Бодфорд Ҷессика Э., Кван Вирҷиния SY ва Собота Дэвид С..
Абдуқаюми Қаюмзод
Бо вуҷуди он, ки ҳузури технология дар ҷомеаҳои ҷаҳонӣ ҳарчи бештар мушаххас мешавад, инчунин муносибатҳоямон бо дастгоҳҳое, ки мо рӯз ба рӯз дар наздикӣ нигоҳ медорем, рӯ ба рӯ мешаванд. Дар ҳоле, ки тадқиқот дар гузашта нашъамандии смартфонро дар робита бо пайвастагии моликият таҳия кардааст, тадқиқоти имрӯза чунин тасаввур мекунад, ки замимаи ташвишовари смартфон аз дилбастагии инсон сарчашма мегирад, ки дар он афроди изтиробомез эҳтимолан услуби пайвастани изтироби худро ба дастгоҳҳои иртиботӣ умумӣ кунанд. Дар ин таҳқиқот, мо ин гипотезаро дастгирӣ кардем ва нишон додем, ки замимаи ташвишовари смартфонҳо (1) эътиқоди антропоморфӣ, (2) такя ба «смартфонҳо» ба «смартфонҳо» ва (3) хоҳиши ба назар маҷбурии ҷавоб додан ба телефони худро пешбинӣ мекунад , ҳатто дар ҳолатҳои хатарнок (масалан, ҳангоми ронандагӣ). Дар якҷоягӣ, мо мекӯшем, ки чаҳорчӯбаи назариявӣ ва воситаҳои методологиро барои муайян кардани манбаъҳои васлкунии технология ва онҳое, ки дар хатари ба амалҳои хатарнок ё номатлуб дучор шудан дар натиҷаи пайвастшавӣ ба дастгоҳҳои ҳамешагии мобилӣ мебошанд, пешниҳод намоем.
;