లైంగిక ప్రవర్తన యొక్క ఆర్కైవ్స్
ఫిబ్రవరి 2019, వాల్యూమ్ 48, ఇష్యూ 2, pp 455 - 460 |
https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5
పాల్ జె. రైట్
ఈ వ్యాఖ్య అందుబాటులో ఉన్న కథనాన్ని సూచిస్తుంది https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.
ఈ వ్యాఖ్యానంలో, గ్రబ్స్, పెర్రీ, విల్ట్ మరియు రీడ్స్‌ (#) కవర్ చేసిన అంశాలకు సంబంధించి నా నేపథ్యం మరియు పరిశోధనా ఆసక్తుల సంక్షిప్త అవలోకనాన్ని అందించిన తరువాత (2018) అశ్లీల సమస్యలు నైతిక అసంగత నమూనా (పిపిఎంఐ) కారణంగా, నేను పిపిఎంఐ యొక్క సిద్ధాంతాలను, వాటి సంభావిత సమర్థనను మరియు వారి అనుభావిక మద్దతును సమీక్షిస్తాను. నేను దాని డెవలపర్లు ఆలోచించటానికి PPMI గురించి ఐదు ప్రశ్నలను (సంబంధిత ఉప ప్రశ్నలతో) ప్రతిపాదిస్తున్నాను. మోడల్ ఒక "నైతిక అసంబద్ధత" మార్గాన్ని గుర్తించడం వలన, "అనైతిక నిబద్ధత కారణంగా అశ్లీల సమస్యలను తిరస్కరించడం" మార్గాన్ని పరిగణించాలా వద్దా అనే దానితో ఇవి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, ఒక ఏకపక్ష మార్గం అయినా, అనిశ్చిత సంఖ్యలో సాధ్యమైన మార్గాలకు తలుపులు తెరుస్తుంది. ప్రస్తుత ద్వంద్వ-మార్గం విధానం, చికిత్స కోసం నమూనా యొక్క చిక్కులు మరియు సంభావ్య పద్దతుల పరిశీలనలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వవచ్చు. పిపిఎంఐ అనేక రకాల స్వీయ-గ్రహించిన “అశ్లీల సమస్యలకు” విస్తరించాలని భావిస్తున్నప్పటికీ, నేను గ్రహించిన అశ్లీల వ్యసనంపై దృష్టి పెడుతున్నాను, ఎందుకంటే ఇది చాలా పరిశోధనలకు కేంద్రంగా ఉన్న వేరియబుల్ మరియు అత్యంత వివాదాస్పదమైనది.
అర్హత మరియు సందర్భోచితీకరణ
ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతంలో శాస్త్రీయ పరిశోధనలో ముగ్గురు సాధారణ ప్రేక్షకులు ఉన్నారని చెప్పవచ్చు: (1) అదే ప్రత్యేకతను పంచుకునే ఇతర శాస్త్రవేత్తలు, (2) ఈ ప్రాంతంలో ప్రత్యేకత లేని, కానీ దానిపై ఆసక్తి ఉన్న ఇతర శాస్త్రవేత్తలు మరియు (3) ఆసక్తిగల ప్రజలు (ఉదా., అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, సైన్స్ రచయితలు). అదే ప్రాంతంలో నైపుణ్యం కలిగిన తోటి శాస్త్రవేత్తల నుండి వచ్చిన ఫీడ్‌బ్యాక్ యొక్క ప్రాముఖ్యత స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది మరియు శాస్త్రీయ పత్రికల యొక్క పీర్-రివ్యూ ప్రక్రియలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ ప్రాంతంలో ప్రత్యేకత లేని లేదా శాస్త్రీయ పరిశోధన చేయడానికి శిక్షణ లేని వారి నుండి వచ్చిన అభిప్రాయం కూడా చాలా ముఖ్యమైనది, అయినప్పటికీ, ఈ నియోజకవర్గాలు చదవడం, అర్థం చేసుకోవడం, చర్చించడం మరియు ప్రశ్నార్థకమైన పరిశోధనల ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి.
నా పిహెచ్.డి. మైనర్ మానవ అభివృద్ధి మరియు కుటుంబ అధ్యయనాలలో ఉంది, మరియు నేను సామాజిక మరియు ప్రవర్తనా శాస్త్రాలలో వివిధ రంగాలలో చదివాను, సమీక్షించాను మరియు బోధిస్తాను. కానీ నా విద్య మరియు శిక్షణ ప్రధానంగా కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలు మరియు ప్రభావాలలో ఉన్నాయి (కమ్యూనికేషన్లలో అండర్ గ్రాడ్యుయేట్ డిగ్రీ, కమ్యూనికేషన్ సిద్ధాంతంలో మాస్టర్స్, కమ్యూనికేషన్‌లో డాక్టరేట్ మేజర్). నేను క్రమబద్ధీకరించని లైంగికత ప్రాంతంలో ప్రచురించినప్పటికీ, ఈ అధ్యయనాలు ఆరోగ్య కమ్యూనికేషన్ మరియు ఇంటర్ పర్సనల్ డైనమిక్స్ (ఉదా., రైట్, 2010, 2011; రైట్ & మెకిన్లీ, 2010). అదేవిధంగా, అశ్లీలత నా పరిశోధన యొక్క సాధారణ కేంద్ర బిందువు అయితే (ఉదా., రైట్, 2018; రైట్, బే, & ఫంక్, 2013; రైట్, సన్, & స్టెఫెన్, 2018), నేను సాంఘికీకరణలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉన్నాను, క్రమబద్ధీకరణ కాదు. నేను పిపిఎంఐ చేత కవర్ చేయబడిన అంశాలపై ఆసక్తి ఉన్న శాస్త్రవేత్తగా, కాని నిపుణుడిగా కాదు. ఈ వ్యాఖ్యానం యొక్క పాఠకులు నా సమీక్ష మరియు మూల్యాంకనాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకున్నందున దీన్ని గుర్తుంచుకోవాలని నేను కోరుతున్నాను, మరియు నా నైపుణ్యం లేకపోవడాన్ని ప్రతిబింబించే ఏవైనా అపార్థాలు లేదా ప్రకటనల కోసం పిపిఎంఐ రచయితలు నాతో సహనం కలిగి ఉంటారు. తరువాతి గురించి, నేను పిపిఎంఐ డెవలపర్‌లను గుర్తుంచుకుంటాను, నేను ఇలాంటి నిపుణులు కానివారికి ప్రతీకగా ఉండవచ్చని గుర్తుంచుకుంటాను, వారు ఈ భాగాన్ని చదివేవారు మరియు నా వ్యాఖ్యానానికి వారి ప్రతిస్పందనను ఆసక్తిగల ప్రేక్షకుల యొక్క ఈ విభాగంలో స్పష్టత మరియు అవగాహన కోసం ఒక అవకాశంగా భావిస్తారు. .
పిపిఎంఐ మోడల్
పిపిఎంఐ మతతత్వం, నైతిక అసంబద్ధత, అశ్లీల వాడకం మరియు స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం మధ్య సంబంధాల యొక్క సూటిగా ఉంటుంది. మొదట, రెగ్యులర్ వినియోగం కొంతమంది వ్యక్తులు అశ్లీల చిత్రాలకు బానిసలని గ్రహించడానికి దారితీస్తుందని మోడల్ నొక్కి చెబుతుంది. ఆధునిక (అనగా, ఆన్‌లైన్) అశ్లీలత యొక్క సాంకేతిక స్థోమత వ్యక్తిత్వం మరియు అభివృద్ధి చెందే కారకాలతో ఎలా కలిసిపోతుందనే దాని గురించి కూపర్, యంగ్ మరియు ఇతరులు చేసిన సైద్ధాంతిక వాదనలను అంచనా వేసే హార్డ్ డేటా లేకపోవడాన్ని గుర్తించి, క్రమబద్ధీకరించని అశ్లీల వాడకానికి దారితీస్తుంది (కూపర్, డెల్మోనికో, & బర్గ్, 2000; యంగ్, 2008), PPMI స్వీయ-గుర్తించిన అశ్లీల బానిసలు మరియు వారు సహాయం కోరిన వైద్యుల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన వ్యక్తిగత సాక్ష్యం యొక్క సంపదను సూచిస్తుంది, అలాగే కొన్ని పరిమాణాత్మక డేటా (ఉదా., రీడ్ మరియు ఇతరులు., 2012), అశ్లీలత యొక్క తరచుగా మరియు తీవ్రమైన వినియోగదారులు వారి ప్రవర్తన ఇష్టానుసారంగా భావించరని వాదించడానికి. ఇంటర్నెట్ అందించే అశ్లీల చిత్రాలకు నిరంతర మరియు అవరోధ రహిత ప్రాప్యత, ప్రభావిత స్థితులను మార్చడానికి లైంగిక ప్రేరేపణ సామర్థ్యం, ఉద్వేగం వల్ల కలిగే శారీరక పురస్కారాలు మరియు మరింత తరచుగా ఉపయోగించడం మరియు వ్యసనం మధ్య పరస్పర సంబంధం సూచించే రోగనిర్ధారణ సూచికలు ఇచ్చిన సహేతుకమైన పరికల్పన ఇది. "జూదం వ్యసనం లేదా కంపల్సివ్ జూదం" (అమెరికన్ సైకియాట్రిక్ అసోసియేషన్,) వంటి ఇతర పరిణామాత్మకంగా సంబంధం ఉన్న కాని పదార్థం కాని ప్రవర్తనా వ్యసనాల సంభావ్యత. 2016; లి, వాన్ వుగ్ట్, & కొలరెల్లి, 2018; .స్పినెల్ల, 2003). అందుబాటులో ఉన్న డేటా ఈ పిపిఎంఐ అంచనాకు మద్దతు ఇచ్చింది, స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం అశ్లీల చిత్రాలను ఎక్కువగా ఉపయోగించడంతో మితమైన స్థాయిలో సానుకూలంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.
రెండవది, అశ్లీల వినియోగదారులలో, మతతత్వం అశ్లీల వినియోగం చుట్టూ ఉన్న నైతిక అసంబద్ధతతో సంబంధం కలిగి ఉందని మరియు నైతిక అసంబద్ధత ఒకరి ప్రవర్తన ఒక వ్యసనం అనే భావనను పెంచుతుందని పిపిఎంఐ నొక్కి చెబుతుంది. లౌకిక వ్యక్తులలో అశ్లీల చిత్రాల అంగీకారం మరియు మతంలో అశ్లీలతకు తీవ్ర వ్యతిరేకత (ఆర్టర్బర్న్, స్టోకర్, & యార్కీ, 2009; డల్లాస్, 2009; పాల్, 2007; వీన్బెర్గ్, విలియమ్స్, క్లీనర్, & ఇరిజారీ, 2010), అధిక మతతత్వం అధిక నైతిక అసంబద్ధతకు అనుగుణంగా ఉంటుందని స్పష్టమైనది. ఒకరు గట్టిగా వ్యతిరేకించే ప్రవర్తనలో పదేపదే పాల్గొనడం అహింస భావనను పెంచుతుంది (అనగా, బానిస కావడం). అందుబాటులో ఉన్న డేటా ఈ పిపిఎంఐ అంచనాలకు మద్దతు ఇచ్చింది, మతతత్వం నైతిక అసంబద్ధతను గట్టిగా అంచనా వేస్తుంది మరియు నైతిక అసంబద్ధత స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనాన్ని గట్టిగా అంచనా వేస్తుంది.
మూడవది మరియు చివరకు, వినియోగ పౌన .పున్యం కంటే నైతిక అసంబద్ధత స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం యొక్క బలమైన or హాజనితమని PPMI అంచనా వేసింది. ఇది కూడా తార్కిక వాదన, మూడు కారణాల వల్ల. మొదట, అనైతికత యొక్క అవగాహన ప్రతికూల పరిణామాల అవగాహనతో ముడిపడి ఉంటుంది (అనగా, ప్రజలు ప్రవర్తనలను హానికరమని భావించినప్పుడు మాత్రమే వాటిని "అనైతికంగా" గుర్తిస్తారు). రెండవది, వృత్తిపరమైన ఆరోగ్యం మరియు స్వయం సహాయక సంస్థలు రెండూ ప్రతికూల పరిణామాలు ఉన్నప్పటికీ ప్రవర్తనను కొనసాగించడాన్ని వారి రోగనిర్ధారణ ప్రమాణాలలో ప్రవర్తనా పౌన frequency పున్యాన్ని పేర్కొన్నప్పుడు (ఆల్కహాలిక్స్ అనామక, 2018; అమెరికన్ సైకియాట్రిక్ అసోసియేషన్, 2016; ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ, 2018). మూడవది, అభ్యాసకులు తరచూ "తిరస్కరణ వ్యసనం యొక్క లక్షణం" (లాన్సర్, 2017అంటే, చాలా తరచుగా వినియోగదారులు నిరాకరించవచ్చు). సంశ్లేషణ చేయడానికి, ప్రవర్తనా పౌన frequency పున్యం కంటే నైతిక అసంబద్ధత స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనాన్ని మరింత శక్తివంతంగా అంచనా వేస్తుందని hyp హించడం సహేతుకమైనది, ఎందుకంటే (1) ఒక ప్రవర్తనను హానికరమని గుర్తించడం ఒక వ్యసనం అని గ్రహించడానికి ఒక అవసరం మరియు హాని మరియు అనైతికత యొక్క అంచనాలు విడదీయరానివి లింక్డ్, మరియు (2) చికిత్సకుల ప్రకారం చాలా మంది బానిసలు తమను తాము గుర్తించరు ఎందుకంటే వారి చర్యల యొక్క ప్రతికూల పరిణామాల గురించి వారు నిరాకరిస్తున్నారు (వీస్, 2015). అందుబాటులో ఉన్న డేటా ఈ పిపిఎంఐ అంచనాకు మద్దతు ఇచ్చింది, ఎందుకంటే వినియోగ పౌన frequency పున్యం మరియు స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం మధ్య అనుబంధాల కంటే నైతిక అసంబద్ధత మరియు స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం మధ్య అనుబంధాలు బలంగా ఉన్నాయి.
మొత్తంగా, పిపిఎంఐ మతతత్వం, నైతిక అసంబద్ధత, అశ్లీల ఉపయోగం మరియు స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం పరస్పర సంబంధం ఎలా ఉంటుందనే దాని గురించి తార్కిక మరియు అంతర్గతంగా స్థిరమైన పరికల్పనల ద్వారా ఏర్పడుతుంది మరియు అందుబాటులో ఉన్న డేటా మోడల్ యొక్క ప్రతి అంచనాలకు మద్దతు ఇస్తుంది.
పరిశీలన కోసం ప్రశ్నలు
తిరస్కరణకు మార్గం?
ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, హాని యొక్క అవగాహన అనైతికత యొక్క అవగాహనకు దారితీస్తుంది మరియు ఒక బానిస వ్యక్తి వారి ప్రవర్తనను హానికరమని గ్రహించినట్లయితే మాత్రమే స్వీయ-గుర్తింపు పొందుతారు. కొంతమంది భక్తులైన వ్యక్తులు అశ్లీల చిత్రాలను చాలా హానికరం అని పిపిఎంఐ అభిప్రాయపడుతోంది, కొన్ని ప్రవర్తనలు కూడా వారి ప్రవర్తన నియంత్రణలో లేవని తప్పు నిర్ధారణకు దారితీయవచ్చు. అశ్లీల వ్యతిరేక నైతికత నిబద్ధత కారణంగా ఈ కేసులను స్వీయ-విశ్లేషణ తప్పుడు పాజిటివ్ అని పిలుస్తారు.
కాని కాంటినమ్ యొక్క వ్యతిరేక ముగింపు గురించి ఏమిటి? అన్ని అశ్లీల వాడకాన్ని హానికరంగా చూసే వ్యక్తులు ఉన్నట్లే, సమానమైన సైద్ధాంతిక దృ g త్వం ఉన్నవారు కూడా లైంగిక హింసకు తిరుగులేని, తక్షణ మరియు ప్రత్యక్ష కారణం కాకపోతే, అశ్లీలత ఎటువంటి ప్రతికూల ప్రభావాలను కలిగి ఉండదని నొక్కి చెబుతుంది (హాల్డ్ చూడండి , సీమాన్, & లింజ్, 2014; లింజ్ & మలముత్, 1993). ఒక వ్యక్తి అశ్లీలత యొక్క హానిచేయనిదానికి సైద్ధాంతికంగా కట్టుబడి ఉంటే, వారు తమకు మరియు ఇతరులకు వారి హానికర వినియోగం వల్ల కలిగే హానిని నిజమైన కారణం తప్ప మరేదైనా ఆపాదించారని ఇది అనుసరించలేదా? అశ్లీల అనుకూల నైతికత నిబద్ధత కారణంగా ఈ వ్యక్తులను స్వీయ-విశ్లేషణ తప్పుడు ప్రతికూలతలు అని పిలుస్తారు.
నిరవధిక అసంబద్ధమైన మార్గాలు?
అశ్లీల వ్యసనం యొక్క స్వీయ-అవగాహనకు PPMI రెండు మార్గాలను సూచిస్తుంది. మొదటి మార్గంలో, ఒక వ్యక్తి అశ్లీలత యొక్క ఉపయోగం చాలా క్రమబద్ధీకరించబడింది మరియు స్పష్టంగా సమస్యాత్మకంగా ఉంది, వారికి సమస్య ఉందని తేల్చడం తప్ప వారికి వేరే మార్గం లేదు. రెండవ మార్గంలో, ఒక వ్యక్తి అశ్లీల వాడకానికి వ్యతిరేకంగా నైతిక సంయోగం కలిగి ఉంటాడు, ఏమైనప్పటికీ దానిని ఉపయోగించడం కొనసాగిస్తాడు, మరియు వారి నైతికత మరియు వారి ప్రవర్తన మధ్య ఈ వ్యత్యాసం వ్యసనం యొక్క స్వీయ-అవగాహనకు దారితీస్తుంది.
ఈ రెండవ మార్గాన్ని "నైతిక అసంబద్ధత కారణంగా అశ్లీల సమస్యలు" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అశ్లీలతకు వ్యతిరేకంగా వ్యక్తి యొక్క నైతిక అభిప్రాయాలు మరియు అశ్లీలత వాడకం మధ్య ఉన్న అసమానత వారు బానిసలని గ్రహించటానికి దారితీస్తుంది. “నైతిక అస్థిరత” మార్గం యొక్క నిర్దిష్ట గుర్తింపు “ఆర్థిక అసంబద్ధత కారణంగా అశ్లీల సమస్యలు,” “రిలేషనల్ అసంబద్ధత కారణంగా అశ్లీల సమస్యలు” మరియు “వృత్తిపరమైన అసంబద్ధత కారణంగా అశ్లీల సమస్యలు” వంటి ఇతర మార్గాల అవసరం గురించి ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. (కార్న్స్, డెల్మోనికో, & గ్రిఫిన్, 2009; ష్నైడర్ & వీస్, 2001). ఆర్థిక అస్థిరత మార్గంలో, ఒక వ్యక్తి వారి అశ్లీల వాడకాన్ని నియంత్రణలో లేనిదిగా భావిస్తాడు ఎందుకంటే వారు చెల్లించిన అశ్లీల వెబ్‌సైట్‌లకు సభ్యత్వాన్ని పొందడం భరించలేరు కాని ఏమైనప్పటికీ దీన్ని కొనసాగిస్తారు. రిలేషనల్ అస్థిరత మార్గంలో, ఒక వ్యక్తి వారి అశ్లీల వాడకాన్ని నియంత్రణలో లేనిదిగా భావిస్తాడు, ఎందుకంటే వారి ప్రవర్తన కొనసాగితే సంబంధాన్ని ముగించుకుంటామని వారి భాగస్వామి చెప్పినప్పటికీ, సంబంధం అంతం కావాలని వారు కోరుకోనప్పటికీ వారు ఉపయోగించడం కొనసాగిస్తున్నారు. వృత్తిపరమైన అసంగత మార్గంలో, వ్యక్తి వారి అశ్లీల వాడకాన్ని అదుపులో లేనిదిగా భావిస్తాడు ఎందుకంటే వారి యజమాని పనిలో అశ్లీల చిత్రాలను చూడకుండా ఒక విధానాన్ని కలిగి ఉంటాడు, కాని వారు ఏమైనప్పటికీ అలా కొనసాగిస్తారు.
ఒక వ్యక్తి అశ్లీలత వాడకం మరియు వారు ఎందుకు అశ్లీల చిత్రాలను చూడకూడదనే దానికి చట్టబద్ధమైన కారణం మధ్య వ్యత్యాసం “బానిస” అనే భావనకు దారితీస్తుందనేదానికి ఇవి కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే. వ్యత్యాసాలకు అనేక ఇతర మూలాలు ఉన్నందున , మోడల్ భవనాన్ని చేరుకోవటానికి ఉత్తమమైన మార్గం ప్రతి నిర్దిష్ట రకం అసంబద్ధతకు కొత్త మార్గాన్ని గుర్తించడం అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది.
ఇంటిగ్రేటివ్ యూనిపాత్వే?
జనాదరణ పొందిన మాధ్యమాలలో మరియు లౌకిక సమాజంలో అశ్లీలత పెరుగుతున్న సాధారణీకరణ, సమస్యాత్మక వ్యసనపరుడైన ప్రవర్తనను తగ్గించడంలో తిరస్కరణ యొక్క పాత్ర మరియు అనేక మతాలు మరియు మత సమూహాలు అశ్లీలత యొక్క హానిపై ఉంచడం వలన, క్రమబద్ధీకరించని మతపరమైన అశ్లీలత వినియోగదారులు కేవలం మతరహితమైన అశ్లీలత వినియోగదారుల కంటే వారి ప్రవర్తన యొక్క ఇప్పటికే అనుభవజ్ఞులైన మరియు భవిష్యత్ ప్రతికూల పరిణామాలకు మరింత సున్నితంగా ఉందా? మతపరమైన అశ్లీలత వినియోగదారులు హాని (వాస్తవమైన మరియు సంభావ్యత) గ్రహించినప్పటికీ వారి ప్రవర్తనను కొనసాగిస్తున్నప్పుడు, వారు తమ కార్యకలాపాల యొక్క వ్యసనపరుడైన సామర్థ్యాన్ని అసంబద్ధమైన అశ్లీల వినియోగదారుల కంటే గుర్తించడానికి త్వరగా ప్రయత్నిస్తారా? వ్యసనం రికవరీ సాహిత్యంలో సాధారణమైన పదాన్ని ఉపయోగించి తిరిగి వ్రాయడానికి, క్రమబద్ధీకరించని మతపరమైన అశ్లీలత వినియోగదారులు తాము “దిగువకు” చేరుకున్నామని మరియు క్రమబద్ధీకరించని అసంబద్ధమైన అశ్లీల వినియోగదారుల కంటే సహాయం అవసరమని గుర్తించే అవకాశం ఉందా?
ఈ వ్యాఖ్యానం నైతిక తీర్పులు ప్రతికూల పరిణామాల యొక్క అవగాహనలతో నేరుగా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని భావించింది; ప్రవర్తనలు హానికరమని భావించినందున అవి అనైతికంగా ముద్రించబడతాయి. ప్రజలు తమ ప్రవర్తన హానికరం అని నమ్ముతున్నప్పుడు ఇంకా దానిలో నిమగ్నమవ్వడం బానిసగా స్వీయ-గుర్తింపు ఎక్కువగా ఉంటుందని ఇది ప్రతిపాదించింది. ఈ దృక్కోణం నుండి, అశ్లీలత అశ్లీల ఉపయోగం స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనాన్ని అంచనా వేయడానికి అశ్లీలత గురించి నైతిక అభిప్రాయాలతో సంకర్షణ చెందుతుంది మరియు నైతిక అభిప్రాయాలు హాని యొక్క అవగాహనల వల్ల ఉంటాయి. "ఆన్‌లైన్‌లో అశ్లీల చిత్రాలను చూడటం నా మనస్సాక్షికి ఇబ్బంది కలిగిస్తుంది" మరియు "ఆన్‌లైన్‌లో అశ్లీల చిత్రాలను చూడటం నైతికంగా తప్పు అని నేను నమ్ముతున్నాను" (గ్రబ్స్, ఎక్స్‌లైన్, పార్గమెంట్, హుక్, & కార్లిస్లే, 2015). అశ్లీలతపై మతపరమైన దృక్పథాలు అనేక రకాలైన హానిలను నొక్కిచెప్పాయి కాబట్టి (ఉదా., రిలేషనల్ అంతరాయం, తగ్గిన వైర్లిటీ, స్వీయ-కేంద్రీకృతత, దూకుడు ధోరణులు, మహిళలపై కనికరం తగ్గడం, జాతి, ఆర్థిక నష్టం - ఫౌబెర్ట్, 2017), క్రమబద్ధీకరించని మతపరమైన అశ్లీలత వినియోగదారులు ప్రతికూల పరిణామాల యొక్క అభివ్యక్తిని లేదా సంభావ్యతను గుర్తించలేని వాటి కంటే సులభంగా గుర్తించవచ్చు. హాని కోసం దాని సామర్థ్యాన్ని గుర్తించినా లేదా గ్రహించినప్పటికీ అశ్లీల చిత్రాలను ఉపయోగించడం కొనసాగించడం వల్ల బానిస అవుతుందనే భావన వేగవంతం అవుతుంది. కొంతమంది క్రమబద్ధీకరించని అశ్లీల అశ్లీల వినియోగదారులు చివరికి అదే నిర్ణయానికి వస్తారు, కాని వారి ఉపయోగం మరింత తీవ్రంగా మరియు ఎక్కువ కాలం ఉండాలి, మరియు వారు మరింత వివాదాస్పదమైన ప్రతికూల ప్రభావాలను అనుభవించాల్సి ఉంటుంది.
మొత్తంగా, ఈ వ్యాఖ్యానం మతతత్వం, నైతిక అసంబద్ధత, అశ్లీల వినియోగ పౌన frequency పున్యం మరియు వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలను కలిగి ఉన్న స్వీయ-గ్రహించిన అశ్లీల వ్యసనాన్ని అర్థం చేసుకునే విధానాన్ని పెంచుతుంది, కానీ ఒకే మార్గాన్ని సూచిస్తుంది (అంజీర్ చూడండి. 1). కొన్ని వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలు అశ్లీలత అశ్లీల వాడకం యొక్క సంభావ్యతను పెంచుతాయి, అయితే ఈ క్రమబద్దీకరణ గుర్తించబడిందా అనేది హాని యొక్క అవగాహనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. హాని యొక్క అవగాహన, మతతత్వం, అలాగే ఇతరులకు స్వీయ-అవగాహన మరియు తాదాత్మ్యం ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. స్వీయ-అవగాహన మరియు తాదాత్మ్యం ఉన్న అశ్లీల వినియోగదారులు వారి ప్రవర్తన వారి స్వంత జీవితాన్ని మరియు ఇతరుల జీవితాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో చూడటానికి త్వరగా ఉంటుంది.
క్రొత్త విండోలో చిత్రాన్ని తెరవండి
అంజీర్ 1
స్వీయ-గ్రహించిన అశ్లీల వ్యసనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక ఏకైక మార్గం
చికిత్స కోసం చిక్కులు?
ద్వంద్వ-మార్గం విధానం చికిత్స కోసం భిన్నమైన అంచనాలకు దారితీస్తుంది. మొదటి మార్గంలో పడే వ్యక్తులు (అశ్లీల వినియోగం “నిజంగా” క్రమబద్ధీకరించబడని వ్యక్తులు) వారి అశ్లీల వాడకాన్ని నిలిపివేయడానికి లేదా మాడ్యులేట్ చేయడానికి ఏజెన్సీకి అందించే ఒక విధమైన ప్రోగ్రామ్ అవసరం. “అంగీకారం మరియు నిబద్ధత చికిత్స” విధానంతో సంబంధం ఉన్న పరిశోధనలను సమీక్షించడం మరియు అంచనా వేయడం ఈ వ్యాఖ్యానం యొక్క పరిధికి మించినది (ట్వోహిగ్ & క్రాస్బీ, 2010) టార్గెట్ ఆర్టికల్‌లో గుర్తించబడింది, కానీ ఇది ప్రవర్తనా మార్పుకు మంచి మార్గంగా కనిపిస్తుంది. పీర్-టు-పీర్ కమ్యూనికేషన్, అలాగే వారి అశ్లీల వాడకాన్ని నియంత్రించడంలో ఎక్కువ వ్యక్తిగత అనుభవం ఉన్న ఇతరుల నుండి మార్గదర్శకత్వం కూడా ప్రభావవంతంగా ఉండవచ్చు (రైట్, 2010).
రెండవ మార్గంలో పడేవారికి ప్రజలు అందుకునే చికిత్స తక్కువ స్పష్టంగా ఉంది (అనగా, అశ్లీల వ్యసనం యొక్క అవగాహన నైతిక అసంబద్ధత కారణంగా). ఒక వ్యక్తి వారి నైతిక మనస్సాక్షికి ఇబ్బంది కలిగించే ప్రవర్తనలో పాల్గొన్నప్పుడు, వారికి రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి: వారి ప్రవర్తనకు సరిపోయేలా వారి నైతికతను తగ్గించండి లేదా వారి నైతికతకు సరిపోయేలా వారి ప్రవర్తనను మెరుగుపరచండి. టార్గెట్ ఆర్టికల్ ఈ రెండూ ఎంపికలు అని సూచిస్తుంది. మునుపటి గురించి, వ్యాసం "నైతికతకు సంబంధించిన అంతర్గత విభేదాల పరిష్కారాన్ని" సూచిస్తుంది. తరువాతి గురించి, వ్యాసం "విలువ-సమానమైన ప్రవర్తన సరళిని పెంచే ప్రయత్నాలను" సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే వారి నైతిక నియమావళి లైంగికంగా ఉందని మతాన్ని ఒప్పించడం కష్టం. అణచివేత మరియు వారు వారి అశ్లీల వాడకాన్ని స్వీకరించాలి, అశ్లీల చిత్రాలను ఉపయోగించడం మానేయడానికి మత ప్రజలకు సహాయం చేయడంలో వైద్యులు మిగిలిపోతారు. ఏదేమైనా, మతపరమైన అశ్లీల వినియోగదారుడు క్లినికల్ సహాయం కోరే సమయానికి, వారు ఇప్పటికే చాలాసార్లు ఆపడానికి ప్రయత్నించారు మరియు విజయవంతం కాలేదు. ఇది వ్యాఖ్యానాన్ని తిరిగి యునిపాత్వే విధానానికి తీసుకువస్తుంది, ఇది మతపరమైన మరియు అసంబద్ధమైన అశ్లీలత అశ్లీలత వినియోగదారుడు డిగ్రీలో భిన్నంగా ఉంటారని సూచిస్తుంది, కానీ రకమైనది, మరియు ఒకరికి మంచిగా ఉండే ప్రవర్తనా మార్పు విధానాలు మరొకరికి మంచివి (బహుశా అయినప్పటికీ) మతానికి అసంబద్ధమైన మరియు ఆధ్యాత్మికం కోసం లౌకిక కార్యక్రమాలు).
మతపరమైన వ్యక్తి యొక్క అశ్లీలత ఉపయోగం ఇష్టానుసారంగా మరియు అన్వేషణాత్మకంగా ఉంటే మరియు వారి ఏకైక అనారోగ్యం విరుద్ధమైన మనస్సాక్షి అయితే, చికిత్స యొక్క కోర్సు చాలా క్లుప్తంగా ఉంటుంది. కేసు క్లయింట్ చేత సమర్పించబడుతుంది; వైద్యులు "ఇది మిమ్మల్ని బాధపెడితే, దీన్ని చేయవద్దు" అని చెప్తారు మరియు చికిత్స యొక్క కోర్సు ముగిసింది. టార్గెట్ ఆర్టికల్ సూచించినట్లుగా, మతపరంగా ఉన్న ఇలాంటి స్వీయ-గ్రహించిన బానిసలు ఈ వర్గంలోకి వస్తే, ఇది శుభవార్త. ప్రవర్తన గురించి చెడుగా భావించకుండా ఉండటానికి ఉత్తమ మార్గం సరిపోతుందని ఒక సాధారణ ఒకటి లేదా రెండు వాక్యాల రిమైండర్. అన్ని వినోద మాధ్యమాల మాదిరిగానే, ఫంక్షనల్ జీవనానికి అశ్లీలత వాడకం అనవసరం, మరియు మతపరంగా ప్రేరేపించబడిన లైంగిక అపరాధం ఉన్నప్పటికీ ఈ వర్గం వినియోగదారు వారి ప్రవర్తనపై పూర్తి నియంత్రణలో ఉంటారు. పర్యవసానంగా, చికిత్స ముఖ్యంగా క్లిష్టంగా ఉండకూడదు.
పద్ధతులు?
టార్గెట్ ఆర్టికల్ చదివేటప్పుడు మూడు పద్దతి సంబంధిత సూచనలు తలెత్తాయి. మొదట, మెటా-విశ్లేషణను రూపొందించే అనేక అధ్యయనాలు అశ్లీలత యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ యొక్క సింగిల్-ఐటమ్ అసెస్‌మెంట్‌లను ఉపయోగించాయి. సింగిల్-ఐటమ్ అశ్లీల వినియోగ చర్యలు బహుళ క్రాస్-సెక్షనల్ అధ్యయనాలలో కన్వర్జెంట్ మరియు valid హాజనిత ప్రామాణికతను ప్రదర్శించాయి మరియు బహుళ రేఖాంశ అధ్యయనాలలో టెస్ట్-రీటెస్ట్ విశ్వసనీయతను ప్రదర్శించినప్పటికీ, అవి ఉత్పత్తి చేసే ప్రభావ పరిమాణాలు బహుళ-ఐటెమ్ కలిగివున్న విలువల నుండి కొద్దిగా ఆకర్షించబడవచ్చు. చర్యలు ఉపయోగించబడ్డాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అశ్లీల వాడకం యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ మరియు స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం (రైట్, టోకునాగా, క్రాస్, & క్లాన్,) మధ్య ఉన్న సంబంధం యొక్క నిజమైన బలాన్ని మెటా-విశ్లేషణాత్మక ఫలితాలు కొంచెం తక్కువగా అంచనా వేసే అవకాశం ఉంది. 2017). రెండవది, పాల్గొనే వారి అశ్లీలతకు నైతిక నిరాకరణకు సంబంధించిన ప్రశ్నలకు సమాధానమిచ్చేటప్పుడు పాల్గొనేవారు తమ వ్యక్తిగత అశ్లీల వాడకాన్ని పరిశీలిస్తున్నారని ఫలితాల సరళి సూచిస్తున్నప్పటికీ, ఈ ప్రశ్నలకు ముందు ప్రశ్నపత్రాలలో ఇది స్పష్టంగా చెప్పాలి. "ఆన్‌లైన్‌లో అశ్లీల చిత్రాలను చూడటం నైతికంగా తప్పు అని నేను నమ్ముతున్నాను" వంటి ప్రశ్నలకు సమాధానమిచ్చేటప్పుడు పాల్గొనేవారు ఇతరుల అశ్లీలత వారి స్వంతదాని కంటే ఎక్కువగా ఉపయోగించుకునే అవకాశం ఉంది. ప్రజలు తమ సొంత అశ్లీల వినియోగాన్ని హేతుబద్ధం చేస్తే, ఇతరుల వాడకాన్ని ఖండిస్తే, ఇది సమస్యాత్మకం కావచ్చు (రోజాస్, షా, & ఫాబెర్, 1996). మూడవది, గ్రహించిన అశ్లీల వ్యసనం మరియు అశ్లీల వాడకం మధ్య సంబంధం లేకపోవడాన్ని కాలక్రమేణా వివరించేటప్పుడు, రికవరీలో ఉన్న చాలా మంది వ్యక్తులు “ఒకసారి బానిస, ఎప్పుడూ బానిస” (లూయీ, 2016). అధికారిక రికవరీలో ఉన్న వ్యక్తులు మరియు ఈ మంత్రం గురించి నేర్చుకున్న మరియు గుర్తించబడిన వ్యక్తులు "నేను ఇంటర్నెట్ అశ్లీలతకు బానిసని అని నమ్ముతున్నాను" వంటి ప్రశ్నలకు వారి అసలు అశ్లీల వాడకం తగ్గిపోయినప్పటికీ లేదా చల్లారు. దీనిని బట్టి, చాలా వ్యసనం నమూనాలు ప్రవర్తనా పౌన frequency పున్యం కంటే పరిణామాలను మరియు నియంత్రణను ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పినప్పటికీ, ప్రస్తుతం స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనం అశ్లీల వినియోగ ఫ్రీక్వెన్సీని తరువాత విశ్వసనీయంగా not హించకపోవడం ఆశ్చర్యకరం కాదు (గ్రబ్స్, విల్ట్, ఎక్స్‌లైన్, & పార్గమెంట్, 2018).
ముగింపు
పిపిఎంఐ మోడల్ అనేది మతతత్వం, నైతిక అసంబద్ధత, అశ్లీల వాడకం మరియు స్వీయ-గ్రహించిన వ్యసనంపై భావనలు మరియు పరిశోధనల యొక్క చమత్కారమైన మరియు ముఖ్యమైన సంశ్లేషణ. ఈ వ్యాఖ్యానం కోసం నా లక్ష్యాలు మోడల్ యొక్క సృష్టికర్తలను వారి కృషి మరియు చాతుర్యం కోసం ప్రశంసించడం మరియు భవిష్యత్ సిద్ధాంతీకరణ మరియు పరిశోధన కోసం కొన్ని సాధ్యమైన ఆలోచనలను అందించడం. అశ్లీల బానిసగా పెరుగుతున్న సాధారణ స్వీయ-గుర్తింపు, అటువంటి వ్యక్తులను ఎలా వర్గీకరించాలి మరియు సహాయం చేయాలనే దాని గురించి పరిశోధకులు మరియు నిపుణుల మధ్య కొనసాగుతున్న వైవిధ్య అభిప్రాయాలతో పాటు, ఈ ప్రాంతంలో ఏకీకృత పనికి అధిక ప్రాధాన్యతనివ్వాలని డిమాండ్ చేస్తుంది.
ప్రస్తావనలు
- మద్యపానం అనామక. (2018). AA మీ కోసం? గ్రహించబడినది www.aa.org.
- అమెరికన్ సైకియాట్రిక్ అసోసియేషన్. (2016). జూదం రుగ్మత అంటే ఏమిటి? గ్రహించబడినది www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
- ఆర్టర్బర్న్, ఎస్., స్టోకర్, ఎఫ్., & యార్కీ, ఎం. (2009). ప్రతి మనిషి యుద్ధం: లైంగిక ప్రలోభాలపై యుద్ధం గెలవడం ఒక సమయంలో ఒక విజయం. కొలరాడో స్ప్రింగ్స్, CO: వాటర్‌బ్రూక్ ప్రెస్.Google స్కాలర్
- కార్న్స్, పిజె, డెల్మోనికో, డిఎల్, & గ్రిఫిన్, ఇ. (2009). నెట్ యొక్క నీడలలో: బలవంతపు ఆన్‌లైన్ లైంగిక ప్రవర్తన నుండి విముక్తి. సెంటర్ సిటీ, MN: హాజెల్డెన్.Google స్కాలర్
- కూపర్, ఎ., డెల్మోనికో, డిఎల్, & బర్గ్, ఆర్. (2000). సైబర్‌సెక్స్ వినియోగదారులు, దుర్వినియోగదారులు మరియు కంపల్సివ్‌లు: క్రొత్త ఫలితాలు మరియు చిక్కులు. లైంగిక వ్యసనం మరియు కంపల్సివిటీ, 7, 5-29. https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle స్కాలర్
- డల్లాస్, J. (2009). 5 పోర్న్ నుండి విముక్తి పొందటానికి దశలు. యూజీన్, OR: హార్వెస్ట్ హౌస్ పబ్లిషర్స్.Google స్కాలర్
- ఫౌబర్ట్, JD (2017). అశ్లీలత ఎలా హాని చేస్తుంది. బ్లూమింగ్టన్, IN: లైఫ్ రిచ్.Google స్కాలర్
- గ్రబ్స్, జెబి, ఎక్స్‌లైన్, జెజె, పార్గమెంట్, కెఐ, హుక్, జెఎన్, & కార్లిస్లే, ఆర్డి (2015). వ్యసనం వలె అతిక్రమణ: అశ్లీలతకు వ్యసనం యొక్క ict హాజనితగా మతతత్వం మరియు నైతిక నిరాకరణ. లైంగిక ప్రవర్తన యొక్క ఆర్కైవ్స్, 44, 125-136. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- గ్రబ్స్, జెబి, పెర్రీ, ఎస్ఎల్, విల్ట్, జెఎ, & రీడ్, ఆర్‌సి (2018). నైతిక అసంబద్ధత కారణంగా అశ్లీల సమస్యలు: క్రమబద్ధమైన సమీక్ష మరియు మెటా-విశ్లేషణతో సమగ్ర నమూనా. లైంగిక ప్రవర్తన యొక్క ఆర్కైవ్స్. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- గ్రబ్స్, జెబి, విల్ట్, జెఎ, ఎక్స్‌లైన్, జెజె, & పార్గమెంట్, కెఐ (2018). కాలక్రమేణా అశ్లీల వాడకాన్ని ting హించడం: స్వీయ-నివేదిత “వ్యసనం” ముఖ్యమా? వ్యసన ప్రవర్తనలు, 82, 57-64. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- హాల్డ్, జిఎమ్, సీమాన్, సి., & లింజ్, డి. (2014). లైంగికత మరియు అశ్లీలత. DL టోల్మాన్ & LM డైమండ్ (Eds.) లో, APA హ్యాండ్‌బుక్ ఆఫ్ లైంగికత మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం (pp. 3 - 35). వాషింగ్టన్ DC: అమెరికన్ సైకలాజికల్ అసోసియేషన్.Google స్కాలర్
- లాన్సర్, D. (2017). మీరు ఇష్టపడే ఎవరైనా మద్యపానం లేదా బానిస అయినప్పుడు. గ్రహించబడినది www.psychologytoday.com.
- లి, ఎన్‌పి, వాన్ వుగ్ట్, ఎం., & కొలరెల్లి, ఎస్ఎమ్ (2018). పరిణామాత్మక అసమతుల్య పరికల్పన: మానసిక శాస్త్రానికి చిక్కులు. మానసిక శాస్త్రంలో ప్రస్తుత దిశలు, 27, 38-44. https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle స్కాలర్
- లింజ్, డి., & మలముత్, ఎన్ఎమ్ (1993). పోర్నోగ్రఫీ. న్యూబరీ పార్క్, CA: సేజ్.CrossRefGoogle స్కాలర్
- లూయీ, S. (2016). ఒకసారి బానిస, ఎప్పుడూ బానిస. గ్రహించబడినది www.psychologytoday.com.
- పాల్, P. (2007). అశ్లీలత: అశ్లీలత మా జీవితాలను, మా సంబంధాలు, మరియు మా కుటుంబాలను ఎలా మారుస్తుందో. న్యూయార్క్: గుడ్లగూబ బుక్స్.Google స్కాలర్
- రీడ్, ఆర్‌సి, కార్పెంటర్, బిఎన్, హుక్, జెఎన్, గారోస్, ఎస్., మన్నింగ్, జెసి, గిల్లాండ్, ఆర్., & ఫాంగ్, టి. (2012). హైపర్ సెక్సువల్ డిజార్డర్ కోసం DSM-5 ఫీల్డ్ ట్రయల్‌లో కనుగొన్న నివేదిక. జర్నల్ ఆఫ్ సెక్సువల్ మెడిసిన్, 9, 2868-2877. https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- రోజాస్, హెచ్., షా, డివి, & ఫాబెర్, ఆర్జే (1996). ఇతరుల మంచి కోసం: సెన్సార్‌షిప్ మరియు మూడవ వ్యక్తి ప్రభావం. ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ పబ్లిక్ ఒపీనియన్ రీసెర్చ్, 8, 163-186. https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle స్కాలర్
- ష్నైడర్, JP, & వీస్, R. (2001). సైబర్‌సెక్స్ బహిర్గతం: సాధారణ ఫాంటసీ లేదా ముట్టడి? సెంటర్ సిటీ, MN: హాజెల్డెన్.Google స్కాలర్
- స్పినెల్లా, M. (2003). పరిణామాత్మక అసమతుల్యత, న్యూరల్ రివార్డ్ సర్క్యూట్లు మరియు రోగలక్షణ జూదం. ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ న్యూరోసైన్స్, 113, 503-512. https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- ట్వోహిగ్, MP, & క్రాస్బీ, JM (2010). సమస్యాత్మక ఇంటర్నెట్ అశ్లీల వీక్షణకు చికిత్సగా అంగీకారం మరియు నిబద్ధత చికిత్స. బిహేవియర్ థెరపీ, 41, 285-295. https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- వీన్బెర్గ్, ఎంఎస్, విలియమ్స్, సిజె, క్లీనర్, ఎస్., & ఇరిజారీ, వై. (2010). అశ్లీలత, సాధారణీకరణ మరియు సాధికారత. లైంగిక ప్రవర్తన యొక్క ఆర్కైవ్స్, 39, 1389-1401. https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- వీస్, R. (2015). సెక్స్ వ్యసనం: తిరస్కరణ పాత్రను అర్థం చేసుకోవడం. గ్రహించబడినది www.addiction.com.
- ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ. (2018). గేమింగ్ డిజార్డర్. గ్రహించబడినది http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
- రైట్, PJ (2010). లైంగిక కంపల్సివిటీ మరియు 12- స్టెప్ పీర్ మరియు స్పాన్సర్ సపోర్టివ్ కమ్యూనికేషన్: క్రాస్ లాగ్డ్ ప్యానెల్ విశ్లేషణ. లైంగిక వ్యసనం మరియు కంపల్సివిటీ, 17, 154-169. https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle స్కాలర్
- రైట్, PJ (2011). కమ్యూనికేషన్ డైనమిక్స్ మరియు లైంగిక వ్యసనం నుండి కోలుకోవడం: నియంత్రణ సిద్ధాంత విశ్లేషణగా అస్థిరమైన పెంపకం. కమ్యూనికేషన్ క్వార్టర్లీ, 59, 395-414. https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle స్కాలర్
- రైట్, PJ (2018). సెక్స్ ఎడ్యుకేషన్, పబ్లిక్ అభిప్రాయం మరియు అశ్లీలత: షరతులతో కూడిన ప్రక్రియ విశ్లేషణ. జర్నల్ ఆఫ్ హెల్త్ కమ్యూనికేషన్, 23, 495-502. https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- రైట్, పిజె, బే, ఎస్., & ఫంక్, ఎం. (2013). నాలుగు దశాబ్దాలుగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ మహిళలు మరియు అశ్లీలత: బహిర్గతం, వైఖరులు, ప్రవర్తనలు, వ్యక్తిగత తేడాలు. లైంగిక ప్రవర్తన యొక్క ఆర్కైవ్స్, 42, 1131-1144. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- రైట్, పిజె, & మెకిన్లీ, సిజె (2010). కళాశాల కౌన్సెలింగ్ సెంటర్ వెబ్‌సైట్లలో లైంగిక బలవంతపు విద్యార్థుల కోసం సేవలు మరియు సమాచారం: జాతీయ నమూనా నుండి ఫలితాలు. జర్నల్ ఆఫ్ హెల్త్ కమ్యూనికేషన్, 15, 665-678. https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- రైట్, పిజె, సన్, సి., & స్టెఫెన్, ఎన్. (2018). అశ్లీల వినియోగం, లైంగిక సమాచారంగా అశ్లీలత యొక్క అవగాహన మరియు జర్మనీలో కండోమ్ వాడకం. జర్నల్ ఆఫ్ సెక్స్ అండ్ మారిటల్ థెరపీ. https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefపబ్మెడ్Google స్కాలర్
- రైట్, పిజె, టోకునాగా, ఆర్ఎస్, క్రాస్, ఎ., & క్లాన్, ఇ. (2017). అశ్లీల వినియోగం మరియు సంతృప్తి: మెటా-విశ్లేషణ. హ్యూమన్ కమ్యూనికేషన్ రీసెర్చ్, 43, 315-343. https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle స్కాలర్
- యంగ్, KS (2008). ఇంటర్నెట్ సెక్స్ వ్యసనం: ప్రమాద కారకాలు, అభివృద్ధి దశలు మరియు చికిత్స. అమెరికన్ బిహేవియరల్ సైంటిస్ట్, 52, 21-37. https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle స్కాలర్
;
