Njerëzit fetarë përdorin më pak porn dhe nuk kanë më shumë mundësi të besojnë se janë të varur

A keni dëgjuar këto pretendime shumë vonë? Apo ndoshta edhe besonin se janë të vërteta?

1. Popullatat fetare kanë norma më të larta të përdorimit pornografik se sa vëllezërit e tyre laikë dhe gënjejnë për të.
2. Përdoruesit e pornografisë fetare nuk janë me të vërtetë të varur nga pornografia; ata vetëm besojnë se janë të varur, sepse ata janë të turpëruar.
3. Besimi në varësinë e pornografisë është burim i ndonjë problemi, por pornografia nuk përdor vetë.

Artikujt për një pjesë të vogël të studimeve të publikuara shumë mbi përdorimin e pornografisë dhe fesë kanë përhapur këto pretendime, të cilat shumë njerëz, si fetarë dhe jofetarë, kanë filluar gabimisht të pranojnë si fakte. Sidoqoftë, disa studime të reja ajrore (disa prej studiuesve të cilët kanë qenë më të përfaqësuar në artikujt e tillë) shpërbëjnë përmendoret e lartpërmendura 3.

Meme #1 lind nga a pak studime që gjeti norma më të larta të kërkimeve në Google për terma seksualë në "shtetet e kuqe" (më fetare dhe konservatore), megjithëse sondazhe të shumta të përdoruesve të pornografisë pothuajse gjithmonë zbulojnë se individët fetarë përdorin më pak pornografike se përdoruesit laikë. Memes 2 dhe 3 lindin nga artikujt dhe Hulumtuesit tjerrje e rezultateve të disa "varësia e pornografisë së perceptuar”Studime nga Dr. Joshua Grubbs.

Studimi i parë: Njerëzit fetar tregojnë të vërtetën rreth përdorimit të tyre pornografik

In Përzierja e Desirabilitetit Social në Vetë Raportet e Pornografisë: Roli i Fesë, hulumtuesit testuan hipotezën se individët fetarë kanë më shumë gjasa të gënjejnë për përdorimin e tyre pornografi për kërkuesit dhe në studimet anonime të studimit.

Së pari, një shikim të prapambetur. Hipoteza e "shtrirë" mbështetej në disa studime që analizonin të gjitha shtet-nga-shteti shpeshtësia e kërkimit të Google për terma të tillë si "seksi", "pornografi", "XXX" dhe të ngjashme. Këto studime të nivelit shtetëror raportuan se shtetet konservatore ose fetare ("të kuqe") kërkojnë shpesh më shumë terma lidhur me pornografinë. Autorët e këtyre studimeve sugjeruan se gjetjet e tyre nënkuptonin që individët fetarë (1) të shikojnë më shumë pornografi sesa përdoruesit pornografikë jofetarë dhe (2) përdoruesit e pornografisë fetare duhet të gënjejnë për përdorimin e tyre të pornografisë për studiuesit dhe anketat anonime.

Por mund të gënjejë me të vërtetë të shpjegojë pse gati çdo studim që ka punuar anonim anketat kishin gjetur të ulët normat e përdorimit pornografik në individët fetarë (studioni 1, studioni 2, studioni 3, studioni 4, studioni 5, studioni 6, studioni 7, studioni 8, studioni 9, studioni 10, studioni 11, studioni 12, studioni 13, studioni 14, studioni 15, studioni 16, studioni 17, studioni 18, studioni 19, studioni 20, studioni 21, studioni 22, studioni 23, studioni 24, studioni 25). A duhet të besojmë në anketat e shumta anonime? Ose vetëm dy studime të nivelit të kërkimit në Google në nivel shtetëror (MacInnis & Hodson, 2015; Whitehead & Perry, 2017)?

Kur studiuesit testuan hipotezën se "njerëzit fetar po gënjejnë për përdorimin e tyre pornografik", ata nuk gjetën prova që mbështetin këtë supozim. Në fakt, rezultatet e tyre sugjeruan se njerëzit fetarë mund të jenë më të ndershëm se individët laikë në lidhje me përdorimin e pornografisë. Shkurtimisht, qasja krahasuese në mbarë shtetin është qartë një mënyrë e gabuar për të hulumtuar këtë temë. Nuk është aq i besueshëm sa anketimet anonime në të cilat identifikohet niveli i besimit të secilit subjekt.

Nga abstrakti:

Sidoqoftë, në kundërshtim me ndjenjat popullore - dhe hipotezat tona - ne nuk gjetëm asnjë provë dhe shumë prova kundër sugjerimit se individët fetarë kanë një paragjykim më të theksuar të dëshirueshmërisë shoqërore ndaj raportimit të konsumit të pornografisë sesa joreligjiozit. Termat e bashkëveprimit që vlerësojnë atë mundësi ishin ose të parëndësishëm ose domethënës në drejtim të kundërt.

Nga përfundimi:

Këto rezultate nuk i përshtaten tregimit se individët fetarë nuk nënvlerësojnë konsumin ose mbivlerësojnë kundërshtimin e tyre ndaj pornografisë në një shkallë më të madhe se ato më pak fetare dhe sugjerojnë që, nëse ndonjë gjë, studiuesit kanë nënvlerësuar kundërshtimin fetar dhe shmangien e pornografisë konsumuese.

Kështu, në vend që të shkaktojë një vetë-etiketim të bazuar në turp të përdorimit pornografik normativ si "varësia e pornografisë", feja duket se është mbrojtëse kundër përdorimit të pornografisë (dhe kështu përdorimit pornografik problematik).

Pra, çfarë mund të shpjegojë kërkimin e shtuar për terma të lidhura me seksin në "shtetet e kuqe?" Highlyshtë shumë e vështirë që përdoruesit e rregullt të pornografisë që shijojnë një seancë një-orëshe të përdorin Google për të kërkuar terma relativisht të padëmshëm ("XXX", "seks", "porn") që studiuan. Ata do të drejtoheshin drejtpërdrejt në faqet e tyre të preferuara të tubave (ndoshta të shënuara).

Nga ana tjetër, të rinjtë që janë kuriozë për seksin ose pornografinë mund të përdorin kushte të tilla kërkimi në Google. Gjeje çfarë? Shtetet 15 me përqindjen më të lartë të adoleshentëve janë "shtete të kuqe". Për më shumë analiza në lidhje me religjionin dhe pornografinë, shih këtë artikull: A është Utah #1 në Përdorimin e Porno?

Një mënjanë: Para se të largohen nga tema e fetarisë dhe pornografisë, vlen të përmendet se disa studiues kanë qenë në mënyrë të turpshme të etur për të vendosur në shtëpi animet e tyre në lidhje me njerëzit fetarë. Merrni "Surfing për Sëmundjet Seksuale”Nga MacInnis dhe Hodson. Konkluzionet e dyshimta të këtyre studiuesve se njerëzit fetarë shikojnë më shumë pornografi (bazuar në krahasimin e fetarizmit në nivelin shtetëror dhe vëllimin e termave të kërkimit të Google në lidhje me seksin) nuk ishin në përputhje me shumicën dërrmuese të rezultateve të hulumtimit në këtë fushë. Sidoqoftë, MacInnis dhe Hodson i çuan gjërat një hap më larg. Ata ndanë përfundimet e tyre me pjesëmarrësit fetarë dhe zbuluan se,

ato më të larta (ose më të ulëta) në religjion ose fondamentalizëm fetar konsideronin gjetjet më mospërputhëse me njohuritë personale të shteteve fetare dhe individëve, konsideronin gjetjet më pak të vërteta dhe konsideronin autorët të motivuar politikisht.

Në funksion të hulumtimit të mësipërm, pjesëmarrësit fetarë kishin të drejtë të mbështeteshin në njohuritë e tyre personale sesa në metodologjinë dhe konkluzionet e gabuara të studiuesve.

Studimi i dytë: “Duke besuar veten të varur nga pornografia”Korrelacion i fortë me përdorimin, por jo me fetarizmin (Lidhje me letrën)

Në vitet e fundit Dr. Joshua Grubbs ka ka shkaktuar një përkeqësim të studimeve duke korrektuar besnikërinë e përdoruesve të pornografisë, orët e përdorimit të pornografisë, mosmiratimin moral dhe variablat e tjerë me rezultatet në pyetësorin e tij me 9 artikuj "Inventari i përdorimit të pornografisë kibernetike" (CPUI-9). Në një vendimi i çuditshëm që ka çuar në konfuzion shumë, Grubbs i referohet rezultatit total të një subjekti CPUI-9 si “varësi e perceptuar e pornografisë."Kjo jep përshtypjen e gabuar se instrumenti tregon disi shkallën në të cilën një subjekt thjesht" percepton "se është i varur (në vend se të në të vërtetë varur). Por asnjë instrument nuk mund ta bëjë këtë, dhe sigurisht jo këtë.

Për ta thënë një mënyrë tjetër, fraza "varësia e perceptuar e pornografisë" nuk tregon asgjë më shumë se një numër: rezultati i përgjithshëm në pyetësorin e mëposhtëm të përdorimit të pornografisë me 9 artikuj me tre pyetjet e saj të huaja për fajin dhe turpin. Nuk e rendit grurin nga byku në lidhje me varësinë e perceptuar dhe të mirëfilltë.

Seksioni perceptuar Compulsivity

1. Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet.
2. Ndihem i paaftë për të ndaluar përdorimin e pornografisë në internet.
3. Edhe kur nuk dua të shoh pornografi në internet, ndihem tërheqës për të

Seksioni i Përpjekjeve të Qasjes

4. Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.
5. Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.
6. Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.

Seksioni Emocional Sforcimi

7. Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
8. Ndihem i dëshpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
9. Ndihem i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.

Siç mund ta shikoni, CPUI-9 nuk mund të dallojë mes varësisë aktuale të pornografisë dhe "besimit" në varësinë e pornografisë. Subjektet nuk e etiketuan kurrë veten si të varur nga pornografia në asnjë studim të Grubbs. Ata thjesht iu përgjigjën 9 pyetjeve më lart, dhe fituan një rezultat të përgjithshëm.

Çfarë korelacionesh raportuan aktualisht në studimet e Grubbs? Gjithsej rezultatet CPUI-9 kanë qenë të lidhura me religjionin (shih seksionin e ardhshëm se pse kjo është), por Edhe lidhur me "orët e pornografisë të shikuara në javë". Në disa studime të Grubbs ka pasur një korrelacion paksa më të fortë me religjionin, në të tjera një korrelacion më i fortë ka ndodhur me orët e përdorimit pornografik.

Mediat arritën në korrelacion midis religjionit dhe totalit të CPUI-9 (tani në mënyrë të gabuar emërtuar "varësia e perceptuar") dhe në proces gazetarët morphedin gjetjen në "vetëm njerëzit fetarë Besoj ata janë të varur nga pornografia. "Mediat injoruan lidhjen korrekte midis rezultateve CPUI-9 dhe orëve të përdorimit pornografik dhe derdhën qindra artikuj të pasakta si ky artikull në blog nga David Ley: Besimi juaj në varësinë nga pornografi bën gjëra më keq: Etiketa e "pornografisë pornografike" shkakton depresion, por pornografia nuk e bën. Këtu është përshkrimi i pasaktë i Ley për një studim të Joshua Grubbs:

"Nëse dikush besonte se ata ishin të varur nga seksi, ky besim parashikoi vuajtjet psikologjike të rrymës, pa marrë parasysh sa, apo sa pak, pornografi ata po përdornin në të vërtetë"

Heqja e keqinterpretimeve të Ley, fjalia e mësipërme do të lexonte me saktësi:

"Rezultatet më të larta në CPUI-9 lidhen me rezultatet në një pyetësor të ankthit psikologjik (ankth, depresion, zemërim)."

Vendos thjesht - varësia pornografi ishte shoqëruar me shqetësim psikologjik (siç ishin edhe orët e përdorimit të pornografisë). Ky ishte një studim gjatësor dhe zbuloi se kjo shoqatë midis përdorimit të pornografisë dhe shqetësimit psikologjik mbajti të qëndrueshme për një vit.

Pavarësisht se sa mashtruese, "varësia nga pornografia e perceptuar" bëri thirrje për rrjedhë dhe u përhap në të gjithë mediat. Gjithkush supozonte se Grubbs kishte zbuluar një mënyrë për të dalluar "varësinë" dhe "besimin në varësi". Por ai nuk e kishte. Ai sapo kishte dhënë një titull mashtrues për inventarin e përdorimit të pornografisë, CPUI-9. Megjithatë, artikujt e bazuar në studime të ndryshme CPUI-9 përmblodhën këto gjetje si:

• Besimi në varësinë e pornografisë është burimi i problemeve tuaja, por pornografia nuk përdor vetë.
• Përdoruesit e pornografisë fetare nuk janë me të vërtetë të varur nga pornografia (edhe nëse ata shënojnë lartë në Grubbs CPUI-9) - ata vetëm kanë turp.

Edhe praktikuesit u mashtruan lehtësisht, sepse disa klientë me të vërtetë do besojnë se përdorimi i tyre i pornografisë është më shkatërrues dhe patologjik se sa terapistët e tyre mendojnë se është. Këta terapistë morën testin e Grubbs disi të izoluar këta klientë të gabuar kur nuk e kishin.

Siç shkon duke thënë, "shërimi i vetëm për shkencën e keqe është më shumë shkencë." Përballë skepticizëm i zhytur në mendime rreth supozimeve të tij dhe rezervave për pretendimet e pabazuara se instrumenti i tij i CPUI-9 mund të dallonte "varësinë e pornografisë së perceptuar" nga përdorimi i vërtetë i pornografisë problematike, Dr. Grubbs bëri gjënë e duhur si shkencëtar. Ai para-regjistroi një studim për të testuar hipotezat / supozimet e tij drejtpërdrejt. Para-regjistrimi është një praktikë e shëndoshë shkencore që pengon hulumtuesit të ndryshojnë hipotezat pas grumbullimit të të dhënave.

Rezultatet e kundërshtuan si konkluzionet e tij të mëparshme dhe meme ("varësia e pornografisë është thjesht turp") që shtypi ndihmoi për të popullarizuar.

Dr. Grubbs u përpoq të tregonte se besimi ishte predikuesi kryesor i "besimit të vetvetes të varur nga pornografia". Ai dhe ekipi i tij i hulumtuan 3 mostrat e mëdha, të ndryshme (meshkuj, femra, etj.): Kush është një Addict Porno? Shqyrtimi i Roleve të Përdorimit të Pornografisë, Religjionit dhe Mospërputhjes Morale. (Ai publikoi rezultatet në internet, megjithëse letra e ekipit të tij ende nuk është publikuar zyrtarisht).

Këtë herë, megjithatë, ai nuk u mbështet në të Instrumenti i CPUI-9. CPUI-9 përfshin 3 "pyetje të fajit dhe turpit / shqetësimit emocional" zakonisht nuk gjenden në instrumentet e varësisë - dhe që anashkalon rezultatet e saj, duke shkaktuar përdoruesit e pornografisë fetare që të shënojnë përdoruesit më të lartë dhe jofetarë për të shënuar më pak se sa lëndët për instrumentet standarde të vlerësimit të varësisë. Në vend të kësaj, Grubbs kërkoi 2 drejtpërdrejtë po / pa pyetje të përdoruesve pornografikë ("Unë besoj se jam i varur nga pornografia në internet"."Unë do ta quaja veten një pornografi në internet. "), Dhe krahasoi rezultatet me rezultatet në një pyetësor" moral mosmiratim ".

Në kundërshtim të drejtpërdrejtë me pretendimet e tij të mëparshme, Dr. Grubbs dhe ekipi i tij hulumtues zbuloi se duke besuar se je i varur nga pornografia korrespondon më me forcë me të orë të përditshme të përdorimit pornografik, nuk me religjion. Siç u përmend më lart, disa nga studimet e Grubbs gjithashtu zbuloi se orët e përdorimit ishin një parashikues më i fortë i "varësisë së perceptuar" sesa fetare. Nga abstrakti i studimit të ri:

Në kontrast me literaturën e mëparshme që tregon se inkongruenca morale dhe besueshmëria janë parashikuesit më të mirë të varësisë së perceptuar [duke përdorur CPUI-9], rezultatet nga të tre mostrat tregojnë se sjelljet e përdorimit të gjinisë mashkullore dhe pornografisë ishin më të lidhur ngushtë me vetëidentifikimin si një pornografi varur.

Të qenit mashkull është gjithashtu me forcë predikues i vetë-etiketimit si "i varur". Përqindjet e përdoruesve pornografikë meshkuj që u përgjigjën "po" në një nga pyetjet e "varur" shkonin nga 8-20% në mostrat e studimit të ri. Këto norma janë në përputhje me hulumtime të tjera 2017 (19% e meshkujve kolegj të varur). Rastësisht, ky studim në përdoruesit pornografi meshkuj raportuar normat e përdorimit problematike të 27.6%, dhe ky studim raportoi se 28% e përdoruesve të pornografive të meshkujve e vlerësuan përmbushur pragun për përdorim problematik.

Shkurtimisht, ekziston shqetësim i përhapur në mesin e disa prej përdoruesve pornografikë të sotëm. Shkalla e lartë e përdorimit problematik sugjeron që diagnoza e propozuar e Organizatës Botërore të Shëndetësisë të "Çrregullimit të sjelljes seksuale të pështirë" (në draftin ICD-11 beta) është e nevojshme.

Bazuar në rezultatet e tyre, Dr. Grubbs dhe bashkëautoret e tij këshillojnë që "profesionistët e shëndetit mendor dhe seksual duhet të marrin shqetësimet e klientëve që identifikojnë si pornografi të varur seriozisht".

A jo-Grubbs studim pyet CPUI-9 si instrument për të vlerësuar ose varësinë e perceptuar ose aktuale pornografike

Studimet e mësipërme nuk janë të vetmet që hedhin dyshime mbi konkluzionet e mëparshme të Grubbs dhe shtypin rreth tyre. Vetëm disa muaj më parë, në shtator, 2017, doli një tjetër studim, i cili provoi një nga hipotezat e Grubbs: A përdorin inventarin e pornografisë në internet Cyber-9 reflektojnë kompulsivitetin aktual në përdorimin e pornografisë në internet? Eksplorimi i Rolit të Përpjekjes së Mbajtjes.

Hulumtuesit maten compulsivity aktuale duke u kërkuar pjesëmarrësve të abstenojnë nga pornografia në internet për ditët e 14. (Vetëm një grusht studimesh kanë kërkuar nga pjesëmarrësit të abstenojnë nga përdorimi i pornografisë, e cila është një nga mënyrat më të qarta për të zbuluar efektet e saj.)

Pjesëmarrësit e studimit morën CPUI-9 para dhe pas përpjekjes së tyre 14-ditore për abstinencë në pornografi. (Shënim: Ata nuk abstenojnë nga masturbimi ose seksi, vetëm pornografia në internet.) Objektivi kryesor i studiuesve ishte të krahasonin rezultatet 'para' dhe 'pas' të 3 seksioneve të CPUI-9 me disa variabla.

Ndër të gjeturat e tjera (diskutuar në thellësi këtu), pamundësia për të kontrolluar përdorimin (përpjekjet e dështuara të abstinencës) lidhen me CPUI-9-së aktual pyetjet e varësisë 1-6, por jo me fajin dhe turpin e CPUI-9 (shqetësimi emocional) pyetjet 7-9. Në mënyrë të ngjashme, "mosmiratimi moral" i përdorimit të pornografisë lidhej vetëm pak me rezultatet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar". Trezultatet e kësaj sugjerojnë që pyetjet e fajit dhe turpit të CPUI-9 (7-9) nuk duhet të jenë pjesë e vlerësimit të varësisë nga pornografia (apo edhe "varësia e perceptuar e pornografisë") sepse ata nuk kanë lidhje me frekuencën e përdorimit të pornografisë.

Për ta thënë ndryshe, u bënë subjektet më të varura nuk rezultat më i lartë në religjion. Për më tepër, pavarësisht se si matet, aktual varësia pornografike / compulsivity është e lidhur fort me nivelet më të larta të përdorimit pornografik, në vend se me pyetjet "shqetësim emocional" (faji dhe turpi).

Në përmbledhje të tri studimeve të reja fetare dhe pornografike mbështesin këto:

1. Religjioni nuk "shkakton" varësinë e pornografisë. Religjioziteti është nuk lidhur me besimin se je i varur nga pornografia.
2. Shuma e shikimit të pornografisë është parashikuesi më i fortë (deri tani) i varësisë aktuale pornografike ose besimi se dikush është i varur nga pornografia.
3. Studimet e Grubbs (ose ndonjë studim që ka përdorur CPUI-9), në të vërtetë, nuk ka vlerësuar "varësinë e perceptuar të pornografisë" ose "besimin në varësinë nga pornografia" ose "vetë-etiketimin si një i varur", e lëre më ta dallojë atë nga varësia aktuale .

SHTOHSUESE & P URDITSIM SHUM RELEVANT

Dy autorët kryesorë që botojnë CPUI-9 dhe stjuies të MI (Joshua Grubbs dhe Samuel Perry) konfirmuan paragjykimin e tyre të drejtuar nga agjenda kur të dy formalisht u bashkuan me aleatët Nicole Prause David Ley në përpjekjen për të heshtur YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs dhe "ekspertë" të tjerë pro-pornografikë në www.realyourbrainonporn.com janë angazhuar në shkelje të paligjshme të markës tregtare dhe mbledhje. Lexuesi duhet ta dijë atë Eksitim RealYBOP (me miratimin e dukshëm të ekspertëve të saj) gjithashtu është duke u angazhuar në shpifje dhe ngacmim të Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem dhe NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesdhe kushdo tjetër që flet për dëmet e pornos. Për më tepër, David Ley dhe dy ekspertë të tjerë të "RealYBOP" tani janë duke u kompensuar nga gjigandi i industrisë porno xHamster për të promovuar faqet e saj të internetit (dmth StripChat) dhe për të bindur përdoruesit që varësia nga pornografia dhe varësia seksuale janë mite! Falënderime (kush shkon në eksitim RealYBOP) duket të jetë mjaft komode me industrinë e pornografisë, dhe përdor eksituesin RealYBOP te promovojnë industrinë e pornos, mbrojeni PornHub (i cili priti video të trafikimit të pornografisë dhe seksit të fëmijëve), dhe sulmoni ata që po promovojnë peticionin te mbash PornHub përgjegjës. Ne besojmë se "ekspertët" e RealYBOP duhet të kërkohen të rendisin anëtarësimin e tyre në RealYBOP si një "konflikt interesi" në botimet e tyre të shqyrtuara nga kolegët.