คำวิจารณ์ของ:“ สินค้าที่เสียหาย: การรับรู้การติดสื่อลามกในฐานะสื่อกลางระหว่างศาสนาและความวิตกกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามก” (Leonhardt, Willoughby และ Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

อัปเดต (กรกฎาคม, 2017): ผู้เขียนร่วม Brian Willoughby เปิดเผยวิธีการที่ David Ley หมุนและบิดเบือนการศึกษาของเขาในบล็อกโพสต์ของ Ley's Psychology Today“ความขัดแย้งทางศาสนาทำให้สื่อลามกไม่ดีสำหรับความสัมพันธ์" การคิดแบบขาวดำ: การตอบสนองต่อการอ้างว่าศาสนาทำให้เกิดอันตรายจากสื่อลามก

--------------------------------

บทความ

"ที่รับรู้ การเสพติดภาพลามกอนาจาร” meme ยังคงแพร่ระบาดต่อเนื่องในวรรณกรรมครั้งนี้ในการศึกษาใหม่:“สินค้าที่เสียหาย: การรับรู้การเสพติดสื่อลามกในฐานะสื่อกลางระหว่างศาสนาและความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบกับการใช้สื่อลามก", 2017 (Leonhardt และคณะ.). วลี "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก" ได้รับการส่งเสริมโดย Joshua Grubbs และใช้เป็นครั้งแรกในเขา การศึกษา 2013. เป็นที่ชัดเจนอย่างมากว่าการสนับสนุนของการเรียกร้อง“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” หรือ“ ความเชื่อในการติดสื่อลามก” นั้นขึ้นอยู่กับการส่งเสริมแนวคิดอย่างต่อเนื่องของ Joshua Grubbs Leonhardt และคณะ. อ้างถึง 3 Grubbs ศึกษามหันต์ ครั้ง 36 ในส่วนของกระดาษ

ก่อนที่เราจะตรวจสอบ Leonhardt และคณะ. แบบสอบถาม“ การรับรู้การเสพสื่อลามก” 5 ข้อเรามาทบทวนการศึกษาของกรับบ์สสั้น ๆ (เผยแพร่ YBOP คำวิจารณ์ที่กว้างขวางนี้ ของการอ้างสิทธิ์ในการศึกษา“ การรับรู้การเสพติด” ของกรับบ์สและในสื่อที่ทำให้เข้าใจผิดที่เกี่ยวข้อง)

ส่วนที่ 1: ความจริงเบื้องหลังวลีของ Joshua Grubbs“การรับรู้การเสพติดสื่อลามก"

ตรวจสอบความเป็นจริง #1: เมื่อการศึกษาของ Grubbs ใช้วลี "การรับรู้เกี่ยวกับสื่อลามก” มันแสดงถึงคะแนนรวมของ Grubbs“ Cyber ​​Pornography Use Inventory” (CPUI-9) - แบบสอบถามที่ไม่สามารถและไม่เคยผ่านการตรวจสอบโดยจัดเรียง“ การรับรู้” จากการเสพติดจริง ถูกตัอง, "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” บ่งชี้ว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าตัวเลข: คะแนนรวมของ 9-item porn ติดยาเสพติด แบบสอบถาม. ข้อเท็จจริงนี้สูญหายไปในการแปลในการศึกษาของ Grubbs เนื่องจากมีการใช้ตัวบ่งชี้ที่ทำให้เข้าใจผิดบ่อยๆ“ การรับรู้การเสพติด” แทนที่จะเป็นป้ายกำกับที่ถูกต้องและไม่หมุน:“ คะแนนพื้นที่โฆษณาในอินเทอร์เน็ตใช้สื่อลามกอนาจาร”

ตรวจสอบความเป็นจริง #2: หน่วยประมวลผลกลาง Grubbs CPUI-9 ประเมิน ที่เกิดขึ้นจริง ติดสื่อลามกไม่ใช่ ความเชื่อ ในการติดสื่อลามก ได้รับการพัฒนาโดยใช้การทดสอบการติดสารเสพติด อย่าใช้คำพูดของเรามัน นี่คือ CPUI-9 (แต่ละคำถามให้คะแนนโดยใช้มาตราส่วน Likert 1 ถึง 7 โดย 1 เป็น "ไม่ใช่เลย,” และ 7 เป็น“อย่างยิ่ง. ")

แผนกบังคับ

  1. ฉันเชื่อว่าฉันติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต
  2. ฉันรู้สึกไม่สามารถหยุดการใช้สื่อลามกออนไลน์ได้
  3. แม้ว่าฉันไม่ต้องการดูภาพอนาจารออนไลน์ แต่ฉันก็ยังรู้สึกชอบ

มาตราความพยายามในการเข้าถึง

  1. บางครั้งฉันพยายามจัดตารางเวลาเพื่อที่ฉันจะได้อยู่คนเดียวเพื่อดูภาพอนาจาร
  2. ฉันปฏิเสธที่จะออกไปข้างนอกกับเพื่อนหรือเข้าร่วมฟังก์ชั่นทางสังคมบางอย่างเพื่อให้มีโอกาสดูภาพอนาจาร
  3. ฉันได้ยกเลิกการจัดลำดับความสำคัญที่สำคัญในการดูภาพอนาจาร

แผนกทุกข์ทางอารมณ์

  1. ฉันรู้สึกละอายใจหลังจากดูสื่อลามกออนไลน์
  2. ฉันรู้สึกหดหู่ใจหลังจากดูสื่อลามกออนไลน์
  3. ฉันรู้สึกไม่สบายหลังจากดูสื่อลามกออนไลน์

เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดคำถาม 1-6 ของ CPUI-9 จะประเมินสัญญาณและอาการที่พบบ่อยสำหรับการเสพติดทั้งหมดในขณะที่คำถาม 7-9 (ความทุกข์ทางอารมณ์) จะประเมินความรู้สึกผิดความอับอายและความสำนึกผิด ผลที่ตามมา, "ที่เกิดขึ้นจริง การเสพติด” สอดคล้องกับคำถาม 1-6 (การบังคับและความพยายามในการเข้าถึง) การลบคำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์" 3 ข้อ (ซึ่งประเมินความอับอายและความรู้สึกผิด) นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันมากสำหรับการศึกษา Grubbs: 1) ความสัมพันธ์ที่อ่อนแอลงมากระหว่างศาสนาและ ที่เกิดขึ้นจริง การติดสื่อลามก 2) ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นระหว่าง“[สื่อลามก] ใช้เวลาเป็นชั่วโมง"และ ที่เกิดขึ้นจริง การติดสื่อลามก กล่าวอีกนัยหนึ่งชั่วโมงของการใช้สื่อลามกทำนายการเสพติดสื่อลามกอย่างชัดเจนในขณะที่ความสัมพันธ์ของศาสนากับการเสพติดสื่อลามกนั้นอ่อนแอกว่ามาก หากเราเจาะลึกลงไปเราจะพบว่าศาสนาแทบไม่มีความสัมพันธ์ใด ๆ กับ พฤติกรรมการเสพติดหลัก ประเมินโดยคำถาม 4-6

ใส่เพียง - การติดสื่อลามกที่แท้จริงมีความสัมพันธ์กับศาสนาน้อยมาก. อาจมีคนถามว่ามันเป็นวิธีการที่ดีในการผสมผสานแอปเปิ้ลและส้มในเครื่องมือประเมินหรือไม่ซึ่งจะทำให้ความสัมพันธ์ที่สับสนกับการเสพติดในมือข้างหนึ่งและความสัมพันธ์กับความรู้สึกผิดในอีกด้านหนึ่ง นอกจากนี้เรายังอาจถามว่าเหมาะสมหรือไม่ที่จะเลือกตัวบ่งชี้ (“ การรับรู้”) ที่ส่อไปในทางที่ผิดว่าเครื่องมือประเมินสามารถเรียงลำดับของแท้จากการรับรู้การเสพติดได้

ตรวจสอบความเป็นจริง #3: คุณยังสามารถใช้คำของ Joshua Grubbs ที่ว่า CPUI เป็นไฟล์ ที่เกิดขึ้นจริง แบบสอบถามติดสื่อลามก. ใน กระดาษเริ่มต้นปี 2010 ของ Grubbs เขาตรวจสอบความถูกต้องของ Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) เพื่อประเมินแบบสอบถาม ที่เกิดขึ้นจริง ติดยาเสพติดอนาจาร (ดู ส่วนนี้เพื่อเพิ่มเติม). วลี "การรับรู้การเสพติด" และ "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก" ไม่ปรากฏในเอกสารของเขาในปี 2010 ในทางตรงกันข้าม Grubbs et al., 2010 ระบุอย่างชัดเจนในหลาย ๆ ที่ CPUI ประเมิน ติดยาเสพติดหนังโป๊ของแท้:

“ การออกแบบ CPUI ตั้งอยู่บนหลักการที่ว่าพฤติกรรมเสพติดมีลักษณะเฉพาะคือไม่สามารถหยุดพฤติกรรมได้ผลกระทบเชิงลบที่สำคัญอันเป็นผลมาจากพฤติกรรมและความหลงใหลในพฤติกรรมโดยทั่วไป (Delmonico & Miller, 2003) …. CPUI แสดงสัญญาเป็นเครื่องมือในการประเมินการเสพติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต”

ตรวจสอบความเป็นจริง #4: ต่อมาใน การศึกษา 2013, Grubbs ลดจำนวนคำถาม CPUI จาก 32 (หรือ 39 หรือ 41) เป็น 9 ปัจจุบันและ (อย่างประหลาดใจ) ติดป้ายใหม่ของเขา จริงตรวจสอบแล้ว การทดสอบการเสพติดสื่อลามกเป็นแบบสอบถามประเมิน "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก" ในขณะที่กรับบ์สเองไม่ได้อ้างว่าการทดสอบของเขาสามารถเรียงลำดับการรับรู้จากการเสพติดจริงการจ้างงานคำที่ทำให้เข้าใจผิด (“ การรับรู้การเสพติด”) สำหรับคะแนนบนเครื่องมือ CPUI-9 ของเขาทำให้คนอื่นคิดว่าเครื่องมือของเขามีคุณสมบัติวิเศษในการ เพื่อแยกแยะระหว่างการเสพติดที่“ รับรู้” และ“ ของจริง” สิ่งนี้ได้สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงให้กับการประเมินการติดสื่อลามกเนื่องจากคนอื่น ๆ อาศัยเอกสารของเขาเป็นหลักฐานในสิ่งที่พวกเขาทำไม่ได้และไม่สามารถส่งมอบได้ ไม่มีการทดสอบใดที่สามารถแยกแยะ "ของจริง" จากการเสพติดที่ "รับรู้" ได้ เพียงแค่ติดป้ายกำกับไว้เช่นนั้นไม่สามารถทำให้เป็นเช่นนั้นได้

Joshua Grubbs กล่าวในอีเมลว่าผู้ตรวจสอบการศึกษา CPUI-9 ครั้งที่สองของเขาทำให้เขาและผู้เขียนร่วมของการศึกษาในปี 2013 เปลี่ยนคำศัพท์ "การเสพติดสื่อลามก" ของ CPUI-9 (เนื่องจากผู้วิจารณ์เย้ยหยันที่ "สร้าง" ของการติดสื่อลามก) นี่คือสาเหตุที่ Grubbs เปลี่ยนคำอธิบายของการทดสอบเป็น "ที่รับรู้ แบบสอบถามการเสพติดสื่อลามก” โดยสาระสำคัญคือผู้ตรวจสอบ / บรรณาธิการที่ไม่เปิดเผยตัวตนในวารสารเดียวนี้ได้ริเริ่มป้ายกำกับที่ไม่สนับสนุนและทำให้เข้าใจผิดของ“ที่รับรู้ การเสพติดสื่อลามก” CPUI ไม่เคยได้รับการตรวจสอบว่าเป็นแบบทดสอบประเมินความแตกต่าง ติดสื่อลามกจริง จาก“การรับรู้การติดสื่อลามก"นี่คือ Grubbs ทวีตเกี่ยวกับกระบวนการนี้รวมถึงความคิดเห็นของผู้ตรวจสอบ:

จจ

ในเอกสารฉบับที่ 1 ของฉันเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกเชิงบังคับ:“ โครงสร้างนี้ [การเสพติดสื่อลามก] มีความหมายพอ ๆ กับประสบการณ์การลักพาตัวมนุษย์ต่างดาว: มันไม่มีความหมาย”

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

คุณหรือผู้ตรวจสอบ?

จจ

ผู้วิจารณ์พูดกับฉัน

จจ  กรกฎาคม 14

จริง ๆ แล้วสิ่งที่นำไปสู่การทำงานติดการรับรู้ของฉันฉันคิดเกี่ยวกับความคิดเห็นที่แก้ไขโฟกัส

แม้ว่า Grubbs จะใช้วลี "รับรู้การเสพติด" 80 ครั้งในกระดาษปี 2013 ของเขา แต่เขาก็บอกใบ้ถึงลักษณะที่แท้จริงของ CPUI-9 ในข้อความที่ตัดตอนมานี้:

“ ล่าสุดเราพบว่า CPUI-9 มีความสัมพันธ์ในเชิงบวกอย่างมากกับแนวโน้มการมีเพศสัมพันธ์โดยทั่วไปซึ่งวัดได้จาก มาตราส่วนการบังคับทางเพศของ Kalichman. สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ในระดับสูงระหว่างการใช้สื่อลามกเชิงบังคับกับการมีเพศสัมพันธ์โดยทั่วไปมากกว่า "

สังเกตว่าข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้นระบุว่า CPUI-9 ประเมิน "การใช้สื่อลามกอนาจาร" อย่างไร

ตรวจสอบความเป็นจริง #5: ไม่มีแบบสอบถามที่ประเมิน“ การรับรู้การเสพติด” ต่อสิ่งใด ๆ - สารเสพติดหรือพฤติกรรม - รวมถึงการใช้สื่อลามก. ด้วยเหตุนี้การค้นหา "Google Scholar" จึงให้ผลลัพธ์เป็นศูนย์สำหรับ "การรับรู้การเสพติด" ดังต่อไปนี้:

ตรวจสอบความเป็นจริง #6: ไม่มีคำถามชุดใดที่สามารถแยกความแตกต่างระหว่าง“ ความเชื่อในการติดสื่อลามก” กับสัญญาณและอาการของการติดสื่อลามกที่แท้จริง เช่นเดียวกับการทดสอบการเสพติดอื่น ๆ CPUI จะประเมินพฤติกรรมและอาการที่พบบ่อยของการเสพติดทั้งหมด (และการทดสอบการเสพติดทั้งหมด) เช่นการไม่สามารถควบคุมการใช้การบังคับให้ใช้ความอยากใช้ผลทางลบทางจิตใจสังคมและอารมณ์และความหมกมุ่นกับการใช้ . ในความเป็นจริงมีเพียงคำถาม # 1 ของ CPUI-9 เท่านั้นที่บ่งบอกถึงการเสพติดที่ "รับรู้": ฉันเชื่อว่าฉันติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต.

โดยสรุปแล้ววลี“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าคะแนนรวมของ CPUI-9 ซึ่งเป็นการปรับใช้แบบสอบถามที่ตรวจสอบครั้งแรกในปี 2010 ว่าเป็น ที่เกิดขึ้นจริง การทดสอบการติดสื่อลามก สามปีต่อมา Grubbs ได้รับการ "สนับสนุน" อย่างมากจากวารสารที่ตีพิมพ์ให้ติดป้ายกำกับ CPUI-9 ใหม่เป็นแบบทดสอบการเสพติดสื่อลามกที่ "รับรู้" โดยไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์หรือการตรวจสอบอย่างเป็นทางการ แต่อย่างใด กระดาษปี 2013 และการศึกษาของ Grubbs ที่ตามมาทั้งหมดแทนที่“คะแนนรวมบน CPUI-9” ด้วยวลี“การรับรู้การเสพติดสื่อลามก.” หากคุณเคยเห็นบทความที่กล่าวถึงสิ่งต่างๆเช่น:

  • “ ความเชื่อของคุณเกี่ยวกับการเสพติดสื่อลามกที่ทำให้เกิดความทุกข์ทางจิตใจ”

หรือการศึกษาบอกว่า:

  • "ความวิตกกังวลของอาสาสมัครเกี่ยวข้องกับการรับรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับการติดสื่อลามก"

รู้ว่าวิธีอ่านที่แม่นยำยิ่งขึ้นมีดังต่อไปนี้:

  • “ การเสพติดสื่อลามกทำให้เกิดความทุกข์ทางจิตใจ”
  • "ความวิตกกังวลของอาสาสมัครเกี่ยวข้องกับคะแนนในการทดสอบการติดสื่อลามก"

Grubbs ไม่เพียง แต่ศึกษาอย่างรุนแรงและทำให้เข้าใจผิด แต่ก็บ่งบอกเป็นนัยว่าพวกเขาประเมิน“ การรับรู้เรื่องการติดสื่อลามก” การอ้างสิทธิ์อีกสองรายการในการศึกษายังแยกออกจากกัน:

  • อ้าง # 1)“ การติดสื่อลามกเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับศาสนา”

ไม่ได้จริงๆ ส่วนนี้ เผยให้เห็นว่าศาสนามีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ที่เกิดขึ้นจริง ติดยาเสพติดสื่อลามก; ในขณะที่ ส่วนนี้ คลี่คลายการเรียกร้องทางศาสนาและการเสพติดสื่อลามก

  • อ้าง # 2) "การติดสื่อลามกไม่เกี่ยวข้องกับชั่วโมงการใช้สื่อลามก"

ไม่จริง. ส่วนนี้ หักล้างการเรียกร้องนี้

ตรวจสอบความเป็นจริง #7: การศึกษายอมรับว่าปริมาณการใช้สื่อลามกนั้นเป็น ไม่ เกี่ยวข้องกับการเสพติดเชิงเส้นตรง (เพิ่มเติมด้านล่างในส่วน 5)

หลักฐานอยู่ที่ไหน Leonhardt และคณะ. และเอกสาร Grubbs ถูกสร้างขึ้นนั่นคือปริมาณการใช้สื่อลามกเป็นพร็อกซีที่เชื่อถือได้สำหรับการติดยาเสพติดที่แท้จริง - กับผู้ที่ใช้ "ติด" มากกว่าที่ใช้น้อยกว่า? Leonhardt และคณะ. ถามเกี่ยวกับความถี่ในขณะที่ Grubbs ใช้ชั่วโมงการใช้งาน แต่ประเด็นก็คือการทดสอบทั้งสองไม่มีความหมายเหมือนกันกับ "ระดับของการเสพติดของแท้" ความจริงก็คือเครื่องมือประเมินการเสพติดที่จัดตั้งขึ้นไม่เคยใช้ "ปริมาณการใช้" เป็นพร็อกซีเดียวสำหรับการเสพติด

ระบุว่าปริมาณการใช้สื่อลามกเป็น มาตรการที่ไม่น่าเชื่อถือของการติดยาเสพติดข้อเสนอแนะใด ๆ ที่ติดสื่อลามกเป็น "ปัญหาทางศาสนา" ตามความคลาดเคลื่อนเล็กน้อย (ระหว่างชั่วโมงการใช้งานและคะแนนในการทดสอบรายการ 5) เมื่อเปรียบเทียบผู้ใช้ทางศาสนาและผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนานั้นไม่สามารถทำได้และแน่นอนก่อนกำหนด

นอกจากนี้ครั้งล่าสุดที่ฉันตรวจสอบว่าไม่มีความละอายทางศาสนาหรือความผิดทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของสมองที่สะท้อนสิ่งที่พบในผู้ติดยาเสพติด ยังมี 30 อยู่บ้าง การศึกษาทางระบบประสาท การรายงานการเปลี่ยนแปลงของสมองที่เกี่ยวข้องกับการเสพติดในผู้ใช้สื่อลามก / ผู้ติดเซ็กส์ที่ต้องกระทำ สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงหลักฐานที่แข็งแกร่งของการเสพติดของแท้ในผู้ใช้งานโป๊บางคน

ส่วนที่ 2: Leonhardt และคณะ. แบบสอบถามรายการ 5 ประเมินเฉพาะ ที่เกิดขึ้นจริง การเสพติดสื่อลามก

ตอนนี้กลับไปที่การศึกษา BYU ปัจจุบัน: Leonhardt, Willoughby และ Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). เพื่อประเมิน“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” ผู้เขียนได้ปรับคำถาม 5 ข้อที่นำมาจากคำถาม 10 ข้อ“ มาตราวัดการบังคับทางเพศ” “ มาตราส่วนการบังคับทางเพศ” ถูกสร้างขึ้นในปี 1995 และได้รับการออกแบบโดยคำนึงถึงเรื่องเพศที่ไม่มีการควบคุม ความสัมพันธ์ ในใจ (เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบการแพร่ระบาดของโรคเอดส์)

โดยการแทนที่ "เซ็กส์" หรือ "ทางเพศ" ด้วย "สื่อลามก" Leonhardt และคณะ ผู้เขียนสร้างแบบสอบถามที่ระบุว่าประเมินว่า“การรับรู้ของการเสพติดสื่อลามก"พวกเขาใช้ทั้งวลีนั้นและ" ความเชื่อในการเสพติดสื่อลามก "ตลอดการศึกษาซึ่งตรงข้ามกับคำว่า"คะแนนรวมในแบบสอบถาม 5 รายการของเรา".

ถามตัวเองทำ 5 คำถามต่อไปนี้เพื่อวัดผล“ความเชื่อ ในการติดภาพลามกอนาจารหรือพวกเขาประเมินอาการอาการและพฤติกรรมที่พบได้บ่อยในการเสพติดส่วนใหญ่?

  1. “ ความคิดของฉันเกี่ยวกับสื่อลามกทำให้เกิดปัญหาในชีวิต”
  2. ” ความปรารถนาของฉันในการดูสื่อลามกทำให้ชีวิตประจำวันของฉันหยุดชะงัก”
  3. “ บางครั้งฉันไม่สามารถทำตามข้อผูกพันและความรับผิดชอบของฉันได้เนื่องจากการใช้สื่อลามก”
  4. “ บางครั้งความปรารถนาที่จะดูภาพอนาจารนั้นยอดเยี่ยมมากจนฉันควบคุมไม่ได้”
  5. “ ฉันต้องดิ้นรนเพื่อไม่ดูสื่อลามก”

ยังไม่แน่ใจใช่ไหม เราจะปรับคำถามห้าข้อเหล่านี้เพื่อสร้างแบบสอบถามติดสารเสพติดได้อย่างไร:

  1. “ ความคิดของฉันเกี่ยวกับ ใช้แอลกอฮอล์ กำลังก่อปัญหาในชีวิตของฉัน”
  2. ” ความปรารถนาของฉันที่จะ ใช้แอลกอฮอล์ รบกวนชีวิตประจำวันของฉัน”
  3. “ บางครั้งฉันไม่สามารถทำตามข้อผูกพันและความรับผิดชอบของฉันได้เพราะฉัน ใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์"
  4. “ บางครั้งความปรารถนาของฉันที่จะ ดื่มสุรา เยี่ยมมากฉันเสียการควบคุม”
  5. “ ฉันต้องดิ้นรนไม่ ใช้แอลกอฮอล์".

ดังนั้นคำถาม 5 ข้อข้างต้นจะประเมิน“ ความเชื่อในการติดแอลกอฮอล์” หรือประเมิน“ การติดแอลกอฮอล์จริงหรือไม่” อย่างที่ทุกคนเห็นคำถาม 5 ข้อนี้ประเมินได้ ที่เกิดขึ้นจริง การติดสุราเช่นเดียวกับที่พวกเขาประเมินการติดโป๊จริง Leonhardt และคณะ

แต่เราก็บอกว่าคน ๆ ทั้งหมด คะแนนของคำถามทั้ง 5 ข้อมีความหมายเหมือนกันกับ“ ความเชื่อในการเสพติด” มากกว่าการเสพติด! ทำให้เข้าใจผิดเป็นอย่างมากและไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์เนื่องจากคำถาม 5 ข้อนี้ไม่ได้รับการตรวจสอบว่าแยกแยะ "ความเชื่อในการเสพติดสื่อลามก" ของแต่ละบุคคลออกจากการเสพติดจริง

โปรดทราบว่าหลายทศวรรษของการทดสอบการประเมินผลการเสพติดที่จัดตั้งขึ้นสำหรับทั้งสารเคมีและพฤติกรรมการเสพติดขึ้นอยู่กับคำถามที่คล้ายกันเช่นเดียวกับที่ข้างต้นเพื่อประเมิน ที่เกิดขึ้นจริง ไม่ใช่“ แค่ ที่รับรู้,” การเสพติด. ตัวอย่างเช่นไฟล์ Leonhardt และคณะ คำถามประเมินพฤติกรรมการเสพติดหลัก ตามที่ระบุไว้โดยเครื่องมือประเมินที่ใช้กันทั่วไปซึ่งเรียกว่า“4 Cs"ลองเปรียบเทียบกัน นี่คือวิธีการ Leonhardt และคณะ คำถามที่มีความสัมพันธ์กับสี่ Cs:

  • Compulsion ที่จะใช้ (2, 3)
  • ไม่สามารถที่จะ Cใช้งาน (2, 3, 4)
  • Cravings ที่จะใช้ (1, 2, 3, 4 )
  • Cการใช้งานต่อเนื่องแม้จะมีผลกระทบด้านลบ (2, 3)

ในระยะสั้น Leonhardt และคณะ ประเมินสัญญาณอาการและพฤติกรรมของ ที่เกิดขึ้นจริง สื่อลามกติดยาเสพติด ไม่ ความเชื่อในการเสพติด ไม่มีคำถามใด ๆ ใน 5 คำถามนี้ที่บอกเป็นนัยว่า“ เป็นเพียงความเชื่อในการเสพติด” ไม่เพียง แต่ Leonhardt และคณะ ผู้เขียนใช้วลี "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก" อย่างไม่ถูกต้องในบทความของพวกเขาพวกเขาก้าวไปอีกขั้นด้วยการบอกเป็นนัยว่าทั้ง Grubbs CPUI-9 และแบบสอบถาม 5 ข้อของพวกเขาสามารถประเมิน "ความเชื่อในการติดสื่อลามก" ของบุคคลได้ ควรสังเกตว่ากรับบ์สเองไม่เคยใช้วลี "ความเชื่อในการเสพติด"

หากผู้เขียนถูกต้องว่า 5 ข้อของพวกเขาประเมิน“ การรับรู้การเสพติด” แล้ว ไม่ การทดสอบการเสพติดที่มีอยู่สามารถประเมินการเสพติดที่แท้จริงได้ นี่เป็นข่าวที่แปลกใหม่สำหรับผู้เชี่ยวชาญติดยาทั่วโลกที่ใช้การทดสอบดังกล่าวเพื่อประเมินผู้ติดยาที่หลากหลายทุกวัน

บรรทัดล่าง: ทุกครั้งที่คุณอ่านบทความหรือการศึกษาโดยใช้ขั้นตอน "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก" หรือ "ความเชื่อในการติดสื่อลามก" เพียงแค่รู้ว่าคำศัพท์ที่ทำให้เข้าใจผิดดังกล่าวมีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: "คะแนนรวมจากการทดสอบการติดสื่อลามก ” หากต้องการเปิดเผยความสำคัญที่แท้จริงของสิ่งที่ค้นพบในบทความและการศึกษาดังกล่าวให้ละเว้นคำเช่น "การรับรู้" หรือ "ความเชื่อ" และแทนที่ด้วย "การติดสื่อลามก" ลองทำสิ่งนี้กับอินสแตนซ์มากกว่า 100 อินสแตนซ์ที่ Leonhardt และคณะ. แทรก "การรับรู้" หรือ "ความเชื่อ" ลงในกระดาษ:

Leonhardt และคณะ. กล่าวว่า:

อย่างไรก็ตามปรากฏว่าผู้ใช้ภาพลามกอนาจารรู้สึกวิตกกังวลในความสัมพันธ์รอบตัวพวกเขา แต่เพียงการใช้งานเท่านั้น เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าตนเองมีรูปแบบการใช้งานที่กดดันและน่าวิตก

ไม่มีข้อกำหนดที่ไม่ถูกต้อง:

ผู้ใช้ภาพอนาจาร ใคร ให้คะแนนสูงในแบบสอบถามแบบสอบถามติดยาเสพติดหนังโป๊ 5 ของเราที่มีประสบการณ์เกี่ยวกับความวิตกกังวลเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกที่ต้องกระทำ

Leonhardt และคณะ. กล่าวว่า:

จากผลการค้นหาเหล่านี้ผู้ที่ใช้สื่อลามกไม่น่าจะรู้สึกกังวลในความสัมพันธ์ของพวกเขาเนื่องจากการใช้งานของพวกเขา เว้นแต่พวกเขาเชื่อว่าตนเองมีรูปแบบการใช้งานที่น่าวิตกและเป็นทุกข์

ไม่มีข้อกำหนดที่ไม่ถูกต้อง:

ตามผลลัพธ์เหล่านี้ ผู้ที่ติดสื่อลามกจะรู้สึกกังวลในความสัมพันธ์ของพวกเขา

Leonhardt และคณะ. กล่าวว่า:

เมื่อพิจารณาว่าการออกเดทไม่สบายเป็น บริษัท ในเครือที่สร้างขึ้นเพื่อสร้างความสัมพันธ์กับความวิตกกังวลในการใช้สื่อลามก บุคคลที่เชื่อว่าตนเองมีภาพลามกอนาจารน่าวิตกใช้ อาจลังเลที่จะหาคู่เดทโดยเฉพาะ

ไม่มีข้อกำหนดที่ไม่ถูกต้อง:

เมื่อพิจารณาว่าการออกเดทไม่สบายเป็น บริษัท ในเครือที่สร้างขึ้นเพื่อสร้างความสัมพันธ์กับความวิตกกังวลในการใช้สื่อลามก คนที่ติดสื่อลามกอาจลังเลที่จะหาคู่เดท

ในสาระสำคัญการศึกษาพบว่าสื่อลามกติดใจความวิตกกังวลที่มีประสบการณ์โดยรอบการใช้สื่อลามกบังคับของพวกเขาและผลกระทบเชิงลบเช่นการใช้การควบคุมไม่สามารถการหยุดชะงักของชีวิตประจำวันและไม่สามารถตอบสนองความผูกพันทางสังคมและงาน น่าแปลกใจที่การเสพติดสื่อลามกของพวกเขาส่งผลต่อแง่มุมต่าง ๆ ของความสัมพันธ์รักเช่นกัน

แม้ว่าจะเป็นประโยชน์สำหรับผู้ดูแลที่จะต้องทราบว่าผู้ใช้สื่อลามกบางคนอาจจำเป็นต้องดำเนินการเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองและการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา แต่ก็ไม่เป็นประโยชน์สำหรับประชาชนที่จะเข้าใจผิดว่าการทดสอบสามารถแยกความแตกต่างระหว่าง "การรับรู้" และของจริงได้ การเสพติด และไม่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะทำให้ทั้งสองแนวคิดสับสนและอ้างว่าไม่มีมูลความจริงจากความสับสนดังกล่าว

อัพเดท: On พอดคาสต์ของเธอ, Natasha Helfer Parker สัมภาษณ์ Dr. Brian Willoughby เกี่ยวกับการศึกษานี้ ในการสัมภาษณ์ Willoughby อ้างว่า:

“ เราเห็นเกี่ยวกับ 10-15% ของตัวอย่างที่เหมาะสมของเราในหมวดหมู่นั้น (ติดยาเสพติดสื่อลามกจริง) … แต่เมื่อเราดูเพียงการรับรู้มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ 2-3 ที่ใหญ่กว่าจำนวนนั้น ดังนั้นเราจึงเห็นผู้คนจำนวนมากที่ติดฉลากตัวเองว่าเป็นคนติดภาพลามก ชิ้นส่วนพฤติกรรมที่ดูเหมือนจะไม่เข้าแถวกัน”

ไม่มีอะไรในการศึกษาของเขาที่บ่งบอกถึงข้อมูลข้างต้น ขอให้ชัดเจน: คำถามเดียวที่เกี่ยวข้องกับ“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” หรือ“ การติดสื่อลามกที่แท้จริง” คือคำถาม 5 ข้อที่ระบุไว้ข้างต้น คำถาม 5 ข้อนี้ไม่สามารถให้ข้อมูลที่ Willoughby อ้างว่าเขามี: ความสามารถในการแยกแยะว่าใครเป็นใคร จริง ติดสื่อลามกและใครเท่านั้น เชื่อว่า พวกเขาติดสื่อลามก (แต่จริงๆแล้วไม่ใช่)

ข้อความเหล่านี้โดย Willoughby ไม่ได้รับการสนับสนุนทั้งหมด การติดยาเสพติดสามารถตรวจสอบได้ผ่านการรวมกันของการซักประวัติลูกค้าการสัมภาษณ์และแบบสอบถามการประเมิน (เช่นมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ที่ใช้กับอาสาสมัคร) ไม่มีนักวิจัยคนใดมีความชอบธรรมในการติดป้ายกำกับเรื่องใด ๆ ว่า“ เสพติดอย่างแท้จริง” หรือ“ เชื่ออย่างผิด ๆ ว่าพวกเขาเสพติด” โดยใช้แบบสอบถาม 5 ข้อที่กรอกใน Amazon M-Turk

Willoughby ไม่เพียง แต่ใช้วลี "การรับรู้การเสพติด" และ "การรับรู้ภายในเกี่ยวกับการเสพติด" ซ้ำ ๆ เขาอ้างว่าอาสาสมัคร "ระบุว่าตนเองติดยาเสพติด" ฉันจะพูดซ้ำ: ผู้เข้าร่วมตอบแบบสอบถาม 5 ข้อ การศึกษาและตอนนี้ Willoughby มี ติดป้ายกำกับคะแนนรวมของคำถาม 5 ข้อดังต่อไปนี้ทั้งหมด:“ การรับรู้การติดสื่อลามก”,“ ความเชื่อในการติดสื่อลามก”,“ การรับรู้ภายในเกี่ยวกับการติดสื่อลามก” “ ติดป้ายว่าตัวเองติด”.

สุดท้ายทั้งการศึกษาและ Willoughby แนะนำว่าความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและคะแนนในแบบสอบถาม 5 ข้อต้องระบุว่าผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาส่วนใหญ่รู้สึกอับอายและไม่ได้สัมผัสกับสัญญาณและอาการของการเสพติด มันค่อนข้างก้าวกระโดดเมื่อพิจารณาว่าการศึกษาของพวกเขาไม่ได้ประเมินความอับอายหรืออารมณ์อื่น ๆ

ส่วนที่ 3: การเขียนใหม่และตีความไฟล์ Leonhardt และคณะ นามธรรม

สิ่งที่จะ Leonhardt และคณะ นามธรรมดูเหมือนถ้าความเชื่อและการรับรู้ถูกกำจัด? ขั้นแรกนี่คือบทคัดย่อที่เผยแพร่:

งานวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้เกี่ยวกับสื่อลามกแสดงให้เห็นว่าการรับรู้เรื่องการติดยาเสพติดคาดการณ์ผลลัพธ์เชิงลบด้านบนและเหนือกว่าการใช้สื่อลามก การวิจัยยังชี้ให้เห็นว่าบุคคลที่นับถือศาสนามีแนวโน้มที่จะรับรู้ว่าตัวเองติดสื่อลามกไม่ว่าพวกเขาจะใช้สื่อลามกบ่อยแค่ไหน การใช้ตัวอย่างของผู้ใหญ่ที่ไม่ได้แต่งงาน 686 การศึกษานี้คืนดีและขยายงานวิจัยก่อนหน้าโดยการทดสอบการรับรู้การเสพติดสื่อลามกเป็นสื่อกลางระหว่างศาสนาและความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบสื่อลามก ผลการวิจัยพบว่าการใช้สื่อลามกและศาสนามีความสัมพันธ์กับความวิตกกังวลในระดับสูงที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามกในขณะที่การรับรู้การเสพติดสื่อลามกมีความสัมพันธ์อย่างมากกับความวิตกกังวลในการใช้สื่อลามก อย่างไรก็ตามเมื่อการรับรู้การเสพติดสื่อลามกถูกแทรกเป็นสื่อกลางในรูปแบบสมการโครงสร้างการใช้สื่อลามกมีผลทางอ้อมเล็กน้อยต่อความวิตกกังวลความสัมพันธ์รอบ ๆ การใช้สื่อลามกและการรับรู้การติดสื่อลามกเป็นสื่อกลางความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและความสัมพันธ์ ด้วยความเข้าใจว่าการใช้สื่อลามกศาสนาและการรับรู้การเสพติดสื่อลามกเชื่อมโยงกับความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกในช่วงแรกของการสร้างความสัมพันธ์เราหวังว่าจะปรับปรุงโอกาสของคู่สมรสที่ประสบความสำเร็จ

พูดตามตรงจะไม่มีผู้อ่านคนใดคิดจากข้างต้นว่าเป็นเพียง ความเชื่อ ในการติดสื่อลามกเป็นสาเหตุของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามกเท่านั้น

ตอนนี้นี่คือไฟล์ Leonhardt และคณะ บทคัดย่อเขียนตามที่เราคิดว่าควรมีพื้นฐานมาจากสิ่งที่ค้นพบโดยไม่มีวลีที่ไม่ถูกต้องเช่น "ความเชื่อ" "การรับรู้" และด้วยบริบทเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของกรับส์ Leonhardt และคณะ ผู้เขียนอาศัย:

งานวิจัยล่าสุดเกี่ยวกับสื่อลามกชี้ให้เห็นว่าการเสพติดสื่อลามกคาดการณ์ผลลัพธ์เชิงลบที่เหนือกว่าการใช้สื่อลามก การศึกษาบางส่วนของทีม Grubbs พบว่า "ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนา" ให้คะแนน เล็กน้อย สูงกว่าผู้ใช้สื่อลามกที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาใน“ Cyber ​​Pornography Use Inventory” (CPUI-9) การค้นพบนี้ต้องดูในบริบทที่รายงานการศึกษาภาคตัดขวางทั้งหมด อัตราการใช้สื่อลามกในบุคคลทางศาสนาต่ำกว่ามาก. ซึ่งหมายความว่าบุคคลทางศาสนาน้อยลงใช้สื่อลามกเป็นประจำและมี ลด อัตรา“ การติดสื่อลามกที่แท้จริง” ในกลุ่มประชากรที่นับถือศาสนา มีการแนะนำปัจจัยที่เป็นไปได้หลายประการ ทำไมประชากรของผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาจึงมีคะแนนแบบสอบถามแบบสอบถามการเสพติดสื่อลามกสูงกว่าประชากรของผู้ใช้สื่อลามกทางโลก

การใช้ตัวอย่างของผู้ใหญ่ที่ไม่ได้แต่งงาน 686 การศึกษานี้ขยายการวิจัยก่อนหน้านี้โดยการทดสอบการใช้สื่อลามกบังคับเป็นสื่อกลางระหว่างศาสนาและความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบสื่อลามก ผลการวิจัยพบว่าการใช้สื่อลามกและศาสนามีความสัมพันธ์กับความวิตกกังวลในระดับสูงที่สัมพันธ์กับการใช้สื่อลามกในขณะที่การติดสื่อลามกมีความสัมพันธ์กับความวิตกกังวลในการใช้สื่อลามก

อย่างไรก็ตามเมื่อติดยาเสพติดสื่อลามกถูกแทรกเป็นสื่อกลางในรูปแบบสมการโครงสร้างการใช้สื่อลามกมีผลทางอ้อมเล็กน้อยต่อความวิตกกังวลความสัมพันธ์รอบ ๆ การใช้สื่อลามกและติดยาเสพติดสื่อลามกบางส่วนเป็นสื่อกลางความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและความสัมพันธ์ โดยการทำความเข้าใจว่าการใช้สื่อลามกศาสนาและการเสพติดสื่อลามกเชื่อมโยงกับความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบในการสร้างภาพลามกอนาจารอย่างไรเราหวังว่าจะช่วยเพิ่มโอกาสของคู่รักที่ประสบความสำเร็จในการแก้ไขปัญหาเรื่องสื่อลามก

การออกไป: การนับถือศาสนาเป็นเพียง "เชื่อมโยงอย่างอ่อน” กับความวิตกกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยรอบการใช้สื่อลามก ในทางกลับกันการติดสื่อลามก (ตามที่ประเมินโดยคำถาม 5 ข้อ)“ คือ มีความเกี่ยวข้องสูง” กับความวิตกกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยรอบการใช้สื่อลามก โดยสรุปแล้วการนับถือศาสนาทำให้เกิดความวิตกกังวลเล็กน้อยต่อความสัมพันธ์และการใช้สื่อลามกซึ่งก็สมเหตุสมผลดี แต่การเสพติดสื่อลามก (ไม่ว่าจะเป็นเรื่องศาสนาหรือไม่ก็ตาม) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมความวิตกกังวลเกี่ยวกับการใช้สื่อลามก และความวิตกกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์แสดงออกมาอย่างไรในผู้ใช้สื่อลามกอนาจาร จากการศึกษากล่าวว่า:

“ ความวิตกกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์นี้เกี่ยวกับการใช้สื่อลามกเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจในการหาคู่เดทและความยากลำบากในการเปิดเผยการใช้สื่อลามกมากขึ้น

การเปิดเผยที่สำคัญสองประการของการศึกษา:

  1. ผู้ติดสื่อลามกไม่ต้องการพูดถึงการติดสื่อลามก
  2. การติดสื่อลามกมีผลเสียต่อชีวิตรักของคุณ อีกวิธีหนึ่งการเสพติดสื่อลามกอาจต้องการสื่อลามกกับคู่นอนในชีวิตจริงและทำให้น้อยลง

การค้นพบเหล่านี้สร้างความประหลาดใจให้กับทุกคนหรือไม่?

ส่วนที่ 4: ศาสนาเกี่ยวข้องกับการติดสื่อลามกจริงหรือไม่?

บทนำ: หลักฐานจากนักบำบัดทางเพศชี้ให้เห็นว่ามีลูกค้าที่ รู้สึก ติดสื่อลามก แต่ดูเป็นครั้งคราวเท่านั้น เป็นไปได้ว่าลูกค้าเหล่านี้บางคนนับถือศาสนาและประสบกับความรู้สึกผิดและความอับอายจากการใช้สื่อลามกเป็นครั้งคราว บุคคลเหล่านี้ทุกข์ทรมานจาก“ การรับรู้การเสพติด” เท่านั้นไม่ใช่การติดสื่อลามกจริงหรือ? บางที กล่าวคือบุคคลเหล่านี้ต้องการหยุด แต่พวกเขายังคงใช้สื่อลามกต่อไป ไม่ว่า“ ผู้ใช้สื่อลามกเป็นครั้งคราว” เหล่านี้จะติดยาเสพติดอย่างแท้จริงหรือเพียงแค่รู้สึกผิดและอับอายสิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือ: ทั้ง Grubbs CPUI-9 หรือ Leonhardt และคณะ แบบสอบถาม 5 ข้อสามารถแยกแยะ“ การรับรู้การเสพติด” จากการเสพติดจริงในบุคคลเหล่านี้หรือใคร ๆ

ศาสนาไม่สัมพันธ์กับการใช้สื่อลามกหรือการเสพติดสื่อลามก

Religiosity ไม่ทำนายการติดสื่อลามก ค่อนข้างตรงกันข้าม บุคคลที่นับถือศาสนามีแนวโน้มที่จะใช้สื่อลามกน้อยลงและทำให้มีโอกาสติดสื่อลามกน้อยลง

Leonhardt และคณะ และการศึกษาของโจชัวกรับส์ ไม่ใช้ภาพตัดขวางของบุคคลทางศาสนา. แทนเท่านั้น ผู้ใช้สื่อลามกในปัจจุบัน (ศาสนาหรือไม่เกี่ยวกับศาสนา) ถูกสอบสวน การศึกษาทุกครั้งที่ตีพิมพ์รายงานการใช้สื่อลามกที่ต่ำกว่ามากในบุคคลที่นับถือศาสนาเมื่อเทียบกับบุคคลที่ไม่ใช่ศาสนาศึกษา 1, ศึกษา 2, ศึกษา 3, ศึกษา 4, ศึกษา 5, ศึกษา 6, ศึกษา 7, ศึกษา 8, ศึกษา 9, ศึกษา 10, ศึกษา 11, ศึกษา 12, ศึกษา 13, ศึกษา 14, ศึกษา 15, ศึกษา 16, ศึกษา 17, ศึกษา 18, ศึกษา 19, ศึกษา 20, ศึกษา 21, ศึกษา 22.)

การศึกษาการตรวจสอบผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาจบลงด้วยเปอร์เซ็นต์ที่น้อยกว่ามากของบุคคลทางศาสนาทั้งหมดเมื่อเทียบกับผู้ใช้สื่อลามกทางโลก สองสิ่งที่ได้รับ: 1) ศาสนานั้นป้องกันการติดสื่อลามก 2) ตัวอย่างของผู้ใช้สื่อลามกอนาจารทางศาสนานั้นบิดเบือนไปสู่คนที่มีความผิดปกติทางศาสนา

เป็นตัวอย่างการศึกษา 2011 นี้ (ภาพอนาจารไซเบอร์ใช้คลังโฆษณา: เปรียบเทียบตัวอย่างศาสนาและฆราวาส) รายงานร้อยละของชายวิทยาลัยศาสนาและฆราวาสที่ใช้สื่อลามก อย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง:

  • ทางโลก: 54%
  • ทางศาสนา: 19%

การศึกษาอื่นเกี่ยวกับผู้ชายที่นับถือศาสนาวัยวิทยาลัยฉันเชื่อว่ามันผิด แต่ฉันก็ยังทำ - การเปรียบเทียบชายหนุ่มที่เคร่งศาสนากับไม่ใช้สื่อลามก 2010) เปิดเผยว่า:

  • 65% ของชายหนุ่มผู้เคร่งศาสนารายงานว่าไม่ดูภาพอนาจารในช่วง 12 ที่ผ่านมา
  • 8.6% รายงานการดูสองหรือสามวันต่อเดือน
  • 8.6% รายงานการดูรายวันหรือวันเว้นวัน

ในทางตรงกันข้ามการศึกษาแบบภาคตัดขวางของชายวัยเรียนรายงานอัตราการดูหนังโป๊ที่ค่อนข้างสูง (US - 2008: 87% จีน - 2012: 86% เนเธอร์แลนด์ - 2013 (อายุ 16): 73%)

Leonhardt และคณะ ไม่สนใจทั้งหมด อื่น ๆ การศึกษาที่เคยตีพิมพ์เกี่ยวกับอัตราการใช้สื่อลามกในหมู่ผู้ใช้ทางศาสนา

ในการย้ายที่น่าประหลาดใจ Leonhardt และคณะ ผู้เขียนอ้างว่าการสำรวจและการศึกษาทั้งหมดเกี่ยวกับอัตราการใช้สื่อลามกในหมู่ผู้ใช้ทางศาสนานั้นผิดพลาด ในคำอื่น ๆ Leonhardt และคณะ แสดงให้เห็นว่าร้อยละที่มีขนาดใหญ่มากและสม่ำเสมอของบุคคลที่นับถือศาสนาได้โกหกเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกของพวกเขาในทุกการสำรวจที่ไม่ระบุชื่อเกี่ยวกับอัตราการใช้สื่อลามกที่เคยทำ ในความเป็นจริง, Leonhardt และคณะ ไปไกลถึงการบอกว่าคนที่นับถือศาสนาแทนที่จะใช้สื่อลามกในอัตราที่สูงกว่าคนที่ไม่ใช่ศาสนา! ข้อความที่ตัดตอนมาต่อไปนี้นำเสนอเหตุผลของพวกเขาสำหรับการยืนยันที่กล้าหาญนี้:

น่าจะเกิดจากค่านิยมทางเพศแบบอนุรักษ์นิยมเหล่านี้และความวิตกกังวลที่อาจเกิดขึ้นจากการใช้สื่อลามกบุคคลทางศาสนารายงานการใช้สื่อลามกในระดับที่ต่ำกว่าประชากรทางโลกอย่างสม่ำเสมอ (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . อย่างไรก็ตามการศึกษาอื่น ๆ ที่ประเมินเครื่องมือค้นหา (MacInnis & Hodson, 2015) และการสมัครรับข้อมูลออนไลน์ (Edelman, 2009) ชี้ให้เห็นว่าบุคคลที่นับถือศาสนาและกลุ่มอนุรักษ์นิยมอาจมีแนวโน้มที่จะค้นหาสื่อลามกมากกว่าคู่ทางโลก. ความแตกต่างระหว่างข้อมูลที่รายงานด้วยตนเองและมาตรการที่มีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นแนวทางในการตีตราต่อต้านการใช้สื่อลามกในวัฒนธรรมทางศาสนาเนื่องจากบุคคลทางศาสนาอาจมีแนวโน้มที่จะปกปิดการใช้สื่อลามกของพวกเขาเนื่องจากความรู้สึกอับอายโดยรอบ

ดังนั้นสนับสนุนสิ่งนี้ Leonhardt และคณะ การเรียกร้องมาจากการศึกษา 2 ใน รัฐทั้ง ข้อมูล: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google ค้นหาคำที่เกี่ยวข้องกับเพศ) และ 2) เอ๊ด, 2009 (การสมัครสมาชิกไปยังไซต์อนาจารแบบชำระเงินเดียวใน 2007)

มีมซ้ำ ๆ บ่อยครั้งที่ยูทาห์มีการใช้สื่อลามกในระดับสูงสุดเกิดขึ้นจากเอกสารเศรษฐศาสตร์ปี 2009 ของเบนจามินเอเดลแมน“Red Light States: ใครซื้อความบันเทิงสำหรับผู้ใหญ่ออนไลน์?"เขาอาศัยข้อมูลการสมัครสมาชิกทั้งหมดจากก เดียว ผู้ให้บริการเนื้อหาแบบจ่ายเพื่อดูสิบอันดับแรกเมื่อเขาจัดอันดับรัฐเกี่ยวกับการบริโภคสื่อลามกโดยไม่สนใจเว็บไซต์อื่น ๆ อีกหลายร้อยแห่ง ทำไมเขาถึงเลือกคนนั้นมาวิเคราะห์?

เราทราบดีว่าการวิเคราะห์ของ Edelman ดำเนินการเมื่อประมาณปี 2007 หลังจากฟรีสตรีมมิ่ง "เว็บไซต์ Tube" ก็เปิดใช้งานได้และผู้ชมสื่อลามกก็หันมาหาพวกเขามากขึ้น ดังนั้นข้อมูลเดียวของ Edelman จึงไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าเป็นตัวแทนของผู้ใช้สื่อลามกในสหรัฐอเมริกาทั้งหมด ปรากฎว่ากระดาษของเขาทำให้เข้าใจผิด (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมโปรดดู - Utah #1 ใช้สื่อลามกหรือไม่) ในความเป็นจริงการศึกษาอื่น ๆ และข้อมูลที่มีอยู่อันดับการใช้สื่อลามกยูทาห์ระหว่าง 40th และ 50th ระหว่างรัฐ ดู:

  1. เอกสารที่ผ่านการตรวจสอบโดยเพื่อนนี้:“การทบทวนงานวิจัยเกี่ยวกับสื่อลามก: วิธีการและผลลัพธ์จากแหล่งข้อมูลสี่แหล่ง (2015)" ไซเบอร์จิตวิทยา: วารสารการวิจัยทางจิตสังคมบนไซเบอร์สเปซ (2015)
  2. หรือง่ายต่อการอ่านบทความ 2014: คิดใหม่มอร์มอนและสื่อลามก: ยูทาห์ 40th ในสหรัฐอเมริกาในข้อมูลหนังใหม่
  3. การดูหน้าเว็บต่อหัวนำมาจาก Pornhub ใน 2014 (กราฟบน YBOP).

กระดาษ "การทบทวนงานวิจัยเกี่ยวกับสื่อลามก: วิธีการและผลลัพธ์จากแหล่งข้อมูลสี่แหล่ง (2015)” วิเคราะห์ด้วย MacInnis & Hodson, 2015 ส่วนที่ตัดตอนมาอธิบายอะไร MacInnis & Hodson ได้:

MacInnis & Hodson, (2014) ใช้ข้อมูลคำค้นหาของ Google Trends เป็นพร็อกซีสำหรับการใช้สื่อลามกและตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างการใช้สื่อลามกระดับรัฐและมาตรการของศาสนาและการอนุรักษ์ พวกเขาพบว่ารัฐที่มีทัศนคติเชิงอุดมการณ์ที่เหมาะสมยิ่งกว่านั้นมีอัตราการค้นหา Google ที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามกมากกว่า

ปัญหาแรกกับ MacInnis & Hodson: การค้นหาของ Google Trend ไม่ใช่พร็อกซีสำหรับการใช้สื่อลามก ตัวอย่างเช่นรายงานตัวเองแนะนำให้ผู้ใช้สื่อลามกทั่วไปเข้าชมเว็บไซต์ Tube ที่พวกเขาชื่นชอบผ่านบุ๊กมาร์กหรือพิมพ์ชื่อเว็บไซต์ Tube ในช่องที่อยู่ของเบราว์เซอร์ (ขณะอยู่ในโหมดไม่ระบุตัวตน) เมื่ออยู่ในเว็บไซต์ Tube ที่พวกเขาชื่นชอบผู้ใช้สื่อลามกทั่วไปมักจะเข้าถึงเว็บไซต์ลามกใหม่ผ่านไฮเปอร์ลิงก์และโฆษณาจึงข้ามการค้นหาของ Google ไปโดยสิ้นเชิง

จุดอ่อนที่สองใน MacInnis & Hodson: การค้นหาของ Google ไม่บอกเราเกี่ยวกับระยะเวลาที่ผู้ใช้รายใดใช้เวลาดูสื่อลามก ตัวอย่างเช่นรัฐอาจมีผู้ค้นหาสื่อลามกเป็นครั้งแรก (เช่นคนหนุ่มสาว) ที่มองเพียงไม่กี่รูปเท่านั้นในขณะที่รัฐอื่น ๆ อาจมีอัตราผู้ใช้สื่อลามกเรื้อรังสูงกว่าที่ไม่เคยใช้ Google แต่ใช้เวลาหลายชั่วโมง ดูหนังโป๊

จุดอ่อนที่สาม: MacInnis & Hodson ไม่ได้พิจารณาสาเหตุที่เป็นไปได้อื่น ๆ ที่ทำให้ Google มีอัตราการค้นหาคำที่เกี่ยวข้องกับเพศและสื่อลามกสูงขึ้น มีความเป็นไปได้สูงที่คนหนุ่มสาวที่ค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องเพศหรือพฤติกรรมทางเพศจะใช้ Google ในขณะที่ผู้ใช้สื่อลามกที่ช่ำชองจะข้ามเครื่องมือค้นหาและไปที่เว็บไซต์ลามกโดยตรง ยิ่งไปกว่านั้นการสำรวจแสดงให้เห็นว่าอัตราการดูสื่อลามกสูงสุดเกิดขึ้นในประชากรวัยรุ่นและวัยหนุ่มสาว ด้วยเหตุนี้เราจึงคาดว่ารัฐที่มีประชากรหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นจะมีอัตราการค้นหาเนื้อหาเกี่ยวกับเรื่องเพศของ Google ในอัตราที่สูงขึ้น

วันที่ออก รัฐโดยประชากรประชากรรัฐ. 16 ระบุด้วย เปอร์เซ็นต์สูงสุดของประชากรวัยรุ่น ถือเป็น“ รัฐแดง” (อนุรักษ์นิยมทางศาสนาและการเมืองมากกว่า) ในทางกลับกันทั้งหมดยกเว้นรัฐหนึ่งที่มี เปอร์เซ็นต์ต่ำสุดของวัยรุ่น เป็น "รัฐสีฟ้า" (นับถือศาสนาน้อยกว่าเสรีมาก) ตัวแปรเดียวนี้สามารถอธิบายไฟล์ MacInnis & ฮอดซันสิ่งที่ค้นพบ

และนี่เป็นเพียงตัวแปรหนึ่งในหลาย ๆ ตัวแปรที่ต้องนำมาพิจารณาเมื่อให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างการจัดอันดับระดับรัฐในเรื่องศาสนาและ "พร็อกซีสำหรับการใช้สื่อลามก" ที่น่าสงสัยอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการสำรวจและการศึกษาทั้งหมดรายงานว่ามีการใช้สื่อลามกน้อยลงในกลุ่มประชากรทางศาสนา

กระดาษ "การทบทวนงานวิจัยเกี่ยวกับสื่อลามก: วิธีการและผลลัพธ์จากแหล่งข้อมูลสี่แหล่ง (2015)” กล่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับ MacInnis & Hodson:

ผลลัพธ์ในแถวแรกของตาราง 3 แสดงให้เห็นว่าเรายังพบความสัมพันธ์ที่สำคัญทางสถิติระหว่างศาสนาและการอนุรักษ์ในกรณีส่วนใหญ่เมื่อเราใช้ข้อมูล Google Trends อย่างไรก็ตามแถวอื่น ๆ ในตาราง 3 แสดงให้เห็นว่าเราได้รับความสัมพันธ์ทางสถิติที่อ่อนแอลงเมื่อใช้แหล่งข้อมูลใด ๆ สามแหล่ง ผลลัพธ์เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าหาก MacInnis และ Hodson (2014) ใช้แหล่งข้อมูลสามแหล่งอื่น ๆ พวกเขาอาจจะได้ข้อสรุปที่แตกต่างกันในบทความเกี่ยวกับจุดแข็งของความสัมพันธ์ที่พวกเขากำลังตรวจสอบ

ข้อเท็จจริงที่ว่า MacInnis และ Hodson (2014) ค้นหาความสัมพันธ์ที่มีนัยสำคัญทางสถิติระหว่างศาสนาระดับรัฐและสื่อลามกอนาจารระดับรัฐเป็นเรื่องที่น่าสนใจเนื่องจากการศึกษาที่ผ่านมาใช้ข้อมูลระดับบุคคลพบว่าบุคคลที่เข้าโบสถ์เป็นประจำมีโอกาสน้อยมากที่จะใช้สื่อลามก

บรรทัดด้านล่าง: เรามี Leonhardt และคณะ โดยไม่คำนึงถึงการศึกษาที่หลากหลายและการสำรวจภาคตัดขวางเกี่ยวกับบุคคลทางศาสนาเพื่อสนับสนุนข้อสรุปของการศึกษาที่น่าสงสัยเกี่ยวกับระเบียบวิธีซึ่งมีความสัมพันธ์กับแนวโน้มทางศาสนาของประชากรของรัฐ เหลือเชื่อ.

ความไม่สอดคล้องภายใน: พื้นที่ Leonhardt และคณะ การยืนยันก็คือคนที่นับถือศาสนาจำนวนมากโกหกเรื่องการใช้สื่อลามกในการสำรวจโดยไม่เปิดเผยตัว และพวกเขามี โกหกในแบบสำรวจที่เคยเผยแพร่ทุกครั้ง. หากเป็นจริงเราต้องไม่สนใจ Leonhardt และคณะ การค้นพบของตัวเองตามรายงานตนเองของผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาเช่นเดียวกับ Leonhardt และคณะ. ลดราคาซ้ำ ๆ และไม่สนใจการสำรวจการใช้สื่อลามกอื่น ๆ ทั้งหมดก่อนs.

If Leonhardt และคณะ ผู้ที่นับถือศาสนามักรายงานการใช้สื่อลามกอย่างต่อเนื่อง (ตามที่พวกเขาอ้างว่าผู้ใช้ศาสนามีในการสำรวจอื่น ๆ ) ซึ่งหมายความว่าค่าตัวเลขสำหรับ "ความถี่ในการใช้สื่อลามก" ในหัวข้อทางศาสนาของพวกเขาจะต้องได้รับการปรับให้สูงขึ้น การเพิ่ม (“ การแก้ไข”) ความถี่ในการใช้งานของกลุ่มศาสนาทำให้การใช้งานสอดคล้องกับคะแนนของพวกเขาในแบบสอบถาม 5 ข้อ พูดง่ายๆว่าการใช้สื่อลามกในระดับที่สูงขึ้นในวิชาศาสนามีความสัมพันธ์อย่างดีกับคะแนนที่สูงขึ้นในแบบสอบถามการติดสื่อลามก หรือง่ายกว่านั้น: จำนวนสื่อลามกที่ใช้ = ระดับของการติดสื่อลามก - ทั้งในผู้ใช้ที่นับถือศาสนาและนอกศาสนา หากเป็นเช่นนั้นก็ไม่มีอะไรให้ Leonhardt และคณะ เพื่อรายงาน. การค้นหาว่างเปล่า

ดังนั้นฉันถามผู้เขียนของ Leonhardt, et al., 3 ใดต่อไปนี้ถูกต้อง

  1. การสำรวจนิรนามที่ไม่ระบุชื่อทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนาจะต้องถูกละเลยเพราะบุคคลที่นับถือศาสนาจำนวนมากมีรายงานการใช้สื่อลามกของพวกเขาอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งจะต้องรวมถึงการศึกษาทั้งหมดของกรับส์และ Leonhardt และคณะ. 2017
  2. การสำรวจที่ไม่ระบุชื่อทั้งหมดในวิชาศาสนาควรได้รับการประเมินตามที่รายงานทั้งหมดที่ค้นพบที่คล้ายกันคืออัตราการใช้สื่อลามกที่ลดลงอย่างต่อเนื่องในกลุ่มประชากรที่นับถือศาสนา
  3. สำรวจโดยเฉพาะ Leonhardt และคณะ จะเป็นที่เชื่อถือได้ การสำรวจที่ไม่ระบุชื่ออื่น ๆ ทั้งหมดในวิชาศาสนาจะต้องถูกละเลย นี่คือ Leonhardt, et al., ท่าทางปัจจุบันของผู้เขียน.

ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนามีแนวโน้มที่จะมีอัตราที่สูงขึ้นของเงื่อนไขที่มีอยู่ก่อน

ระบุว่าส่วนใหญ่อายุวิทยาลัยคนทางศาสนาไม่ค่อยดูสื่อลามก, กรับส์และ Leonhardt และคณะ กลุ่มเป้าหมายของ“ ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนา” เป็นตัวแทนของประชากรส่วนน้อยที่นับถือศาสนา ในทางตรงกันข้ามตัวอย่างของ“ ผู้ใช้สื่อลามกทางโลก” มักจะเป็นตัวแทนของประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่นับถือศาสนา

ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาที่อายุน้อยส่วนใหญ่กล่าวว่าพวกเขาไม่ต้องการดูสื่อลามก (100% ใน การศึกษาครั้งนี้). แล้วทำไมผู้ใช้เหล่านี้ถึงดู? เป็นไปได้อย่างยิ่งว่าตัวอย่างที่ไม่ใช่ตัวแทนของ“ ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนา” มีเปอร์เซ็นต์ที่สูงกว่ามากของจำนวนประชากรทั้งหมดที่ต่อสู้กับเงื่อนไขหรือโรคประจำตัวที่มีอยู่ก่อนแล้ว ภาวะเหล่านี้มักพบในผู้ติดยาเสพติด (เช่น OCD, ภาวะซึมเศร้า, ความวิตกกังวล, โรควิตกกังวลทางสังคม, สมาธิสั้น, ประวัติครอบครัวของการเสพติด, การบาดเจ็บในวัยเด็กหรือการล่วงละเมิดทางเพศ, การเสพติดอื่น ๆ เป็นต้น)

ปัจจัยนี้เพียงอย่างเดียวสามารถอธิบายได้ว่าทำไมผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาในฐานะกลุ่มได้คะแนนสูงกว่า Grubbs และเล็กน้อย Leonhardt และคณะ แบบสอบถามติดสื่อลามก สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการศึกษาใน การแสวงหาการรักษา สื่อลามก / ผู้ติดยาเสพติดเพศ (ซึ่งเราคาดหวังว่าจะได้รับการยกย่องอย่างไม่เป็นสัดส่วนจากชิ้นส่วนที่ด้อยโอกาสเช่นเดียวกัน) ผู้รักษาเผยให้เห็น ไม่ ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและการวัดการเสพติดและศาสนา (2016 ศึกษา 1, 2016 ศึกษา 2) ถ้า Leonhardt และคณะข้อสรุปนั้นถูกต้องแน่นอนเราจะเห็นผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาจำนวนไม่เหมาะสมที่ต้องการการรักษา

ในระดับสูงของสื่อลามกใช้บุคคลทางศาสนากลับไปสู่การปฏิบัติทางศาสนาและศาสนากลายเป็นสิ่งสำคัญมาก

2016 ศึกษาผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนา รายงานการค้นพบที่น่าสนใจที่เพียงอย่างเดียวสามารถอธิบายความสัมพันธ์เล็กน้อยระหว่าง ที่เกิดขึ้นจริง การติดสื่อลามกและศาสนา ความสัมพันธ์ระหว่างการใช้สื่อลามกกับศาสนาเป็นเรื่องของเส้นโค้ง เมื่อมีการใช้สื่อลามกมากขึ้นการฝึกฝนทางศาสนาและความสำคัญของศาสนา ลดลง - ตรงประเด็น แต่เมื่อบุคคลที่นับถือศาสนาเริ่มใช้สื่อลามกสัปดาห์ละครั้งหรือสองครั้งรูปแบบนี้กลับตรงกันข้าม: ผู้ใช้สื่อลามกเริ่มเข้าโบสถ์บ่อยขึ้นและความสำคัญของศาสนาในชีวิตของเขาก็เพิ่มขึ้น ข้อความที่ตัดตอนมาจากการศึกษา:

“ อย่างไรก็ตามผลของการใช้สื่อลามกก่อนหน้านี้ต่อการเข้าร่วมรับใช้ทางศาสนาและการสวดอ้อนวอนในเวลาต่อมามีความโค้งมน: การเข้าร่วมรับใช้ทางศาสนาและการละหมาดลดลงจนถึงจุดหนึ่งแล้วเพิ่มขึ้นเมื่อการดูสื่อลามกในระดับที่สูงขึ้น”

กราฟนี้นำมาจากการศึกษาครั้งนี้เปรียบเทียบการเข้าร่วมพิธีทางศาสนากับปริมาณของสื่อลามกที่ใช้:

ดูเหมือนว่าเมื่อการใช้สื่อลามกของบุคคลทางศาสนาเพิ่มมากขึ้นจนไม่สามารถควบคุมได้พวกเขาจึงกลับไปนับถือศาสนาเพื่อจัดการกับพฤติกรรมที่เป็นปัญหาของพวกเขา ไม่น่าแปลกใจเลยที่กลุ่มฟื้นฟูการติดยาเสพติดจำนวนมากตาม 12 ขั้นตอนรวมถึงองค์ประกอบทางจิตวิญญาณหรือศาสนา ผู้เขียนบทความแนะนำสิ่งนี้เป็นคำอธิบายที่เป็นไปได้:

…การศึกษาเกี่ยวกับการเสพติดชี้ให้เห็นว่าผู้ที่รู้สึกหมดหนทางในการเสพติดมักจะขอความช่วยเหลือจากธรรมชาติ อันที่จริงแล้วโปรแกรมสิบสองขั้นตอนที่พยายามช่วยเหลือผู้ที่ต่อสู้กับการเสพติดอย่างแพร่หลายมีทั้งคำสอนเกี่ยวกับการยอมจำนนต่ออำนาจที่สูงขึ้นและโปรแกรมสิบสองขั้นตอนที่เป็นคริสเตียนอนุรักษ์นิยมที่เพิ่มขึ้นทำให้การเชื่อมต่อนี้ชัดเจนยิ่งขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าบุคคลที่ใช้สื่อลามกในระดับที่รุนแรงที่สุด (เช่นระดับการใช้งานที่อาจเป็นลักษณะของการบีบบังคับหรือการเสพติด) จะถูกผลักไปสู่ศาสนาเมื่อเวลาผ่านไปแทนที่จะดึงออกไป

ปรากฏการณ์นี้ของผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาที่กลับไปสู่ความเชื่อของพวกเขาเนื่องจากอาการติดยาแย่ลงสามารถอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างการเสพติดสื่อลามกที่เกิดขึ้นจริงกับศาสนาได้อย่างง่ายดาย

ตรงกันข้ามกับวิชาทางศาสนาสื่อลามกทางโลกที่ใช้วัตถุอาจไม่รับรู้ถึงผลกระทบของสื่อลามกเพราะพวกเขาไม่เคยพยายามที่จะเลิก

เป็นไปได้หรือไม่ที่ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาให้คะแนนแบบสอบถามการติดสื่อลามกสูงขึ้นเนื่องจากพวกเขาพยายามที่จะเลิกไม่เหมือนพี่น้องทางโลก ในการทำเช่นนี้พวกเขาจะมีแนวโน้มที่จะรับรู้สัญญาณและอาการของการติดสื่อลามกตามที่ประเมินโดยก Leonhardt และคณะ แบบสอบถาม 5 รายการ

จากการตรวจสอบฟอรัมการกู้คืนสื่อลามกออนไลน์เป็นเวลาหลายปีเราขอแนะนำว่านักวิจัยควรแยกผู้ใช้ที่ได้ทดลองเลิกใช้สื่อลามกจากผู้ที่ไม่ได้ใช้สื่อลามกเมื่อถามพวกเขาเกี่ยวกับเอฟเฟกต์การรับรู้ตนเองของสื่อลามก โดยทั่วไปเป็นกรณีที่ผู้ใช้สื่อลามกในปัจจุบัน (ทั้งที่นับถือศาสนาและไม่นับถือศาสนา) มีความเข้าใจน้อยมากเกี่ยวกับผลกระทบของสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตที่มีต่อพวกเขาจนกระทั่ง หลังจาก พวกเขาพยายามที่จะเลิก (และผ่านใด ๆ อาการถอน).

โดยทั่วไปผู้ใช้สื่อลามกที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเชื่อว่าการใช้สื่อลามกไม่เป็นอันตรายดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีแรงจูงใจที่จะเลิก ... จนกว่าพวกเขาจะเข้าสู่อาการที่ไม่สามารถทนได้ (บางทีอาจทำให้ความวิตกกังวลทางสังคมบั่นทอนความไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์กับคู่จริงหรือการส่งต่อเนื้อหาที่พวกเขาพบว่าสับสน / รบกวน หรือเสี่ยงเกินไป) ก่อนถึงจุดเปลี่ยนนั้นหากคุณถามพวกเขาเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกพวกเขาจะรายงานว่าทุกอย่างเรียบร้อยดี โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาถือว่าพวกเขาเป็น“ ผู้ใช้ทั่วไป” ซึ่งสามารถเลิกได้ทุกเมื่อและอาการที่เกิดขึ้นนั้นเกิดจากอะไรบางอย่าง อื่น. ความอัปยศ? Nope

ในทางตรงกันข้ามผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาส่วนใหญ่ได้รับคำเตือนว่าการใช้สื่อลามกนั้นมีความเสี่ยง ดังนั้นพวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะใช้สื่อลามกน้อยลงและมีการทดลองเลิกใช้อาจจะมากกว่าหนึ่งครั้ง การทดลองกับสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตที่เลิกใช้นั้นช่างให้ความกระจ่างแจ้งอย่างมากเช่นเดียวกับที่ผู้ใช้สื่อลามก (ผู้นับถือศาสนาหรือไม่) ค้นพบ

  1. มันยากแค่ไหนที่จะเลิก (ถ้าพวกเขาเสพติด)
  2. การใช้สื่อลามกส่งผลกระทบต่อพวกเขาอย่างไรอารมณ์ความรู้สึกทางเพศและอื่น ๆ (บ่อยครั้งเพราะอาการเริ่มจางลงหลังจากเลิก)
  3. [ในกรณีที่มีอาการดังกล่าว] วิธีการถอนตัวสามารถทำให้อาการแย่ลงชั่วขณะหนึ่งก่อนที่สมองจะกลับสู่สมดุล
  4. รู้สึกแย่แค่ไหนที่พวกเขาต้องการที่จะยอมแพ้และทำไม่ได้ (นี่คือ ความอัปยศแต่ไม่จำเป็นต้องเป็น“ ความอัปยศทางศาสนา / ทางเพศ” อย่างที่บางครั้งนักวิจัยคิดว่าเป็นเพราะผู้ใช้ศาสนารายงานเรื่องนี้บ่อยขึ้น ผู้ติดยาเสพติดส่วนใหญ่รู้สึกอับอายเมื่อรู้สึกไม่มีอำนาจที่จะเลิกไม่ว่าพวกเขาจะนับถือศาสนาหรือไม่ก็ตาม)
  5. ว่าพวกเขามีความอยากอย่างแรงกล้าที่จะใช้สื่อลามก ความอยากมักเพิ่มขึ้นในระดับความรุนแรงโดยใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์หรือนานกว่านั้นจากการใช้สื่อลามก

ประสบการณ์ดังกล่าวทำให้ผู้ที่พยายามเลิกใช้สื่อลามกระมัดระวังมากขึ้น เนื่องจากผู้ใช้ศาสนาจำนวนมากจะทำการทดลองเช่นนี้บ่อยขึ้นเครื่องมือทางจิตวิทยาจึงแสดงให้เห็นว่าพวกเขากังวลเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกมากกว่าผู้ใช้ที่ไม่นับถือศาสนาแม้ว่าพวกเขาจะใช้สื่อลามกน้อยกว่าก็ตาม!

กล่าวอีกนัยหนึ่งนักวิจัยไม่ควรตรวจสอบว่าบางครั้งผู้ใช้สื่อลามกทางโลกหรือไม่ misperceive ใช้สื่อลามกโดยไม่เป็นอันตรายแทนที่จะสมมติว่าเป็นคนทางศาสนาที่เข้าใจผิดว่ามีปัญหาเกี่ยวกับสื่อลามกแม้ว่าจะใช้น้อยกว่า? ท้ายที่สุดแล้วการเสพติดไม่ได้รับการประเมินตามปริมาณหรือความถี่ในการใช้ แต่เป็นผลกระทบที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอลง

ไม่ว่าในกรณีใดความล้มเหลวในการแยกคนที่ได้ทดลองกับการเลิกจากคนที่ไม่ได้เป็นความสับสนอย่างมากในการวิจัยพยายามที่จะสรุปข้อสรุปเกี่ยวกับผลกระทบของความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาความอัปยศและการใช้สื่อลามก. ง่ายต่อการตีความข้อมูลเป็นหลักฐานว่า“ศาสนา ทำให้ผู้คนกังวลเกี่ยวกับสื่อลามกแม้ว่าพวกเขาจะใช้งานน้อยกว่าคนอื่น ๆ ก็ตามและถ้าพวกเขาไม่นับถือศาสนาพวกเขาก็จะไม่กังวล”

ข้อสรุปที่ถูกต้องกว่าอาจเป็นได้ว่าผู้ที่พยายามจะเลิกและตระหนักถึงประเด็นข้างต้นมีความกังวลมากขึ้นและศาสนานั้นเป็นเพียงสาเหตุของการทดลองดังกล่าว (และอื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องส่วนใหญ่) เป็นเรื่องน่าท้อใจที่เห็นนักจิตวิทยาสร้างความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายกับศาสนา / จิตวิญญาณและสรุปข้อสรุปที่ "น่าอับอาย" โดยไม่ทราบว่าพวกเขากำลังเปรียบเทียบ "แอปเปิ้ล" กับ "ส้ม" เมื่อเปรียบเทียบผู้ใช้ที่พยายามเลิกกับผู้ใช้ที่ไม่ได้ใช้ อีกครั้ง มีเพียงอดีตเท่านั้นที่เห็นความเสี่ยงและอันตรายของการใช้สื่อลามกอย่างชัดเจนไม่ว่าพวกเขาจะนับถือศาสนาหรือไม่ก็ตาม

ความสับสนนี้มักถูกนำไปใช้โดยผู้ที่ต้องการดึงความสนใจออกไปจากอาการที่รุนแรงซึ่งผู้ใช้ที่ไม่ได้นับถือศาสนามักประสบ ผู้ใช้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้ามีแนวโน้มที่จะมีอาการรุนแรงมากขึ้นตามเวลาที่พวกเขา do เลิกเพียงเพราะพวกเขามีแนวโน้มที่จะเลิกในจุดที่ต่ำลงของอาการที่เกิดขึ้นมากกว่าผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนา เหตุใดนักวิจัยจึงไม่ศึกษาปรากฏการณ์นี้

ในความเป็นจริงเราจะเดิมพันว่าสิงโตส่วนแบ่งของผู้ที่มี ความผิดปกติทางเพศที่เกิดจากสื่อลามก เป็นคนงมงาย ทำไม? เนื่องจากผู้ที่ไม่ใช่ศาสนามีแนวโน้มที่จะโน้มน้าวใจต่อความไม่ปลอดภัยของการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตที่พวกเขาใช้มันต่อไปผ่านสัญญาณเตือนเช่นการเพิ่มความวิตกกังวลทางสังคมการเพิ่มขึ้นของเนื้อหาที่รุนแรงไม่แยแสความยากลำบากในการ ถุงยางอนามัยหรือจุดสุดยอดกับพันธมิตรและอื่น ๆ

ความจริงก็คือการใช้สื่อลามกแบบไม่เป็นทางการหรือไม่บ่อยนักการใช้สื่อลามกสามารถส่งผลต่อเรื่องเพศของผู้ใช้บางคนจนรบกวน ความพึงพอใจทางเพศและความสัมพันธ์. ต่อไปนี้คือ บัญชีของชายคนหนึ่ง. การเพิ่มเนื้อหาสื่อลามกที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสิ่งที่ไม่น่าสนใจหรือไม่เป็นที่นิยมนั้นเป็นเรื่องปกติ ครึ่งหนึ่งของผู้ใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต. ในระยะสั้นตามที่กล่าวข้างต้นการใช้งานไม่บ่อยคือยาครอบจักรวาล ผู้ที่ไม่ได้ใช้บ่อย แต่มีความกังวลเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกของพวกเขาอาจมีเหตุผลที่ดีที่จะต้องกังวลเกี่ยวกับการทดลองของพวกเขาเองนอกเหนือจากสิ่งที่พวกเขาได้ยินเกี่ยวกับสื่อลามกในระหว่างการให้บริการทางศาสนา

จะเป็นการดีกว่าหรือถ้าจะสร้างงานวิจัยที่ขอให้ผู้ใช้สื่อลามก (ทั้งทางศาสนาและอื่น ๆ ) เลิกเล่นสื่อลามกชั่วครู่และเปรียบเทียบประสบการณ์กับการควบคุม? ดู กำจัดการใช้ภาพอนาจารทางอินเทอร์เน็ตเรื้อรังเพื่อเปิดเผยผลกระทบ สำหรับการออกแบบการศึกษาที่เป็นไปได้

เหตุผลทางชีวภาพที่ทำให้ผู้ใช้สื่อลามกอนาจารเป็นระยะอาจมีคะแนนสูงกว่าแบบสอบถามแบบสอบถามเรื่องติดยาเสพติด

การใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตบ่อยครั้งมากมีความเสี่ยงที่คุ้นเคยสำหรับผู้ใช้งานจำนวนมากในปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้รวมถึงการเพิ่มเนื้อหาที่รุนแรงมากขึ้นความพึงพอใจทางเพศและความสัมพันธ์ที่แย่ลงการติดยาและ / หรือการสูญเสียความสนใจไปยังคู่ค้าที่แท้จริงอย่างค่อยเป็นค่อยไป (เช่นเดียวกับ anorgasmia

ที่รู้จักกันดีคือความจริงที่ว่าการใช้งานเป็นระยะ ๆ (ตัวอย่างเช่น 2 ชั่วโมงแห่งการดื่มสุราสื่อลามกตามมาด้วยการงดเว้นสองสามสัปดาห์ก่อนที่จะเลิกงานสื่อลามกอีกครั้ง) ทำให้เกิดความเสี่ยงต่อการติดยาเสพติด เหตุผลคือสิ่งมีชีวิตและมีการวิจัยเรื่องการเสพติด การใช้งานเป็นระยะ ในสัตว์และมนุษย์อธิบายเหตุการณ์ในสมองที่รับผิดชอบ

ตัวอย่างเช่นทั้งสอง ยาเสพติด และ อาหารขยะ การศึกษาพบว่าการใช้งานเป็นระยะสามารถนำไปสู่การได้เร็วขึ้น การเปลี่ยนแปลงของสมองที่เกี่ยวข้องกับการเสพติด (ไม่ว่าผู้ใช้จะแอบติดอยู่ในอาการเสพติดเต็มหรือไม่ก็ตาม) การเปลี่ยนแปลงหลักคือ แพ ซึ่งกระหน่ำศูนย์รางวัลสมองด้วยสัญญาณที่ผลิตยากที่จะละเว้นความอยาก ด้วยความไววงจรสมองที่เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจและการแสวงหาผลตอบแทนจะกลายเป็นความไวสูงต่อความทรงจำหรือความหมายที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมเสพติด การปรับสภาพแบบพาฟโลเวียนอันยาวนานนี้ทำให้ เพิ่มความ "ต้องการ" หรือความอยาก. ตัวชี้นำเช่นการเปิดคอมพิวเตอร์การดูป๊อปอัปหรืออยู่คนเดียวทริกเกอร์ความต้องการสื่อลามกที่รุนแรง (การศึกษาการรายงานอาการแพ้หรือปฏิกิริยาต่อคิวในผู้ใช้สื่อลามก: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

สิ่งที่น่าสังเกตยิ่งกว่านั้นคือช่วงเวลาของการเลิกบุหรี่ (2-4 สัปดาห์) นำไปสู่การเปลี่ยนแปลง neuroplastic ที่ไม่เกิดขึ้นกับผู้ใช้ที่ไม่ต้องหยุดพักยาว การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในสมองเพิ่มความอยากที่จะใช้ในการตอบสนองต่อการเรียก นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงระบบความเครียด เช่นนั้นแม้ความเครียดเล็กน้อยอาจทำให้เกิด ความอยากที่จะใช้.

การบริโภคเป็นระยะ ๆ (โดยเฉพาะใน รูปแบบของการดื่มสุรา) ยังสามารถผลิต อาการถอนอย่างรุนแรงเช่นความเกียจคร้าน ดีเปรสชัน และ ความอยาก. กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อมีคนใช้งานหลังจากเลิกบุหรี่ชั่วคราวและมันจะทำให้ผู้ใช้งานกระแทกได้ยากขึ้น - อาจเป็นเพราะ เพิ่มความเข้ม จากประสบการณ์

จากการวิจัยครั้งนี้นักวิทยาศาสตร์ได้สรุปว่าการบริโภคประจำวันของการพูด โคเคน, แอลกอฮอล์, บุหรี่,หรือ อาหารขยะ ไม่จำเป็นต้องสร้างการเปลี่ยนแปลงของสมองที่เกี่ยวข้องกับการเสพติด การดื่มสุราเป็นระยะ ๆ สามารถทำได้เช่นเดียวกับการใช้งานอย่างต่อเนื่องและในบางกรณี ข้อมูลเพิ่มเติม.

ตอนนี้เราจะกลับไปเปรียบเทียบผู้ใช้สื่อลามกกับผู้ที่นับถือศาสนา. กลุ่มใดมีแนวโน้มที่จะรวมผู้ใช้เป็นระยะ ๆ มากขึ้น? จากการวิจัยพบว่า ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาไม่ต้องการใช้สื่อลามกอาจมีศาสนามากกว่าผู้ใช้ฆราวาสที่ติดอยู่ในวงจรการดื่มสุรา นั่นคือส่วนแบ่งที่ไม่เหมาะสมของผู้ใช้ทางศาสนาจะมีแนวโน้มที่จะเป็น "ผู้ใช้ที่ไม่ต่อเนื่อง" โดยทั่วไปผู้ใช้ฆราวาสรายงานว่าพวกเขาไม่ค่อยจะหยุดพักนานกว่าสองสามวัน - เว้นแต่พวกเขาจะกลายเป็นผู้ใช้ไม่ต่อเนื่อง

ผลกระทบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของวงจรการดื่มสุราคือการที่ผู้ใช้สื่อลามกที่ไม่ต่อเนื่องประสบกับช่องว่างที่ขยายออกไป (และบ่อยครั้งที่การปรับปรุง) พวกเขาสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนว่าการใช้สื่อลามกของพวกเขาส่งผลกระทบอย่างไรต่อผู้ใช้บ่อยๆ สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวอาจนำไปสู่คะแนนที่สูงขึ้นในแบบสอบถามติดสื่อลามก ผลลัพธ์ที่สองสำคัญกว่าคือผู้ใช้สื่อลามกที่ไม่ต่อเนื่องจะได้รับความอยากอย่างแรงบ่อยครั้งขึ้น ประการที่สามเมื่อผู้ใช้ไม่หยุดหย่อนทำถ้ำในวิทยาศาสตร์ที่กล่าวถึงข้างต้นทำนายว่าพวกเขามักจะรู้สึกไม่สามารถควบคุมได้มากขึ้นและได้รับประสบการณ์มากขึ้นหลังจากการดื่มสุรา กล่าวโดยย่อคือผู้ใช้ที่ไม่ต่อเนื่อง (ซึ่งนับถือศาสนา) สามารถติดได้และให้คะแนนสูงในการทดสอบการติดยาเสพติดที่น่าประหลาดใจแม้ว่าพวกเขาจะใช้ความถี่ต่ำกว่าพี่น้องทางโลกก็ตาม

ภายใต้สถานการณ์ดังกล่าวมีความล่าช้าก่อนที่จะสรุปได้ว่าความอับอายบัญชีสำหรับความแตกต่างระหว่างผู้ใช้ทางศาสนาและไม่ใช่ศาสนา นักวิจัยจะต้องควบคุมผลกระทบของการใช้งานเป็นระยะ กล่าวว่าแตกต่างกันถ้ามากขึ้น Leonhardt และคณะ หัวข้อทางศาสนารวมถึงผู้ใช้ที่ไม่ต่อเนื่องเป็นสัดส่วนที่สูงกว่าผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องศาสนาพวกเขาคาดว่าผู้ใช้ที่นับถือศาสนาจะได้คะแนนสูงกว่าในการทดสอบการเสพติดแม้จะใช้บ่อยครั้งกว่าก็ตาม

แน่นอนความเสี่ยงต่อการติดการใช้ไม่ต่อเนื่องไม่ได้ จำกัด อยู่เฉพาะผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนา ปรากฏการณ์นี้ปรากฏในโมเดลสัตว์และผู้ใช้สื่อลามกทางโลกที่พยายามเลิก แต่ยังคงดื่มสุราเป็นครั้งคราว ประเด็นคือปรากฏการณ์ของการใช้งานเป็นระยะและการติดยาเสพติดจำเป็นต้องมีการศึกษาอย่างอิสระก่อนที่จะมีการวาดภาพและเผยแพร่ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความอัปยศ (หรือ "การรับรู้" การติดยาเสพติดสื่อลามก) เป็นคำอธิบายเดียว ใช้บ่อยน้อย

สรุปศาสนาและการใช้สื่อลามก:

  1. Religiosity ไม่ทำนายการติดสื่อลามก (การรับรู้หรืออย่างอื่น) เปอร์เซนต์ของฆราวาสที่มีขนาดใหญ่กว่านั้นใช้สื่อลามก
  2. เนื่องจากผู้นับถือศาสนามีสัดส่วนน้อยมากที่ใช้สื่อลามกศาสนาก็ชัดเจน ป้องกัน ต่อต้านการติดสื่อลามก
  3. กรับส์และ Leonhardt และคณะ กลุ่มตัวอย่างที่นำมาจาก“ ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนา” ส่วนน้อยมีความเบี้ยวเมื่อเทียบกับผู้ใช้ศาสนาซึ่งอาจส่งผลให้กลุ่มตัวอย่างทางศาสนาที่มีโรคประจำตัวมีเปอร์เซ็นต์สูงขึ้นมาก เป็นผลให้ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนามีคะแนนโดยรวมของเครื่องมือติดสื่อลามกสูงขึ้นเล็กน้อยและรายงานว่าควบคุมการใช้งานได้ยากขึ้น
  4. เมื่อมีการใช้สื่อลามกบ่อยครั้งหรือเป็นเรื่องจำเป็นผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาจะกลับไปใช้ความเชื่อของตน ซึ่งหมายความว่าผู้ที่ให้คะแนนสูงสุดในการทดสอบการเสพติดสื่อลามกจะได้คะแนนสูงกว่าในศาสนา
  5. ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาส่วนใหญ่ได้รับคำเตือนว่าการใช้สื่อลามกนั้นมีความเสี่ยง พวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะใช้สื่อลามกน้อยลงและมีการทดลองเลิกใช้ ในการทำเช่นนั้นพวกเขามีแนวโน้มที่จะรับรู้อาการและอาการแสดงของการติดสื่อลามกที่ประเมินโดย Leonhardt และคณะ แบบสอบถาม 5 ข้อ (และที่คล้ายกัน) - โดยไม่คำนึงถึงปริมาณการใช้สื่อลามก
  6. ผู้ใช้สื่อลามกเป็นระยะ ๆ สามารถเสพติดและให้คะแนนการทดสอบการเสพติดสื่อลามกได้สูงอย่างน่าประหลาดใจแม้ว่าพวกเขาจะใช้งานน้อยกว่าวิชาทางโลกที่เทียบเคียงกันได้ก็ตาม

ส่วนที่ 5: การศึกษาพบว่า“ ระดับการใช้สื่อลามกในปัจจุบัน” ไม่ใช่ เกี่ยวข้องโดยตรงกับการติดสื่อลามก

ในการศึกษากรับส์และ Leonhardt และคณะ. คำพูดที่แทรกซึมไปทั่วว่าชั่วโมงแห่งการใช้สื่อลามกมีความหมายเหมือนกันกับ“ การเสพติดสื่อลามกที่แท้จริง” นั่นคือขอบเขตของ "การเสพติดสื่อลามกของแท้" จะระบุได้ดีที่สุดเพียงแค่ "ชั่วโมงการใช้งานปัจจุบัน" หรือ "ความถี่ในการใช้งาน" มากกว่าการทดสอบการติดสื่อลามกมาตรฐานหรือโดยอาการที่เกิดจากสื่อลามก ผู้เชี่ยวชาญด้านการเสพติดไม่เห็นด้วย

หลุมในรากฐานของผู้เขียนเหล่านี้ซึ่งคุณสามารถขับรถบรรทุกผ่านได้คือการวิจัยเกี่ยวกับสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตและการเสพติดอินเทอร์เน็ต (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ได้รายงาน ประเภทย่อยติดอินเทอร์เน็ตที่ไม่สัมพันธ์เชิงเส้นกับชั่วโมงการใช้งาน. ในความเป็นจริงตัวแปร "ชั่วโมงการใช้งาน" เป็นตัวชี้วัดการเสพติดที่ไม่น่าเชื่อถือ เครื่องมือประเมินการเสพติดที่จัดตั้งขึ้นจะประเมินการเสพติดโดยใช้ปัจจัยอื่น ๆ ที่เชื่อถือได้มากกว่า (เช่นที่ระบุไว้ในสองส่วนแรกของ CPUI-9 หรือ Leonhardt และคณะ. คำถาม) การศึกษาติดยาเสพติดไซเบอร์เซ็กซ์ต่อไปนี้รายงานความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยระหว่างชั่วโมงและข้อบ่งชี้ของการติดยาเสพติด:

1) การดูภาพลามกอนาจารทางอินเทอร์เน็ต: บทบาทของการให้คะแนนความเร้าอารมณ์ทางเพศและอาการทางจิตวิทยา - จิตเวชสำหรับการใช้ไซต์เพศทางอินเทอร์เน็ตมากเกินไป (2011)

“ ผลการศึกษาชี้ให้เห็นว่าปัญหาที่รายงานด้วยตนเองในชีวิตประจำวันที่เชื่อมโยงกับกิจกรรมทางเพศทางออนไลน์ได้รับการคาดการณ์โดยการจัดอันดับความเร้าอารมณ์ทางเพศของสื่อลามกความรุนแรงของอาการทางจิตทั่วโลกและจำนวนแอพพลิเคชั่นทางเพศที่ใช้เมื่ออยู่บนเว็บไซต์เซ็กส์ทางอินเทอร์เน็ตในชีวิตประจำวัน , ในขณะที่เวลาที่ใช้ในเว็บไซต์เซ็กซ์ทางอินเทอร์เน็ต (นาทีต่อวัน) ไม่ได้มีส่วนช่วยในการอธิบายความแปรปรวนในคะแนนการทดสอบการติดอินเทอร์เน็ต (IATsex). เราเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างกลไกการรับรู้และสมองที่อาจเอื้อต่อการบำรุงรักษาทางไซเบอร์ที่มากเกินไปและสิ่งที่อธิบายไว้สำหรับบุคคลที่พึ่งพาสารเสพติด”

2) ความสามารถในการกระตุ้นทางเพศและการเผชิญความผิดปกติในการติดยาเสพติดไซเบอร์เอ็กซ์ในเพศชายรักร่วมเพศ (2015)

“ การค้นพบล่าสุดแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างความรุนแรงของ CyberSex Addiction (CA) และตัวบ่งชี้ความตื่นเต้นทางเพศและการรับมือโดยพฤติกรรมทางเพศเป็นสื่อกลางความสัมพันธ์ระหว่างความตื่นเต้นทางเพศและอาการ CA ผลลัพธ์แสดงให้เห็นความสัมพันธ์อย่างมากระหว่างอาการของ CA และตัวบ่งชี้ความตื่นตัวทางเพศและความตื่นเต้นทางเพศการเผชิญกับพฤติกรรมทางเพศและอาการทางจิตใจ การติดยาเสพติดไซเบอร์ไม่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางเพศออฟไลน์และเวลาใช้ไซเบอร์เท็กซ์รายสัปดาห์".

3) เรื่องใด: ปริมาณหรือคุณภาพของภาพอนาจารใช้? ปัจจัยทางจิตวิทยาและพฤติกรรมในการแสวงหาการรักษาเพื่อใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา (2016)

จากความรู้ที่ดีที่สุดของเราการศึกษานี้เป็นการตรวจสอบครั้งแรกโดยตรงของความสัมพันธ์ระหว่างความถี่ของการใช้สื่อลามกและพฤติกรรมที่แท้จริงของการแสวงหาการรักษาสำหรับการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา (วัดเป็นการเยี่ยมชมนักจิตวิทยาจิตแพทย์หรือนักเพศศาสตร์เพื่อวัตถุประสงค์นี้) ผลลัพธ์ของเราระบุว่าการศึกษาในอนาคตและการรักษาใน สาขานี้ควรมุ่งเน้นไปที่ผลกระทบของการใช้สื่อลามกกับชีวิตของบุคคล (คุณภาพ) มากกว่าความถี่ (ปริมาณ) เพียงอย่างเดียวเนื่องจากอาการเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามก (มากกว่าความถี่การใช้สื่อลามก) เป็นตัวพยากรณ์ที่สำคัญที่สุด - พฤติกรรมการมอง

ความสัมพันธ์ระหว่าง PU และอาการเชิงลบอย่างมีนัยสำคัญและเป็นสื่อกลางโดยรายงานด้วยตนเองศาสนาอัตนัย (อ่อนแอการไกล่เกลี่ยบางส่วน) ในหมู่ผู้แสวงหาการรักษาที่ไม่ใช่ ในบรรดาผู้ที่นับถือศาสนาในการรักษาไม่เกี่ยวข้องกับอาการทางลบ.

4) การตรวจสอบความสัมพันธ์ของการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตที่เป็นปัญหาในหมู่นักศึกษามหาวิทยาลัย (2016)

คะแนนสูงขึ้นเกี่ยวกับมาตรการเสพติดของการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตมีความสัมพันธ์กับการใช้สื่อลามกอินเทอร์เน็ตทุกวันหรือมากกว่า อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์บ่งชี้ว่าไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างปริมาณและความถี่ของการใช้สื่อลามกของแต่ละบุคคลและการต่อสู้กับความวิตกกังวลซึมเศร้าและความพึงพอใจในชีวิตและความสัมพันธ์. ความสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญต่อคะแนนติดยาเสพติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตที่สูงรวมถึงการได้รับสื่อลามกอินเทอร์เน็ตเป็นครั้งแรกตอนแรกการเสพติดวิดีโอเกมและเป็นผู้ชาย แม้ว่าผลกระทบเชิงบวกบางประการของการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตได้รับการบันทึกไว้ในเอกสารก่อนหน้านี้ผลของเราไม่ได้บ่งชี้ว่าการทำงานด้านจิตสังคมดีขึ้นด้วยการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตในระดับปานกลางหรือไม่เป็นทางการ

5) การดูสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต: สำหรับใครเป็นปัญหาอย่างไรและทำไม? (2009)

การศึกษาครั้งนี้ตรวจสอบความชุกของการดูสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตที่มีปัญหาว่ามันเป็นปัญหาอย่างไรและกระบวนการทางจิตวิทยาที่รองรับปัญหาในตัวอย่างของชาย 84 วัยวิทยาลัยที่ใช้การสำรวจออนไลน์ที่ไม่ระบุชื่อ พบว่าประมาณ 20% –60% ของกลุ่มตัวอย่างที่ดูภาพอนาจารพบว่ามีปัญหาขึ้นอยู่กับโดเมนที่สนใจ ในการศึกษานี้ปริมาณการรับชมไม่ได้คาดการณ์ระดับของปัญหาที่พบ.

ลองนึกภาพว่าพยายามประเมินการติดยาเสพติดโดยถามว่า“ ปัจจุบันคุณใช้เวลากิน (ติดอาหาร) กี่ชั่วโมง” หรือ“ คุณใช้เวลาเล่นการพนันกี่ชั่วโมง (นอกจากนี้การพนัน) หรือ“ คุณใช้เวลาดื่มเหล้า (โรคพิษสุราเรื้อรัง) กี่ชั่วโมง” คุณจะได้รับ มาก ผลลัพธ์ที่ทำให้เข้าใจผิด ที่สำคัญกว่านั้นคำถาม "การใช้สื่อลามกในปัจจุบัน" ไม่สามารถถามเกี่ยวกับตัวแปรหลักของการใช้สื่อลามกได้: การใช้อายุเริ่มขึ้นปีที่ใช้งานไม่ว่าผู้ใช้จะเพิ่มขึ้นเป็นประเภทใหม่ของสื่อลามกหรือการพัฒนาสื่อลามกที่ไม่คาดคิดอัตราส่วนของการหลั่งกับสื่อลามกต่อการหลั่ง หากไม่มีเพศสัมพันธ์กับคู่แท้และอื่น ๆ การรวมกันของคำถามเหล่านี้น่าจะช่วยให้เราเข้าใจได้มากขึ้นว่าใครมีปัญหากับการใช้สื่อลามกมากกว่าแค่“ ความถี่ / ชั่วโมงการใช้งานปัจจุบัน”

นามธรรม

สินค้าที่เสียหาย: การรับรู้การเสพติดสื่อลามกในฐานะสื่อกลางระหว่างศาสนาและความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบกับการใช้สื่อลามก

J Sex Res 2017 มี.ค. 13: 1-12 doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013

Leonhardt ND1, willoughby BJ1, หนุ่มปีเตอร์เสน B1.

1 - โรงเรียนชีวิตครอบครัวมหาวิทยาลัยบริกแฮมยังก์

งานวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้เกี่ยวกับสื่อลามกแสดงให้เห็นว่าการรับรู้เรื่องการติดยาเสพติดคาดการณ์ผลลัพธ์เชิงลบด้านบนและเหนือกว่าการใช้สื่อลามก การวิจัยยังชี้ให้เห็นว่าบุคคลที่นับถือศาสนามีแนวโน้มที่จะรับรู้ว่าตัวเองติดสื่อลามกไม่ว่าพวกเขาจะใช้สื่อลามกบ่อยแค่ไหน การใช้ตัวอย่างของผู้ใหญ่ที่ไม่ได้แต่งงาน 686 การศึกษานี้คืนดีและขยายงานวิจัยก่อนหน้าโดยการทดสอบการรับรู้การเสพติดสื่อลามกเป็นสื่อกลางระหว่างศาสนาและความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบสื่อลามก ผลการวิจัยพบว่าการใช้สื่อลามกและศาสนามีความสัมพันธ์กับความวิตกกังวลในระดับสูงที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามกในขณะที่การรับรู้การเสพติดสื่อลามกมีความสัมพันธ์อย่างมากกับความวิตกกังวลในการใช้สื่อลามก อย่างไรก็ตามเมื่อการรับรู้การเสพติดสื่อลามกถูกแทรกเป็นสื่อกลางในรูปแบบสมการโครงสร้างการใช้สื่อลามกมีผลทางอ้อมเล็กน้อยต่อความวิตกกังวลความสัมพันธ์รอบ ๆ การใช้สื่อลามกและการรับรู้การติดสื่อลามกเป็นสื่อกลางความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและความสัมพันธ์ ด้วยความเข้าใจว่าการใช้สื่อลามกศาสนาและการรับรู้การเสพติดสื่อลามกเชื่อมโยงกับความวิตกกังวลด้านความสัมพันธ์โดยรอบเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกในช่วงแรกของการสร้างความสัมพันธ์เราหวังว่าจะปรับปรุงโอกาสของคู่สมรสที่ประสบความสำเร็จ

PMID: 28287845

ดอย: 10.1080/00224499.2017.1295013