziskavo, ki bi porno uporabnike (verske in druge) prosila, da za nekaj časa zapustijo porno in primerjajo svoje izkušnje s kontrolami? Glej Odpravite uporabo kronične internetne pornografije, da odkrijete njene učinke za načrtovanje študije.

#4) Biološki razlogi, zaradi katerih lahko občasni porno uporabniki dosežejo višje rezultate na vprašalnikih o porno odvisnosti

Zelo pogosta uporaba internetnih pornografij je znana za številne današnje uporabnike. Ti vključujejo stopnjevanje na bolj ekstremne materiale, slabše spolno zadovoljstvo in zadovoljstvo pri odnosih, zasvojenost in / ali postopno izgubo privlačnosti za prave partnerje (kot tudi anorgazmijo in nezanesljive erekcije).

Manj znano je dejstvo, da občasna uporaba (npr. 2 ur porno pornografije, ki ji sledi nekaj tednov abstinence pred drugo sejo porno), predstavlja veliko tveganje za zasvojenost. Razlogi so biološki, in obstaja celotno raziskovanje odvisnosti občasna uporaba pri živalih in ljudeh, ki pojasnjujejo možganske dogodke.

Na primer, oboje drog in junk food Študije kažejo, da lahko intermitentna uporaba hitreje povzroči spremembe v možganih, povezane z odvisnostjo (ali uporabnik zdrsne v popolno zasvojenost). Primarna sprememba je preobčutljivost ki razbije center za nagrajevanje možganov s signali, ki težko ignorirajo apetit. S senzibilizacijo so možganski tokokrogi, ki sodelujejo pri motiviranju in nagrajevanju, postali hiper občutljivi na spomine ali znake, povezane z zasvojenim vedenjem. Ta globoka pavlovska kondicija je rezultat zmanjšana povečana "želja" ali hrepenenje ob naklonjenosti ali užitku pri dejavnosti. Namigi, kot je vklop računalnika, videnje pojavnega okna ali sam, sprožijo intenzivno željo po pornografiji. (Študije, ki poročajo o senzibilizaciji ali odzivnosti na uporabnike porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Še bolj presenetljivo je, da so obdobja abstinence (2-4 tedni) povzročajo nevroplastične spremembe ki se ne pojavijo pri uporabniku, ki ne traja tako dolgo. Te spremembe v možganih povečujejo željo po uporabi kot odziv na sprožilce. Poleg tega spremembe sistema stresa tako, da lahko povzroči tudi manjši stres željo po uporabi.

Intermitentna poraba (zlasti v obliko popivanja) lahko proizvajajo tudi hudih odtegnitvenih simptomov, kot je letargija, depresija in hrepenenje. Z drugimi besedami, ko nekdo uporablja po vmesnem času abstinence in binges, lahko udari uporabnika težje - morda zaradi povečana intenzivnost izkušenj.

Na podlagi teh raziskav so znanstveniki sklenili, da vsakodnevno uživanje pomeni kokain, alkohol, cigareteali junk food ni potrebna za ustvarjanje možganskih sprememb, povezanih z zasvojenostjo. Prekinjeno prenašanje lahko naredi isto kot stalno uporabo in v nekaterih primerih več.

Zdaj pa se vrnimo k primerjavi verskih in nereligioznih porno uporabnikov. Katera skupina naj bi vključevala več občasnih uporabnikov? Glede na raziskave, ki to kažejo verski porno uporabniki raje ne uporabljajo pornoverjetno je verjetnejši od sekularnih uporabnikov, ki so obtičali v ciklu abstinence. Religiozni uporabniki so ponavadi »občasni uporabniki«. Sekularni uporabniki običajno poročajo, da redko vzamejo odmor več kot nekaj dni - razen če postanejo občasni uporabniki, ker poskušajo prenehati uporabljati porno.

Še en pomemben učinek cikla abstinence je, da občasni porno uporabniki doživljajo podaljšane vrzeli (in pogosto izboljšave). Jasno lahko vidijo, kako jih je njihova pornografija uporabljala, v nasprotju s pogostimi uporabniki. Samo to bi lahko privedlo do višjih rezultatov na vprašalniku o zasvojenosti s pornografijo. Drugi, bolj pomemben rezultat je, da bodo občasni uporabniki porno pogosteje doživljali hude napade. Tretjič, ko se vmes preselijo uporabniki, znanost, omenjena zgoraj, napoveduje, da se bodo pogosto počutili bolj izven nadzora in da bodo izkusili več razočaranja po popivanju. Skratka, občasni uporabniki so lahko precej zasvojeni in imajo presenetljivo visoko oceno testov zasvojenosti s pornografijo, čeprav uporabljajo manj pogosto kot njihove sekularne bratje.

V teh okoliščinah je prezgodaj sklepati, da sram predstavlja razliko med verskimi in nereligioznimi uporabniki. Raziskovalci morajo nadzorovati vpliv občasne uporabe. Rečeno je drugače, če je več Leonhardt et al religiozni predmeti so vključevali višji odstotek intermitentnih uporabnikov kot njihovi nereligiozni subjekti, pričakovali pa bi, da bodo verski uporabniki dosegli višje rezultate na testih odvisnosti, čeprav bodo uporabljali bistveno manj pogosto.

Seveda tveganje odvisnosti zaradi zasvojenosti ni omejeno na verske porno uporabnike. Ta pojav se kaže v živalskih modelih in sekularnih uporabnikov porno, ki poskušajo prenehati, vendar še vedno občasno prenašajo. Bistvo je, da je treba pojav intermitentne uporabe in zasvojenosti s pornografijo neodvisno proučiti pred risanjem in objavljanjem predpostavk o sramoti (ali »zaznani« pornografski zasvojenosti) kot edini možni razlagi, zakaj verski porno uporabniki poročajo o višjih rezultatih odvisnosti v povezavi z manj pogosta uporaba.

Povzetek veroizpovedi in uporabe po porno:

  1. Religioznost ne napoveduje odvisnosti od pornografije (zaznane ali drugače). Porast imajo veliko večji odstotek sekularnih oseb.
  2. Ker veliko manj verskih ljudi uporablja pornografijo, je očitno religioznost zaščitna proti odvisnosti od pornografije.
  3. Grubbs in Leonhardt et al. vzorci, odvzeti manjšini "verskih uporabnikov pornografije", so poševni glede na verske uporabnike, kar verjetno povzroči veliko večji odstotek verskih vzorcev s spremljajočimi boleznimi. Posledično imajo uporabniki verske pornografije nekoliko višje skupne ocene na instrumentih za zasvojenost s pornografijo in poročajo o večjih težavah pri nadzoru uporabe.
  4. Ker je uporaba pornografije pogosta ali kompulzivna, se verski porno uporabniki vrnejo v svoje vere. To pomeni, da bodo tisti, ki bodo dosegli najvišje rezultate na testih zasvojenosti s pornografijo, dosegli tudi višjo oceno glede religioznosti.
  5. Večina verskih porno uporabnikov je bila opozorjena, da je uporaba pornografije nevarna. Zato je večja verjetnost, da so uporabljali manj porno in da so eksperimentirali s tem, da so se odrekli. Pri tem je bolj verjetno, da bodo prepoznali znake in simptome odvisnosti od pornografije, kot jih ocenjuje Grubss CPUI-9 Leonhardt et al. Vprašalnik s petimi točkami - ne glede na količino pornografije.
  6. Intermitentni porno uporabniki so lahko precej zasvojeni in imajo presenetljivo visoko oceno testov zasvojenosti s pornografijo, čeprav uporabljajo manj pogosto kot njihove sekularne bratje.

ODDELEK 4: Grubbs izkrivlja trenutno stanje raziskav odvisnosti

Veljavnost zasvojenosti z internetno pornografijo je obravnavana v vsaj treh študijah Joshua Grubbsa (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Vsi trije prispevki ležerno zavržejo desetletja nevropsiholoških in drugih raziskav odvisnosti (in z njimi povezanih orodij za ocenjevanje), da bi bralce prepričali, da znanstvena literatura kaže, da zasvojenost z internetno pornografijo ne obstaja (s čimer podpirajo trditev Grubbsove, da vsi dokazi o pornografiji odvisnost mora biti »zaznana«, ne resnična).

Študije, ki jih je Grubbs navedel, da zavrača odvisnost od pornografije

V uvodnih odstavkih tri Grubbsove študije, omenjene v prejšnjem odstavku, dokazujejo svojo globoko pristranskost tako, da svojo trditev o neobstoju zasvojenosti z internetno pornografijo utemeljujejo na papirjih dveh samooklicanih "razsodnikov zasvojenosti z internetno pornografijo": David Ley, avtor Mit o spolni odvisnosti, in nekdanja raziskovalka UCLA Nicole Prause, katere delo je bilo v medicinski literaturi uradno kritizirano šibka metodologija in nepodprti sklepi. Tri dokumenti, ki jih je Grubbs verjel, so:

  1. Cesar nima oblačil: pregled modela "zasvojenosti s pornografijo" (2014), avtorji David Ley, Nicole Prause in Peter Finn
  2. Spolna želja, ne hiperseksualnost je povezana z nevrofiziološkimi odzivi, ki jih sprožajo seksualne podobe (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Ogled spolnih dražljajev, povezanih z večjo spolno odzivnostjo, neerektilno disfunkcijo (2015), Nicole Prause in Jim Pfaus

Papir #1 (Ley et al., 2013) is enostranski propagandni del Ley, Prause in njihov kolega Peter Finn, ki je trdil, da je pregled modela zasvojenosti s pornografijo. Ni bilo. Prvič, Ley et al. izpustili vse objavljene študije, ki kažejo škodljive učinke uporabe pornografije z utemeljitvijo, da so "zgolj" korelacijske. Prav ste prebrali. Drugič, češnje je izbral naključne, zavajajoče vrstice znotraj študij, pri čemer ni poročal o dejanskih nasprotujočih si sklepih raziskovalcev. Tretjič, Ley et al. je navedla številne študije, ki so bile popolnoma nerelevantne za trditve. Zavedamo se, da so to zelo močne trditve, vendar so v tem v celoti podprte in dokumentirane kritika po vrsticah. Treba je opozoriti, da Ley et al. urednik, Charles Moser, že dolgo vokalni kritik pornografije in spolne odvisnosti. Tudi to vem Trenutna poročila o spolnem zdravju je kratka in skalnata zgodovino. Začelo se je izdajati v 2004-u, nato pa je šlo na prekinitev v 2008-u, da bi se ponovno pojavilo v 2014-u, pravočasno, da se je predstavil Ley et al.

Papir #2 (Steele et al., 2013) študija EEG v medijih kot dokaz proti obstoj odvisnosti od pornografije. Ne tako. Ta študija SPAN Lab dejansko podpira obstoj tako odvisnosti od pornografije kot uporabe pornografije, ki uravnava spolno željo. Kako to? Študija je poročala o višjih vrednostih EEG (P300), ko so bili subjekti na kratko izpostavljeni pornografskim fotografijam. Študije kažejo, da se povišan P300 pojavi, ko so odvisniki izpostavljeni namenom (kot so slike), ki so povezane z njihovo odvisnostjo. Vendar pa so zaradi metodoloških napak ugotovitve nevidne: 1) so bili subjekti heterogeni (moški, ženske, ne-heteroseksualci); 2) osebe niso bile pregledane zaradi duševnih motenj ali odvisnosti; 3) študija ni imela kontrolne skupine za primerjavo; 4) vprašalniki niso bili potrjeni za odvisnost od pornografije. V skladu z Študije možganskega pregleda Cambridge UniversityTa študija EEG je tudi poročala o večji odzivnosti na pornografsko korelacijo manj želja po partnerstvu. Drugače rečeno, posamezniki, ki imajo več možganske aktivacije in željo po pornografiji, so raje masturbirali v porno kot seksali z resnično osebo. Predstavnica študije Nicole Prause je trdila, da imajo uporabniki porno samo visok libido, vendar rezultati raziskave kažejo ravno nasprotno (njihova želja po partnerstvu s spolom se je zmanjšala v povezavi z uporabo porno). Kot nobeden od rezultatov se ni ujemal z izbranimi naslovi, Grubbs je ohranil napačne zaključke prvotnih avtorjev ("razsvetljevalci zasvojenosti s porno"). Šest recenziranih prispevkov je formalno analiziralo Steele et al., 2013 je ugotovil, da so njegove ugotovitve skladne z modelom porno odvisnosti, za katerega trdi, da ga razkriva: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Oglejte si tudi to obsežna kritika.

Papir #3 (Prause & Pfaus 2015) Grubbs je predstavil kot dokaz za pozitivne učinke pornografije:

… Nekatere študije celo nakazujejo potencialno pozitivne rezultate, povezane z uporabo pornografije (Prause & Pfaus, 2015).

Prause in Pfaus niso bili resnična študija in niso našli "pozitivnih rezultatov", povezanih z uporabo pornografije. Noben podatek iz prispevka Prause & Pfaus (2015) se ne ujema s štirimi prejšnjimi študijami, na katerih je temeljil. Razlike niso bile majhne in niso bile razložene. Komentar raziskovalca Richarda A. Isenberga MD, objavljeno v Odprti dostop do spolne medicine, opozarja na več (vendar ne vseh) neskladnosti, napak in nepodprtih zahtevkov. Osamljeni pozitivni izid, ki sta ga trdila Prause & Pfaus, je bil nekoliko višji "subjektivni vzburjenost" po ogledu pornografije pri osebah, ki so si več porno ogledovali doma. Več težav s to trditvijo:

  1. Bolj znanstveno utemeljen način za interpretacijo te vzburjenosti je razlika v tem, da so moški, ki so uporabljali več pornografije, imeli več apetita za uporabo porno. Zanimivo je, da so imeli manj želje po seksu s partnerjem in večjo željo, da bi masturbirali kot tisti, ki so gledali porno manj ur.
  2. Prause & Pfaus ne bi mogli natančno oceniti vznemirjenosti preiskovancev, ker:
  • v osnovnih študijah 4 so bile uporabljene različne vrste pornografije. Dve študiji sta uporabili 3-minutni film, ena študija je uporabila 20-drugi film, ena študija pa je uporabila fotografije.
  • osnovne študije 4 so uporabljale različne številčne lestvice. Eden je uporabil lestvico 0 do 7, ena je uporabila lestvico 1 za 7, ena študija pa ni poročala o ocenah spolnega vzburjenja.

Richard A. Isenberg MD je družbo Prause & Pfaus pozval, naj pojasnijo, kako bi lahko zahtevali ta rezultat v odsotnosti podpornih podatkov. Noben avtor ni mogel dati razumljivega odgovora.

Kaj so študije Grubbs izpustile

Glede Grubbsove pristranskosti je še bolj zgovorno, da zgoraj omenjene 3 študije izpuščajo vsako nevrološko in nevropsihološko študijo, ki je našla dokaze v podporo modelu zasvojenosti s pornografijo (več 40 zbranih tukaj). Poleg tega je Grubbs izpustil 17 nedavnih pregledov literature in komentarjev literature o zasvojenosti s pornografijo in seksom (na istem seznamu). Številne od teh študij in pregledov so izvedli nekateri najboljši nevroznanstveniki z univerze Yale, univerze Cambridge, univerze Duisburg-Essen in inštituta Max Planck. (Nekateri od njih še niso bili objavljeni, ko so Grubbsove študije šle v tisk, mnogi pa so bili in so bili preprosto prezrti.)

Kontrastite te ugledne raziskovalce z Leyjem in Prauseom. Ley nima izkušenj iz nevroznanosti in ni objavil ničesar Ley et al., 2014. Prause ni povezana z nobeno univerzo od decembra 2014 in njo terjatve okolju njenih študij 2 EEG so bile v strokovni literaturi večkrat diskreditirane (študija 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Študija 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Lahko domnevamo, da priznava obstoj 40 nevroloških študij in 18 pregledov literature in komentarjev, ki podpirajo model zasvojenosti s pornografijo bi močno spodkopal Grubbsovo tezo, da zasvojenost s pornografijo ....

»Ima vse opraviti z religioznostjo in moralnim odnosom do seksa. Skratka, pravi: "To je motivirano za sram." ...

Če je »zasvojenost s pornografijo preprosto sramota«, kako Grubbs razloži vse večje število nevroloških študij, ki so odkrile možganske spremembe pri problematičnih uporabnikih pornografije, ki se ujemajo z odvisnostjo od snovi? Kako lahko sramota vzrok enake spremembe možganov ki se pojavijo pri odvisnosti od mamil? Kako bi lahko dokazi o sramu ovrgli prisotnost odvisnosti v možganih, ki kažejo dokaze o zasvojenosti? Ne more.

(tako verske kot druge), da za nekaj časa prenehajo s pornografijo in primerjajo svoje izkušnje s kontrolami? Glej Odpravite uporabo kronične internetne pornografije, da odkrijete njene učinke za načrtovanje študije.