Sex on the Brain: Çfarë plasticiteti i trurit mëson për pornografinë në internet (2014), Norman Doidge, MD

Pjesë: "Ne jemi në mes të një revolucioni në shijet seksuale dhe romantike, ndryshe nga çdo tjetër në histori, një eksperiment shoqëror që po kryhet tek fëmijët dhe adoleshentët ... Ajo që klinikët nuk dinë shumë, është ende mënyra se si do t'i ndihmojmë adoleshentët, seksualët e të cilëve shijet po ndikohen nga pornografia, sepse ky nivel i ekspozimit të pornografisë është mjaft i ri. A do të dalin këto ndikime dhe shije sipërfaqësore? Apo skenarët e rinj të pornografisë do të nguliten thellë sepse vitet e adoleshencës janë ende një periudhë formuese? "

6 korrik 2014 - Link për artikullin origjinal të ditarit nga Norman Doidge

Ne jemi në mes të një revolucioni në shijet seksuale dhe romantike, ndryshe nga çdo tjetër në histori, një eksperiment social që u zhvillua tek fëmijët dhe adoleshentët, të kapur në një skenë të fuqishme dhe prekëse në dokumentarin e fundit britanik Ne jeten e vertete, për efektet e internetit në adoleshencë, të drejtuar nga Baroness Beeban Kidron.

Në film, një djalë 15-vjeçar me ndershmëri mbresëlënëse artikulon një proces që po ndodh në jetën e miliona djemve adoleshentë, shijet seksuale të të cilëve po formohen në masë të madhe nga aksesi i tyre 24 / 7 në pornografinë në internet. Ai përshkruan se si imazhet pornografike kanë formuar aktivitetin seksual të jetës së tij:

"Ju do të provoni një vajzë dhe do të merrni një imazh të përsosur të asaj që keni parë në internet ... dëshironi që ajo të jetë tamam si ajo që keni parë në internet ... Unë jam shumë mirënjohës për këdo që i ka bërë këto uebfaqe , dhe se ata janë të lirë, por në shqisat e tjera është shkatërruar gjithë ndjenjën e dashurisë. Më lëndon sepse e gjej tani është kaq e vështirë për mua që në fakt të gjej një lidhje me një vajzë. "

Çfarë është aq prekës për skenën, është se si ai në një moshë të re ka zbuluar se shijet e tij seksuale dhe dëshirat romantike janë shkëputur nga njëra-tjetra. Ndërkohë, mësojmë nga kjo dhe filma të tjerë se vajzat që janë bashkëshortët e mundshëm të këtyre djem, kanë "shkarkuar" mbi ta shpresën se ata luajnë "role" të shkruara nga pornografët.

Vuajtja e të riut paraqet një nga paradokset e pornografisë. Pse duhet ta bëjë të vështirë që ai të ndizet nga një vajzë dhe jo më e lehtë? Një herë, pornografia ishte përdorur nga adoleshentët për të eksploruar, përgatitur dhe lehtësuar tensionin seksual, në pritje të një marrëdhënie të vërtetë seksuale. Sot, ekziston diçka rreth formave të reja pornografike të bazuara në internet që shkakton pornografinë që të mos përgatisë një person për një marrëdhënie seksuale, por më tepër ta zhdukë atë. Shumë të rinj madje thonë se preferojnë seksin dhe marrëdhëniet me njerëzit, me të gjitha hassles e tyre. Ndoshta këto janë grumbullimet e djemve, të ulëta në hierarkinë e dominimit, të paaftë për të "marrë" një vajzë. Por disa, si adoleshenti i aftë në film, zbulojnë se edhe pse ata mund të "marrin" një vajzë, kur e bëjnë këtë, seksualiteti i tyre "nuk është duke punuar mirë".

Ankesa e të rinjve kishte një unazë të njohur, megjithëse me një kthesë. Në mesin e 1990s unë, dhe psikiatërve të tjerë, filluan të vërejnë modelin e mëposhtëm. Shembulli tipik do të ishte një mashkull i rritur, në një marrëdhënie të lumtur, i cili e përshkroi marrjen e kurioz në lidhje me pornografinë në internet. Shumica e vendeve që ai e gjetën të mërzitshëm, por ai së shpejti vërejti disa që e fascinuan atë deri në pikën që filloi t'i dëshironte. Sa më shumë që përdorte pornografinë, aq më shumë donte. Problemi nuk ishte vetëm koha e kaluar në internet. Ai tani kishte fituar një shije për një lloj pornografie që, në një masë më të madhe apo më të vogël, në fund të fundit ndikoi në marrëdhëniet e tij dhe në fuqinë seksuale. Ky njeri nuk ishte krejtësisht i papjekur, socialisht i vështirë ose u tërhoq nga bota në një koleksion masiv pornografik që shërbeu si zëvendësim për marrëdhëniet me gratë e vërteta. Në mënyrë tipike, burra të tillë ishin mjaft të këndshëm, përgjithësisht të zhytur në mendime dhe në marrëdhënie të arsyeshme të suksesshme ose martesa. As nuk kanë varësh. Në mënyrë tipike, njeriu do të raportonte me siklet, duke e parë veten duke shpenzuar gjithnjë e më shumë kohë në internet, duke parë pornografinë dhe masturbimin.

Por, më e habitshme ishin raportet e tyre, pothuajse në kalim, të vështirësive të tyre në rritje për t'u kthyer nga partnerët aktualë seksualë, bashkëshortët apo të dashurat e tyre, megjithëse ata ende i konsideronin ato tërheqëse. Kur e pyeta nëse ky fenomen kishte ndonjë lidhje me shikimin e pornografisë, ata u përgjigjën se fillimisht i ndihmuan ata të ndjehen më të ngazëllyer gjatë seksit por me kalimin e kohës kishin efekt të kundërt. Tani, në vend që të përdorin shqisat e tyre për të shijuar të qenit në shtrat, në të tashmen, me partnerët e tyre, dashuria gjithnjë e më shumë kërkoi që ata të imagjinonin se ishin pjesë e një skenari pornografik. Disa - si djali i adoleshentit Ne jeten e vertete - u përpoqën t'i bindnin të dashuruarit e tyre për të vepruar si yjet pornografikë, dhe ata gjithnjë e më shumë ishin të interesuar për "ndyrë", në krahasim me "të bërë dashuri". Jetët e tyre seksuale fantazive u dominonin gjithnjë e më shumë nga skenarët që kishin, për të thënë kështu, të shkarkuara në trurin e tyre dhe këto skripta të reja shpesh ishin më primitive dhe më të dhunshme sesa fantazitë e mëparshme seksuale. Kam përshtypjen se çdo krijimtari seksuale që këta njerëz kishin, po vdiste dhe se ata po bëheshin të varur nga pornografia në internet. Por ndryshe nga djemtë adoleshentë, shijet seksuale të të cilave janë formuar nga pornografia, këta burra kishin përvoja të mëparshme që të binin përsëri. Adoleshentët e sotëm nuk e bëjnë, dhe ky është eksperimenti shoqëror ky ese do të përpiqet të hedhë dritë mbi të.

Ideja se shijet seksuale mund të jenë duke fluturuar, për disa, në fytyrën e sensit të përbashkët, dhe një argument i bërë nga psikologët evolucionistë, që pohon se kërkesa seksuale është produkt i evolucionit, i pandryshuar në thelb për qindra mijëra vjet, pikërisht sepse truri, struktura dhe funksioni i saj - "instalime elektrike" e saj - është në thelb i pandryshuar edhe për të gjithë kohën. Megjithatë, kohët e fundit kemi mësuar se jo vetëm që truri mund të ndryshojë, por që funksionon duke ndryshuar. Termi për pronën që i lejon trurit të ndryshojë strukturën dhe funksionin e tij është "neuroplasticiteti" dhe ndryshon si përgjigje ndaj përvojës mendore. "Neuro" është për neuron, dhe "plasticitet" do të thotë plastike në kuptimin e lakueshëm, të ndryshueshëm, të adaptueshëm. Biologët evolucionistë janë të saktë se aspektet kyçe të trurit tonë janë shumë të ngjashme me atë të paraardhësve të largët; por ata shpesh kanë lënë jashtë që dhurata më e madhe e paraardhësve tanë, pasuria më e shquar e trurit të njeriut, është shtrirja e plasticitetit të saj.

Ndryshimi i neuroplastikës vazhdon në një nivel mikroskopik, brenda trurit, në neuronet. Por edhe shumë kohë përpara se të zbulohej neuroplasticiteti, vëzhguesit e kujdesshëm kuptuan që qeniet njerëzore shfaqin një shkallë të jashtëzakonshme të plasticitetit seksual në krahasim me krijesat e tjera. Ne ndryshojmë nga ajo që ne pëlqejmë të bëjmë me partnerët tanë në një akt seksual. Ne ndryshojmë ku në trupin tonë përjetojmë eksitim seksual dhe kënaqësi. Por mbi të gjitha ne ndryshojmë në të cilët ose për çfarë na tërheqin. Njerëzit shpesh thonë se gjejnë një "lloj" të veçantë tërheqës, ose një "turn-on", dhe këto lloje të ndryshojnë jashtëzakonisht nga personi në person.

Për disa, llojet ndryshojnë kur kalojnë nëpër periudha të ndryshme dhe kanë përvoja të reja. Një njeri homoseksual kishte marrëdhënie të njëpasnjëshme me burra nga një racë ose grup etnik, pastaj me ata nga një tjetër, dhe në çdo periudhë ai mund të tërhiqej vetëm tek meshkujt në grupin që ishte aktualisht "i nxehtë". Pas një periudhe të gjatë, ai nuk mund të tërhiqej kurrë nga një grup i vjetër. Ai mori një shije për këto "lloje" në një vazhdimësi të shpejtë dhe dukej më shumë i goditur nga kategoria ose lloji i personit (p.sh. "aziatikët" ose "afrikano-amerikanët") sesa nga individi. Plastizmi i shijes seksuale të këtij njeriu ekzagjeron një të vërtetë të përgjithshme: se epshi njerëzor nuk është një kërkesë biologjike e pandryshueshme, por mund të jetë çuditërisht e paqëndrueshme, lehtësisht e ndryshuar nga psikologjia jonë dhe historia e takimeve tona seksuale. Dhe epshi ynë gjithashtu mund të jetë finicky. Shkrimi shumë shkencor nënkupton ndryshe dhe përshkruan instinktin seksual si një imperativ biologjik, një brutalitet i uritur, gjithmonë duke kërkuar kënaqësi - një grykës, jo një gustator. Por qeniet njerëzore janë më shumë si gourmets dhe janë tërhequr në lloje dhe kanë preferenca të forta; duke pasur një "lloj" na bën të shtyjmë kënaqësinë derisa të gjejmë atë që po kërkojmë, sepse tërheqja për një lloj është kufizuese: personi që "është kthyer në të vërtetë nga blondes" mund të përjashtojë heshtur brunetet dhe të kuqerët.

Por plasticiteti seksual vazhdon akoma më tej. Fetishistët dëshirojnë objekte të pajetë. Fetishisti mashkull mund të jetë më i ngazëllyer nga një këpucë me takë të lartë me një pëlhurë lesh ose nga të brendshmet e një gruaje, sesa nga një grua e vërtetë. Disa njerëz duket se tërhiqen jo aq nga njerëzit, sa nga skenarët kompleksë seksualë, ku partnerët luajnë role, duke përfshirë perversione të ndryshme, duke kombinuar sadizmin, mazokizmin, vojerizmin dhe ekzibicionizmin. Kur vendosin një reklamë te personat, përshkrimi i asaj që ata kërkojnë tek një i dashur shpesh tingëllon më shumë si një përshkrim pune sesa si i një personi që ata do të donin të njihnin. Reasonableshtë e arsyeshme të pyesim nëse plasticiteti ynë seksual dhe romantik ka të bëjë me neuroplasticitetin. Kërkimet kanë treguar se neuroplasticiteti ekziston në të gjithë trurin. Struktura e trurit që rregullon sjelljet instiktive, përfshirë seksin, të quajtur hipotalamus, është plastike, ashtu si amigdala, struktura që përpunon ankthin. Neuroplasticiteti nuk është, siç menduan disa të parë, në geto në pjesë të caktuara "më të larta" të trurit të përdorura për procese komplekse mendore. Në të vërtetë, nëse një sistem truri ndryshon, sistemet e lidhura me të duhet të ndryshojnë gjithashtu. Truri është shumë më shumë si një muskul sesa menduam: është një tru që e përdor ose e humbet atë. Nëse nuk i përdorim qarqet tona për një funksion mendor, sepse ai funksion ka rënë në përdorim, qarqet që kemi përdorur për të do të përfundojnë në përpunimin e funksioneve mendore që po kryejmë. Një zbulim tjetër i madh është se kur mësojmë se formojmë lidhje të reja midis neuroneve, bazuar në kohën. "Neuronet që shkrepin së bashku lidhen së bashku". Kështu, për të marrë një rast të thjeshtë të të mësuarit Pavlovian, nëse i biem një zile disa herë përpara se mishi t'i jepet një qeni, së shpejti neuronet që regjistrojnë zërin e ziles lidhen me neuronet që shkaktojnë jargëzimin. Gjëja tjetër që dimë, tingëllima e ziles çon drejtpërdrejt në jargëzim, mish ose pa mish. Nëse sa herë që një i ri shkon në internet, ai ekzaminon imazhe seksuale, së shpejti, vetë kompjuteri mund të bëhet "seksualizuar", erotik, siç do ta shohim, si një objekt seksi. "Instinktet seksuale", shkroi Frojdi, "janë të dukshme për ne për plasticitetin e tyre, aftësinë e tyre për të ndryshuar qëllimet e tyre. " Frojdi nuk ishte i pari që argumentoi se seksualiteti ishte plastik - Platoni, në dialogun e tij mbi dashurinë, argumentoi që Erosi njerëzor mori shumë forma - por Frojdi vuri bazat për një kuptim neuroshkencor të plasticitetit seksual dhe romantik.

Një nga kontributet e tij më të rëndësishme ishte zbulimi i tij i periudhave kritike për plasticitetin seksual. Freud argumentoi se aftësia e një të rrituri për të dashur në mënyrë intime dhe seksualisht shpaloset në faza, duke filluar në lidhjet e para pasionante të foshnjave me prindërit e saj. Ai mësoi nga pacientët e tij, dhe nga fëmijët vëzhgues, që fëmijëria e hershme, jo puberteti, ishte periudha e parë kritike për seksualitetin dhe intimitetin dhe se fëmijët janë të aftë për ndjenja të pasionuara, protoseksualë - copëtime, ndjenja dashamirëse dhe në disa raste edhe seksual eksitim. Frojdi zbuloi se abuzimi seksual i fëmijëve është i dëmshëm, sepse ndikon në periudhën kritike të seksualitetit në fëmijëri, ndonjëherë duke formësuar atraksionet tona të mëvonshme dhe mendimet rreth seksit. Ideja e periudhës kritike u formulua nga embryologët të cilët vunë re se në embrion sistemi nervor zhvillohet në faza dhe se nëse këto faza janë të shqetësuara, kafsha ose personi do të dëmtohen, shpesh katastrofike, për jetën. Freud vëzhgoi faza të tilla edhe pas lindjes. Ajo që Freud tha për fazat e hershme të zhvillimit seksual përputhet me atë që dimë për periudhat kritike. Ato janë dritare të shkurtra të kohës kur sistemet e reja të trurit dhe hartat zhvillohen me ndihmën e stimulimit nga njerëzit në mjedisin e tyre.

Gjurmët e ndjenjave të fëmijërisë në dashurinë e rritur dhe seksualitetin janë të dukshme në sjelljet e përditshme. Kur të rriturit në kulturën tonë kanë një shfaqje të butë, ose shprehin adhurimin e tyre më intim, ata shpesh e quajnë njëri-tjetrin "fëmijë" ose "foshnjë". Ata përdorin kushtet e mirësjelljes që nënat e tyre përdorën me ta si fëmijë, si "mjaltë" dhe "byrek i ëmbël", terma që ngjallin muajt e hershëm të jetës kur nëna shprehu dashurinë e saj duke ushqyer, duke e përkëdhelur dhe duke folur ëmbël me fëmijën e saj - ajo që Frojdi e quajti fazën gojore, periudha e parë kritike e seksualitetit, thelbi i së cilës përmblidhet në fjalët "ushqim" dhe "ushqim". Të dashur, të kujdesshëm dhe të ushqyer janë të lidhur mendërisht në mendje dhe të bashkuar në tru në përvojën tonë të parë formuese pas lindjes,

Kur të rriturit flasin me fëmijën të flasin me njëri-tjetrin, ata janë, sipas Freud, "regresiv", duke lëvizur nga gjendjet mendore të pjekur që lidhen me fazat e hershme të jetës. Në kuptimin e plasticitetit, një regres i tillë, besoj, përfshin heqjen e rrugëve të vjetra neurone që pastaj shkaktojnë të gjitha shoqatat e asaj faze të mëparshme. Regresioni mund të jetë i këndshëm dhe i parrezikshëm, si në pararojë e të rriturve, ose mund të jetë problematike, si kur rrugët agresive infantile janë të demaskuara dhe një i rritur ka një zemërim të lehtë.

Edhe "duke folur pista" tregon gjurmë të pikëpamjes së fëmijës për gjenitalet dhe për të cilët ideja që mami lejon babën të futë organin e tij "të pista" për urinim në një vrimë që është shumë afër fundit të saj, përdoret për defekim, është e neveritshme . Në adoleshencë pas një periudhe kritike të plasticitetit seksual truri riorganizohet përsëri, kështu që kënaqësia e seksit të bëhet mjaft intensive për të anashkaluar çdo neveri.

Frojdi tregoi se shumë mistere seksuale mund të kuptohen si fiksime kritike të periudhës. Pas Freudit, nuk na habitemi që vajza, babai i së cilës e la atë si fëmijë, të kërkojë burra të panjohur të moshuar që të jenë babai i saj, ose që njerëzit e ngritur nga nënat e mbretëreshës akullore shpesh i kërkojnë këta njerëz si partnerë, ndonjëherë duke u bërë "akull" sepse, duke mos patur kurrë ndjeshmëri në periudhën kritike, një pjesë e tërë e trurit të tyre nuk arriti të zhvillohet. Dhe shumë perversione mund të shpjegohet në aspektin e plasticitetit dhe këmbënguljes së konflikteve të fëmijërisë. "Nënat do të doja të F-ck" ose "MILF" (p.sh. gjatë kohës që luan lojëra video një djalë i ri është joshur nga nëna e mikut të tij më të mirë) Frojdi mund të pretendonte në mënyrë të drejtë, janë shembuj që shumë njerëz kanë komplekse të pazgjidhura të Edipit shumë të rinj janë shumë më të lidhur me "nënën" sesa ata vetëdijshëm. ("MILF" së bashku me "Teen" janë dy termat më të njohura të kërkimit pornografik të përdorur, sipas PornHub dhe një studim nga Lucia O'Sullivan nga Universiteti i New Brunswick.)

Por pika kryesore është se në periudhat tona kritike mund të fitojmë shijet dhe prirjet seksuale dhe romantike që futen në trurin tonë dhe mund të kenë një ndikim të fuqishëm për pjesën tjetër të jetës sonë. Dhe fakti që ne mund të fitojmë shije të ndryshme seksuale kontribuon në disa nga ndryshimet e mëdha seksuale midis nesh.

Ideja që një periudhë kritike ndihmon në formimin e dëshirës seksuale në të rriturit është në kundërshtim me argumentin që aktualisht është popullor se ajo që na tërheq nuk është aq produkt i historisë sonë personale, por vetëm efekti i biologjisë sonë të përbashkët. Për shembull, modelet dhe yjet e filmit - konsiderohen gjerësisht si universalisht të bukura ose sexy. Një pjesë e caktuar e biologjisë na mëson se disa njerëz janë tërheqës sepse ato shfaqin shenja biologjike të qëndrueshmërisë, të cilat premtojnë pjellshmëri dhe forcë: një ngjyrë e qartë dhe karakteristika simetrike do të thotë se një bashkëshort i mundshëm është i lirë nga sëmundja; një figurë me orë të xhersa është një shenjë që një grua është pjellore; muskujt e një njeriu parashikojnë se ai do të jetë në gjendje të mbrojë një grua dhe pasardhësit e saj.

Por kjo thjeshton atë që mëson biologjikisht. Jo të gjithë bien në dashuri me trupin, ashtu si kur një grua thotë: "E dija, kur e dëgjova për herë të parë atë zë, se ai ishte për mua", muzika e zërit ndoshta ishte një tregues më i mirë i shpirtit të njeriut sesa i trupit të tij sipërfaqe. Dhe shija seksuale ka ndryshuar gjatë shekujve. Bukuritë e Rubensit ishin të mëdha sipas standardeve aktuale, dhe gjatë dekadave statistikat vitale të Pleiboj qendra dhe modelet e modës kanë ndryshuar nga vullneti në androgynous. Shija seksuale është e ndikuar dukshëm nga kultura dhe përvoja dhe shpesh është fituar dhe pastaj është futur në tru.

"Shijet e fituara" janë përkufizuar, ndryshe nga "shijet", të cilat janë të lindura. Foshnja nuk ka nevojë për shije për qumësht, ujë, apo ëmbëlsira; këto perceptohen menjëherë si të këndshme. Shijet e fituara fillimisht përjetohen me indiferencë ose mosdashje, por më vonë bëhen të këndshme - aromat e djathrave, hithrat italiane, verërat e thata, coffees, pâtés, shenjë e urinës në një veshkë të skuqur. Shumë delikatesa që njerëzit paguajnë shumë për, se ata duhet të "zhvillojnë një shije për", janë ushqimet që i zhgënjejnë ata si fëmijë.

Në kohën e Elizabetës, të dashuruarit ishin aq të dashuruar me aromat e njëri-tjetrit, saqë ishte e zakonshme që një grua të mbante një mollë të mbuluar në sqetull, derisa të thithte djersën dhe erën e saj. Ajo do t'i jepte këtë "mollë dashurie" dashnorit të saj për të qeshur në mungesën e saj. Ne, nga ana tjetër, përdorim aroma sintetike të frutave dhe luleve për të maskuar erën e trupit tonë nga të dashuruarit tanë. Shumë shije që mendojmë "natyrore" fitohen përmes të mësuarit dhe bëhen "natyra e dytë" për ne. Ne nuk jemi në gjendje të dallojmë "natyrën e dytë" tonë nga "natyra jonë origjinale", sepse trurin tonë neuroplastik, dikur të rewired, zhvillon një natyrë të re, çdo gjë si biologjike si origjinali ynë.

Pornografia duket, në shikim të parë, të jetë një çështje thjesht instinktive dhe do të duket se nuk ka asgjë të fituar rreth saj; fotot seksualisht eksplicite, të njerëzve në gjendjen e tyre më të natyrshme, lakuriqësi, shkaktojnë përgjigje instinktive, të cilat janë produkt i miliona vitesh evolucioni. Për më tepër, interesi i meshkujve në partnerë të ndryshëm, të quajtur "Efekti Coolidge", duket pjesë e trashëgimisë sonë evolucionare. Por nëse do të ishte e gjitha kjo, pornografia do të ishte e pandryshueshme, përveç faktit që burrat do të donin partnerë të rinj. E njëjta gjë që shkakton, pjesët e trupit dhe përmasat e tyre, që iu drejtuan paraardhësve tanë, do të na nxisnin. Kjo është ajo që pornografët do të na besonin, sepse ata pretendojnë se po luftojnë kundër represionit seksual, tabu dhe frikë, dhe se qëllimi i tyre është çlirimi i instinkteve seksuale natyrore të ndrydhura.

Por në fakt përmbajtja e pornografisë është një fenomen dinamik që ilustron në mënyrë të përkryer përparimin e një shije të fituar. Tridhjetë vjet më parë pornografia "hardcore" zakonisht nënkuptonte një përshkrim të qartë të marrëdhënieve seksuale mes dy partnerëve të ngjallur, duke shfaqur organet gjenitale të tyre. "Softcore" nënkuptonte fotot e grave, kryesisht, në një shtrat, në tualetin e tyre, ose në një mjedis gjysmë-romantik, në shtete të ndryshme të zhveshjes, zbulohen gjinjtë.

Tani hardcoreja ka evoluar dhe gjithnjë e më shumë është dominuar nga temat sadomasoiste të seksit të detyruar, ejakulimet në fytyrat e grave dhe në seksin anal të zemëruar, të gjitha që përfshijnë skriptet që fusin seks me urrejtje dhe poshtërim. Hardcore pornografi tani eksploron botën e perversionit, ndërsa softcore tani është ajo që hardcore ishte disa dekada më parë, marrëdhënie seksuale eksplicite midis të rriturve, tani në dispozicion në TV kabllovik. Pamjet relativisht të zbutura softcore të femrave të vjetra - gra në shtete të ndryshme të zhveshjes - tani shfaqen në media të zakonshme gjatë gjithë ditës, në shthurjen e gjithçkaje, duke përfshirë televizionet, videot rock, veprat e sapunit, reklamat e kështu me radhë.

Rritja e pornografisë ka qenë e jashtëzakonshme; është arsyeja e katërt më e zakonshme që njerëzit japin për të shkuar në internet. Një sondazh i MSNBC.com i shikuesve në 2001 zbuloi se 80 për qind mendonin se po shpenzonin aq shumë kohë në faqet pornografike se ata po i vendosnin marrëdhëniet ose vendet e punës në rrezik.

Ndryshimet që unë dhe psikiatërët e tjerë vëzhguar nuk u kufizuan në disa njerëz në terapi. Një ndryshim social filloi të ndodhte në 1990s, rreth asaj se si u kuptua ideja e "pornografisë". Ndërsa në të kaluarën ka qenë shpesh e vështirë për të marrë informacion në lidhje me zakonet private seksuale, ky nuk ishte rasti me pornografinë gjatë asaj periudhe, pikërisht për shkak se pornografia shkoi nga të qenit disi e një çështjeje private, në një publik gjithnjë e më të madh.

Ky ndryshim përkon me ndryshimin nga duke e quajtur atë "pornografi" në termin "pornografik". Për librin e tij, Unë jam Charlotte Simmons, Tom Wolfe kaloi një numër vitesh duke vëzhguar studentët në kampuset universitare. Në libër një djalë, Ivy Peters, vjen në rezidencën mashkullore dhe thotë, "Çdokush mori pornografi?" Një nga djemtë thotë, "Provoni në katin e tretë. Ata kanë marrë disa revista me një dorë deri atje. "Por Peters përgjigjet," Unë kam ndërtuar një tolerancë për revistat ... Unë kam nevojë për video ... Unë dua pornografi. Cila është puna e madhe? "

Ai e pranon se ai është "tolerant" si një droguar që nuk mund të marrë më të lartë në imazhet që dikur e kishte kthyer atë në. Dhe rreziku është se kjo tolerancë do të kalojë në marrëdhënie, ashtu si në pacientët që po shihja, duke çuar në probleme potenciale dhe shije të reja, ndonjëherë të padëshiruara. Kur pornografët mburren se po shtyjnë zarfin duke futur tema të reja dhe më të vështira, ato që nuk thonë janë se ata duhet, sepse klientët e tyre po krijojnë një tolerancë ndaj përmbajtjes. Faqet e prapme të revistave të meshkujve dhe faqet pornografike në internet janë të mbushura me reklama për barna të tipit Viagra - ilaçe të zhvilluara për meshkujt e moshuar me probleme ngrerë që lidhen me plakjen dhe bllokimin e enëve të gjakut në penis. Sot të rinjtë që shfletojnë pornografi janë jashtëzakonisht të frikësuar nga impotenca, ose "mosfunksionim ngrerë" siç quhet euphemistikisht. Termi mashtrues nënkupton që këta njerëz kanë një problem në penis e tyre, por problemi është në kokën e tyre, në hartat e tyre seksuale të trurit. Penisi funksionon mirë kur përdorin pornografi. Rrallëherë u ndodh atyre që mund të ketë një lidhje mes pornografisë që po konsumojnë dhe pafuqisë së tyre. (Disa burra, megjithatë, përshkruan në mënyrë të dukshme orët e tyre në vendet pornografike të kompjuterëve, si koha e kaluar "masturbimin e trurin tim".) Dhe kjo është për shkak se, siç do ta shohim, pornografia, e shpërndarë nga lidhjet e internetit me shpejtësi të lartë, parakushtet për ndryshimin neuroplastik, dhe është mjaft problematike.

Addictiveness of pornography në internet nuk është një metaforë. Jo të gjitha varësitë janë të drogës apo alkoolit. Njerëzit mund të jenë të varur seriozisht nga bixhozi, madje edhe për të vrapuar. Të gjithë të varurit tregojnë një humbje të kontrollit të veprimtarisë, e kërkojnë në mënyrë të detyruar pa marrë parasysh pasojat negative, zhvillojnë tolerancën në mënyrë që ata të kenë nevojë për nivele më të larta dhe më të larta të stimulimit për kënaqësi dhe të përjetojnë tërheqjen nëse nuk mund ta kryejnë aktin e varësisë.

Gjithë varësia përfshin një ndryshim afatgjatë, nganjëherë gjatë gjithë jetës, neuroplastik në tru. Për të varur, moderimi është pothuajse gjithmonë i pamundur dhe ata duhet të shmangin substancën ose aktivitetin krejtësisht në qoftë se ata janë për të shmangur sjelljet Addictive. Alkoolizmi Anonim insiston se nuk ka "alkoolistë të dikurshëm" dhe i bën njerëzit që nuk kanë pirë me dekada me radhë duke u thënë: "Emri im është Gjoni dhe jam alkoolik". Në kuptimin e plasticitetit, ato shpesh janë të sakta.

Për të përcaktuar se sa drogë është e varur, hulumtuesit në Institutet Kombëtare të Shëndetit (NIH) në Maryland trainojnë një rat për të shtypur një bar deri sa të marrë një e shtënë të drogës. Sa më e vështirë që kafsha është e gatshme të punojë për të shtypur barin, aq më tepër bëhet fjalë për drogën. Kokaina, pothuajse të gjitha barnat e tjera të paligjshme, madje edhe varësia nga mosmarrëveshjet, siç është vrapimi, e bëjnë dopaminin neurotransmetues më të fuqishëm në tru. Dopamine quhet transmetuesi shpërblimi, sepse kur bëjmë diçka - të garojmë dhe të fitojmë - truri ynë nxit lirimin e tij. Megjithëse e lodhur, ne marrim një rritje energjie, kënaqësi emocionuese dhe besim, dhe madje ngremë duart tona dhe drejtojmë një xhiro të fitores. Të humburit, nga ana tjetër, të cilët nuk marrin asnjë rritje të tillë dopamine, rrëzohen në vijën e finishit dhe ndihen të tmerrshëm për veten e tyre. Duke rrëmbyer sistemin tonë dopaminë, substancat problematike na japin kënaqësi pa pasur nevojë të punojmë për të.

Dopamine gjithashtu është e përfshirë në ndryshime plastike. E njëjta rritje e dopamine që na trondit gjithashtu konsolidon lidhjet neuronale përgjegjëse për sjelljet që na çuan për të përmbushur qëllimin tonë. Kur neuroscientisti Michael Merzenich përdorte një elektrodë për të stimuluar sistemin e shpërblimit të një dopamine të kafshëve duke luajtur një zë, lirimi i dopamines nxiti ndryshimet plastike, duke zgjeruar përfaqësimin për zërin në hartën auditive të kafshës. Një lidhje e rëndësishme me pornografinë është se dopamina lëshohet edhe në eksitim seksual, duke rritur lëvizjen seksuale në të dy gjinitë, duke lehtësuar orgazmën dhe duke aktivizuar qendrat e kënaqësisë së trurit. Prandaj fuqia e varur e pornografisë. Neuropsikiatri i Universitetit të Cambridge Dr Valerie Voon kohët e fundit ka treguar se meshkujt që e përshkruajnë veten si të varur nga pornografia (dhe që kanë humbur marrëdhëniet për shkak të saj) zhvillojnë ndryshime në të njëjtën zonë të trurit - qendra e shpërblimit - që ndryshojnë në të varur nga droga.

Eric Nestler, në Universitetin e Teksasit, ka treguar se si varësitë shkaktojnë ndryshime të përhershme në trurin e kafshëve. Një dozë e vetme e shumë ilaçeve të varësisë do të prodhojë një proteinë, të quajtur delta-FosB, që grumbullohet në neuronet. Sa herë që përdoret ilaçi, grumbullohet më shumë delta-FosB, derisa të hedhë një ndërprerës gjenetik, duke ndikuar në gjenet të cilat ndizen ose fiken. Shfletimi i këtij ndërprerësi shkakton ndryshime që vazhdojnë shumë kohë pas ndalimit të ilaçit, duke çuar në dëmtime të pakthyeshme të sistemit dopamine të trurit dhe duke e bërë kafshën shumë më të prirur ndaj varësisë. Varësitë jo-narkotike, të tilla si vrapimi dhe pirja e saharozës, gjithashtu mund të çojnë në akumulimin e delta-FosB dhe të njëjtat ndryshime të përhershme në sistemin e dopaminës. Pornografët premtojnë kënaqësi të shëndetshme dhe çlirim nga tensioni seksual, por ajo që ata shpesh sjellin është një varësi, tolerancë dhe një rënie eventuale e kënaqësisë. Në mënyrë paradoksale, pacientët meshkuj me të cilët kam punuar shpesh dëshirojnë pornografi, por nuk u pëlqyen. Pikëpamja e zakonshme është që një i varur të kthehet për më shumë rregullim të tij sepse i pëlqen kënaqësia që i jep dhe nuk i pëlqen dhimbja e tërheqjes. Por të varurit marrin drogë kur nuk ka asnjë mundësi kënaqësie, kur e dinë që kanë një dozë të pamjaftueshme për t'i bërë ato të larta dhe do të dëshirojnë më shumë edhe para se të fillojnë të tërhiqen. Dëshira dhe pëlqimi janë dy gjëra të ndryshme.

Një droguar përjeton dëshirë sepse truri i tij plastik është bërë i sensibilizuar ndaj drogës ose përvojës. Ndjeshmëria është e ndryshme nga toleranca. Ndërsa zhvillohet toleranca, të varur ka nevojë për gjithnjë e më shumë një substancë ose pornografi për të marrë një efekt të këndshëm; ndërsa sensibilizimi zhvillohet, ai ka nevojë për më pak dhe më pak substancë që ta dëshirojë intensivisht. Kështu sensibilizimi çon në rritje të dëshirës, ​​edhe pse jo domosdoshmërisht pëlqim. Është akumulimi i delta-FosB, i shkaktuar nga ekspozimi ndaj substancës apo aktivitetit që shkakton ndërgjegjësimin.