Uzoefu wa Ponografia "Kuanzisha upya" Uzoefu: Uchambuzi wa Sifa wa Majarida ya Kujizuia kwenye Jukwaa la Kujizuia kwa Ponografia mkondoni (2021)

Matumizi ya ponografia ni shughuli ya kawaida katika ulimwengu ulioendelea, na tafiti za uwakilishi wa kitaifa zinaonyesha kuwa 76% ya wanaume na 41% ya wanawake huko Australia waliripoti kutumia ponografia ndani ya mwaka uliopita (Rissel et al., 2017), na kwamba 47% ya wanaume na 16% ya wanawake huko Merika waliripoti kutumia ponografia kwa mzunguko wa kila mwezi au zaidi (Grubbs, Kraus & Perry, 2019a). PornHub (mojawapo ya tovuti kubwa zaidi za ponografia) iliripoti katika ukaguzi wao wa kila mwaka kwamba walipokea ziara bilioni 42 mwaka 2019, na wastani wa kila siku wa ziara milioni 115 kwa siku (Pornhub.com, 2019).

Tumia Tatizo La Ponografia

Kwa kuzingatia kuenea kwa matumizi ya ponografia, athari mbaya za kisaikolojia za matumizi ya ponografia imekuwa mada ya kuongeza umakini wa kisayansi katika miaka ya hivi karibuni. Ushahidi uliopo kwa ujumla unaonyesha kuwa ingawa watu wengi wanaotumia ponografia wanaweza kufanya hivyo bila kupata athari mbaya, kikundi cha watumiaji kinaweza kupata shida zinazohusiana na matumizi yao ya ponografia (kwa mfano, Bőthe, Tóth-Király, Potenza, Orosz, & Demetrovics , 2020; Vaillancourt-Morel et al., 2017).

Shida moja kuu ya kujitambua inayohusiana na ponografia hutumia dalili zinazohusiana na ulevi. Dalili hizi kwa ujumla ni pamoja na udhibiti wa kuharibika, wasiwasi, kutamani, kutumia kama utaratibu usiofaa wa kukabiliana, uondoaji, uvumilivu, shida juu ya matumizi, kuharibika kwa utendaji, na matumizi endelevu licha ya athari mbaya (kwa mfano, Bőthe et al., 2018; Kor et al., 2014). Matumizi ya ponografia yenye shida (PPU) mara nyingi hufikiriwa katika fasihi kama tabia ya tabia licha ya "ulevi wa ponografia" kutambuliwa rasmi kama shida (Fernandez & Griffiths, 2019). Walakini, Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO) hivi karibuni lilijumuisha utambuzi wa shida ya tabia ya ngono (CSBD) kama shida ya kudhibiti msukumo katika marekebisho ya kumi na moja ya Ainisho ya Kimataifa ya Magonjwa (ICD-11; Shirika la Afya Ulimwenguni, 2019), ambayo matumizi ya lazima ya ponografia yanaweza kutolewa. Wakati huo huo, ni muhimu kutambua kwamba utafiti (Grubbs & Perry, 2019; Grubbs, Perry, Wilt, & Reid, 2019b) imeonyesha kuwa maoni ya kibinafsi ya kuwa mraibu wa ponografia huenda sio lazima yaonyeshe mfano halisi wa utumiaji wa ponografia. Mfano unaoelezea shida zinazohusiana na ponografia (Grubbs et al., 2019b) amedokeza kwamba ingawa watu wengine wanaweza kupata mtindo halisi wa udhibiti usiofaa kuhusiana na matumizi yao ya ponografia, watu wengine wanaweza kujitambua kuwa ni walevi wa ponografia kwa sababu ya upotovu wa maadili (kwa kukosekana kwa muundo halisi wa udhibiti usiofaa). Ukosefu wa maadili hujitokeza wakati mtu binafsi akikataa ponografia na bado anafanya matumizi ya ponografia, na kusababisha utabiri kati ya tabia na maadili yao (Grubbs & Perry, 2019). Ukosefu wa nguvu hii inaweza kusababisha ugonjwa wa matumizi yao ya ponografia (Grubbs et al., 2019b). Walakini, inapaswa kuzingatiwa pia kuwa mtindo huu hauzuii uwezekano wa kuwa ukosefu wa maadili na udhibiti wa kweli uliodhoofika unaweza kuwa wakati huo huo (Grubbs et al., 2019b; Kraus na Sweeney, 2019).

Utafiti pia umeonyesha kuwa watumiaji wengine wa ponografia wanaweza kupata matumizi yao ya ponografia kuwa shida kwa sababu ya matokeo mabaya yanayotokana na matumizi yao ya ponografia (Twohig, Crosby, & Cox, 2009). PPU pia imetajwa katika fasihi kama matumizi yoyote ya ponografia ambayo husababisha shida za kibinafsi, za ufundi, au za kibinafsi kwa mtu huyo (Grubbs, Volk, Exline, & Pargament, 2015). Utafiti juu ya athari mbaya ya utambuzi wa matumizi ya ponografia umeonyesha kuwa watu wengine wanaripoti kupata unyogovu, shida za kihemko, kupungua kwa uzalishaji, na uhusiano ulioharibika kama matokeo ya matumizi yao ya ponografia (Schneider, 2000). Ingawa vyama vinavyowezekana kati ya matumizi ya ponografia na shida za kijinsia kwa ujumla hazijafahamika (tazama Dwulit & Rzymski, 2019b), athari mbaya zinazojiona juu ya utendaji wa ngono pia imeripotiwa na watumiaji wengine wa ponografia, pamoja na shida za erectile, kupungua kwa hamu ya kushiriki ngono, kupunguza kuridhika kwa ngono, na kutegemea ndoto za ponografia wakati wa kujamiiana na mwenzi (kwa mfano, Dwulit & Rzymski , 2019a; Kohut, Fisher, & Campbell, 2017; Sniewski na Farvid, 2020) Baadhi ya watafiti wametumia maneno kama vile "ponografia-induced erectile dysfunction" (PIED) na "ponografia-ikiwa na libido ya chini isivyo kawaida" kuelezea matatizo mahususi ya ngono yanayotokana na matumizi ya ponografia kupita kiasi (Park et al., 2016).

Kujiepusha na Ponografia kama Uingiliaji wa Matumizi ya Ponografia yenye Matatizo

Njia moja ya kawaida ya kushughulikia PPU inajumuisha kujaribu kujiepusha kabisa kutazama ponografia. Makundi mengi ya hatua 12 zilizobadilishwa kwa tabia mbaya za ngono huwa zinatetea njia ya kujizuia na aina maalum ya tabia ya ngono ambayo ni shida kwa mtu huyo, pamoja na matumizi ya ponografia (Efrati & Gola, 2018). Ndani ya hatua za kliniki za PPU, kujizuia huchaguliwa na watumiaji wengine wa ponografia kama lengo la kuingilia kati kama njia mbadala ya kupunguza / kudhibiti malengo ya matumizi (kwa mfano, Sniewski & Farvid, 2019; Mbili na Crosby, 2010).

Baadhi ya utafiti mdogo wa hapo awali umedokeza kwamba kunaweza kuwa na faida za kujiepusha na ponografia. Uchunguzi tatu ambao ulijaribu kujizuia na ponografia katika sampuli zisizo za kliniki zinaonyesha kuwa kunaweza kuwa na athari nzuri kwa muda mfupi (wiki 2-3) kujizuia na ponografia (Fernandez, Kuss, & Griffiths, 2020), pamoja na kujitolea zaidi kwa uhusiano (Lambert, Negash, Stillman, Olmstead, & Fincham, 2012), punguzo la kucheleweshwa (yaani, kuonyesha upendeleo kwa tuzo ndogo na za haraka zaidi kuliko kupata tuzo kubwa lakini baadaye; Negash, Sheppard, Lambert, & Fincham, 2016), na ufahamu wa mifumo ya kulazimisha katika tabia ya mtu mwenyewe (Fernandez, Tee, & Fernandez, 2017). Kumekuwa pia na ripoti chache za kliniki ambapo watumiaji wa ponografia waliulizwa kujiepusha na ponografia kwa msaada wa shida za kingono zinazohusishwa na matumizi yao ya ponografia, pamoja na hamu ya chini ya ngono wakati wa ngono ya kushirikiana (Bronner & Ben-Zion, 2014), kutofaulu kwa erectile (Park et al., 2016; Porto, 2016), na ugumu wa kufikia mshindo wakati wa ngono ya kushirikiana (Porto, 2016). Katika visa vingi hivi, kujiepusha na ponografia kulitoa unafuu kutoka kwa shida yao ya ujinsia. Kwa pamoja, matokeo haya yanatoa ushahidi wa awali kwamba kujizuia kunaweza kuwa kuingilia kwa faida kwa PPU.

Harakati ya "Kufungua upya"

Hasa, katika muongo mmoja uliopita, kumekuwa na harakati zinazoongezeka za watumiaji wa ponografia wanaotumia vikao vya mkondoni (kwa mfano, NoFap.com, r / NoFap, Reboot Taifa) kujaribu kujiepusha na ponografia kwa sababu ya shida zinazohusiana na utumiaji wa ponografia nyingi (Wilson, 2014, 2016).^{Chini 1} "Kufungua upya" ni neno la kawaida linalotumiwa na jamii hizi ambalo linamaanisha mchakato wa kujiepusha na ponografia (wakati mwingine huambatana na kujiepusha na punyeto na / au kuwa na tendo la ndoa kwa kipindi cha muda) ili kupona kutokana na athari mbaya za ponografia ( Deem, 2014b; NoFap.com, nd). Utaratibu huu unaitwa "kuwasha upya" ili kuambatanisha taswira ya ubongo kurejeshwa kwa "mipangilio ya kiwanda" ya asili (yaani, kabla ya athari mbaya za ponografia; Deem, 2014b; NoFap.com, nd). Vikao vya mkondoni vilivyojitolea "kuwasha upya" vilianzishwa mapema 2011 (kwa mfano, r / NoFap, 2020) na uanachama kwenye vikao hivi umekuwa ukikua haraka tangu. Kwa mfano, moja ya vikao vikubwa vya lugha ya Kiingereza "rebooting", subreddit r / NoFap, ilikuwa na takriban wanachama 116,000 mnamo 2014 (Wilson, 2014), na idadi hii imeongezeka hadi zaidi ya wanachama 500,000 kama ya 2020 (r / NoFap, 2020). Walakini, ambayo bado haijashughulikiwa vya kutosha ndani ya fasihi ya ufundi ni shida gani husababishwa na idadi inayoongezeka ya watumiaji wa ponografia kwenye vikao hivi kujiepusha na ponografia kwanza, na kile uzoefu wa ponografia "kuwasha upya" ni kama kwa watu hawa .

Masomo ya awali kutumia anuwai ya sampuli zinaweza kutoa ufahamu juu ya motisha na uzoefu wa watu ambao wanajaribu kujiepusha na ponografia na / au punyeto. Kwa suala la motisha ya kujizuia, kujizuia na ponografia ilionyeshwa kuongozwa na hamu ya usafi wa kijinsia katika utafiti wa hali ya wanaume wa Kikristo (yaani, Diefendorf 2015), wakati utafiti wa hali ya juu wa wanaume wa Italia kwenye jukwaa la kupona la "utegemezi wa ponografia" mkondoni ulionyesha kuwa kujiepusha na ponografia kulisukumwa na maoni ya uraibu na matokeo mabaya mabaya yanayotokana na matumizi ya ponografia, pamoja na kuharibika kwa utendaji wa kijamii, kazini, na ngono , 2009). Kwa maana ya kuhusishwa na kujizuia, uchambuzi wa hali ya hivi karibuni wa masimulizi ya urejeshi wa ponografia ya wanaume wa dini ulionyesha kwamba walitumia dini na sayansi ili kuelewa hisia zao za utumiaji wa ponografia, na kwamba kujizuia na ponografia kwa wanaume hawa inaweza kuwa ilitafsiriwa kama kitendo cha "nguvu za ukombozi za kiume" (Burke & Haltom, 2020, uk. 26). Kuhusiana na mikakati ya kukabiliana na kudumisha kujizuia na ponografia, matokeo kutoka kwa masomo matatu ya ubora wa wanaume kutoka hali tofauti za kupona, wanachama waliotajwa hapo juu wa baraza la wavuti mkondoni (Cavaglion, 2008), wanachama wa vikundi vyenye hatua 12 (Ševčíková, Blinka, & Soukalová, 2018), na wanaume Wakristo (Perry, 2019), Onyesha kuwa mbali na kutumia mikakati ya vitendo, watu hawa waligundua kuwa kupeana msaada kati ya vikundi vyao vya msaada kulikuwa muhimu kwa uwezo wao wa kukaa mbali. Utafiti wa hivi karibuni wa wanaume kutoka kwa subreddit r / EveryManShouldKnow (Zimmer & Imhoff, 2020) iligundua kuwa motisha ya kujiepusha na punyeto ilitabiriwa vyema na athari inayoonekana ya kijamii ya punyeto, mtazamo wa kupiga punyeto kama mbaya, kupungua kwa unyeti wa kijinsia, na hali moja ya tabia ya ngono (yaani, dyscontrol). Ingawa ni muhimu, matokeo kutoka kwa masomo haya ni mdogo katika uhamishaji wao kwa watumiaji wa ponografia wanaoepuka ponografia leo kama sehemu ya harakati ya "kuwasha upya" kwa sababu wana zaidi ya miaka kumi, kabla ya kuibuka kwa harakati (yaani, Cavalgion, 2008, 2009), kwa sababu zilifanywa kwa muktadha haswa ndani ya hali ya kupona ya hatua 12 (Ševčíková et al., 2018au muktadha wa kidini (Burke & Haltom, 2020; Diefendorf, 2015; Perry, 2019), au kwa sababu washiriki waliajiriwa kutoka kwa baraza lisilo la "kuwasha upya" (Zimmer & Imhoff, 2020; tazama pia Imhoff & Zimmer, 2020; Osadchiy, Vanmali, Shahinyan, Mills, na Eleswarapu, 2020).

Kumekuwa na uchunguzi mdogo wa kimfumo wa motisha za kujizuia na uzoefu kati ya watumiaji wa ponografia kwenye vikao vya mkondoni vya "kuwasha upya", mbali na masomo mawili ya hivi karibuni. Utafiti wa kwanza (Vanmali, Osadchiy, Shahinyan, Mills, & Eleswarapu, 2020) ilitumia njia za usindikaji wa lugha asili kulinganisha machapisho kwenye r / NoFap subreddit (jukwaa la "kuwasha upya") ambalo lilikuwa na maandishi yanayohusiana na PIED (n = 753) kwa machapisho ambayo hayaku (n = 21,966). Waandishi waligundua kuwa ingawa majadiliano yote ya PIED na yasiyo ya PIED yalionyesha mada zinazohusiana na mambo anuwai ya uhusiano, urafiki na motisha, majadiliano tu ya PIED yalisisitiza mada za wasiwasi na libido. Pia, machapisho ya PIED yalikuwa na "maneno tofauti" machache, ikipendekeza "mtindo wa uandishi wa uhakika zaidi" (Vanmali et al., 2020, uk. 1). Matokeo ya utafiti huu yanaonyesha kuwa wasiwasi na wasiwasi wa watu kwenye vikao vya "kuwasha upya" ni vya kipekee kulingana na shida maalum inayohusiana na ponografia inayojulikana, na kwamba utafiti zaidi unahitajika kuelewa vyema motisha tofauti za watu wanaotumia vikao hivi. . Pili, Taylor na Jackson (2018) ilifanya uchambuzi wa ubora wa machapisho na wanachama wa r / NoFap subreddit. Walakini, lengo la utafiti wao haikuwa kuzingatia uzoefu wa washiriki wa kujizuia, lakini kutumia lensi muhimu kwa kutumia uchambuzi wa mazungumzo, kuonyesha jinsi washiriki wengine walivyotumia "mazungumzo yaliyofaa ya uume wa kiume na hitaji la" ngono halisi "kuhalalisha kupinga matumizi ya ponografia na kupiga punyeto ”(Taylor & Jackson, 2018, uk. 621). Wakati uchambuzi kama huo muhimu unapeana ufahamu muhimu juu ya mitazamo ya msingi ya baadhi ya washiriki wa mkutano huo, uchambuzi wa hali ya juu wa uzoefu wa washiriki ambao "hutoa sauti" kwa mitazamo yao na maana pia inahitajika (Braun & Clarke, 2013, p. 20).

Somo la Sasa

Ipasavyo, tulitafuta kujaza pengo hili katika fasihi kwa kufanya uchambuzi wa hali ya juu wa uzoefu wa hali ya kujizuia kati ya washiriki wa mkutano wa "upya upya" mkondoni. Tulichambua jumla ya majarida 104 ya kujizuia na washiriki wa kiume wa mkutano wa "kuwasha upya" kwa kutumia uchambuzi wa mada, kwa kutumia maswali matatu mapana ya utafiti kuongoza uchambuzi wetu: (1) ni nini motisha ya washiriki ya kujiepusha na ponografia? na (2) ni nini uzoefu wa kujizuia kama kwa washiriki? na (3) wanaelewaje uzoefu wao? Matokeo ya utafiti huu yatakuwa muhimu kwa watafiti na waganga kupata uelewa wa kina wa (1) shida maalum ambazo zinaendesha idadi kubwa ya washiriki kwenye vikao vya "kuwasha upya" kujiepusha na ponografia, ambayo inaweza kufahamisha utabiri wa kliniki wa PPU; na (2) uzoefu wa "kuwasha upya upya" ukoje kwa wanachama, ambao unaweza kuongoza maendeleo ya matibabu bora kwa PPU na kufahamisha uelewa wa kujizuia kama uingiliaji wa PPU.

Masomo

Tulikusanya data kutoka kwa baraza la mtandaoni la "kuwasha upya", Reboot Taifa (Anzisha upya Taifa, 2020). Reboot Taifa ilianzishwa mnamo 2014, na wakati wa ukusanyaji wa data (Julai 2019), mkutano huo ulikuwa na zaidi ya wanachama 15,000 waliosajiliwa. Kwenye Reboot Taifa homepage, kuna viungo kwa video za habari na nakala zinazoelezea athari mbaya za ponografia na kupona kutoka kwa athari hizi kupitia "kuwasha upya." Kuwa mwanachama aliyesajiliwa wa Reboot Taifa baraza, mtu binafsi anahitaji kuunda jina la mtumiaji na nywila na kutoa anwani halali ya barua pepe. Wanachama waliosajiliwa wanaweza kuanza mara moja kuchapisha kwenye mkutano huo. Mkutano hutoa jukwaa kwa washirika kuungana na kila mmoja na kujadili ahueni kutoka kwa shida zinazohusiana na ponografia (kwa mfano, kupeana habari na mikakati inayofaa ya "kuwasha upya," au kuomba msaada). Kuna sehemu tano kwenye jukwaa lililogawanywa na mada: "uraibu wa ponografia," "ponografia ilisababisha kutofaulu kwa erectile / kuchelewesha kumwaga," "washirika wa rebooters na walevi" (ambapo washirika wa watu walio na PPU wanaweza kuuliza maswali au kushiriki uzoefu wao), hadithi za mafanikio ”(ambapo watu ambao wamefanikiwa kujizuia kwa muda mrefu wanaweza kushiriki safari yao kwa kurudi nyuma), na" majarida "(ambayo inaruhusu washiriki kuandika kumbukumbu zao za" kuanza upya "kwa kutumia majarida kwa wakati halisi).

Hatua na Utaratibu

Kabla ya kuanza ukusanyaji wa data, mwandishi wa kwanza alihusika katika uchunguzi wa awali wa sehemu ya "majarida" kwa kusoma machapisho kutoka nusu ya kwanza ya mwaka 2019 ili ujue muundo na yaliyomo kwenye majarida kwenye mkutano huo. Wanachama wanaanza majarida kwa kuunda uzi mpya na kawaida hutumia chapisho lao la kwanza kuzungumza juu ya historia yao na malengo ya kujizuia. Uzi huu basi huwa jarida lao la kibinafsi, ambalo washiriki wengine wako huru kutazama na kutoa maoni yao ili kutoa faraja na msaada. Jarida hizi ni chanzo cha akaunti tajiri na ya kina ya uzoefu wa kujizuia kwa washiriki, na jinsi wanavyoona na kuelewa maana ya uzoefu wao. Faida ya kukusanya data kwa njia hii isiyo ya kushangaza (kwa mfano, kutumia majarida yaliyopo kama data kinyume na wanachama wanaokaribia kwenye jukwaa kushiriki katika utafiti) inaruhusiwa kwa uchunguzi wa uzoefu wa wanachama kiasili, bila ushawishi wa mtafiti (Holtz, Kronberger, & Wagner, 2012). Ili kuepuka uhaba mwingi katika sampuli yetu (Braun & Clarke, 2013), tulichagua kuzuia uchambuzi wetu kwa washiriki wa jukwaa la wanaume wa miaka 18 na zaidi.^{Chini 2} Kulingana na uchunguzi wetu wa kwanza wa majarida, tuliamua vigezo viwili vya kujumuishwa kwa majarida yatakayochaguliwa kwa uchambuzi. Kwanza, yaliyomo kwenye jarida hilo yangehitaji kuwa na utajiri wa kutosha na maelezo kuwa chini ya uchambuzi wa ubora. Majarida ambayo yalifafanua juu ya motisha ya kuanza kujizuia na kuelezea kwa kina anuwai ya uzoefu wao (yaani, mawazo, maoni, hisia, na tabia) wakati wa jaribio la kujizuia ilitimiza kigezo hiki. Pili, muda wa jaribio la kujizuia ulioelezewa kwenye jarida hilo utahitaji kudumu angalau siku saba, lakini sio zaidi ya miezi 12. Tuliamua juu ya kipindi hiki kutoa hesabu kwa uzoefu wote wa mapema wa kujizuia (<miezi 3; Fernandez et al., 2020) na uzoefu baada ya vipindi vya kujizuia kwa muda mrefu (> miezi 3).^{Chini 3}

Wakati wa ukusanyaji wa data, kulikuwa na jumla ya nyuzi 6939 katika sehemu ya jarida la kiume. Mkutano huo umeainisha majarida kwa kiwango cha umri (yaani, vijana, 20s, 30s, 40s, na hapo juu). Kwa kuwa lengo letu kuu lilikuwa kutambua mifumo ya kawaida ya uzoefu wa kujizuia, bila kujali umri, tumeanza kukusanya idadi sawa ya majarida kwa vikundi vitatu vya miaka (miaka 18-29, 30-39, na, miaka 40). Mwandishi wa kwanza alichagua majarida kutoka miaka ya 2016–2018 bila mpangilio na akapitiliza yaliyomo kwenye jarida hilo. Ikiwa ilitimiza vigezo viwili vya ujumuishaji, ilichaguliwa. Katika mchakato huu wa uteuzi, ilihakikishiwa kwamba kila wakati kulikuwa na idadi sawa ya majarida kutoka kila kikundi cha umri. Wakati wowote jarida la kibinafsi lilichaguliwa, ilisomwa kwa ukamilifu na mwandishi wa kwanza kama sehemu ya mchakato wa kufahamisha data (iliyoelezewa baadaye katika sehemu ya "uchambuzi wa data"). Utaratibu huu uliendelea kwa utaratibu hadi ilipoamuliwa kuwa kueneza data kumefikiwa. Tulimaliza awamu ya ukusanyaji wa data katika hatua hii ya kueneza. Jumla ya nyuzi 326 zilichunguzwa na majarida 104 yalichaguliwa yaliyokidhi vigezo vya ujumuishaji (miaka 18-29]N = 34], miaka 30–39 [N = 35], na ≥ miaka 40 [N = 35]. Idadi ya viingilio kwa kila jarida ilikuwa 16.67 (SD = 12.67), na idadi ya majibu kwa kila jarida ilikuwa 9.50 (SD = 8.41). Maelezo ya idadi ya watu na habari inayofaa kuhusu washiriki (yaani, uraibu wa kujiona wa ponografia au vitu vingine / tabia, ugumu wa kijinsia, na shida ya afya ya akili) zilitolewa kutoka kwa majarida yao popote iliporipotiwa Sifa za mfano zimefupishwa katika Jedwali 1. Kwa kumbuka, washiriki 80 waliripoti kuwa wamezoea ponografia, wakati wanachama 49 waliripoti kuwa na shida ya kingono. Jumla ya washiriki 32 waliripoti wote wakiwa wametumwa na ponografia na walikuwa na ugumu wa kijinsia.

Data Uchambuzi

Tulichambua data hiyo kwa kutumia uchambuzi wa mada uliyofahamika wa kisaikolojia (TA; Braun & Clarke, 2006, 2013). Uchambuzi wa mada ni njia rahisi ya kinadharia ambayo inaruhusu watafiti kufanya uchambuzi tajiri, wa kina wa maana ya muundo kwenye hifadhidata. Kwa kuzingatia mtazamo wetu wa uchanganuzi wa data, lengo letu lilikuwa "kupata maelezo ya kina ya uzoefu kama inavyoeleweka na wale ambao wana uzoefu huo ili kugundua kiini chake" (Coyle, 2015, uk. 15) - katika kesi hii, uzoefu wa "kuwasha upya" kama inavyoeleweka na washiriki wa baraza la "rebooting". Tuliweka uchambuzi wetu katika mfumo wa kihistoria wa kihistoria, ambao "unathibitisha uwepo wa ukweli ... lakini wakati huo huo unatambua kuwa uwakilishi wake una sifa na upatanishi na utamaduni, lugha, na masilahi ya kisiasa yaliyojikita katika sababu kama vile rangi, jinsia, au jamii ya kijamii ”(Ussher, 1999, uk. 45). Hii inamaanisha tulichukua akaunti za wanachama kwa thamani ya uso na kuziona kuwa ni uwakilishi sahihi wa ukweli wa uzoefu wao, wakati tukikubali ushawishi unaowezekana wa muktadha wa kitamaduni ambao hufanyika. Kwa hivyo, katika uchambuzi wa sasa, tuligundua mandhari katika kiwango cha semantic (Braun & Clarke, 2006), kutanguliza maana na maoni ya wanachama.

Tulitumia programu ya NVivo 12 katika mchakato mzima wa uchambuzi wa data na kufuata mchakato wa uchambuzi wa data ulioainishwa katika Braun na Clarke (2006). Kwanza, majarida yalisomwa na mwandishi wa kwanza juu ya uteuzi na kisha kusoma tena kwa utambuzi wa data. Ifuatayo, hifadhidata nzima iliorodheshwa kwa maandishi na mwandishi wa kwanza, kwa kushauriana na waandishi wa pili na wa tatu. Misimbo ilitolewa kwa kutumia mchakato wa chini-chini, ikimaanisha kuwa kategoria za usimbuaji zilizowekwa hapo awali hazijawekwa kwenye data. Takwimu ziliandikwa kwa kiwango cha msingi cha semantic (Braun & Clarke, 2013), na kusababisha nambari 890 za kipekee zinazotokana na data. Nambari hizi ziliunganishwa mara tu mifumo ilipoanza kuunda makundi ya kiwango cha juu. Kwa mfano, kanuni za kimsingi "uaminifu unakomboa" na "uwajibikaji hufanya kutokuwepo kabisa" ziliwekwa katika kikundi kipya, "uwajibikaji na uaminifu," ambayo iliwekwa chini ya "mikakati bora na rasilimali." Kwa kuongezea, habari ya kuelezea kutoka kwa kila jarida linalohusu jaribio la kujizuia kwa ujumla (yaani, lengo la kujizuia na muda uliowekwa wa jaribio la kujizuia) pia ilitolewa kwa utaratibu. Mara tu seti nzima ya data ilipowekwa nambari, nambari zilipitiwa na kisha kuongezwa au kurekebishwa kama inahitajika ili kuhakikisha usimbuaji thabiti kwenye seti ya data. Mada za wagombea zilitengenezwa kutoka kwa nambari na mwandishi wa kwanza, zikiongozwa na maswali ya utafiti wa utafiti. Mada zilisafishwa baada ya kukaguliwa na waandishi wa pili na wa tatu na kukamilika mara tu makubaliano yalipofikiwa na timu zote tatu za utafiti.

Maadili ya Maadili

Kamati ya maadili ya chuo kikuu cha timu ya utafiti iliidhinisha utafiti huo. Kwa mtazamo wa kimaadili, ilikuwa muhimu kuzingatia ikiwa data zilikusanywa kutoka kwa ukumbi wa mkondoni unaonekana kuwa nafasi ya "umma" (Jumuiya ya Saikolojia ya Uingereza, 2017; Eysenbach & Mpaka, 2001; Nyeupe, 2007). The Reboot Taifa jukwaa linapatikana kwa urahisi kwa kutumia injini za utaftaji, na machapisho kwenye mkutano huo yanapatikana kwa urahisi kwa kutazamwa na mtu yeyote bila kuhitaji usajili au uanachama. Kwa hivyo, ilihitimishwa kuwa kongamano lilikuwa "la umma" kwa asili (Whitehead, 2007), na idhini ya habari kutoka kwa washiriki binafsi haikuhitajika (kama ilivyofanya kamati ya maadili ya waandishi wa chuo kikuu). Walakini, ili kulinda zaidi faragha na usiri wa washiriki wa baraza, majina yote ya watumiaji yaliyoripotiwa katika matokeo hayajulikani.

Ili kutoa muktadha wa uchambuzi wetu, muhtasari wa sifa za kujaribu kujizuia hutolewa katika Jedwali 2. Kwa upande wa malengo ya kujizuia, washiriki 43 walikusudia kujiepusha na ponografia, punyeto, na pumbao, washiriki 47 walikusudia kujiepusha na ponografia na punyeto, na washiriki 14 walikusudia kujiepusha na ponografia. Hii inamaanisha kuwa sehemu kubwa ya sampuli (angalau 86.5%) ilikuwa na nia ya kujiepusha na punyeto pamoja na kujiepusha na ponografia. Walakini, mwanzoni mwa jaribio lao la kujizuia, karibu washiriki wote hawakutaja muda halisi wa malengo yao ya kujizuia au kuonyesha ikiwa walikuwa na nia ya kuacha tabia hizi milele. Kwa hivyo, hatukuweza kujua ikiwa washiriki walikuwa na hamu ya kuacha kwa muda au kuacha tabia hiyo kabisa. Tulielezea muda wote wa jaribio la kujizuia kwa kila jarida kulingana na taarifa wazi za wanachama (kwa mfano, "siku ya 49 ya kuanza upya"), au kwa kukosekana kwa taarifa wazi, kwa njia ya punguzo kulingana na tarehe za machapisho ya wanachama. Wengi wa muda wa jumla wa majaribio ya kujizuia yalikuwa kati ya siku saba na 30 (52.0%), na wastani wa wastani wa majaribio yote ya kujizuia ilikuwa siku 36.5. Walakini, ni muhimu kutambua kwamba washiriki hawakuacha kujaribu kujaribu kuchukua zaidi ya vipindi hivi - nyakati hizi zinaonyesha urefu tu wa jaribio la kujizuia lililorekodiwa kwenye jarida. Wanachama wangeweza kuendelea na jaribio la kujizuia, lakini waliacha kuchapisha kwenye majarida yao.

Jumla ya mada nne zilizo na tanzu tisa ziligunduliwa kutoka kwa uchambuzi wa data (tazama Jedwali 3). Katika uchambuzi, hesabu za masafa au maneno yanayoashiria masafa wakati mwingine huripotiwa. Neno "wengine" linamaanisha chini ya 50% ya wanachama, "wengi" inamaanisha kati ya 50% na 75% ya wanachama, na "wengi" inamaanisha zaidi ya 75% ya wanachama.^{Chini 4} Kama hatua ya nyongeza, tulitumia kazi ya "crosstab" katika NVivo12 kuchunguza ikiwa kuna tofauti zozote mashuhuri katika masafa ya uzoefu wa kujizuia katika vikundi vyote vya umri. Hizi zilifanyiwa uchambuzi wa mraba-mraba ili kubaini ikiwa tofauti hizi zilikuwa muhimu kitakwimu (tazama Kiambatisho A). Tofauti zinazohusiana na umri zinaonyeshwa chini ya mada yao inayolingana hapa chini.

Ili kufafanua kila mada, uteuzi wa nukuu za kielelezo hutolewa, na nambari ya mwanachama inayoambatana (001-104) na umri. Makosa yasiyo ya maana ya tahajia yamerekebishwa ili kusaidia usomaji wa dondoo. Ili kuwa na maana ya lugha inayotumiwa na washiriki, ufafanuzi mfupi wa vifupisho vinavyotumiwa kawaida ni muhimu. Vifupisho "PMO" (ponografia / punyeto / mshindo) mara nyingi hutumiwa na washiriki kurejelea mchakato wa kutazama ponografia wakati unapiga punyeto kwenye tupu (Deem, 2014a). Wanachama mara nyingi hutengeneza tabia hizi tatu pamoja kwa sababu ya matumizi yao ya ponografia yanaambatana na kupiga punyeto kwenye taswira. Wakati wa kujadili tabia hizi kando, washiriki mara nyingi huweka kifupi kutazama ponografia kama "P," kupiga punyeto kama "M" na kuwa na mshindo kama "O." Acronymizations ya mchanganyiko wa tabia hizi pia ni kawaida (kwa mfano, "PM" inamaanisha kutazama ponografia na kupiga punyeto lakini sio kwa kiwango cha papo hapo, na "MO" inamaanisha kupiga punyeto hadi kwenye hatua ya kutazama bila kutazama ponografia). Vifupisho hivi pia wakati mwingine hutumiwa kama kitenzi (kwa mfano, "PMO-ing" au "MO-ing").

Kujizuia ni Suluhisho la Shida zinazohusiana na Ponografia

Uamuzi wa awali wa wanachama wa kujaribu "kuwasha upya" ulianzishwa kwa imani kwamba kujizuia ni suluhisho la kimantiki la kushughulikia shida zinazohusiana na ponografia. Kujizuia kulianzishwa kwa sababu kulikuwa na imani kwamba matumizi yao ya ponografia yalikuwa yakisababisha athari mbaya maishani mwao-kwa hivyo, kuondoa matumizi ya ponografia kutapunguza athari hizi kupitia "kuzunguka tena" kwa ubongo. Kwa sababu ya tabia ya utumiaji wa ponografia inayoonekana, njia ya matumizi ya kupunguza / kudhibitiwa kwa tabia hiyo haikuonekana kama mkakati mzuri wa kupona.

Kujizuia Kuhamasishwa na Athari Mbaya Zinazotokana na Matumizi ya Ponografia

Matokeo matatu makuu yanayotokana na matumizi mabaya ya ponografia yalitajwa na wanachama kama motisha ya kuanza kujizuia. Kwanza, kwa wanachama wengi (n = 73), kujizuia kulisukumwa na hamu ya kushinda mtindo unaoonekana wa utumiaji wa ponografia (kwa mfano, "Nina umri wa miaka 43 sasa na mimi ni mraibu wa ponografia. Nadhani wakati wa kutoroka kutoka kwa ulevi mbaya umefika" [098, miaka 43]). Akaunti za uraibu zilijulikana na uzoefu wa kulazimishwa na kupoteza udhibiti (kwa mfano, "Ninajaribu kuacha lakini ni ngumu sana nahisi kwamba kuna kitu kinanisukuma kwenye ponografia" [005, miaka 18]), kutokujali na kuvumilia athari za ponografia kwa muda (kwa mfano, "Sijisikii chochote tena wakati wa kutazama ponografia. Inasikitisha kwamba hata ponografia imekuwa ya kusisimua sana na ya kutia moyo" [045, miaka 34]), na hisia za kusikitisha za kuchanganyikiwa na kutokuwa na nguvu ("Ninachukia kwamba sina nguvu ya KUACHA TU… I chuki kuwa nimekuwa sina nguvu dhidi ya ponografia na ninataka kupata tena na kusisitiza nguvu yangu" [087, miaka 42].

Pili, kwa wanachama wengine (n = 44), kujizuia kulisukumwa na hamu ya kupunguza shida zao za kijinsia, kwa kuzingatia imani kwamba shida hizi (shida za erectile [n = 39]; kupungua kwa hamu ya ngono ya pamoja [n = 8]) walikuwa (ikiwezekana) walisababishwa na ponografia. Wanachama wengine waliamini kuwa shida zao na utendaji wa kijinsia zilitokana na hali ya majibu yao ya kijinsia haswa kwa yaliyomo na shughuli zinazohusiana na ponografia (kwa mfano, "Ninaona jinsi nilivyokosa shauku kwa mwili wa yule mwingine…nimejipanga ili kufurahia ngono na kompyuta ndogo." [083, miaka 45]). Kati ya washiriki 39 ambao waliripoti shida za erectile kama sababu ya kuanza kujizuia, 31 walikuwa na hakika kuwa walikuwa wanaugua ugonjwa wa "ponografia uliosababishwa na ponografia" (PIED). Wengine (n = 8) hawakuwa na hakika kabisa ya kuweka bayana shida zao za erectile kuwa "kusababishwa na ponografia" kwa sababu ya kutaka kuondoa maelezo mengine yanayowezekana (kwa mfano, wasiwasi wa utendaji, sababu zinazohusiana na umri, nk), lakini waliamua kuanzisha kujizuia ikiwa walikuwa kweli-kuhusiana na ponografia.

Tatu, kwa wanachama wengine (n = 31), kujizuia kulisukumwa na hamu ya kupunguza athari mbaya za kisaikolojia zinazohusiana na matumizi yao ya ponografia. Matokeo haya yaliyoonekana ni pamoja na kuongezeka kwa unyogovu, wasiwasi na ganzi ya kihemko, na kupungua kwa nguvu, motisha, umakini, ufafanuzi wa akili, uzalishaji, na uwezo wa kujisikia raha (kwa mfano, "Najua ina athari mbaya sana kwenye mkusanyiko wangu, motisha, kujithamini, kiwango cha nishati" [Miaka 050, 33]. ” Wanachama wengine pia waliona athari mbaya za matumizi yao ya ponografia juu ya utendaji wao wa kijamii. Wengine walielezea hali ya kupungua kwa uhusiano na wengine (kwa mfano, "(PMO)… hunifanya nisipendeze na kuwa rafiki kwa watu, kujishughulisha zaidi, kunipa wasiwasi wa kijamii na kunifanya nisijali chochote kwa kweli, zaidi ya kukaa nyumbani peke yangu na kujitosa kwenye ponografia ”[050, miaka 33]), wakati wengine waliripoti kuzorota kwa uhusiano maalum na watu wengine muhimu na wanafamilia, haswa washirika wa kimapenzi.

Kikubwa, idadi ndogo ya wanachama (n = 11) waliripoti kwamba walikataa kimaadili kwa njia fulani, lakini ni wachache tu wa hawa (n = 4) ilitaja wazi kutokubalika kwa maadili kama sababu ya kuanzisha "kuwasha upya" (kwa mfano, "Ninaacha ponografia kwa sababu shiti hii ni ya kuchukiza. Wasichana wanabakwa na kuteswa na kutumiwa kama vitu vya kutapeli katika shiti hii" [008, 18 years] ). Walakini, kwa washiriki hawa, upendeleo wa maadili haukuorodheshwa kama sababu pekee ya kuanza kujizuia lakini ilifuatana na moja ya sababu zingine tatu za msingi za kujizuia (yaani, ulevi unaotambulika, ugumu wa kijinsia, au matokeo mabaya ya kisaikolojia).

Kujizuia Kuhusu "Kulipa tena" Ubongo

Kujizuia kulikaribiwa na washiriki wengine kwa kuzingatia uelewa wa jinsi matumizi yao ya ponografia yanavyoweza kuathiri akili zao. Kujizuia kulionekana kama suluhisho la kimantiki la kugeuza athari mbaya za ponografia, kama mchakato ambao "ungerekebisha" ubongo (kwa mfano, "Ninajua lazima niachane ili kuziacha njia zangu ziponye na kutuliza akili yangu" [095, 40s]). Dhana ya ugonjwa wa neuroplasticity haswa ilikuwa chanzo cha matumaini na kutia moyo kwa washiriki wengine, ambayo iliwafanya waamini kwamba athari mbaya za ponografia zinaweza kubadilishwa kwa kujizuia (kwa mfano, "Ubongo wa ubongo ni mchakato wa kuokoa halisi ambao utatengeneza ubongo wetu" [036, miaka 36]). Wanachama wengine walielezea kujifunza juu ya athari mbaya za ponografia na "kuwasha upya" kupitia rasilimali za habari na watu mashuhuri wanaoheshimiwa na jamii ya "kuwasha upya", haswa Gary Wilson, mwenyeji wa wavuti yourbrainonporn.com. Ya Wilson (2014kitabu (kwa mfano, "Kitabu cha Ubongo wako kwenye Ponografia na Gary Wilson… kilinijulisha kwa wazo la kuanza upya, baraza hili na kuelezea kwa kweli mambo kadhaa ambayo sikujua" [061, 31 miaka]) na mazungumzo ya 2012 TEDx (TEDx Mazungumzo, 2012; km, "Niliangalia MAJIBU YA PORN KUBWA jana, ya kupendeza na ya kuelimisha" [miaka 104, 52]) zilikuwa rasilimali ambazo mara nyingi zilitajwa na washirika kama zenye ushawishi mkubwa katika kuunda imani zao juu ya athari mbaya za ponografia kwenye ubongo na "kuwasha upya ”Kama suluhisho linalofaa la kuondoa athari hizi.

Kujizuia kama njia pekee inayowezekana ya kupata nafuu

Kwa washiriki wengine ambao waliripoti kuwa wamezoea ponografia, kujizuia ilionekana kama njia pekee inayowezekana ya kupona, haswa kwa sababu ya imani kwamba kutumia ponografia yoyote wakati wa kujizuia kunaweza kusababisha mzunguko unaotokana na ulevi kwenye ubongo na kusababisha hamu na kurudi tena. Kwa hivyo, kujaribu kushiriki kwa kiasi badala ya kuacha kabisa ilionekana kama mkakati usioweza kuepukika:

Ninahitaji kuacha kabisa kutazama ponografia na vitu vyovyote vya wazi kwa jambo hilo kwa sababu wakati wowote ninapoangalia yaliyomo kwenye nsfw [sio salama kwa kazi] njia imeundwa kwenye ubongo wangu na ninapohimiza ubongo wangu unilazimishe kutazama ponografia. Kwa hivyo, kuacha p na m baridi Uturuki ndio njia pekee ya kupona kutoka kwa shit hii. " (008, miaka 18)

Wakati mwingine Kujizuia Inaonekana Haiwezekani

Mada ya pili inaonyesha uwezekano wa kushangaza zaidi wa uzoefu wa "kuwasha upya" washiriki-jinsi ilivyokuwa ngumu kufanikiwa na kudumisha ujinga. Wakati mwingine, kujizuia kulionekana kuwa ngumu sana hadi ilionekana kuwa haiwezekani kufanikiwa, kama ilivyoelezewa na mshiriki mmoja:

Nimerudi Struggle St., baada ya rundo zima la kurudi tena. Sina hakika jinsi ya kufanikiwa kuacha, wakati mwingine inaonekana haiwezekani. (040, 30s)

Sababu kuu tatu zilionekana kuchangia ugumu katika kufikia kujizuia: kusogea ujinsia wakati wa "kuwasha upya," kuonekana kutoweza kuepukwa kwa vidokezo vya matumizi ya ponografia, na mchakato wa kurudi tena unaonekana kuwa ujanja na ujanja.

Kuabiri ujinsia Wakati wa "kuwasha upya"

Uamuzi mgumu ambao washiriki walilazimika kufanya mwanzoni mwa mchakato wa kujizuia ulihusu shughuli za ngono zinazokubalika wakati wa "kuwasha upya": je! Kupiga punyeto bila ponografia na / au kuwa na mshindo kupitia shughuli za ngono za pamoja kunaruhusiwa kwa muda mfupi? Kwa wanachama wengi, lengo la muda mrefu halikuwa kuondoa kabisa shughuli za kijinsia, lakini kuelezea upya na kujifunza "ujinsia wenye afya" mpya (miaka 033, 25) bila ponografia. Hii inaweza kumaanisha kujumuisha ngono ya kushirikiana (kwa mfano, "Tunachotaka ni ngono ya asili yenye afya na mwenzi wetu, sawa? ” [062, miaka 37]) na / au punyeto bila ponografia (kwa mfano, "niko sawa na MO wa kizamani. Nadhani inawezekana kuisimamia hiyo kwa njia nzuri bila athari dhaifu ya ulevi wa ngono" [061, miaka 31]). Walakini, kilichohitaji kuzingatiwa zaidi ni ikiwa kuruhusu tabia hizi kwa muda mfupi kutasaidia au kuzuia maendeleo na kujizuia na ponografia. Kwa upande mmoja, kuruhusu shughuli hizi katika hatua za mwanzo za kujizuia iligunduliwa na washiriki wengine kuwa tishio la kutokujizuia, haswa kwa sababu ya kile walichoita kwa jina la "athari chaser." "Chaser athari" inahusu tamaa kali kwa PMO ambayo huibuka baada ya shughuli za ngono (Deem, 2014a). Wengine waliripoti kupata athari hii baada ya punyeto zote mbili (kwa mfano, "Ninaona zaidi MO MO zaidi ninaitamani na ponografia" [050, miaka 33]) na kushirikiana ngono (kwa mfano, "Nimeona kuwa baada ya kufanya mapenzi na mke matakwa yana nguvu baadaye ”[043, miaka 36]). Kwa wanachama hawa, hii ilisababisha uamuzi wa kujiepusha na punyeto kwa muda na / au ngono ya kushirikiana kwa muda. Kwa upande mwingine, kwa washiriki wengine, kujiepusha kabisa na ngono iliripotiwa kusababisha kuongezeka kwa hamu ya ngono na hamu ya ponografia. Kwa hivyo, kwa washiriki hawa, kuwa na duka la kujamiiana wakati wa "kuwasha upya" hakuzuii maendeleo, lakini kwa kweli kuliwasaidia uwezo wao wa kujiepusha na ponografia (kwa mfano, "Ninagundua kuwa nikigonga nje wakati ninahisi haswa, basi Nina uwezekano mdogo wa kuanza kutoa visingizio vya kutazama ponografia ”[061, 36 miaka]).

Ni jambo la kufurahisha kujua kwamba, kwa kushangaza, karibu theluthi moja ya washiriki waliripoti kwamba badala ya kupata hamu ya ngono iliyoongezeka, walipata hamu ya ngono iliyopungua wakati wa kujizuia, ambayo waliiita "laini kabisa." "Flatline" ni neno ambalo washiriki walitumia kuelezea kupungua kwa kiasi kikubwa au upotezaji wa libido wakati wa kujizuia (ingawa wengine walionekana kuwa na ufafanuzi mpana wa hii ikiwa ni pamoja na kuandamana na hali ya chini na hali ya kutokujitenga kwa ujumla: (kwa mfano, " Ninahisi kama labda niko wazi sasa hivi kwa kuwa hamu ya kushiriki katika aina yoyote ya ngono ni karibu haipo ”[056, 30s]). "Sawa, ikiwa siwezi kuwa na mshindo wa kawaida wakati ninajisikia, ni nini maana ya kuishi?" [089, miaka 42]). Jaribu la wanachama hawa lilikuwa kumgeukia PMO ili "ajaribu" ikiwa bado wanaweza kufanya ngono. wakati wa "flatline" (kwa mfano, "kitu kibaya ingawa ni kwamba ninaanza kujiuliza ikiwa kila kitu bado kinafanya kazi kwa jinsi inavyopaswa katika suruali yangu" [miaka 068, 35]).

Ukwepaji wa Vidokezo vya Matumizi ya Ponografia

Kile ambacho pia kilifanya kujiepusha na ponografia kuwa ngumu sana kwa washiriki wengi ilikuwa inaonekana kutokuepukika kwa vidokezo ambavyo vilisababisha mawazo ya ponografia na / au hamu ya kutumia ponografia. Kwanza, kulikuwa na dalili za nje zinazoonekana za matumizi ya ponografia. Chanzo cha kawaida cha vichocheo vya nje ilikuwa media ya elektroniki (kwa mfano, "Tovuti za kuchumbiana, Instagram, Facebook, sinema / Runinga, YouTube, matangazo ya mkondoni yote yanaweza kunirudishia" [050, miaka 33]). Kutabirika kwa vitu vinavyoamsha ngono vinavyoonekana kwenye kipindi cha runinga au chakula cha media ya kijamii kilimaanisha kuwa kuvinjari kawaida kwa mtandao kunaweza kuwa hatari. Kuona watu wanaovutia ngono katika maisha halisi pia ilikuwa kichocheo kwa washiriki wengine (kwa mfano, "Niliacha pia mazoezi ambayo nilikuwa nikienda leo kwani kuna njia nyingi sana ya kuangalia huko kupitia mwanamke ndani ya suruali za yoga" [072, 57 miaka ]), ambayo ilimaanisha kuwa kutazama chochote kinachoamsha ngono, iwe mkondoni au nje ya mtandao, inaweza kusababisha. Pia, ukweli kwamba wanachama mara nyingi walipata ponografia wakiwa peke yao katika chumba chao cha kulala ilimaanisha kuwa mazingira yao ya msingi ya kawaida yalikuwa tayari ishara ya matumizi ya ponografia (kwa mfano, "kulala tu kitandani ninapoamka na sina la kufanya ni kichocheo kikubwa" [ 021, miaka 24]).

Pili, pia kulikuwa na dalili kadhaa za ndani za matumizi ya ponografia (haswa hali mbaya). Kwa sababu washiriki hapo awali walikuwa wakitegemea matumizi ya ponografia kudhibiti athari mbaya, hisia zisizofurahi zilionekana kuwa njia ya matumizi ya ponografia. Wanachama wengine waliripoti kwamba walipata athari mbaya wakati wa kujizuia. Wengine walitafsiri hali hizi mbaya wakati wa kujizuia kama sehemu ya kujiondoa. Hali mbaya au za mwili ambazo zilitafsiriwa kuwa ni (inawezekana) "dalili za kujiondoa" ni pamoja na unyogovu, mabadiliko ya mhemko, wasiwasi, "ukungu wa ubongo," uchovu, maumivu ya kichwa, kukosa usingizi, kutotulia, upweke, kuchanganyikiwa, kukasirika, mafadhaiko, na kupungua kwa motisha. Washiriki wengine hawakusababisha moja kwa moja kuathiri hasi kwa uondoaji lakini walichangia sababu zingine zinazowezekana za hisia hasi, kama vile matukio mabaya ya maisha (kwa mfano, "Ninajikuta nikichanganyikiwa kwa urahisi siku hizi tatu zilizopita na sijui kama ni kazi kuchanganyikiwa au kujitoa ”[046, 30s]). Washiriki wengine walidhani kuwa kwa sababu hapo awali walikuwa wakitumia ponografia kumaliza hali mbaya za kihemko, hisia hizi zilikuwa zikisikika kwa nguvu wakati wa kujizuia (kwa mfano, "Sehemu yangu hujiuliza ikiwa hisia hizi ni kali kwa sababu ya kuwasha tena" [Miaka 032, 28]). Hasa, wale walio katika umri wa miaka 18-29 walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuripoti athari mbaya wakati wa kujinyima ikilinganishwa na vikundi vingine viwili vya umri, na miaka hiyo 40 na zaidi walikuwa na uwezekano mdogo wa kuripoti dalili za "kujiondoa" wakati wa kujinyima ikilinganishwa na vikundi vingine vya miaka miwili. Bila kujali chanzo cha hisia hizi hasi (yaani, kujiondoa, hafla mbaya za maisha, au hali za kihemko zilizokuwepo), ilionekana kuwa ngumu sana kwa washiriki kukabiliana na athari mbaya wakati wa kujizuia bila kutumia ponografia kujipatia dawa hizi hasi. .

Udanganyifu wa Mchakato wa Kurudia

Zaidi ya nusu ya sampuli (n = 55) waliripoti angalau kupoteza moja wakati wa jaribio la kujizuia. Washiriki zaidi katika kikundi cha umri wa miaka 18-29 waliripoti kurudi tena moja (n = 27) ikilinganishwa na vikundi vingine viwili vya miaka: miaka 30-39 (n = 16) na miaka 40 na zaidi (n = 12). Kurudi kwa kawaida kulifanana na mchakato wa ujanja ambao mara nyingi uliwashika wanachama na kuwacha wakiwa na wasiwasi mara baada ya. Kwa ujumla ilionekana kuwa na njia mbili ambazo upungufu ulitokea. Ya kwanza ilikuwa wakati kutamani kutumia ponografia kulisababishwa kwa sababu tofauti. Ingawa hamu wakati mwingine ilikuwa inayoweza kudhibitiwa, wakati mwingine tamaa ilikuwa kali sana hivi kwamba ilikuwa na uzoefu kama kubwa na isiyoweza kudhibitiwa. Wakati hamu ilikuwa kali, washiriki wengine waliripoti kwamba wakati mwingine ilifuatana na ujanja ujanja wa kurudi tena, kana kwamba walikuwa wakidanganywa na "ubongo uliyotumwa" kurudi tena:

Nilikuwa na hamu kubwa sana ya kutazama ponografia, na nilijikuta nikibishana na ubongo wangu kwa sauti ya: "hii inaweza kuwa mara ya mwisho…," "njoo, je! Unafikiria kuwa mtazamo mdogo tu ungekuwa mbaya sana," "Leo tu, na kuanzia kesho nimesimama tena," "Lazima niachane na maumivu haya, na kuna njia moja tu ya kufanya hivyo"… kwa hivyo kimsingi, alasiri niliweza kufanya kazi kidogo sana, na badala yake nikapambana na inahimiza kuendelea. (089, miaka 42)

Njia ya pili ambayo ujanja wa mchakato wa kurudi tena ulidhihirika ni kwamba, hata kwa kukosekana kwa hamu kali, upungufu wakati mwingine ulionekana "kutokea tu" kwa "autopilot," hadi wakati ambapo wakati mwingine ilisikia kama kurudia tena kunatokea kwao (kwa mfano, "ni kama niko kwenye autopilot au somethin '. Nilisimama tu nikijitazama kutoka nje, kana kwamba nimekufa, kama sina uwezo wowote" [034, miaka 22]). Uwezo huu wa moja kwa moja pia wakati mwingine ulizingatiwa wakati washiriki walijikuta wakitafuta kwa ufahamu nyenzo za kuchochea ngono mkondoni (kwa mfano, video zinazoamsha ngono kwenye YouTube) ambayo haikustahili kitaalam kama "ponografia" (mara nyingi hujulikana na wanachama kama "mbadala wa ponografia"). Kuvinjari hawa "mbadala wa ponografia" mara nyingi ilikuwa lango la polepole la kupita.

Kujizuia Kunaweza Kufikiwa na Rasilimali Sahihi

Licha ya kujizuia kuwa ngumu, washiriki wengi waligundua kwamba kujizuia kunaweza kupatikana na rasilimali sahihi. Mchanganyiko wa rasilimali za nje na za ndani zilionekana kuwa muhimu katika kuwezesha wanachama kufanikiwa kufikia na kudumisha ujinga.

Rasilimali za nje: Msaada wa Jamii na Vizuizi kwa Ufikiaji wa Ponografia

Msaada wa kijamii ulikuwa rasilimali muhimu ya nje kwa wanachama wengi ambayo ilikuwa muhimu kwao katika kudumisha kujizuia. Wanachama walielezea kupokea msaada kutoka vyanzo anuwai, pamoja na familia, wenzi, marafiki, vikundi vya msaada (kwa mfano, vikundi vya hatua 12), na wataalamu. Walakini, jukwaa mkondoni lenyewe lilikuwa chanzo cha msaada wa wanachama. Kusoma majarida ya wanachama wengine (haswa hadithi za mafanikio) na kupokea ujumbe wa kuunga mkono kwenye jarida la mtu mwenyewe ilikuwa chanzo cha msingi cha msukumo na kutia moyo kwa washiriki (kwa mfano, "Kuona majarida mengine na machapisho mengine kunanihamasisha na kunifanya nijisikie siko peke yangu" [Miaka 032, 28]). Wanachama wengine waliomba msaada zaidi kwa kumwomba mwanachama mwingine wa baraza kuwa mwenza wao wa uwajibikaji, ingawa kwa washiriki wengine, kudumisha tu jarida kwenye mkutano huo ilitosha kuhisi kuongezeka kwa uwajibikaji. Kushiriki kwa uaminifu na uwajibikaji kulielezewa na wanachama wengine kama muhimu kwa uwezo wao wa kudumisha motisha ya kukaa mbali (kwa mfano, "Kiapo cha umma na kujitolea kwa umma ndio tofauti sasa. Uwajibikaji. Hicho ndicho kipengee kilichokosekana katika miaka 30 iliyopita" [089, miaka 42]).

Rasilimali nyingine ya kawaida ya nje iliyoajiriwa na wanachama wakati wa kujizuia ilikuwa vizuizi ambavyo vilifanya kama kikwazo cha ufikiaji rahisi wa matumizi ya ponografia. Wanachama wengine waliripoti kusanikisha programu kwenye vifaa vyao vilivyozuia yaliyomo kwenye ponografia Maombi haya kwa kawaida yalionekana kuwa na mipaka kwa sababu kawaida kulikuwa na njia za kuyazuia, lakini yalikuwa muhimu kwa kuunda kizuizi kimoja cha ziada ambacho kingeweza kuingilia kati wakati wa hatari (kwa mfano, "Nataka kusakinisha kizuizi cha wavuti cha K9. Ninaweza kuipitia, lakini bado inatumika kama ukumbusho" [Miaka 100, 40]]. Mikakati mingine ni pamoja na kutumia vifaa vya elektroniki vya mtu tu katika mazingira ya chini ya kuchochea (kwa mfano, kamwe kutumia kompyuta yao ndogo kwenye chumba cha kulala, kutumia tu kompyuta zao kazini), au kuzuia matumizi yao ya vifaa vya elektroniki kabisa (kwa mfano, kuacha smartphone yao kwa muda na rafiki, kutoa smartphone yao kwa simu isiyo ya rununu). Kwa ujumla, vizuizi vya nje vilionekana na washiriki kuwa muhimu lakini haitoshi kwa kudumisha ujinga kwa sababu haikuwa kweli kuzuia kabisa upatikanaji wowote wa vifaa vya elektroniki, na pia kwa sababu rasilimali za ndani pia zinahitajika.

Rasilimali za Ndani: Arsenal ya Mikakati ya Utambuzi na Tabia

Wanachama wengi waliripoti kutumia rasilimali mbali mbali za ndani (yaani mikakati ya utambuzi na / au tabia) kusaidia kujizuia. Mikakati ya tabia ya kila siku (kwa mfano, kufanya mazoezi, kutafakari, kushirikiana, kukaa na shughuli nyingi, kwenda nje mara nyingi, na kuwa na utaratibu mzuri wa kulala) zilijumuishwa kama sehemu ya mabadiliko ya maisha kwa jumla ili kupunguza masafa ya hali zinazosababisha na kutamani. Mikakati ya utambuzi na / au tabia ilikusanywa na washiriki juu ya jaribio la kujizuia, mara nyingi kupitia jaribio la jaribio-na-kosa, kudhibiti hali za kihemko ambazo zinaweza kupunguza kupotea (yaani, hamu za kitambo na athari mbaya). Njia ya kitabia kwa kanuni ya mhemko ilihusisha kushiriki katika shughuli mbadala isiyokuwa na madhara badala ya kutoa jaribu la kutumia ponografia. Wanachama wengine waliripoti kwamba kuoga kulikuwa na ufanisi mkubwa katika kupambana na tamaa (kwa mfano, "Usiku wa leo nilikuwa najisikia sana. Kwa hivyo nilioga baridi sana saa 10 jioni katika hali ya hewa ya baridi sana na kuongezeka!" [008, miaka 18]). Kujaribu kukandamiza mawazo ya ponografia ilikuwa mkakati wa kawaida wa utambuzi uliotumiwa, lakini washiriki wengine waligundua baada ya muda kwamba kukandamiza mawazo hakukuwa na tija (kwa mfano, "Nadhani ninahitaji kupata mkakati tofauti na, 'usifikirie PMO, usifikirie PMO, usifikirie PMO.' Hiyo inanifanya niwe wazimu na inanifanya nifikirie juu ya PMO" [099, miaka 46]). Mikakati mingine ya kawaida ya utambuzi inayotumiwa na wanachama ni pamoja na mbinu zinazohusiana na akili (kwa mfano, kukubali na "kupanda" hamu au hisia hasi) na kurekebisha maoni yao. Kuandika kwenye majarida yao walipokuwa wakitamani au mara tu baada ya kupotea ilionekana kutoa njia muhimu kwa washiriki kushiriki katika kuhamasisha mazungumzo ya kibinafsi na kurekebisha mawazo yasiyosaidia.

Kujizuia Kuna Thawabu ikiwa Kuendelea na

Wanachama ambao waliendelea na kujizuia kawaida walipata kuwa uzoefu mzuri, licha ya ugumu wake. Maumivu ya kujizuia yalionekana kuwa ya thamani kwa sababu ya thawabu zake zinazojulikana, kama ilivyoelezewa na mshiriki mmoja: "Haikuwa safari rahisi, lakini imekuwa ya thamani kabisa" (Miaka 061, 31). Faida maalum zilizoelezewa ni pamoja na kuongezeka kwa hali ya udhibiti, na pia maboresho katika utendaji wa kisaikolojia, kijamii, na ngono.

Kupata Udhibiti

Faida kubwa inayoonekana ya kujizuia iliyoelezewa na washiriki wengine ilihusu kupata tena hali ya kudhibiti matumizi yao ya ponografia na / au maisha yao kwa ujumla. Baada ya kipindi cha kujizuia, washiriki hawa waliripoti kupungua kwa ujasiri, hamu, na / au kulazimishwa kwa matumizi yao ya ponografia:

Tamaa zangu za ponografia ziko chini na ni njia rahisi kupambana na matakwa yangu. Ninaona sifikirii juu yake hata sasa. Nimefurahiya sana kuwa reboot hii imekuwa na athari kwangu nilitaka vibaya sana. (Miaka 061, 31)

Kufanikiwa kujizuia na ponografia kwa kipindi cha muda pia iliripotiwa kusababisha kuongezeka kwa hali ya kujidhibiti juu ya utumiaji wa ponografia na ponografia kujizuia kufanya kazi kwa ufanisi (km "Inaonekana nimekuza kujidhibiti vizuri ili kuepuka nyenzo za ponografia ”[004, 18 years]). Wanachama wengine waliona kuwa kama matokeo ya kudhibiti juu ya matumizi yao ya ponografia, hali hii mpya ya kujidhibiti iliongezeka kwa maeneo mengine ya maisha yao pia.

Mpangilio wa Faida za Kisaikolojia, Kijamii, na Kijinsia

Wanachama wengi waliripoti kupata athari chanya za kiutambuzi na / au za mwili ambazo walitokana na kujizuia. Athari nzuri za kawaida zinazohusiana na maboresho katika utendaji wa kila siku, pamoja na mhemko ulioboreshwa, kuongezeka kwa nguvu, ufafanuzi wa akili, umakini, ujasiri, motisha, na tija (kwa mfano, "Hakuna porn, hakuna punyeto na nilikuwa na nguvu zaidi, uwazi zaidi wa akili, furaha zaidi, uchovu kidogo" [024, miaka 21]). Wanachama wengine waligundua kuwa kujiepusha na ponografia kulisababisha kuhisi kupungua kihemko na katika uwezo wa kuhisi hisia zao kwa nguvu zaidi (kwa mfano, "Ninahisi tu kwa kiwango cha ndani zaidi. na kazi, marafiki, nyakati za zamani, kumekuwa na mawimbi ya mhemko, nzuri na mbaya, lakini ni jambo zuri" [019, miaka 26]). Kwa wengine, hii ilisababisha uzoefu ulioboreshwa na uwezo ulioongezeka wa kujisikia raha kutoka kwa uzoefu wa kawaida wa kila siku (kwa mfano, "Ubongo wangu unaweza kupata msisimko zaidi juu ya vitu vidogo na vitu ambavyo sio raha safi… kama kushirikiana kuandika karatasi au kucheza michezo" [024, miaka 21]). Kwa kumbuka, washiriki zaidi katika kikundi cha miaka 18-29 waliripoti athari nzuri wakati wa kujizuia (n = 16) ikilinganishwa na vikundi vingine viwili vya umri, 30-39 (n = 7) na ≥ 40 (n = 2).

Athari zilizoonekana za kujizuia kwenye uhusiano wa kijamii pia ziliripotiwa. Kuongezeka kwa ujamaa kuliripotiwa na washiriki wengine, wakati wengine walielezea hali bora ya uhusiano na kuongezeka kwa hali ya uhusiano na wengine (kwa mfano, "Ninahisi karibu na mke wangu kuliko vile nilivyo navyo kwa muda mrefu" [069, 30s]). Faida nyingine ya kawaida inayohusishwa na kujizuia inayozingatia maboresho yaliyoonekana katika utendaji wa ngono. Wanachama wengine waliripoti kuongezeka kwa hamu ya ngono ya kushirikiana, ambayo iliwakilisha mabadiliko ya kukaribisha kutoka kwa kuwa na hamu ya kupiga punyeto kwa ponografia (kwa mfano, "Nilikuwa horny lakini jambo zuri ni kwamba nilikuwa horny kwa uzoefu wa kijinsia na mwanadamu mwingine. Sijapendezwa na ponografia iliyosababisha" [083, miaka 45]). Kuongezeka kwa unyeti wa kijinsia na mwitikio uliripotiwa na washiriki wengine. Kati ya washiriki 42 ambao waliripoti shida za erectile mwanzoni mwa jaribio la kujizuia, nusu (n = 21) iliripoti angalau maboresho fulani katika utendakazi wa erectile baada ya kujizuia kwa muda. Baadhi ya wanachama waliripoti kurudi kwa sehemu ya utendakazi wa erectile (kwa mfano, "Ilikuwa ni takriban 60% ya kusimama, lakini kilichokuwa muhimu ni kwamba ilikuwepo" [076, miaka 52]), huku wengine wakiripoti kurudi kamili kwa utendakazi wa erectile (km. , "Nilifanya mapenzi na mke wangu Ijumaa usiku na jana usiku, na nyakati zote mbili zilikuwa erections 10/10 ambayo ilidumu kwa muda mrefu kabisa" [069, miaka 30]). Baadhi ya wanachama pia waliripoti kuwa ngono ilikuwa ya kufurahisha na kuridhisha zaidi kuliko hapo awali (kwa mfano, "Nilifanya ngono bora zaidi katika miaka minne mara mbili (Jumamosi na Jumatano)" [062, 37]).

Utafiti wa sasa wa ubora uligundua uzoefu wa kisaikolojia wa kujizuia kati ya washiriki wa jukwaa la ponografia la mtandaoni la "kuwasha upya". Uchambuzi wa mada wa majarida ya kujizuia kwenye mkutano huo ulitoa mada kuu nne (na tini ndogo tisa): (1) kujizuia ni suluhisho la shida zinazohusiana na ponografia, (2) wakati mwingine kujizuia kunaonekana kutowezekana, (3) kujizuia kunaweza kupatikana na rasilimali sahihi, na (4) kujizuia ni thawabu ikiwa itaendelea na. Mchango muhimu wa uchambuzi huu ni kwamba inatoa mwangaza kwa nini washiriki wa vikao vya "kuwasha upya" wanajihusisha na "kuwasha upya" kwanza, na uzoefu wa "kuwasha upya" ukoje kwa washiriki kutoka kwa mitazamo yao wenyewe.

Hoja za "kuwasha upya"

Kwanza, uchambuzi wetu unatoa mwanga juu ya kile kinachowahimiza watu kuanza "kuwasha upya" kwanza. Kujiepusha na ponografia kulionekana kama suluhisho la kimantiki la shida zao (Mada ya 1) kwa sababu iligunduliwa kuwa matumizi yao ya ponografia yalisababisha athari mbaya maishani mwao. Aina tatu za athari mbaya zinazoonekana za matumizi ya ponografia zilikuwa sababu zilizotajwa mara nyingi za "kuwasha upya": (1) utambuzi wa kulevya (n = 73), (2) shida za kijinsia zinaaminika kuwa (labda) ponografia-iliyosababishwa (n = 44), na (3) athari mbaya za kisaikolojia na kijamii zinazohusishwa na matumizi ya ponografia (n = 31). Ni muhimu kutambua kwamba motisha hizi hazikuwa za kipekee. Kwa mfano, washiriki 32 waliripoti kuwa na uraibu wa ponografia na shida ya kijinsia. Wakati huo huo, hii ilimaanisha kwamba kulikuwa na idadi ya wanachama (n = 17) kuripoti shida za ngono zilizosababishwa na ponografia bila kuripoti uraibu wa ponografia.

Wanachama waliamini kuwa kujiepusha na utumiaji wa ponografia kuliweza kubadilisha athari mbaya za matumizi ya ponografia kwenye ubongo, na imani hii ilijengwa juu ya kupitishwa kwa dhana za kisayansi, kama vile ugonjwa wa neva. Ingawa matumizi ya lugha ya kisayansi ili kuelewa mapambano yanayohusiana na ponografia sio ya kipekee, kama ilivyoonyeshwa katika uchambuzi wa ubora uliopita na sampuli za kidini (Burke & Haltom, 2020; Perry, 2019), inaweza kuwa tabia ya jamii ya "kuwasha upya", ikipewa utamaduni wa "kuwasha upya" ambao labda umeibuka kutoka (na umetengenezwa na) kuongezeka kwa tovuti za mkondoni kusambaza habari juu ya athari mbaya za ponografia kwenye ubongo (Taylor , 2019, 2020) haswa na watu mashuhuri wanaoheshimiwa na wale walio kwenye jamii ya "rebooting" (Hartmann, 2020). Kwa hivyo, hamasa za wanachama kujaribu "kuwasha upya" kama suluhisho la PPU pia inaathiriwa na "kuwasha upya" utamaduni na kanuni ambazo zimekua kama matokeo ya ufahamu wa pamoja wa uzoefu (na waandamizi) wa washiriki wenzako na maoni, na ushawishi wa watu mashuhuri ambao wameathiri harakati za "kuwasha upya".

Kwa kumbuka, upendeleo wa maadili (Grubbs & Perry, 2019ilikuwa sababu iliyotajwa mara chache ya "kuwasha upya" katika sampuli hii (n = 4), ambayo inaonyesha kwamba (kwa ujumla) washiriki kwenye vikao vya "kuwasha upya" wanaweza kuwa na motisha tofauti za kujiepusha na matumizi ya ponografia ikilinganishwa na watu wa dini ambao hufanya hivyo haswa kwa sababu za maadili (kwa mfano, Diefendorf, 2015). Hata hivyo, uwezekano wa kutokuwa na adili kwa maadili kunaweza kuathiri maamuzi ya kujiepusha na utumiaji wa ponografia hauwezi kufutwa bila utafiti wa ufuatiliaji wazi kuwauliza washiriki ikiwa wanakataa ponografia. Pia, uchambuzi wa sasa unaonyesha kuwa washiriki wengine kwenye vikao vya "kuwasha upya" wanaweza kuamua kujiepusha na punyeto (taz. Imhoff & Zimmer, 2020) haswa kwa sababu inayofaa ya kujisaidia kujiepusha na matumizi ya ponografia (kwa sababu wanaona kuwa kupiga punyeto wakati wa "kuwasha upya" husababisha hamu ya ponografia), na sio lazima kwa sababu ya imani ya faida za ndani za utunzaji wa shahawa (kwa mfano, "nguvu kubwa" kama kujiamini na usumaku wa kijinsia), ambayo watafiti wengine wameona kuwa msingi wa itikadi ya NoFap (Hartmann, 2020; Taylor na Jackson, 2018).

Uzoefu wa "Kufungua upya"

Pili, uchambuzi wetu unaonyesha jinsi uzoefu wa "kuwasha upya" ukoje kutoka kwa mitizamo ya washiriki-kufanikiwa kufanikiwa na kudumisha kujizuia na ponografia ni ngumu sana (Mada ya 2), lakini inafanikiwa ikiwa mtu anaweza kutumia mchanganyiko sahihi ya rasilimali (Mada 3). Ikiwa kujizuia kunaendelea, inaweza kuwa ya kuthawabisha na kustahili juhudi (Mada 4).

Kujiepusha na ponografia ilionekana kuwa ngumu sana kwa sababu ya mwingiliano wa sababu za hali na mazingira, na udhihirisho wa matukio kama ya ulevi (yaani, dalili kama za kujiondoa, hamu, na kupoteza udhibiti / kurudi tena) wakati wa kujizuia (Brand et al. ., 2019; Fernandez na wenzake, 2020). Zaidi ya nusu ya washiriki walirekodi angalau moja kupotea wakati wa jaribio la kujizuia. Upungufu labda ulikuwa ni matokeo ya nguvu ya tabia (kwa mfano, kupata ponografia kwenye "autopilot"), au ilisababishwa na tamaa kali ambazo zilihisi kuwa kubwa na ngumu kupinga. Sababu kuu tatu zilichangia kuzidisha na nguvu ya hamu inayopatikana na wanachama: (1) ujulikanaji wa dalili za nje za matumizi ya ponografia (haswa dalili za kuona za ngono au dalili za hali kama vile kuwa peke yako katika chumba cha mtu), (2) vidokezo vya ndani vya ponografia tumia (hasi athari hasi, ambayo ponografia hapo awali ilikuwa ikitumika kujipatia dawa kabla ya "kuwasha upya"), na (3) "athari ya kukimbiza" - matamanio ambayo yalikuwa matokeo ya shughuli yoyote ya ngono iliyohusika wakati wa kujizuia. Wajumbe zaidi katika kikundi cha umri mdogo zaidi (miaka 18-29) waliripoti kupata athari mbaya na angalau moja kupotea wakati wa kujizuia ikilinganishwa na vikundi vingine viwili vya umri. Maelezo moja yanayowezekana ya ugunduzi huu ni kwamba kwa sababu libido inaelekea kuwa kubwa zaidi kwa kikundi hiki cha umri ikilinganishwa na vikundi vingine viwili vya umri (Beutel, Stöbel ‐ Richter, & Brähler, 2008), inaweza kuwa ngumu zaidi kujizuia kutumia ponografia kama njia ya ngono. Maelezo mengine yanayowezekana ni kwamba kujiepusha na matumizi ya ponografia inakuwa ngumu zaidi mapema mtu anajiingiza katika utazamaji wa ponografia kwa sababu ya utegemezi mkubwa juu ya tabia inayoendelea. Ufafanuzi huu ni mrefu na matokeo ya hivi karibuni kwamba umri wa kuambukizwa mara ya kwanza kwenye ponografia ulihusishwa sana na ulevi wa kujiona wa ponografia (Dwulit & Rzymski, 2019b), ingawa utafiti zaidi unahitajika kuelezea uhusiano unaowezekana kati ya umri wa kufichua ponografia na PPU.

Muhimu, uzoefu wa wanachama ulionyesha kuwa kujizuia, ingawa ni ngumu, kunaweza kupatikana na mchanganyiko sahihi wa rasilimali za ndani na nje. Wanachama kwa ujumla walikuwa na busara katika kujaribu mikakati na rasilimali tofauti za kuzuia kurudi tena. Kwa sehemu kubwa, washiriki waliunda repertoires pana za rasilimali bora za ndani (yaani mikakati ya utambuzi-tabia) katika kipindi cha kujizuia. Faida ya njia hii ya kujaribu-na-makosa ni kwamba washiriki waliweza kubadilisha, kupitia jaribio-na-kosa, mpango wa kupona ambao uliwafanyia kazi. Walakini, upande mmoja wa jaribio la jaribio-na-kosa ni kwamba wakati mwingine ilisababisha ajira ya mikakati isiyofaa ya kuzuia kurudia tena. Kwa mfano, kujaribu kukandamiza mawazo ya ponografia ilikuwa mkakati wa kawaida wa ndani uliotumika kushughulikia mawazo ya kuingilia ya ponografia na hamu ya ponografia. Ukandamizaji wa mawazo umeonyeshwa kuwa mkakati wa kudhibiti mawazo yasiyokuwa na tija kwa sababu unasababisha athari za kurudia, kwa mfano, kuongezeka kwa mawazo yaliyokandamizwa 2019; Wegner, Schneider, Carter, na White, 1987). Ukweli kwamba huu ulikuwa mkakati wa kawaida unaonyesha kwamba watu wengi wanaojaribu kujiepusha na ponografia, haswa nje ya muktadha wa matibabu, wanaweza bila kujua wakijiingiza katika mikakati isiyofaa kama kukandamiza mawazo, na wangefaidika na elimu ya kisaikolojia juu ya jinsi ya kudhibiti matamanio wakati wa kujizuia. Mfano huu maalum (na changamoto anuwai zinazokabiliwa na wanachama wakati "zinaanza upya") zinaonyesha umuhimu wa uingiliaji mkono unaoungwa mkono unaotengenezwa, kusafishwa, na kusambazwa na uwanja kusaidia watu walio na PPU kudhibiti vyema matumizi yao ya ponografia. Uingiliaji unaofundisha ustadi wa kuzingatia akili, kwa mfano, unaonekana kufaa sana kushughulikia changamoto nyingi zinazopatikana na wanachama (Van Gordon, Shonin, & Griffiths, 2016). Kujifunza kutokuhukumu uzoefu wa kutamani na udadisi badala ya kukandamiza inaweza kuwa njia bora ya kushughulika na tamaa (Twohig & Crosby, 2010; Witkiewitz, Bowen, Douglas, & Hsu, 2013). Kukuza uangalifu wa kiasili kunaweza kusaidia kupunguza tabia za majaribio ya moja kwa moja ambayo husababisha kupotea (Witkiewitz et al., 2014). Kujihusisha na shughuli za ngono za kukumbuka (Blycker & Potenza, 2018; Ukumbi, 2019; Van Gordon et al., 2016) inaweza kuruhusu hali ya jibu la kijinsia zaidi ya vidokezo vinavyohusiana na ponografia ili shughuli za ngono zifurahie bila kutegemea ponografia na fantasia inayohusiana na ponografia (kwa mfano, kupiga punyeto bila kuhitaji kukumbuka kumbukumbu za ponografia).

Kwa upande wa rasilimali za nje, kutekeleza vizuizi kwa ufikiaji wa ponografia, kama kuzuia programu, kulielezewa kuwa muhimu. Walakini, msaada wa kijamii na uwajibikaji ulionekana kuwa rasilimali za nje ambazo zilisaidia sana uwezo wa wanachama kuendeleza kujizuia. Matokeo haya yanalingana na uchambuzi wa hali ya awali ulio na sampuli anuwai (Cavaglion, 2008, Perry, 2019; Ševčíková et al., 2018ambazo zimeangazia jukumu muhimu la msaada wa kijamii katika kusaidia kufanikiwa kujizuia. Mkutano "wa kuwasha upya upya" yenyewe ilikuwa rasilimali muhimu zaidi iliyotumiwa na washiriki ambayo iliwawezesha kufanikiwa kujizuia. Kushiriki kwa uaminifu uzoefu wao katika majarida yao, kusoma majarida ya washiriki wengine, na kupokea ujumbe wa kutia moyo kutoka kwa wanachama wengine walionekana kutoa hisia kali ya msaada wa kijamii na uwajibikaji licha ya ukosefu wa mwingiliano wa ana kwa ana. Hii inaonyesha kuwa mwingiliano halisi kwenye vikao vya mkondoni unaweza kutoa njia mbadala yenye faida sawa kwa vikundi vya msaada wa -watu (kwa mfano, vikundi vya hatua 12). Kutokujulikana kunatolewa na vikao hivi vya mkondoni kunaweza hata kuwa faida kwa sababu inaweza kuwa rahisi kwa watu walio na shida za unyanyapaa au aibu kutambua shida zao na kupata msaada mkondoni kinyume na mtu-wa-mtu (Putnam & Maheu, 2000). Upatikanaji wa mara kwa mara wa baraza hilo ulihakikisha kwamba washiriki wangeweza kuchapisha kwenye majarida yao wakati wowote hitaji linapotokea. Kwa kushangaza, sifa (upatikanaji, kutokujulikana, na gharama nafuu; 1998ambayo ilichangia matumizi mabaya ya ponografia ya wanachama hapo kwanza yalikuwa sifa zile zile ambazo ziliongeza thamani ya matibabu ya jukwaa na sasa zilikuwa zinawezesha kupona kutoka kwa shida hizi (Griffiths, 2005).

Wanachama ambao waliendelea na kujizuia kawaida walipata kujizuia kuwa uzoefu mzuri na waliripoti faida kadhaa walizoziona ambazo walitokana na kujiepusha na ponografia. Athari zinazoonekana zinazofanana na kujizuia kufanya kazi kwa ufanisi (Kraus, Rosenberg, Martino, Nich, & Potenza, 2017) au kuongezeka kwa hali ya kujidhibiti kwa ujumla (Muraven, 2010) zilielezewa na washiriki wengine baada ya kufaulu kwa kujizuia. Maboresho yaliyoonekana katika utendaji wa kisaikolojia na kijamii (kwa mfano, kuboreshwa kwa mhemko, kuongezeka kwa msukumo, uhusiano ulioboreshwa) na utendaji wa ngono (kwa mfano, kuongezeka kwa unyeti wa kijinsia na utendaji bora wa erectile) pia zilielezewa.

Kujizuia kama Uingiliaji wa Matumizi ya Ponografia yenye Matatizo

Aina anuwai ya athari nzuri zilizoripotiwa za kujizuia na washiriki zinaonyesha kuwa kujiepusha na ponografia kunaweza kuwa kuingilia kwa faida kwa PPU. Walakini, ikiwa kila moja ya faida hizi zinazoonekana zimesababishwa haswa kutoka kwa kuondolewa kwa matumizi ya ponografia yenyewe haiwezi kujulikana wazi bila masomo ya ufuatiliaji kwa kutumia miundo inayotarajiwa ya urefu na majaribio. Kwa mfano, mambo mengine ya kuingilia kati wakati wa kujizuia kama vile kufanya mabadiliko mazuri ya maisha, kupokea msaada kwenye mkutano, au kujidhibiti zaidi kwa jumla inaweza kuchangia athari nzuri za kisaikolojia. Au, mabadiliko katika vigeuzi vya kisaikolojia (kwa mfano, kupunguza unyogovu au wasiwasi) na / au mabadiliko katika shughuli za ngono (kwa mfano, kupunguzwa kwa masafa ya punyeto) wakati wa kujizuia kunaweza kuchangia uboreshaji wa utendaji wa ngono. Masomo ya siku za usoni yaliyodhibitiwa yanayotenga athari za kujiepusha na ponografia (Fernandez et al., 2020; Wilson, 2016) haswa inahitajika ili kudhibitisha ikiwa kila moja ya faida hizi maalum zinaweza kuhusishwa na kuondolewa kwa matumizi ya ponografia haswa, na kudhibiti ufafanuzi wa tatu unaowezekana wa faida hizi zinazojulikana. Pia, muundo wa sasa wa masomo unaruhusiwa haswa kwa uchunguzi wa athari nzuri za kujizuia, na sio hivyo kwa athari mbaya zinazoonekana. Hii ni kwa sababu kuna uwezekano kwamba sampuli inawakilisha washiriki ambao walipata kujizuia na mwingiliano wa jukwaa mkondoni kuwa wa faida, na kwa hivyo inaweza kuwa na uwezekano mkubwa wa kuendelea na kujizuia na kuendelea kuchapisha kwenye majarida yao. Wanachama ambao walipata kujizuia na / au maingiliano ya jukwaa mkondoni kuwa yasiyosaidia inaweza kuwa wameacha tu kuchapisha kwenye majarida yao badala ya kuelezea uzoefu na maoni yao mabaya, na kwa hivyo inaweza kuwa chini ya uchambuzi wetu. Ili kujizuia (na "kuwasha upya upya") kukaguliwa vizuri kama uingiliaji wa PPU, ni muhimu kwanza kuchunguza ikiwa kuna athari mbaya au mbaya ya kujizuia kama lengo la kuingilia kati na / au kukaribia lengo la kujizuia kwa njia maalum . Kwa mfano, kujishughulisha kupita kiasi na lengo la kuzuia ponografia (au kitu chochote kinachoweza kusababisha mawazo na / au tamaa ya ponografia) inaweza kuongeza wasiwasi wa kujishughulisha na ponografia (Borgogna & McDermott, 2018; Moss, Erskine, Albery, Allen, na Georgiou, 2015; Perry, 2019; Wegner, 1994), au kujaribu kujizuia bila kujifunza stadi za kukabiliana na kukabiliana na uondoaji, tamaa au upungufu, inaweza kusababisha madhara zaidi kuliko mema (Fernandez et al., 2020). Utafiti wa siku za usoni unaochunguza kujizuia kama njia ya PPU inapaswa kuhesabu athari zinazoweza kutokea pamoja na athari nzuri.

Mwishowe, ukweli kwamba kujizuia kulionekana kuwa ngumu sana kunaleta swali muhimu kwa watafiti na waganga kuzingatia-je! Kujizuia kabisa na ponografia ni muhimu kila wakati kushughulikia PPU? Ni muhimu kukumbuka kuwa ilionekana kuwa na maoni machache kati ya washiriki kwa njia ya kupunguza / kudhibitiwa ya matumizi ya kupona kutoka kwa shida zinazohusiana na ponografia (badala ya njia ya kujizuia) kwa sababu ya imani kwamba matumizi yaliyodhibitiwa hayawezekani kwa sababu ya tabia ya kulevya ya ponografia. —Inayokumbusha njia ya hatua 12 ya utumiaji wa ponografia ya utumiaji wa ngono / ulazimishaji (Efrati & Gola, 2018). Ni muhimu kuzingatia kwamba ndani ya hatua za kliniki za PPU, malengo ya matumizi ya kupunguza / kudhibitiwa yameonekana kama njia halali ya malengo ya kujizuia (kwa mfano, Twohig & Crosby, 2010). Watafiti wengine hivi karibuni wameelezea wasiwasi kwamba kujinyima inaweza kuwa sio lengo la kweli la kuingilia kati kwa watu wengine walio na PPU, kwa sababu kwa sababu ya kazi ngumu ambayo inaweza kuonekana kuwa, na kupendekeza kutanguliza malengo kama kujikubali na kukubali ponografia tumia zaidi ya kujizuia (angalia Sniewski & Farvid, 2019). Matokeo yetu yanaonyesha kwamba kwa watu ambao wanahamasishwa kiasili kukaa mbali kabisa na ponografia, kujizuia, ingawa ni ngumu, kunaweza kuwa na thawabu ikiwa itaendelea. Kwa kuongezea, kukubalika na kujizuia hakuhitaji kuwa malengo ya pande zote mbili - mtumiaji wa ponografia anaweza kujifunza kujikubali mwenyewe na hali yao wakati anatamani kukaa mbali ikiwa maisha bila ponografia yanathaminiwa (Twohig & Crosby, 2010). Walakini, ikiwa matumizi ya ponografia ya kupunguzwa / kudhibitiwa yanawezekana na inaweza kutoa matokeo sawa ya kujizuia, basi kujizuia inaweza kuwa sio lazima katika hali zote. Utafiti wa baadaye wa kulinganisha kujizuia dhidi ya kupunguza / malengo ya kuingilia kati ya matumizi inahitajika ili kufafanua wazi faida na / au ubaya wa njia yoyote ya kupona kutoka kwa PPU, na chini ya hali gani mtu anaweza kupendelea zaidi ya nyingine (kwa mfano, kujizuia kunaweza kusababisha bora matokeo ya kesi kali zaidi za PPU).

Nguvu za Kujifunza na Upungufu

Nguvu za utafiti wa sasa zilijumuisha: (1) uchambuzi wa majarida badala ya akaunti za kumbukumbu za kujizuia ambazo zimepunguza upendeleo wa kukumbuka; na (2) vigezo pana vya ujumuishaji ikiwa ni pamoja na anuwai ya vikundi vya umri, muda wa kujaribu kujizuia, na malengo ya kujizuia ambayo yaliruhusu kuchora ramani ya kawaida ya uzoefu wa kujizuia katika anuwai hizi. Walakini, utafiti pia una mapungufu ya kukubali kibali. Kwanza, ukusanyaji wa data usiofahamika ulimaanisha kwamba hatuwezi kuwauliza washiriki maswali juu ya uzoefu wao; kwa hivyo, uchambuzi wetu ulikuwa mdogo kwa yaliyomo ambayo washiriki walichagua kuandika juu ya majarida yao. Pili, tathmini ya kibinafsi ya dalili bila matumizi ya hatua sanifu hupunguza kuegemea kwa ripoti za kibinafsi za wanachama. Kwa mfano, utafiti umeonyesha kuwa majibu ya swali "Je! Unafikiri una ugonjwa wa kutofaulu?" sio kila wakati zinahusiana na Kielelezo cha Kimataifa cha Kazi ya Erectile (IIEF-3; Rosen, Cappelleri, Smith, Lipsky, & Pena, 1999alama (Wu et al., 2007).

Hitimisho

Utafiti wa sasa unatoa ufahamu juu ya uzoefu wa kisaikolojia wa watumiaji wa ponografia sehemu ya harakati ya "kuwasha upya" ambao wanajaribu kujiepusha na ponografia kwa sababu ya shida zinazohusiana na ponografia zinazojulikana. Matokeo ya utafiti wa sasa ni muhimu kwa watafiti na waganga kupata uelewa wa kina wa (1) shida maalum ambazo zinaongoza idadi inayoongezeka ya watumiaji wa ponografia kujiepusha na ponografia, ambayo inaweza kufahamisha utabiri wa kliniki wa PPU, na (2) nini uzoefu wa "kuwasha upya" ni kama, ambayo inaweza kuongoza maendeleo ya hatua nzuri za PPU na kufahamisha uelewa wa kujizuia kama uingiliaji wa PPU. Walakini, hitimisho lolote kutoka kwa uchambuzi wetu linapaswa kutolewa kwa uangalifu kwa sababu ya mapungufu ya asili katika mbinu ya utafiti (yaani, uchambuzi wa ubora wa vyanzo vya sekondari). Masomo ya ufuatiliaji ambayo huajiri kikamilifu washiriki wa jamii ya "kuwasha upya" na kuajiri maswali ya uchunguzi / mahojiano yaliyoundwa ili kudhibitisha matokeo ya uchambuzi huu na kujibu maswali maalum zaidi ya utafiti juu ya uzoefu wa kujiepusha na ponografia kama njia ya kupona kutoka PPU.

1. 1.

   Vikao ambavyo vina kiambishi awali cha "r /" vinajulikana kama "subreddits," jamii za mkondoni kwenye wavuti ya media ya kijamii Reddit ambayo imejitolea kwa mada maalum.

2. 2.

   Ingawa kuna sehemu ya kujitolea kwenye jukwaa la washiriki wa mkutano wa wanawake, idadi kubwa ya majarida yalikuwa ya wanachama wa jukwaa la wanaume. Ukosefu huu katika uwiano wa majarida ya kiume na ya kike vioo utafiti wa awali unaonyesha kuwa wanaume huripoti viwango vya juu zaidi vya matumizi ya ponografia (kwa mfano, Hald, 2006; Kvalem et al., 2014; Regnerus et al., 2016), PPU (kwa mfano, Grubbs et al., 2019a; Kor et al., 2014), na kutafuta matibabu kwa PPU (Lewczuk, Szmyd, Skorko, & Gola, 2017) ikilinganishwa na wanawake. Kwa kuzingatia utafiti wa zamani uliotangaza tofauti za kijinsia katika watabiri wa kutafuta matibabu kwa PPU (kwa mfano, kiwango cha matumizi ya ponografia na udini walikuwa watabiri muhimu wa utaftaji matibabu kwa wanawake, lakini sio kwa wanaume-Gola, Lewczuk, & Skorko, 2016; Lewczuk et al., 2017), kunaweza pia kuwa na tofauti muhimu katika motisha za kujizuia na uzoefu kati ya wanaume na wanawake kwenye vikao vya "kuwasha upya".

3. 3.

   Tulichagua hatua ya kukata miezi 12 kama inavyotarajiwa kuwa athari nyingi zinazojulikana za "kuwasha upya" zingeonekana ndani ya mwaka wa kwanza wa jaribio la kujizuia. Jarida zinazoelezea majaribio ya muda mrefu ya kujizuia (> miezi 12), kwa sababu ni ya muda gani na ya kina, itahitaji uchunguzi tofauti kuchambua idadi ndogo ya majarida, haswa na njia ya utaftaji wa uchambuzi wa data.

4. 4.

   Ni muhimu kuzingatia kwamba kwa sababu washiriki hawakujibu orodha iliyoundwa ya maswali, haiwezekani kuamua ikiwa sampuli iliyobaki ilishiriki (au hawakushiriki) uzoefu huo ikiwa hawakuripoti. Kwa hivyo, ambapo hesabu za masafa au maneno yanayoashiria masafa yameripotiwa, zinaeleweka vizuri kama idadi ndogo ya washiriki katika sampuli ambao waliripoti uzoefu, lakini idadi halisi ya watu ambao walikuwa na uzoefu ingekuwa kubwa.

Misimamo

1. Idara ya Saikolojia, Chuo Kikuu cha Nottingham Trent, 50 Shakespeare Street, Nottingham, NG1 4FQ, Uingereza

   David P. Fernandez, Daria J. Kuss na Mark D. Griffiths

Mawasiliano kwa David P. Fernandez.

Migogoro ya riba

Waandishi hutangaza kwamba hawana migogoro ya maslahi.

Kibali kilichofahamika

Kwa kuwa utafiti huu ulitumia data isiyojulikana, inayopatikana hadharani, ilionekana kuwa huru kutoka idhini ya habari na kamati ya maadili ya utafiti ya Chuo Kikuu cha Nottingham Trent.

Idhini ya Maadili

Taratibu zote zilizofanywa katika tafiti zinazohusisha washiriki wa kibinadamu zilikuwa kulingana na viwango vya maadili vya kamati ya kitaasisi na / au kitaifa na na Azimio la Helsinki la 1964 na marekebisho yake ya baadaye au viwango sawa vya maadili.

Maelezo ya Mchapishaji

Hali ya Springer inabakia neutral kuhusiana na madai ya mamlaka katika ramani zilizochapishwa na ushirika wa taasisi.

Tazama Jedwali 4.

Ufikiaji Wazi Nakala hii imepewa leseni chini ya Leseni ya Ubunifu wa Commons 4.0 ya Kimataifa, ambayo inaruhusu matumizi, ushiriki, mabadiliko, usambazaji na uzazi kwa njia yoyote au muundo, maadamu unapeana sifa kwa mwandishi wa asili na chanzo, toa unganisha leseni ya Creative Commons, na uonyeshe ikiwa mabadiliko yalifanywa. Picha au vitu vingine vya mtu mwingine katika kifungu hiki vimejumuishwa kwenye leseni ya kifungu cha Creative Commons, isipokuwa imeonyeshwa vingine katika laini ya mkopo kwa nyenzo hiyo. Ikiwa nyenzo hazijumuishwa katika leseni ya kifungu cha Creative Commons na matumizi uliyokusudia hayaruhusiwi na kanuni za kisheria au kuzidi utumiaji unaoruhusiwa, utahitaji kupata ruhusa moja kwa moja kutoka kwa mwenye hakimiliki. Ili kuona nakala ya leseni hii, tembelea http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/.