Waandishi wa utafiti huu imefungwa usawa kama: (1) Msaada wa utoaji wa mimba, (2) kitambulisho cha Wanawake, (3) Wanawake wanaoshikilia nafasi za madaraka, (4) Imani kuwa maisha ya familia yanateseka wakati mwanamke ana kazi ya muda wote, na isiyo ya kawaida (5) kushikilia zaidi mitazamo hasi kwa familia ya jadi. Haijalishi unaamini nini kibinafsi, ni rahisi kuona kwamba idadi ya watu wa dini ingefika mbali sana kupunguza kwa Taylor Kohut ya 5 sehemu ya "egalitarianism" tathmini.
Hapa ni ufunguo: wakazi wa kidunia, ambao huwa na huria zaidi, wana juu zaidi viwango vya matumizi ya porn kuliko watu wa kidini. Kwa kuchagua vigezo hivi vya 5 na kupuuza vigezo vingine vya mwisho, Taylor Kohut alijua angeweza kuishia na matumizi ya matumizi ya ngono (zaidi ya watu wa kidunia) yanayohusiana na uteuzi wake uliochaguliwa kwa uangalifu wa kile kinachofanya "usawa"(Chini katika wakazi wa kidini). Kisha Kohut alichagua jina ambalo lilipata yote.
Lakini Kohut alipuuza uchunguzi mkubwa katika karatasi yake mwenyewe, ambayo inakabiliana na hadithi yake iliyotengenezwa kwa uangalifu. Kwenye Jedwali 2, zaidi wa kiume na zaidi kike watumiaji wa porn alitoa "hapana, sio mwanamkeJibu - ikilinganishwa na wasio-ponografia-watumiaji. Kwa maneno mengine, asilimia kubwa ya watumiaji wasio-ponografia wanaotambuliwa kama "wanawake!" Angalia jinsi meza ya Kohut inavyochanganya kwa makusudi. Inasoma kama asilimia kubwa ya watumiaji wa ponografia wanajitambulisha kama wanawake. Unahitaji kuangalia maelezo ya chini ili ujifunze kuwa maelezo yake ni safi.
Kwa kuongezea, matokeo ya Kohut yanapingana na karibu kila utafiti mwingine uliochapishwa (tazama orodha hii ya masomo zaidi ya 40 yanayounganisha matumizi ya porn kwa mitazamo ya kijinsia, vikwazo na chini usawa). Kutoka kwa tathmini hii ya 2016 ya vitabu hivi: Media na Sexualization: Utafiti wa Utawala, 1995-2015.:
"Maonyesho ya kujamiiana yanayodhibitisha kijinsia ni tukio la mara kwa mara kwenye media kuu, ikizua maswali juu ya athari inayoweza kutokea ya yaliyomo kwenye maoni ya wengine juu ya wanawake na maoni ya wanawake juu yao. Lengo la hakiki hii ilikuwa kuunganisha athari za upimaji wa uchunguzi wa kijinsia wa ujinsia wa media. Lengo lilikuwa katika utafiti uliochapishwa katika majarida yaliyopitiwa na wenzao, ya Kiingereza kati ya 1995 na 2015. Jumla ya machapisho 109 ambayo yalikuwaUchunguzi wa 135 ulirekebishwa. Matokeo hayo yalionyesha ushahidi thabiti kwamba maonyesho mawili ya maabara na mara kwa mara, yatokanayo na kila siku kwa maudhui haya yanahusiana moja kwa moja na matokeo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na viwango vya juu vya kutoridhika kwa mwili, kujipinga zaidi, msaada mkubwa wa imani za kijinsia na imani za kijinsia, na uvumilivu mkubwa wa unyanyasaji wa kijinsia kwa wanawake. Kwa kuongezea, mfiduo wa majaribio kwa conten hiiinaongoza wanawake na wanaume kuwa na maoni yaliyopungua ya umahiri wa wanawake, maadili, na ubinadamu".
Taylor Kohut ana historia ya kuchapisha masomo ya "ubunifu" iliyoundwa kupata shida kidogo au hakuna inayotokana na utumiaji wa ponografia. Katika utafiti huu wa 2017, Kohut anaonekana kupotosha sampuli ili kutoa matokeo aliyokuwa akitafuta. Ingawa tafiti nyingi zinaonyesha kuwa wachache wa wenzi wa kike wa watumiaji wa ponografia hutumia ponografia, katika utafiti huu 95% ya wanawake walitumia ponografia wao wenyewe (85% ya wanawake walikuwa wametumia ponografia tangu mwanzo wa uhusiano)! Ukweli: Takwimu za sehemu nzima kutoka kwa utafiti mkubwa zaidi wa Merika (Utafiti Mkuu wa Jamii) ziliripoti kuwa ni asilimia 2.6 tu ya wanawake waliotembelea "wavuti ya ponografia" mwezi uliopita. Nakala nyingine inayokosoa utafiti huu: Utafiti mpya unasema watumiaji wa porn wana "mtazamo wa usawa" - kwa nini? (2015) na Yona Mix.
Kohut tovuti mpya na wake jaribio la kukusanya fedha inashauri kwamba anaweza tu kuwa na ajenda. Upendeleo wa Kohut umefunuliwa kwa muda mfupi ulioandikwa kwa Kamati ya Kudumu ya Afya Kuhusu Mwendo M-47 (Canada). Katika Kohut fupi na coauthors yake ni hatia ya kuchunga cherry masomo machache yaliyotokana na hali mbaya ya utafiti wa madhara ya porn. Maelezo yao yanayopotoka na yenye kupendeza ya masomo ya neurological yaliyochapishwa kwa watumiaji wa porn huacha shaka kwa sababu ya upendeleo wao.
Katika 2019, Kohut alijiunga na watafiti wachache wa pro-porn na mtaalamu aliunda kikundi kuiba alama ya biashara ya YBOP wakati akiunga mkono wazi tasnia ya ponografia. Tazama ukurasa huu kwa maelezo: Ukiukaji wa Marufuku wa Kisheria Uliokithiriwa na Wadai wa Dhuluma ya Porn (www.realyourbrainonporn.com). Kohut alitetea waziwazi akaunti ya twitter ya RealYBOP, ambayo ilichapisha zaidi ya tweets 1,000 ikidharau na kukashifu kile ilichokiita, "wanaharakati wa kupinga ngono". @BrainOnPorn ilifanyika marufuku kwa unyanyasaji na walengwa.
Sasisha (2018): Katika toleo hili la 2018 Gary Wilson anafunua ukweli nyuma ya masomo yanayosababishwa na ya kupotosha ya 5, ikiwa ni pamoja na utafiti huu (Kohut et al., 2016): Utafiti wa Porn: Kweli au Fiction?
J Sex Res. 2016;53(1):1-11. doi: 10.1080/00224499.2015.1023427.
abstract
Kulingana na nadharia kali ya kike, ponografia hutumikia zaidi kujitiisha kwa wanawake kwa kufundisha watumiaji wake, wanaume na wanawake sawa, kuwaona wanawake kama vitu vya ngono tu ambavyo wanaume wanapaswa kuwa na udhibiti kamili. Vigeuzi vyenye mchanganyiko kutoka kwa Utafiti Mkuu wa Jamii vilitumiwa kujaribu nadharia kwamba watumiaji wa ponografia wangeshikilia mitazamo ambayo ilikuwa inasaidia zaidi ujamaa wa kijinsia kuliko wale ambao hawatumizi ponografia. Matokeo hayakuunga mkono nadharia zinazotokana na nadharia kali ya kike. Watumiaji wa ponografia walikuwa na mitazamo zaidi ya usawa- kwa wanawake walio katika nafasi za madaraka, kwa wanawake wanaofanya kazi nje ya nyumba, na juu ya utoaji mimba-kuliko wasiotumia ponografia. Kwa kuongezea, watumiaji wa ponografia na wasiotumia ponografia hawakutofautiana sana katika mitazamo yao kwa familia ya jadi na katika kujitambulisha kwao kama wanawake. Matokeo ya utafiti huu yanaonyesha kuwa matumizi ya ponografia hayawezi kuhusishwa na mitazamo ya kijinsia kwa njia ambayo inalingana na nadharia kali ya kike.
PMID: 26305435
DOI: 10.1080 / 00224499.2015.1023427
;
