Balukar Suboptimally dibere erotis Gambar on judgments Moral: A Palang-Budaya Babandingan (2016)

Andreas B Eder, Redaksi

abstrak

perkenalan

Paréntah moral parantos janten topik panaliti utama dina kognitif sosial. Élmu psikologi moral anu muncul parantos nunjukkeun yén kalolobaan kaputusan moral mangrupikeun hasil tina prosés otomatis [1- 3]. Salaku conto, éta parantos ngabantosan yén paripurna moral biasana didorong ku intuisi anu mangaruhan: ku ayana hiji acara moral, urang ngalaman instan persetujuan atanapi henteu pikaresepeun [1]. Dina lima belas taun ka pengker, sababaraha studi parantos fokus kana karentanan pertimbangan moral ka faktor individu sareng kontekstual, sapertos gender [4,5], kontéks sosial budaya [6, 7], jinis kantun [8] sareng réspon Afréktual [9, 10].

Mimiti, panalungtikan ngeunaan otomatisitas kognisi sosial parantos mendakan kamungkinan énggal ngalangkungan pangajaran ngeunaan kumaha kajadian saliwatan mangaruhan pangaruh kaputusan moral. Sumawona numutkeun Landy sareng Goodwin [11], pangaruh faktor afektif dina kaputusan moral anu paling hadé diuji nalika induksi afektif henteu aya hubunganana sareng kaputusan moral anu sual. Nyatana, mendorong perasaan geuleuh, ngaliwatan manipulasi hipnosis [10], bau pikaresepeun3] atanapi rasa pait [9], ngaronjatkeun kasalahan anu kaliru ku palanggaran moral tanpa kasadaran pamilon tina manipulasi ékspérimén. Anyar, panerbitan anu teu diterbitkeun ti laboratorium urang nunjukkeun yén priming priming ku gambar anu teu pikaresepeun (gambar anu mutilasi manusa) ngirangan parah pengadilan moral dina conto Spanyol pamilon, tapi henteu ngaruh kaputusan hukum moral tina conto Kolombia, ngalambangkeun penduduk anu leuwih habituated kana rangsangan telenges. Beda katingali antara épék tinangtu afektif primér anu aya dina ieu panalungtikan sareng panilitian saméméhna sigana janten masalah bédana metodologis antara paradigma ékspérimén (tingali ogé [12]).

Kadua, ngeunaan hubungan bédana sosiobudaya dina pertimbangan moral, sababaraha panilitian ti bidang antropologi sareng psikologi budaya parantos nunjukkeun yén moralitas henteu tiasa kahartos tanpa ngémutan faktor sosiobudaya. Dina kontéks ieu, panalungtikan cross budaya pikeun universal universal parantos nunjukkeun yén sanajan sababaraha masalah moral ampir universal (contona; "éta salah ngahasilkeun karusakan tanpa nanaon leresan"), moralitas béda-béda di unggal budaya ku sababaraha cara, sapertos moral patalina jeung masalah, norma, prakték atanapi nilai [13]. Salaku conto, sababaraha budaya nganggap peraturan seksual salaku bagian penting dina panyalindungan tina kasucian diri moral.14]. Malahan dina budaya barat modéren, tindakan seksual tapi henteu bahaya dipilampah béda-béda gumantung kana status sosial ékonomi atawa hubungan politik [7, 15]. Leuwih ti éta, parantos ditingalikeun yén pertimbangan moral dipangaruhan ku kelas sosial, kalayan pamilon kelas luhur langkung dipikaresep milih pilihan utilitarian dina dilemmas moral [6], pola réspon anu aya hubunganana sareng tingkat empati handap pikeun sangsara batur [16].

Katilu, awak paningkatan tina paningkatan tina neurosains nunjukkeun yén kontribusi anu béda tina prosés afektif sareng kognitif lumangsung dina nyieun kaputusan moral. Numutkeun modél dual prosés prosés moral [2], peran émosional sareng kognisi dina pertimbangan moral beda-beda gumantung kana faktor-faktor khusus dina formulasi kantung. Kalayan masalah ieu, dilema dimana agén ngalaksanakeun tindakan ku dirina dianggap "pribados" dilemmas moral. Sabalikna, kantun moral anu matak ngarugikeun henteu langsung dilaksanakeun ku agén, diklasifikasikeun salaku "henteu"2, 8]. Leuwih ti éta, éta ngusulkeun yén dilemmas pribadi langkung milih posisi deontological (anu hartosna yén kasalahan tina hiji tindakan mangrupikeun kontéks-mandiri) sareng panyebaran impersonal impersonal pit (kasalahan salah tina tindakan diadili sacara terang akibatna). Sanaos validitas panjelasan ngeunaan bédana pribadi-impersonal anu ditaroskeun [17], sababaraha studi parantos mendakan dukungan pikeun proposal ieu [18-20].

Kaopat, peran séks béda dina kaputusan moral mangrupikeun téma anu penting dina panalungtikan psikologis moral. Mangtaun-taun, pendekatan anu dominan pikeun topik ieu ngidentipikasi lalaki sareng pola kaputusan moral anu rasional sareng awéwé kalayan émosional.21]. Sumawona, parantos nyatakeun yén pengadilan moral awéwé langkung peka kana perhatian ngeunaan perawatan sareng kasucian moral, padahal lalaki langkung peka kana masalah anu aya kaitanana.5]. Sanaos kaayaan kasenian kiwari dicampur [22], paniliti anyar mendakan yén awéwé nunjukkeun rasa identitas moral anu langkung kuat sareng kecenderungan deontological anu langkung kuat tibatan lalaki, anu nunjukkeun yén bédana jinis dina kasalahan moral ditengah ku bédana dina réspon afektif pikeun ngarugikeun [4, 23].

Dumasar kana papanggihan di luhur, panilitian ayeuna nyobian langkung jauh kalayan nguji épéktip suboptimally anu dipidangkeun ku afektif nganggo gambar erotik dina pertimbangan moral. Rangsangan érotis mangrupikeun salah sahiji jenis rangsangan positip, dina artos aranjeunna dipeunteun ogé sacara régatip pikaresepeun sareng pisan dibangkitkeun lalaki sareng awéwé [24], sareng parantos kabukti janten salah sahiji kelas rangsangan anu paling narik perhatian [25], ogé sénsitip kana faktor sapertos kontéks sareng génder [26; 27]. Diusulkeun yén, nalika paparanana dina rangsangan érotis subliminal tinimbang supraliminal, éta tiasa ningkatkeun aksés mental inpormasi anu aya hubunganana [28, 29]. Di sisi anu sanés, papanggihan saméméhna nunjukkeun yén paparan supraliminal ka rangsangan érotis ngalibatkeun prosés pangolahan kognitif salajengna tina stimulasi sapertos (contona, panjelasan rumit) ngarah kana réspon anu henteu jelas atanapi konflik [29]. Mémang, aya bukti nunjukkeun yén rangsangan érotis subliminal ngirangan kecenderungan pamilon pikeun ngaktifkeun prosés pangaturan, ngabalukarkeun pangaruh langkung kuat kana kognisi ti nalika paparan diluar ambang kasadaran [30].

Anu narik, rangsangan érotis tiasa ngaktifkeun sistem eksperimen, anu ngajantenkeun para partisipasi ningali kabébasan sareng tanggung jawab siga hubungan anu négatip [31]. Aktivasina kieu sigana, kumaha oge, dugi ka lalaki [32]. Leuwih ti éta, aya bukti nunjukkeun yén arousal seksual tiasa ngahususkeun fokus motivasi, nyiptakeun nurun tina "tungtung menerkeun hartosna" pola nyieun kaputusan [33].

Ku sabab éta, éta inténsif pikeun manjangan ulikan épéktipot émosional pikeun domain moral. Kalayan tujuan ieu, studi anu aya ayeuna nyarioskeun interaksi antara opat jinis faktor anu hususna relevan dina ngadamel pengadilan moral: jinis, kontéks sosiobudaya, jinis dilema sareng prédhiksi mangaruhan. Husus, upami kanyataan yén opat jinis faktor ieu dipikanyaho mangaruhan parpol moral, kami ngarep-arep mendakan pangaruh utama unggal aranjeunna dina nampi tindakan ngabahayakeun. Sumawona, nunjukkeun sifat cross-budaya dina panalungtikan ayeuna, masalah penting ngeunaan masalah anu beda budaya bakal gaduh pangaruh kana kamungkinan pikeun nangtoskeun tindakan ngabahayakeun salaku ditarima. Saatos panalungtikan saméméhna ngeunaan budaya sareng moral [34, 14] urang ngarep-arep mendakan bédana dina pertimbangan moral antara dua nagara anu béda. Salaku tambahan, saluyu sareng panalitian anu teu diterbitkeun anu nunjukkeun yén pangaruh tina préklamasi priming ka pengadilan moral dirumuskeun ku faktor budaya, urang hipotésis yén épék-éksprési dikandung dina suboticim kamungkinan pikeun narima cilaka pikeun anu langkung hadé (nyaéta, pertimbangan moral utilitarian ) bakal dirumuskeun duanana ku karakteristik sampel (jinis, budaya) sareng udaganana (jinis kantun). Anu mimiti, miluan panalungtikan ngeunaan bédana jinis dina ngolah rangsangan érotis visual [26, 28], kami ngarepkeun yén lalaki bakal leuwih peka kana przim erotis tibatan awéwé. Kadua, saluyu sareng panaliten anu teu diterbitkeun ti laboratorium urang, urang ngarepkeun yén Kolombia bakal kurang peka kana sifat afiliasi prima ti Spaniards. Katilu, urang ngarepkeun yén dilemmas pribadi (anu dipikanyaho pikeun ngarawat sirkuit langkung afektif dina uteuk) bakal langkung peka kana préparasi afektif ti kantun impersonal.

métode

Results

Kami dianalisis data nganggo dua paket R statistik [42] sareng SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, AS). Kami nyetél tingkat alfa dina .05, kecuali nalika ngabandingkeun perbandingan anu duaan, anu dianggo panyesuaian Bonferroni. Eta-kuadrat digunakeun pikeun ngabandingkeun bédana dina ukuran pangaruh.

Dibéré kanyataan yén waktu réspon anu paling pondok sareng anu ditunda parah pisan tiasa mangaruhan analisis statistik sareng interpretasi data langkung seueur, urang mimiti neruskeun nguji réspon-trial-base-test, kalayan rujukan pikeun waktos tanggapan anu saluyu. Langkung khusus, kusabab réspon kedah didasarkeun kana kesan awal pamilon, sadaya pangamatan sareng waktos tanggepan langkung ageung tibatan hartos ditambah dua SD dikaluarkeun tina hasil analisis ahir (4.32% sadaya réspon). Sumawona, pikeun nyingkahan réspon anu diantisipasi, urang teu ngémutan uji coba éta kalayan waktos réspon langkung handap ti 300ms (2.12% sadaya réspon). Tungtungna, urang nyusun data sésana (93.55% réspon) dina format anu lebet, netepkeun nilai skor Likert pikeun tiap kombinasi dua mata pelajaran intras faktor (Jenis Perdana sareng Jenis Dilema) salaku variabel gumantung. Ti titik ieu, urang dumasar nganalisa data na depurated.

Kami mariksa asumsi normalitas sareng homogénitas tina béda-béda ngalangkungan tés Shapiro-Wilks sareng Levene. Tés Mauchly ngeunaan sphericity ogé dilaksanakeun. Unggal anggapan leres-leres patepung. Maka kami ngalaksanakeun campuran antara-sareng-jero-mata pelajaran 2x2x3x2 ANOVA pikeun nganilai pangaruh tina faktor antar-mata pelajaran (Nagara: Kolombia vs. Spanyol; Sex: lalaki vs. awéwé) hartos na skor pamilon nyilangan faktor-faktor jero (Jinis Perdana: nétral vs. pikaresepeun vs. érotis; Jinis Dilema: teu pribadi vs. pribadi).

Kami mendakan pangaruh utama Sex, F(1,220) = 11.163, p = .001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Bandingkeun antara lalaki sareng awéwé nunjukkeun bédana hartos statistically (MD) tina 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), kalayan lalaki (M = 4.42, SD = 1.18) nunjukkeun skor Likert anu langkung luhur (nyaéta, ngabuktikeun langkung seueur nampi karusakan / pertimbangan moral utilitarian) tibatan awéwé (M = 3.902, SD = 1.116).

Aya ogé pangaruh utama Nagara, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], nunjukkeun yén skor mean pikeun jalma Kolombia (M = 4.35, SD = 1.184) langkung luhur (nyaéta, langkung ditrima pikeun ngarugikeun moral / utilitarian moral) tibatan kanggo urang Spanyol (M = 3.97, SD = 1.188), kalayan signifikan sacara statistik MD tina 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Kitu ogé, Tipe Dilemma nunjukkeun pangaruh utama anu signifikan sacara statistik, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], nunjukkeun yén pamilon kurang kamungkinan kana ngarugikeun (pertimbangan utilitarian) nalika ditilikana dilemmas pribadi (M = 4.04, SD = 1.244) tibatan kantun impersonal (M = 4.281, SD = 1.194). Langkung khusus, sacara signifikan sacara statistik MD nyaéta 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Urang ogé mendakan pangaruh utama Tipe Perdana ngeunaan penilaian moral, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Khususna, urang mendakan yén pamilon langkung dipikaresep nampi cilaka (pertimbangan utilitarian) nalika dilemmas moral dimimitian ku priming erotis (M = 4.205, SD = 1.24) dibandingkeun ku priming nétral (M = 4.095, SD = 1.21). Éta signifikan sacara statistik MD nyaéta 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Sabalikna, hasilna nunjukkeun yén teu aya bedana statistik anu signifikan antara kaayaan priming anu pikaresepeun (M = 4.182, SD = 1.27) sareng kaayaan primér nétral (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), atanapi antara kaayaan primér érotis sareng kaayaan priming anu pikaresepeun (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Salajengna, kami mendakan hubungan anu signifikan sacara statistik antara Nagara sareng Jenis Dilema F(1, 220) = 8.669, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Bandingkeun langkung terang wangsit yén, nalika ngaevaluasi pertimbangan moral pribadi, pamilon Kolombia (M = 4.271, SD = 1.218) leuwih gampang pikeun ngaruksak tibatan matuh Spanyol (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096], kalayan sacara signifikan sacara statistik MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Henteu aya bedana statistika anu penting dina kasus dilemmas impersonal. Di sisi anu sanés, duanana Kolombia. F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015], sareng pamilon Spanyol, F(1,111) = 69.024 kc .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] kurang sanggup narima cilaka nalika ngadili pribadi tinimbang dilema impersonal. Ieu kedah dicatet, kumaha, pangaruh interaksi dua arah ieu mumpuni ku interaksi tilu arah anu dijelaskeun di handap.

Kanyataanna, Sex x Country x Interaksi panyawat Dilémma signifikan sacara statistik, F(1,220) = 4.397, p = .037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Bandingkeun langkung nganggo cara tingkat alfa disaluyukeun Bonferroni ngungkabkeun yén lalaki Kolombia (M = 4.651, SD = 1.217) langkung dipikaresep pikeun ngarugikeun tibatan awéwé Kolombia (M = 4.205, SD = 1.139) nalika ditilik dilemmas impersonal, sareng an MD tina 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Nanging, ieu sanés kasus pikeun dilemmas pribadi, F(1,220) = 1.384, p = .241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Salajengna, awéwé Kolombia mangrupikeun hiji-hijina Nagara x Jinis kelompok anu henteu nunjukkeun bédana statistis lamun ngabandingkeun pertimbangan moral pikeun dilémmas moral pribadi sareng impersonal, F(1,55) = 0.882, p = .352. Kontras, lalaki Kolombia (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), awéwé Spanyol (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]), sareng lalaki Spanyol (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), ngalestarikan interaksi ganda anu dijelaskeun di luhur (tempo Gbr 1).

 

Gbr 1

Maksudna tanggap pikeun dilemmas moral ku jinis nagara sareng nagara.

Sapertos dina kasus Kolombia, lalaki Spanyol dibuktikeun langkung ditampi tina cilaka (pertimbangan utilitarian) tibatan awéwé, boh anu henteu sopan, F (1,220) = 8.714, p = .004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], sareng kantun pribadi, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Dina urut kasus, nalika ngabandingkeun lalaki Spanyol (M = 4.459, SD = 1.12) sareng awéwé Spanyol (M = 3.8121, SD = 1.16) MD nyaéta 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Nalika ditilik ku dilemmas pribadi, éta hartosna bédana antara awéwé Spanyol sareng awéwé Spanyol bahkan langkung ageung (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Catetan kanggo duanana jinis dilema ukuran efekna langkung ageung tibatan anu diala di Kolombia.

Tungtungna, nalika ngabandingkeun lalaki sareng awéwé antara nagara pikeun tiap jinis dilema, urang mendakan éta, nalika ditilik ku dilemmas pribadi, awéwé Kolombia (M = 4.1378, SD = 1.199) langkung dipikaresep pikeun ngarugikeun tibatan awéwé Spanyol (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], nunjukkeun hiji MD tina 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Teu aya bédana statistika anu signifikan antara awéwé tina boh nagara éta nalika ditilikkeun kana dilémas impersonal, F(1,220) = 3.184, p = .076, boh antara lalaki rating boh anu henteu sopan, F(1,220) = 0.762, p = .384, atanapi dilemmas pribadi, F(1,220) = 1.124, p = .29. Teu aya interaksi faktor anu sanés nyandak statistika di tingkat alfa konvensional (tempo table 1).

 

table 1

Hartosna Likert, Panyimpangan standar sareng perkiraan 95% Interval Confidence pikeun tiap kombinasi tingkat faktor.

diskusi

Tujuan utama panalungtikan ayeuna nyaéta pikeun nguji efek-akibat tina karusuhan, kontéks sosiobudaya, jinis dilemma sareng pamilon awewe dina pertimbangan moral. Atas dasar literatur anu diteliti, anu nyayogikeun kaitanana faktor-faktor di luhur anu disebutkeun dina kognisi moral, urang ngaduga yén pertimbangan moral bakal dipangaruhan sacara mandiri ku unggal salah sahiji faktor anu dianggap. Salaku tambahan, éta diprediksi yén pangaruh primér afektif dina primér pertimbangan moral bakal beda-beda gumantung kana interaksi sareng profil individu pamilon (dina hal hubungan séksual sareng latar sosiobudaya) sareng ciri target (jinis dilema).

Hasilna ngadukung hipotesis utama urang. Urang mendakan yén: a) relatif ka priming nétral, prima erotis nampi katampi tina cilaka pikeun anu langkung saé (nyaéta, langkung utilitarian pertimbangan); b) dulur ka Kolombia, urang Spanyol dinilai ngabalukarkeun ngarugikeun kurang ditarima; c) relatif ka kantong anu teu sopan, dilemmas pribadi ngirangan katampa tina tindakan ngabahayakeun; jeung d) dulur pikeun lalaki, awéwé kurang kamungkinan nganggap ngabahayakeun anu katarima.

Anu mimiti, sanaos pangaruh tina afektif dina paréntah moral henteu sénsitip kana faktor sanés, urang mendakan pangaruh utama afektif priming dina pertimbangan moral. Husus, urang mendakan yén erotis (tapi henteu pikaresepeun atanapi nétral) prima ningkatkeun katampi tina cilaka. Dina glance kahiji, urang tiasa napsirkeun hasil urang dina lampu panalungtikan anu nunjukkeun yén mangaruhan pangaruh anu hadé dipengaruhi kontéks (sapertos mirth) ngurangan kahoyong kanggo kaputusan moral deontological [20], anu disababkeun ku ayana rangsangan anu pikaresepeun ngirangan réaksi afektif kana ngarugikeun ngarugikeun. Di sisi anu sanésna, nuturkeun paniliti saméméhna teu aya hubunganana sareng domain moral [43, 44], éta tiasa disimpulkeun yén réspektip afektif anu pikaresepeun pikeun prima érotis ditransfer (otomatis disalahgungkeun) kana pertimbangan moral.

Nanging, hasil urang boro tiasa dijelaskeun dina ngan ukur pangaruh dumasar kana valénsi. Pikeun conto, studi sateuacanna [45] nunjukkeun yén élévasi moral ngainduksi (réspektip afektif positif) pangadilan deontological ningkatkeun pananyaan validitas épéktungan dumasar-épékasi kana karep moral. Langkung pentingna, kanyataan yén pangaruh priming dugi ka kaayaan érotis (tapi sanes kaayaan pikaresepeun) tiasa disababkeun ku priming érotis anu gaduh nilai anu langkung luhur dina dimensi galak. Éta ogé tiasa dijelaskeun sacara terang tina panalungtikan ngeunaan priming érotis, anu nunjukkeun yén épéktina anu dibentahkeun dina rangsangan érotik sacara suboptimally spesifik pisan [29, 30, 41].

Patalina jeung hipotesis galak, data neuroimaging nunjukkeun yén paparan subliminal pikeun rangsangan érotis ningkatkeun aktivasina di daérah otak pakait sareng gairah seksual [30]. Narikna, aya buktina yén gairah seksual ngahambat sareng prosés nyieun kaputusan dina kaayaan kakaburan [46] sareng langkung resep pola utilitarian [33]. Akibatna, éta bisa dianggap yén kanyataan yén priming erotis mempermudah ditampa perbuatan ngabahayakeun nyaéta kusabab pangalaman (implicitly ngainduksi) gairah seksual di pamilon, anu, saluyu sareng hasil sateuacana [33] bakal ngagampangkeun pola utilitarian ngeunaan kaputusan moral. Ngartos kanyataan yén kami henteu kalebet ukuran ukuran gairah seksual, hipotesis ieu perlu kajawab ku panilitian salajengna.

Mémang, penting pikeun perhatikeun yén, nalika ngagambarkeun pamandangan érotis, nilai-nilai normaatif pikeun valent sareng garansi gambar IAPS béda-béda antara lalaki jeung awéwé. Khususna, gambar erotik anu dipeunteun kanggo langkung pikaresepeun sareng langkung damel di lalaki tibatan awéwé (S1 téks, tingali ogé [31-34]). Nanging, ditingali yén kami henteu mendakan yén pamilon kelamin ngarobih pangaruh prosa érotis dina pertimbangan moral, hasilna kami nunjukkeun yén épék-aksi présotis érotis henteu peka kana bédana jinis kelamin sareng nilai gairah gambar erotis. Pananjung ieu tiasa diinterpretasi dina terang panilitian saméméhna ngeunaan stimulasi erotis subliminally, anu nunjukkeun yén pola korélasi antara jinis ieu paparan gambar erotis sareng rating subjektif henteu konsisten [28, 30]. Leuwih ti éta, kanyataan yén teu aya bedana antara prima erotis sareng pikaresepeun (anu gaduh nilai gairah anu mirip sareng jaman-jaman nétral), nunjukkeun sanés kabentosan atanapi gairah ku sorangan tiasa pinuh ngajelaskeun kesan anu dicandak

Kamungkinan sejen nyaéta przim erotik mangaruhan pangaruh intuitasi anu aya hubunganna sareng persépsi pikiran. Aya bukti anu nunjukkeun yén rangsangan érotis ngiringan persépsi tina agénsi (sareng, salaku hasilna, tanggung jawab moral agén) tapi ogé ningkatkeun panenjo tina pangalaman (anu nambahan ngarobih anu dirawat ku korban)47]. Dumasar kana panemuan ieu, hasil kami nunjukkeun yén épék édisi érotis dina émosi pamikiran difokuskeun kana diménsi lembaga. Sacara umum, hasil kami nunjukkeun yén pangurangan tanggung jawab moral anu ditampi bakal ningkatkeun katampa moral anu dilaksanakeun ku tindakan ngabahayakeun.

Panjelasan alternatif asalna tina prosés dissociation prosés, anu nyatakeun yén kakuatan kakuatan deontological sareng utilitarian di jero individu tiasa diukur sacara mandiri [48]. Ku sabab kitu, kanyataan yén praksi erotis ningkatkeun katampi tina cilaka tiasa kakurangan tina panurunan atanapi panurunan inilitari utilitarian atanapi deontological, masing-masing. Sakumaha anu dijelaskeun di luhur, hasil tina Ariely sareng Loewenstein [33] nunjukkeun yén gairah seksual nyababkeun motivasi ka arah tujuan, anu bakal ningkatkeun karep utilitarian. Alternatipna, urang kedah mertimbangkeun kamungkinan yén rangsangan érotisik ngirangan kacenderungan régional deontological sareng utilitarian; ningkatkeun ditarima tina kalakuan ngabahayakeun dina dilemmas moral incongruent (anu pit deontological vs incilitations utilitarian) sapertos anu dianggo dina pangajaran ieu [48].

Kadua, ieu panalungtikan dirarancang pikeun nepikeun peran béda budaya dina pertimbangan moral. Hasilna kami negeskeun yén résponasi kana dilema moral gampang dileungitkeun kana faktor "Nagara", nunjukkeun ayana béda budaya dina pola réspon kana dilema moral. Khususna, urang mendakan yén sanaos teu aya bedana anu béda antara nagara-nagara anu dina pertimbangan moral anu teu sopan, awéwé Kolombia langkung mungkin nampi karusakan tibatan awéwé Spanyol dina kasus dilemmas moral pribadi. Mémang, pertimbangan moral awéwé Kolombia sami dina kasus dilemmas pribadi sareng impersonal, ngabuktikeun kriteria moral anu béda tibatan conto Spanyol, anu ngajantenkeun jelas antara dua jinis dilemmas moral.

Katilu, urang mendakan yén jinis pertimbangan moral (deontological vs. utilitarian) dipangaruhan ku jinis kantun, sareng pamilon anu kirang cenderung nampi karugian dina kasus dilemmas pribadi tibatan dina dilema persersonal. Pananjung ieu mangrupikeun kongrén sareng paniliti sateuacana ngeunaan bedana pribadi / teu pribadi. Sakumaha anu disebatkeun di luhur, dianggap yén hubunganana kantun impersonal, pertimbangan moral dilema pribadi dicirikeun ku kasabaran utama sirkuit émosional, anu biasana ngakibatkeun deui kaputusan moral deontological [2, 49].

Pamustunganana, tujuan anu penting pikeun panaliti ayeuna nyaéta pikeun nguji naha bédana jinis hubungan anu berinteraksi sareng faktor tambahan sapertos afektif priming sareng latar budaya (nagara) dina ngadamel pengadilan moral. Urang mendakan yén séks gaduh pangaruh anu relevan pikeun pengadilan moral, nepi ka titik éta, di sakumna kaayaan, awéwé kurang kamungkinan nampa cilaka tibatan lalaki. Hasilna kami ngadukung pandangan dominan dina panalungtikan ngeunaan bédana jinis dina pertimbangan moral, anu nyatakeun yén, relatif ka lalaki, awéwé gaduh masalah moral anu langkung kuat ngeunaan ngarugikeun sareng bukti pola deontological langkung paréntah moral.4, 23]. Patali kana klaim ieu, penting pikeun ngaku yén, sanajan béda séks dina empati sigana sénsitip kana pertimbangan metodologis [50], sababaraha studi mendakan yén awéwé sering ngalakukeun hadé dina tés empati, sensitipitas sosial, sareng pangakuan emosi ti lalaki [51-53]. Leuwih ti éta, studi neuroimaging nunjukkeun yén awéwé ngarobih daérah anu ngandung cermin neuron ka tingkat anu langkung luhur tibatan lalaki, nunjukkeun yén sirkuit neural dina kaayaan empati dibédakeun sacara modérs ku séks.54].

Ulikan anu ayeuna gaduh sababaraha watesan, sareng pertimbangan hal-hal ieu kedah ngabantosan panalungtikan anu aya di hareup. Salaku conto, urang henteu ngalebetkeun ukuran ukuran sosial ékonomi, anu dipikanyaho maénkeun peran dina pengadilan moral [6]. Salaku tambahan, éta ogé disebatkeun yén, sanajan nilai-nilai normatif IAPS umumna konsisten antara Kolombia sareng Spanyol, bédana dicirikeun dina dimensi galak [39]. Nanging, penting pikeun tetep ati-ati ngeunaan bédana normatif sapertos ieu, upami kanyataan yén gambar erotik anu disahkeun di Spanyol sareng Kolombia ngan ukur sakedik sareng ogé sabagian béda.

Dina kacindekan, hasil urang ngadukung klaim yén hubungan séks, budaya sareng préparasi mangrupikeun faktor penting dina kognisi moral, sareng yén cara-cara khusus dina faktor ieu berinteraksi bentuk pengadilan moral. Atas hasil ieu, studi satuluyna kedah ngajalajah épék faktor-faktor sapertos di domain non-moral, sapertos pertimbangan sosial atanapi pengadilan estetika. Kami ogé mertimbangkeun yén studi ka hareup kalebet populasi klinis tiasa ningkatkeun pamahaman kami ngeunaan peran béda individu sareng cara dimana aranjeunna berinteraksi sareng faktor kontekstual dina prosés nyieun kaputusan moral.

Émbaran ngarojong

Acknowledgments

Pernyataan waragad

Panaliti ieu dirojong ku proyék risét FFI2013-44007-P (Pamaréntah Spanyol: Menteri Ekonomi sareng Kompetitif). Para pembiayaan henteu ngagaduhan peran dina desain diajar, ngumpulkeun data sareng nganalisa, kaputusan nyebarkeun, atanapi nyiapkeun naskahna.

Kasadiaan Data

Sakabéh data anu sasuai aya dina kertas sareng koropak inpormasi na dirojong.

Rujukan