Psycholi ya mbele. 2015; 6: 653.
Iliyochapishwa mtandaoni 2015 Mei 22. do: 10.3389 / fpsyg.2015.00653
Jan Snagowski1 na Brand Matthias1,2, *
abstract
Hakuna makubaliano juu ya uzushi, uainishaji, na vigezo vya utambuzi wa ulevi wa cybersex. Njia zingine zinaelekeza kufanana kwa utegemezi wa dutu ambayo njia / mwelekeo wa kuepukana ni njia muhimu. Watafiti kadhaa wamesema kwamba katika hali ya uamuzi unaohusiana na ulezi, watu wanaweza kuonyesha tabia ya kukaribia au kuzuia ushawishi unaohusiana na ulevi. Katika utafiti wa sasa wanaume wa kiume wa kiume wa 123 walikamilisha Tasnia ya Njia ya Kuepuka - AAT; Rangi na Becker, 2007) iliyopita na picha za ponografia. Wakati wa washiriki wa AAT walilazimika kusukuma motisha za ponografia au kuzivuta kwa wenyewe kwa furaha. Usikivu juu ya uchukuzi wa kingono, tabia ya kijinsia ya shida, na mwelekeo wa ulevi wa cybersex ulipitiwa na dodoso. Matokeo yalionyesha kuwa watu walio na mwelekeo wa ulevi wa cybersex walielekea kwa kuikaribia au epuka kuchochea ponografia. Kwa kuongezea, uchambuzi wa urekebishaji wa hali ya juu umebaini kuwa watu walio na uchochezi mkubwa wa kijinsia na tabia ngumu ya ngono ambao walionyesha hali ya juu / tabia ya kujiepusha, waliripoti dalili za juu za ulevi wa cyber. Analog ya utegemezi wa dutu, matokeo yanaonyesha kwamba mbinu zote mbili za kukabili na kukwepa zinaweza kuchukua jukumu la ulevi wa cybersex. Kwa kuongezea, mwingiliano na usikivu kwa uchukuzi wa kijinsia na tabia ya kijinsia ya shida inaweza kuwa na athari ya kujumuika kwa ukali wa malalamiko ya msingi katika maisha ya kila siku kutokana na utumiaji wa cybersex. Matokeo yanatoa ushahidi zaidi wa nguvu kwa kufanana kati ya ulevi wa cybersex na utegemezi wa dutu. Ufanano kama huo unaweza kurejeshwa kwa usindikaji wa kulinganisha wa neural wa taaluma ya cybersex- na inayohusiana na dawa.
kuanzishwa
Katika muongo mmoja uliopita imejadiliwa kwa kiwango cha dhana ya ulevi kutoka kwa tabia inayohusiana na dutu kwa tabia isiyo ya dutu hii, ambayo hujulikana kama adabu ya tabia (Jović na Đinđić, 2011; Olsen, 2011; Wölfling et al., 2013). Kikoa kimoja cha uwanja huu, ambao unapata tahadhari inayokua, ni ulevi wa mtandao. Ingawa istilahi tofauti hutumiwa kuelezea jambo hili (Fedha na al., 2012; Starcevic, 2013; Koo na Kwon, 2014; Spada, 2014), neno la matumizi ya mtandao linaonekana kuwa kubwa, kwa sababu masomo yameonyesha kufanana kwa utegemezi wa dutu (Vijana, 1998; Griffiths, 2005; Brand et al., 2014b; Kuss et al., 2014a). Kwa mfano, kuna uthibitisho wa nguvu zinazoelekeza kwa kulinganishatrol, na kujiondoa (Weinstein na Lejoyeux, 2010; Kuss et al., 2014b,c). Katika kiwango cha nadharia, watafiti kadhaa walibadilisha kutofautisha kati ya aina za jumla na maalum za ulevi wa mtandao (Davis, 2001; Brand et al., 2014a; Montag et al., 2015). Katika utafiti wa sasa, tunazingatia ulevi wa cybersex, ambao unatajwa kama madawa ya kulevya ya mtandao (Meerkerk et al., 2006; Vijana, 2008; Kuss na Griffiths, 2011). Hadi leo, ufafanuzi wa makubaliano ya ulevi wa cybersex haipo. Walakini, ni busara kutegemea vigezo vilivyopendekezwa vya shida ya michezo ya kubahatisha ya mtandao (APA, 2013) kwani zote zinaweza kuzingatiwa kama aina maalum za ulevi wa mtandao (Young et al., 1999; Brand et al., 2014b). Kwa hivyo, ufafanuzi wa kufanya kazi ya ulevi wa cybersex unapaswa kujumuisha dalili kama upungufu wa kudhibiti, kufikiria mbele, kujiondoa, na kuendelea kuhusika kwa tendo la ngono la mkondoni licha ya athari mbaya. Kwa kuongezea, ulevi wa cybersex haupaswi kuhusishwa tu na utumiaji wa ponografia bali ikiwezekana kwa shughuli zote za cybersex zilizotajwa na Döring (2009). Licha ya utumiaji wa ponografia, shughuli hizi zinajumuisha kutumia kwenye maduka ya ngono mtandaoni na elimu ya ngono / habari, kutafuta mawasiliano ya kingono na kutumia huduma zinazohusiana na kazi ya ngono (Döring, 2009). Ingawa, haswa kwa wanaume, ponografia inaonekana kama shughuli inayofaa zaidi ya cybersex (Short et al., 2011). Kwa kuongezea, ulevi wa cybersex unaonekana kuwa tofauti na mhemko (Kafka, 2010) au ulevi wa kingono (Reay et al., 2013) kwa kuwa kwa madawa ya kulevya ya cybersex shughuli za ngono za mkondoni tu huzingatiwa ambazo hazihusiani na uhusiano wa kingono wa kimapenzi katika maisha halisi.
Katika utafiti wa sasa, tulichunguza uhusiano unaowezekana kati ya mielekeo ya kukaribia au kuepusha uchochezi wa ponografia na mielekeo kuelekea ulevi wa cybersex. Mifumo kama hiyo imeonyeshwa kuwa muhimu kwa tabia ya adha (kwa mfano, Wiers et al., 2009), wakati kuna ushahidi unaokua wa kuainisha ulevi wa Mtandaoni kwa kufanana na utegemezi wa dutu (kwa ukaguzi tazama Brand et al., 2014b). Katika muktadha wa ulevi wa cybersex, mwelekeo / njia za kujiepusha zinaweza kufasiriwa kama mielekeo ambayo inaweza kukuza (kukaribia) au kukandamiza (kuzuia) matumizi ya cybersex. Kuhusu utegemezi wa pombe, Breiner et al. (1999, p.198) ilitoa mfumo wa nadharia ambao unaonyesha kwamba kunaweza kuwa na "mwelekeo wa kujitegemea wa kukaribia na kunywa." Kwa sababu hiyo, watu wanaweza kuonyesha sio tabia ya kukaribia lakini pia ili kuepusha ushawishi unaohusiana na vileo. Hivi karibuni, Schiebener et al. (2015) ilitoa data ya kwanza ya nguvu inayoonyesha uwepo wa mfumo kama huo wa ulevi wa cybersex. Walipata ushirika wa kidunia kati ya utendaji katika kazi ya ufuatiliaji ambayo inajumuisha picha za ponografia na dalili za ulevi wa cybersex.
Mbinu za Kuepuka Njia za Kuepukana na Matapeli
Kulingana na Breiner et al. (1999), mielekeo ya kukaribia au kuzuia ushawishi unaohusiana na tabia ya kuunganishwa na uhusiano wa akili na matamanio, ambayo huchunguzwa mara kwa mara katika fasihi ya adha (kwa kukagua angalia Tiffany na Wray, 2012). Kufanya shughuli upya kunawakilisha majibu yanayohusiana na ya kisaikolojia kwa tabia zinazohusiana na adha.Drummond, 2001). Ufafanuzi wa makubaliano ya kutamani bado haipo (kwa ukaguzi tazama Skinner na Aubin, 2010). Kutamani kunatajwa sana kama hamu yenye uzoefu ya kula dawa (Sayette et al., 2000), wakati mbinu zingine zinabishana kuongeza kutathmini athari zisizo za kujuana za kutamani na hatua za kisaikolojia za kufanya shughuli tena (Ooteman et al., 2006) au mwelekeo wa tabia ya matumizi ya dawa za kulevya (Marlatt, 1985; Buydens-Branchey et al., 1997). Kwa kuongezea, nadharia za neurolojiasiolojia zinarejelea marekebisho katika njia ya dopaminergic ya njia ya mesolimbic kwa sababu ya matumizi ya mara kwa mara ya dawa za kulevya na inasema kwamba kutamani kunaweza pia kutokea kama msukumo wa kutojua kitu, ambacho huitwa "kutaka" (kwa mfano, Robinson na Berridge, 1993, 2001, 2008). Walakini, kufanya shughuli tena na kutamani huonekana kuwa dhana zinazohusiana (Drummond, 2001), wakati kuna ushahidi wa kutosha kupuuza ufafanuzi wa aina moja wa kutamani (Skinner na Aubin, 2010).
Kujitahidi kupata ufafanuzi tofauti wa kutamani, Breiner et al. (1999) ilipendekeza mfano wa pande nyingi kwa utegemezi wa pombe ukizingatia jukumu la nafasi ya tathmini katika hali inayohusiana na ulevi. Nafasi ya tathmini inaweza kugawanywa katika majimbo mbinu, kukwepa, ubashiri, na kutojali. Njia na kukwepa zinashindana nchi za mazoea ya vitendo. Njia hiyo inastahili kusababisha unywaji wa vileo wakati kujiepusha kunawakilisha mchakato wa kupinga ambao msukumo wa kula pombe unakandamizwa. Zaidi, ubashiri na kutojali inaweza kuelezewa kama majimbo magumu, ambayo yanaweza kuingizwa ikiwa mielekeo ya majimbo ya kitendo-hatua ni sawa. Katika muktadha huu, ubashiri inawakilisha juu na kutojali kiwango cha chini cha mabadiliko. Breiner et al. (1999) wanasema kwamba serikali iliingia katika hali ya uamuzi unaohusiana na adha inategemea matarajio mazuri au mabaya kwa kunywa, ambayo husukumwa zaidi na kihistoria (kwa mfano, utabiri wa kisaikolojia na kisaikolojia) na mambo ya sasa (kwa mfano, motisha chanya au hasi). Matarajio mazuri kwa hivyo kukuza hali mbinu, wakati matarajio hasi yanaweza kusababisha kukwepa. Kuhusu mambo tofauti ya kutamani, mbinu ni sawa na "kutaka" isiyozuilika na kwa hivyo kuweza kupata majibu moja kwa moja. Kinyume chake, kukwepa inatakiwa kuwa mchakato wenye uzoefu. Kwa hivyo, mfumo / mfumo wa kuepusha unaambatana na mifano ya michakato-mbili inayoangazia jukumu la michakato ya moja kwa moja na iliyodhibitiwa ya maendeleo na utunzaji wa tabia za kitabia (kwa mfano, Bechara, 2005; Vijana na Stacy, 2006). Muhtasari uliorahisishwa wa mfumo / mfumo wa kuepusha na Breiner et al. (1999), ambayo tumehamisha kwa madawa ya kulevya ya cybersex, imefupishwa kwa muhtasari Kielelezo Kielelezo11.
Mbinu za Kuepuka Njia ya Kuepuka katika madawa ya kulevya ya cybersex
Kulingana na mfumo wa nadharia / mfumo wa kuepusha na Breiner et al. (1999) na kufanana kwa baina ya ulevi wa mtandao na utegemezi wa dutu hii inawezekana kudhani mwelekeo kulinganishwa kwa watu walio na mwelekeo wa ulevi wa cybersex. Kuhusu utunzaji wa hadithi na utamani katika ulevi wa cybersex, masomo tayari yametoa ushahidi wa awali wa kufanana kwa aina hii (Brand et al., 2011; Laier et al., 2013a). Masomo haya kweli yalionyesha kuwa watu walio na mwelekeo wa ulevi wa cybersex walionyesha uboreshaji wa kumbukumbu na kuongezeka kwa tamaa mbaya wanapokumbana na picha za ponografia. Zaidi ya hayo, uchochezi wa kijinsia hujulikana kuleta ushawishi wa neural ambao ni sawa na wale wanaosababishwa na dhana zinazohusiana na madawa ya kulevya na kinadharia pia wanaweza kukuza mabadiliko katika njia ya dopaminergic ya mesolimbic (Georgiadis na Kringelbach, 2012). Aidha, Laier na Brand (2014) hivi karibuni alipendekeza mfumo wa kinadharia wa ulevi wa cybersex ambao huonyesha kufanana kwa mfano na Breiner et al. (1999). Kwa mfano, sababu za kihistoria zilizopendekezwa na Breiner et al. (1999; kwa mfano, sifa za mtu, uimarishaji wa zamani, uvumbuzi wa kisaikolojia) zinaambatana na ushawishi wa utabiri maalum kuelekea mapenzi na jukumu lililopendekezwa la kuridhisha lililopendekezwa na Laier na Brand (2014). Zaidi ya hayo, Laier na Brand (2014) pendekeza jukumu la upatanishi wa matarajio ya utumiaji wa cybersex juu ya matumizi ya cybersex, ambayo inaweza kulinganishwa na jukumu la matarajio kwenye mfano na Breiner et al. (1999).
Kuhusu ushahidi uliopo wa njia ya kukwepa / kukwepa katika ulevi wa cybersex, Schiebener et al. (2015) walifanya utafiti ambao washiriki walilazimika kutekeleza kazi tofauti katika dharura ya multitasking. Kazi hizi zilihusiana na moja ya seti mbili za picha, wakati picha ya kwanza ilikuwa na upande wowote na ya pili ilikuwa na picha za ponografia. Washiriki waliamriwa kutekeleza majukumu yote kwa kiwango sawa, wakati wanaweza kubadili kwa uhuru kati ya kazi na seti za picha. Kupotoka kutoka kwa usawa uliowekwa kamili ilichukuliwa kama kutarajia inayotegemewa, ikionyesha kuwa upendeleo wa kufanya kazi kwa hali ya kutokua au ya ponografia. Kutumia kipimo hiki, waandishi walipata uhusiano wa quadratic kati ya mielekeo kuelekea unywaji wa cybersex na kupotoka kutoka kwa usawa uliowekwa, ambayo inamaanisha kuwa watu walio na mwelekeo wa juu kuelekea ulevi wa cybersex wanapendelea kufanya kazi kwenye ponografia (mbinu) au kwa kutokubalika (kuweka) . Kwa kulinganisha, washiriki walio na mwelekeo duni wa ulevi wa cybersex hawakupendelea kufanya kazi zaidi kwenye moja ya seti za picha. Kwa kuwa paradigm ya multitasking iliyotumiwa na Schiebener et al. (2015) haikuundwa kwa wazi kupima mienendo ya kukaribia au kujiepusha na ponografia ya ponografia, inaonekana kuwa rahisi kutumia njia ya kawaida / dhana ya kuepusha ili kuchunguza kwa undani hali hii.
Kupima Njia / Njia za Kuepuka
Njia moja ya kutazama mielekeo ya kukaribia au kuzuia ushawishi unaohusiana na ulevi ni Kazi ya Kuchochea-Kujibu-Utangamano (SRC; Shamba na al., 2006). Wakati wa SRC takwimu ya manikin lazima ichukuliwe kwenda na mbali na tabia zinazohusiana na madawa ya kulevya katika vizuizi viwili vilivyotengwa kwa kutumia kibodi cha kawaida. Tofauti kati ya nyakati za athari za athari (RTs) zilizorekodiwa kwenye vizuizi viwili kwa hivyo inastahili kuonyesha mwelekeo wa jamaa wa ama kukaribia au kuzuia tabia zinazohusiana na ulevi. Masomo kadhaa kwa kutumia SRC yalionyesha mielekeo mikali ya kukaribia kuliko kuzuia ushawishi unaohusiana na madawa ya kulevya kwa wavutaji sigara (Mogg et al., 2003), watumiaji wa bangi wa kawaida (Shamba na al., 2006), na vileo na watumiaji wa bangi (Shamba na al., 2008; Cousijn et al., 2012). Kuhusiana na uhusiano kati ya tamaa ya kawaida na mielekeo ya kukaribia au kuzuia ushawishi unaohusiana na adha, matokeo yamekuwa hayalingani kwa kuzingatia ikiwa uhusiano huu unaweza kuwa wa mstari au mara tatu (Shamba et al., 2005a,b; Schoenmakers et al., 2008). Kama nyongeza ya SRC, Rinck na Becker (2007) ilianzisha Programu ya Njia ya Kuepuka-Kuzuia (AAT), ambayo ni pamoja na harakati za mwili ili kuongeza athari za kukaribia na kuzuia msukumo wa mfano. Kwa kutumia mkumbo wa raha, washiriki wanapaswa kuvuta msukumo unaowasilishwa kwenye skrini ya kompyuta kwa wenyewe (mbinu) au kushinikiza (kuepusha) nao wenyewe. Kwa asili, AAT ilibuniwa kuchunguza tabia inayohusiana na hofu (Rangi na Becker, 2007). Baadaye, kwa kuwa mazoea ya kushindana ya kukaribia au kuzuia tabia za kitabia zinastahili kuwa muhimu katika hali za uamuzi zinazohusiana na ulevi (Breiner na al., 1999), toleo zilizobadilishwa za AAT zilitumika katika masomo kuhusu kuvuta sigara (Wiers et al., 2013), matumizi nzito ya bangi (Cousijn et al., 2011, 2013) na utegemezi wa pombe (kwa mfano, Wiers et al., 2009; Sharbanee et al., 2013, 2014). Katika muktadha huu, tafiti nyingi za majaribio zilipata uhusiano wa moja kwa moja kati ya tabia ya addictive na tabia ya kukaribia kuchochea uhusiano na ulevi. Walakini, kulingana na aina mbili za michakato ya ulevi (Bechara, 2005; Vijana na Stacy, 2006), pia kuna uthibitisho wa kweli kwa dhana kwamba watu walio wadhibishwa pia wanaweza kuonyesha mienendo ya kuzuia ushawishi unaohusiana na ulevi, kwa mfano, kama matokeo ya programu za mafunzo ya kuepusha kompyuta (Wiers et al., 2011; Eberl et al., 2013a,b). Aidha, Spruyt et al. (2013) iligundua kuwa kuwazuia watu wanaotegemea pombe walikuwa, ikilinganishwa na udhibiti unaofanana, mienendo ya kujiepusha katika SRC, wakati viwango vya kurudi nyuma vilihusishwa na nguvu ya mienendo ya kujiepusha.
Malengo na Hypotheses
Kusudi la utafiti wa sasa ni kuchunguza ikiwa mbinu / njia za kujiepusha nazo zinaweza kuwa njia za msingi wa ulevi wa cybersex. Wakati kutegemea mfumo wa nadharia na Breiner et al. (1999) na matokeo yaliyotolewa na Schiebener et al. (2015), tunatarajia kupata kuwa watu walio na tabia kubwa juu ya ulevi wa cybersex huonyesha njia au mwelekeo wa kujiepusha na uchochezi wa ponografia. Kwa kuongezea, mielekeo ya chini kuelekea ulevi wa cybersex inapaswa kwenda sanjari na tabia nzuri ya kukaribia au epuka kuchochea ponografia. Kwenye kiwango kinachotekelezwa, uhusiano kati ya mielekeo ya kukaribia / kukwepa na ulevi wa cybersex unastahili kuwa sio wa mstari bali wa mara tatu. Kwa kuongezea, inadhaniwa kuwa hakutakuwa na uhusiano au uhusiano baina ya tabia baina ya mielekeo ya kukaribia au kuepusha uchochezi wa ndani na mwelekeo wa ulevi wa cybersex. Kwa kuongezea, kwa kuwa usikivu kwa hisia za kupendeza za kingono na tabia ya kijinsia inayoonyeshwa zilionyeshwa kukuza maendeleo na matengenezo ya ulevi wa cybersex (Laier na Brand, 2014), tunasisitiza kwamba mchanganyiko wa mielekeo ya kukaribia / kuepukana na picha za ponografia na tabia kubwa ya tabia ya kijinsia / unyeti kwa uchochezi wa kijinsia inapaswa kuwa na athari kubwa ya ukali wa malalamiko ya uhai katika maisha ya kila siku kutokana na matumizi ya shughuli za cybersex.
Vifaa na mbinu
Washiriki
Katika utafiti wa sasa jumla ya washiriki wa kiume wa kiume wa 123 walichunguzwa (Mumri = Miaka ya 23.79, SD = 5.10). Umri wa maana wa matumizi ya cybersex ya kwanza ilikuwa miaka ya 15.61 (SD = 4.01). Kwa wastani, washiriki walitumia tovuti za cybersex 3.66 (SD = 3.52) kwa wiki, wakati wa kutumia Mwakati = 22.25 (SD = 14.22) dakika kwa kila ziara. Washiriki tu wa umri wa kisheria (angalau umri wa miaka 18) waliandikishwa. Uandikishaji ulifanywa kupitia matangazo ya mahali hapo katika Chuo Kikuu cha Duisburg-Essen (Ujerumani) na majukwaa ya mkondoni. Iliwekwa katika matangazo kwamba nyenzo za ponografia za wazi zinaweza kuwasilishwa. Wanafunzi wanaweza kukusanya mikopo, washiriki ambao sio wanafunzi walilipwa € 10 kwa ushiriki. Washiriki wote walitoa idhini iliyoandikwa kabla ya jaribio na walitolewa mwishoni mwa utafiti. Utafiti huo uliidhinishwa na kamati ya maadili ya eneo hilo.
Vipimo
Ukosefu wa picha za ponografia
Kabla ya AAT, washiriki walitazama na kukadiri picha za uchi za 50 kwa heshima ya kijinsia kutoka kwa 1 (= sio kuchukiza ngono) hadi 5 (= ya kuchukiza sana kijinsia). Kichocheo kilichokuwa na aina ya 10 anuwai ya cybersex: jinsia ya jinsia moja (uke wa kike, ngono ya kimapenzi, kijanja, na mwizi), jinsia ya jinsia moja (ngono ya mdomo na ya mdomo kati ya wanaume wawili, uchumbaji na ngono ya mdomo kati ya wanawake wawili) na pia wanaume wanaofanya biashara ya punyeto na wanawake. Kila jamii ilikuwa na picha tano za ponografia zinazoonyesha onyesho la kingono bila kuchota nyenzo husika. Utangamano wa ndani ulikuwa mzuri sana (Cronbach's α = 0.954). Paradigm hiyo hiyo ilitumiwa katika masomo mengine kadhaa, isipokuwa kwamba picha za 100 (10 kwa kila jamii) zilitumiwa (Laier et al., 2013a,b, 2014).
Kwa kuongeza, kama ilivyoelezewa na Laier et al. (2013b), uchumba wa kijinsia na hitaji la kupiga punyeto zilipimwa kabla (t1) na baada ya (t2) rating ya picha ya ponografia kwenye slider mbili za usawa kutoka 0 (= haikufufuliwa kingono / hakuna haja ya kupiga punyeto) hadi 100 (= kusisimua sana kingono / hitaji kubwa la kupiga punyeto). Kwa kutoa t1 kutoka t2 kipimo, alama Δ alama inayowakilisha kuongezeka kwa jamaa au kupungua kwa hamu ya kingono (matamanio Δ ya kijinsia) na hitaji la kupiga punyeto (kutamani Δ haja ya kupiga punyeto) zilihesabiwa na kutumika kama utumiaji wa kutamani.
Njia ya Kuepuka - Kazi
Washiriki walifanya toleo lililobadilishwa la AAT (Rangi na Becker, 2007), ambayo picha zilizowasilishwa kwenye skrini ya kompyuta ilibidi zivutwa kwa (mbinu) au kusukuma (kuzuia) kutoka kwa miili yao kwa mshindo wa furaha. Kila jaribio moja lilibidi lianzishwe na mshiriki kwa kubonyeza kitufe cha kifungo, wakati raundi ya furaha ilibidi iwe kwenye msimamo wa kawaida. Kufuatia kitambo cha majaribio cha 500 ms - XIUMX, picha ya kielelezo iliwasilishwa. Kwa sababu ya harakati ya raha ya kupendeza, kipengee kilichotekelezwa kimeongezeka (kuvuta-harakati) au kupungua (kushinikiza-harakati) saizi ya fumbo. Kwa mujibu wa Rinck na Becker (2007), pete ya furaha ilibidi isongezwe ∼30 ° kwa mwelekeo mmoja ili kusitisha kesi hiyo. Kwa kuongezea, kazi ya ukuaji wa mantiki ilitumiwa kuongeza au kupungua saizi ili kuwapa washiriki uzoefu wa mabadiliko katika saizi ya athari kama athari ya mara moja kwa harakati zao za furaha. Cities zote zilikuwa na saizi ya awali ya 700 x 500 pixel na ziliwasilishwa kwenye skrini ya inchi ya 15.6. Kwa sababu ya kusongezea st30 ° kwa mwelekeo mmoja, saizi ya cue ilibadilika kuwa saizi kubwa ya 2100 x 1500 pixel (vuta-harakati), kwa mtiririko wa chini saizi ya 233 x 166 (kushinikiza-harakati). Mwisho wa kila jaribio, XIUMX nyingine ya ITI iliwasilishwa. RT za washiriki zilirekodiwa katika kila jaribio. Sawa na tafiti zilizopita, vichocheo vilitengwa kwa tabia zinazohusiana na adha na za upande wowote (Wiers et al., 2009, 2013; Cousijn et al., 2011). Kama kanuni za kutokuwa na upande wowote, picha za 40 za Mfumo wa Picha wa Athari wa Kimataifa (IAPS; Lang et al., 2008) zilitumika. Picha zilionyesha mtu mmoja au wawili katika hali ya kutengwa. Kama tabia zinazohusiana na adabu tulitumia picha za ponografia za 40 kati ya aina nne, ambazo Laier et al. (2013a) kutambuliwa kama kuchochea ngono kwa wanaume wa jinsia moja (uhusiano wa jinsia moja kama uke wa uke na fallatio, uhusiano wa jinsia moja kati ya wanawake wawili kwa njia ya uchukuzi na ngono ya mdomo). Kwa kuongeza, picha tano za uchi na za ponografia, ambazo hazikuchukuliwa kwa majaribio ya majaribio, zilitumika kwenye majaribio ya mazoezi. Kwa jumla, AAT na picha ya ponografia hutumia visa tofauti za ponografia.
Wakati wa maagizo, washiriki walikamilisha majaribio ya mazoezi ya 30, ambayo yalitengwa kwa raundi nne (kushinikiza, kuvuta, kushinikiza / kutetea-mbali, kuvuta-uchi / kushinikiza-kushinikiza). Baada ya kila mzunguko, washiriki walijulishwa juu ya kiasi cha athari sahihi na wanaweza kuamua kurudia pande zote. Majaribio ya majaribio yamegawanywa katika vipande vinne na majaribio ya 80 kila moja, na kusababisha jumla ya majaribio ya 320. Kila kichocheo kiliwasilishwa mara moja wakati wa mkusanyiko mmoja kwa mpangilio wa nusu-bahati nasibu (kwa kiasi kikubwa vichocheo vitatu vya kitengo kimoja viliruhusiwa kuonekana kwenye safu). Washiriki walipewa nasibu kwa moja ya hali mbili za majaribio, ambayo yalitofautiana kwa heshima na maagizo katika kizuizi cha kwanza (porn-kushinikiza / neutral-kuvuta au porn-kuvuta / neutral-kushinikiza). Katika sehemu zifuatazo maagizo yalibadilishwa. Hali ya majaribio ilishindana kwa washiriki wote. Kwa kutenganisha aina ya mafundisho (moja kwa moja dhidi ya moja kwa moja), masomo ya zamani yalitumia matoleo tofauti ya AAT. Mistari iliyo na maelekezo ya moja kwa moja (kwa mfano, Rangi na Becker, 2007) ni pamoja na aina mbili za kichocheo, wakati AAT zisizo za moja kwa moja (mfano, Wiers et al., 2009) ilitumia zaidi ya kategoria mbili za kichocheo na kuamuru washiriki kushinikiza au kuvuta mshale wa kutegemea picha ya picha (usawa dhidi ya wima). Kwa hivyo, AAT zisizo za moja kwa moja zinaonyesha miundo isiyo ya kazi, wakati AATs za moja kwa moja zinajumuisha dhana zinazohusika na kazi. Katika utafiti huu, AAT inayofaa kazi ilitumiwa, kwa kuwa uchambuzi wa meta na Phaf et al. (2014) haikuweza kutoa ushahidi kwa faida ya toleo lisilo na kazi.
Ili kuchambua data ya AAT, alama za wastani za RT zilihesabiwa kwa kuwa wapatanishi hawako hatarini kuhusika na wafanyabiashara wa RT kuliko alama za maana (Palfai, 2006; Wiers et al., 2009; Cousijn et al., 2013). RTs <200 ms,> 2000 ms na RTs kutoka kwa majibu ya uwongo zilitupwa. Kiwango cha makosa> 25% kilisababisha kutengwa kabisa kutoka kwa uchambuzi wa data. Kwa kila mshiriki alama ya athari ya utangamano (Rangi na Becker, 2007) kwa picha zote za ponografia (njia ya ponografia / alama ya kuepusha) na alama ya hali ya kutatanisha (njia ya upande wowote / alama ya kuepusha) ilihesabiwa kwa kuondoa kuvuta kwa wastani kutoka kwa kushinikiza kati RT (kati RT kushinikiza - kati RT kuvuta). Kulingana na Rinck na Becker (2007, uk. 110), alama ya athari ya utangamano inawakilisha "nguvu ya jamaa ya mwelekeo na tabia za kujiepusha" wakati maadili mazuri yanaonyesha njia (wastani wa RT kushinikiza> kuvuta kwa wastani wa RT) na kuepukana na maadili hasi (wastani wa RT kushinikiza <wastani wa kuvuta RT). Wazo la kimsingi la alama hizi ni kwamba majaribio yanayolingana (kwa mfano, mbinu picha za ponografia) husababisha RTs haraka ikilinganishwa na majaribio yasiyokubaliana (kwa mfano, epuka picha za ponografia). Kwa kuongezea, alama ya njia ya ponografia / alama ya kujiepusha ndio ubadilishaji kuu wa tegemezi, wakati alama ya njia ya upendeleo / alama ya kuepusha inawakilisha kutofautisha kwa kudhibiti, kwani inakaribia na kuzuia vichocheo vya upande wowote haipaswi kushikamana na vigeuzi vingine tegemezi kama vile mielekeo ya uraibu wa ngono ya ngono.
Kwa kuongezea, alama ya athari ya jumla (jumla ya alama ya RT) ilihesabiwa kwa kutoa RT ya wastani kwa vichocheo vyote vya upande wowote kutoka kwa RT ya wastani kwa vichocheo vyote vya ponografia (wastani wa RT porn - wastani wa wastani wa RT). Wakati mwelekeo wa harakati katika majaribio maalum hayazingatiwi kwa kipimo hiki, maadili hasi yanaonyesha kuwa washiriki walikuwa na haraka kujibu vichocheo vya ponografia (wastani wa RT porn <median RT neutral), wakati maadili mazuri yanaelekeza kwa RTs polepole ya vichocheo vya ponografia (wastani Ngono za RT> wastani wa RT). Kwa hivyo, jumla ya alama ya RT ni sawa na tathmini ya upendeleo wa moja kwa moja wa usumbufu katika shida za utumiaji wa dutu (Shamba na Cox, 2008; Coskunpinar na Cyders, 2013; Shamba na al., 2014) kuliko kupima njia / njia za kujizuia kwa heshima na aina ya kichocheo (ponografia dhidi ya kutokujali). Kwa kulinganisha na utafiti wa utegemezi wa dutu, maadili chanya ya alama ya jumla ya RT yanaonyesha kuwapo kwa upendeleo wa tahadhari kuelekea picha za ponografia (RTs polepole hadi ya ponografia ikilinganishwa na kuchochea upande wowote). Muhtasari wa jumla wa anuwai zote zinazotegemewa za AAT zimefupishwa kwa muhtasari Meza Jedwali11. AAT iliandaliwa kwa kutumia Presentation®software (Toleo la 16.5, www.neurobs.com).
Maswali
Ili kutathmini mielekeo kuelekea ulevi wa cybersex toleo fupi la Mtihani wa Matumizi ya Mtandao (s-IAT); Pawlikowski et al., 2013), iliyorekebishwa kwa cybersex (s-IATsex; Laier et al., 2013a) ilitumika. S-IATsex ina vitu vya 12 vilivyojibiwa kwa kiwango kutoka 1 (= kamwe) hadi 5 (= mara kwa mara). Utangamano wa ndani wa s-IATsex katika utafiti huu ulikuwa mzuri (Cronbach's α = 0.846). Inaweza kugawanywa katika subscales upotezaji wa usimamizi / usimamizi wa wakati (wakati wa s-IATsex; mfano, "Ni mara ngapi unapata kuwa unakaa kwenye wavuti za ngono kwenye mtandao kwa muda mrefu zaidi kuliko vile ulivyokusudia?") na kutamani / shida za kijamii (s-IATsex anatamani; kwa mfano, "Je! ni mara ngapi unasikia unashangazwa na shughuli za ngono za mkondoni unapokuwa nje ya mkondo, au kufikiria juu ya kuwa kwenye tovuti za Internetsex?"). Wakati wote wa s-IATsex na matamanio ya s-IATsex yana aina inayowezekana ya 6-30.
Kwa kuongezea, kama kipimo cha tabia ya jumla ya shida ya kijinsia, hesabu ya Tabia ya Hypersexual ilitumika (HBI; Reid et al., 2011). HBI inayo vitu vya 19 vilivyokadishwa kwa kiwango kati ya 1 (= kamwe) na 5 (= mara kwa mara) na inaweza kutengwa kwa njia ndogo kupoteza udhibiti (kwa mfano, "Matamanio yangu ya kimapenzi na matamanio huhisi ni nguvu kuliko nidhamu yangu."; Aina inayowezekana: 8-40), kukabiliana (kwa mfano, "Ninatumia ngono kusahau wasiwasi juu ya maisha ya kila siku."; Njia zinazowezekana: 7-35), na matokeo (mfano, "Tabia yangu ya kijinsia inadhibiti maisha yangu."; Kiwango kinachowezekana: 4-20). Katika utafiti huu, msimamo wa ndani wa HBI ulikuwa mzuri (Cronbach's α = 0.885). Zaidi, usikivu kuelekea uchumbaji wa kingono ulitathminiwa na Wigo wa uchumba wa kijinsia (SES; Carpenter et al., 2010), ambayo ina vitu sita (kwa mfano, "Wakati ninadhani mtu wa kuvutia anataka kufanya ngono na mimi, haraka haraka hukasirika."). Utangamano wa ndani wa SES katika utafiti huu ulikuwa mzuri (Cronbach's α = 0.785). Ikilinganishwa na toleo kutoka Carpenter et al. (2010), muundo wa majibu ulibadilishwa, ambayo ilisababisha kiwango kutoka 1 (= hawakubaliani sana) hadi 4 (= sana kukubaliana), inayoongoza kwa alama ya jumla ya 6-24. Mwishowe, data ya jamii na habari ya kimsingi inayohusu utumiaji wa ponografia ilipimwa.
Subsales s-IATsex inatamani na HBI upotezaji wa udhibiti utatumika kama viwetegemeo vya kupima hypotheses kwani mizani hizi zinatathmini athari za athari za kutamani zaidi kuliko alama ya jumla ya s-IATsex na HBI. Kwa hivyo, alama hizi hupendelewa kwa kuchunguza uhusiano kati ya mielekeo ya kukaribia au epuka kuchochea ponografia na matamanio kama inavyopendekezwa na Breiner et al. (1999). Zaidi ya hayo, alama nyingi katika s-IATsex, HBI na SES zinaonyesha mwelekeo wa mwelekeo wa tabia ya kitabia (kwa mfano, mwelekeo wa juu kuelekea ulevi wa cybersex, upotezaji mkubwa wa udhibiti kwa tabia ya ngono, uchochezi mkubwa wa kingono.
Vipimo vifupi na vya muda mrefu
Vyombo vilivyotumiwa kwenye utafiti wa sasa vinaweza kutengwa kwa muda mfupi (rating ya picha za ponografia, matamanio Δ mapenzi ya kijinsia / punyeto, AAT) na vipimo vya muda mrefu (s-IATsex, HBI, SES). Katika muktadha huu, vipimo vya muda mfupi hurejea majibu tendaji (ya haraka), ambayo yanaweza kusukumwa na sababu za mazingira, kama vile utumiaji wa cybersex uliotangulia. Kwa kulinganisha, vipimo vya muda mrefu badala yake vinafanana na sifa za mtu binafsi, ambazo zinastahili kubaki thabiti kwa kipindi kirefu cha muda.
Uchambuzi wa Takwimu
Uchambuzi wa data ulifanywa kwa kutumia IBM, Takwimu ya Takwimu ya SPSS 22.0. Mahusiano kati ya viwili viwili vilichambuliwa na maelewano ya Pearson. Tofauti kati ya vijiti viwili vilipimwa na sampuli moja tUchunguzi. Aina za athari zinaripotiwa kulingana na Cohen (1988) kutumia Pearson's r (r = 0.10, ndogo; r = 0.30, kati; r = 0.50, kubwa) na Cohen's d (d = 0.20, ndogo; d = 0.50, kati; d = 0.80, kubwa). Urafiki wa Quadratic kati ya viwili viwili ulipitiwa kwa kutumia uchambuzi wa urekebishaji wa curve-linear. Zaidi ya hayo, maingiliano kati ya viwili viwili kama watabiri wa tofauti moja tegemeo vilichambuliwa na uchambuzi wa urekebishaji wa hali ya juu (uboreshaji wote uliowekwa kati; Cohen et al., 2003). Kiwango cha maana kwa vipimo vyote vya takwimu p = 0.05. Zaidi ya hayo, ili kuangalia ikiwa vigezo vimekiuka dhana ya hali ya kawaida, uchekeshaji, na kurtosis zimeripotiwa Meza Jedwali22. Kulingana na West et al. (1995), ujinga <| 2.00 | na kurtosis <| 7.00 | zinaonyesha kuwa anuwai inasambazwa kawaida. Hapa, anuwai zote zinazotumiwa kwa uchambuzi wa upinde-mstari na wastani wa ukandamizaji ulitimiza vigezo hivi (s-IATsex hamu, HBI kupoteza udhibiti, SES, njia ya ponografia / njia ya kutokujali / alama ya kuepusha). Walakini, ikiwa vigeuzi vingine, ambavyo vilitumika kwa mahesabu zaidi, vilikiuka dhana ya hali ya kawaida, vipimo vya parametric vilitumika hata hivyo, kwani ilionyeshwa kuwa njia za kitakwimu ni thabiti dhidi ya ukiukaji huu (Rasch na Guiard, 2004).
Matokeo
Ukosefu wa picha za ponografia
Mfano mmoja t-test alihesabiwa kulinganisha makadirio ya picha za jinsia na za jinsia moja, t(122) = 32.79; p <0.001; d = 4.11, ikionyesha kuwa picha za jinsia moja zilikadiriwa kuamka zaidi kwa kijinsia. Kuhusu tathmini ya uchumba wa kijinsia na hitaji la kupiga punyeto kabla ya (t1) na baada ya (t2) picha ya ponografia tUchunguzi kwa sampuli tegemezi umebaini utaftaji wa kijinsia wa juu, t(122) = -9.05; p = 0.001; dz = 0.85, na hitaji la juu la kupiga punyeto, t(122) = -7.30; p <0.001; dz = 0.61, saa t2 ikilinganishwa na t1 (kwa maana ya maadili ona Meza Jedwali22). Matokeo haya yanaonyesha kuwa kutokana na kutazama picha za ponografia, washiriki walipata hali ya kuchukizwa kingono kabla ya kuanza AAT. Hii ni muhimu sana tangu kuamka kingono na hitaji la kupiga punyeto zinafanywa kama hatua za kutamani, ambazo zinastahili kuhusishwa na mielekeo ya kukaribia au epuka kuchochea ponografia.
Njia ya Kuepuka - Kazi
Kwa kufafanua, njia ya ponografia / alama za kuepusha (M = -1.09, SD = 72.64) na njia ya kutokujali / alama ya kukwepa (M = -56.91, SD = 55.03) ilikuwa na maadili hasi. Matokeo haya yanaonyesha tabia ya kuepukwa na kuchochea ponografia na picha za uchi katika AAT, wakati athari hii ilikuwa na nguvu kwa kuchochea upande wowote, t(122) = 8.52; p <0.001; d = 0.87. Kwa kulinganisha, alama ya jumla ya RT (M = -37.79, SD = 42.74) ilikuwa na maana hasi, ambayo inaonyesha kuwa washiriki kwa wastani hawakuwa na upendeleo wa kuchukiza kuelekea uchochezi wa ponografia (upendeleo kama huo unaonyeshwa na RT polepole kwa picha za ponografia na kwa hivyo maana nzuri ya RT jumla, sivyo ilivyo, kwani tuliona haraka RTs za ponografia ikilinganishwa na kuchochea upande wowote.
Maagano kati ya alama za AAT na vijiti vilivyochaguliwa vimefupishwa kwa Meza Jedwali33. Kuhusiana na ponografia na mbinu ya kutokujali / alama ya kuepusha hakukuwa na maelewano makubwa na hatua zingine. Walakini, alama ya jumla ya RT imeunganishwa kwa kiasi kikubwa na unyeti kuelekea uchochezi wa kijinsia, upotezaji wa HBI wa kiwango cha udhibiti na hamu ya ous ya kufanya ngono na kutamani Δ inahitajika kufurahisha alama.
Uchambuzi wa kumbukumbu ya kumbukumbu ya Curve-Linear
Ili kujaribu kuona uhusiano kati ya mbinu ya ponografia / alama za kuepusha na alama ya kutamani ya s-IATsex haikuwa ya mstari lakini ya kidadisi, uchambuzi wa urekebishaji wa curve-linear ulihesabiwa. Katika hatua ya kwanza mbinu ya utazamaji wa ponografia / alama za kujiepusha ziliingia lakini hakuelezea sana s-IATsex inayotamani tofauti, R2 = 0.003, F(1,122) = 0.33, p = 0.567, ambayo inaonyesha kuwa hakuna uhusiano wa mstari kati ya tofauti mbili upo kwenye data. Katika hatua ya pili mbinu ya alama za ponografia / alama ya kuepukwa ilijumuishwa, ambayo ilisababisha maelezo muhimu ya 23.7% ya tofauti ya s-IATsex inayotamani, ΔR2 = 0.234, F(1,122) = 18.80, p <0.001. Curve hii inakadiriwa (tazama Kielelezo Kielelezo22) inaonyesha kuwa watu walio na hamu ya juu ya S-IATsex wameonyesha kuonesha mbinu (mbinu chanya / maadili ya kuepusha) au kuepusha (mwelekeo mbaya / maadili ya kuepusha) mwelekeo unaohusiana na kuchochea ponografia. Thamani zaidi za urekebishaji zimefupishwa kwa muhtasari Meza Jedwali44.
Kama ukaguzi wa kudanganywa, uchambuzi wa pili ulihesabiwa kuchunguza uhusiano kati ya tamaa ya s-IATsex na mbinu ya kutokujali / alama ya kukwepa. Hapa, hakuna uhusiano muhimu wa quadratic uliweza kupatikana (p = 0.239).
Marekebisho ya Udhibitiyeshi
Kuchunguza uhusiano kati ya usikivu kuelekea uchochezi wa kingono (SES), mwelekeo wa kukaribia au kuzuia uchochezi wa ponografia (mbinu ya ponografia / alama ya kukwepa), na mwelekeo wa ulevi wa cybersex, uchambuzi wa hali ya juu wa hali ya juu na uchambuzi wa sababu ya s-IATsex. iliyohesabiwa (vijiti vyote viliwekwa kati; Cohen et al., 2003). Katika hatua ya kwanza, Ses alielezea 13.5% ya tofauti ya kutamani-s-IATsex, F(1,121) = 18.83, p <0.001. Katika hatua ya pili, Njia ya ponografia / alama ya kuepusha ilisababisha ongezeko kubwa la ufafanuzi wa tofauti, ΔR2 = 0.029, ΔF(2,120) = 4.19, p = 0.043. Katika hatua ya tatu, maingiliano ya Ses na Njia ya ponografia / alama ya kuepusha ilisababisha ongezeko kubwa la ufafanuzi wa tofauti, ΔR2 = 0.044, ΔF(3,119) = 6.62, p = 0.011. Kwa jumla, mtindo wa kudhibiti ulikuwa muhimu na ulielezea tofauti ya 20.8% ya tamaa ya s-IATsex, F(3,122) = 10.41, p <0.001.
Kuchunguza athari ya wastani ya kudhibiti kwa undani zaidi, mteremko rahisi ulichambuliwa (ona Kielelezo Kielelezo3A3A). Mteremko wa mstari wa regression unaowakilisha mielekeo ya mbinu (Kupotoka wastani wa 1 juu ya maana) haikuwa tofauti sana na sifuri, t = 1.71, p = 0.090. Kwa kulinganisha, mteremko wa mstari wa regression unaowakilisha tabia ya kujiepusha (Kupotoka wastani wa 1 chini ya maana) ilikuwa tofauti sana na sifuri, t = 5.50, p <0.001, ikionyesha kuwa a SES ya juu, akifuatana na tabia ya kujiepusha ilisababisha alama ya juu ya kutamani-s-IATsex. Unapotumia mielekeo ya kukaribia au kuzuia ushawishi wa upande wowote (alama ya upande wowote / alama ya kuepusha) kama msimamizi, hakuna mwingiliano muhimu unaoweza kupatikana (p = 0.196).
Mfano wa pili ulihesabiwa kuchunguza uhusiano kati ya sehemu ya udhibiti wa tabia ya kijinsia ya shida (upotezaji wa HBI), mielekeo ya kukaribia au kuzuia ushawishi wa ponografia (mbinu ya ponografia / alama ya kukwepa), na mwelekeo wa vitu vya kutamani katika ulevi wa cybersex. Katika hatua ya kwanza, Upotezaji wa HBI alielezea 22.2% ya tofauti ya kutamani-s-IATsex, F(1,121) = 34.52, p <0.001. Katika hatua ya pili, Njia ya ponografia / alama ya kuepusha haikuongoza kwa ongezeko kubwa la ufafanuzi wa tofauti, ΔR2 = 0.017, ΔF(2,120) = 2.70, p = 0.103. Katika hatua ya tatu, maingiliano ya Upotezaji wa HBI na Njia ya ponografia / alama ya kuepusha ilisababisha ongezeko kubwa la ufafanuzi wa tofauti, ΔR2 = 0.037, ΔF(3,119) = 6.02, p = 0.016. Kwa jumla, mtindo wa kudhibiti ulikuwa muhimu wakati wa kuelezea utofauti wa 25.7% ya tamaa ya s-IATsex, F(3,122) = 15.10, p <0.001. Thamani zaidi za uchambuzi wa wastani wa urekebishaji umefupishwa katika Meza Jedwali55.
Sawa na mfano wa kwanza, mteremko rahisi ulichambuliwa (ona Kielelezo Kielelezo3B3B). Mteremko wa mstari wa regression unaowakilisha mielekeo ya mbinu (Kupotoka wastani wa 1 juu ya maana) ilikuwa tofauti sana na sifuri, t = 2.85, p = 0.005. Mteremko wa mstari wa regression unaowakilisha tabia ya kujiepusha (Kupotoka wastani wa 1 chini ya maana) pia ilikuwa tofauti sana na sifuri, t = 6.14, p <0.001, ikionyesha kuwa zote mbili mbinu na kukwepa kuelekea picha za ponografia, ikiambatana na a upungufu wa juu wa HBI ilisababisha alama ya juu ya kutamani-s-IATsex. Sawa na uchanganuzi wa hali ya kwanza wa urekebishaji, kutumia mienendo ya kukaribia au kuzuia ushawishi wa hali ya hewa (njia ya upande wowote / alama ya kuepusha) kwani msimamizi hakuonyesha mwingiliano mkubwa (p = 0.166).
Kwa kuongeza, kuchunguza ikiwa upotezaji wa HBI wa kiwango cha udhibiti, SES, na njia ya ponografia / alama za kuepusha zina athari ya kujilimbikizia kwa mwelekeo wa kuelekea ulevi wa cybersex, uchambuzi wa kumbukumbu ya kumbukumbu na sababu ya s-IATsex inayotamaniwa kama mabadiliko tegemezi ilihesabiwa. Katika hatua ya kwanza, Upotezaji wa HBI alielezea 22.2% ya tofauti ya kutamani-s-IATsex, F(1,121) = 34.52, p <0.001. Katika hatua ya pili, Ses ilisababisha ongezeko kubwa la ufafanuzi wa tofauti, ΔR2 = 0.052, ΔF(2,120) = 2.63, p = 0.004. Katika hatua ya tatu, Njia ya ponografia / alama ya kuepusha ilisababisha ongezeko kubwa la ufafanuzi wa tofauti, ΔR2 = 0.024, ΔF(3,119) = 4.47, p = 0.037. Kwa jumla, mtindo wa kudhibiti ulikuwa muhimu na ulielezea tofauti ya 30.1% ya tamaa ya s-IATsex, F(3,122) = 17.04, p <0.001. Maadili zaidi ya ukandamizaji yamefupishwa katika Meza Jedwali55.
Urafiki kati ya Matumizi ya kweli ya cybersex na Vipimo vya Kuhusiana
Ili kuchunguza uhusiano unaowezekana kati ya utumiaji halisi wa cybersex na vipimo vinavyohusiana na ulevi wa cybersex, marekebisho kadhaa ya ziada yamehesabiwa. Kulikuwa na uhusiano mzuri kati ya hamu ya s-IATsex na frequency ya utumiaji wa cybersex kila wiki.r = 0.227, p = 0.011) na wakati wa wastani unaotumika kwenye tovuti za cybersex wakati wa ziara moja (r = 0.198, p = 0.028). Walakini, hakuna uhusiano wowote muhimu uliopatikana kati ya mzunguko wa utumiaji wa cybersex kila wiki na upotezaji wa HBI ya kudhibiti (r = 0.136, p = 0.133), SES (r = 0.119, p = 0.190) na vile vile kutamani Δ kuamka kingono / punyeto na alama za AAT (zote ps > 0.400). Vivyo hivyo, hakukuwa na uhusiano muhimu kati ya wastani wa wakati uliotumiwa kwenye wavuti za ngono wakati wa ziara moja na HBI kupoteza udhibitir = 0.025, p = 0.781), SES (r = 0.161, p = 0.076) na vile vile kutamani Δ kuamka kingono / punyeto na alama za AAT (zote ps > 0.500).
Majadiliano
Matokeo kuu ya utafiti huu ni kwamba mwelekeo juu ya ulevi wa cybersex unaonekana kuwa unahusiana na tabia / mbinu za kujiepusha. Kwanza, watu ambao waliripoti dalili za juu za ulevi wa cybersex walikuwa wakikaribia au epuka picha za ponografia, wakati hii haikuwa hivyo. Pili, tuligundua kuwa usikivu kwa hisia za kupendeza za kijinsia na tabia ya kimapenzi inayoingiliana na njia / mwelekeo wa kujiepusha na picha za ponografia, na kusababisha athari kubwa ya mielekeo ya kuelekea ulevi wa cybersex. Tena, hakuna mwingiliano muhimu uliopatikana kwa njia za kukabili / kukwepa kuelekea ushawishi wa upande wowote.
Matokeo ya utafiti huu ya awali yanaonyesha kuwa mbinu / njia za kujiepusha zinaweza kuunganishwa na utumiaji mwingi wa cybersex na uwezekano wa ulevi wa cybersex. Hii pia inaambatana na data iliyotolewa na Schiebener et al. (2015). Zaidi ya hayo, matokeo yetu yanafaa sana katika mfano wa upeanaji wa cybersex uliopendekezwa na Laier na Brand (2014), kwa sababu tuligundua kuwa uwepo wa utabiri maalum ulionyesha ukali zaidi wa dalili za ulezi wa cybersex wakati sio kutegemea tabia ya kukaribia au epuka uchochezi wa ponografia kuwa na athari ya kushawishi. Kwa kuongezea, wakati wa kutoa ushahidi wa awali kuhusu uhusiano wa kidunia kati ya dalili za ulevi wa cybersex na mwelekeo / tabia ya kujiepusha, matokeo yake yanaambatana na nafasi iliyopendekezwa ya tathmini na Breiner et al. (1999), ambayo inaonyesha kuwa sio njia tu, lakini pia kuepukwa kunaweza kuonyeshwa na watu walio na madawa ya kulevya.
Kuhusiana na mwingiliano kati ya utabiri maalum kuelekea cybersex na tabia / njia za kujiepusha, ni ya kufurahisha kutambua kuwa tabia ya kijinsia ya shida inayoongozwa, ikifuatana na mwelekeo au tabia ya kujiepusha, na dalili za juu za ulevi wa cybersex. Kinyume chake, mwingiliano kati ya usikivu kuelekea hisia za kupendeza za kingono na mbinu / uepushaji ulionyesha athari kubwa kwa tabia za kuepukana. Utaftaji huu unaweza kuelezewa kwa kurejelea Bechara (2005), ambaye alisema tabia za kuongeza nguvu zinaathiriwa na mifumo mbili tofauti ya neural: mfumo wa msukumo (amygdala), unaojibu thawabu ya haraka na adhabu, na mfumo ulioonyeshwa (wa kimbele), wa kutarajia matarajio ya athari za muda mrefu. Katika tabia ya kufanya kazi inadhaniwa kuwa mfumo wa kuingiliana unadhibitiwa na mfumo wa kuonyesha, wakati katika tabia ya kuongeza nguvu mfumo wa kuingiliana kwa nguvu unaweza kupitisha mfumo wa kuonyesha kwa sababu ya neuroadaptations inayohusiana na dawa (tazama. Robinson na Berridge, 1993, 2001, 2008). Kuhusu mienendo ya kukaribia au kujiepusha na ponografia ya ponografia, uwezekano kwamba mfumo wa msukumo unaweza kusababisha mioyo ya kukaribia, wakati mfumo wa kutafakari unaweza kukuza mienendo ya kujiepusha na uchochezi wa ponografia (Vijana na Stacy, 2006). Kwa msingi wa nadharia hizi, matokeo yetu yangeweza kuelezewa kama ifuatavyo: inastahili kudhani kuwa tabia ya kimapenzi yenye shida ina uwezo wa kuongeza maendeleo ya neuroadaptations, ambayo inaweza kuwajibika kwa mwelekeo wa njia ya kushawishi kwani imeonyeshwa kuwa ngono- na madawa ya kulevya- cues zinazohusiana zimesindika vivyo hivyo (tazama Georgiadis na Kringelbach, 2012). Kwa kulinganisha, kuna uwezekano kwamba neuroadaptations kama hizo zimetengenezwa kwa sababu ya unyeti mkubwa kwa uchochezi wa kijinsia, kwa sababu ujenzi huu ni sawa na sifa maalum za mtu. Hii inasababisha dhana ya kwamba unyeti mkubwa kwa uchumbaji wa kingono haupaswi kuongeza uwezekano wa tabia ya kukaribia ponografia ya ponografia, wakati hii inapaswa kuwa hali ya tabia ya kijinsia yenye shida sana. Walakini, ikiwa hamu ya kukaribia ushawishi unaohusiana na ulengezaji inaweza kusisitizwa, kwa mfano, kwa sababu tabia kama hizi zimepigwa mafunzo, tabia za kujiepusha nazo zinaweza kuonekana kama matokeo ya mchakato uliodhibitiwa. Baadaye, athari za mafunzo zinaweza kusababisha udhibiti fulani wa mfumo wa kutafakari juu ya mfumo wa kuingiliana kwa nguvu, ingawa neuroadaptations zisizo ngumu zimejengwa. Kwa kuongeza, inaonekana kuwa inawezekana kudhani kuwa watu wanaoripoti viashiria vya tabia ya kijinsia na hisia kubwa juu ya uchochezi wa kijinsia wanaweza kuwa tayari wamepata matokeo mabaya katika maisha ya kila siku kutokana na tabia yao ya kijinsia. Kufuatia, uwepo wa utabiri maalum huu unaweza pia kuongeza ufahamu wa matumizi ya shida ya cyber. Kwa hivyo, watu kama hao wanaweza kuwa na mienendo dhabiti ya kujiepusha na ponografia ya ponografia kwa sababu ya usindikaji unaodhibitiwa, ingawa athari za kuzuia hazijafundishwa wazi.
Kufikiria zaidi, tabia ya utumiaji wa cybersex kama vile mzunguko wa utumiaji wa cybersex kila wiki na wakati wa wastani uliotumika kwenye tovuti za cybersex wakati wa ziara moja haukuunganishwa na vipimo vya haraka vinavyohusiana na ulevi wa cybersex kama kutamani kwa subira au vitu vya kutegemeana vya AAT. Kwa hivyo, matokeo haya kuwezesha dhana kwamba mbinu / uelekezi wa uangalizi unaweza kutolewa kutoka kwa hisia za neural kwa sababu ya utaftaji wa muda mrefu wa vitu vinavyohusiana na cybersex. Kwa kuongezea, matumizi halisi ya cybersex yanaweza kuhusishwa na matengenezo ya matumizi ya kichocho ya cybersex, wakati matokeo yetu yanaonyesha kwamba badala ya AAT inachukua hatua ambazo zinaweza kushikamana na utumiaji mbaya wa cybersex, uliofanywa kwa muda mrefu zaidi. Walakini, uthibitisho zaidi wa nguvu unahitajika kutathmini ikiwa AAT ni kipimo cha muda mfupi au kipimo cha muda mrefu.
Matokeo mengine ya utafiti huu ni kwamba tabia ya kijinsia ya shida, unyeti mkubwa kwa uchochezi wa kijinsia, na alama nyingi za kutamani zilihusishwa na alama ya jumla ya RT, ambayo inamaanisha kuwa vijikaratasi hizi zinahusiana na RT polepole kwenye ponografia ikilinganishwa na majaribio ya upande wowote. Utaftaji huu ni sawa na matokeo kutoka kwa uchunguzi uliochunguza upendeleo wa tahadhari katika tabia ya addictive (kwa tathmini tazama Shamba na Cox, 2008). Kwa hivyo, inadhaniwa kuwa RTs polepole kwa kuchochea-zinazohusiana na ulevi zinaweza kuzingatiwa kwa sababu motisha kama hiyo inavutia usikivu wa watu waliyokuwa wamelewa. Kwa kweli, AAT hakuna dawati iliyosimamia kupima upendeleo wa tahadhari, lakini matokeo haya angalau yanaelekeza kwa umuhimu wa jambo hili katika ulevi wa cybersex na inaweza kuchunguzwa katika masomo yanayokuja.
Miongozo ya Baadaye
Masomo ya siku za usoni yanaweza kusudi zaidi kupanua umakini wa riba kwa kujumuisha matarajio mazuri na hasi kama watabiri wa uwezekano wa mbinu / uepukaji kulinganisha na mfumo uliopendekezwa na Breiner et al. (1999). Kwa hivyo, matarajio mazuri yanastahili kukuza mielekeo ya kukaribia tabia za adha, wakati matarajio hasi yanaweza kukandamiza matamanio hayo na kusababisha athari za kukwepa. Katika muktadha wa ulevi wa cybersex, matarajio ya utumiaji wa cybersex inaweza kuwa na ushawishi sawa juu ya mielekeo ya mbinu / uepushaji kwani ilionyeshwa tayari kuwa matarajio ya utumiaji wa mtandao yanaunganishwa na ulevi wa mtandao (Brand et al., 2014a). Kando na uwepo wa mashindano / mbinu za kuzuia kushindana, matarajio kama hayo yanaweza kuelezea ni aina gani ya mikutano ambayo inaweza kuwa kubwa katika hali ya uamuzi inayohusiana na ulevi.
Kwa kuongezea, inaweza kuwa na faida ya kuchunguza ikiwa mashindano ya mitandao ya neural yanahusika katika athari za kukabili / kukwepa. Katika muktadha huu, masomo tayari yalionyesha kufanana na mfano wa mchakato wa pande mbili na Bechara (2005) kwani mitandao tofauti ya neural ilionyeshwa kwa njia ya mwanzo (mkusanyiko wa kiinitete, kiwambo cha utabiri wa mapema) na kuepukwa (amygdala, kizuizi cha dorsolateral preortal ya kizazi) kwa watu waliolazwa pombe.Ernst et al., 2012; Wiers et al., 2014b). Kwa kuimarisha utaftaji huu, Schlund et al. (2011) iliripoti uanzishaji wa mitandao hii kwa tabia ya kukaribia / kuzuia watu wazima. Kwa kuonea, inaweza kuonyeshwa kuwa mipango ya utambuzi ya upendeleo wa upunguzaji ilipunguza uanzishaji / uepukaji unaohusiana na kazi katika gamba la utangulizi la medali na katika amygdala (Wiers et al., 2014a, 2015). Kulingana na matokeo haya, inaonekana kuwa inawezekana kudhani kwamba AAT ina uwezo wa kupima njia mbili- na za upendeleo. Kwa hivyo, tafiti za siku zijazo zinapaswa kushughulikia uchunguzi wa kiunganishi cha neural kilichounganishwa na tabia / mbinu za kujiepusha na ulevi wa cybersex ili kuimarisha matokeo ya masomo ya hivi sasa. Kwa kuongezea, utegemezi wa dutu hii na utafiti wa ulevi wa cyber unaweza kufaidika na matumizi ya njia za uchambuzi wa kisasa (kwa mfano, bin-uchambuzi) Kwa hivyo, njia kama hizo zinaweza kutoa uthibitisho zaidi kwa kudhani kwamba AAT inachunguza njia mbili- za kukinga.
Kufikiria zaidi, tafiti zilizopita zilichunguza uhusiano wa mstari kati ya mielekeo ya kukaribia / kukwepa na vipimo vinavyohusiana na ulevi, wakati njia kama hiyo inaweza kutozingatia ugumu wa tabia za tabia. Walakini, imani maarufu inaonekana kuwa kwamba upendeleo-tu wa njia ni kushikamana na maendeleo na matengenezo ya tabia ya kuongeza, ingawa dhana hii haiungwa mkono kabisa na matokeo yaliyopatikana. Kwa mfano, tafiti zingine ziliripoti upendeleo wa njia kwa watu wenye shida ya matumizi ya dutu (kwa mfano, Cousijn et al., 2012), wakati tabia za kujiepusha zilipatikana katika masomo ya kukomesha au ya kutafuta matibabu (Eberl et al., 2013a). Aidha, Wananchi et al. (2013) kupatikana kwa upendeleo wa kuvuta sigara, lakini sio kwa wale wanaovuta sigara. Zaidi ya hayo, uhusiano kati ya mielekeo ya kukaribia / kukwepa na vipimo vinavyohusiana na ulevi kama vile tamaa ya mwili au viwango vya kurudi tena hailingani kwani zote mbili ni sawa (kwa mfano, Mogg et al., 2005) na vile vile vyama vibaya (kwa mfano, Cousijn et al., 2011; Spruyt et al., 2013) wameripotiwa. Kwa hivyo, inaonekana kuwa nzuri kudhani kuwa sio njia tu, lakini pia mwelekeo wa kujiepusha inaweza kuwa sababu muhimu ndani ya tabia za kuongezea. Kwa hivyo, uchambuzi wa urekebishaji wa laini-laini, ambayo inaruhusu uchambuzi wa mielekeo hii miwili kwa mfano mmoja, inaweza kuwa sio tu ya faida kwa uchunguzi wa ulevi wa cybersex, lakini pia kwa uzoefu wa kusoma / tabia ya kujizuia katika tabia zingine za tabia au utegemezi wa dutu.
Mwishowe, inaweza kuwa muhimu kuchunguza ni kwa kiwango gani mwelekeo / tabia ya kuepusha inashawishi maendeleo na matengenezo ya ulevi wa cybersex. Hapa, miundo ya masomo ya longitudinal inaweza kuwa na faida. Kwa kuongezea, mbinu kama hiyo inaonekana kuwa sawa kwani matokeo ya utafiti wa sasa yalipendekeza AAT kupima athari kwa sababu ya utumiaji wa muda mrefu wa cybersex, wakati utafiti zaidi unahitajika kudhibitisha dhana hii.
Mapungufu
Kwanza kabisa, ni lazima ieleweke kwamba uchambuzi wa kumbukumbu ya curve-linear inayotumika kujaribu uhusiano wa kudhaniwa wa quadratic kati ya mielekeo ya mbinu / uepushaji na dalili za kutamani zinazohusiana na ulevi wa cybersex zinaweza kuzingatiwa kama njia ya uchunguzi. Kwa kuongeza, matokeo hayasisitishi uhusiano mzuri wa quadratic. Kwa hivyo, matokeo yanapaswa kufasiriwa kwa uangalifu na yanahitaji kupigwa tena. Walakini, matokeo haya angalau yanaelekeza kwa uhusiano usio wa mstari wa uhusiano kati ya mielekeo ya kukaribia / kujizuia na ulevi wa cyber. Kwa kuwa tulijumuisha washiriki wa kiume wa jinsia moja tu, matokeo yetu hayawezi kufanywa kwa jumla kwa wanawake au watu wa jinsia moja. Zaidi ya hayo, idadi kubwa ya sampuli hiyo ilikuwa na watumiaji wa kawaida wa cybersex, wakati wachache waliripoti dalili za kuhusika katika maisha ya kila siku kutokana na utumiaji wao wa cybersex. Ingawa, uchunguzi wa shida zilizo na sampuli za analog hutoa faida nyingi (Abramowitz et al., 2014), matokeo yetu hayawezi kuhamishiwa kabisa kwa idadi ya watu wa kitabibu kwani hakuna hata mmoja wa washiriki aliyegundulika kuwa amelewa na ugonjwa wa cyber. Kwa hivyo, tafiti za siku za usoni zinaweza kufaidika na uchunguzi wa watu katika mazingira ya kliniki, lakini lazima ikumbukwe kuwa vigezo vya utambuzi vinavyokosekana vinaweza kufanya kuwa vigumu kulinganisha kikundi cha wagonjwa waliyotumia madawa ya kulevya na kikundi cha kudhibiti njia ya classical. Walakini, mbinu kama hii inaweza kuwa na maana kwa sababu AAT inaweza pia kutumika kwa mafunzo ya urekebishaji wa upendeleo wa utambuzi (Wiers et al., 2011) katika matibabu ya madawa ya kulevya ya cybersex.
Hitimisho
Matokeo ya utafiti huu ya awali yanaonyesha kwamba mbinu / njia za kujiepusha zinaweza kuwa mifumo ambayo imeunganishwa na ulevi wa cybersex. Iliyoelezewa zaidi, ilionyeshwa kuwa watu wenye mwelekeo wa ulevi wa cybersex walifunua njia zote mbili na tabia ya kujiepusha, ambayo ni kulingana na nadharia kutoka kwa utafiti wa utegemezi wa dutu.Breiner na al., 1999; Wiers et al., 2007). Pamoja na matokeo yaliyowasilishwa na Schiebener et al. (2015), kuna uthibitisho unaokusanya wa dhana kwamba tabia zote mbili za kukaribia au kujiepusha na ponografia zinaweza kuonyeshwa na watu walio na mwelekeo wa ulevi wa cybersex. Kwa hivyo, matokeo yanahitaji kujadiliwa na umuhimu wao kwa analog kati ya ulevi wa cybersex na utegemezi wa dutu.
Taarifa ya mashindano ya maslahi
Waandishi wanatangaza kuwa utafiti ulifanyika bila kutokuwepo na uhusiano wowote wa biashara au wa kifedha ambao unaweza kuitwa kama mgogoro wa maslahi.
Shukrani
Tunamshukuru Dr Christian Laier na Dk. Johannes Schiebener kwa michango yao muhimu kwenye utafiti. Walitusaidia sana kwa kufanya majaribio na kuboresha muswada. Kwa kuongezea, tunamshukuru Michael Schwarz kwa msaada wake wa kufahamu kuhusu utekelezaji wa AAT.
Marejeo
- Abramowitz JS, Fabricant LE, Taylor S., Deacon BJ, Mckay D., Storch EA (2014). Matumizi ya masomo ya Analog kwa kuelewa uchunguzi na kulazimishwa. Kliniki. Kisaikolojia. Mchungaji. 34 206-217. 10.1016 / j.cpr.2014.01.004 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- APA. (2013). Mwongozo wa Utambuzi na Takwimu wa Matatizo ya Akili, 5th Edn Washington DC: APA.
- Bechara A. (2005). Uamuzi wa maamuzi, udhibiti wa msukumo na upotezaji wa nguvu za kupinga madawa: mtazamo wa aneurocitive. Nat. Neurosci. 8 1458-1463. 10.1038 / nn1584 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Brand M., Laier C., Pawlikowski M., Schächtle U., Schöler T., Altstötter-Gleich C. (2011). Kuangalia picha za ponografia kwenye mtandao: jukumu la viwango vya kuvutia vya kijinsia na dalili za kisaikolojia na za kisaikolojia za kutumia tovuti za ngono za Wavuti kupita kiasi. Cyberpsychol. Behav. Soka. Netw. 14 371-377. 10.1089 / cyber.2010.0222 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Brand M., Laier C., Young KS (2014a). Ulevi wa mtandao: mitindo ya kukabiliana, matarajio, na maana ya matibabu. Mbele. Kisaikolojia. 5: 1256 10.3389 / fpsyg.2014.01256 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Brand M., Young K., Laier C. (2014b). Udhibiti wa mapema na ulevi wa Mtandao: mtindo wa kinadharia na mapitio ya matokeo ya neuropsychological na neuroimaging. Mbele. Hum. Neurosci. 8: 375 10.3389 / fnhum.2014.00375 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Breiner MJ, Stritzke WGK, Lang AR (1999). Njia ya kukwepa. Hatua muhimu kwa ufahamu wa kutamani. Pombe. Res. Ther. 23 197-206. 10.1023 / A: 1018783329341 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Buydens-Branchey L., Branchey M., Fergeson P., Hudson J., Mckernin C. (1997). Hormonal, kisaikolojia, na mabadiliko ya matamanio ya pombe baada ya utawala wa m-chlorophenylpiperazine katika ulevi. Pombe. Kliniki. Exp. Res. 21 220–226. 10.1111/j.1530-0277.1997.tb03753.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Carpenter DL, Janssen E., Graham CA, Vorst H., Wicherts J. (2010). "Kizuizi cha kingono / uchukuzi wa kijinsia-fomu fupi SIS / SES-SF," katika Kitabu cha Mipango inayohusiana na jinsia eds Fisher TD, Davis CM, Yarber WL, Davis SL, wahariri. (Abingdon, GB: Routarant;) 236-239.
- Fedha H., Rae CD, AH ya chuma, Winkler A. (2012). Ulevi wa mtandao: muhtasari mfupi wa utafiti na mazoezi. Curr. Mchungaji wa Psychiatry 8 292-298. 10.2174 / 157340012803520513 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Cohen J. (1988). Uchambuzi wa Nguvu za Takwimu kwa Sayansi ya Tabia. Hillsdale, NJ: Lawrance Earlbaum Associates.
- Cohen J., Cohen P., West SG, Aiken LS (2003). Iliyotumiwa Kukadiriana / Uchanganuzi wa Maoni kwa Sayansi ya Maadili. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
- Coskunpinar A., Cyders MA (2013). Uhamasishaji na upendeleo wa tahadhari inayohusiana na dutu: ukaguzi wa meta-uchambuzi. Dawa ya Dawa Inategemea. 133 1-14. 10.1016 / j.drugalcdep.2013.05.008 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Cousijn J., Goudriaan AE, Ridderinkhof KR, Van Den Brink W., Veltman DJ, Wires RW (2012). Njia-upendeleo inatabiri maendeleo ya ukali wa shida ya bangi kwa watumiaji nzito wa bangi: matokeo kutoka kwa uchunguzi wa wanaotarajiwa wa FMRI. PLoS ONE 7: e42394 10.1371 / journal.pone.0042394 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Cousijn J., Goudriaan AE, WW RW (2011). Kufikia kuelekea bangi: njia ya upendeleo katika watumiaji nzito wa bangi inatabiri mabadiliko katika matumizi ya bangi. Kulevya 106 1667-1674. 10.1111 / j.1360-0443.2011.03475.x [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Cousijn J., Snoek RWM, WW RW (2013). Ulevi wa bangi huzuia mielekeo ya hatua za kuzuia: uchunguzi wa shamba katika maduka ya kahawa ya Amsterdam. Psychopharmacology 229 167–176. 10.1007/s00213-013-3097-6. [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Davis RA (2001). Njia ya utambuzi-tabia ya matumizi ya Intaneti ya pathological. Tumia. Hum. Behav. 17 187–195. 10.1016/S0747-5632(00)00041-8 [Msalaba wa Msalaba]
- Döring NM (2009). Athari za mtandao kwenye ujinsia: hakiki muhimu ya miaka ya 15 ya utafiti. Tumia. Hum. Behav. 25 1089-1101. 10.1016 / j.chb.2009.04.003 [Msalaba wa Msalaba]
- Drummond DC (2001). Nadharia za kutamani madawa ya kulevya, ya zamani na ya kisasa. Kulevya 96 33-46. 10.1046 / j.1360-0443.2001.961333.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Eberl C., WWK RW, Pawelczack S., Rinck M., Becker ES, Lindenmeyer J. (2013a). Mbinu ya upendeleo katika utegemezi wa pombe: je! Athari za kliniki zinajirudia na ni nani anayefanya kazi vizuri zaidi? Dev. Pata. Neurosci. 4 38-51. 10.1016 / j.dcn.2012.11.002 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Eberl C., WWW RW, Pawelczack S., Rinck M., Becker ES, Lindenmeyer J. (2013b). Utekelezaji wa mafunzo ya upendeleo dhidi ya ulevi. Je! Zinahitajika vikao ngapi? Pombe. Kliniki. Exp. Res. 38 587-594. 10.1111 / acer.12281 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Ernst LH, Plichta MM, Dresler T., Zesewitz AK, Tupak SV, Haeussinger FB, et al. (2012). Vipimo vya mapema vya upendeleo wa mbinu za kuchochea pombe katika utegemezi wa pombe. Udhaifu. Biol. 19 497-508. 10.1111 / adb.12005 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Shamba M., Cox WM (2008). Makini ya upendeleo katika tabia ya addictive: hakiki ya maendeleo yake, sababu, na matokeo. Dawa ya Dawa Inategemea. 97 1-20. 10.1016 / j.drugalcdep.2008.03.030 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Shamba M., Eastwood B., Bradley B., Mogg K. (2006). Usindikaji wa kuchagua wa nyaya za bangi kwa watumiaji wa kawaida wa bangi. Dawa ya Dawa Inategemea. 85 75-82. 10.1016 / j.drugalcdep.2006.03.018 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Shamba M., Kiernan A., Eastwood B., Mtoto R. (2008). Njia za haraka za kujibu tabia za walevi. J. Behav. Ther. Exp. Psychiatry 39 209-218. 10.1016 / j.jbtep.2007.06.001 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Shamba M., Marhe R., Franken IHA (2014). Umuhimu wa kliniki wa upendeleo wa tahadhari katika shida za utumiaji wa dutu. Mtazamaji wa CNS. 19 225-230. 10.1017 / S1092852913000321 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Shamba M., Mogg K., Bradley BP (2005a). Pombe huongeza upendeleo wa utambuzi wa tabia ya kuvuta sigara kwa wavutaji sigara. Psychopharmacology 180 63–72. 10.1007/s00213-005-2251 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Shamba M., Mogg K., Bradley BP (2005b). Kutamani na kutambulika kwa utaftaji wa pombe kwenye vinywaji vya kijamii. Pombe Pombe. 40 504-510. 10.1093 / alcalc / agh213 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Georgiadis JR, Kringelbach ML (2012). Mzunguko wa majibu ya ngono ya mwanadamu: Ushuhuda wa mawazo ya ubongo unaounganisha ngono na raha zingine. Progr. Neurobiol. 98 49-81. 10.1016 / j.pneurobio.2012.05.004 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Griffiths MD (2005). Mfano 'wa vipengele' vya kulevya ndani ya mfumo wa biopsychosocial. J. Subst. Tumia 10 191-197. 10.1080 / 14659890500114359 [Msalaba wa Msalaba]
- Jović J., Đinđić N. (2011). Ushawishi wa mfumo wa dopaminergic juu ya ulevi wa mtandao. Acta Med. Medianae 50 60-66. 10.5633 / amm.2011.0112 [Msalaba wa Msalaba]
- Mbunge wa Kafka (2010). Tatizo la Hypersexual: utambuzi uliopendekezwa wa DSM-V. Archiv. Bexual Behav. 39 377–400. 10.1007/s10508-009-9574-7 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Koo HJ, Kwon J.-H. (2014). Hatari na kinga sababu za ulevi wa Mtandao: uchambuzi wa meta wa masomo ya nguvu huko Korea. Yonsei Med. J. 55 1691-1711. 10.3349 / ymj.2014.55.6.1691 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Kuss DJ, Griffiths MD (2011). Dawa ya ngono ya mtandao: hakiki ya utafiti wa nguvu. Udhaifu. Res. Nadharia 20 111-124. 10.3109 / 16066359.2011.588351 [Msalaba wa Msalaba]
- Kuss DJ, Griffiths MD, Karila L., Billieux J. (2014a). Ulevi wa mtandao: hakiki ya kimfumo ya utafiti wa magonjwa kwa muongo mmoja uliopita. Curr. Pharm. Des. 20 4026-4052. 10.2174 / 13816128113199990617 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Kuss DJ, Mfupi GW, Van Rooij AJ, Griffiths MD, Schoenmakers TM (2014b). Kutathmini ulevi wa Mtandao kwa kutumia mfano wa vifaa vya utumiaji wa dawa za kulevya kwenye mtandao - Utafiti wa awali. Int. J. Ment. Udhaifu wa Afya. 12 351–366. 10.1007/s11469-013-9459 [Msalaba wa Msalaba]
- Kuss DJ, mfupi wa GW, Van Rsooij AJ, Van De Mheen D., Griffiths MD (2014c). Vipengele vya ulevi wa mtandao na utu: kuanzisha uhalali kupitia mtandao wa kiinolojia. Tumia. Hum. Behav. 39 312-321. 10.1016 / j.chb.2014.07.031 [Msalaba wa Msalaba]
- Laier C., Brand M. (2014). Ushahidi wa nguvu na maanani ya kinadharia juu ya sababu zinazochangia ulevi wa cybersex kutoka kwa mtazamo wa tabia ya utambuzi. Ngono. Udhaifu. Ushindani 21 305-321. 10.1080 / 10720162.2014.970722 [Msalaba wa Msalaba]
- Laier C., Pawlikowski M., Brand M. (2014). Usindikaji wa picha za kimapenzi unaingiliana na utoaji wa maamuzi chini ya mabadiliko. Arch. Ngono. Behav. 43 473–482. 10.1007/s10508-013-0119-8 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Laier C., Pawlikowski M., Pekal J., Schulte FP, Brand M. (2013a). Dawa ya cybersex: uzoefu wa kijinsia wenye uzoefu wakati wa kutazama ponografia na sio mawasiliano halisi ya ngono hufanya tofauti hiyo. J. Behav. Udhaifu. 2 100-107. 10.1556 / JBA.2.2013.002 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Laier C., Schulte FP, Brand M. (2013b). Usindikaji wa picha za ponografia huingilia utendaji wa kumbukumbu ya kufanya kazi. J. Ngono. Res. 50 37-41. 10.1080 / 00224499.2012.716873 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Lang PJ, Bradley MM, Cuthbert BN (2008). Mpangilio wa picha wa Kimataifa wa Mpiganaji (IAPS): Ratings ya Mpangilio wa Picha na Mwongozo wa Maagizo. Gainesville, FL: Chuo Kikuu cha Florida.
- Marlatt GA (1985). "Vitu vya utambuzi katika mchakato wa kurudi tena," Kuzuia Kuzuia: Mikakati ya matengenezo katika Tiba ya Mazoea ya Kuleta eds Marlatt GA, Gordon JR, wahariri. (New York, NY: Guilford Press;) 128-200.
- Meerkerk G.-J., Van Den Eijnden RJJM, Garretsen HFL (2006). Kutabiri utumiaji wa mtandao wa kulazimisha: yote ni juu ya ngono! Cyberpsychol. Behav. 9 95-103. 10.1089 / cpb.2006.9.95 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Mogg K., Bradley B., shamba M., De Houwer J. (2003). Harakati za jicho kwa picha zinazohusiana na uvutaji sigara katika wavutaji sigara: uhusiano kati ya upendeleo wa tahadhari na hatua zilizo wazi na wazi za ukali wa kichocheo. Kulevya 98 825-836. 10.1046 / j.1360-0443.2003.00392.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Mogg K., shamba M., Bradley BP (2005). Kuzingatia na kushughulikia njia za uvutaji sigara kwa wavutaji sigara: uchunguzi wa mashindano ya maoni ya kinadharia ya ulevi. Psychopharmacology 180 333–341. 10.1007/s00213-005-2158-x. [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Montag C., Bey K., Sha P., Li M., Chen Y-F., Liu W-Y., et al. (2015). Je! Ina maana kutofautisha kati ya ulevi wa jumla na maalum wa mtandao? Ushahidi kutoka kwa utafiti wa kitamaduni kutoka Ujerumani, Sweden, Taiwan na Uchina. Asia Pac. Psychiatry 7 20-26. 10.1111 / appy.12122 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Olsen CM (2011). Zawadi za asili, neuroplasticity, na madawa ya kulevya ambayo sio ya dawa za kulevya. Neuropharmacology 61 1109-1122. 10.1016 / j.neuropharm.2011.03.010 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Ooteman W., Koeter MWJ, Vserheul R., Schippers GM, Van Den Brink W. (2006). Kupima matamanio: jaribio la kuunganisha tamaa ndogo ndogo na reac shughuli. Pombe. Kliniki. Exp. Res. 30 57-69. 10.1111 / j.1530-0277.2006.00019.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Palfai TP (2006). Kuamsha mielekeo ya hatua: ushawishi wa hatua ya kupandisha unywaji wa pombe kati ya wanywaji hatari wa kiume. J. Stud. Pombe. Madawa 67 926-933. 10.15288 / jsa.2006.67.926 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Pawlikowski M., Altstötter-Gleich C., Brand M. (2013). Uthibitishaji na mali ya kiakolojia ya toleo fupi la Mtihani wa Kidawa cha Wavuti wa Vijana. Tumia. Hum. Behav. 29 1212-1223. 10.1016 / j.chb.2012.10.014 [Msalaba wa Msalaba]
- Phaf RH, Mohr SE, Rottevel M., Wicherts JM (2014). Njia, kuepusha, na kuathiri: uchambuzi wa meta-ya mielekeo ya kukwepa mazoea katika kazi za wakati wa athari za mwongozo. Mbele. Kisaikolojia. 5: 378 10.3389 / fpsyg.2014.00378 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Rasch D., Guiard V. (2004). Ukali wa njia za takwimu. Kisaikolojia. Sci. 2 175-208.
- Reay B., Attwood N., Wema C. (2013). Kuanzisha ngono: historia fupi ya ulevi wa kijinsia. Ngono. Ibada. 17 1–19. 10.1007/s12119-012-9136-3 [Msalaba wa Msalaba]
- Reid RC, Garos S., Carpenter BN (2011). Kuegemea, uhalali, na maendeleo ya kisaikolojia ya uvumbuzi wa Tabia ya Hypersexual katika sampuli ya nje ya wanaume. Ngono. Udhaifu. Ushindani 18 30-51. 10.1080 / 10720162.2011.555709 [Msalaba wa Msalaba]
- Rinck M., Becker E. (2007). Njia na kujiepusha na hofu ya buibui. J. Behav. Ther. Exp. Psychiatry 38 105-120. 10.1016 / j.jbtep.2006.10.001 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Robinson TE, Berridge KC (1993). Msingi wa neural wa kutamani madawa ya kulevya: nadharia ya uhamasishaji ya uhamasishaji. Resin ya ubongo. Mchungaji. 18 247–291. 10.1016/0165-0173(93)90013-p [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Robinson TE, Berridge KC (2001). Kuhamasisha-uhamasishaji na madawa ya kulevya. Kulevya 96 103-114. 10.1080 / 09652140020016996 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Robinson TE, Berridge KC (2008). Nadharia ya uhamasishaji wa uhamasishaji: maswala kadhaa ya sasa. Philos. Trans. R. Soc. B Biol. Sci. 363 3137-3146. 10.1098 / rstb.2008.0093 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Sayette MA, Shiffman S., Tiffany ST, Niaura RS, Martin CS, Shadel WG (2000). Kipimo cha kutamani dawa. Kulevya 95 189–210. 10.1046/j.1360-0443.95.8s2.8.x [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Schiebener J., Laier C., Brand M. (2015). Kukwama na ponografia? Kupindukia au kupuuza kwa tabia ya cybersex katika hali ya multitasking inahusiana na dalili za ulevi wa cybersex. J. Behav. Udhaifu. 4 14-21. 10.1556 / JBA.4.2015.1.5 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Schlund MW, Magee S., Hudgins CD (2011). Uzuiaji wa kibinadamu na kujifunza kwa mbinu: ushahidi wa kuingiliana kwa mifumo ya neural na moduletera ya uepukaji wa uzoefu wa kuzuia mitandao ya kuzuia. Behav. Resin ya ubongo. 225 437-448. 10.1016 / j.bbr.2011.07.054 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Schoenmaker TM, WW RW, Shamba M. (2008). Athari za kipimo cha chini cha pombe juu ya upendeleo wa utambuzi na kutamani katika wanywaji wazito. Psychopharmacology 197 169–178. 10.1007/s00213-007-1023-5 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Sharbanee JM, Hu L., Stritzke WGK, WW RW, Rinck M., Macleod C. (2014). Athari za mafunzo / mbinu za kujiepusha na unywaji pombe huelekezwa na mabadiliko katika tabia ya hatua ya unywaji pombe. PLoS ONE 9: e85855 10.1371 / journal.pone.0085855 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Sharbanee JM, Stritzke WGK, WW RW, Macleod C. (2013). Upendeleo unaohusiana na ulevi katika umakini wa kuchagua na tabia ya kufanya michango tofauti kwa tabia ya unywaji wa kunywa. Kulevya 108 1758-1766. 10.1111 / kuongeza.XUMUMX [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- MB fupi, Nyeusi L., Smith AH, Wetterneck CT, Wells DE (2011). Mapitio ya utaftaji wa ponografia ya mtandao: njia na yaliyomo kutoka miaka ya 10 iliyopita. Cyberpsychol. Behav. Soka. Netw. 10 1-12. 10.1089 / cyber.2010.0477 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Skinner MD, Aubin H.-J. (2010). Kutamani mahali pa nadharia ya adha: michango ya aina kuu. Neurosci. Biobehav. Mchungaji. 34 606-623. 10.1016 / j.neubiorev.2009.11.024 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Spada MM (2014). Maelezo ya jumla ya matumizi ya Intaneti yenye matatizo. Udhaifu. Behav. 39 3-6. 10.1016 / j.addbeh.2013.09.007 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Spruyt A., De Houwer J., Tibboel H., Verchuere B., Crombez G., Verbanck P., et al. (2013). Juu ya uhalali wa utabiri wa mbinu zilizoamilishwa kiatomatiki / kukwepa kuwazuia wagonjwa wanaotegemea pombe. Dawa ya Dawa Inategemea. 127 81-86. 10.1016 / j.drugalcdep.2012.06.019 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Starcevic V. (2013). Je! Madawa ya kulevya kwenye mtandao ni dhana muhimu? Aust. NZJ Psychiatry 47 16-19. 10.1177 / 0004867412461693 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Tiffany ST, Wray JM (2012). Umuhimu wa kliniki wa kutamani dawa za kulevya. Ann. NY Acad. Sci. 1248 1-17. 10.1111 / j.1749-6632.2011.06298.x [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Weinstein A., Lejoyeux M. (2010). Matumizi ya mtandao au utumiaji mwingi wa mtandao. Am. J. Dawa ya kulevya kunywa pombe 36 277-283. 10.3109 / 00952990.2010.491880 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- West SG, Finch JF, Curran PJ (1995). "Mfano wa muundo wa miundo na vigezo visivyo vya kawaida: shida na tiba," in Muundo wa usawa wa muundo: Dhana, Maswala na Maombi ed. Hoyle R., mhariri. (Newbury Park, CA: Sage;) 56-75.
- Wires CE, Kühn S., Javadi AH, Korucuoglu O., Vijana RW, Walter H., et al. (2013). Mbinu za kiotomatiki kuelekea tabia za kuvuta sigara zipo kwa watu wanaovuta sigara lakini sio wale wanaovuta sigara. Psychopharmacology 229 187–197. 10.1007/s00213-013-3098-5 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- W Waya CE, Ludwig VU, Gladwin TE, Park SQ, Heinz A., Wires RW, et al. (2015). Athari za mafunzo ya urekebishaji wa upendeleo wa utambuzi juu ya mielekeo ya mbinu ya ulevi kwa wagonjwa wa kiume wanaotegemea pombe. Udhaifu. Biol. [Epub kabla ya kuchapishwa] .10.1111 / adb.12221 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Wires CE, Stelzel C., Gladwin TE, Park SQ, Pawelczack S., Gawron CK, et al. (2014a). Athari za mafunzo ya urekebishaji wa upendeleo wa utambuzi juu ya kurudi nyuma kwa dalili za ulevi katika utegemezi wa pombe. Am. J. Psychiatry [Epub mbele ya kuchapishwa] .10.1176 / appi.ajp.2014.13111495 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Wires CE, Stelzel C., Park SQ, Gawron CK, Ludwig VU, Gutwinski S., et al. (2014b). Viungo vya Neural vya upendeleo wa njia ya ulevi katika ulevi wa roho: roho ni tayari lakini mwili ni dhaifu kwa roho. Neuropsychopharmacology 39 688-697. 10.1038 / npp.2013.252 [Makala ya bure ya PMC] [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- WWW WW, Bartholow BD, Van Den Wildenberg E., Thush C., Engels RCME, Sher K., et al. (2007). Michakato ya moja kwa moja na iliyodhibitiwa na ukuzaji wa tabia ya adha kwa vijana: hakiki na mfano. Pharmacol. Biochem. Behav. 86 263-283. 10.1016 / j.pbb.2006.09.021 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Wires RW, Eberl C., Rinck M., Becker ES, Lindenmeyer J. (2011). Kujaribu tena tabia ya hatua moja kwa moja hubadilisha njia za wagonjwa wa vileo kwa pombe na inaboresha matokeo ya matibabu. Kisaikolojia. Sci. 22 490-497. 10.1177 / 0956797611400615 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Wakala RW, Rinck M., Dictus M., Van Den Wildenberg E. (2009). Tabia za moja kwa moja za nguvu za hamu ya moja kwa moja katika wabebaji wa kiume wa OPRM1 G-ala. Kiini cha Bein Behav. 8 101–106. 10.1111/j.1601-183X.2008.00454.x [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- WWW WW, Stacy AW (2006). Utambuzi kamili na ulevi. Curr. Piga. Kisaikolojia. Sci. 15 292-296. 10.1111 / j.1467-8721.2006.00455.x [Msalaba wa Msalaba]
- Wölfling K., Beutel ME, Koch A., Dickenhorst U., Müller KW (2013). Dawa ya mtandao ya Comorbid katika wateja wa kiume wa vituo vya kukomesha madawa ya kulevya: dalili za akili na utulivu wa akili. J. Nerv. Ment. Dis. 201 934-940. 10.1097 / NMD.0000000000000035 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]
- Vijana KS (1998). Kufundishwa katika Mtandao: Jinsi ya kutambua Ishara za Dawa ya Mtandaoni - na Mkakati wa Kushinda kwa Kupona. New York, NY: John Wiley & Sons, Inc.
- Vijana KS (2008). Dawa ya ngono ya mtandao: sababu za hatari, hatua za ukuaji, na matibabu. Am. Behav. Wanasayansi. 52 21-037. 10.1177 / 0002764208321339 [Msalaba wa Msalaba]
- KS mchanga, Pistner M., O'mara J., Buchanan J. (1999). Shida za cyber: wasiwasi wa afya ya akili kwa milenia mpya. Cyberpsychol. Behav. 2 475-479. 10.1089 / cpb.1999.2.475 [PubMed] [Msalaba wa Msalaba]