Je Utah #1 v porno uporabi?

utah.rank_.PNG

UPDATE: Spodnje točke so bile potrjene v strokovno pregledanih raziskavah. V Pristranskost socialne zaželenosti v samo-poročilih, povezanih s pornografijo: Vloga religije (2017) je dr. Joshua Grubbs preizkusil svojo hipotezo, da verniki bolj verjetno lažejo o uporabi pornografije (v študijah anonimnih raziskav ali raziskovalcem). Hipoteza "religiozni ljudje lažejo" je temeljila na nekaj študijah po vsej državi, ki so nakazovale, da so konzervativne ali verske države lahko uporabi več pornografije. Problem s takimi trditvami je, da je skoraj vsaka študija, ki je uporabljala anonimne raziskave, našla nižje stopnja uporabe porno pri verskih posameznikih.

Grubbs ni našel dokazov za verske posameznike, ki lažejo o njihovi uporabi pornografije. Dejansko so verni ljudje morda bolj iskreni kot sekularni glede uporabe pornografije. To kaže na to, da so lahko primerjave po vsej državi manj zanesljive kot anonimne raziskave, v katerih je opredeljena stopnja religioznosti vsakega posameznika. Zdi se, da religija ščiti pred uporabo pornografije.

Iz zaključka:

»Vendar v nasprotju s splošnimi občutki - in našimi lastnimi hipotezami - nismo našli dokazov in veliko dokazov proti domnevi, da imajo verski posamezniki izrazitejšo socialno zaželenost glede poročanja o uživanju pornografije kot nereligiozni. Izrazi interakcije, ki so ocenjevali to možnost, so bili nepomembni ali pomembni v obratni smeri. "


ČLEN

Utah ni prva na področju uporabe pornografije. Niti blizu. Ta pogosto ponavljani mem je nastal v ekonomskem prispevku Benjamina Edelmana iz leta 1 "Rdeče luči: kdo kupuje zabavo za odrasle?”V celoti se je zanašal na podatke o naročninah podjetja sam deset najboljših ponudnikov plačljivih vsebin, ko se je uvrstil na seznam potrošnje pornografije, pri čemer je ignoriral stotine drugih takšnih spletnih mest. Zakaj se je odločil za analizo?

Vemo, da je bila Edelmanova analiza opravljena približno leta 2007, potem ko so delovala brezplačna pretočna spletna mesta in gledalci pornografije so se vedno bolj obračali nanje. Torej ni mogoče domnevati, da Edelmanova posamezna podatkovna točka med tisoči (brezplačnih in naročniških strani) predstavlja vse ameriške porno uporabnike.

Izkazalo se je, da ni. Pravzaprav druge študije in razpoložljivi podatki uvrščajo pornografijo v Utahu med 40. in 50. mesto med državami. Glej:

  1. Ta recenzirani članek: “Pregled raziskav o pornografiji: Metodologija in rezultati iz štirih virov." Cyberpsychology: Revija za psihosocialne raziskave o kibernetskem prostoru (2015)
  2. Ali pa to lažje berite članek iz leta 2014: Premišljevanje o mormonih in porno: Utah 40. v ZDA v novih podatkih o pornografiji
  3. Pogledi na stran na prebivalca, vzeti iz Pornhub v 2014 (spodaj).

Pogosto ponavljani, a nepodprti mit "Utah kot številka 1" pogosto podpira še en lažni mem, in sicer, da "verski posamezniki uporabljajo več pornografije kot nereligiozni posamezniki." Pravzaprav je ravno nasprotno. Religioznost napoveduje precej nižje stopnje uporabe porno.

Pretežni del študij poroča o precej nižjih stopnjah uporabe porno pri verskih posameznikih v primerjavi z nereligioznimi posamezniki. Upoštevajte te študije:

  1. Socialne obveznice za odrasle in uporaba internetne pornografije (2004)
  2. Generacija XXX: Sprejem in uporaba pornografije med novimi odraslimi (2008)
  3. Uporaba internetne pornografije v kontekstu zunanje in notranje religioznosti (2010)
  4. "Verjamem, da je to narobe, vendar še vedno to počnem": primerjava med verskimi mladimi moškimi, ki ne ravnajo s pornografijo. (2010)
  5. Samostojno ali skupaj gledanje spolno eksplicitnih materialov: združenja s kakovostjo odnosov (2011)
  6. Uporaba pornografije: kdo jo uporablja in kako je povezan z izidi para (2012)
  7. Ameriški moški in pornografija, 1973-2010: poraba, napovedniki, korelirajo (2013)
  8. Mladostna religioznost kot zaščitni dejavnik pred uporabo pornografije. (2013)
  9. Religioznost, starševska in vrstniška priloga ter uporaba spolnih medijev v nastajajočih odraslih (2013)
  10. Ameriške ženske in pornografija v štirih desetletjih: izpostavljenost, odnos, vedenje, individualne razlike (2013)
  11. Povezava med religioznostjo in uporabo internetne pornografije (2015)
  12. Kako verska prisotnost oblikuje poti potovanja pornografije v adolescenci? (2016)
  13. Spolska religioznost, religiozno lepljenje in potrošnja pornografije (2016)
  14. Koliko več XXX je poraba generacije X? Dokazi o spremenjenih odnosih in vedenju do pornografije od 1973. (2016)
  15. Verske in skupnostne ovire za potrošnjo pornografije: nacionalna študija nastajajočih odraslih (2017)
  16. Vpliv religioznosti in prevzemanja tveganj na Cybersex angažiranost med podiplomskimi študenti: študij na malezijskih univerzah (2017)
  17. Eksplicitno gledanje seksualnih filmov v Združenih državah glede na izbrano zakonsko zvezo in življenjski slog, delo in finančne, verske in politične dejavnike (2017)
  18. Uporaba pornografije in osamljenost: dvosmerni rekurzivni model in pilotska raziskava (2017)
  19. Videti je (ne) verovanje: kako gledanje pornografije oblikuje versko življenje mladih Američanov (2017)
  20. Spolni odnosi razredov študentov, ki uporabljajo pornografijo (2017)
  21. Predvidevanje uporabe pornografije v daljšem časovnem obdobju: Ali je samo-prijavljena "odvisnost" pomembna? (2018)
  22. Uporaba spletne pornografije kot nadomestilo za osamljenost in pomanjkanje socialnih vezi med izraelskimi mladostniki (2018)
  23. Individualne razlike v uporabi ženske ženske pornografije, dojemanju pornografije in nezaščitenem seksu: predhodni rezultati iz Južne Koreje (2019)
  24. Razmerje religioznosti in vedenja do kibernetskega spola na študentih X univerze v Bandungu (2019)
  25. Združenje med religioznostjo in tveganjem v mladostniških mladostnikih (2020)
  26. Ali se počutite v nadzoru? Spolna želja, izražanje spolne strasti in povezave z zaznano kompulzivnostjo do uporabe pornografije in pornografije (2020)
  27. Razmerje med spolno kompulzivnostjo, čustvenimi in duhovnimi stiskami verskih in nereligioznih uporabnikov internetne pornografije (2021)
  28. Notranja religioznost in njena povezava z zdravstvenimi izidi (2021)

Če vzamemo drug primer, papir 2011 (»Inventar Cyber ​​pornografije: primerjava verskega in sekularnega vzorca”) Je poročal o deležu verskih in sekularnih študentov, ki so vsaj enkrat na teden uporabljali porno:

  • Sekularni: 54%
  • Verska: 19%

Študija 2010 o verskih moških, ki so stari "Verjamem, da je to narobe, vendar še vedno to počnem": primerjava med verskimi mladimi moškimi, ki ne ravnajo s pornografijo poročali, da:

  • 65% verskih mladeničev je poročalo o tem, da v zadnjih 12 mesecih ni gledalo pornografije
  • 8.6% poroča o ogledu dveh ali treh dni na mesec
  • 8.6% poroča o ogledu dnevno ali vsak drugi dan

Nasprotno pa presečne študije moških, ki so starejše od starosti, poročajo o relativno visokih stopnjah gledanja pornografije (ZDA - 2008: 87%, Kitajska - 2012: 86%, Nizozemska - 2013 (starost 16 let) - 73%).

Nazadnje, razmislite o dveh nedavnih študijah, ki preučujeta religioznost v spolno odvisnih in porno odvisnikih, ki iščejo zdravljenje:

Pogovorna točka "Utah je številka 1" ostaja v običajnem novinarstvu in seksologiji že dolgo potem, ko znanost dokaže nasprotno. Zakaj?

Nazadnje so nedavni članki o študijah Joshua Grubbsa ("študije o zaznani zasvojenosti") poskušali dati zelo zavajajočo sliko o tem, kaj so te študije dejansko poročale in kaj te ugotovitve pomenijo. V bistvu blogerji in včasih tudi Grubbs sam trdijo, da je religioznost močno povezana z zasvojenostjo s pornografijo. Ni. Kot odgovor na te lažne članke je objavil YBOP to obsežno kritiko trditev v zaznanih študijah zasvojenosti in povezanih z zavajajočimi členi.


Ogledi strani na prebivalca na Pornhubu (2014): Utah je 40th


Za nadaljnje branje si oglejte ta članek, ki razkriva pornografski mit Jacoba Hessa iz Utaha: Ali Utahne edinstveno privlači pornografija?