பாலியல் அடிமையாதல் மறுப்பாளர்கள்: அவர்களை மிகவும் பைத்தியமாக்குவது எது?
“பாலியல் அடிமையாதல்” என்ற எண்ணம் நிறைய பேருக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நான் இங்கு பேசும் எழுத்தாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறேன் "தொன்மம்" பாலியல் அடிமையாதல் மற்றும் பாலியல் அடிமையாதல் பற்றிய முழு யோசனையும் அடிமையாக்குபவருக்கு ஒரு காவல்துறை மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களுக்கு பணம் சம்பாதிக்கும் மோசடி என்று யார் வாதிடுகிறார்கள்.
பாலியல் அடிமையாதல் மறுப்பாளரின் உடற்கூறியல்
இந்த "மறுப்பாளர்களை" நான் அழைக்கும்போது, ஒரு பெரிய சமூக வடிவத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், அதன் சொந்த உரிமையில் படிக்க தகுதியான ஒன்றாகவும் பார்க்க விரும்புகிறேன்.
தற்போது பாலியல் அடிமையாதல் என்ற கருத்துக்கு எதிர்ப்பு இரண்டு முக்கிய சுவைகளில் வருகிறது.
1. பாலியல் அடிமையாதல் உண்மையில் தான் சாதாரண நடத்தை.
இந்த ஆண்களும் பெண்களும் பாலியல் அடிமையாதல் சிகிச்சையின் முழுத் துறையிலும் ஒரு தற்காப்பு எதிர்வினையைக் கொண்டுள்ளனர் சாதாரண பாலியல் சுதந்திரங்களை கட்டுப்படுத்துங்கள். சில நேரங்களில் அவர்களின் வலைப்பதிவுகள் மற்றும் ஆன்லைன் வர்ணனைகள் நகைச்சுவையாகத் தோன்றுகின்றன, (பதட்டமாக?) நடத்தை பாதுகாக்கின்றன, அவை சில அறியப்படாத அவமானங்களைக் கொண்டுள்ளன. செய்தி "நாங்கள் அனைவரும் இதைச் செய்கிறோம், நீங்கள் 'உடம்பு' என்று நினைக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் மிகவும் உயர்ந்தவர்!" இது ஒரு அறிவிக்கப்படாத சார்பு, இது தர்க்கத்தை எதிர்ப்பதாகத் தெரிகிறது.
2. பாலியல் அடிமையாதல் உண்மையில் தான் பொறுப்பற்ற நடத்தை.
இந்த வாதம் விஞ்ஞான சமூகத்தில் சிலர் உட்பட அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் வருகிறது. இது பிரச்சினையின் தீவிரத்தன்மையையும் அது ஏற்படுத்தக்கூடிய துன்பத்தையும் குறைக்கிறது, மேலும் செய்தி பெரும்பாலும் “நீங்கள் அடிமையானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் மோசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள், நீங்கள் செய்ய வேண்டும் பொறுப்பேற்க வடிவமைக்கவும்! "
இந்த இரண்டாவது வாதம் சில சமயங்களில் “செக்ஸ் ஒரு போதை இருக்க முடியும் என்றால் எதையும் முடியும், ” அல்லது “இதை ஒரு நோய் என்று அழைப்பதன் மூலம் மக்களை நாங்கள் விட்டுவிட்டால், ஒரு வழுக்கும் சாய்வு இருக்கிறது, இது யாரும் எதற்கும் எந்தவொரு பொறுப்பையும் ஏற்காது.” (OMG!)
இந்த இரண்டு வாதங்களும் நாம் கூடாது என்று சொல்வதன் நிகர விளைவைக் கொண்டுள்ளன medicalize பாலியல் நிர்பந்தமான நடத்தை பற்றிய பிரச்சினை, எனவே நாம் உண்மையில் கூடாது do அதைப் பற்றி எதுவும் இல்லை. பார்க்க நியூயார்க் டைம்ஸ் ஒப்-எட் ஒரு சிறந்த விவாதத்திற்கு.
மறுப்பவர்களை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்களைக் கண்டிக்கக்கூடாது
வரலாறு முழுவதும் வெளிவந்த கிட்டத்தட்ட விரும்பத்தகாத ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் “மறுப்பாளர்கள்” எப்போதும் இருந்திருக்கிறார்கள். சில சமயங்களில் அவர்கள் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளனர், இது மத அல்லது பிற கோட்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, அதன்படி செயல்பட்டுள்ளது, மதவெறியர்களை எரிப்பது அல்லது மனநோயாளிகளை சிறையில் அடைப்பது போல. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், 9/11 பயங்கரவாத தாக்குதல்கள் உண்மையில் ஒரு அரசாங்க சதி அல்லது படுகொலை ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்பது போன்ற வெறித்தனமான சதி கோட்பாடுகளுக்குள் நுழைந்தன.
புரிந்துகொள்ள முடியாத அல்லது தாங்கமுடியாததாக அனுபவிக்கப்பட்ட ஒன்றை விளக்க அல்லது சமாளிப்பதற்கான விரிவான முயற்சிகள் இவை. இது சம்பந்தமாக அவர்கள் அனைவரும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் பாலியல் அடிமையாதல் பகுதியை விட வேறு எங்கும் வெளிப்படையாக இல்லை.
பாலியல் போதைப்பொருள் மறுப்பாளர்கள் முந்தைய காலங்களில் நன்கு பயணித்த ஒரு சாலையை அவர்கள் மிகவும் அச்சுறுத்தலாகக் கண்ட ஒரு போக்கு அல்லது கோட்பாட்டிற்கு எதிராக தற்காத்துக் கொள்ள விரும்பியவர்களால் மிதக்கின்றனர். மனநலத்தின் நோய் மாதிரியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் சமீபத்திய வரலாற்றில் இது குறிப்பாக உண்மை. "கொடிய பாவங்கள்" மிகவும் மனித உளவியல் துன்பங்களாக மறுபரிசீலனை செய்யப்படுவது மிகவும் படிப்படியாக உள்ளது.
ஒரு வளர்ச்சிக் கட்டமாக பயம் மற்றும் வெறுப்பு
பாலியல் அடிமையாதல் மறுப்பாளர்கள் சில மயக்க பயங்களுக்கு உண்மையாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், தொழில் வல்லுநர்கள் அவர்களை நிராகரிக்க முடியாது, மாறாக அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர்கள் வெளியேறமாட்டார்கள், பொதுமக்களைக் குழப்பிக் கொண்டே இருப்பார்கள், மேலும் புவி வெப்பமடைதல் மறுப்பாளர்கள் உயிர்க்கோளத்தைப் பாதுகாக்கும் வழியில் வருவார்கள்.
ஒரு சமூக நோயைச் சுற்றியுள்ள மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்கள் சிதறத் தொடங்குகையில், பிரச்சினை பொது விழிப்புணர்வில் கணிக்கக்கூடிய ஒரு வரிசை மூலம் நகர்கிறது அவப்பெயரைத் க்கு செயல் ஆக்குகின்றன க்கு மருத்துவமாக்கலின் க்கு மறுஒருங்கிணைப்பு. முதலில் பிரச்சனை, குடிப்பழக்கம் என்று கூறுங்கள், a தார்மீக தோல்வி, அது ஒரு சட்ட சிக்கல், பின்னர் ஒரு மருத்துவ நோய், இறுதியாக ஒரு பெரிய சமூக அல்லது பொது சுகாதார பிரச்சினை.
சட்டவிரோத பாலியல் நடத்தை பிரச்சினையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, பாலியல் போதைக்கு சமூகத்தின் தற்போதைய அணுகுமுறை பேய்மயமாக்கல் மற்றும் குற்றமயமாக்கலுக்கு அப்பால் நகர்கிறது, ஆனால் இதுவரை மருத்துவமயமாக்கலை எட்டவில்லை. முழு மருத்துவமயமாக்கலுக்கான இந்த மாற்றம் விழிப்புணர்வின் பரிணாமத்தை குறிக்கும். அச்சங்களை அகற்றுவது, தீர்ப்பளிக்கும் அணுகுமுறைகளை எதிர்கொள்வது மற்றும் அந்த தீர்ப்புகளை இடைநிறுத்த மக்களை வற்புறுத்துவது ஆகியவை இதில் அடங்கும். பொறுமையாக விளக்குவது நம்முடையது.
;
