Kritika e: "Mallrat e dëmtuara: Perceptimi i varësisë nga pornografia si një ndërmjetës midis fesë dhe ankthit në marrëdhënie përreth përdorimit të pornografisë" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Përditësimi (korrik, 2017): Bashkë-autori Brian Willoughby ekspozon sesi David Ley rrotulloi dhe paraqiti keq studimin e tij në postimin e blogut të Ley's Psychology Today "Konflikti fetar bën keq për marrëdhëniet": Mendimi në të zezë dhe të bardhë: Një përgjigje ndaj pohimit se besimi shkaktojnë dëmet e pornografisë.

--------------------------------

Artikull

"perceptuar varësia e pornografisë "vazhdon të infektojë literaturën e rishikuar, këtë herë në një studim të ri:"Mallrat e dëmtuara: Perceptimi i varësisë nga pornografia si ndërmjetës midis religjionit dhe marrëdhënieve Ankthi që rrethon përdorimin e pornografisë", 2017 (Leonhardt, et al.). Fraza "varësia e perceptuar e pornografisë" u promovua nga Joshua Grubbs dhe u përdor për herë të parë në të Studimi 2013. Abundshtë mjaft e qartë se mbështetja e studimit aktual për thirrjen e "varësisë së perceptuar të pornografisë" ose "besimin në varësinë nga pornografia" qëndron në promovimin e vazhdueshëm të konceptit nga Joshua Grubbs. Leonhardt, et al. citon 3 Grubbs studjon një dajak 36 herë në trupin e letrës.

Para se të shqyrtojmë Leonhardt, et al. Pyetësori me 5 pika "varësia e perceptuar e pornografisë", le të rishikojmë shkurtimisht studimet e Grubbs. (YBOP botuar kjo kritikë e gjerë e pretendimeve të bëra në studimet e Grubbs për "varësinë e perceptuar" dhe në shtypin mashtrues të lidhur.)

Seksioni 1: Realiteti pas frazës së Joshua Grubbs “varësia e pornografisë së perceptuar"

Reality Check #1: Kur studimet e Grubbs përdorin frazën “varësia e perceptuar e pornografisë,"Në të vërtetë tregon rezultatin e përgjithshëm në Grubbs" Inventari i Përdorimit të Pornografisë Kibernetike "(CPUI-9) - një pyetësor që nuk mund, dhe nuk u vërtetua kurrë, për klasifikimin e "perceptuar" nga varësia aktuale. Kjo është e drejtë, "varësia e pornografisë së perceptuar"Tregon asgjë më shumë se një numër: rezultati total në 9-item pornografi dhënie pas pyetësori. Ky fakt është humbur në përkthim në studimet e Grubbs për shkak të përsëritjes së shpeshtë të përshkruesit mashtrues "varësia e perceptuar" në vend të etiketës së saktë, pa rrotullime: "Rezultati i Inventarit të Përdorimit të Pornografisë Kibernetike".

Reality Check #2: Grubbs CPUI-9 vlerëson aktual varësisë pornografike, jo besim në varësinë e pornografisë. Wasshtë zhvilluar duke përdorur teste të varësisë nga substancat. Mos e merrni fjalën për të. Këtu është CPUI-9. (Çdo pyetje vlerësohet duke përdorur një shkallë Likert nga 1 në 7, me 1 që është “aspak, "Dhe 7 është"jashtëzakonisht").

Seksioni i kompulsivitetit

  1. Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet.
  2. Ndihem i paaftë për të ndaluar përdorimin e pornografisë në internet.
  3. Edhe kur nuk dua të shoh pornografi në internet, ndihem tërheqës për të

Seksioni i Përpjekjeve të Qasjes

  1. Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.
  2. Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.
  3. Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.

Seksioni Emocional Sforcimi

  1. Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
  2. Ndihem i dëshpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
  3. Ndihem i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.

Pas një ekzaminimi nga afër, pyetjet 1-6 të CPUI-9 vlerësojnë shenjat dhe simptomat e zakonshme për të gjitha varësitë, ndërsa pyetjet 7-9 (Shqetësimi emocional) vlerësojnë fajin, turpin dhe pendimin. Si rezultat, "aktual varësia ”përputhet ngushtë me pyetjet 1-6 (Përpjekjet e detyrimit dhe aksesit). Heqja e 3 pyetjeve "Shqetësim emocional" (të cilat vlerësojnë turpin dhe fajin) çon në rezultate shumë të ndryshme për studimet e Grubbs: 1) Një marrëdhënie shumë më e dobët midis fetarisë dhe aktual varësia nga pornografia. 2) Një marrëdhënie shumë më e fortë midis "[Porno] Përdorni në orë"Dhe aktual varësia nga pornografia. Me fjalë të tjera, orët e përdorimit të pornografisë parashikojnë fuqimisht varësinë nga pornografia, ndërsa marrëdhënia e fetarisë me varësinë nga pornografia është shumë më e dobët. Nëse e shqyrtojmë, zbulojmë se fetarizmi nuk ka asnjë lidhje me të sjelljet kryesore të varësisë siç vlerësohet nga pyetjet 4-6.

E thënë thjesht - varësia aktuale e pornografisë ka korrelacion shumë të vogël me religjionin. Dikush mund të pyesë nëse është metodologji e shëndoshë për të përzier mollë dhe portokall në një instrument vlerësimi, duke ngatërruar kështu korrelacionet me varësinë nga njëra anë dhe korrelacionet me fajin e turpit nga ana tjetër. Dikush mund të pyesë nëse është e përshtatshme të zgjedhësh më pas një përshkrues ("i perceptuar") që nënkupton, gabimisht, se një instrument vlerësimi mund të klasifikojë varësinë e vërtetë nga varësia e perceptuar.

Reality Check #3: Ju gjithashtu mund të merrni fjalën e Joshua Grubbs se CPUI është një aktual pyetësori për varësinë nga pornografia. Në Gazeta fillestare e Grubbs për vitin 2010 ai e vlerësoi Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) si një vlerësim të pyetësorit aktual varësia e pornografisë (shih këtë seksion për më shumë) Frazat "varësia e perceptuar" dhe "varësia e perceptuar e pornografisë" nuk paraqiten në punimin e tij të vitit 2010. Në kundërshtim me, Grubbs et al, 2010 deklaron qartë në disa vende që CPUI vlerëson varësia e vërtetë pornografike:

"Dizajni i CPUI u bazua në parimin që sjellja varësie karakterizohet nga një paaftësi për të ndaluar sjelljen, efekte të konsiderueshme negative si rezultat i sjelljes dhe një fiksim i përgjithësuar me sjelljen (Delmonico & Miller, 2003). CPUI vërtet tregon premtimin si një instrument që vlerëson varësinë nga pornografia në internet. ”

Reality Check #4: Më vonë, në një Studimi 2013, Grubbs reduktoi numrin e pyetjeve të CPUI nga 32 (ose 39 ose 41) tek 9 aktuale dhe (me habi) ri-etiketoi aktuale, të vërtetuara testi i varësisë nga pornografia si një pyetësor që vlerëson “varësinë e perceptuar të pornografisë”. Ndërsa vetë Grubbs nuk pretendonte që testi i tij mund të perceptohej nga varësia aktuale, përdorimi i tij i termit mashtrues ("varësia e perceptuar") për rezultatet në instrumentin e tij CPUI-9 ka bërë që të tjerët të supozojnë se instrumenti i tij ka vetinë magjike të të qenit në gjendje për të bërë dallimin midis varësisë "të perceptuar" dhe "reale". Kjo ka bërë dëm të madh në fushën e vlerësimit të varësisë nga pornografia, sepse të tjerët mbështeten në letrat e tij si provë e diçkaje që ata nuk mund, dhe nuk mund të japin. Nuk ekziston asnjë provë që mund të dallojë varësinë "reale" nga "e perceptuar". Thjesht etiketimi i tij si i tillë nuk mund ta bëjë atë të tillë.

Joshua Grubbs tha në një email se një recensues i studimit të tij të dytë CPUI-9 bëri që ai dhe bashkëautorët e tij të studimit të vitit 2013 të ndryshonin terminologjinë e “varësisë nga pornografia” të CPUI-9 (sepse recensenti u tall me “konstruktin”) të varësisë nga pornografia). Kjo është arsyeja pse Grubbs ndryshoi përshkrimin e tij të testit në një "perceptuar varësia nga pornografia ”pyetësori. Në thelb, një recensues anonim në këtë revistë të vetme inicioi etiketën e pambështetur, mashtruese të "perceptuar varësia nga pornografia. ” CPUI nuk është vërtetuar si një test vlerësimi që dallon varësia aktuale pornografike nga “varësia e perceptuar e pornografisë."Këtu është Grubbs tweeting rreth këtij procesi, duke përfshirë komentet e vlerësuesit:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Në punimin tim të parë mbi përdorimin e detyrueshëm të pornografisë: "Ky konstrukt [varësia ndaj pornografisë] është po aq domethënës për t'u matur sa përvojat e rrëmbimit të huaj: është e pakuptimtë".

Nicole R Prause, PhD @ NicoleRPrause

Ju ose recensues?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Rishikuesi më tha këtë

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  korrik 14

Në fakt ajo që çoi në punën time të varësisë të perceptuar, mendova për komentet si të rishikuar fokusin.

Edhe pse Grubbs përdori frazën "varësi e perceptuar" 80 herë në letrën e tij të vitit 2013, ai la të kuptohet për natyrën e vërtetë të CPUI-9 në këtë fragment:

“Së fundmi, ne zbuluam se CPUI-9 ishte i lidhur fuqimisht pozitivisht me tendencat e përgjithshme hiperseksuale, siç matet nga Shkalla e Kompulsivitetit Seksual Kalichman. Kjo tregon për shkallën e lartë të ndërlidhjes midis përdorimit të pornografisë së detyruar dhe hiperseksualitetit në përgjithësi. "

Vini re se si në fragmentin e mësipërm thuhet se CPUI-9 vlerëson «përdorimin e pornografisë së detyruar».

Verifikimi i realitetit #5: Nuk ka asnjë pyetësor që vlerëson "varësinë e perceptuar" ndaj asgjëje - substancë ose sjellje - përfshirë përdorimin e pornografisë. Kjo është arsyeja pse një kërkim i 'Google Scholar' jep zero rezultate për "varësitë e perceptuara" të mëposhtme:

Reality Check #6: Nuk ka një grup pyetjesh që mund të bëjnë dallimin midis "besimit në varësinë nga pornografia" dhe shenjave dhe simptomave të varësisë aktuale ndaj pornografisë. Ashtu si testet e tjera të varësisë, CPUI vlerëson sjelljet dhe simptomat e zakonshme për të gjitha varësitë (dhe të gjitha testet e varësisë), të tilla si pamundësia për të kontrolluar përdorimin, detyrimin për t'u përdorur, dëshirat për t'u përdorur, efektet negative psikologjike, sociale dhe emocionale dhe preokupimin për përdorimin . Në fakt, vetëm pyetja # 1 e CPUI-9 madje lë të kuptohet për varësinë "e perceptuar": Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet.

Në përmbledhje, fraza "varësi e perceptuar e pornografisë" nuk do të thotë asgjë më shumë se rezultati i përgjithshëm në CPUI-9, një përshtatje e një pyetësori të vërtetuar fillimisht në 2010 si një aktual provë e varësisë nga pornografia. Tre vjet më vonë, Grubbs u "inkurajua" fuqimisht nga revista botuese për të ri-etiketuar CPUI-9 një test të varësisë nga pornografia "e perceptuar" - pa ndonjë bazë shkencore, ose vërtetim zyrtar çfarëdo. Ai punim i vitit 2013, dhe të gjitha studimet pasuese të Grubbs, zëvendësuan “rezultati total në CPUI-9”Me shprehjen“varësia e pornografisë së perceptuar" Nëse ndonjëherë shihni artikuj që thonë gjëra të tilla si:

  • "Është besimi juaj në varësinë nga pornografia që shkakton shqetësime psikologjike"

ose një studim që thotë se:

  • "Ankthi i subjekteve lidhej me perceptimin e tyre të varësisë nga pornografia"

Dije se mënyra më e saktë për t'i lexuar ato është si vijon:

  • "Varësia nga pornografia shkakton shqetësime psikologjike"
  • "Ankthi i subjekteve lidhej me rezultatet në një test të varësisë nga pornografia"

Jo vetëm që studimet Grubbs fuqimisht, dhe në mënyrë të gabuar, nënkuptojnë se ata vlerësuan "perceptimin e varësisë nga pornografia", dy pretendime të tjera në studim gjithashtu bien larg:

  • Pretendimi # 1) "Varësia nga porno lidhet fort me religjiozitetin."

Jo ne te vertete. Ky seksion zbulon se religjioni është i lidhur ngushtë me të aktual varësia e pornografisë; derisa këtë seksion zbulon pretendimet fetare dhe pornografike.

  • Pretendimi # 2) "Varësia nga porno nuk ka lidhje me orët e përdorimit të pornografisë."

Jo e vërtetë. Ky seksion debunks këtë kërkesë.

Verifikimi i realitetit #7: Studimet e pranojnë se shuma e përdorimit të pornografisë është nuk lidhur linearisht me varësinë e pornografisë (më poshtë në seksionin 5)

Ku ka dëshmi mbi të cilat Leonhardt, et al. dhe letrat e Grubbs janë ndërtuar, dmth. ajo sasi e përdorimit të pornografisë është një proxy i besueshëm për varësinë e vërtetë - me ato që përdorin më shumë të "varur" nga ata që përdorin më pak? Leonhardt, et al. pyeti për frekuencën, ndërsa Grubbs përdori orë përdorimi, por çështja është që asnjë provë nuk është sinonim i "shkallës së varësisë së mirëfilltë". Fakti është, mjetet e vendosura të vlerësimit të varësisë nuk përdorin kurrë "sasinë e përdorimit" si përfaqësuesi i vetëm për varësinë.

Duke pasur parasysh se shuma e përdorimit të pornografisë është një masë e besueshme e varësisë, çdo sugjerim se varësia e pornografisë është një "problem fetar" i bazuar në mospërputhje të lehta (mes orëve të përdorimit dhe rezultateve në testin e sendeve 5) kur krahasimi i përdoruesve fetarë dhe jofetarë është deri tani e pabesueshme dhe padyshim e parakohshme.

Për më tepër, hera e fundit që kam kontrolluar as turpi apo fajësia fetare nuk sjell ndryshime në trurin që pasqyrojnë ato që gjenden në të varur nga droga. Megjithatë, ka disa 30 studime neurologjike raportimi i ndryshimeve të trurit lidhur me varësinë në përdoruesit pornografikë të pandreqshëm / të varur nga seksi. Këto ofrojnë dëshmi të forta të varësisë së vërtetë në disa përdorues pornografikë.

Seksioni 2: The Leonhardt, et al. Pyetësori i artikullit 5 vlerëson vetëm aktual varësisë pornografike

Tani, përsëri në studimin aktual BYU: Leonhardt, Willoughby dhe Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). Për të vlerësuar "varësinë e perceptuar të pornografisë" autorët përshtatën 5 pyetje të marra nga 10-pyetja "Shkalla e detyrimit seksual". "Shkalla e detyrimit seksual" u krijua në 1995 dhe u krijua me seksual të pakontrolluar Marrëdhëniet (në lidhje me hetimin e epidemisë së SIDA-s).

Duke zëvendësuar "seksin" ose "seksual" me "pornografi", the Leonhardt, et al. autorët krijuan një pyetësor që e etiketuan si vlerësues “perceptimi i varësisë pornografike."Ata përdorën si atë frazë ashtu edhe" besimin në varësinë nga pornografia "gjatë gjithë studimit të tyre, në krahasim me" më të saktën "gjithsej në pyetësorin tonë të artikullit 5".

Pyete veten, bëj që 5 pyetjet e mëposhtme të masin “besim në varësinë nga pornografia ose a vlerësojnë shenjat, simptomat dhe sjelljet mjaft të zakonshme në shumicën e varësive?

  1. "Mendimet e mia në lidhje me pornografinë po shkaktojnë probleme në jetën time"
  2. "Dëshirat e mia për të parë pornografinë pengojnë jetën time të përditshme"
  3. "Ndonjëherë nuk i përmbush detyrimet dhe përgjegjësitë e mia për shkak të përdorimit të pornografisë time"
  4. "Ndonjëherë dëshira ime për të parë pornografinë është aq e madhe sa kam humbur kontrollin,"
  5. "Unë duhet të luftoj për të mos parë pornografi."

Ende nuk jeni i sigurt? Si t'i adaptojmë këto pesë pyetje për të krijuar një pyetësor të varësisë nga substanca:

  1. "Mendimet e mia rreth duke përdorur alkool po shkaktoj probleme në jetën time, "
  2. "Dëshira ime për të përdorni alkool prish jetën time të përditshme, "
  3. "Ndonjëherë nuk i përmbush zotimet dhe përgjegjësitë e mia për shkak të tim përdorimi i alkoolit, "
  4. "Ndonjëherë dëshira ime për të pi alkool është aq e madhe që unë humb kontrollin, "
  5. "Unë duhet të luftoj për të mos përdorni alkool".

Pra, a vlerësojnë 5 pyetjet e mësipërme një "besim në varësinë nga alkooli" apo vlerësojnë ata "varësinë aktuale të alkoolit?" Siç mund ta shohë çdokush, këto 5 pyetje vlerësojnë aktual varësisë alkoolike, ashtu si ata vlerësuan varësinë aktuale pornografike në Leonhardt, et al.

Megjithatë na thuhet se një person total rezultati për të 5 pyetjet është sinonim i "besimit në varësi" sesa vetë varësisë! Shumë mashtruese dhe pa ndonjë bazë shkencore, pasi këto 5 pyetje nuk u vërtetuan pasi dallonin "besimin në varësinë nga pornografia" të një individi nga një varësi aktuale.

Vini re se dekadat e testeve të vlerësuara të vlerësimit të varësisë për varësi kimike dhe ato të sjelljes mbështeten në pyetje të ngjashme me ato të mësipërme për të vlerësuar aktuale, jo “thjesht perceptuar, ”Varësia. Për shembull, Leonhardt, et al. pyetjet vlerësojnë sjelljet kryesore të varësisë siç përshkruhet nga mjeti i vlerësimit i përdorur zakonisht i njohur si "4 Cs.”Le t'i krahasojmë ato. Ja se si Leonhardt, et al pyetjet lidhen me katër Cs:

  • Compulsion për t'u përdorur (2, 3)
  • Pamundësia për të Cpërdorimi ontrol (2, 3, 4)
  • Cpër të përdorur (1, 2, 3, 4 )
  • Cpėrdorimin e vazhdueshėm, pavarėsisht pasojave negative (2, 3)

Shkurtimisht, Leonhardt, et al. vlerësoi shenjat, simptomat dhe sjelljet e një aktual varësisë porno, nuk besimi në varësi. Nuk ka asgjë në këto 5 pyetje që lë të kuptohet se "thjesht besimi në varësi". Jo vetëm që e bëri Leonhardt, et al. autorët zbatojnë në mënyrë të papërshtatshme frazën "varësi e perceptuar e pornografisë" në të gjithë gazetën e tyre, ata e bënë atë një hap më tej duke insinuar se si Grubbs CPUI-9 dhe pyetësori i tyre me 5 artikuj mund të vlerësojnë thjesht "besimin e një personi në varësinë nga pornografia". Duhet të theksohet se vetë Grubbs nuk e përdori kurrë frazën "besim në varësi".

Nëse këta autorë ishin të saktë që 5 artikujt e tyre vlerësojnë "varësinë e perceptuar", atëherë jo ekzaminimi ekzistues i varësisë mund të vlerësojë ndonjëherë varësinë e vërtetë. Kjo do të ishte një lajm i mirë për mijëra ekspertë të varësisë në mbarë botën që përdorin teste të tilla për të vlerësuar çdo ditë një gamë të gjerë të varurish.

Përfundimi: Sa herë që lexoni një artikull ose një studim duke përdorur fazën "varësia e perceptuar e pornografisë" ose "besimi në varësinë nga pornografia", thjesht e dini se të gjitha termat e tillë mashtrues nënkuptojnë vetëm një gjë: "rezultati i përgjithshëm në disa prova të varësisë nga pornografia. ” Për të zbuluar rëndësinë e vërtetë të gjetjeve në artikuj dhe studime të tilla, thjesht hiqni fjalë të tilla si "perceptohet" ose "besim", dhe zëvendësojini ato me "varësi nga pornografia". Le ta bëjmë këtë me disa nga mbi 100 raste kur Leonhardt, et al. futur ose "perceptuar" ose "besim" në letrën e tyre:

Leonhardt, et al. ka thënë:

Megjithatë, duket se përdoruesit e pornografisë e ndiejnë ankthin e marrëdhënieve që rrethojnë përdorimin e tyre vetëm për aq kohë pasi ata besojnë se kanë një model të dhembshëm të përdorimit.

Pa termat e pasakta:

Përdoruesit e pornografisë cili rezultat të lartë në 5 tonë artikull pornografisë varësisë pyetësor përvojën marrëdhënie ankthi rreth përdorimit të tyre pornografike të pandreqshëm.

Leonhardt, et al. ka thënë:

Sipas këtyre rezultateve, ata që përdorin pornografi nuk kanë gjasa të ndihen të shqetësuar në marrëdhëniet e tyre për shkak të përdorimit të tyre, përveç nëse ata besojnë se kanë një model të dhembshëm të përdorimit.

Pa termat e pasakta:

Sipas këtyre rezultateve ata që janë të varur nga pornografia ndjehen të shqetësuar në marrëdhëniet e tyre.

Leonhardt, et al. ka thënë:

Duke pasur parasysh se shqetësimi i takimeve ishte një ndërlidhje shtesë që lidh marrëdhëniet me përdorimin e pornografisë, individë që besojnë se kanë përdorim të pandreqshëm dhe të bezdisshëm të pornografisë mund të jetë veçanërisht hezitues për të kërkuar partnerë takimesh.

Pa termat e pasakta:

Duke pasur parasysh se shqetësimi i takimeve ishte një ndërlidhje shtesë që lidh marrëdhëniet me përdorimin e pornografisë, individët që janë të varur nga pornografia mund të jenë veçanërisht të gatshme të kërkojnë partnerë takimesh.

Në thelb, studimi gjeti se personat e pornografisë përjetuan shqetësime rreth përdorimit të pornografisë së tyre të pandreqshme dhe pasojave të tyre negative, siç janë përdorimi i kontrollit të paaftësisë, ndërprerja e jetës së tyre të përditshme dhe paaftësia e tyre për të përmbushur angazhimet dhe përgjegjësitë sociale dhe të punës. Çuditërisht, varësia e tyre nga pornografia prekte aspekte të ndryshme të marrëdhënieve romantike.

Ndërsa është e dobishme për kujdestarët që të jenë të vetëdijshëm se disa përdorues të pornografisë mund të kenë nevojë të punojnë për vetëvlerësimin e tyre si dhe çdo përdorim problematik të pornografisë, nuk është e dobishme që publiku të mashtrohet që testet të bëjnë dallimin midis "perceptuar" dhe aktual varësia. Dhe është veçanërisht e dobishme të ngatërrosh dy konceptet dhe të bësh pretendime të pabazuara bazuar në një konfuzion të tillë.

UPDATE: On podcastin e saj, Natasha Helfer Parker intervista Dr. Brian Willoughby rreth këtij studimi. Në intervistë Willoughby bën një kërkesë befasuese se:

"Ne pamë rreth 10-15% të mostrës tonë të përshtatur në atë kategori (varësia aktuale pornografike) ... por kur pamë vetëm perceptimin, ishte rreth 2-3 herë më e madhe se ajo. Pra, pamë më shumë njerëz që e vetë-etiketojnë veten si të varur nga pornografia. Pjesa e sjelljes e kësaj dukjeje duket se nuk u radhit. "

Nuk ka asgjë në studimin e tij që lë të kuptohet për të dhënat e mësipërme. Le të jemi të qartë: Pyetjet e vetme në lidhje me "varësinë e perceptuar të pornografisë" ose "varësinë aktuale të pornografisë" ishin 5 pyetjet e renditura më sipër. Këto 5 pyetje nuk mund të japin informacionin që Willoughby pretendon se zotëron: aftësinë për të dalluar kush ishte në të vërtetë të varur nga pornografia dhe të cilët vetëm besohet ata ishin të varur nga pornografia (por në fakt nuk ishin).

Këto deklarata nga Willoughby janë plotësisht të pambështetura. Varësia mund të konstatohet vetëm përmes një kombinimi të marrjes së historisë së klientit, intervistimit dhe ndoshta pyetësorëve të vlerësimit (të tilla si Universiteti i Kembrixhit i përdorur me lëndët e tij). Asnjë studiues nuk justifikohet duke etiketuar thjesht ndonjë subjekt si "me të vërtetë i varur" ose "duke besuar në mënyrë të gabuar se janë të varur" duke përdorur një pyetësor me 5 artikuj të mbushur në Amazon M-turk.

Willoughby jo vetëm që përdor në mënyrë të përsëritur frazat "varësia e perceptuar" dhe "perceptimi i brendshëm i varësisë", ai pretendon se subjektet "e etiketuan veten si të varur". Do ta përsëris: subjekti u përgjigj në pyetësorin me 5 pika. Studimi dhe tani Willoughby kanë ri-etiketuar rezultatin e përgjithshëm në 5 pyetjet si të gjitha sa vijon: "varësia e perceptuar e pornografisë", "besimi në varësinë nga pornografia", "perceptimi i brendshëm i varësisë nga pornografia". "Etiketojnë veten si të varur".

Së fundmi, si studimi, ashtu edhe Willoughby sugjerojnë që marrëdhënia midis fetarisë dhe rezultateve në pyetësorin me 5 artikuj duhet të tregojë se shumica e përdoruesve fetarë të pornografisë përjetojnë vetëm turp dhe nuk i përjetojnë shenjat dhe simptomat e një varësie. Ky është një hap i madh duke marrë parasysh që studimi i tyre nuk vlerësoi turpin, apo ndonjë emocion tjetër.

Seksioni 3: Rishkrimi dhe riinterpretimi i Leonhardt, et al. abstrakt

Çfarë do të bënte Leonhardt, et al. duken abstrakte sikur të eliminohej besimi dhe perceptimi? Së pari, këtu është abstrakti siç është botuar:

Hulumtimet e fundit mbi pornografinë sugjerojnë se perceptimi i varësisë parashikon rezultate negative mbi dhe përtej përdorimit të pornografisë. Hulumtimet kanë sugjeruar gjithashtu që individët fetarë kanë më shumë gjasa të perceptojnë veten të jenë të varur nga pornografia, pavarësisht se sa shpesh ata përdorin pornografinë. Duke përdorur një mostër të të rriturve të pamartuar 686, ky studim pajtohet dhe zgjerohet në hulumtimet e mëparshme duke testuar varësinë e perceptuar të pornografisë si ndërmjetës midis religjionit dhe ankthit të marrëdhënieve që rrethojnë pornografinë. Rezultatet zbuluan se përdorimi i pornografisë dhe religjioni ishin të lidhur ngushtë me ankth të lartë marrëdhënieje përreth përdorimit të pornografisë, ndërsa perceptimi i varësisë pornografike ishte shumë i lidhur me ankthin e marrëdhënieve rreth përdorimit të pornografisë. Sidoqoftë, kur perceptimi i pornografisë u fut si një ndërmjetës në një model të ekuacionit strukturor, përdorimi i pornografisë kishte një efekt të vogël të tërthortë në marrëdhëniet e ankthit përreth përdorimit të pornografisë dhe perceptimi i varësisë pornografike ndikoi pjesërisht në lidhjen ndërmjet fesë dhe ankesës në lidhje me përdorimin e pornografisë. Duke kuptuar se si përdorimi i pornografisë, fetarizmi dhe varësia e perceptuar e pornografisë lidhen me ankthin e marrëdhënieve rreth përdorimit të pornografisë në fazat e hershme të formimit të marrëdhënieve, ne shpresojmë që të përmirësojmë shanset e çifteve për të adresuar me sukses subjektin e pornografisë dhe për të zbutur vështirësitë në marrëdhëniet romantike.

Jini të sinqertë, a nuk do të supozonte ndonjë lexues nga sa më sipër se thjesht besim në varësinë e pornografisë është shkaku i vetëm i të gjitha problemeve të lidhura me pornografinë?

Tani, këtu është Leonhardt, et al. abstrakt i shkruar ashtu siç mendojmë se duhet të bazohej në gjetjet e tij, pa fraza të pasakta të tilla si "besimi në", "perceptimi i" dhe me kontekstin e shtuar në lidhje me hulumtimin e Grubbs Leonhardt, et al. autorët u mbështetën në:

Kërkimet e fundit mbi pornografinë sugjerojnë që varësia nga pornografia parashikon rezultate negative mbi dhe përtej përdorimit të pornografisë. Disa studime nga ekipi i Grubbs kanë zbuluar se "përdoruesit fetarë të pornografisë" shënojnë pak më e lartë se përdoruesit jo-fetarë të pornografisë në "Inventarin e Përdorimit të Pornografisë Kibernetike" (CPUI-9). Ky zbulim duhet parë në kontekstin që raportojnë të gjitha studimet ndër-sektoriale norma më të ulëta të përdorimit pornografik në individë fetarë. Kjo do të thotë se më pak persona fetarë përdorin rregullisht pornografi dhe kështu ka të ulët normat e "varësisë aktuale nga pornografia" në mesin e popullatave fetare. Janë sugjeruar disa faktorë të mundshëm si përse një popullsi e përdoruesve të pornografisë fetare mund të shënojë më shumë në pyetësorët e varësisë pornografike sesa popullata e përdoruesve sekular pornografikë.

Duke përdorur një mostër të të rriturve të pamartuar 686, ky studim zgjerohet në hulumtimet e mëparshme duke testuar përdorimin e pornografisë së dhunshme si një ndërmjetës midis religjionit dhe ankthit të marrëdhënieve që rrethojnë pornografinë. Rezultatet zbuluan se përdorimi i pornografisë dhe religjioni ishin të lidhura ngushtë me ankth të lartë marrëdhënieje përreth përdorimit të pornografisë, ndërsa varësia nga pornografia ishte shumë e lidhur me ankthin e marrëdhënieve rreth përdorimit të pornografisë.

Sidoqoftë, kur varësia nga pornografia u fut si ndërmjetës në një model të ekuacionit strukturor, përdorimi i pornografisë kishte një efekt të vogël të tërthortë në lidhje me ankthin rreth përdorimit të pornografisë dhe varësia pornografike ndikoi pjesërisht në lidhjen ndërmjet fesë dhe ankesës në lidhje me përdorimin e pornografisë. Duke kuptuar se si përdorimi i pornografisë, religjionit dhe pornografisë varet nga ankthi i marrëdhënieve rreth përdorimit të pornografisë në fazat e hershme të formimit të marrëdhënieve, ne shpresojmë që të përmirësojmë shanset e çifteve për të trajtuar me sukses subjektin e pornografisë dhe për të zbutur vështirësitë në marrëdhëniet romantike.

PUSHIMET: Të jesh fetar ishte vetëm “të lidhura ngushtë”Me ankthin e marrëdhënies që rrethon përdorimin e pornografisë së dikujt. Nga ana tjetër, varësia nga pornografia (siç vlerësohet nga 5 pyetjet) "ishte shumë të lidhur”Me ankthin e marrëdhënies që rrethon përdorimin e pornografisë së dikujt. Si përmbledhje, të qenit fetar shtoi pak ankth në marrëdhëniet dhe përdorimin e pornografisë - e cila ka kuptim. Por ishte duke u varur nga pornografia (qoftë fetare apo jo) ajo që luajti rolin kryesor në promovimin e ankthit përreth përdorimit të pornografisë. Dhe si u shfaq ankthi i marrëdhënies tek përdoruesit e pornografisë kompulsive? Siç tha studimi:

"Ky shqetësim i marrëdhënies për shkak të përdorimit të pornografisë ishte manifestuar në ngurrim më të madh për të kërkuar partnerë takimi dhe vështirësi më të mëdha për të zbuluar përdorimin e pornografisë."

Dy zbulimet kryesore të studimit:

  1. Të varurit nga porno nuk duan të flasin për varësinë e tyre ndaj pornografisë.
  2. Duke qenë i varur nga pornografia ka efekte të dëmshme në jetën tuaj të dashurisë. Në mënyrë alternative, një pornografi pornografi mund të preferonte pornografinë me një partner seksual të jetës reale, dhe kështu datojnë më rrallë.

A janë këto gjëra një surprizë për këdo?

Seksioni 4: A është religjioni vërtet i lidhur me varësinë aktuale pornografike?

Hyrje: Dëshmi anekdotike nga terapistët e seksit sugjerojnë se ka klientë të cilët ndihem i varur nga pornografia, megjithatë shikojeni atë vetëm herë pas here. Possibleshtë e mundur që disa nga këta klientë janë fetarë dhe përjetojnë faj dhe turp për shkak të përdorimit të tyre të rastit të pornografisë. A vuajnë këta individë vetëm nga "varësia e perceptuar" dhe jo varësia e vërtetë e pornografisë? Ndoshta Thënë kjo, këta individë duan të ndalen por vazhdojnë të përdorin pornografi. Pavarësisht nëse këta "përdorues të rastit të pornografisë" janë vërtet të varur ose thjesht ndiejnë faj dhe turp, një gjë është e sigurt: as Grubbs CPUI-9, as Leonhardt, et al. Pyetësori me 5 pika mund të dallojë "varësinë e perceptuar" nga varësia aktuale tek këta individë ose dikush tjetër.

Religjioni nuk lidhet me përdorimin pornografik ose pornografinë

Religjioni nuk parashikon varësinë e pornografisë. Krejt e kundërta. Individët fetarë kanë më pak gjasa të përdorin pornografinë dhe kështu kanë më pak gjasa të bëhen pornografikë.

Leonhardt, et al. dhe studimet e Joshua Grubbs nuk ka përdorur një seksion kryq të individëve fetarë. Në vend të kësaj, vetëm përdoruesit aktual të pornografisë (fetare ose jofetare) u morën në pyetje. Pothuajse çdo studim i publikuar raporton norma shumë më të ulëta të përdorimit pornografik në individët fetarë në krahasim me individët jofetarë (studioni 1, studioni 2, studioni 3, studioni 4, studioni 5, studioni 6, studioni 7, studioni 8, studioni 9, studioni 10, studioni 11, studioni 12, studioni 13, studioni 14, studioni 15, studioni 16, studioni 17, studioni 18, studioni 19, studioni 20, studioni 21, studioni 22.)

Studimet që shqyrtojnë përdoruesit e pornografisë fetare përfundojnë me një përqindje shumë më të vogël të të gjithë personave fetar në krahasim me përdoruesit pornografikë sekularë (mes të cilëve përdorimi i pornografisë është mjaft universal në meshkujt e rinj). Të dy paragjykimet: 1) religjioni është mbrojtës kundër varësisë pornografike; 2) mostra e përdoruesve të pornografisë fetare është e shtrembëruar ndaj njerëzve atipikë fetarë.

Si shembull, ky studim 2011 (Inventari i përdorimit të pornografisë kibernetike: Krahasimi i një kampioni fetar dhe laik) raportuan përqindjen e burrave të kolegjit fetar dhe laik që përdorën pornografinë të paktën një herë në javë:

  • Secular: 54%
  • Religjioze: 19%

Një studim tjetër mbi njerëzit fetarë të moshuar (Unë besoj se është e gabuar, por unë ende e bëj atë - Një krahasim i të rinjve fetarë që bëjnë kundrejt nuk përdorin pornografi, 2010) zbuloi se:

  • 65% e të rinjve fetarë raportojnë se nuk kanë pornografi në muajt e kaluar 12
  • 8.6% raportoi të shihte dy ose tre ditë në muaj
  • 8.6% raportoi të shihte çdo ditë ose çdo ditë tjetër

Në të kundërt, studimet kryq seksionale të burrave në moshë kolegji raportojnë norma relativisht të larta të shikimit pornografik (SH.B.A. - 2008: 87%, Kina - 2012: 86%, Hollandë - 2013 (mosha 16): 73%).

Leonhardt, et al. i shpërfill të gjitha tjetër studime të botuara ndonjëherë mbi normat e përdorimit pornografik në mesin e përdoruesve fetarë

Në një lëvizje befasuese Leonhardt, et al. autorët pohojnë se të gjitha sondazhet dhe studimet mbi normat e përdorimit pornografik në mesin e përdoruesve fetarë janë të gabuara. Me fjale te tjera, Leonhardt, et al. sugjeron se një përqindje shumë e madhe dhe e qëndrueshme e individëve fetar kanë gënjyer për përdorimin e tyre pornografik në çdo anketë anonime mbi normat e pornografisë që janë bërë ndonjëherë. Në fakt, Leonhardt, et al shkoni aq larg sa të nënkuptojnë që individët fetarë në vend të tyre përdorin pornografi me shkallë më të lartë se individët jofetarë! Fragmenti në vijim ofron arsyetimin e tyre për këtë pohim të guximshëm:

Me gjasë për shkak të këtyre vlerave konservatore seksuale dhe shqetësimit të mundshëm për shkak të përdorimit të pornografisë, individët fetarë vazhdimisht raportojnë nivele më të ulëta të përdorimit të pornografisë sesa popullsitë laike (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Sidoqoftë, studime të tjera që vlerësojnë motorët e kërkimit (MacInnis & Hodson, 2015) dhe abonimet në internet (Edelman, 2009) sugjerojnë që individë nga popullata fetare, konservatore mund të kenë më shumë gjasa të kërkojnë pornografi sesa homologët e tyre sekularë. Kjo mospërputhje mes të dhënave të vetë-raportit dhe masave objektive lë të kuptohet se në stigmën kundër përdorimit të pornografisë në kulturat fetare, pasi individët fetarë mund të kenë më shumë gjasa të fshehin përdorimin e tyre të pornografisë për shkak të ndjenjave të turpit që rrethojnë përdorimin e tillë.

Pra, mbështesni për këtë Leonhardt, et al. kërkesa vjen nga studimet e 2 shtet-gjerë të dhëna: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Kërkimet e Google për terma të caktuara lidhur me seksin), dhe 2) Edelman, 2009 (Abonimet në një faqe pornografike të vetme të paguar në 2007).

Memeja e përsëritur shpesh që Utah ka nivelin më të lartë të përdorimit të pornografisë lindi nga gazeta e ekonomisë e Benjamin Edelman 2009Shtetet e Kuqe të Kuqe: Kush Blen Online Argëtim Adult?”Ai u mbështet plotësisht në të dhënat e pajtimit nga një i vetëm dhjetë ofruesit e lartë të përmbajtjes paguaj për të parë kur renditi shtetet për konsumin e pornografisë - duke injoruar qindra faqe të tjera të tilla. Pse e zgjodhi atë për ta analizuar?

Ne e dimë që analiza e Edelman u krye rreth vitit 2007, pasi "faqet e tubave" falas, ishin operative dhe shikuesit e pornografisë po ktheheshin gjithnjë e më shumë tek ata. Pra, të dhënat e vetme të Edelman nga mijëra (faqe pa pagesë dhe pajtim) nuk mund të supozohet se janë përfaqësuese të të gjithë përdoruesve të pornografisë amerikane. Rezulton se gazeta e tij është mashtruese. (Për më shumë shih - A është Utah #1 në Përdorimin e Porno?) Në fakt, studimet e tjera dhe të dhënat në dispozicion radhisin pornografinë Utah në mes të 40th dhe 50th midis shteteve. Shiko:

  1. Ky punim i vlerësuar nga kolegët: "Një përmbledhje e hulumtimit të përdorimit të pornografisë: Metodologjia dhe rezultatet nga katër burime (2015)." Cyberpsikologjia: Gazeta e Kërkimeve Psikologjike në Cyberspace (2015).
  2. Ose kjo më e lehtë për të lexuar artikullin 2014: Rikthimi i Mormoneve dhe Pornoja: Utah 40th në SHBA në të Dhënat e Pornografisë së Re.
  3. Pikëpamjet e faqeve për frymë, të marra nga Pornhub në 2014 (grafik mbi YBOP).

Letra "Një përmbledhje e hulumtimit të përdorimit të pornografisë: Metodologjia dhe rezultatet nga katër burime (2015)”Gjithashtu analizon MacInnis & Hodson, 2015. Një fragment që shpjegon se çfarë MacInnis & Hodson bëri:

MacInnis & Hodson, (2014) përdorin të dhënat e kërkimit të Tendencave të Google si një proxy për përdorimin e pornografisë dhe shqyrtojnë marrëdhënien midis përdorimit të pornografisë në nivel shtetëror dhe masave të religjionit dhe konservatorizmit. Ata zbulojnë se shtetet me më shumë qëndrime ideologjike me prirje të djathtë kanë norma më të larta të kërkimeve të lidhura me pornografi në Google.

Problemi i parë me MacInnis & Hodson: Kërkimet në Google Trend nuk janë një përfaqësues për përdorimin e pornografisë. Për shembull, vetë-raportimet sugjerojnë që përdoruesit e rregullt të pornografisë të vizitojnë faqet e tyre të preferuara të tubave përmes faqeshënuesve ose duke shtypur emrin e faqes së tubit në fushën e adresës së shfletuesit (ndërsa është në modalitetin e fshehtë). Pasi të jenë në faqen e tyre të preferuar të tubave, përdoruesit e rregullt të pornografisë shpesh arrijnë në një faqe të re pornografike përmes lidhjeve dhe reklamave, duke anashkaluar tërësisht kërkimet në Google.

Dobësia e dytë në MacInnis & Hodson: Kërkimet në Google nuk na tregojnë asgjë për sasinë e kohës që një përdorues i veçantë shpenzon duke parë pornografi. Për shembull, një shtet mund të ketë një shkallë të lartë të kërkuesve pornografikë (të rinj, për shembull) të cilët vetëm shikojnë disa fotografi, ndërsa shtetet e tjera mund të kenë shkallë më të lartë të përdoruesve pornografikë kronikë që nuk e përdorin Google, por shpenzojnë disa orë shikuar pornografi.

Një dobësi e tretë: MacInnis & Hodson nuk arriti të marrë në konsideratë arsye të tjera të mundshme për nivele më të larta të kërkimeve në Google për fjalë të lidhura me seks dhe pornografi. Quiteshtë mjaft e mundshme që të rinjtë që kërkojnë informacion në lidhje me seksin ose praktikat seksuale të përdorin Google, ndërsa përdoruesit e sezonit të pornografisë të anashkalojnë motorët e kërkimit dhe të shkojnë direkt në faqet e pornografisë. Për më tepër, sondazhet tregojnë se nivelet më të larta të shikimit të pornografisë ndodhin në popullatë adoleshente dhe të rinj të rritur. Si rezultat, ne do të prisnim që shtetet me popullsi më të lartë të të rinjve të kishin norma më të larta të kërkimeve në Google për përmbajtje seksuale.

Shikoni shtet nga demografia e popullsisë shtetërore. 16 thotë me përqindjet më të larta të popullsisë adoleshente konsiderohen "Shtetet e Kuqe" (më fetare dhe politikisht konservatore). Nga ana tjetër, të gjitha, përveç një prej shteteve me përqindja më e ulët e adoleshencës është një "Shtet i Kaltër" (më pak fetar, më liberal). Vetëm kjo variabël mund të shpjegojë MacInnis & Hodsongjetjet.

Dhe kjo është vetëm një nga shumë variablat që duhet të faktorizohen kur vendosin rëndësinë e korrelacioneve midis renditjeve të nivelit shtetëror në religjion dhe një "proxy" të vetëm për diskutimin e pornografisë. Sidomos kur të gjitha sondazhet dhe studimet raportojnë më pak përdorim të pornografisë në mesin e popullatave fetare.

Letra "Një përmbledhje e hulumtimit të përdorimit të pornografisë: Metodologjia dhe rezultatet nga katër burime (2015).”Thotë në vijim rreth MacInnis & Hodson:

Rezultatet në rreshtin e parë të tabelës 3 tregojnë se ne gjithashtu gjejmë një marrëdhënie statistikore të rëndësishme midis religjionit dhe konservatorizmit në shumicën e rasteve kur përdorim të dhënat e Trendit të Google. Megjithatë, rreshtat e tjerë në Tabelën 3 tregojnë se kemi një marrëdhënie shumë më të dobët statistikore kur përdorim ndonjë nga tre burimet e tjera të të dhënave. Këto rezultate sugjerojnë se nëse MacInnis dhe Hodson (2014) kishin përdorur ndonjë nga tri burimet e tjera të të dhënave, ata ndoshta do të kishin ardhur në një përfundim tjetër në artikullin e tyre për forcën e marrëdhënies që ata po shqyrtonin.

Fakti që MacInnis dhe Hodson (2014) gjejnë një marrëdhënie statistikore të rëndësishme midis religjionit të nivelit shtetëror dhe përdorimit të pornografisë në nivel shtetëror është interesant duke pasur parasysh se studimet e kaluara duke përdorur të dhëna në nivel individual zbulojnë se individët që ndjekin rregullisht kishën kanë më pak gjasa të përdorin pornografinë.

Bottom line: Ne kemi Leonhardt, et al. duke shpërfillur studime të shumta dhe anketime ndërsektoriale mbi individët fetarë në favor të konkluzioneve të një studimi metodologjikisht të diskutueshëm që korrespondon me prirjet fetare të popullsisë shtetërore, me një përfaqësim shumë të ngushtë të kërkimeve në internet për përmbajtjen seksuale. E pabesueshme.

Mospërputhshmëria e brendshme: La Leonhardt, et al. pohimi është se një përqindje shumë e madhe e individëve fetar qëndrojnë në lidhje me pornografinë e tyre të përdorimit në anketime anonime. Dhe se ata kanë gënjyer në çdo anketë të botuar ndonjëherë. Nëse kjo është e vërtetë, duhet të shpërfillim Leonhardt, dhe të tjerët gjetjet e veta të bazuara në vetë-raportet e përdoruesve të pornografisë fetare, po ashtu Leonhardt, et al. në mënyrë të përsëritur zbritur dhe shpërfillur të gjitha anketat e tjera të përdorimit pornografi para tyres.

If Leonhardt, dhe të tjerët Subjektet fetare vazhdimisht nën-raportojnë përdorimin e tyre të pornografisë (siç pretendojnë se përdoruesit fetarë kanë në sondazhe të tjera), kjo do të thotë se vlera numerike për "frekuencën e përdorimit të pornografisë" në subjektet e tyre fetare duhet të rregullohet lart. Rritja ("korrigjimi") i frekuencës së përdorimit të grupit fetar e sjell përdorimin e tyre në përputhje me rezultatet e tyre në pyetësorin me 5 artikuj. Thënë thjesht, nivelet më të larta të përdorimit të pornografisë në temat fetare lidhen bukur me rezultatet më të larta në pyetësorin e varësisë nga pornografia. Ose më e thjeshtë akoma: sasia e pornografisë së përdorur = nivelet e varësisë nga pornografia - si në përdoruesit fetarë ashtu edhe në ato jofetare. Nëse është kështu, nuk ka asgjë për të vërtetë Leonhardt, et al. për të raportuar. Zbulimi i pavlefshëm.

Pra, pyes autorët e Leonhardt, et al., cila nga 3 e mëposhtme është e saktë?

  1. Të gjitha sondazhet anonime mbi subjektet fetare duhet të shpërfillen, sepse një përqindje shumë e madhe e individëve fetarë vazhdimisht raportojnë përdorimin e tyre pornografik. Kjo duhet të përfshijë të gjitha studimet e Grubbs dhe Leonhardt, et al. 2017
  2. Të gjitha sondazhet anonime mbi subjektet fetare duhet të merren në vlerë nominale, pasi të gjitha raportojnë gjetje të ngjashme: norma të ulëta të përdorimit pornografik në mesin e popullatave fetare.
  3. Vetëm studimi nga Leonhardt, et al. duhet të besohet. Të gjitha sondazhet e tjera anonime mbi subjektet fetare duhet të shpërfillen. Kjo është Leonhardt, et al., qëndrimi aktual i autorëve.

Përdoruesit pornografikë fetarë ka të ngjarë të kenë norma më të larta të kushteve të para-ekzistuese

Duke pasur parasysh se një shumicë e madhe e moshës kolegj, meshkujt fetarë rrallë shikojnë pornografinë, Grubbs dhe Leonhardt, et al. mostrat e shënjestruara të "përdoruesve fetarë fetarë" përfaqësonin një pakicë të vogël të popullatës fetare. Në të kundërt, mostrat e "përdoruesve laikë të pornografisë" priren të përfaqësojnë shumicën e popullatës jo-fetare.

Shumica e përdoruesve të rinj të pornografisë fetare thonë se nuk do të shikojnë pornografinë (100% në ky studim) Atëherë, pse i shikojnë këta përdorues të veçantë? Extremelyshtë jashtëzakonisht e mundshme që mostra jo-përfaqësuese e "përdoruesve fetarë të pornografisë" të përmbajë një përqindje shumë më të lartë të pjesës së tërë popullsisë që lufton me kushtet paraprake ose bashkëveprimet. Këto gjendje janë shpesh të pranishme tek të varurit (p.sh. OCD, depresioni, ankthi, çrregullimi i ankthit social, ADHD, historitë familjare të varësisë, trauma e fëmijërisë ose abuzimi seksual, varësi të tjera, etj.).

Ky faktor vetëm mund të shpjegojë pse përdoruesit e pornografisë fetare, si një grup, shënojnë pak më të lartë në Grubbs dhe Leonhardt, et al. pyetësorët e varësisë së pornografisë. Kjo hipotezë mbështetet nga studimet kërkojnë trajtim pornografi / të varurit e seksit (të cilin ne mund të presim të bien në mënyrë joproporcionale nga ajo fetë e njëjtë të pafavorshme). Kërkuesit e trajtimit zbulojnë jo marrëdhëniet midis fetarizmit dhe matjeve të varësisë dhe religjionit (2016 studion 1, 2016 studion 2). nëse Leonhardt, et al.Konkluzionet ishin të vlefshme, me siguri do të shihnim një numër disproporcional të përdoruesve fetarë të pornografisë që kërkonin trajtim.

Në nivele të larta të përdorimit të pornografisë, individët fetarë kthehen në praktikat fetare dhe feja bëhet më e rëndësishme

kjo Studimi 2016 për përdoruesit e pornografisë fetare raportoi një gjetje interesante që vetëm mund të shpjegonte një lidhje të lehtë mes aktual varësisë pornografike dhe religjionit. Marrëdhënia midis përdorimit të pornografisë dhe besimit fetar është e kthjellët. Si rritet përdorimi i pornografisë, praktika fetare dhe rëndësia e fesë ulje - deri në pikë. Megjithatë, kur një individ fetar fillon të përdorë pornografi një ose dy herë në javë, ky model ndryshon vetë: Përdoruesi i pornografisë fillon të marrë pjesë në kishë më shpesh dhe rëndësia e fesë në jetën e tij rritet. Një fragment nga studimi:

"Sidoqoftë, efekti i përdorimit të mëparshëm të pornografisë në pjesëmarrjen e mëvonshme të shërbimit fetar dhe lutjen ishte i paqartë: Pjesëmarrja e shërbimit fetar dhe lutja bien në një pikë dhe pastaj rriten në nivele më të larta të shikimit të pornografisë."

Ky grafik, i marrë nga ky studim, krahason frekuentimin e shërbimit fetar me sasinë e pornografisë që përdoret:

Duket e mundshme që ndërsa përdorimi i pornografisë së individëve fetarë rritet gjithnjë e më shumë jashtë kontrollit, ata kthehen në fe si një taktikë për të adresuar sjelljen e tyre problematike. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi shumë grupe të rimëkëmbjes së varësisë bazuar në 12-hapat përfshijnë një përbërës shpirtëror ose fetar. Autori i punimit sugjeroi këtë si një shpjegim të mundshëm:

… Studimet e varësisë sugjerojnë që ata që ndihen të pafuqishëm në varësinë e tyre shpesh marrin ndihmë të mbinatyrshme. Në të vërtetë, programet me dymbëdhjetë hapa që kërkojnë të ndihmojnë personat që luftojnë me varësi në mënyrë të kudogjendur përfshijnë mësime në lidhje me dorëzimin në një fuqi më të lartë, dhe një numër në rritje i programeve konservatore të dymbëdhjetë hapave të krishterë e bëjnë këtë lidhje edhe më të qartë. Shumë mirë mund të ndodhë që personat që përdorin pornografi në nivelet më ekstreme (dmth., Përdorin nivele që mund të jenë karakteristikë e një detyrimi ose varësie) në të vërtetë shtyhen drejt fesë me kalimin e kohës në vend që të tërhiqen prej saj.

Ky fenomen i përdoruesve të pornografisë fetare që kthehen në besimet e tyre si përkeqësim i varësisë mund të shpjegojë lehtësisht çdo korrelacion midis varësisë aktuale të pornografisë dhe religjionit.

Në ndryshim nga subjektet fetare, pornografia laike duke përdorur subjekte mund të mos njohë efektet e pornografisë, sepse ata kurrë nuk përpiqen të lënë

A është e mundur që përdoruesit fetarë të pornografisë të shënojnë më shumë në pyetësorët e varësisë nga pornografia, sepse ata në të vërtetë janë përpjekur të lënë, ndryshe nga vëllezërit e tyre sekularë? Duke vepruar kështu, ata do të kishin më shumë gjasa të njohin shenjat dhe simptomat e varësisë nga pornografia siç vlerësohen nga Leonhardt, et al. Pyetësori i artikullit 5.

Bazuar në vitet e monitorimit të forumeve të rimëkëmbjes së pornografisë në internet, ne sugjerojmë që studiuesit duhet të veçojnë përdoruesit që kanë eksperimentuar me heqjen dorë nga pornografia nga ata që nuk e kanë bërë, kur i pyetin ata për efektet e vetë-perceptuara të pornografisë. Në përgjithësi ndodh që përdoruesit e sotëm të pornografisë (si fetarë dhe jofetarë) të kenë pak kuptim të efekteve të pornografisë në internet deri në pas ata përpiqen të lënë (dhe kalojnë nëpër ndonjë simptoma të tërheqjes).

Në përgjithësi, përdoruesit agnostikë të pornografisë besojnë se përdorimi i pornografisë është i padëmshëm, kështu që ata nuk kanë motivim për të lënë… derisa të hasin në simptoma të patolerueshme (ndoshta, ankth shoqëror dobësues, paaftësi për të bërë seks me një partner të vërtetë ose përshkallëzim i përmbajtjes që ata e shohin konfuze / shqetësuese ose shumë e rrezikshme). Para kësaj pike kthese, nëse i pyet për përdorimin e tyre të pornografisë, ata do të raportojnë se gjithçka është në rregull. Ata natyrshëm supozojnë se janë "përdorues të rastësishëm", të cilët mund të lënë çdo kohë dhe që simptomat që ata kanë, nëse ka, janë për shkak të diçkaje tjetër. Shame? Jo.

Në të kundërt, shumica e përdoruesve të pornografisë fetare janë paralajmëruar se përdorimi i pornografisë është i rrezikshëm. Prandaj ata kanë më shumë gjasa të kenë përdorur më pak pornografi dhe kanë eksperimentuar me dhënien e saj, ndoshta më shumë se një herë. Eksperimentet e tilla me largimin e pornografisë në internet janë shumë të ndriçuara, pasi kjo është kur përdoruesit pornografikë (fetarë ose jo) zbulojnë:

  1. Sa e vështirë është të heqësh dorë (nëse janë të varur)
  2. Si përdorimi i pornografisë ka ndikuar negativisht, emocionalisht, seksualisht dhe ndryshe (shpesh sepse simptomat fillojnë të ulen pas ndalesës)
  3. [Në rast të simptomave të tilla] Si tërheqja mund të bëjë simptomat më keq për një kohë, para se truri të kthehet në ekuilibër
  4. Sa keq ndihet kur ata duan të heqin dorë nga diçka dhe nuk munden (Kjo është turp, por jo domosdoshmërisht “turp fetar / seksual” - siç supozojnë ndonjëherë studiuesit sepse përdoruesit fetarë e raportojnë atë më shpesh. Shumica e të gjithë varurve për fat të keq ndiejnë turp kur ndihen të pafuqishëm për të lënë duhanin, pavarësisht nëse janë fetarë apo jo.)
  5. Se ata përjetojnë dëshirë të forta për të përdorur pornografi. Vuajtjet shpesh rriten në ashpërsi me pushimin e një jave ose më gjatë nga përdorimi i pornografisë.

Përvojat e tilla i bëjnë ata që janë përpjekur të lënë shumë më të kujdesshëm në lidhje me përdorimin e pornografisë. Meqenëse më shumë përdorues fetarë do të kenë bërë më shpesh eksperimente të tilla, instrumentet psikologjike do të tregojnë se ata janë më të shqetësuar për përdorimin e tyre të pornografisë sesa përdoruesit jo-fetarë - edhe pse ka të ngjarë të përdorin më pak pornografi!

Me fjalë të tjera, a nuk duhet që studiuesit të hetojnë nëse përdoruesit sekularë të pornografisë ndonjëherë keqkuptoj përdorimi i pornografisë si i padëmshëm, në vend se të supozojmë se janë njerëzit fetarë që po keqperceptojnë ekzistencën e problemeve të lidhura me pornografinë edhe pse po përdorin më pak? Në fund të fundit, varësia nuk vlerësohet bazuar në sasinë ose frekuencën e përdorimit, por në efekte dobësuese.

Sidoqoftë, dështimi për të veçuar ata që kanë eksperimentuar me braktisjen e atyre që nuk kanë, është një ngatërresë e madhe në kërkimet që tentojnë të nxjerrin përfundime rreth implikimeve të marrëdhënieve midis fetarizmit, turpit dhe përdorimit të pornografisë. Easyshtë e lehtë të keqinterpretojmë të dhënat si dëshmi se “Fe i bën njerëzit të shqetësohen për pornografinë edhe nëse po përdorin më pak se të tjerët dhe se nëse nuk do të ishin fetarë nuk do të shqetësoheshin ".

Përfundimi më i vlefshëm mund të jetë se ata që janë përpjekur të lënë dhe i kanë kuptuar pikat e mësipërme janë më të shqetësuar dhe se feja është thjesht shkaku i bërjes së eksperimenteve të tilla (dhe përndryshe kryesisht të parëndësishme). Disshtë zhgënjyese të shohësh psikologë të bëjnë korrelacione të thjeshta me fenë / spiritualitetin dhe të nxjerrin përfundime "të turpshme", pa kuptuar se ata po krahasojnë "mollët" me "portokallët" kur krahasojnë përdoruesit që janë përpjekur të lënë me përdoruesit që nuk e kanë bërë këtë. Përsëri, vetëm ish ata kanë tendencë të shohin rreziqet dhe dëmet e përdorimit të pornografisë në mënyrë të qartë, qofshin ato fetare apo jo.

Kjo ngatërresë është shumë shpesh e shfrytëzuar nga ata që duan të tërheqin vëmendjen larg nga simptomat e rënda që përdoruesit jo-fetarë përjetojnë shpesh. Përdoruesit agnostikë kanë tendencë të kenë simptoma më të rënda nga koha kur ata do lë, thjesht sepse ata priren të lënë në një pikë më të ulët në spiralen në rënie të simptomave sesa bëjnë përdoruesit fetarë të pornografisë. Pse studiuesit nuk po e studiojnë këtë fenomen?

Në fakt, ne do të bënim bast që pjesa e luanit e atyre me të disfunksionet seksuale të shkaktuara nga pornografia janë agnostikë. Pse? Për shkak se jo-fetarët priren të binden aq shumë sa i padëmshënia e përdorimit të pornografisë në internet, ata vazhdojnë ta përdorin atë mirë duke kaluar shenjat paralajmëruese, si rritja e ankthit social, shkallëzimi në material ekstrem, apatia, vështirësia në arritjen e një erezioni pa pornografi, prezervativë ose kulmim me një partner, e kështu me radhë.

Fakti është që, edhe përdorimi i rastësishëm, ose relativisht i rrallë, i pornografisë mund të kushtëzojë seksualitetin e disa përdoruesve të tillë që të ndërhyjë në kënaqësi seksuale dhe marrëdhënie. këtu është llogaria e një njeriu. Shkallëzimi në përmbajtjen e pornografisë që dikur ishte jointeresant ose kundërshtuese është e zakonshme gjysma e përdoruesve pornografikë në internet. Shkurtimisht, siç u diskutua më lart, përdorimi i rrallë nuk është ilaç. Ata që nuk përdorin shpesh, por janë të shqetësuar për përdorimin e pornografisë, mund të kenë arsye të mira për t'u shqetësuar në bazë të eksperimenteve të tyre, pavarësisht nga ajo që dëgjojnë për pornografi gjatë shërbimeve fetare.

A mund të jetë më mirë të ndërtohet një hulumtim që u kërkon përdoruesve të pornografisë (fetare dhe të tjera) që të lënë pornografinë për një kohë dhe të krahasojnë përvojat e tyre me kontrollet? Shiko Eliminimi i përdorimit të pornografisë kronike në Internet për të zbuluar efektet e saj për një dizajn të mundshëm të studimit.

Arsyet biologjike pse përdoruesit e përhershëm të pornografisë mund të shënojnë më shumë në pyetësorët e varësisë pornografike

Përdorimi pornografik shumë i shpeshtë në internet ka rreziqe të njohura për shumë përdorues të sotëm. Këto përfshijnë eskalimin në një material më ekstrem, kënaqësi më të varfër seksuale dhe marrëdhënie, varësi dhe / ose humbje graduale të tërheqjes ndaj partnerëve të vërtetë (si dhe anorgasmia dhe erections jo e besueshme).

Më pak i njohur është fakti që përdorimi i përhershëm (për shembull, orët e xhirimeve pornografike të ndjekura nga disa javë abstinence para një sesioni tjetër pornografik) përbën një rrezik të konsiderueshëm të varësisë. Arsyet janë biologjike, dhe ka një tërësi të hulumtimit të varësisë përdorimi i përhershëm në kafshë dhe njerëz që sqarojnë ngjarjet e trurit përgjegjës.

Për shembull, të dyja drogë ushqim junk studimet tregojnë se përdorimi i përhershëm mund të çojë më shpejt ndryshimet e trurit të varësisë (pavarësisht nëse përdoruesi rrëshqet në varësi të plotë). Ndryshimi primar është sensibilizimi që shpërthen qendrën e shpërblimit të trurit me sinjale që prodhojnë shumë për të injoruar dëshirat. Me sensibilizimin, qarqet e trurit të përfshira në motivimin dhe kërkimin e shpërblimeve bëhen hiper-të ndjeshme ndaj kujtimeve ose cueseve që lidhen me sjelljen e varësisë. Kjo kushtëzim i thellë Pavlovian rezulton në "dëshirë" ose dëshirë e shtuar. Cues, të tilla si duke e kthyer në kompjuter, duke parë një pop-up, ose duke qenë vetëm, shkaktojnë dëshira intensive për pornografi. (Studimet që raportojnë sensibilizim ose reaktivitet në përdoruesit e pornografisë: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Edhe më e shquar është se periudhat e abstinencës (2-4 javë) çojnë në ndryshime neuroplastike që nuk ndodhin në një përdorues që nuk merr pushime të tilla të gjata. Këto ndryshime në dëshirat e trurit rriten për t'u përdorur në përgjigje të shkakut. Për më tepër, ndryshimet e sistemit të stresit të tilla që edhe stresi i vogël mund të shkaktojë shkak dëshirat për t'u përdorur.

Konsumi i ndërprerë (veçanërisht në formë e një kërcej) gjithashtu mund të prodhojë simptoma të rënda të tërheqjes, të tilla si letargjia, depresion dëshirat. Me fjalë të tjera, kur dikush përdor pas një periudhe të përkohshme abstinence dhe binges, ajo mund të godasë përdoruesit më shumë - ndoshta për shkak të rrit intensitetin e përvojës.

Bazuar në këtë hulumtim, shkencëtarët kanë arritur në përfundimin se konsumi i përditshëm i fjalëve kokainë, alkool, cigareose ushqim junk nuk është e nevojshme për të gjeneruar ndryshime të trurit që lidhen me varësinë. Bingeing ndërprerje mund të bëjë të njëjtën gjë si përdorimi i vazhdueshëm, dhe në disa raste të bëjë më shumë.

Tani, le të kthehemi në një krahasim të përdoruesve të pornografisë fetare dhe jofetare. Cili grup ka të ngjarë të përfshijë më shumë përdorues të ndërprerë? Duke pasur parasysh hulumtimin që tregon atë përdoruesit e pornografisë fetare preferojnë të mos përdorin pornografi, ka ndoshta më shumë besimtarë sesa përdoruesit laikë të mbërthyer në një cikël të përhershëm të përhershëm. Kjo është, një pjesë disproporcionale e përdoruesve fetarë do të prireshin të jenë "përdorues me ndërprerje". Përdoruesit laikë përgjithësisht raportojnë se rrallë marrin pushime për më shumë se disa ditë - nëse nuk bëhen përdorues të përhershëm, sepse ata po përpiqen të lënë përdorimin pornografik.

Një tjetër efekt i rëndësishëm i ciklit të abstinencës është që përdoruesit me ndërprerje të pornografisë përjetojnë boshllëqe (dhe shpesh përmirësime). Ata mund të shohin qartë se si përdorimi i tyre i pornografisë ka prekur ato, në kontrast me përdoruesit e shpeshtë. Kjo vetëm mund të çojë në rezultate më të larta në një pyetësor të varësisë pornografike. Një rezultat i dytë, më i rëndësishëm është se përdoruesit me ndërprerje të pornografisë do të përjetojnë episode më të shpeshta të dëshirave të forta. Së treti, kur përdoruesit me ndërprerje e bëjnë shpellën, shkenca e përmendur më lart parashikon që ata shpesh do të ndihen më shumë jashtë kontrollit dhe do të përjetojnë më shumë një ulje pas uljes. Shkurtimisht, përdoruesit me ndërprerje (të cilët janë fetarë) mund të jenë shumë të varur dhe të shënojnë çuditërisht të lartë në testet e varësisë pornografike, megjithëse përdorin me frekuencë më të vogël se vëllezërit e tyre sekularë.

Nën rrethanat, është e parakohshme të konkludojmë se turpi përbën dallimin midis përdoruesve fetarë dhe jofetarë. Hulumtuesit duhet të kontrollojnë për ndikimin e përdorimit të përhershëm. Tha ndryshe, nëse më shumë Leonhardt et al Subjektet fetare përfshinë një përqindje më të lartë të përdoruesve të përhershëm sesa subjektet e tyre jofetare, mund të pritet që përdoruesit fetarë të shënojnë rezultate më të larta në testet e varësisë edhe pse përdoren dukshëm më rrallë.

Natyrisht, rreziku i përdorimit me ndërprerje të përdorimit nuk kufizohet vetëm tek përdoruesit pornografikë fetarë. Ky fenomen shfaqet në modelet e kafshëve dhe përdoruesit sekularë të pornografisë të cilët janë duke u përpjekur të lënë, por që ende binge herë pas here. Çështja është se fenomeni i përdorimit të përhershëm dhe varësisë së pornografisë duhet të studiohet në mënyrë të pavarur para se të paraqiten dhe të publikohen supozimet për turpin (ose "perceptimin" e pornografisë) si shpjegimi i vetëm i mundshëm për atë se pse përdoruesit pornografikë raportojnë rezultate më të larta të varësisë përdorim më pak të shpeshtë.

Përmbledhje e përdorimit të besimit dhe pornografisë:

  1. Religjioni nuk parashikon varësinë e pornografisë (perceptuar apo ndryshe). Një përqindje shumë më e madhe e individëve laikë përdor pornografi.
  2. Meqenëse një përqindje shumë më e vogël e njerëzve fetarë përdorin pornografinë, besimi është dukshëm mbrojtës kundër varësisë pornografike.
  3. Grubbs dhe Leonhardt, et al. mostrat e marra nga pakica e "përdoruesve fetarë të pornografisë" janë të shtrembëruar në lidhje me përdoruesit fetarë, që ka të ngjarë të rezultojë në një përqindje shumë më të lartë të mostrës fetare që ka bashkëveprime. Si rezultat, përdoruesit fetarë të pornografisë kanë rezultate pak më të larta në instrumentet e varësisë nga pornografia dhe raportojnë më shumë vështirësi për të kontrolluar përdorimin.
  4. Kur përdorimi i pornografisë bëhet i shpeshtë ose i pandreqshëm, përdoruesit e pornografisë fetare kthehen në besimet e tyre. Kjo do të thotë se ata që shënojnë më së shumti në testet e varësisë së pornografisë, gjithashtu do të shënojnë më shumë në religjion.
  5. Shumica e përdoruesve të pornografisë fetare janë paralajmëruar se përdorimi i pornografisë është i rrezikshëm. Prandaj ata kanë më shumë gjasa të kenë përdorur më pak pornografi dhe të kenë eksperimentuar me dhënien e saj. Duke vepruar kështu, ata kanë më shumë gjasa të njohin shenjat dhe simptomat e varësisë pornografike të vlerësuara nga Leonhardt, et al. Pyetësori (et) 5-pikësh (dhe të ngjashëm) - pavarësisht nga sasia e përdorimit të pornografisë.
  6. Përdoruesit e përhershëm të pornografisë mund të jenë mjaft të varur dhe të rezultojnë çuditërisht të lartë në testet e varësisë nga pornografia, edhe pse ata po përdorin më rrallë sesa subjektet sekrete të krahasueshme (të cilët nuk janë domosdoshmërisht përdorues të përhershëm).

Seksioni 5: Studimet pranojnë që "nivelet e përdorimit aktual të pornografisë" nuk është lidhur linearisht me varësinë e pornografisë

Në studimet Grubbs dhe Leonhardt, et al. një insinuatë përshkon se orët e përdorimit të pornografisë janë sinonim i "varësisë reale të pornografisë". Kjo është, që shkalla e një "varësie të mirëfilltë të pornografisë" tregohet më së miri thjesht nga "orët aktuale të përdorimit" ose "frekuenca e përdorimit", në vend se nga testet standarde të varësisë nga pornografia ose nga simptomat e nxitura nga pornografia. Ekspertët e varësisë nuk pajtohen.

Vrima në këto mbështetje të autorit, përmes së cilës mund të kaloni një kamion, është se kërkimi mbi pornografinë në internet dhe varësitë në internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ka raportuar që nën-llojet e varësisë në internet nuk lidhen në mënyrë lineare me orët e përdorimit. Në fakt, variabli 'orët e përdorimit' është një masë e pabesueshme e varësisë. Mjetet e krijuara të vlerësimit të varësisë vlerësojnë varësinë duke përdorur faktorë të tjerë të shumtë, më të besueshëm (të tilla si ato të renditura në dy seksionet e para të CPUI-9 ose Leonhardt, et al. pyetje). Studimet në vijim të varësisë nga cybersex tregojnë pak lidhje mes orëve dhe indikacioneve të varësisë:

1) Shikimi i fotografive pornografike në internet: Roli i vlerësimeve të ekspozimit seksual dhe simptomat psikologjike-psikiatrike për përdorimin e faqeve të internetit në mënyrë të tepruar (2011)

"Rezultatet tregojnë se problemet e vetë-raportuara në jetën e përditshme të lidhura me aktivitetet seksuale në internet u parashikuan nga vlerësimet subjektive të zgjimit seksual të materialit pornografik, ashpërsia globale e simptomave psikologjike dhe numri i aplikacioneve seksuale të përdorura kur ishin në faqet e seksit në internet në jetën e përditshme , ndërkohë që koha e kaluar në faqet e internetit të seksit (minuta në ditë) nuk kontribuon ndjeshëm në shpjegimin e variancës në testin e seksit të testit të varësisë në internet (IATsex). Ne shohim disa paralele midis mekanizmave njohës dhe trurit që potencialisht kontribuojnë në mirëmbajtjen e tepruar të kibernetikës dhe atyre të përshkruar për individët me varësi nga substancat. ”

2) Ndjeshmëria seksuale dhe përballimi jofunksional Përcaktojnë varësinë e cybersexit tek meshkujt homoseksualë (2015)

"Gjetjet e fundit kanë demonstruar një lidhje midis ashpërsisë së Varësisë CyberSex (CA) dhe treguesve të ngacmueshmërisë seksuale, dhe se përballimi nga sjelljet seksuale ndërmjetësoi marrëdhëniet midis ngacmueshmërisë seksuale dhe simptomave të CA. Rezultatet treguan korrelacione të forta midis simptomave të CA dhe treguesve të zgjimit seksual dhe ngacmueshmërisë seksuale, përballimi i sjelljeve seksuale dhe simptomave psikologjike. Varësia e CyberSex nuk ishte e lidhur me sjelljet seksuale jashtë linje dhe kohën e përdorimit javor të cybersex".

3) Çfarë Çështje: Sasia apo Cilësia e Përdorimit të Pornografisë? Faktorët psikologjikë dhe sjellës për kërkimin e trajtimit për përdorimin e pornografisë problematike (2016)

Sipas njohurive tona më të mira, ky studim është shqyrtimi i parë i drejtpërdrejtë i shoqatave midis frekuencës së përdorimit të pornografisë dhe sjelljes aktuale të trajtimit-kërkimi për përdorim pornografik problematik (i matur si vizita psikologu, psikiatri ose seksologu për këtë qëllim). Rezultatet tona tregojnë se studimet e ardhshme, dhe trajtimi, në kjo fushë duhet të përqendrohet më shumë në ndikimin e përdorimit të pornografisë në jetën e një individi (cilësie) sesa në frekuencën e tij (sasinë), pasi simptomat negative të lidhura me përdorimin e pornografisë (në vend të frekuencës së përdorimit të pornografisë) janë parashikuesi më i rëndësishëm i trajtimit - sjellje që kërkojnë.

Raporti midis UP dhe simptomave negative ishte i rëndësishëm dhe ndërmjetësohet nga religjioni i vetë-raportuar, subjektiv (i dobët, ndërmjetësimi i pjesshëm) midis kërkuesve të mos trajtimit. Në mesin e fetare të kërkuesve të trajtimit nuk është e lidhur me simptomat negative.

4) Duke analizuar lidhjet e përdorimit të pornografisë problematike me studentët e universitetit (2016)

Rezultatet më të larta në masat varësuese të përdorimit të pornografisë në internet ishin të ndërlidhura me përdorimin e përditshëm ose më të shpeshtë të pornografisë në internet. Megjithatë, rezultatet tregojnë se nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë midis shumës dhe frekuencës së përdorimit të pornografisë së një individi dhe lufton me ankth, depresion dhe jetë dhe marrëdhënie me kënaqësinë. Korrelacione të rëndësishme me rezultatet e lartë të pornografisë me pornografinë në internet përfshinë një ekspozim të hershëm të parë në pornografinë në internet, varësinë nga videolojërat dhe duke qenë mashkull. Ndërsa disa efekte pozitive të përdorimit të pornografisë në internet janë dokumentuar në literaturën e mëparshme rezultatet tona nuk tregojnë se funksionimi psikosocial përmirësohet me përdorimin e moderuar ose të rastësishëm të pornografisë në internet.

5) Shikimi i Pornografisë në Internet: Për kë është problematik, si dhe pse? (2009)

Ky studim ka studiuar përhapjen e shikimit problematik të pornografisë në internet, si është problematik dhe proceset psikologjike që i nënshtrohen problemit në një mostër të meshkujve të moshës së kolegjit 84 duke përdorur një anketim online anonim. U zbulua se përafërsisht 20% -60% e mostrës që e sheh pornografinë e gjen të jetë problematike në varësi të fushës së interesit. Në këtë studim, sasia e shikimit nuk parashikoi nivelin e problemeve të përjetuara.

Imagjinoni duke u përpjekur të vlerësoni praninë e varësisë duke pyetur thjesht: "Sa orë keni kaluar aktualisht duke ngrënë (varësi ndaj ushqimit)?" ose "Sa orë keni shpenzuar bixhoz (shtim kumari)?" ose "Sa orë kaloni duke pirë (alkoolizëm)?" Ju mund të merrni shumë rezultate mashtruese. Pyetjet më të rëndësishme, "përdorimi aktual i pornografisë" dështojnë të bëjnë në lidhje me ndryshoret kryesore të përdorimit të pornografisë: filloi përdorimi i moshës, vitet e përdorimit, nëse përdoruesi u përshkallëzua në zhanre të reja të pornografisë ose zhvilloi fetish të papritura të pornografisë, raporti i derdhjes me pornografi ndaj derdhjes pa të, sasia e seksit me një partner të vërtetë, etj. Një kombinim i pyetjeve të tilla ka të ngjarë të na ndriçojë më shumë se kush ka vërtet një problem me përdorimin e pornografisë sesa thjesht "frekuencën aktuale / orët e përdorimit".

Abstrakt

Mallrat e dëmtuara: Perceptimi i varësisë nga pornografia si ndërmjetës midis religjionit dhe marrëdhënieve. Përdorimi i pornografisë në ankth.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Shkolla e Jetës Familjare, Universiteti Brigam Jang.

Hulumtimet e fundit mbi pornografinë sugjerojnë se perceptimi i varësisë parashikon rezultate negative mbi dhe përtej përdorimit të pornografisë. Hulumtimet kanë sugjeruar gjithashtu që individët fetarë kanë më shumë gjasa të perceptojnë veten të jenë të varur nga pornografia, pavarësisht se sa shpesh ata përdorin pornografinë. Duke përdorur një mostër të të rriturve të pamartuar 686, ky studim pajtohet dhe zgjerohet në hulumtimet e mëparshme duke testuar varësinë e perceptuar të pornografisë si ndërmjetës midis religjionit dhe ankthit të marrëdhënieve që rrethojnë pornografinë. Rezultatet zbuluan se përdorimi i pornografisë dhe religjioni ishin të lidhur ngushtë me ankth të lartë marrëdhënieje përreth përdorimit të pornografisë, ndërsa perceptimi i varësisë pornografike ishte shumë i lidhur me ankthin e marrëdhënieve rreth përdorimit të pornografisë. Sidoqoftë, kur perceptimi i pornografisë u fut si një ndërmjetës në një model të ekuacionit strukturor, përdorimi i pornografisë kishte një efekt të vogël të tërthortë në marrëdhëniet e ankthit përreth përdorimit të pornografisë dhe perceptimi i varësisë pornografike ndikoi pjesërisht në lidhjen ndërmjet fesë dhe ankesës në lidhje me përdorimin e pornografisë. Duke kuptuar se si përdorimi i pornografisë, fetarizmi dhe varësia e perceptuar e pornografisë lidhen me ankthin e marrëdhënieve rreth përdorimit të pornografisë në fazat e hershme të formimit të marrëdhënieve, ne shpresojmë që të përmirësojmë shanset e çifteve për të adresuar me sukses subjektin e pornografisë dhe për të zbutur vështirësitë në marrëdhëniet romantike.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013