NoFap och dess förhållande till vad medieteknik för närvarande gör för människor.
Många av oss kommer för att vi har identifierat effekterna som tekniken har haft på vår hjärna och hur den har förvrängt våra belöningsmekanismer. Bakom de negativa effekterna av onani finns orsaker som skapats av den explosiva utvecklingen av vetenskap och teknik under förra seklet, vilket i sin tur skapade bekväma sätt att producera och så småningom massproducera media. Kameran, telefonen, radion, TV: n, datorn och slutligen internet. Vi har kommit till en punkt där media är sekunder borta, redo till vårt förfogande för användning. De flesta av oss här har sett vad det kan orsaka med onani: bedövning av livet. Men hur är det med de andra sätt som tekniken formar hur vi agerar och vem vi blir?
”Amusing Ourselves to Death” av Neil Postman behandlar den frågan. Boken är en skarp kritik av vad medieteknik gör för människor och de konsekvenser det har haft på politik, utbildning, religion och en massa andra områden i våra liv. Det skrevs för tjugo år sedan, så det viktigaste mediet som kritiserades är tv: n, men det rymmer fortfarande många media som översvämmar oss varje dag. Om det läses i samband med ”The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains” skulle någon vara försiktig och oroad över de negativa effekter tekniken kan ha på vår förmåga att både absorbera och analysera information. Båda är också relativt korta, och jag rekommenderar dem helhjärtat.
Under min tid här har jag sett flera hänvisningar till Matrix. Särskilt att det efter att ha engagerat sig i NoFap har känts som att kopplas ur matrisen. Detta är ingen slump. För att stärka sambandet mellan de negativa konsekvenserna av teknik som jag har nämnt ovan, här är förordet till boken "Amusing Ourselves to Death", där författaren jämför de dystopiska romanerna av George Orwell och Aldous Huxley:
”Vi höll ögonen på 1984. När året kom och profetian inte gjorde det, sjöng tankeväckande amerikaner mjukt för att berömma sig själva. Rötterna till liberal deomkrati hade hållits. Varhelst annars terrorn hade hänt hade vi, åtminstone, inte fått besök av orwelliska mardrömmar.
Om vi hade glömt att vid sidan av Orwells mörka syn fanns en annan – något äldre, lite mindre känd, lika kylande: Aldous Huxleys Brave New World. I motsats till vad vanligt förekommer även bland utbildade, profeterade inte Huxley och Orwell samma sak. Orwell varnar för att vi kommer att övervinnas av ett externt infört förtryck. Men i Huxleys vision krävs ingen Big Brother för att beröva människor autonomi, mognad och historia. Som han såg det kommer människor att älska sin förtryck, att älska teknologierna som ångrar deras förmåga att tänka.
Vad Orwell fruktade var de som skulle förbjuda böcker. Vad Huxley fruktade var att det inte skulle finnas någon anledning att förbjuda en bok, för det skulle inte finnas någon som ville läsa en. Orwell fruktade dem som skulle beröva oss information. Huxley fruktade dem som skulle ge oss så mycket att vi skulle reduceras till passivitet och egoism. Orwell fruktade att sanningen skulle döljas från oss. Huxley fruktade att sanningen skulle drunkna i ett hav av irrelevans. Orwell fruktade att vi skulle bli en kultur i fångenskap. Huxley fruktade att vi skulle bli en trivial kultur, upptagen av någon motsvarighet till känslorna, orgiporgyn och den centrifugala humlen. Som Huxley påpekade i Brave New World Revisited, tog de medborgerliga liberalerna och rationalisterna som alltid är vaksamma mot tyranni '' inte att ta hänsyn till mans nästan oändliga aptit för distraktioner ''. 1984 tillade Huxley att människor kontrolleras av att orsaka smärta. I Brave New World styrs de av att tillföra nöje. Kort sagt, Orwell fruktade att det vi hatar kommer att förstöra oss. Huxley fruktade att det vi älskar kommer att förstöra oss.
Den här boken handlar om möjligheten att Huxley, inte Orwell, hade rätt. ”
Stanna inte vid bara onani. Jag uppmanar dig att bli skeptisk till de effekter som tekniken har i andra delar av ditt liv. Som en person vars planerade karriär beror på min produktivitet och hur jag absorberar och bearbetar information går jag försiktigt innan jag accepterar att använda teknik.
;
