Razvoj informacijske tehnologije in spolna depresija japonske mladine od leta 2000 (2019)

Maki Hirayama

Minimalizem

Na Japonskem je več mladih postalo spolno neaktivno v 2000, še posebej, ker so se v istem obdobju razširile internet in digitalna tehnologija. V tem prispevku preiskujemo pet faz interneta in digitalne tehnologije, da bi spoznali, kaj se je zgodilo s spolnostjo japonske mladine, povezano s tehnologijo: e-pošta in SNS, spletna pornografija, fantazijski svet prostega časa Otaku, spletna mesta in aplikacije, spolna storitev industrija. Spletna pornografija ekstremnih vsebin in močnih dražljajev s popolnoma moško usmerjenim vidom je preletela 2005-ove. Z vplivom imajo tako moški kot ženske težave pri pravem seksu. Animacije in igre za zadovoljevanje romantičnih potreb in libidov mladosti so pridobili na popularnosti v 2000-jih, da bi premagali pravo romantiko in seks. V zadnjem delu se vztraja pri potrebi medkulturnih primerjalnih študij o tehnologiji in spolnosti.

Ključne besede

Internet Spletna pornografija Kultura Otaku Japonska mladina Spolna inaktivacija 

Sodobne družbe po vsem svetu naj bi bile sredi stalne revolucije v seksu in intimnosti (tedni) 2007). Za sociologijo bi bilo koristno natančno zajeti te revolucije, saj vplivajo na širok razpon družbenega življenja, vključno s prostim časom, človekovimi pravicami in družinskim življenjem, pa tudi na socialno trajnost z obnavljanjem prebivalstva. Na te revolucije vplivajo religija, zgodovina, družinski sistem in ekonomija vsake družbe in se med seboj bistveno razlikujejo (Hekma in Giami 2014). Na svetu obstajajo tudi območja, na katerih dvomimo, da se revolucije resnično dogajajo. Vendar je bila spolnost preučena in obravnavana predvsem kot pojav zahodnih družb. Pozornost na ustrezne preobrazbe v nezahodnih družbah nam bo dala jasnejšo splošno sliko revolucije.

Od 2000-ov je veliko svetovnih družb doživelo internet in digitalno revolucijo - razvoj in širjenje te nove tehnologije. V tem obdobju so bile količinske in kvalitativne spremembe naprav in storitev zelo hitre in široke. Tehnologija je močno spremenila komunikacijo, srečanja, spoznavanje in domišljijo. Zato je spremenil spol in romantiko na zapletene in globoke načine (Attwood 2018; Turkle 2012).

Internetna tehnologija je razširila možnosti osebnih spolnih srečanj ali romantičnih odnosov ter podpirala seks in intimne dejavnosti (Kon 2001). Vendar pa sta internet in digitalna tehnologija prav tako močno razširila seksualne domišljije, saj sta ponudila novo digitalno prostočasno dejavnost in zavirala neposredna, neomejena spolna srečanja in intimnost (Honda 2005). To je eno od nasprotij sodobne seksualnosti (tedni 2007): Ali internet in digitalna tehnologija v novem tisočletju aktivirata prosti čas neposredne spolne aktivnosti? Ali pa tehnologija povzroči, da se ljudje umaknejo od osebnih spolnih srečanj in romantike v zaprt svet fantazije ali blodnje? Rezultat je zapletena interakcija med novo tehnologijo in spolnostjo.

Skupaj z napredkom na področju interneta in digitalne tehnologije so se na Japonskem že od približno leta poročale o različnih oblikah spolne depresije. Vendar podrobnosti o tem, kako je bila vsaka oblika spolne depresije povezana z določenim vidikom informacijske tehnologije, doslej še niso bile dovolj analizirane. Na Japonskem pogosto govorijo, da so ljudje začeli manj seksati po širjenju interneta. Vendar empiričnega dokaza za to še ni.

V tem prispevku bomo preučili medsebojno povezanost med spolnostjo in internetom ali digitalno tehnologijo ter njihove posledice. Osredotočili se bomo na mlade, od najstnikov do dvajsetletnikov, ki so jim nove informacijske tehnologije zelo izpostavljene in vplivale nanje. V tem prispevku se informacijske tehnologije nanašajo na mobilne storitve, SNS (storitve družabnih omrežij), igre, spletna mesta za odrasle, spletna mesta in aplikacije ter različne druge naprave, storitve in aplikacije. Zdi se, da so verjetno povezane z zmanjšanjem spolne aktivnosti. Celotno sliko bomo narisali s pregledom podatkov iz prejšnjih raziskav o uporabi mobilnih telefonov, SNS, iger, spletnih mest za odrasle, ustreznih spletnih mest in aplikacij ter ustreznih podatkov o spolnosti.1

V prvem poglavju bomo pregledali premike v spolni zavesti in vedenju japonske mladine ter opisali dejavnike, za katere velja, da vplivajo na spremembe, razen na informacijsko tehnologijo. V naslednjih poglavjih si bomo ogledali premike, ki se nanašajo na informacijsko tehnologijo od 2000 na Japonskem, v petih fazah, za katere velja, da so povezane s spremembo spolne zavesti in vedenja, in poskušali ugotoviti, kako je povezano s spremembo spolnosti . V zadnjem delu bomo domnevali več dejavnikov, razen tistih, o katerih smo govorili prej. Po tem bomo predlagali možne rešitve spolne depresije, ki je postala resna pri razvoju informacijskih tehnologij. Izpostavili bomo tudi nekaj raziskovalnih tem, ki jih bomo v prihodnosti obravnavali na področju informacijske tehnologije in spolnosti.

1 Spolna zavest in vedenje japonske mladine od 2000: inaktivacija, ravnodušnost in negativna podoba ter raznolikost

Od približno leta 2000 so se spolne aktivnosti mladih na Japonskem doživele zapletene spremembe. Razlike med podskupinami zaradi ekonomskega in socialnega statusa, generacije, geografske regije itd. So bile velike. Bilo je in veliko je mladih, ki so spolno aktivni; ne moremo domnevati, da so Japonci enakomerno spolno neaktivni. Vsekakor pa vemo, da se je stopnja spolne neaktivnosti med japonsko mladino od približno leta 2005 povečala.

Fenomen brezspolnih parov2 je bilo poudarjeno v 1990-jih in je postalo družbena skrb od 2000-ov naprej. Raziskave so pokazale, da se stopnja brezspolnih parov še naprej povečuje. Pred kratkim je bilo v 2016 47.2% poročenih parov (starih od 16 do 49) brez spola (JAFP 2017; Pacher 2018).3 Stopnja brezspolnih parov se je povečala tudi med mladimi. Za mlajšo generacijo, ker je več staršev brez spola, se zdi, da imajo večje težave pri združevanju intimnega družinskega življenja in seksa kot prejšnje generacije.

Še več, več mladih ostaja samskih in ne seksajo. Stopnja neporočenih med mladimi se od leta 1975 nenehno povečuje. Poleg tega se je v 2000 in pozneje povečal odstotek neporočenih brez partnerja za zmenke. Delež neporočenih oseb v starosti 20 – 24 brez partnerja za zmenke se je povečal z 38.7% v 2002 na 55.3% v 2015 za ženske in z 48.8% v 2002 na 67.5% v 2015 za moške (Nacionalni inštitut za raziskave prebivalstva in socialne varnosti). Prav tako se je povečal odstotek samskih ljudi, ki nikoli niso imeli partnerja za zmenke. Stopnja neporočenih brez spolnih izkušenj (starih 20 – 24) je bila v 36.3 2005%, pri ženskah pa se je povečala na 46.5%. Za moške je znašala 2015% v 33.6 in povečala na 2005% v 47.0 (Nacionalni inštitut za raziskave prebivalstva in socialne varnosti).4

Kot vidimo, je od 2000-a več mladih postalo spolno neaktivno. Obstajajo možnosti za spolno aktivnost zunaj sorodstva, na primer prostitucija. Vendar pa se te dejavnosti v istem obdobju niso dovolj povečale, da bi nadomestile upad spola med pari (čeprav statističnega raziskovanja o tem še ni bilo). Potrebne so podrobne raziskave spolnih aktivnosti zunaj parov.

Teh pojavov spolne inaktivacije ni mogoče razložiti z enim samim dejavnikom. Povečanje števila moških in žensk z neredno zaposlitvijo (prekrivanje revnih) pa lahko štejemo kot glavni dejavnik. Ti mladi, ki v odraščanju niso razmišljali o takšnem življenju z ekonomsko revščino, so zaskrbljeni zaradi življenjskih stroškov in brezposelnosti in imajo malo prostora za razmišljanje o zmenkih, romantiki in poroki (Sato in Nagai 2010). Moški z nerednim delovnim mestom so še posebej nagnjeni k izgubi zaupanja v svoj položaj, v katerem je njihov življenjski standard precej pod pričakovanji (Okubo idr. 2006). Kot partnerja v ljubezni in poroki ženske raje moški s stabilnimi, polnimi delovnimi mesti in dobrim dohodkom (Cabinet Office 2011). Zato moški z neredno zaposlitvijo mislijo: "Nočem se poročiti" ali "Ne zanima me romantična ljubezen" in ostajajo sami.5

Po drugi strani so mladi, ki so redno zaposleni, ponavadi izčrpani zaradi prekomernega dela. Povečuje se število ljudi, ki trpijo za depresijo ali celo samomori zaradi prekomernega dela (Kumazawa 2018). Mnogi med njimi ne čutijo niti naklonjenosti niti ljubezni. Tudi če se poročijo, postanejo spolno neaktivni (Genda 2010).

Po raziskavi 2005 Yushi Genda in Aera revija (ki se nanaša na tiste, ki so zaposleni in ki so bili poročeni ali sobivajo s partnerji), med moškimi in ženskami pa so veliko bolj verjetno, da so tisti, ki so imeli delovne frustracije, kot sta democija in brezposelnost, »sploh ne seksali« s partnerji kot tisti, ki v isti starostni skupini niso doživeli takšnih težav. Ženske so bile delovne frustracije bolj povezane s spolnostjo, kot pri moških. Raziskava je tudi ugotovila, da je bilo slabo "ozračje na delovnem mestu" očitno povezano s spolnostjo. Raziskava JGSS je pokazala (združila rezultate raziskav v 2000 in 2001), da je bilo med ženskami v dvajsetih in tridesetih letih 9.8% tistih, ki nikoli niso bili brezposelni, brez spola, medtem ko je 23.5% tistih, ki so bili brezposelni, brez spola . Ta razlika je bila večja kot pri moških iste starostne skupine. Genda in Saito navajata žensko pri svojih dvajsetih, ki je seksala enkrat ali dvakrat na teden z možem, a po odpustu ni bila več pripravljena na seks. "Ko sem resnično izčrpan in moj mož vztraja, da se seksamo, nikoli ne doživim orgazma. Želim spati čim več in želim, da se najin seks hitro konča. Spolno življenje je dovzetno za delovni stres. "(Genda in Saito 2007).

Tako so zaposlovanje, delovna sila in gospodarske težave zagotovo povzročile spolno depresijo v 2000-jih, saj se je dolgotrajna recesija razvila.

V primerjavi z delovnimi ljudmi bi lahko pričakovali, da bodo srednje šole, srednje šole in univerze6 študentje so veliko manj prizadeti zaradi zaposlovanja, dela in ekonomskih težav (čeprav bi bili študentje bolj prizadeti). Vendar pa so ti študenti zmanjšali tudi svoje spolne aktivnosti od približno 2000 ali 2005.

Glede na JASE-jevo nacionalno raziskavo o spolnem vedenju mladih, ki je bila od 1974 izvedena osemkrat7, ravni izkušenj so naraščale vse do 1999 in se med 1999 in 2017 stabilizirale med dijaki srednje šole, srednje šole in študenti (sl. 1) kot širjenje soizobraževanja. Po drugi strani pa poljubljanje (sl. 2) in spol (sl. 3) se je povečeval do 2005 in nato zmanjšal do 2017.

Slika 1

Stopnje izkušenj z zmenki se v več kot 40 letih niso veliko spremenile

Slika 2

Stopnja izkušenj z erotičnim poljubljanjem se je povečala do 2005, nato se je znižala do 2017

Slika 3

Stopnje spolnih izkušenj so se povečale do 2005, nato so se znižale do 2017

V teh premikih lahko opazimo, da sta se poljubljanje in spolno doživetje med srednješolci, srednješolci in univerzitetnimi študenti napredovala pred internetom in digitalno revolucijo. Na Japonskem se je od 1970-ov razširila družbena sprejemljivost predporočnega seksa. V 1980s in 1990s sta se zmenki in spolnost pogosteje pojavljala pri moških, še preden sta postala pogosta med mladimi ženskami. Pred ero visokotehnoloških osebnih komunikacijskih medijev (Takahashi) so se pred ero visokotehnoloških osebnih komunikacijskih medijev (Takahashi) uporabljali mediji stacionarnih telefonov in pozivnikov 2007).

Ker so bili mladi študenti najbolj občutljivi na vpliv informacijske revolucije, je, če smo natančni, nemogoče izpostaviti dejavnike njihove spolne depresije, ki za novo informacijsko tehnologijo niso pomembni. Vendar si bomo upali pokazati dejavnike, ki niso neposredno povezani z novo tehnologijo. Naslednje štiri točke so dejavniki, ugotovljeni v prejšnjih raziskavah.

Najprej je statistična analiza raziskave JASE pokazala, da je sprememba študijskih navad mladih študentov dejavnik njihove spolne deaktivacije. V 2000-jih in pozneje so se študentje začeli intenzivneje in dlje učiti, namesto da bi šli na počitnice (Katase 2018). Domnevamo, da je njihovo intenzivno preučevanje motiviralo gospodarska in socialna negotovost.

Drugič, statistična analiza raziskave JASE je pokazala, da so v 2000-u mladi vedno manj in manj pogovarjali o seksu in romantiki s prijatelji. Iz analize je razvidno tudi, da imajo mladi študenti, ki o seksu govorijo s prijatelji, pozitivno podobo o seksu. Toda zaradi multipolarizacije mladih glede spolnosti in zaradi širjenja interneta so se mladi študentje preusmerili iz pogovorov s prijatelji o seksu na iskanje po internetu, kar omogoča manj pozitivno podobo seksa (Harihara 2018).

Tretjič, dejavniki, povezani s seksom, so bili tudi dejavnik. Po približno letu 2000 se je spolna vzgoja v šoli začela osredotočati predvsem na (in v mnogih primerih samo na) tveganje za nosečnost in spolno prenosljive bolezni (socialno prenosljive bolezni). Posledično so mladi prenehali z neznanim in nepremišljenim seksom, vendar so se ponavadi bali seksa (Katase 2018, 192).

Četrtič, od sredine 2000-ov je prišlo do padca zanimanja za romantiko, zlasti med ženskami. Od 1990-ov do približno 2005 je veliko žensk, tudi študentk, delilo način razmišljanja, ki je nad vsemi postavljal ljubezen. Ženske so se ponavadi seksale, da bi izrazile svojo ljubezen, čeprav jih seks ni preveč zanimal. Od sredine 2000-ov se je romantični trend močno zmanjšal, število mladih žensk, ki ne želijo ljubimcev, pa se je povečalo (Tsuchida 2018).

Te štiri točke so glavni dejavniki spolne deaktivacije mladih, razen dejavnikov, povezanih z internetom in digitalno tehnologijo. V naslednjem poglavju bomo preučili dejavnike, povezane z internetom in digitalno tehnologijo. Nato bomo v zadnjem delu podali hipotezo o drugih dejavnikih, ki so odgovorni za spolno depresijo.

2 Razvoj informacijske tehnologije in sprememba spolne zavesti in vedenja

2.1 Komunikacija prek elektronske pošte in SNS

Na Japonskem sta se PC (osebni računalnik) in uporaba mobilnih telefonov drastično povečala od 1995. Zlasti mladi so se hitro odzvali na nove medije. V 2000-u se je stopnja lastništva mobilnih telefonov med študenti višja na 94.4% (Futakata) 2006, 87). Skupna stopnja uporabe interneta na osebnih računalnikih se je tudi nadalje povečevala.

Slogi uporabe komunikacijskih medijev med mladino niso enotni; razdeljeni so med mobilni telefon in računalnik. V celotni raziskavi 2005, ki jo je izvedel JASE, so bile ugotovljene številne razlike med obema skupinama, vključno s socialnim razredom, vrsto šole, stopnjo izobrazbe, prijateljskim vedenjem in spolnim vedenjem (JASE 2007). Močni uporabniki mobilnih telefonov in mobilnih besedilnih sporočil so se ponavadi ne vpisali na univerzo, preživeli veliko časa v mestu s prijatelji in bili spolno aktivni. Po drugi strani pa težki uporabniki osebnih računalnikov8 nagnjeni k vpisu na visoke šole ali univerze, so bili relativno introvertirani, ponavadi se niso družili v mestu in so bili spolno neaktivni. Vsi študenti srednje šole, srednje šole in univerze, ki so bili težki uporabniki mobilnih telefonov ali e-poštnih sporočil, so imeli višjo stopnjo zmenkov, poljubljanja in seksa kot tisti, ki so težki uporabniki osebnih računalnikov. Delež starostnikov 20, ki imajo več kot tri spolne partnerje, je bil več kot 60% med težkimi uporabniki mobilnih telefonov, 20% med lahkimi uporabniki mobilnih telefonov in 18% med težkimi uporabniki osebnih računalnikov; stopnje so bile bistveno drugačne. V srednji šoli je bil odstotek tistih, ki so osebo nasprotnega spola prvič srečali po e-pošti, 58.4% med moškimi, ki so težki uporabniki mobilnih telefonov, in 59.3% med ženskami, ki so bile težke uporabnice. Po drugi strani je bila stopnja tako nizka kot 19% med moškimi, ki so težki uporabniki osebnih računalnikov, in 21.3% med ženskami, ki so bile težke uporabnice osebnih računalnikov. V srednji šoli so 56.3% moških, ki so bili težki uporabniki osebnih računalnikov, in 39.7% moških, ki so bili težki uporabniki mobilnih telefonov, uporabljali spletna mesta za odrasle. Obe skupini imata opazne razlike9 (Takahaši 2007).

Mladi, ki so uporabljali mobilne telefone, ko so mobilni telefoni in osebni računalniki šele začeli biti priljubljeni, dokler okoli 2005 ni razširil svojih osebnih povezav prek medijske komunikacije (na primer e-poštnih prijateljev), se osebno srečal z ljudmi in okrepil svoje odnose prek zasebne komunikacije (Asano 2006). Mobilna spletna mesta za zmenke so postala priljubljena tudi do te mere, da jih je 12.1% študentov in 6.5% študentov univerze uporabljalo za spoznavanje novih ljudi v 2005 (JASE 2007). Od prvega nastopa na trgu do približno 2005 so mobilni telefoni vsako leto vključevali dramatične tehnične izboljšave (sporočanje besedil v 1997, internetna povezava v 1999, kamere mobilnih telefonov v 2000 ipd.). Relativno omejene informacije, prikazane na majhnem zaslonu mobilnih telefonov, so drastično razširile možnost osebnega srečanja, vendar niso ponudile očarljivih virtualnih svetov, da bi uporabnike odvrnile od srečanj iz oči v oči.

Po drugi strani pa v istem obdobju komunikacija po e-pošti na osebnih računalnikih ni pripeljala do osebnih srečanj ali spodbujanja spolnih odnosov. V resnici so se osebni računalniki osebno uporabljali samo za spletna mesta za odrasle (JASE) 2007).

Od 1990-ov do sredine 2000-ov je romanca postala razcvet in o njej so govorili v vseh medijih, kot so priljubljene pesmi, revije in TV drame, posebej za mlade generacije. Možnosti, da se moški in ženske srečujejo v šolah in na delovnih mestih, so se povečale in v 1990-jih sta ljubezen in poroko že zaznali kot različne stvari (Yamada 1996). Tako so mladi sodelovali v serijskih odnosih in nagnili k odlaganju zakonske zveze. Nič več ni bilo redko, da so ljudje imeli več spolnih odnosov hkrati (Tanimoto) 2008, pogl. 3).

Med najstniki in mladimi ženskami se je pojavil pojav "kompenziranih zmenkov" (zmenki, podarjanje spodnjega perila ali seks z odraslimi zaradi denarja ali daril), ki je v drugi polovici 1990-ov sprožil družbene polemike (Enda 2001). Tako je doživelo kar 4% dijakinj v Tokiu, je pokazala raziskava Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, September 20, 1994). Mnogi moški, ne glede na življenje žensk, so si kupili "zmenke" s srednješolkami ali mladimi ženskami (Enda 2001). V odgovor na ta pojav se je vrednost romantične ljubezni povečala tudi med ženskami srednje šole in študentkami (JASE) 2007). V tem obdobju so se močno pretresle vse vrste odnosov, od romantične ljubezni in prijateljstva, romantične ljubezni in poroke, romantične ljubezni in seksa, sebe in drugih, kar je povzročilo močne družbene skrbi. Širjenje mobilnih telefonov in osebnih računalnikov se je zgodilo sredi tega zapletenega premika.

Lahko rečemo, da so zgodnji mobilni telefoni s sredino 2000 podpirali in močno pospeševali romantični razcvet, ki se je začel pred internetno dobo in aktiviral spolne aktivnosti, spremljane z romantiko. Mobilni telefoni so močno razširili socialne odnose mladih in spodbujali tudi komunikacijo med ljudmi nasprotnega spola (JASE) 2007, 65 – 72).

Hitra popularizacija interneta, mobilizacija družbenih segmentov in družbenih odnosov je ljudem prinesla tudi nejasen občutek nelagodja. Zaradi te nelagodnosti so mladi željno iskali ljubezen. Preizkušali so različne oblike ljubezni: čista ljubezen, več ljubezni, ljubezen kot igra, ljubezen kot prijateljstvo in tako naprej (Tanimoto 2008).

Zlasti med mladimi ženskami se je delež, ki je menil, da je "ljubezen potrebna za seks", občutno povečal. Mlade ženske v tem času ponavadi iščejo ljubezen in seksajo s svojimi fanti, da bi izrazile svojo ljubezen do njih, tudi če ženske niso nujno želele seksati zaradi sebe (JASE 2007, 87). Tako se je odstotek žensk srednjih in univerzitetnih študentov, ki so imeli spolne izkušnje, povečal od 1999 do 2005 (JASE 2007, 15).10

Mobilni telefoni so povečali pogostost komunikacije med pari, spodbujali tesno povezanost in pospešili odnos. Močni uporabniki mobilnih telefonov so se začeli zmenjati, poljubljati in seksati s partnerjem prej kot prej (JASE 2007, 72 – 76).

Na Japonskem so mobilni telefoni spodbujali drugo vrsto spolne aktivnosti. Okoli leta 2000 so se mediji, ki se uporabljajo za oglaševanje in pogajanja o "kompenziranih zmenkih" in prostituciji, hitro preusmerili, s fiksnega telefona na mobilni telefon in na mobilna spletna mesta za zmenke. Od zadnje polovice 1990-ov do 2000-ov je več žensk izgubilo odpor do vpletenosti v kompenzirane zmenke in prostitucijo.11 Razlogi, zakaj so se ženske pripravljale poskusiti te dejavnosti, so zelo zapletene, v nekaterih primerih pa same ženske niso bile povsem prepričane, zakaj. Zagotovo vemo, da se je s pomočjo 2000 povečal delež tistih, ki živijo v revščini (Nito 2014). Vendar pa ni dvoma, da tehnologija mobilnega interneta, kjer se anonimni in nedoločeni ljudje zlahka srečajo, spodbuja kompenzirane zmenke in prostitucijo.

V dolgoročni recesiji od zgodnjih 1990 naprej so moški še naprej uživali gospodarsko prednost pred ženskami. Za zgoraj omenjeni romanski bum lahko rečemo, da ima to ozadje. Vendar pa se je brezposelnost ali neredno zaposlovanje mladih moških, zlasti po finančni krizi 2000, zlasti po finančni krizi 2008 drastično povečala. Zmanjšal se je romantični razcvet in zanimanje žensk za "zmagovalne" odnose (Ushikubo 2015). Kar je ostalo v prostoru mobilnega interneta, so bili le oglasi in sporočila za kompenzirane zmenke in prostitucijo.

Na ta način so vsi mobilni nabiralniki in spletna mesta za zmenke na japonskem jeziku za vedno zaznamovani s sporočili, povezanimi s prostitucijo, ki jih ni bilo mogoče prezreti.

Od sredine 2000-ov so bili široko sprejeti različni SNS, kot sta 2-chan in Mixi. Kultura SNS je postajala vse bolj raznolika in sodelovali so različni tipi mladih. Vsaka skupnost ima svoje edinstveno besedišče, slovnico in estetiko, udeleženci pa razvijejo občutek izpolnjenosti in pripadnosti. Postopoma je komunikacija na SNS postala privlačnejša od komunikacije iz oči v oči. Ljudje so začeli uporabljati SNS za izražanje, oblikovanje odnosov in pripadnost skupnosti. Poleg Facebooka, ki zahteva uporabo resničnih imen, so komunikacija in odnosi na SNS postali omejeni na internet. Ljudje so začeli več časa porabljati za SNS in imeli manj osebnih srečanj. Japonci morajo, da povabijo nekoga nasprotnega spola na osebno srečanje po izmenjavi sporočil v SNS, izboljšati svoje sporočanje sporočil.

Stopnja osebnega srečanja z nekom nasprotnega spola po seznanitvi na spletu se je drastično zmanjšala z 2005 na 2011 med moškimi in ženskami s katero koli stopnjo izobrazbe (JASE 2007, 2013) (Sl. 4).

Slika 4

Stopnje osebnega srečanja z osebami nasprotnega spola po spletu se je z 2005 znižal na 2011

Kot vidimo zgoraj, je japonska mladina postala samozadostnejša s samo komunikacijo prek spleta in nočejo osebno spoznati oseb nasprotnega spola, ki so jih spoznali na spletu.

2.2 Spletna mesta in aplikacije za zmenke

Na Japonskem bi lahko od 1995-a do osebnih računalnikov dostopali do različnih spletnih mest za zmenke. Mobilna spletna mesta za zmenke so se začela v 1999. Mladi, vključno z najstnicami, so hitro postali uporabniki spletnih mest za zmenke (Ogiue) 2011). Objavljali so luči in vabili sporočila, kot so: »Iščem fanta, ki se lahko sreča šele zdaj.« To je vodilo do velikega števila nanpa (priključki), srečanja in ljubezenske zadeve (Ogiue 2011). V 1980 in 1990s so bili pred internetno dobo že priljubljeni telefonski sistemi za povezovanje tujcev. Spletna mesta za zmenke so hitro zaživela v internetni dobi. V 2005 je 12.5% moških študentov poklicne šole, 17.6% študentov poklicne šole žensk, 12.1% študentov moških univerz in 6.5% študentov univerze poročalo, da so uporabljali spletna mesta za zmenke (JASE 2007).12

Po uvedbi japonskih spletnih mest in aplikacij so se spopadala s sporočili mladih žensk, ki iščejo kompenzirane zmenke, in osebja agencij za spolne storitve, tako kot telefonske storitve v 1990-jih. Zakon o urejanju spletnih strani za zmenke, sprejet v 2003, prepoveduje mesta, ki vabijo osebe pod 18 na kakršne koli spolne aktivnosti. Poleg tega je bil v 2008 zakon spremenjen, da je pri registraciji na spletnih straneh za zmenke zahtevala resnično starost uporabnika, potrjeno z javno izkaznico. Kot rezultat tega zakona so bila zaprta številna spletna mesta za zmenke. Posledično so se mediji kompenziranih zmenkov preselili v SNS, za katere ni potrebna starostna prijava. Japonska spletna mesta za zmenke so bila dejansko osnova za kompenzirane zmenke in prostitucijo, še posebej pred novelo zakona (Ogiue 2011).

Poleg tega se je na spletnih straneh in aplikacijah za zmenke pojavilo veliko ilegalnih izvajalcev, ki delujejo kot zvodniki za prostitutke, ki pritegnejo pozornost moških uporabnikov s seksi slikami, profili in agresivnimi sporočili. Nekateri uporabniki moškega usmerjajo na druga plačana spletna mesta. Obstajalo je tudi veliko spletnih mest za zmenke, ki so jih vzpostavili zlonamerni prodajalci, ki moške uporabnike spodbujajo, naj spletna mesta še dolgo uporabljajo, z visokimi stroški. Moški uporabniki prejemajo veliko sporočil žensk, ki so ponarejena sporočila, ki jih napišejo zaposleni na spletnem mestu. Ko so moški vsi nezadovoljni, se spletno mesto nenadoma zapre in odpre se drugo spletno mesto.

Prevladujejo sporočila kompenziranih zmenkov in prostitucije ter sporočila zlonamernih prodajalcev, spletnih strani za zmenke in aplikacij so si v zgodnjih 2000-jih pridobila sloves kot senčna, nemoralna in zločinska. S spremembo zakona v 2008 so družbe za zmenke temeljito spremenile svoje vodstvo v prizadevanju za izboljšanje njihovega ugleda, tako da so izključile zvodnike, ki upoštevajo starostne omejitve, in nenehno brisanje sporočil, ki spodbujajo prostitucijo (Ogiue 2011).

Kot je opisano zgoraj, so na Japonskem spletna mesta in aplikacije za zmenke, ki so se razlikovale od tistih v zahodnih državah (Spracklen) 2015), do nedavnega niso bili pogosto uporabljeni kot sredstvo za iskanje partnerja. Večina Japoncev še ni vajena pisanja privlačnih profilov in pošiljanja prepričljivih sporočil. V mnogih zahodnih družbah so spletna mesta za zmenke in aplikacije na internetu močno spremenili romantiko in spolnost, a na Japonskem to ne drži. Na Japonsko je bila predstavljena tudi mobilna aplikacija Tinder, ki pa ni bila široko sprejeta.

2.3 Industrija spolnih storitev

Zakon o preprečevanju prostitucije 1957 je na Japonskem ostal osnova sodobnih zakonskih omejitev prostitucije in spolnih storitev. V tej zakonski definiciji prostitucije se uporablja izraz "spolni vnos" (spolni odnos). Da bi spremenili ta zakon, so se razvile različne spolne storitve, ki ne vključujejo vstavitve spolovil. V 1999 je bil spremenjen zakon o spolnih storitvah, da bi sprejel obliko dostave spolnih storitev. Storitev klicev, imenovana "zdravje za dostavo", je postopoma postala glavna oblika spolne storitve (Nakamura 2015a, b). V 2010 je bilo več kot zdravstvenih pisarn za dostavo 15,000, ki so se povečale na 20,000 v 2017. Po drugi strani pa je vlada izločila salone za spolne storitve na ulicah. Od 2004-a so bili številni saloni po policijskih napadih prisiljeni zapreti (Ogiue 2011). Na ta način se je oblika spolnih storitev preusmerila. Vladna politika je bila očistiti okrožje rdeče luči in očistiti ulice, a ker se je spolna industrija selila pod zemljo, so bili seksualni delavci v še večji nevarnosti.

Zagotovo je ta premik šel z roko v roki z razvojem in širjenjem interneta in digitalne tehnologije. Agencije za zagotavljanje spolnih storitev, ki ponujajo zdravstvene storitve, poskušajo pritegniti kupce z velikimi izdatki za spletno oglaševanje. Na spletnih mestih se pojavljajo fotografije, profili in osebni komentarji spolnih delavcev. Obstaja tudi ogromno spletnih mest za vodenje moških do spletnih mest agencij. Obstajajo celo spletna mesta, ki začetnike vodijo, kako biti dobri kupci. Skupna količina spletnih informacij o spolnih storitvah lahko daleč presega količino informacij o parih in razmerjih na japonskih spletnih mestih.

Zdravstveno pošiljanje vključuje spolne storitve, ki bi morale izključevati vstavitev spolovil, posilstvo pa se zgodi precej pogosto v hotelski sobi ali stranki v zasebni sobi (Nakashio 2016).

Izumljene so bile nove oblike spletnih spolnih storitev, na primer storitve za klepetanje za odrasle, v katerih ženske (imenovane "klepetalke") in moški odkupujejo spolne pogovore v spletu (Ogiue 2011, 178).

Približno žensk 350,000 naj bi danes sodelovalo v industriji spol (Nakamura) 2014). Revščina žensk je bila v 2000 in pozneje huda huda, zaradi dolge recesije in ekonomskih pomanjkljivosti žensk. Število žensk v tej panogi se je v 2000 povečalo. Vendar pa se je v istem obdobju zmanjšalo tako število moških odjemalcev kot cene storitev, ker se je gospodarska moč moških zmanjšala. Poleg tega so moški kupili manj spolnih storitev kot prej. V celotni raziskavi 1999, ki jo je izvedla NHK, je v preteklem letu spolno storitev uporabljalo več kot 20% moških v svojih dvajsetih in 54% moških pri tridesetih letih (NHK 2002). Čeprav po 2000-u ni bila izvedena obsežna raziskava o nakupu spolnih storitev, se šteje, da se je od 1999-a ta stopnja znatno zmanjšala. Oglasi za spolne storitve se v internetu preplavijo, vendar se je uporaba spolnih storitev v dobi interneta zmanjšala. Le nekaj Japonskih je upad spolnosti parov nadomestilo z nakupom spolnih storitev. Vendar oglasi o spolnih storitvah, ki preplavijo internet, vsekakor predstavljajo seks kot storitev in tako vplivajo na zavest ljudi.

Kot vidimo v teh treh oddelkih zgoraj, je informacijska tehnologija mladim omogočila poglabljanje in vzdrževanje odnosov s partnerji ter vodenje posredovane spolne komunikacije tudi na Japonskem. Poleg tega je tehnologija mladim ponudila široko paleto srečanj zunaj družbenih skupin, ki jim pripadajo. Vendar od zgodnjih 2000-ov do danes internetu ni treba zaupati kot mesto za iskanje pristnega, nekomercialnega srečanja, saj je toliko sporočil, ki zahtevajo kompenzirane zmenke ali prostitucijo. Seveda se je majhen odstotek mladih lotil plačevanja zmenkov in seksa, vendar se je število spolnih storitev in trg s tem zmanjšal (Nakamura 2014). Po drugi strani so poročali, da je 4.9% moških in žensk, starih 20, povezano z nekom, s katerim so se srečali prek spleta prek SNS ali ustreznih aplikacij v 2018 (Rakuten O-net 2018). Ta delež ni tako velik. Zato se šteje, da internetna tehnologija po sredini 2000 ni spodbudila dejanske spolne aktivnosti. Poleg tega je na spolno zavest mnogih Japonskih verjetno močno vplivala komercialna spolna promocija in sumijo internetna sporočila, tako kot pranje možganov.

V naslednjih dveh razdelkih bomo raziskali, kako sta internet in digitalna tehnologija razvila medije, ki zagotavljajo samozadostno spolno zabavo in kako so bile nadomeščene dejanske spolne aktivnosti. Ta razprava deloma temelji na teoriji Zimbardo in Coulombe (2015), ki vztraja, da internet in digitalna tehnologija močno poslabšata moško sposobnost gradnje intimnih odnosov in spolnih odnosov v interdisciplinarni in celoviti razpravi o psihologiji, sociologiji, fiziologiji ipd. Osredotočajo se predvsem na trenutne razmere v Združenih državah Amerike, vendar trdimo, da so na Japonskem razmere slabše zaradi več družbenih okoliščin.

2.4 Spletna pornografija

Precejšen del internetnega razvoja vključujejo pornografski mediji. Kot Spracklen (2015) poudarja, da je "samozadovoljevanje s pornografijo največja oblika prostega časa, povezanega z internetom." Japonska porno industrija uspeva že več kot 40 let. Od skrbnega skrivanja sramnih dlak do njihovega izpostavljanja, od močno piksirajočih slik genitalij do le rahlih piksil, od simuliranega seksa do resničnega odnosa, je pornografija v osemdesetih in devetdesetih letih postopoma postajala bolj eksplicitna, da bi postala bolj spodbudna. Število izposojenih videotek se je močno povečalo do začetka devetdesetih let, trg pa je cvetel, zlasti od leta 1980 do 1990 (Fujiki 2009). Velikost takratnega trga naj bi znašala 300 milijard jenov na leto (Nakamura 2015a), ko so bili porno video posnetki na voljo za prodajo ali izposojo in je bila huda konkurenca. Z začetkom okrog 1995-a se je temu tržnemu tekmovanju pridružila spletna pornografija.

Konec devetdesetih let prejšnjega stoletja so bila ustanovljena vzorčna spletna mesta pornografskih filmov, ki ponujajo posnetke, dolge od tri do 1990 minut, in so pomembno vplivala na razširitev internetne pornografije na trgu 2011). Še več, v 2000-u so se odprla spletna mesta portala, ki so predstavila številne nove porno filme in bila povezana tudi z mnogimi vzorčnimi mesti, kar je ustvarilo veliko pornografsko mrežo (Ogiue 2011, 153). Ta razvoj spletnega porniča je močno spremenil vedenje gledanja porničev; postala je veliko bolj dostopna in s tem pogostejša izkušnja.13 Natančnih podatkov iz anket ni na voljo, za razliko od zahodnih držav pa je na Japonskem zelo redko, da pari skupaj gledajo pornografijo; moški večinoma gledajo sami, na skrivaj. Zdi se, da je to pomemben dejavnik naraščanja ekstremne vsebine v japonski pornografiji in upadanja števila parov.

V poznih 2000-ih so bili zaradi razvoja brezplačnih storitev za skupno rabo videoposnetkov plačani porno filmi in amaterski porno filmi objavljeni tudi na spletu in brezplačno dostopni. Z več brskanjem ljudi se je izboljšala kultura videa za odrasle (Ogiue 2011).

Tehnične spremembe in močna konkurenca pri brezplačni spletni distribuciji videoposnetkov so na več načinov preoblikovali filme za odrasle. Dolžina vsakega filma je postala izjemno kratka. Pred letom 2000 so obstajali dolgi videoposnetki, ki bi jih lahko imenovali človeški dokumenti ali filozofska dela. Po tem pa jih je večina postala zelo kratka - približno 5 minut, le toliko časa, da je moški lahko ejakuliral. Filmi niso več imeli zapletov ali opisov osebnosti in odnosov likov. Kakovost igralk se je izboljšala. Porno igralke so na splošno veljale za sramotne poklice in v precejšnji meri jih tako vidijo še danes. Ker pa so porno zvezde zaslužile denar in priljubljenost, je v to industrijo z veseljem vstopilo več mladih žensk. Taborniki so agresivno iskali nove porno igralke. Žanri so postali bolj segmentirani. Zdi se, da so te spremembe vplivale na spolne želje moških. Med letoma 2002 in 2004 se je vsebina pornografskih filmov hitro spreminjala, da bi vsebovala močnejše dražljaje (Ogiue 2011). V tem obdobju skoraj ni bilo družbenih razprav ali kritik o pornografiji. Konzervativne sile tokijske lokalne vlade in vladajoče stranke so namesto tega ostro kritizirale podrobno spolno vzgojo v določeni šoli kot "preseganje spolne vzgoje" in znatno omejile spolno vzgojo.

Proizvajalci pornografskih filmov so uvedli močnejše dražljaje za uporabnike moških, filmi za odrasle pa so sprejeli močnejše moško usmerjeno stališče. Na Japonskem moški pretirano gledajo porniče sami in redko s partnerjem. Zato vsebine filma ponavadi sprejmejo enotno perspektivo, ki vključuje moške vrednote. Spolno nasilje, kot je posilstvo (tedni) 2011) je postala druga narava v filmskih scenarijih. V skrajnih filmih igralki med posiljevanjem reagirata seksualno; igralke se spolno odzivajo na kakršne koli predmete ali celo majhne žive živali, vstavljene v svoje nožnice. Igralke samo izvajajo navodila direktorja.14 Kljub temu ti prikazi, ki so daleč od realnosti ženskega uma in telesa, moškim povzročajo resne nesporazume o ženski spolnosti. V moških misli ustvarjajo trdno prepričanje, da so ženske samo orodje (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo in Coulombe navajata: "Mislimo, da so negativni učinki pretirane, socialno izolirane uporabe pornografije slabši za mlade, ki še nikoli niso imeli spolnih odnosov v resničnem življenju," ker seks obravnavajo kot preprosto mehansko gibanje delov telesa (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). To opažanje velja za japonske mlade.

Poleg tega na Japonskem skorajda ni bilo nobene družbene kritike ali izobraževanja o filmih za odrasle. Tudi feministke so pornografijo ignorirale in je niso kritizirale. Ker mnogi pornografijo gledajo na skrivaj, oklevajo, da bi jo razpravljali v javnosti. Zato pornografija ni postala problem družbenega diskurza ali akademskega raziskovanja in ostaja tabu tema.

Ugotovljeno je bilo, da je bilo veliko igralk, ki so nastopale v porno filmih, izsiljevali. Mlade, naivne ženske so bile prevarane in prisiljene v pogodbe. Grozili so jim z ogromnimi denarnimi kaznimi in se v filmih pojavili nejevoljno. Številni so bili izpostavljeni spolnemu nasilju in so trpeli tudi zaradi neomejenega širjenja pornografskih slik in filmov po vsem svetu. Te hude kršitve človekovih pravic in škoda za pamet in telesa žensk so bile v 2016 (Miyamoto) končno priznane kot družbeni problem 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, član skupine za ozaveščanje o pornografski škodi in spolnem nasilju, ki jo podpira približno žensk 200, je izjavil: "Človeška filozofija ni dohitela evolucije tehnologije" (Nakamura 2017). Mednarodna organizacija za človekove pravice Human Rights Now se je prav tako lotila tega problema (Human Rights Now 2016) in vlada je okrepila spremljanje. Mnogi organizatorji v tej panogi so bili aretirani. Razmere v porno industriji so postale v nevarnosti preživetja, a ker lahko vsakdo naloži ali naloži pornografske filme, tudi če so filmi na internetu dokaz kršitve človekovih pravic in vir trpljenja nekdanjih igralk, tega nihče ne more izbrisati njim.

Mnogi moški uporabljajo te filme za odrasle kot trening za seks. V raziskavi JASE v 2011-u je 14.9% moških srednješolcev in 40.7% moških študentov univerze odgovorilo, da so o seksu izvedeli iz filmov za odrasle (JASE 2013). Moški tudi nezavedno ponotranjijo občutljivosti in vrednosti porno filmov.15

Možje in telesa mladih moških so prepeljali v svet pornografskih filmov, katerih vsebina je v ženskah 2000 postala trda in nasilna, kar je močno vplivalo na dejanske spolne izkušnje. V filmih za odrasle ženske zlahka dajejo moškim zadovoljstvo, ki si ga želijo. Toda prave ženske pogosto kažejo več zadržkov do seksa, lahko čutijo bolečino in lahko celo rečejo ne. Večina moških ne ve, kako se spoprijeti s tovrstno reakcijo v resničnem življenju. Večina japonskih parov ne sporoča dovolj o svojih željah. Kot rezultat tega je veliko moških ugotovilo, da ne potrebujejo pravega seksa, če bi lahko gledali pornografijo. Tako je pornografija na Japonskem izpodrinila pravi seks. Nekaj ​​žensk se na spletnih nasvetih pritožuje, da njihovi moški partnerji gledajo pornografijo na skrivaj, v njihovi odsotnosti.

Z uvedbo raziskave na področju fiziologije in psihologije o tem, kako močna uporaba spletne pornografije vpliva na človeka, bo razjasnil mehanizem teh pojavov. Zimbardo in Coulombe z uporabo izraza očaranje tehnologije povzemata najnovejše rezultate raziskav (Zimbardo in Coulombe 2015. Ch.11) Najmočnejši spolni organ, možgani, se podvrže fiziološkim spremembam s prekomerno uporabo pornografije. Nekatere spremembe so podobne spremembam odvisnosti od drog. Sprva stimulacija iz porniča povzroči izločanje dopamina in povzroči erekcijo. Ko pa se možgani navadijo na stimulacijo, se količina dopamina zmanjšuje, kar zahteva novejše oblike stimulacije.

Ker šokantne in vznemirljive dražljaje še naprej ponujajo na spletu, je težko opaziti pojav spolne disfunkcije. Ko čas mineva, erekcije ni mogoče vzdrževati brez stimulacije pornografije, doseganje ejakulacije pa postane težje. Raziskave Inštituta Max Plank za človeški razvoj so pokazale, da je uporaba pornografije povezana tudi z zmanjšanjem sive snovi na področju, povezanem z občutljivostjo za nagrajevanje možganov. Ko se sive snovi zmanjšujejo, se zmanjšujejo tako dopamin kot dopaminski receptorji. Tako se misli, da je za doseganje erekcije s spolnimi dražljaji potrebno vedno več stimulacije (Zimbardo in Coulombe 2015). Upamo, da se bodo te tekoče raziskave in nove povezane raziskave močno razvile in da bodo rezultati postali javno znani.

Nato si ogledamo posledice spletne pornografije za ženske. Pornografija zmanjšuje možnosti žensk za doživljanje užitka. Medtem ko predavam na univerzi, pogosto slišim študentke, ki se pritožujejo, da si njihovi fantje želijo posnemati porno filme. Vsi pravijo, da doživljajo bolečino, ker so njihovi fantje preveč grobi z njimi. Tudi če se moški vzdržijo posnemanja ekstremnih tehnik pornografije, ne razumejo edinstvenega ženskega "cikla odzivanja na spol" (Balon in Segraves 2009). Ženske ne uživajo in tako izgubijo zanimanje za seks.

Glede na državno raziskavo (JFPA 2017) so o zanimanju žensk za spolne odnose poročali na naslednji način (sl. 5). Pri ženskah, starih 20 – 24, čeprav razlog za povečanje in zmanjšanje kategorije "ni uporabno" ni znan, ker se je 2008 delež "bolj ali manj zainteresiranih" postopoma zmanjšal, delež tistih, ki "niso veliko zainteresirani + niso zainteresirani" sploh “postopoma naraščala. Podrobnih preiskav spremembe še ni bilo opravljenih. Vendar domnevamo, da je upad zanimanja žensk za seks povezan z moško uporabo pornografije.

Slika 5

Jasnih trendov ni mogoče opaziti, vendar se ženske 20-24, ki jih seks ne zanima, postopoma povečujejo od 2008

Ne moremo določiti natančnega števila porno video posnetkov, ki jih proizvedejo ali prenesejo na Japonskem na leto, toda o filmih 10,000 se vsako leto producira, ženske 3000 pa vsako leto nastopajo kot porno igralke (Ogiue 2011). Ker pa si lahko toliko porno video posnetkov ogledate brezplačno, se je tržna velikost zmanjšala na približno 50 na 60 milijard jenov v 2017, kar je le petina velikosti tržnice okoli 2000. Industrija še naprej zmanjšuje stroške, vendar se trg zdaj bori za preživetje.

Upoštevati moramo tudi, da vse več mladih moških in tudi žensk ne gleda pornografije. Raziskava JASE po vsej državi je preučevala izkušnje z "gledanjem videoposnetkov za odrasle" leta 1999 in izkušnje z "gledanjem videoposnetkov za odrasle" in "gledanjem spletnih mest za odrasle na internetu" v letih 2005 in 2011. Z razširjanjem interneta so se pornografski mediji najem DVD-jev ali DVD-jev v prodaji (ali DVD-jev, izposojenih od prijateljev) prek interneta. Vendar pa je leta 2011, ko se je internet močno razširil in je internetna pornografija popolnoma zasenčila DVD pornografijo, je 78.8% študentov moških "gledalo spletna mesta za odrasle na internetu". Leta 1999 je 92.2% moških študentov "gledalo videoposnetke za odrasle." V 12 letih se je odstotek z razširitvijo uporabe interneta zmanjšal za 13.4%.

Znižanje je še večje med študenti. V 1999 je 50.3% "gledal videoposnetke za odrasle", v 2011 pa je 23.6% "ogledal spletna mesta za odrasle na internetu", upad 26.7%. V 1999-u je imela večina videoposnetkov za odrasle mehkejše in manj nasilne vsebine, a odkar je 2011 vsebina postala trša in bolj nasilna, lahko domnevamo, da so ženske ob ogledu obupale.16

Zanimivo je, da analiziramo17 Odnos med ne gledanjem pornografije in podobe seksa, je ugotovljeno, da je gledanje pornografije le slabo povezano z negativno podobo seksa kot "ni zabavno" in "umazano" med srednješolci in srednješolci, tako moškimi kot ženske in ki nimajo spolnih izkušenj, skoraj skupno z raziskavami 1999, 2005 in 2011 (Harihara 2018, 117 – 122). Čeprav ne poznamo razlogov za ta rezultat, lahko domnevamo, da je spletna pornografija za nekatere mlade šokantna in nesprejemljiva, zato se ji izogibajo gledanja, ohranjajo negativno podobo o seksu in se oddaljijo od njega.

Potrebne so dodatne raziskave18 o razlogih, zakaj se ljudje morda izogibajo pornografiji. Nekateri moški lahko sovražijo nasilno in moško osredotočeno vsebino. Lahko pa določen tip človeka svoj libido vlije v like v animacijah, igrah in podobno, kar bomo preučili v naslednjem razdelku.

2.5 Svet fantazij Otaku Zabava

Tisti, ki se prepustite izraziti in privlačni zabavi, kot so animacije, manga in igre, so poklicani otaku. Otaku kultura sega v 1970. Zgodnji 1980-ji so videli pojavljanje ljudi in kulture, obsedene z ženskimi liki. Način risanja seksualnih stripov je doživel dramatično spremembo okoli 1983, prehod iz foto-realističnih upodobitev na popolnoma nove simbolične upodobitve v animaciji in mangi. Tako je bila uvedena nova oblika simbolične erotike (Otsuka 2004). Nato se je v 1990-u občinstvo povečalo in oblikovalo veliko družbeno skupino. Proizvajalci animacij so prejeli povratne informacije in ustvarili svet likov s seksualno privlačnostjo, ki jih ljubi otaku ljudje.

Otaku ljudje so raznoliki in skupnost se je sčasoma razvijala. Zato je opredelitev otaku in značilnosti otaku o kulturi so se dolgo razpravljale (Tagawa) 2009). Podpiramo stališče psihiatra Tamakija Saita, ki definira otaku ljudi po svoji specifičnosti spolnosti (Saito 2006). Obstajajo različne vrste otaku temelji na številnih žanrih otaku kultura, vendar je ta prispevek osredotočen na ljudi, ki so obsedeni nad ženskimi liki v animacijah, mangi in igrah.

Tisti, ki jih očara čar ženskih likov, se v resničnem življenju nikoli ne morejo dotakniti svojega ljubljenega lika. Zato z veseljem gledajo njeno figuro v delih, si jo predstavljajo, ji kupujejo blago, rišejo in pišejo zgodbe o njej, da bi izrazili svojo naklonjenost. Ljubezen do znaka, ki se ga nikoli ne bo mogoče neposredno dotakniti, je poklicana moe in naj bi bilo podobno svoji prvi ljubezni. Zato so vsi ženski liki, ki so tarče moe imajo nezrel videz (Hotta 2005). Ker čisto otaku moški so sami device, želijo, da so tudi njihove idealne ženske device (Nakamura 2015a, b).

Hitro širjenje DVD-ja, ki je na trg prišel v 1996, je sovpadlo s povečanjem števila moških, napolnjenih z ženskimi anime liki. Tehnologija CGI se je še naprej izboljševala, številke ženskih likov pa so bile natančneje narisane, kar je povečalo njihovo privlačnost.

Kar se tiče računalniških iger, je bila prva ljubezenska simulacijska igra izdana v 1994 in je naenkrat pridobila veliko priljubljenost. Od takrat veliko otaku srca ljudi so osvojile ljubezenske simulacijske igre.19 V igrah (sl. 6) so se lahko z vidika igralca soočili s čudovitim dekliškim likom, poslušali njeno zgodbo in bili njen partner. Igralci so v igrah bolj vpleteni v romantiko kot v animacije in mange.20 Potopljeni so v romantiko, ki jo dojemajo kot medsebojno, a to je v resnici le njihov notranji dialog (Hotta 2005). Otaku moški ljubijo dvodimenzionalni lik in ne resnična živa oseba: to vrsto romance imenujemo možganska romanca in še vedno lahko povzroči spolno vzburjenje. Ker so do romantičnih srečanj z ljudmi ravnodušni, so nerodni glede človeških odnosov in jim na splošno ni mar za njihov videz. Nekateri otaku moški imajo lastne lutke, oblikovane podobno kot ženski liki, ali mikajo blazine z njenimi figurami (Sl. 7). Nekateri okrasijo svoje spalnice z vsemi vrstami blaga s svojimi ljubljenimi liki (sl. 8).

Slika 6

Spletni RPG za pametni telefon “Alternative Girls” (2016) (Applivska alternativna dekleta)

Slika 7

Na blazini prevleke je znak natisnjen na obeh straneh

Slika 8

Določena soba Otaku, okrašena z blagom lika

Med široko paleto iger lepih deklet so tudi pornografske igre. V njih liki otroškega obraza ponujajo različna spolna dejanja, odvisno od operacij igralcev. Igralci se lahko v ta svet intenzivno potopijo, za razliko od resničnega seksa, ki je odvisen od vzajemnosti. Zato mladi moški z malo spolnih izkušenj, ki jih nekoč potegne v ta svet, komaj kdaj pobegnejo iz njega.

Otaku kultura je bila običajno videti kot pobeg za ljudi, ki so opustili resnično romantiko, in se pogosto norčuje iz tega. Tudi z našega vidika, na prvi pogled otaku zabava se zdi preprost vzrok za spolno depresijo. Vendar pa dinamika otaku zabava je zelo zapletena, vključno z elementi, ki nakazujejo, da imajo njeni pristaši srečnejši pristop k spolnosti. Treba je natančneje pogledati različne elemente otaku zabava v zvezi s spolnostjo.

Koki Azuma, vpliven avtor, ki ugotavlja pomen otaku kulture, trdi, da deklične igre delujejo enako Bildungsroman mladim samcem. Te igre "poudarjajo psevdoživne izkušnje in igralci se srečujejo s svojimi partnerji, se ukvarjajo z romantiko, izkušnjami in postanejo odrasli moški skozi igro" 2007, 311). Kot opazujemo od zunaj, ne smemo spregledati rasti otaku moški doživljajo notranje.

Mitsunari Oizumi je sodeloval pri opazovanju udeležencev otaku več kot 10 let kot (prvotno)otaku oseba in je razkril kompleksno miselno dinamiko otaku. V svoji razlagi je bil otaku moški je zaljubljen v čudovite dekliške like, saj ne samo "hrepeni po ženskosti", ampak tudi "sovraži moškost." Otaku moški ne morejo prenašati moške spolnosti kot nasilne in škodljive. Večkrat opisuje otaku moški kot prijazni in nežni. Oizumi trdi, da nadalje uporablja jungijsko psihologijo, da otaku moška ljubezen do ženskih likov je le način vključevanja "anime" v sebe, kar jim prinaša psihološko zrelost (Oizumi 2017).

V prejšnjem razdelku smo govorili o moško osredotočeni ekstremni vsebini japonskih spletnih pornografskih filmov in o naraščajočem številu mladih, ki pornografije ne uporabljajo. Če so mladi moški, ki ne uporabljajo porniča otaku moških, ki ne marajo nasilne moške narave, je njihova motivacija naravna in zdi se, da nakazuje pozitiven, bolj humani pristop k spolnosti. Tu imamo zanimivo vprašanje. Ali je mogoče to bolj humano spolnost uresničiti ne samo v možganih otaku moški ampak v resničnih odnosih? Da bi odgovorili na to vprašanje, moramo razmisliti o postopku tvorbe otaku spolnost v osebnem razvoju in zgodovinski premik otaku.

Hibiki Okura (2011) intervjuvan otaku moški, ki so se rodili okoli 1980-a, in preizkušali, kako se je oblikovala njihova spolnost, izhajajoč iz njihovih mladostniških izkušenj. Po Okuri je dr. otaku moške lahko razdelimo na dve vrsti. Ena vrsta otaku moški je objavil komentarje, kot so: "Verjetno je bolj zabavno imeti punco, a nikoli se nisem resnično potrudil, da bi imel punco, zato je nočem tako zelo." "Romantika me ne zanima." "Samozadovoljevanje je dovolj dobro." Imajo malo, če sploh, motivacije za pravo romantiko in seks; te cenijo manj kot njihove otaku hobi. Z drugimi besedami, ne uidejo iz resničnosti, ampak jih resnično zanima le majhen interes.

Druga vrsta otaku moški so izjavili: "Želel sem imeti punco, a sem v srednjošolskih dneh zamudil priložnost." "Želim si punco, vendar še vedno želim ohraniti svoj hobi po ženskih likih." Ti moški poskušajo skriti svoje želje ženske znake, poskusite imeti odnose z ženskami ali pa poskusite uravnotežiti internetne igre in resnične ljubezenske odnose. Glede na to raziskavo na razliko med tema dvema vrstama vpliva, ali sta že postala otaku ali so živeli zunaj otaku kulturo v adolescenci, med katero se oblikuje spolnost odraslih. Tisti, ki so mladostnost preživeli zunaj otaku kultura je lahko delila občutke in izkušnje o resničnosti ljubezni in seksa med prijatelji iste starosti in spola. V tej analizi najdemo, da izmenjava izkušenj s prijatelji vodi do motivacije in učenja tehnik ljubezni. Po drugi strani ljudje, ki so se že spoznali otaku kultura v mladostništvu je bila med svojimi prijatelji zelo osredotočena na teme in dejavnosti animacij in iger, o pravi romantiki ali seksu pa sploh niso govorili (Okura 2011). Ta rezultat kaže, da mora biti v osebnem razvoju kritično obdobje, ki se nanaša na oblikovanje spolnosti otaku.

Otaku ljudje in kultura sta se v dveh obdobjih prelevili v 2000 (Harada) 2015). Prvo obdobje je bilo od 2000 do 2005, v katerem so se DVD-ji širili in kakovost CGI se je močno izboljšala. Natančen prikaz ženskih likov je pripeljal do razcveta moe kultura. Z razvojem interneta so se v drugi polovici prvega obdobja mediji za distribucijo animacij z DVD-jev premaknili na internet. Kot rezultat, otaku moški so se družili in se zbirali na prireditvah v mestih. Otaku tudi ženske so nastopile kot skupina in se zbrale v mestu.21

Drugo obdobje se je začelo v drugi polovici 2000-ov. Vrednote in vedenje otaku kultura je postala "lažja" in meja med običajnimi ljudmi in otaku zmanjšal. Obenem so animacije, manga in igre postale precej priljubljen hobi. Otaku kultura je pridobila ne le vseslovenski, temveč tudi svetovni ugled. Tokijska soseska Akihabara, geografsko središče Ljubljane otaku kulturo, je nova železniška odprtina (v 2005) spremenila v razgledno mesto z znanim vzdušjem, ki ga lahko obišče kdorkoli. V 2008 se je odprlo visoko zmogljivo in vplivno spletno mesto za objavljanje datotek z imenom Nico Nico Movie, ki vključuje barve otaku kulture in hitro postala priljubljena med mladimi. Skupina idolov deklet AKB48, ki so v maju 2005 gostovali v zasebnem gledališču v Akihabari, je pridobila na popularnosti tudi kot nacionalni idoli, ne le lokalni otaku idoli. Skupina se namerno osredotoča na fizično bližino ali neposreden stik s svojimi oboževalci v dobi interneta in digitalnih medijev.

Nekateri deli otaku kultura je od druge polovice 2000-ov (Harada) prešla iz subkultur v glavni tok na Japonskem 2015). Raziskave v dveh točkah (mesto Suginami v Tokiu in regionalno mesto Matsuyama v prefekturi Ehime), ki so bile usmerjene v 1990, 2005 in 2009, so pokazale, da odstotek ljudi, ki izberejo stripe , animacija, igre, prosti tek "kot njihov" najpomembnejši hobi "se je z leti v obeh mestih nenehno povečeval. Kombinirana stopnja je bila v 2015 le 20%, vendar se je povečala na 2.7%, 1990% in 10.5% v Suginami in na 10.4%, 20.6% in 14.8% v Matsuyami v 16.0, 24.9 in 2005. Jasno, otaku kultura se je zelo razširila. Vendar so tisti, ki jih moški ženski liki močno privlačijo, le en del slike. V isti anketi so bili ljudje, ki so »imeli kaj takega otaku”- svetloba otaku—Je vseboval le 13.4% v 1990 in se povečal na 46.8%, 59.4% in 53.3% v Suginami in na 36.0%, 50.0% in 53.3% v Matsuyami. V obeh krajih so se stopnje stalno povečevale in razkorak med Tokijem in lokalnim mestom je izginil. Danes v 2015 privlači več kot polovica 20-starih moških in žensk otaku kulturo, vključno s "lahkimi" prednostmi (Tsuji et al. 2016).

Svetloba otaku ljudje niso družabni ali slabi komunikatorji, nekateri pa imajo romantične in spolne odnose s partnerji iz resničnega življenja (Harada 2015). Če pa jih v dvodimenzionalnih igrah ali animacijah privlačita romanca in seks, se ne osredotočata več samo na resnična razmerja. V praksi virtualna ljubezen do animacijskega značaja in ljubezen resnične osebe med seboj neizogibno izključujeta, kar ustvarja konflikt. Oglas za igro "Alternativna dekleta" navaja: "Ta igra je prepovedana za osebo, ki ima pravo dekle" (Appliv-Alternativna dekleta), kar nakazuje, da je igra tako navdušujoča, da lahko nekdo izgubi v resničnem življenju punca. Na splošno, otaku moški, ki si želijo dekleta iz resničnega življenja, imajo dve strategiji. Eno je najti ženske, ki razumejo svoje otaku prednost, drugo pa je, da imata punci in svoje skrivata otaku prednost pred njimi (Harada 2015). Prva strategija verjetno ne bo uspela, slednje pa ni enostavno uresničiti, saj bodo verjetno njihove možnosti prej ali slej izpostavljene.22 Kljub temu se zdi, da je dihotomija resničnega sveta / romantike / spolnosti v primerjavi z virtualnim svetom / romantiko / spolnostjo dejansko postala precej šibka, otaku kultura je postala manj intenzivna.

Otaku spolnost se je drastično spremenila, kot vidimo. Danes otaku kultura je postala manj intenzivna in otaku moški imajo večje možnosti, da imajo punčke. Kot smo že omenili, nekateri otaku moški sovražijo nasilno in škodljivo moškost in se lotevajo bolj nežnega pristopa. Zdaj bi radi še enkrat razmislili, kakšne možnosti obstajajo za uresničitev spolnosti z bolj nežnim pristopom do odnosov. Menimo, da je to mogoče in res, da je to potencialno en način, kako se prebiti skozi težave trenutne japonske spolnosti. Razlog zakaj otaku moški tako zelo sovražijo moškost, da je družba polna nasilne pornografije, usmerjene v moške. Če se torej socialni diskurz o pornografiji poveča in ljudje ne padejo pod njeno uroko, bo škodljiva pornografija izgubila svojo moč in otaku tudi sovraštvo do moškosti bo zbledelo.

Čeprav teh možnosti ni mogoče zanikati, lahko traja zelo dolgo, preden bomo videli, da se današnji spolni upad lahko zaustavi.

3 zaključek

Podali smo kratek pregled večplastnega prepleta informacijske tehnologije in spolnosti mladih na Japonskem od 2000-a. Ta tema je bila redko obravnavana v akademskih študijah na Japonskem. Na to temo je bilo izvedenih malo preiskav ali raziskav. Torej, kar smo storili v tem prispevku, je nekaj podobnega, kot da bi sestavljali koščke sestavljanke na površino. Celotno sliko je mogoče videti nejasno, vendar nekoliko bolje, medtem ko se zavedamo, katerih delov še ne vidimo. V tem zadnjem razdelku bomo podrobneje dojeli celotno sliko. Nato bomo razpravljali o hipotezah drugih verjetnih dejavnikov spolne depresije in tudi o rešitvah. Na koncu želimo izpostaviti pomembne teme za prihodnje raziskave na področju odnosa med digitalno tehnologijo in spolnostjo.

Od 2000 je razvoj internetnih in digitalnih tehnologij omogočil ljudem dostop do dveh obsežnih področij spolne zabave. Eden je spletni pornografski film, drugi pa zabava, ki temelji na romantiki v animacijah in igrah. Po uspehu teh dveh oblik zabave je po našem mnenju največji vzrok za spolno depresijo na Japonskem od sredine 2000-ov. Pornografija je zasnovana za moške s popolnoma moško osredotočeno vizijo, ki ponuja nerealne in skrajne dražljaje. Pod tem vplivom so moški in ženske imeli več težav pri seksu. Zabava, ki temelji na romantiki animacij in iger, ima bolj zapleteno prepletanje moške spolnosti.

Fiziološko gledano so pri moških možgani tam, kjer se začne erekcija, zato je moška spolnost dovzetna za vizualno-možgansko stimulacijo. Moški možgani bi lahko tudi lažje postali odvisni od interneta in digitalnih medijev kot ženski možgani (Zimbardo in Coulombe 2015). Ta fiziološki mehanizem nam bo pomagal razumeti, kako ta nova tehnologija povzroča velike spremembe v moški spolnosti.

Ta sprememba je sovpadala s poslabšanjem zaposlitvenih in gospodarskih razmer za mlade, ki so izgubili zaupanje v življenje, so zaskrbljeni glede prihodnosti in se bojijo, da ne bodo uspeli. Mnogi od njih so zaradi hudih pogojev stresnega življenja izgubili zanimanje za bogat in globok svet romantike in seksa. Hkrati je na spletu zacvetel fantazijski svet. Število mladeničev, ki jih je privlačil ta fantazijski svet, se je povečalo in mnogi so obrnili hrbet pravi romantiki in seksu.23

Na Japonskem se internet pogosto uporablja tudi za kompenzirane zmenke, prostitucijo in spolne storitve. Na Japonskem so postala spletna mesta, ki oglašujejo spolne storitve, poleg spletnih strani za pornografijo. Spletna mesta podjetij za spolne storitve so estetsko prijetna, privlačna, obsežna, visokoproračunska produkcija. Njihova sporočila lahko najdemo povsod, na spletnih straneh in aplikacijah za zmenke, v SNS in v osebni pošti, njihov vpliv pa naj bi bil pomemben. Moški, ki so pogosto izpostavljeni tem promocijam, bodo imeli nerazumevanje žensk. Ženske, ki storijo enako, bodo postale brezbrižne do seksa in bodo sovražile seks. Zaradi tega so se moški bolj zanašali na pornografijo, več žensk pa je postalo ravnodušno do spola in razvilo negativni vtis nanj. Lahko bi rekli, da je nastal začaran krog.

Za spolno depresijo morajo obstajati še nekateri drugi dejavniki. Spodaj predstavljamo nekaj hipotez.

Kot poudarja Zimbaldo, je internetna tehnologija prinesla velike spremembe, zlasti pri moških. Vendar domnevam, da je ta tehnologija vplivala tudi na ženske. Rad bi preučil hipotezo v prihodnjih raziskavah. Od sredine 2000-a ženske vedno bolj izražajo negativne vtise o seksu, na primer, da "ni zabavno" ali "ni lepo" (Harihara 2018). Razlogi za to še niso jasni. Se mlade ženske bojijo seksa zaradi ekstremnih pornografskih slik ali je razkorak med žensko fantazijo in moško fantazijo prevelik? Ali pa zato, ker moški ponavadi posnemajo porniče? Če se podrobnosti uresničijo, bo jasnejša risba celotne slike o tem, kako nova tehnologija otežuje seks.

Spolna depresija med mladimi na Japonskem ni vedno prepoznana kot težava, nekateri pa so s sedanjimi razmerami zadovoljni, vendar mnogi mladi trpijo zaradi razmer in iščejo pobeg. Zanimali jih bodo za naslednje rešitve. Spolna depresija se pojavlja v zapletenem okviru, zato iskanje rešitev ni preprosto. Spodaj bomo povzeli naša štiri priporočila.

Prvo priporočilo je uvedba obsežne celovite spolne vzgoje. Veliko ljudi na Japonskem še vedno povezuje spolnost s pornografijo ali spolnimi storitvami, zato se mnogi upirajo spolni vzgoji in si predstavljajo, da pornografijo vključuje v izobraževanje. Vendar pa so Japonci samo pasivno izpostavljeni spremembi seksualnosti, ki jo prinašajo nove tehnologije, ker ljudje nimajo osnovnega znanja in idej, da bi se sami zavzeli za svojo spolnost. Celovita spolna vzgoja za vsako starostno skupino, od otrok do starejših, je najpomembnejša rešitev.

Drugo priporočilo je povečati socialni diskurz o spolnosti. V sodobni Japonski so mediji, povezani s spolnostjo, večinoma razdeljeni na moške in ženske medije. O številnih vprašanjih spolnosti, kot so pornografija, spolne storitve in spolne igre, je treba razpravljati na forumih družbenega diskurza, ki so na voljo vsem, ne glede na spol.

Tretje priporočilo je spodbuditi bolj strokovno raziskovanje in raziskovanje spolnosti. Na Japonskem so vprašanja spolnosti postala tabu ne le na sociologiji, ampak tudi na drugih akademskih področjih, kot so medicina, psihologija, fiziologija, zgodovina in kulturna antropologija. Akademske raziskave so potrebne za podporo prve in druge točke zgoraj.

Četrtič, kar zadeva spletno pornografijo, bi bilo bolje, če bi javnost pridobila znanstveno znanje o tem, kakšna uporaba pornografije vpliva na človekovo spolno zavest in spolno vedenje ter znanje o resničnem seksu. Na ta način bi lahko bolje nadzirali lastno uporabo. Dejavnosti skupin, kot je MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), ki ga je ustvarila Cindy Gallop, bi morali izvesti tudi na Japonskem.

Tehnologija sama po sebi ne more v nobenem smislu odločiti o položaju spolnosti. Namesto tega se posebne oblike tehnologije srečajo s specifičnimi situacijami spolnosti in se med seboj prepletajo v specifičnih ekonomskih, družbenih in kulturnih okoliščinah. Posledično se oblike tehnologije in situacije spolnosti preoblikujejo. V drugih družbah bi se oblike tehnologije, položaj spolnosti in vsi gospodarski, socialni in kulturni konteksti precej razlikovali od tistega, ki ga vidimo v tem prispevku. V tem pogledu lahko izpostavimo nekatere posebnosti Japonske. Dejstvo, da se je veliko žensk vključilo v kompenzirane zmenke in da se je družba spolnih storitev pojavila v družbi, ima veliko povezave z japonskim socialnim okvirom, ki je močno vplival na prepletanje informacijske tehnologije in spolnosti na Japonskem. Dejstvo, da je mlada generacija živela v težkih razmerah, ima povezavo s specifičnim ekonomskim kontekstom, zaradi česar so bili mladi, ki so bili zlahka potrti v zabaven fantazijski svet romantike. Vendar, kakšne so posebne oblike tehnologije, kakšne so posebne situacije spolnosti in kakšni so konkretni konteksti, ni jasno. Za prepoznavanje teh posebnosti so potrebne medkulturne primerjalne raziskave globalnih študij prostega časa o informacijski tehnologiji in spolnosti.

Opombe

  1. 1.

    Verjame se, da je rast interneta vplivala na spolno vedenje različnih spolnih manjšin z dramatičnim spodbujanjem medsebojne komunikacije med njimi. Ker žal ni podatkov o raziskavah teh manjšin, moramo raziskavo omejiti na heteroseksualno večino.

  2. 2.

    Leta 1994 je Japonsko združenje za spolno znanost na naslednji način opredelilo izraz „brez spola“: „Čeprav posebni razlogi, kot je bolezen, niso prepoznani, par, ki že več kot 1 mesec ni imel sporazumnega odnosa ali spolnega stika in ni pričakovali, da bodo to počeli še dolgo "((JSSS Opredelitev izraza "brez spola").

  3. 3.

    Podatkov o anketah primanjkuje, vendar naj bi se povečal tudi zunajzakonski seks (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Poroka za ljubezen je na Japonskem postala glavni tok s strani 1980-ov, v 1990-jih pa je postalo običajno, da sledijo življenjski poti poroke, potem ko sta imela več ljubezenskih odnosov, ki vključujejo seks. Tako se danes mladi, ki nimajo zmenkov ali spolnih izkušenj, verjetno ne bi poročili ali postali starši.

  5. 5.

    Za razliko od številnih društev na Zahodu se na Japonskem iskanje partnerja ne šteje za nujno. Zaradi sprememb v sodobni japonski družbi je vedno bolj priročno ostati samski.

  6. 6.

    V tem prispevku izraz "univerza" vključuje štiriletne visoke šole.

  7. 7.

    Za podatke od 1974 do 2011 glejte JASE (ur.). (2013). Za podatke 2017 glejte JASE. (2018).

  8. 8.

    Težji uporabnik osebnih računalnikov je opredeljen kot "oseba, ki uporablja računalnik več kot 2 uri na praznikih." Triintrideset odstotkov študentk in 36% študentov je bilo težkih uporabnikov (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Do približno 2005 so bili osebni računalniki na splošno obsežne enote, kot so namizni računalniki, in težki uporabniki osebnih računalnikov so morali dolgo časa sedeti za mizo. Ljudje, ki so ga prenašali, so postali težki uporabniki osebnih računalnikov in so zato postali bolj neaktivni, ljudje, ki tega niso mogli prenašati, pa so uporabljali mobitele in ostali aktivni. Tako so značilnosti naprave v tem obdobju povzročile delitev v načinu življenja, ki izhaja iz osebnih lastnosti ljudi. Uvedba lažjih osebnih računalnikov in širjenje wifija v zadnji polovici 2000-ov sta zaključili to polarizacijo.

  10. 10.

    Ta opis romantičnega razcveta in burnih spolnih aktivnosti kaže, da sodobne japonske spolne depresije ni mogoče razložiti z dejavniki, kot sta japonska družbena struktura ali japonski komunikacijski slog.

  11. 11.

    Prostitucija na Japonskem je zgodovinsko uspevala (Koyano 2007). V predmoderno dobo so bordel veljali za sanjski svet, prostitutke, ki so jih prodali iz revnih družin, pa se niso nikoli ozirali. Ko je modernizacija prinesla zahodne norme spolnosti, je zaničevanje prostitutk širilo med ljudmi. Toda v zadnjem času se je med mladimi ponovno pojavil strpnejši odnos do prostitucije.

  12. 12.

    V naslednji anketi 2011 ni bilo postavljeno nobeno vprašanje o spletnih mestih za zmenke. Zato ni mogoče opaziti premikov v tečajih.

  13. 13.

    Kljub poplavi pornografije je bilo na Japonskem le nekaj znanstvenih raziskav vedenja gledanja pornografije. Ta opis sprememb v vedenju gledanja pornografije se opira na avtorjeve opazke v vsakdanjem družbenem življenju.

  14. 14.

    Znana porno zvezda je po upokojitvi priznala: »Ko sem delala za filme, nisem čutila ničesar. Nič ... Brez občutka zabave ali užitka…. Pravkar sem storila, kar mora narediti porno igralka «(Nakamura 2017).

  15. 15.

    Akane Hotaru, upokojena porno igralka, je sprožila družabno kampanjo, v kateri je zapisala "Ne posnemajte pornografskih filmov" in ženskam ponuja spolne posvetovanja.

  16. 16.

    Od sredine 2010-ov so na Japonskem začeli snemati filme za odrasle za ženske in vedenje pri gledanju se je morda spremenilo, čeprav na to temo še ni bilo narejeno nobene raziskave.

  17. 17.

    Harihara uporablja metodo hierarhične multiple regresijske analize.

  18. 18.

    Potrebne so akademske in znanstvene raziskave o obnašanju pornografije in o spolni zavesti ali spolnem vedenju ljudi na Japonskem. Poleg tega so japonski porno filmi preplavili kitajski in druge azijske trge ter močno vplivali na spolno zavest in vedenje azijske mladine (Nakamura 2015). V teh državah je raziskovanje spolnosti prav tako nerazvito kot na Japonskem, zato se lahko spolna zavest ljudi drastično spremeni, ne da bi jo znanstveniki in znanost natančno opazovali. Menimo, da je treba raziskati in raziskati, kaj se dogaja v zvezi z digitalno tehnologijo, internetom in spolnostjo tudi v drugih azijskih državah.

  19. 19.

    Imenujejo jih tudi igre lepih deklet oz moe igre.

  20. 20.

    Nove igre v 2018 se lahko igrajo z VR napravo. Vključevanje bo veliko globlje. Oglejte si javno spletno mesto "Alternativni dekleta 2." (Alternativna dekleta2 Javno spletno mesto)

  21. 21.

    Spolnost ženskega spola otaku je tudi pomembna tema. Vendar bomo to obravnavali v drugem prispevku zaradi prostorske omejitve.

  22. 22.

    Na spletnih straneh z nasveti se ženske včasih oglasijo in pravijo, da so šokirane, če najdejo skrivne igre za odrasle svoje moške ali dečke ali slike anime likov v seksi položajih in ne vedo, kako bi se tega lotili. Sprašujemo se, ali bi moške lahko šteli za varanje.

  23. 23.

    V Kanadi in ZDA se širijo subkulture mladih mož, imenovanih inceli (neprostovoljni celibati) in MGTOW (Moški, ki gredo svojo pot). Postavili so nasprotovanje družbi, ki naj bi bila domnevno pristranska do žensk. Nekaj ​​se jih maščeva ženskam. Medtem lahko japonske mlade, ki so zadovoljni s fantazijskim svetom brez pravih partnerjev, štejejo za bolj duševno stabilne. Treba je narediti medkulturno primerjalno študijo.

Opombe

Reference

  1. Alternativna dekleta2 Javno spletno mesto. https://lp.alterna.amebagames.com/. Dostopljeno do 18 avg 2018.
  2. Applivska alternativna dekleta. https://app-liv.jp/1100088261/. Dostopljeno do 18 avg 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M. in Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Harunosora.Google Scholar
  4. Asano, T. (2006). Wakamono no Genzai. V T. Asano (ur.) Je dr. Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  5. Attwood, F. (2018). Spolni mediji. Polity.Google Scholar
  6. Azuma, K. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Kodansya.Google Scholar
  7. Balon, R. in Segraves, RT (2009). Klinični priročnik o spolni motnji. Ameriška psihiatrična založba.Google Scholar
  8. Anketa v kabinetu o oblikovanju zakonske zveze in družine (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Dostopljeno do 10 avg 2018.
  9. Enda, K. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Univerza Kansei Gakuin.Google Scholar
  10. Fujiki, T. (2009). Adaruto Bideo Kakumei shi. Gentousha.Google Scholar
  11. Futakata, R. (2006). Medhia do Wakamono no Konnichiteki Tsukiaikata. V T. Asano (ur.) Je dr. Kensyo: Wakamono no Henbou. Keiso Shobo.Google Scholar
  12. Genda, Y. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Minerva Shobo.Google Scholar
  13. Genda, Y. in Saito, J. (2007). Shigoto na Sex no Aida. Asahi Shinbun.Google Scholar
  14. Harada, Y. (2015). Šin Otaku Keizai. Asahi Shinbun.Google Scholar
  15. Harihara, M. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Image no Zouka to Sono Haikei. V Y. Hayashi (ur.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  16. Hekma, G. in Giami, A. (2014). Spolne revolucije. Palgrave.Google Scholar
  17. Honda, T. (2005). Moeru Otoko. Chikuma Shobo.Google Scholar
  18. Hotta, J. (2005). Moe Moe Japonska. Kodansha.Google Scholar
  19. Človekove pravice zdaj (2016). Raziskovalno poročilo o zlorabah človekovih pravic nad dekleti in ženskami s pomočjo pornografije: Video industrija za odrasle. http://hrn.or.jp/news/6600/. Dostopljeno do 25 avg 2018.
  20. JAFP (Japonsko združenje za načrtovanje družine). (2017). Dai 8 kai Danjo no Seikatu do Ishiki ni Kansuru Chosa Hokokusyo. V JAFP.Google Scholar
  21. JASE (ur.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  22. JASE (ur.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Shogakukan.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Japonsko društvo za spolne vede) Opredelitev pojma "sexless". http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Dostopljeno do 30 avg 2018.
  25. Katase, K. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. V Y. Hayashi (ur.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  26. Kon, I. (2001). Deai-kei Jidai no Renai Shakaigaku. Najboljši Shinsho.Google Scholar
  27. Koyano, A. (2007). Nihon Baisyun Shi. Šinčoša.Google Scholar
  28. Kumazawa, M. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. IwanamiGoogle Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Dostopljeno do 15 Nov 2018.
  30. Miyamoto, S. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Chikuma Shobo.Google Scholar
  31. Nakamura, A. (2014). Nippon no Fuzokujo. Šinčoša.Google Scholar
  32. Nakamura, A. (2015a). AV podjetje brez Shogekija. Shogakkan.Google Scholar
  33. Nakamura, A. (2015b). Repos Chunen Dotei. Gentosha.Google Scholar
  34. Nakamura, A. (2017). AV Joyu Syometsu. Gentosha.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Kobunsha.Google Scholar
  36. Nacionalni inštitut za raziskave prebivalstva in socialne varnosti: Temeljna raziskava o rojstnih trendih. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Dostopljeno do 25 avg 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Nito, Y. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Kobunsha.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Spolni mediji 30 nen Shi. Chikuma Shobo.Google Scholar
  40. Oizumi, M. (2017). Otaku Towa Nanika? Torej Shisha.Google Scholar
  41. Okubo, Y., Hataya, K. in Omiya, T. (2006). 30 dni Mikon Otoko. NHK Šuppan.Google Scholar
  42. Okura, H. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei no Sexuality Keisei nitsuite. Sociološki razmisleki, 32 Tokio Metropolitan University.Google Scholar
  43. Otsuka, E. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Kodansha.Google Scholar
  44. Pacher, A. (2018). Brezseksualnost med sodobnimi japonskimi pari. V A. Beniwal, R. Jain in K. Spracklen (ur.), Globalno preživljanje prostega časa in boj za boljši svet: Prosti časi v globalni dobi. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (Služba za uvedbo zakonskih partnerjev Rakuten O-net) (2018) Raziskava o zavesti romantike in poroki ljudi, starih 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Dostopljeno do 10 julija 2018.
  46. Saito, T. (2006). Sento Bisyjojo no Seishin Bunseki. Chikuma Shobo.Google Scholar
  47. Sato, T. in Nagai, A. (2010). Kekkon no Kabe. Keiso Shobo.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Digitalno preživljanje prostega časa, internet in popularna kultura: Skupnosti in identitete v digitalni dobi. Palgrave.Google Scholar
  49. Tagawa, T. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. V Nagoya Bunridai Kiyou (Zvezek 9). Nagoya Bunridai.Google Scholar
  50. Takahashi, M. (2007). Komunikacijski mediji Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. V JASE (ur.), Wakamomo no Sei Hakusho. Shogakukan.Google Scholar
  51. Tanimoto, N. (2008). Renai no Shakaigaku. Seikjuša.Google Scholar
  52. Tsuchida, Y. (2018). Sei ya Renai ni Syokyokuteki na Wakamono. V Y. Hayashi (ur.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Minerva Shobo.Google Scholar
  53. Tsuji, I., Okura, H. in Nomura, Y. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. V Bungakubu Kiyou Shakaigaku Johoshakaigaku (Zvezek 27). Univerza Chuo.Google Scholar
  54. Turkle, S. (2012). Sama skupaj: Zakaj od tehnologije pričakujemo več in manj drug od drugega. Osnovne knjige.Google Scholar
  55. Ushikubo, M. (2015). Renai Šinaj Wakamonotachi. Odkrijte, 21.Google Scholar
  56. Tedni, J. (2007). Svet, ki smo ga osvojili. Routledge.Google Scholar
  57. Tedni, J. (2011). Jeziki spolnosti. Routledge.Google Scholar
  58. Yamada, M. (1996). Kekkon no Syakaigaku. Maruzen.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., in Coulombe, N. (2015). Človek (dis) povezan. Jahač.Google Scholar