Uchunguzi huu wa hivi karibuni na wa kina unachukua nafasi ya kila kitu kilichoandikwa hapo chini - Je! Grubbs anavuta sufu juu ya macho yetu na utafiti wake wa "utambuzi wa ponografia"? (2016)
HATUA YA KUTISHA NA KUHUSU SANA: Waandishi wawili wa msingi kuchapisha masomo ya CPUI-9 na Moral Incongruence (Joshua Grubbs na Samuel Perry) walithibitisha upendeleo wao unaoendeshwa na ajenda wakati wote wawili rasmi alijiunga na washirika Nicole Prause na David Ley katika kujaribu kunyamaza YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs na wataalam wengine wa pro-porn kwenye www.realyourbrainonporn.com wanajihusisha ukiukwaji wa biashara haramu na ugawaji. Msomaji anapaswa kujua hiyo Twitter ya RealYBOP (kwa idhini inayoonekana ya wataalam wake) pia inajihusisha na uchafu na unyanyasaji wa Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem na NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, na mtu mwingine yeyote ambaye huongea juu ya madhara ya ponografia. Kwa kuongezea, David Ley na wataalam wengine wawili wa "RealYBOP" sasa kulipwa fidia na tasnia ya ponografia kubwa xHamster kukuza tovuti zake (yaani StripChat) na kuwashawishi watumiaji kuwa ulevi wa ponografia na ulevi wa kingono ni hadithi! Fusi (nani inaendesha RealYBOP twitter) inaonekana kuwa cozy kabisa na sekta ya ponografia, na hutumia twitter ya RealYBOP kwa kukuza tasnia ya ponografia, kutetea PornHub (ambayo ilishikilia video za usafirishaji ponografia za watoto na ngono), na shambulia wale wanaosisitiza ombi ku shikilia PornHub inawajibika. Tunaamini kwamba "wataalam" wa RealYBOP wanapaswa kuhitajika kuorodhesha ushirika wao wa RealYBOP kama "mgongano wa riba" katika machapisho yao yaliy kukaguliwa na rika.
Arch Sex Behav. 2015 Jan; 44 (1): 125-36. toa: 10.1007 / s10508-013-0257-z. Epub 2014 Feb 12.
Grubbs JB1, Exline JJ, Paramenti KI, Hoja JN, Carlisle RD.
abstract
Uraibu unaoonekana wa ponografia ya mtandao unazidi kuwa mtazamo wa uangalifu. Utafiti wa sasa ulichunguza jukumu ambalo imani ya kidini na kutokubalika kwa maadili ya ponografia hutumia katika uzoefu wa utambuzi wa ponografia ya mtandao. Matokeo kutoka kwa masomo mawili katika sampuli za shahada ya kwanza (Soma 1, N = 331; Jifunze 2, N = 97) ilionyesha kuwa kulikuwa na uhusiano mzuri kati ya udini na utambuzi wa ponografia na kwamba uhusiano huu ulipitishwa na kutokubalika kwa maadili ya matumizi ya ponografia. Matokeo haya yaliendelea hata wakati matumizi halisi ya ponografia yalidhibitiwa. Kwa kuongezea, ingawa udini ulikuwa utabiri mbaya wa kukubali utumiaji wowote wa ponografia, kati ya watumiaji wa ponografia, udini haukuhusiana na viwango halisi vya matumizi. Mfano wa muundo wa muundo kutoka kwa sampuli ya watu wazima inayotokana na wavuti (Utafiti 3, N = 208) ilifunua matokeo sawa. Hasa, udini ulikuwa utabiri thabiti wa uraibu unaotambulika, hata wakati washirika wanaofaa (kwa mfano, tabia ya kujidhibiti, kujibu kwa kupendeza kwa jamii, ugonjwa wa neva, matumizi ya ponografia) yalifanyika kila wakati. Kwa jumla, utafiti wa sasa ulionyesha kuwa udini na kukataliwa kwa maadili ya matumizi ya ponografia walikuwa watabiri wenye nguvu wa utambuzi wa utambuzi wa ponografia ya mtandao wakati hauhusiani na viwango halisi vya matumizi kati ya watumiaji wa ponografia.
Maoni ya YBOP:
Kwanza, kumaanisha kuwa mtu hawezi kuwa addicted ambaye hutumia mara kwa mara sio sahihi katika kesi ya ulevi wa wavuti (kwa hali yoyote, masomo ya Grubbs yalionyesha uhusiano na masaa ya matumizi hata hivyo). Utafiti tayari umeonyesha kuwa shida za mtandao (zote mbili za ponografia na michezo ya kubahatisha) sio lazima ziambatana na masaa ya matumizi, lakini badala yake na sababu kama vile shahada ya kuamka na idadi ya programu kufunguliwa katika kesi ya porn, na shauku kwa kucheza na motisha kwa kucheza kesi ya ugonjwa wa michezo ya kubahatisha.
Halafu, watu wa dini hutumia ponografia kidogo kuliko watu wa kidunia. Walakini, kati ya watu wa dini wanaotumia, inaweza kuwa, kwa kiwango fulani, sio "utambuzi wa utambuzi," lakini halisi ulevi unaohusiana, kwa watumiaji wengine, kwa kuamini. Inaonekana kwamba thread ya kawaida ambayo inafanya shughuli zaidi kuamsha ni kiasi cha dopamine iliyotolewa (na kisha nguvu glutamate njia kwa muda).
Sio tu hisia za kijinsia zinazoongeza dopamine. Wasiwasi pia huongeza dopamine. Manukuu haya yanaonyesha kuwa wasiwasi huongeza msisimko wa kijinsia:
- http://psycnet.apa.org/
majarida / abn / 92 / 1 / 49 / - http://www.ncbi.nlm.nih.gov/
kuchapishwa / 3675184 # - http://psycnet.apa.org/index.
cfm? fa = kununua. chaguoToBuy & id = 1980-32433-001
Ni wazi, ikiwa unafikiria kutazama ponografia itamfanya muumba wako akuhukumu, basi itasababisha wasiwasi ... ambayo inaweza kukufanya utambue shughuli kama hasa kuamsha ngono. Kwa kweli, unasambaza majibu ya mwili wako kwa wasiwasi (cortisol, norepinephrine katika ubongo) kama kuchochea ngono. Kichocheo cha uanzishaji kinaweza kujiandikisha kama kitu "cha malipo" na kinachofaa kurudiwa. Hiyo inaweza kusababisha mzozo wa siku za usoni, na wasiwasi zaidi, na kufanya kushiriki katika nyenzo "iliyokatazwa" hata kuamsha zaidi na kulazimisha.
Lakini hii ndio jambo: Yoyote mazoezi ya ngono ambayo huongeza msisimko + wasiwasi yanaweza kusababisha shida hiyo hiyo - bila dini. Kwa mfano, kwa mtu asiye na dini, kutazama ponografia ndogo, au ponografia ambayo mtu huyo anaamini haiendani na mwelekeo wake wa kimapenzi, au ponografia ya matusi, au ponografia ya kike, inaweza pia kuongeza msisimko ikiwa inaleta wasiwasi - bila kujali matumizi ya mara kwa mara na mambo mengine Grubbs kudhibitiwa kwa. Kwa kusikitisha, watumiaji wa ponografia wa mtandao wa leo, wa dini au la, mara nyingi huongezeka kwa vifaa vinavyozalisha wasiwasi wakitafuta buzz kwa sababu wanajibu kwa nguvu kwa vichocheo vya kila siku vya ngono.
Kwa kifupi, hata kama tunaweza kuondokana na dini, aibu na hatia kesho kabisa, watumiaji wengine wa porn wataendelea kuendeleza matatizo makubwa. Kuamka kwa nguvu (kuimarishwa na mambo kama nyenzo kali na uhalisi usio na mwisho) utakuwa tu kuchochea sana kwa akili fulani hata bila hofu ya kuzimu. Watumiaji wengine wa porn hutumia vibaya na bado wana wasiwasi kuhusu nini wanaangalia, na kwa hivyo wanapata ponografia yao ya mtandao hutumia kuamsha isivyo lazima, kulazimisha na kutia wasiwasi - iwe wanajiona kama walevi.
Kwa kweli, watumiaji wasio wa kidini ambao huingiliana na nyenzo zinazozalisha wasiwasi hazilindwa dhidi ya shida zinazohusiana na ponografia. Vikao vya kupona vimejaa watu kama hawa. Kwa kweli watumiaji wasio wa dini wanaweza kukuza dalili kali zaidi kuliko watumiaji wa kidini kabla ya kujaribu kuacha kwa sababu hawakuwa na onyo kwamba matumizi ya ponografia ya mtandao yana hatari.
Kwa kutofafanua utaratibu wa msingi wa ubongo ambao hufanya dini kuwa hatari, Grubbs et al. inaweza kuwa inaunda picha ya kupotosha kwamba "dini," badala ya "kuongezeka kwa msisimko" ndiye mkosaji. Na kwa kumaanisha (mikononi mwa wakalimani wake), kwamba ikiwa wewe sio mtu wa dini, utumiaji wa ponografia ni salama kabisa.
Kwa kusikitisha, utafiti kama huu unalisha uwongo kwamba "ni watu wa dini tu ambao wana shida na ponografia." Lakini, kwa kweli, watu wengi wasio wa dini wanaishia kuwa na shida kali za ponografia kwa sababu hakuna mtu anayewaonya, na wanakosa (au kusambaza vibaya) dalili zao zinazoongezeka. Wao ni "wajinga wasio na furaha" kwa muda mrefu, na hawawezi kamwe kuripoti "ulevi unaotambulika," ikiwa wataulizwa, hata baada ya kuleweshwa kabisa na viwango vya kliniki. Kwa kweli, hata baada ya kugundua kuwa shida zao kali (kama vile morphing ladha ya ngono, kutokuwa na uwezo wa kudhibiti matumizi yao, ED / kutokuwa na uwezo wa kufanya tendo la ndoa na mpenzi) inaweza kuwa na uhusiano wa kujamiiana, watumiaji wengi wasiokuwa wa kidini wa porn bado hawaamini kuwa ni ponografia - hadi baada ya kuacha na shida zao za utendaji wa kijinsia na dalili zingine kali hupungua. (Kwa kweli, wengine wa wale walio na shida ya ngono inayohusiana na ponografia wanaweza kutumia mara kwa mara kwa sababu sio watumiaji, hata ingawa walipata shida kali za kijinsia kupitia matumizi ya ponografia ya mtandao.)
Matokeo ya Grubbs et al yanaweza kuelezewa, kwa sehemu, na ukweli kwamba watu wa dini kwa ujumla wana habari zaidi (au, wakati mwingine wanafahamika zaidi) juu ya hatari za utumiaji wa ponografia ya mtandao, kwa hivyo "huunganisha nukta" haraka zaidi na zaidi asilimia ulipoulizwa juu ya ulevi unaotambulika? Watu wa dini labda pia wana mwelekeo wa kujaribu kuacha, na kwa hivyo wana uwezekano mkubwa wa kupata dalili mbaya za kujiondoa au kutambua kutokuwa na uwezo wa kudhibiti matumizi yao, (hata labda) ya mara kwa mara (ambayo yanazalisha wasiwasi ndani yao). Kwa upande mwingine, wale wasio na dini hawafikirii kujaribu kukomesha ponografia ili wasipate tamaa kali na dalili za kujiondoa isipokuwa wanapogonga ukuta na kuumiza na kujaribu kuacha.
Ikiwa dini ndio sababu kuu katika "imani ya uraibu wa ponografia," mtu atatarajia wengi wa wale walio kwenye vikao vya urejeshi kuwa wa kidini. Hiyo sio tunayoona. Mkutano maarufu zaidi wa kupona porn unaozungumza Kiingereza tunajua, r / nofap, walichagua wanachama wao (nyuma katika 2012). 60 +% ya wanachama wao walikuwa yasiyo ya kidini (23% Christian).
Muda mfupi baada ya kura hiyo, "nofap ya Kikristo" ilianzishwa, ambayo inamaanisha kuwa asilimia ya dini kwenye r / nofap iko chini hata sasa. Katika uchunguzi wa baadaye wa washiriki, ni 11% tu walikuwa wanaacha kwa sababu za kidini. Tangu uchaguzi huo wa kwanza, idadi ya washiriki kwenye r / nofap imelipuka. Ni wanachama 160K + sasa, na balaa wasio wa dini.
;