Kritik av: ”Skadade varor: uppfattning om pornografiberoende som en medlare mellan religiositet och förhållande ångest kring pornografianvändning” (Leonhardt, Willoughby och Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Uppdatering (juli, 2017): Medförfattare Brian Willoughby avslöjar hur David Ley snurrade och förvrängde sin studie i Leys Psychology Today-blogginlägg “Religiös konflikt gör porno dåligt för relationer" Tänker i svartvitt: Ett svar på påståendet att religiositet orsakar pornografiska skador.

--------------------------------

Artikeln

Den "uppfattas pornografiberoende "meme fortsätter att infektera den peer-reviewed litteraturen, den här gången i en ny studie:"Skadade varor: uppfattningen av pornografi beroende som en medlare mellan religiositet och relationer ångest omgivande pornografi användning”, 2017 (Leonhardt et al.). Uttrycket ”uppfattad pornografiberoende” främjades av Joshua Grubbs och användes först i hans 2013 studie. Det är tydligt att den nuvarande studiens stöd för att åberopa "upplevd porrberoende" eller "tro på porrberoende" vilar på Joshua Grubbs fortsatta marknadsföring av konceptet. Leonhardt et al. citerar 3 Grubbs studier en jättestor 36 gånger i papperets kropp.

Innan vi undersöker Leonhardt et al. 5-frågeformuläret "upplevd pornografiberoende", låt oss kort se över Grubbs-studierna. (YBOP publicerad denna omfattande kritik av de påståenden som gjorts i Grubbs "upplevd missbruk" -studier och i relaterad vilseledande press.)


Avsnitt 1: Verkligheten bakom Joshua Grubbs fras “uppfattad pornografiberoende"

Verklighetskontroll #1: När Grubbs-studierna använder frasen ”uppfattad pornografiberoende,”Det betecknar faktiskt den totala poängen på Grubbs” Cyber ​​Pornography Use Inventory ”(CPUI-9) - ett frågeformulär som inte kan, och som aldrig validerats för, sorterar ”upplevd” från faktisk missbruk. Det är rätt, "uppfattad pornografiberoende"Anger inget mer än ett nummer: totalpoängen på 9-objekt porr beroende frågeformulär. Detta faktum går förlorat i översättningen i Grubbs-studierna på grund av den frekventa upprepningen av den vilseledande deskriptoren "upplevd missbruk" istället för den exakta, spinnfria etiketten: "The Cyber ​​Pornography Use Inventory score."

Verklighetskontroll #2: Grubbs CPUI-9 bedömer faktiska pornoberoende, inte tro i pornoberoende. Den utvecklades med hjälp av missbrukstest. Ta inte vårt ord för det. Här är CPUI-9. (Varje fråga görs med en Likert-skala från 1 till 7, varav 1 är "inte alls, Och 7 är "extremt. ")

Kompulsivitetssektionen

  1. Jag tror att jag är beroende av internetpornografi.
  2. Jag känner mig oförmögen att stoppa min användning av onlinepornografi.
  3. Även när jag inte vill se pornografi på nätet, känner jag mig dragit till det

Åtkomstinsatser

  1. Ibland försöker jag ordna mitt schema så att jag kommer att kunna vara ensam för att se pornografi.
  2. Jag har vägrat att gå ut med vänner eller delta i vissa sociala funktioner för att få möjlighet att se pornografi.
  3. Jag har avstått viktiga prioriteringar för att se pornografi.

Emosionell nödsektion

  1. Jag skäms efter att ha tittat på pornografi online.
  2. Jag känner mig deprimerad efter att ha tittat på pornografi online.
  3. Jag känner mig sjuk efter att ha tittat på pornografi online.

Vid närmare granskning bedömer frågorna 1-6 i CPUI-9 de tecken och symtom som är gemensamma för alla missbruk, medan frågorna 7-9 (Emotional Distress) bedömer skuld, skam och ånger. Som ett resultat, "faktiska missbruk ”stämmer nära med frågorna 1-6 (Compulsivity & Access Insats). Att ta bort de tre ”Emotional Distress” -frågorna (som bedömer skam och skuld) leder till mycket olika resultat för Grubbs-studierna: 3) En mycket svagare relation mellan religiösitet och faktiska porrberoende. 2) Ett mycket starkare förhållande mellan “[Porr] Använd på timmar"Och faktiska porrberoende. Med andra ord förutsäger timmar av porr starkt porrberoende, medan religiositetens förhållande till porrberoende är mycket svagare. Om vi ​​går ner ser vi att religiositet praktiskt taget inte har något samband med kärnberoende beteenden som bedömts av frågor 4-6.

Enkelt uttryckt - verklig pornoberoende har väldigt liten relation till religiositet. Man kan mycket väl fråga sig om det är sund metodik att blanda äpplen och apelsiner i ett bedömningsinstrument och därigenom förvirra korrelationer med missbruk å ena sidan och korrelationer med skamskuld å andra sidan. Man kan också fråga om det är lämpligt att sedan välja en deskriptor (”uppfattad”) som felaktigt innebär att ett bedömningsinstrument kan sortera äkta från upplevd missbruk.

Verklighetskontroll #3: Du kan också ta Joshua Grubbs ord att CPUI är en faktiska frågeformulär för pornografiberoende. I Grubbs ursprungliga 2010-uppsats han validerade användningen av Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) som en enkätbedömning faktiska pornoberoende (se den här sektionen för mer). Uttrycken "upplevd missbruk" och "upplevd porrberoende" visas inte i hans tidning från 2010. Tvärtom, Grubbs et al., 2010 anger tydligt på flera ställen som CPUI bedömer äkta pornoberoende:

”CPUI-designen baserades på principen att beroendeframkallande beteende kännetecknas av oförmåga att stoppa beteendet, betydande negativa effekter som ett resultat av beteendet och en generaliserad besatthet av beteendet (Delmonico & Miller, 2003) ... CPUI visar verkligen ett löfte som ett instrument för att bedöma internetpornografiberoende. ”

Verklighetskontroll #4: Senare, i en 2013 studieGrubbs minskade antalet CPUI-frågor från 32 (eller 39 eller 41) till den nuvarande 9, och (förvånansvärt) re-märktes hans faktiskt, validerat test av porrmissbruk som ett frågeformulär som bedömer "upplevd pornografiberoende." Medan Grubbs själv inte hävdade att hans test kunde sortera upplevt från faktisk missbruk, har hans anställning av den vilseledande termen ("upplevd missbruk") för poäng på hans CPUI-9-instrument lett andra att anta att hans instrument har den magiska egenskapen att kunna att diskriminera mellan "upplevd" och "riktig" missbruk. Detta har gjort enorma skador på bedömningen av porrmissbruk eftersom andra förlitar sig på hans papper som bevis på något de inte, och inte kan leverera. Det finns inget test som kan skilja "verklig" från "upplevd" missbruk. Att bara märka det som sådant kan inte göra det.

Joshua Grubbs sa i ett e-postmeddelande att en granskare av sin andra CPUI-9-studie fick honom och hans medförfattare till 2013-studien att ändra "porrberoende" -terminologin i CPUI-9 (eftersom granskaren hånade på "konstruktionen" av porrmissbruk). Det är därför Grubbs ändrade sin beskrivning av testet till en ”uppfattas frågeformulär för pornografiberoende. I grund och botten initierade en anonym granskare / redaktör vid denna enda tidskrift den otillåtna, vilseledande etiketten ”uppfattas pornografiberoende. ” CPUI har aldrig validerats som ett bedömningstest som skiljer sig åt verklig pornoberoende från "uppfattad pornoberoende.”Här är Grubbs tweeting om denna process, inklusive granskarens kommentarer:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

På mitt första papper om tvångsmässig porranvändning: "Denna konstruktion [porrberoende] är lika meningsfull att mäta som upplevelser av främmande bortförande: den är meningslös."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Du eller granskare?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Anmälan sa det till mig

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  Juli 14

Egentligen som ledde till mitt uppfattade missbruk, tänkte jag på kommentarerna som reviderades i fokus.

Trots att Grubbs använde frasen "upplevd missbruk" 80 gånger i sin tidning från 2013 antydde han CPUI-9s sanna natur i detta utdrag:

"Slutligen fann vi att CPUI-9 var starkt positivt associerad med allmänna hypersexuella tendenser, mätt med Kalichman Sexual Compulsivity Scale. Detta pekar på den höga graden av inbördes samband mellan tvångsmässig pornografianvändning och hypersexualitet mer allmänt. ”

Lägg märke till hur ovanstående utdrag anger att CPUI-9 bedömer "tvångsanvändning av pornografi."

Verklighetskontroll #5: Det finns inget frågeformulär som bedömer ”upplevd missbruk” till någonting - substans eller beteende - inklusive användning av pornografi. Det är därför en "Google Scholar" -sökning ger noll resultat för följande "upplevda missbruk":

Verklighetskontroll #6: Det finns ingen uppsättning frågor som kan skilja mellan "tro på porrberoende" och tecken och symtom på faktiskt porrberoende. Liksom andra missbrukstester bedömer CPUI beteenden och symtom som är gemensamma för alla missbruk (och alla missbrukstester), såsom oförmågan att kontrollera användningen, tvång att använda, begär att använda, negativa psykologiska, sociala och känslomässiga effekter och upptag av användning . Faktum är att endast fråga nr 1 i CPUI-9 antyder till och med "upplevd" missbruk: Jag tror att jag är beroende av internetpornografi.

Sammanfattningsvis betyder frasen ”upplevd pornografiberoende” inget mer än den totala poängen på CPUI-9, en anpassning av ett frågeformulär som ursprungligen validerades 2010 som en faktiska test för porrberoende. Tre år senare "uppmuntrades" Grubbs starkt av publiceringsjournalen att ommärka CPUI-9 som ett "uppfattat" pornografiberoendestest - utan vetenskaplig grund eller någon formell validering alls. Den tidningen 2013 och alla efterföljande Grubbs-studier ersatte ”totalpoäng på CPUI-9”Med frasen“uppfattad pornografiberoende. ” Om du någonsin ser artiklar som säger saker som:

  • "Det är din tro på porrberoende som orsakar psykisk nöd"

eller en studie som säger att:

  • "försökspersonernas ångest var relaterad till deras uppfattning om porrberoende"

Vet att det mer exakta sättet att läsa dem är som följer:

  • "Porrmissbruk orsakar psykisk nöd"
  • "försökspersonernas ångest var relaterad till poäng på ett pornoberoende test"

Grubbs-studierna antydde inte bara starkt och vilseledande att de bedömde "uppfattningen om porrmissbruk", två andra påståenden i studien faller också isär:

  • Påstående nr 1) ”Porrmissbruk är starkt relaterat till religiositet.”

Inte riktigt. Detta avsnitt avslöjar att religiositet endast är svagt relaterat till faktiska pornoberoende medan Den här delen unravels religiositet och pornoberoende krav.

  • Påstående nr 2) "Porrberoende är inte relaterat till timmar av porranvändning."

Inte sant. Detta avsnitt debunks denna anspråk.

Verklighetskontroll #7: Studier känner igen att användningen av porno är inte linjärt relaterad till pornoberoende (mer nedan i avsnitt 5)

Var är beviset på vilket Leonhardt et al. och Grubbs-dokumenten är byggda, nämligen att den mängd pornoanvändning är en pålitlig proxy för äkta missbruk - med de som använder mer som är mer "beroende" än de som använder mindre? Leonhardt et al. frågade om frekvens, medan Grubbs använde timmar av användning, men poängen är att varken testet är synonymt med "grad av äkta missbruk." Faktum är att etablerade verktyg för bedömning av missbruk aldrig använder "mängd användning" som den enda proxyen för missbruk.

Med tanke på att användningen av porno är en otillförlitlig mått på beroende, något förslag om att pornoberoende är ett "religiöst problem" baserat på små skillnader (mellan brukstimmar och poäng på 5-testet) när man jämför religiösa och icke-religiösa användare är hittills otillräckligt och förvisso för tidigt.

Dessutom förra gången jag kontrollerade varken religiös skam eller skuld inducerar hjärnans förändringar som speglar dem som finns i drogmissbrukare. Ändå finns det några 30 neurologiska studier rapportera missionsrelaterade hjärnförändringar hos kompulsiva porr användare / sexmissbrukare. Dessa ger starka bevis på äkta missbruk hos vissa porr användare.


Avsnitt 2: Den Leonhardt et al. 5-frågeformuläret bedöms endast faktiska pornoberoende

Nu tillbaka till den nuvarande BYU-studien: Leonhardt, Willoughby och Young-Petersen, 2017 (Leonhardt et al.). För att bedöma "upplevd pornografiberoende" anpassade författarna 5 frågor från 10-frågan "Sexual Compulsivity Scale." "Sexual Compulsivity Scale" skapades 1995 och designades med okontrollerad sexuell relationer i åtanke (i samband med undersökning av aids-epidemin).

Genom att ersätta "sex" eller "sexuellt" med "pornografi", Leonhardt et al. författare skapade ett frågeformulär som de betecknade som bedömning av ”uppfattningen av pornografiberoende."De använde både den frasen och" tron ​​på pornografiberoende "under hela sin studie, i motsats till den mer exakta"totalpoäng på vårt 5-frågeformulär. "

Fråga dig själv, gör följande 5 frågor för att mäta ”tro i pornografiberoende eller bedömer de tecken, symptom och beteenden ganska vanligt i de flesta missbruk?

  1. "Mina tankar om pornografi orsakar problem i mitt liv"
  2. "Mina önskningar att visa pornografi stör mitt dagliga liv"
  3. "Ibland misslyckas jag med att uppfylla mina åtaganden och skyldigheter på grund av min användning av pornografi"
  4. "Ibland är min önskan att se pornografi så stor att jag förlorar kontrollen"
  5. "Jag måste kämpa för att inte se pornografi."

Fortfarande inte säkert? Vad sägs om att vi anpassar dessa fem frågor för att skapa ett ämnesmissbruk frågeformulär:

  1. "Mina tankar om med alkohol orsakar problem i mitt liv "
  2. "Min önskan att Använd alkohol stör mitt dagliga liv "
  3. "Jag misslyckas ibland med att uppfylla mina åtaganden och skyldigheter på grund av mina alkoholanvändning, "
  4. "Ibland min vilja att dricka alkohol är så bra jag förlorar kontrollen "
  5. "Jag måste kämpa för inte Använd alkohol. "

Så bedömer de fem ovanstående frågorna en "tro på alkoholberoende" eller bedömer de "faktisk alkoholberoende?" Som alla kan se bedömer dessa 5 frågor faktiska alkoholberoende, precis som de bedömde faktisk pornoberoende i Leonhardt et al.

Ändå får vi veta att en persons Totalt poäng för alla 5 frågorna är synonymt med ”tro på missbruk” snarare än själva missbruk! Mycket vilseledande och utan någon vetenskaplig grund, eftersom dessa 5 frågor inte validerades för att skilja en individs "tro på pornografiberoende" från ett faktiskt beroende.

Observera att årtionden av fastställda test av missbruk bedömning för både kemiska och beteendeberoende beroende beror på liknande frågor som ovan för att bedöma faktisk, inte bara uppfattas, ”Missbruk. Till exempel Leonhardt et al. frågor bedömer kärnberoende beteenden enligt det vanliga bedömningsverktyget som kallas ”4 Cs.”Låt oss jämföra dem. Här är hur Leonhardt et al frågor stämmer överens med de fyra Cs:

  • Compulsion att använda (2, 3)
  • Oförmåga att Control användning (2, 3, 4)
  • Cravningar att använda (1, 2, 3, 4 )
  • Coavsiktlig användning trots negativa konsekvenser (2, 3)

Kortfattat, Leonhardt et al. bedömde tecken, symptom och beteenden hos en faktiska pornoberoende, inte tro på missbruk. Det finns inget i dessa 5 frågor som antyder "bara tro på missbruk." Inte bara gjorde Leonhardt et al. författare använder frasen ”upplevd pornografiberoende” felaktigt i hela sitt papper, de tog det ett steg längre genom att antyda att både Grubbs CPUI-9 och deras 5-frågeformulär faktiskt kan bedöma en människas bara "tro på porrberoende." Det bör noteras att Grubbs själv aldrig använde frasen "tro på missbruk."

Om dessa författare var korrekta att deras 5 objekt bedömer "upplevd missbruk", då Nej existerande missbruk test kunde någonsin bedöma äkta missbruk. Detta skulle vara banbrytande nyheter för de tusentals missbruksexperter världen över som använder sådana test för att bedöma ett stort antal missbrukare varje dag.

Slutsats: Varje gång du läser en artikel eller en studie som använder fasen ”upplevd pornografiberoende” eller “tro på porrberoende”, vet du bara att alla sådana vilseledande termer bara betyder en sak: ”den totala poängen på något porrberoende test. ” För att avslöja den verkliga betydelsen av resultaten i sådana artiklar och studier, helt enkelt utelämna ord som "upplevd" eller "tro" och ersätt dem med "porrberoende." Låt oss göra detta med några av de över 100 fall där Leonhardt et al. infogade antingen "upplevd" eller "tro" i deras papper:

Leonhardt et al. sa:

Det verkar emellertid som om pornografiska användare känner sig relativt oroliga för att de bara använder sig av det som de tror sig ha ett tvångsmässigt, nödande användningsmönster.

Utan de felaktiga villkoren:

Pornografi användare som värdera högt på vår 5-punkts pornoberoende frågeformulär erfarenhet relation ångest kring deras tvångsmässiga porno användning.

Leonhardt et al. sa:

Enligt dessa resultat är det osannolikt att de som använder pornografi känner sig oroliga i sina relationer på grund av deras användning, om inte de tror att de har ett tvångsmässigt, nödande användningsmönster.

Utan de felaktiga villkoren:

Enligt dessa resultat de som är beroende av pornografi känner sig oroliga i sina relationer.

Leonhardt et al. sa:

Med tanke på att daterad obehag var ett dotterbolag konstruerat till relationen ångest kring pornografi användning, individer som tror sig ha tvångsmässig, nödande pornografi användning kan vara särskilt ovilliga att söka efter partners.

Utan de felaktiga villkoren:

Med tanke på att daterad obehag var ett dotterbolag konstruerat till relationen ångest kring pornografi användning, individer som är beroende av pornografi kan vara särskilt ovilliga att söka efter partners.

I huvudsak fann studien att pornofilter upplevde ångest kring deras tvångsmässiga användningar av pornografi och de därmed följande negativa konsekvenserna, såsom användning av otillbörlig kontroll, störningar i deras dagliga liv och deras oförmåga att möta sociala och arbetsåtaganden och ansvar. Inte överraskande, deras pornoberoende drabbade också olika aspekter av romantiska relationer.

Även om det är bra för vårdgivare att vara medvetna om att vissa porranvändare kan behöva arbeta med sin självkänsla såväl som all problematisk porranvändning, är det inte till hjälp för allmänheten att vilseleds att test kan skilja mellan ”upplevd” och verklig missbruk. Och det är särskilt ohjälpsamt att förvirra de två begreppen och göra ogrundade påståenden baserade på sådan förvirring.

UPPDATERING: On hennes podcast, Natasha Helfer Parker intervjuar Dr Brian Willoughby om denna studie. I intervjun gör Willoughby ett häftigt påstående att:

"Vi såg om 10-15% av vårt provmontering i den kategorin (faktisk pornoberoende) ... men när vi tittade på bara uppfattningen handlade det om 2-3 gånger större än det numret. Så vi såg det här större av människor som själva märker sig som en pornografiberoende. Beteendestycket av det verkade som det inte stod upp. "

Det finns inget i hans studie som antyder ovanstående data. Låt oss vara tydliga: De enda frågorna relaterade till “upplevd porrmissbruk” eller “faktiskt porrberoende” var de fem frågorna som listas ovan. Dessa fem frågor kan inte ge den information som Willoughby hävdar att han besitter: förmågan att urskilja vem som var faktiskt beroende av porr och som bara tros De var beroende av porr (men det var faktiskt inte).

Dessa uttalanden av Willoughby stöds inte. Missbruk kan endast fastställas via en kombination av klienthistorik, intervjuar och möjligen utvärderingsfrågeformulär (som Cambridge University används med sina ämnen). Ingen forskare är berättigad att helt enkelt märka något ämne som "riktigt beroende" eller "falskt tro att de är beroende" genom att använda ett frågeformulär med 5 artiklar som fylls i på Amazon M-turk.

Willoughby använder inte bara upprepade gånger fraserna "upplevd missbruk" och "intern uppfattning om missbruk", han hävdar att ämnen "betecknade sig själva som beroende". Jag ska upprepa: ämnet har svarat på frågeformuläret med fem artiklar. Studien och nu har Willoughby ommärkte den totala poängen på de 5 frågorna som allt av följande: "upplevd porrberoende", "tro på porrberoende", "intern uppfattning om porrberoende". "Märka sig som beroende".

Slutligen föreslår både studien och Willoughby att förhållandet mellan religiösitet och poäng på frågeformuläret på 5 punkter måste indikera att de flesta religiösa porranvändare bara upplever skam och inte upplever tecken och symtom på ett beroende. Det är ett stort steg med tanke på att deras studie inte bedömde skam eller någon annan känsla.


Avsnitt 3: Omskrivning och nytolkning av Leonhardt et al. abstrakt

Vad skulle det Leonhardt et al. abstrakt ser ut som om tro och uppfattning eliminerades? Först, här är det abstrakta som publicerats:

Ny forskning om pornografi tyder på att uppfattningen om missbruk förutsäger negativa resultat utöver pornografianvändning. Forskning har också föreslagit att religiösa individer är mer benägna att uppfatta sig för att vara beroende av pornografi, oavsett hur ofta de faktiskt använder pornografi. Genom att använda ett urval av 686 ogiftiga vuxna, förenar och utökar denna studie med tidigare forskning genom att testa uppfattad missbruk av pornografi som en medlare mellan religiositet och relativ ångest kring pornografi. Resultaten avslöjade att användandet av pornografi och religiositet var svagt associerat med ökad relationskänsla kring användandet av pornografi, medan uppfattningen av pornografiberoende var starkt associerad med relationen ångest kring pornografianvändning. När perception av pornografiberoende infördes som en medlare i en strukturell ekvationsmodell hade pornografianvändningen emellertid en liten indirekt effekt på relationen ångest kring pornografianvändning och uppfattningen av pornografiberoende delvis medierade sambandet mellan religiositet och relationer ångest kring pornografianvändning. Genom att förstå hur pornografi brukar, religiositet och uppfattad pornografiberoende kopplas till relationen ångest kring pornografianvändning i de tidiga relationen bildningsstadier hoppas vi förbättra chanserna för par som framgångsrikt tar itu med pornografi och mildra svårigheter i romantiska relationer.

Var ärlig, skulle ingen läsare utgå från det ovanstående att det bara är tro i pornoberoende är den enda orsaken till att alla pornorelaterade problem undersöks?

Nu är det här Leonhardt et al. abstrakt skrivet som vi tror att det borde ha baserats på dess resultat, utan felaktiga fraser som "tro på", "uppfattning om" och med extra sammanhang relaterat till Grubbs-forskningen Leonhardt et al. författare litade på

Ny forskning om pornografi antyder att pornografiberoende förutsäger negativa resultat utöver pornografianvändning. Några studier av Grubbs-teamet har visat att "religiösa porranvändare" gör poäng något högre än icke-religiösa porranvändare på "Användningslistan för cyberpornografi" (CPUI-9). Detta resultat måste ses i det sammanhang som alla tvärsnittsstudier rapporterar långt lägre antal pornoanvändning i religiösa individer. Det betyder att färre religiösa personer regelbundet använder porr och därmed finns det lägre andelen "faktiskt porrberoende" bland religiösa befolkningar. Flera möjliga faktorer har föreslagits om varför en befolkning av religiösa porr användare kan göra högre poäng på pornoberoende frågeformulär än befolkningen av sekulära porr användare.

Med hjälp av ett urval av 686 ogiftiga vuxna expanderar denna studie på tidigare forskning genom att testa kompulsiv pornografi användning som en medlare mellan religiositet och relationer ångest kring pornografi. Resultaten avslöjade att användningen av pornografi och religiositet var svagt associerad med högre relationer ångest kring pornografi användning, medan pornografi missbruk var starkt associerad med relationer ångest kring pornografi användning.

Men när pornografiberoende infördes som medlare i en strukturell ekvationsmodell, hade pornografianvändning en liten indirekt effekt på relationen ångest kring pornografianvändning och pornografiberoende delvis medierade sambandet mellan religiositet och relationen ångest kring pornografianvändning. Genom att förstå hur pornografi brukar, religiositet och pornografi beroende kopplas till relationer ångest kring pornografi användning i de tidiga relationen bildningsstadier, hoppas vi förbättra chanserna för par framgångsrikt hantera föremålet för pornografi och mildra svårigheter i romantiska relationer.

TILLBAKA: Att vara religiös var bara “svagt associerade”Med ångest i förhållandet kring användningen av pornografi. Å andra sidan var pornoberoende (som bedömts av de 5 frågorna) “ högt associerade”Med ångest i förhållandet kring användningen av pornografi. Sammanfattningsvis tillfogade det att vara religiös lite ångest i förhållandet och porranvändningen - vilket är vettigt. Men det var beroende av porr (oavsett om det var religiöst eller inte) som spelade den viktigaste rollen för att främja ångest kring porranvändning. Och hur manifesterade relationen ångest hos tvångspornografiska användare? Som studien sa:

"Denna ångest i samband med pornografianvändning kom till uttryck i större motvilja efter att söka dejtingspartner och större svårigheter att avslöja pornografianvändning."

Studiens två stora avslöjanden:

  1. Porrmissbrukare vill inte prata om deras porrberoende.
  2. Att vara beroende av porr har skadliga effekter på ditt kärleksliv. Alternativt kan en porrmissbrukare föredra porr till en sexuell partner i verkligheten, och därmed dateras mindre ofta.

Är dessa fynd en överraskning för någon?


Avsnitt 4: Är religiositet verkligen relaterad till faktisk pornoberoende?

Introduktion: Anecdotiska bevis från sexterapeuter tyder på att det finns kunder som känna beroende av porr, men visa det bara ibland. Det är möjligt att vissa av dessa klienter är religiösa och upplever skuld och skam kring deras tillfälliga porranvändning. Lider dessa individer bara av "upplevd missbruk" och inte riktigt porrberoende? Kanske. Med det sagt vill dessa individer sluta men de fortsätter att använda porr. Oavsett om dessa "tillfälliga porranvändare" verkligen är beroende eller bara känner skuld och skam, är en sak säker: varken Grubbs CPUI-9 eller Leonhardt et al. 5-frågeformuläret kan skilja "uppfattad missbruk" från faktisk missbruk hos dessa individer eller någon annan.

Religiositet korrelerar inte med pornoanvändning eller pornoberoende

Religiositet förutsätter inte pornoberoende. Tvärtom. Religiösa individer är mindre benägna att använda porr och därmed mindre benägna att bli pornoberoende.

Leonhardt et al. och Joshua Grubbs studierna använde inte ett tvärsnitt av religiösa individer. I stället bara nuvarande porr användare (religiösa eller icke-religiösa) ifrågasattes. Nästan varje studie publicerade rapporter mycket lägre priser på porno användning i religiösa individer jämfört med icke-religiösa individer (studera 1, studera 2, studera 3, studera 4, studera 5, studera 6, studera 7, studera 8, studera 9, studera 10, studera 11, studera 12, studera 13, studera 14, studera 15, studera 16, studera 17, studera 18, studera 19, studera 20, studera 21, studera 22.)

Studier som granskar religiösa porr användare slutar med en mycket mindre andel av alla religiösa personer jämfört med sekulära porr användare (bland annat porno användning är ganska universell hos unga män). De två take-aways: 1) religiositet är skyddande mot pornoberoende; 2) provet av religiösa porr användare är skevade mot atypiska religiösa människor.

Som exempel kan denna 2011-studie (Cyberpornography Använd Inventory: Jämförelse av en religiös och sekulär Prov) rapporterade andelen religiösa och sekulära college män som använde porr minst en gång i veckan:

  • Sekulär: 54%
  • Religiös: 19%

En annan studie om högskolor i åldern religiösa män (Jag tror att det är fel men jag gör det fortfarande - En jämförelse av religiösa unga män som gör kontra inte använder pornografi, 2010) avslöjade att:

  • 65% av religiösa unga män rapporterade att de inte visade någon pornografi under de senaste 12-månaderna
  • 8.6% rapporterade visning två eller tre dagar per månad
  • 8.6% rapporterade visning dagligen eller varannan dag

I motsats härtill rapporterar tvärsnittsstudier av högskoleålder män relativt höga grader av pornobildning (US - 2008 XNUMX: 87% Kina - 2012: 86% Nederländerna - 2013 (ålder 16): 73%).

Leonhardt et al. bortse från alla andra studier som någonsin publicerats på pornoanvändning bland religiösa användare

I en förbluffande röra Leonhardt et al. Författare hävdar att alla undersökningar och studier av pornoanvändning bland religiösa användare är plana ut felaktigt. Med andra ord, Leonhardt et al. föreslår att en mycket stor och konsekvent andel av religiösa individer har ljög om deras pornoanvändning på varje anonym undersökning om porno-användningspriser som någonsin gjorts. Faktiskt, Leonhardt et al gå så långt som att antyda att religiösa individer istället använder porr till högre priser än icke-religiösa individer! Följande utdrag ger sin motivering för denna djärva påstående:

Troligtvis på grund av dessa konservativa sexuella värden och möjlig ångest kring användningen av pornografi rapporterar religiösa individer konsekvent lägre nivåer av pornografianvändning än sekulära befolkningar (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Andra studier som bedömer sökmotorer (MacInnis & Hodson, 2015) och onlineabonnemang (Edelman, 2009) tyder dock på att individer från religiösa, konservativa befolkningar kan vara mer benägna att söka efter pornografi än deras sekulära motsvarigheter. Denna skillnad mellan självrapporteringsdata och objektiva åtgärder tyder på stigmatiseringen mot pornografi i religiösa kulturer, eftersom religiösa individer kan vara mer benägna att dölja sin användning av pornografi på grund av skamkänsla kring sådan användning.

Så, stöd för detta Leonhardt et al. påstående kommer från 2 studier på state-wide data: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google söker efter vissa könrelaterade termer) och 2) Edelman, 2009 (Prenumerationer på en enda betald porrplats i 2007).

Det ofta upprepade meme att Utah har den högsta nivån av porranvändning härstammar från Benjamin Edelmans ekonomidokument 2009 ”Red Light States: Vem köper online vuxenunderhållning?”Han förlitade sig helt på prenumerationsdata från en enda topp-tio leverantör av pay-to-view-innehåll när han rankade stater om porrkonsumtion - ignorerar hundratals andra sådana webbplatser. Varför valde han att analysera?

Vi vet att Edelmans analys genomfördes cirka 2007, efter att gratis, strömmande "rörsidor" var i drift, och porrvisare vände sig alltmer till dem. Så Edelmans enskilda datapunkter utav tusentals (gratis och prenumerationssidor) kan inte antas vara representativa för alla amerikanska porranvändare. Visar sig att hans papper är vilseledande. (För mer se - Är Utah #1 i Porn Använd?) Faktum är att andra studier och tillgänglig data rank Utah-porno använder mellan 40th och 50th bland staterna. Se:

  1. Detta peer-reviewed papper: “En granskning av pornografi använder forskning: Metodik och resultat från fyra källor (2015)." Cyberpsykologi: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace (2015).
  2. Eller det här lättare att läsa 2014-artikeln: Rethinking Mormons and Porn: Utah 40th i USA i New Porn Data.
  3. Per capita sidvisningar, från Pornhub i 2014 (graf på YBOP).

Pappret "En granskning av pornografi använder forskning: Metodik och resultat från fyra källor (2015)”Analyserar också MacInnis & Hodson, 2015. Ett utdrag som förklarar vad MacInnis & Hodson gjorde:

MacInnis & Hodson, (2014) använder Google Trends sökordsdata som en proxy för användning av pornografi och undersöker förhållandet mellan användningen av pornografi på statlig nivå och åtgärder av religiositet och konservatism. De finner att stater med mer lutande ideologiska attityder har högre priser på pornografirelaterade Google-sökningar.

Det första problemet med MacInnis & Hodson: Google Trend-sökningar är inte en proxy för pornografianvändning. Till exempel föreslår självrapporter att vanliga porranvändare besöker sina favoritrörssidor via bokmärken eller genom att skriva rörets webbplatsnamn i webbläsarens adressfält (i inkognitoläge). En gång på sin favoritrörsida når vanliga porranvändare ofta en ny porrwebbplats via hyperlänkar och annonser, vilket kringgår Google-sökningar helt.

Den andra svagheten i MacInnis & Hodson: Google-sökningar berättar ingenting om hur mycket tid en viss användare brukar titta på porr. Till exempel kan ett tillstånd ha en hög grad av första gången porrsökande (t.ex. unga människor) som bara tittar på några få bilder, medan andra stater kan ha högre priser för kroniska porr användare som aldrig använder Google, men spenderar flera timmar tittar på porr.

En tredje svaghet: MacInnis & Hodson misslyckades med att överväga andra möjliga orsaker till högre frekvenser av Googles sökningar efter sex- och porrrelaterade ord. Det är ganska troligt att ungdomar som söker efter information om sex eller sexuella metoder skulle använda Google, medan erfarna porranvändare skulle kringgå sökmotorer och gå direkt till porrsidor. Dessutom visar undersökningar att de högsta andelen porrvisningar förekommer hos tonåringar och unga vuxna. Som ett resultat skulle vi förvänta oss att stater med högre ungdomspopulationer skulle få högre sökningar på Google efter sexuellt innehåll.

Kolla in statligt med stats befolkning demografi. 16 anger med högsta procentandel tonårspopulationer betraktas som ”röda stater” (mer religiösa och politiskt konservativa). Å andra sidan, alla utom en av staterna med lägsta andel tonåringar är en ”blå stat” (mindre religiös, mer liberal). Den här variabeln ensam kunde förklara MacInnis & Hodsonresultat.

Och det här är bara en av många variabler som måste beaktas när man anslår betydelse för korrelationer mellan statsnivå i religiösitet och en enda mycket tveksam "proxy för porranvändning." Speciellt när alla undersökningar och studier rapporterar mindre användning av porr bland religiösa befolkningar.

Pappret "En granskning av pornografi använder forskning: Metodik och resultat från fyra källor (2015).”Säger följande om MacInnis & Hodson:

Resultaten i den första raden i tabell 3 visar att vi också hittar ett statistiskt signifikant samband mellan religiositet och konservatism i de flesta fall när vi använder data från Google Trends. De andra raderna i tabell 3 visar emellertid att vi får ett mycket svagare statistiskt förhållande när du använder någon av de andra tre datakällorna. Dessa resultat tyder på att om MacInnis och Hodson (2014) hade använt någon av de andra tre datakällorna hade de förmodligen kommit till en annan slutsats i deras tidning om styrkan i förhållandet de undersökte.

Det faktum att MacInnis och Hodson (2014) finner en statistiskt signifikant relation mellan statlig nivå-religiösitet och statlig nivåpornografi är intressant med tanke på att tidigare studier med hjälp av individuell nivådata visar att personer som regelbundet går i kyrkan är mycket mindre benägna att använda pornografi.

Nedre raden: Vi har Leonhardt et al. bortse från flera studier och tvärsnittsundersökningar av religiösa individer till förmån för slutsatserna från en metodologiskt tvivelaktig studie som korrelerar religiösa trender av statspopulationer, med en mycket smal representation av internetsökningar efter sexuellt innehåll. Otrolig.

Intern inkonsekvens: Du har nu möjlighet Leonhardt et al. påstående är att en mycket stor andel av religiösa individer ljuger om användningen av porr på anonyma undersökningar. Och att de har ljög i varje undersökning som någonsin publicerats. Om detta är sant, måste vi bortse från Leonhardt, et al egna fynd baserade på självrapporter från religiösa porr användare, precis som Leonhardt et al. upprepade gånger diskonterade och bortse från alla andra pornoanvändningsundersökningar före derass.

If Leonhardt, et al att religiösa ämnen konsekvent underrapporterar sin porranvändning (som de hävdar att religiösa användare har i andra undersökningar), betyder detta att det numeriska värdet för "frekvensen av porranvändning" i deras religiösa ämnen måste justeras uppåt. Genom att höja ("korrigera") den religiösa gruppens frekvens för användning anpassas deras användning till deras poäng på frågeformuläret med fem artiklar. Enkelt uttryckt, högre nivåer av porranvändning i religiösa ämnen korrelerar snyggt med högre poäng på frågeformuläret för porrmissbruk. Eller enklare än: mängden porr som används = nivåerna av porrberoende - hos både religiösa och icke-religiösa användare. Om detta är så finns det verkligen inget för Leonhardt et al. att rapportera. Null att hitta.

Så jag frågar författarna till Leonhardt et al., vilken av följande 3 är korrekt?

  1. Alla anonyma undersökningar om religiösa ämnen ska bortse från att en mycket stor andel av religiösa individer konsekvent rapporterar sin porrbruk. Detta måste inkludera alla Grubbs studier och Leonhardt et al. 2017
  2. Alla anonyma undersökningar om religiösa ämnen bör tas till nominellt värde, eftersom alla rapporterar liknande resultat: konsekvent lägre priser på pornoanvändning bland religiösa befolkningar.
  3. Endast undersökningen av Leonhardt et al. är att lita på. Alla andra anonyma undersökningar om religiösa ämnen ska bortse från. Detta är den Leonhardt et al., författarnas nuvarande hållning.

Religiösa porr användare kommer sannolikt att ha högre priser på existerande villkor

Med tanke på att en stor majoritet av högskolans ålder ser religiösa män sällan porno, Grubbs och Leonhardt et al. riktade prover av ”religiösa porranvändare” representerade en liten minoritet av den religiösa befolkningen. Däremot representerar prover av "sekulära porranvändare" majoriteten av den icke-religiösa befolkningen.

De flesta unga religiösa porr användare säger att de hellre inte skulle titta på porr (100% in den här studien). Så varför tittar just dessa användare på? Det är extremt troligt att det icke-representativa urvalet av ”religiösa porranvändare” innehåller en mycket högre andel av den del av hela befolkningen som kämpar med de redan existerande förhållandena eller comorbiditeterna. Dessa tillstånd förekommer ofta hos missbrukare (dvs OCD, depression, ångest, social ångestsyndrom, ADHD, familjehistoria av missbruk, barndomstrauma eller sexuella övergrepp, andra missbruk etc.).

Denna faktor i sig kan förklara varför religiösa porr användare, som en grupp, gör något högre på Grubbs och Leonhardt et al. frågeformulär för pornoberoende. Denna hypotes stöds av studier på behandlingssökande porr- / sexmissbrukare (som vi kan förvänta oss att hala oproportionerligt från samma missgynnade skiva). Behandlingssökande avslöjar Nej förhållandet mellan religiositet och mätningar av missbruk och religiositet (2016-studie 1, 2016-studie 2). om Leonhardt et al.Slutsatserna var giltiga, vi skulle säkert se ett oproportionerligt antal religiösa porranvändare som söker behandling.

På höga nivåer av porr använder religiösa individer tillbaka till religiösa metoder och religion blir viktigare

Denna 2016-studie på religiösa porr användare rapporterade ett intressant upptäckt som ensamt kunde förklara en liten korrelation mellan faktiska pornoberoende och religiositet. Förhållandet mellan pornoanvändning och religiositet är krökt. När användningen av porr ökar, religiös övning och religionens betydelse minskning - upp till punkt. Men när en religiös person börjar använda porr en eller två gånger i veckan vänder detta mönster sig: Porranvändaren börjar gå i kyrkan oftare och betydelsen av religion i sitt liv ökar. Ett utdrag ur studien:

"Effekten av tidigare pornografianvändning på senare gudstjänstdeltagande och bön var emellertid kurvlinjär: Närvaro av religiös tjänst och bön minskar till en punkt och ökar sedan vid högre nivåer av pornografisk titt."

Denna graf, som tas från denna studie, jämför religiös service närvaro med den mängd porno som används:

Det verkar troligt att när religiösa individs porranvändning växer alltmer ur kontroll, återvänder de till religion som en taktik för att ta itu med deras problematiska beteende. Detta är ingen överraskning, eftersom många beroendegrupper baserade på 12-steg innehåller en andlig eller religiös komponent. Författaren till tidningen föreslog detta som en möjlig förklaring:

... missbruksstudier tyder på att de som känner sig hjälplösa i sitt missbruk ofta får övernaturlig hjälp. Faktum är att tolvstegsprogram som syftar till att hjälpa personer som kämpar med missbruk överallt innehåller lärdomar om överlämnande till en högre makt, och ett ökande antal konservativa kristna tolvstegsprogram gör denna anslutning ännu tydligare. Det kan mycket väl vara så att personer som använder pornografi på de mest extrema nivåerna (dvs. använder nivåer som kan vara karakteristiska för tvång eller missbruk) faktiskt skjuts mot religion över tiden snarare än dras bort från den.

Detta fenomen av religiösa porr användare återvänder till sina trosförhållanden eftersom missbruk förvärras lätt kan förklara varje samband mellan faktisk pornoberoende och religiositet.

Till skillnad från religiösa ämnen kanske sekulär porr som använder ämnen inte känner igen porrets effekter eftersom de aldrig försöker sluta

Är det möjligt att religiösa porranvändare får högre poäng på frågeformulär för porrmissbruk eftersom de faktiskt har försökt sluta, till skillnad från deras sekulära bröder? Genom att göra det skulle de vara mer benägna att känna igen tecknen och symtomen på porrmissbruk som bedömts av Leonhardt et al. 5-frågeformulär.

Baserat på år av övervakning av porråterställningsforum online föreslår vi att forskare ska separera användare som har experimenterat med att sluta porr från de som inte har gjort det när de frågar dem om porrs självupplevda effekter. Det är i allmänhet fallet att dagens porranvändare (både religiösa och icke-religiösa) har liten förståelse för internetporrens effekter på dem tills efter de försöker sluta (och passera genom någon abstinenssymptom).

Generellt anser agnostiska porranvändare porranvändning är ofarlig, så de har ingen motivation att sluta ... tills de stöter på oacceptabla symtom (kanske försvagande social ångest, oförmåga att ha sex med en riktig partner eller eskalering till innehåll som de tycker är förvirrande / störande eller för riskabelt). Innan den vändpunkten, om du frågar dem om deras porranvändning, kommer de att rapportera att allt är bra. De antar naturligtvis att de är "avslappnade användare", som kan sluta när som helst, och att symtom de har, om några, beror på något annars. Skam? Nej.

Däremot har de flesta religiösa porr användare blivit varnade om att pornoanvändning är riskabelt. De är därför mer benägna att ha använt mindre porr och har experimenterat med att ge upp det, kanske mer än en gång. Sådana experiment med att sluta internetporn är mycket upplysande, eftersom det är när porr användare (religiösa eller inte) upptäcker:

  1. Hur svårt det är att sluta (om de är beroende)
  2. Hur pornoanvändning har påverkat dem negativt, emotionellt, sexuellt och annars (ofta eftersom symtom börjar minska efter att ha upphört)
  3. [Vid sådana symptom] Hur återkallande kan göra symtom värre ett tag innan hjärnan återvänder till balans
  4. Hur illa det känns när de vill ge upp något och inte kan (det här är skam, men inte nödvändigtvis ”religiös / sexuell skam” - som forskare ibland antar för att religiösa användare rapporterar det oftare. De flesta missbrukare känner tyvärr skam när de känner sig maktlösa att sluta, oavsett om de är religiösa eller inte.)
  5. Att de upplever starka begär att använda porr. Cravings ökar ofta i allvar med en vecka eller längre paus från att använda porr.

Sådana upplevelser gör dem som har försökt sluta mycket mer försiktiga med porranvändning. Eftersom fler religiösa användare oftare har gjort sådana experiment kommer psykologiska instrument att visa att de är mer oroade över sin porranvändning än icke-religiösa användare - även om de sannolikt använder mindre porr!

Med andra ord bör inte forskare också undersöka om sekulära porranvändare ibland misperceive porranvändning som ofarlig, snarare än att anta att det är de religiösa som missuppfattar förekomsten av porrrelaterade problem trots att de använder mindre? Missbruk beror trots allt inte på kvantitet eller frekvens av användningen, utan snarare försvagande effekter.

Under alla omständigheter är misslyckandet med att segregera dem som har experimenterat med att sluta från dem som inte har det, en stor förvirring i forskning som försöker dra slutsatser om konsekvenserna av förhållandet mellan religiositet, skam och pornoanvändning. Det är lätt att misstolka data som bevis för att ”religion gör folk oroliga för porr även om de använder mindre än andra, och att om de inte var religiösa skulle de inte vara oroliga. ”

Den mer giltiga slutsatsen kan vara att de som har försökt sluta och insett punkterna ovan är mer bekymrade, och att religionen bara är orsaken till att de gör sådana experiment (och i övrigt till stor del irrelevanta). Det är nedslående att se psykologer göra förenklade korrelationer med religion / andlighet och dra "skam" slutsatser, utan att inse att de jämför "äpplen" med "apelsiner" när de jämför användare som har försökt sluta med användare som inte har gjort det. På nytt, bara de förra tenderar att se de risker och skador som porno använder tydligt, oavsett om de är religiösa eller inte.

Denna förvirring utnyttjas alltför ofta av dem som vill dra uppmärksamhet från de allvarliga symptom som icke-religiösa användare ofta upplever. Agnostiska användare tenderar att få svårare symtom när de är do sluta, helt enkelt för att de tenderar att sluta vid en lägre punkt i symtomspiralen än religiösa porranvändare gör. Varför studerar inte forskare detta fenomen?

I själva verket skulle vi satsa på att lejonparten av dem med porno-inducerad sexuell dysfunktion är agnostiker. Varför? Eftersom de icke-religiösa tenderar att vara så övertygade om oförskämligheten hos internetporn använder de att fortsätta använda det väl förbi varningssignalerna, såsom ökad social ångest, eskalering till extremt material, apati, svårighet att uppnå erektion utan porr, svårigheter att använda kondomer eller climaxing med en partner, och så vidare.

Faktum är att även avslappnad eller relativt sällan porranvändning kan förhindra vissa användares sexualitet så att den stör deras sexuell och relativ tillfredsställelse. här är en mans konto. Eskalering till pornoinnehåll som en gång var ointressant eller avskräckande är vanligt i hälften av internetpornanvändare. Kortfattat, som ovan diskuterat, är sällan användning ingen panacea. De som inte använder ofta men är angelägna om att använda sina porrfilmer kan ha goda skäl att vara oroade utifrån egna experiment, ganska bortsett från vad de hör om porno under religiösa tjänster.

Kan det vara bättre att konstruera forskning som ber pornografiska användare (både religiösa och andra) att sluta porr för en tid och jämföra sina erfarenheter med kontroller? Se Eliminera kronisk internetpornografi Använd för att avslöja dess effekter för en eventuell studiedesign.

De biologiska orsakerna till att intermittenta porr användare kan få högre poäng på frågeformulär

Mycket frekvent användning av internetporno har kända risker för många av dagens användare. Dessa inkluderar eskalering till mer extrema material, fattigare sexuell och relationstillfredsställelse, missbruk och / eller den gradvisa förlusten av attraktion till reella partners (såväl som anorgasmi och opålitliga erektioner).

Mindre välkänt är det faktum att intermittent användning (till exempel 2-timmar med pornobingeing följt av några veckors avhållsamhet före en annan porosession) utgör en väsentlig risk för missbruk. Anledningarna är biologiska, och det finns en hel kropp av missbruksforskning på intermittent användning hos djur och människor som belyser de ansvariga hjärnans händelser.

Till exempel, båda drog och skräpmat studier visar att intermittent användning kan leda snabbare till beroendeberoende hjärnförändringar (huruvida användaren släpper in i fullblåst beroende) Den primära förändringen är sensibilisering som spränger hjärnans belöningscenter med signaler som producerar svårt att ignorera begär. Med sensibilisering blir hjärnkretsar involverade i motivation och belöningssökande hyperkänsliga för minnen eller ledtrådar relaterade till beroendeframkallande beteende. Denna djupa Pavlovian konditionering resulterar i ökat "vill" eller begär. Cues, som att slå på datorn, se en popup, eller vara ensam, utlösa intensiv cravings för porr. (Studier som rapporterar sensibilisering eller cue-reaktivitet hos porr användare: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Ännu mer anmärkningsvärt är att perioder av avhållande (2-4 veckor) leda till neuroplastiska förändringar Det förekommer inte hos en användare som inte tar så långa pauser. Dessa förändringar i hjärnan ökar begäret att använda som svar på triggers. Dessutom förändringar i stresssystemet så att även mindre stress kan orsaka orsak begär att använda.

Intermittent konsumtion (speciellt i form av en binge) kan också producera svåra abstinenssymptom, såsom slöhet, depression och cravings. Med andra ord, när någon använder efter en tillfällighet om avhållsamhet och binges, kan det drabba användaren hårdare - kanske på grund av förhöjd intensitet av erfarenheten.

Baserat på den här forskningen har forskare dragit slutsatsen att den dagliga konsumtionen av säga kokain, alkohol, cigaretter, eller skräpmat Det är inte nödvändigt att generera beroenderelaterade hjärnförändringar. Intermittent bingeing kan göra samma sak som kontinuerlig användning, och i vissa fall gör det mer.

Låt oss nu återvända till en jämförelse mellan religiösa och icke-religiösa porr användare. Vilken grupp kommer sannolikt att inkludera fler intermittenta användare? Givet forskning visar att Religiösa porr användare föredrar att inte använda porno, det finns antagligen mer religiösa än sekulära användare som fastnar i en binge-abstinenscykel. Det betyder att en oproportionerlig andel av religiösa användare tenderar att vara "intermittenta användare". Sekulära användare rapporterar vanligtvis att de sällan tar raster på mer än några dagar - om de inte blir intermittenta användare eftersom de försöker sluta använda porno.

En annan viktig effekt av binge-abstinenscykeln är att intermittenta porr-användare upplever förlängda luckor (och ofta förbättringar). De kan tydligt se hur deras porrbruk har påverkat dem, i motsats till frekventa användare. Detta ensam kan leda till högre poäng på ett frågeformulär för pornoberoende. Ett andra viktigare resultat är att intermittenta porr användare kommer att uppleva mer frekventa episoder av starka begär. För det tredje, när intermittenta användare gör grottan, förutspår vetenskapen som nämns ovan att de ofta kommer att känna sig mer utom kontroll och upplever mer av en svaghet efter binge. Kort sagt kan intermittenta användare (som är religiösa) vara ganska beroende och poängen överraskande högt på pornoberoende test, även om de använder mindre frekvens än sina sekulära bröder.

Under omständigheterna är det för tidigt att dra slutsatsen att skam står för skillnaden mellan religiösa och icke-religiösa användare. Forskare måste kontrollera för effekten av intermittent användning. Sagt annorlunda, om mer av Leonhardt et al religiösa ämnen inkluderade en högre andel av intermittentanvändare än deras icke-religiösa ämnen, man skulle förvänta sig att de religiösa användarna scorer högre på missbrukstester trots att de använder signifikant mindre ofta.

Självklart är inte den intermittenta användningsberoende risken begränsad till religiösa porr användare. Detta fenomen dyker upp i djurmodeller och sekulära porr användare som försöker sluta men ändå bingeing ibland. Poängen är att fenomenet intermittent användning och pornoberoende måste studeras självständigt innan teckning och publicering av antaganden om skam (eller "uppfattad" pornografiberoende) är den enda möjliga förklaringen på varför religiösa porr användare rapporterar högre missionsresultat i samverkan med mindre frekvent användning.

Sammanfattning av religiositet och pornvändning:

  1. Religiositet förutsätter inte pornoberoende (uppfattas eller annars). En mycket större andel av sekulära individer använder porr.
  2. Eftersom en mycket mindre andel religiösa människor använder porr, är det uppenbarligen religiositet skyddande mot pornoberoende.
  3. Grubbs och Leonhardt et al. prover som tagits från minoriteten av "religiösa porranvändare" är snedställda med avseende på religiösa användare, vilket sannolikt resulterar i att en mycket högre andel av det religiösa urvalet har comorbiditeter. Som ett resultat har religiösa porranvändare något högre poäng på instrument för porrberoende och rapporterar svårare att kontrollera användningen.
  4. Eftersom användningen av porno blir frekvent eller tvångsmässig återkommer religiösa porr användare till sina trosuppfattningar. Det betyder att de som scorer högst på pornoberoende test också kommer att göra högre poäng på religiositet.
  5. De flesta religiösa porr användare har blivit varnade för att pornoanvändning är riskabelt. De är därför mer benägna att ha använt mindre porr och har experimenterat med att ge upp det. På så vis är de mer benägna att känna igen tecken och symtom på pornoberoende enligt bedömningen av Leonhardt et al. 5-frågeformulär (och liknande) - oavsett mängden porranvändning.
  6. Intermittenta porranvändare kan vara ganska beroende och göra överraskande höga poäng på porrmissbrukstester, även om de använder mindre ofta än jämförbara sekulära ämnen (som inte nödvändigtvis är intermittenta användare).

Avsnitt 5: Studier erkänner att "nivåer av nuvarande porranvändning" är inte linjärt relaterat till pornoberoende

I Grubbs studier och Leonhardt et al. en insinuation genomsyrar att timmar av porranvändning är synonymt med "riktig porrberoende." Det vill säga att omfattningen av en "äkta porrmissbruk" indikeras bäst med "nuvarande användningstimmar" eller "användningsfrekvens" snarare än genom standardporrmissbrukstest eller av porrinducerade symtom. Missbruksexperter håller inte med.

Hålet i dessa författares underlag, som du kan köra en lastbil genom, är att forskning om internetporr och internetmissbruk (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) har rapporterat att undertyper för internetberoende inte korrelerar linjärt med timmar av användning. I själva verket är den variabla 'användningstimmar' ett opålitligt mått på missbruk. Etablerade verktyg för bedömning av missbruk utvärderar missbruk med flera andra, mer tillförlitliga faktorer (som de som anges i de två första avsnitten i CPUI-9 eller Leonhardt et al. frågor). Följande cybersexberoende studier rapporterar litet samband mellan timmar och indikationer på missbruk:

1) Titta på pornografiska bilder på Internet: Rollen av sexuella avskyvärda betyg och psykologiska-psykiatriska symtom för att använda Internet Sex-webbplatser för mycket (2011)

”Resultaten tyder på att självrapporterade problem i det dagliga livet kopplat till sexuella aktiviteter online förutspåddes av subjektiv sexuell upphetsning av pornografiskt material, global svårighetsgrad av psykologiska symtom och antalet sexapplikationer som användes när man var på internetsexsajter i det dagliga livet. , medan tiden som spenderades på webbplatser för sexwebbplatser (minuter per dag) inte bidrog väsentligt till förklaringen av variationen i Internet Addiction Test sexpoäng (IATsex). Vi ser några paralleller mellan kognitiva och hjärnmekanismer som potentiellt kan bidra till upprätthållandet av överdriven cybersex och de som beskrivs för individer med substansberoende. ”

2) Sexuell spänning och dysfunktionell coping Bestäm cybersexberoende hos homosexuella män (2015)

”Nya fynd har visat ett samband mellan CyberSex Addiction (CA) svårighetsgrad och indikatorer på sexuell upphetsning, och att hantering av sexuellt beteende medierade förhållandet mellan sexuell upphetsning och CA-symptom. Resultaten visade starka samband mellan CA-symtom och indikatorer för sexuell upphetsning och sexuell upphetsning, hantering av sexuellt beteende och psykologiska symptom. CyberSex Addiction var inte associerad med sexuella sexuella beteenden och veckovis cybersex användningstid. "

3) Vilka frågor: Kvantitet eller kvalitet av pornografi? Psykologiska och beteendefaktorer för att söka behandling för problematisk användning av pornografi (2016)

Enligt vår bästa kunskap är denna studie den första direkta undersökningen av sammanslutningar mellan frekvensen av pornoanvändning och det faktiska beteendet hos behandlingssökande för problematisk pornoanvändning (uppmätt som besökare av psykologen, psykiateren eller sexologen för detta ändamål). Våra resultat indikerar att framtida studier och behandling i Detta fält bör fokusera mer på effekter av pornoanvändning på en persons liv (kvalitet) i stället för den enda frekvensen (kvantitet), eftersom de negativa symtomen som hör samman med användningen av porno (i stället för användningsfrekvensen för porno) är den mest signifikanta predikanten av behandlingen -sökande beteende.

Förhållandet mellan PU och negativa symptom var signifikant och medierat av självrapporterad, subjektiv religiositet (svag, partiell medling) bland icke-behandlingssökande. Bland behandlingssökande är religiositet inte relaterat till negativa symtom.

4) Undersöka korrelater av problematisk internetpornografi Använd bland universitetsstuderande (2016)

Högre poäng på beroendeframkallande åtgärder för internetpornoanvändning var korrelerade med daglig eller frekventare användning av internetporno. Dock, Resultaten tyder på att det inte fanns någon direkt koppling mellan mängden och frekvensen hos en persons pornografianvändning och kämpar med ångest, depression och livs- och relationstillfredsställelse. Betydande korrelationer med höga internetpornoberoende poäng inkluderade en tidig första exponering för internetporno, missbruk av videospel och att vara manlig. Medan vissa positiva effekter av internetpornvändning har dokumenterats i tidigare litteratur visar våra resultat inte att psykosocial funktion förbättras med måttlig eller ledig användning av internetporno.

5) Visa Internetpornografi: För vem är det problematiskt, hur och varför? (2009)

Denna studie undersökte förekomsten av problematisk internetpornografivisning, hur det är problematiskt och de psykologiska processer som ligger till grund för problemet i ett urval av 84-ålders män med hjälp av en anonym online-undersökning. Det visade sig att ungefär 20% -60% av provet som ser pornografi tycker att det är problematiskt beroende på domänen av intresse. I den här studien förutsäger inte visningsgraden nivån på problem som upplevs.

Tänk dig att försöka bedöma närvaron av missbruk genom att helt enkelt fråga, "Hur många timmar spenderar du för närvarande att äta (matberoende)?" eller "Hur många timmar spenderar du spel (tillägg till spel)?" eller "Hur många timmar spenderar du på att dricka (alkoholism)?" Du kan få mycket vilseledande resultat. Ännu viktigare är att frågor om "nuvarande porranvändning" inte ställs om nyckelvariabler för porranvändning: åldersanvändning började, användningsår, oavsett om användaren eskalerade till nya porrgenrer eller utvecklade oväntade porrfetischer, förhållandet mellan utlösning och porr till utlösning utan det, mängden sex med en riktig partner och så vidare. En kombination av sådana frågor skulle sannolikt upplysa oss mer om vem som verkligen har problem med porranvändning än bara "nuvarande frekvens / användningstimmar."


Abstrakt

Skadade varor: Uppfattningen av Pornografiberoende som en medlare mellan religiositet och relativ ångest kring Pornografi Användning.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Ung-Petersen B1.

1 - School of Family Life, Brigham Young University.

Ny forskning om pornografi tyder på att uppfattningen om missbruk förutsäger negativa resultat utöver pornografianvändning. Forskning har också föreslagit att religiösa individer är mer benägna att uppfatta sig för att vara beroende av pornografi, oavsett hur ofta de faktiskt använder pornografi. Genom att använda ett urval av 686 ogiftiga vuxna, förenar och utökar denna studie med tidigare forskning genom att testa uppfattad missbruk av pornografi som en medlare mellan religiositet och relativ ångest kring pornografi. Resultaten avslöjade att användandet av pornografi och religiositet var svagt associerat med ökad relationskänsla kring användandet av pornografi, medan uppfattningen av pornografiberoende var starkt associerad med relationen ångest kring pornografianvändning. När perception av pornografiberoende infördes som en medlare i en strukturell ekvationsmodell hade pornografianvändningen emellertid en liten indirekt effekt på relationen ångest kring pornografianvändning och uppfattningen av pornografiberoende delvis medierade sambandet mellan religiositet och relationer ångest kring pornografianvändning. Genom att förstå hur pornografi brukar, religiositet och uppfattad pornografiberoende kopplas till relationen ångest kring pornografianvändning i de tidiga relationen bildningsstadier hoppas vi förbättra chanserna för par som framgångsrikt tar itu med pornografi och mildra svårigheter i romantiska relationer.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080 / 00224499.2017.1295013