ส่วนที่ 1: บทนำ
งานวิจัยชิ้นใหม่( Fernandez et al. , 2017)ได้ทดสอบและวิเคราะห์แบบสอบถาม CPUI-9 ซึ่งเป็นแบบสอบถามที่อ้างว่าเป็น “การเสพติดสื่อลามกที่รับรู้ได้” ซึ่งพัฒนาโดย Joshua Grubbs และพบว่าแบบสอบถามนี้ไม่สามารถประเมิน “การเสพติดสื่อลามกที่แท้จริง” หรือ “การเสพติดสื่อลามกที่รับรู้ได้” ได้อย่างแม่นยำ ( คะแนนจากแบบสอบถาม Cyber Pornography Use Inventory-9 สะท้อนถึงความบีบคั้นที่แท้จริงในการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตหรือไม่? การสำรวจบทบาทของความพยายามในการงดเว้น )นอกจากนี้ยังพบว่าควรตัดคำถามใน CPUI-9 ออก 1 ใน 3 เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับ “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” “ความศรัทธาทางศาสนา” และ “จำนวนชั่วโมงในการดูสื่อลามก” ผลการวิจัยนี้ก่อให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับข้อสรุปที่ได้จากงานวิจัยใดๆ ที่ใช้ CPUI-9 หรืออ้างอิงจากงานวิจัยที่ใช้แบบสอบถามนี้ ข้อกังวลและคำวิจารณ์หลายประการของงานวิจัยใหม่นี้คล้ายคลึงกับที่ได้กล่าวไว้ในบทวิจารณ์ของ YBOP อย่างละเอียดถี่ถ้วน นี้
กล่าวอย่างง่ายๆคือการศึกษา CPUI-9 และหัวข้อที่พวกเขาวางไข่ส่งผลให้เกิดการยืนยันที่น่าสงสัยดังต่อไปนี้:
- "ความเชื่อในการเสพติดสื่อลามก" หรือ "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก" สามารถแยกแยะได้จาก "การติดสื่อลามกที่แท้จริง" โดย CPUI-9
- “ ระดับการใช้สื่อลามกในปัจจุบัน” คือ หนึ่งพร็อกซีที่ถูกต้องสำหรับ ที่เกิดขึ้นจริง สื่อลามกติดยาเสพติดไม่ใช่คะแนนในแบบสอบถามการประเมินอาการติดยาเสพติด
- ในบางวิชา“ ระดับการใช้สื่อลามกในปัจจุบัน” ก็ทำได้ ไม่ มีความสัมพันธ์เชิงเส้นกับคะแนน CPUI-9 ทั้งหมด กรับบ์สอ้างว่าบุคคลเหล่านี้“ เชื่อ” อย่างผิด ๆ ว่าพวกเขาติดสื่อลามก
- ในการศึกษา CPUI-9 นั้น“ religiosity” มีความสัมพันธ์กับ รวม คะแนน CPUI-9 เพราะกรับส์นี้แสดงให้เห็นว่าผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาส่วนใหญ่เท่านั้น เชื่อ พวกเขาติดและไม่มี ที่เกิดขึ้นจริง ติดสื่อลามก
- ในการศึกษาบางส่วนทั้ง“ ศาสนา” และ“ การไม่ยอมรับทางศีลธรรม” มีความสัมพันธ์กัน รวม คะแนน CPUI-9 ด้วยเหตุนี้กรับส์และทีมของเขาจึงอ้างว่าผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาได้ทำให้เกิด“ ความเชื่อมั่นในการเสพติดสื่อลามก” เนื่องจากความอับอายไม่ใช่การติดสื่อลามกที่เกิดขึ้นจริง
บทความที่อิงจากการศึกษา CPUI-9 ต่างๆสรุปผลการค้นพบเหล่านี้ดังนี้:
- การเชื่อเรื่องการติดสื่อลามกเป็นสาเหตุของปัญหาไม่ใช่สื่อลามกใช้เอง
- ผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาไม่ได้ติดสื่อลามกจริงๆ (แม้ว่าพวกเขาจะได้คะแนนสูงใน CPUI-9) - พวกเขารู้สึกอับอายและรู้สึกผิดจากการใช้สื่อลามก
ในบทความ สุดพิเศษจากนิตยสาร Psychology Todayปี 2016โจชัว กรับบ์ส สรุปมุมมองของเขาโดยอ้างว่า การเสพติดสื่อลามกนั้นไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากความอับอายทางศาสนา:
Joshua Grubbs ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยโบว์ลิ่งกรีนระบุว่า "คนติดสื่อลามก" ระบุว่า "คนติดสื่อลามก" ไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับจำนวนสื่อลามกที่ผู้ชายดู แต่มันมีทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและทัศนคติทางศีลธรรมที่มีต่อเรื่องเพศ เขาพูดสั้น ๆ ว่า“ มันเป็นเรื่องที่น่าอับอาย”
ตรงกันข้ามกับคำกล่าวข้างต้นของ Grubbs การศึกษาของเขาพบว่า "ปริมาณสื่อลามกที่ผู้ชายดู" มี ความสัมพันธ์ อย่างมากกับการเสพติดสื่อลามก (คะแนนจากแบบสอบถาม CPUI-9 )
Grubbs ยังคง:
…. กรูบส์เรียกมันว่า“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” “ มันทำหน้าที่แตกต่างจากการเสพติดอื่น ๆ มาก”
ดังที่Fernandez และคณะ (2017) เปิดเผย CPUI-9 ล้มเหลวในการประเมิน "การรับรู้ถึงการเสพติดสื่อลามก" และการเสพติดสื่อลามกที่แท้จริงนั้นมีลักษณะการทำงานคล้ายกับการเสพติดประเภทอื่นๆ
โดยสรุปผลการศึกษาของFernandez et al. , 2017 ทำให้ ข้อกล่าวอ้าง ทั้งหมดที่อิงตามผลลัพธ์ของ CPUI-9 และพาดหัวข่าวทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากผลการศึกษานั้น ตกอยู่ในความสงสัยอย่างมาก
ปัญหาของแบบสอบถาม“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” (CPUI-9)
เพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญของการศึกษาใหม่นี้ เราจำเป็นต้องตรวจสอบแบบสอบถามการใช้สื่อลามกออนไลน์ ( CPUI-9 ) ก่อน สิ่งสำคัญที่ควรทราบ:
- CPUI-9 แบ่งออกเป็น 3 ส่วนที่ตั้งชื่อโดยมีคำถาม 3 ข้อ (จดบันทึกพิเศษเกี่ยวกับคำถาม "Emotional Distress")
- แต่ละคำถามจะให้คะแนนโดยใช้มาตราส่วน Likert 1 ถึง 7 โดย 1 เป็น "ไม่ใช่เลย,” และ 7 เป็น“อย่างยิ่ง".
- เมื่อใดก็ตามที่ Grubbs ใช้วลี "การรับรู้การเสพติด" เขาไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าคำว่า คะแนนรวม ในการทดสอบ CPUI-9 ของเขา แต่การทดสอบไม่สามารถแยกความแตกต่างของการเสพติดที่ "รับรู้" จากการเสพติดจริงได้
ส่วนการรับรู้ความรู้สึก
- ฉันเชื่อว่าฉันติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต
- ฉันรู้สึกไม่สามารถหยุดการใช้สื่อลามกออนไลน์ได้
- แม้ว่าฉันไม่ต้องการดูภาพอนาจารออนไลน์ แต่ฉันก็ยังรู้สึกชอบ
มาตราความพยายามในการเข้าถึง
- บางครั้งฉันพยายามจัดตารางเวลาเพื่อที่ฉันจะได้อยู่คนเดียวเพื่อดูภาพอนาจาร
- ฉันปฏิเสธที่จะออกไปข้างนอกกับเพื่อนหรือเข้าร่วมฟังก์ชั่นทางสังคมบางอย่างเพื่อให้มีโอกาสดูภาพอนาจาร
- ฉันได้ยกเลิกการจัดลำดับความสำคัญที่สำคัญในการดูภาพอนาจาร
แผนกทุกข์ทางอารมณ์
- I รู้สึกละอายใจ หลังจากดูสื่อลามกออนไลน์
- I รู้สึกหดหู่ หลังจากดูสื่อลามกออนไลน์
- I รู้สึกไม่สบาย หลังจากดูสื่อลามกออนไลน์
การตรวจสอบ CPUI-9 เผยให้เห็นความจริงที่ชัดเจนสามประการซึ่งเปิดเผยโดยผู้เขียนในFernandez et al ., 2017 (และในบทวิจารณ์ของ YBOP ):
- CPUI-9 ไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างการเสพติดสื่อลามกที่เกิดขึ้นจริงกับความเชื่อเพียงอย่างเดียวในการเสพติดสื่อลามก (“ การรับรู้การเสพติด”)
- สองส่วนแรก (คำถาม 1-6) ประเมินสัญญาณและอาการของ ที่เกิดขึ้นจริง การติดสื่อลามก (ไม่ใช่“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก”)
- คำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์" (7-9) จะประเมินระดับความอับอายและความรู้สึกผิดและไม่พบในการประเมินการเสพติดประเภทอื่น ๆ (กล่าวคือไม่อยู่ในกลุ่ม)
เราจะเริ่มต้นด้วยการสรุปโดยย่อเกี่ยวกับงานวิจัยของFernandez et al. , 2017 ตามด้วยข้อความที่คัดมาจากผลการวิจัยพร้อมความคิดเห็นของเรา
ส่วนที่ 2: Fernandez และคณะ, 2017 - การออกแบบและการค้นพบ
คำอธิบายสั้น ๆ ของ Fernandez และคณะ, 2017:
นี่เป็นการศึกษาที่ไม่เหมือนใครตรงที่ขอให้ผู้เข้าร่วมงดเว้นจากการดูสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตเป็นเวลา 14 วัน ( มีเพียงไม่กี่การศึกษาเท่านั้นที่ขอให้ผู้เข้าร่วมงดเว้นจากการดูสื่อลามก ซึ่งเป็นหนึ่งในวิธีที่ชัดเจนที่สุดในการเปิดเผยผลกระทบของมัน) ผู้เข้าร่วมทำแบบสอบถาม CPUI-9 ก่อนและหลังการงดเว้นการดูสื่อลามกเป็นเวลา 14 วัน (หมายเหตุ: พวกเขาไม่ได้งดเว้นจากการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองหรือการมีเพศสัมพันธ์ เพียงแต่ละเว้นจากการดูสื่อลามกเท่านั้น) วัตถุประสงค์หลักของนักวิจัยคือการเปรียบเทียบคะแนน 'ก่อน' และ 'หลัง' ของ3 ส่วนของแบบสอบถาม CPUI-9 กับตัวแปร 3 ตัว ต่อไปนี้ :
1) ความบีบคั้น ที่แท้จริงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมการวิจัยพยายามเลิกดูหนังโป๊ ทำให้ผู้วิจัยสามารถวัด ความบีบคั้น ที่แท้จริง (ในส่วนที่เกี่ยวกับการใช้หนังโป๊) ได้ ผู้วิจัยใช้สูตร “ จำนวนครั้งที่พยายามเลิกดูหนังโป๊ไม่สำเร็จ x ความพยายามในการเลิกดู ” เพื่อวัด ความบีบคั้น ที่แท้จริงนี่เป็นงานวิจัยชิ้นแรกที่เปรียบเทียบ ความบีบคั้น ที่แท้จริงกับคะแนนของผู้เข้าร่วมการวิจัยในแบบสอบถามเกี่ยวกับการเสพติดหนังโป๊ (CPUI-9)
2) ความถี่ในการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตความถี่ในการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตของกลุ่มตัวอย่างก่อนเริ่มการศึกษา
3) แบบสอบถามการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมนอกจากการทำแบบทดสอบ CPUI-9 แล้ว กลุ่มตัวอย่าง ของเฟอร์นันเดซยังทำแบบสอบถามการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมด้วย เพื่อให้นักวิจัยสามารถเชื่อมโยงผลลัพธ์กับคำถามใน CPUI-9 ได้ การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมต่อสื่อลามกอนาจารวัดจาก 4 ข้อ โดยให้คะแนนในมาตราส่วนลิเคิร์ต 7 ระดับ ตั้งแต่ 1 ( ไม่เลย ) ถึง 7 ( มากที่สุด ):
- “ การดูสื่อลามกออนไลน์ทำให้ฉันรู้สึกผิดชอบชั่วดี”
- “ การดูสื่อลามกเป็นการละเมิดความเชื่อทางศาสนาของฉัน”
- “ ฉันเชื่อว่าการดูภาพอนาจารนั้นผิดศีลธรรม” และ
- “ ฉันเชื่อว่าการดูสื่อลามกเป็นบาป”
โปรดทราบว่าคำถาม“ การไม่ยอมรับทางศีลธรรม” 3 ใน 4 คำถามเกี่ยวข้องกับศาสนา
เรามาสำรวจสิ่งที่Fernandez et al. , 2017 รายงานและสิ่งที่พวกเขาพูดถึงเกี่ยวกับ CPUI-9 และข้อสรุปที่ได้จากการศึกษาที่ใช้ CPUI-9 กัน
อะไรนะ Fernandez และคณะรายงาน 2017 หรือไม่
ผลการศึกษาข้อที่ 1 :ความถี่ในการใช้สื่อลามกที่สูงขึ้นมีความสัมพันธ์กับ: 1) คะแนนรวมของ CPUI-9 2) คำถามเกี่ยวกับ “ความรู้สึกอยากเสพติด” และ 3) ความรู้สึกอยากเสพ ติดจริง (ความพยายามงดเว้นที่ไม่สำเร็จ x ความพยายามในการงดเว้น) อย่างไรก็ตาม ความถี่ในการใช้สื่อลามกไม่มีความสัมพันธ์กับคะแนนในคำถาม “ความทุกข์ทางอารมณ์” ข้อ 7-9 (ซึ่งประเมินความรู้สึกผิดและความละอาย)
คำแปล:ไม่ว่าจะวัดด้วยวิธีใดก็ตาม การเสพติดสื่อลามก ที่แท้จริงมีความสัมพันธ์อย่างมากกับระดับการใช้สื่อลามกที่สูงขึ้น อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจข้อ 7-9 ไม่ควรเป็นส่วนหนึ่งของการประเมินการเสพติดสื่อลามก (หรือแม้แต่ "การรับรู้ว่าเสพติดสื่อลามก") เพราะไม่เกี่ยวข้องกับความถี่ในการใช้สื่อลามก คำถามเกี่ยวกับ "ความทุกข์ทางอารมณ์" ทั้ง 3 ข้อก็ไม่ควรนำมาด้วย ในความเป็นจริงแล้ว คำถามเหล่านี้ทำให้ผลลัพธ์ของ CPUI-9 คลาดเคลื่อน
ข้อสรุปที่ 1: งานวิจัยของ Grubbs (หรืองานวิจัยใดๆ ที่ใช้ CPUI-9) ไม่ได้ประเมิน “การรับรู้ถึงการเสพติดสื่อลามก” หรือ “ความเชื่อในเรื่องการเสพติดสื่อลามก” หรือ “การระบุว่าตนเองเสพติด” สิ่งสำคัญที่ควรจำไว้คือ “ การรับรู้ถึงการเสพติดสื่อลามก ” นั้นหมายถึงคะแนนรวมจาก CPUI-9 เท่านั้น ดังนั้น หัวข้อข่าวเช่น“การเชื่อว่าตนเองเสพติดสื่อลามกเป็นสาเหตุของปัญหาการเสพติดสื่อลามก ผลการศึกษาพบว่า”ควรตีความใหม่เป็น“การเสพติดสื่อลามกเป็นสาเหตุของปัญหาการเสพติดสื่อลามก ผลการศึกษาพบว่า”สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือไม่มีแบบทดสอบทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ที่สนับสนุนการประเมิน “การรับรู้ถึงการเสพติด”และ CPUI-9 ก็ไม่ได้รับการรับรองว่าเป็นเครื่องมือดังกล่าว
ข้อสรุปที่ 2: คำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจ ข้อ 7-9 ไม่ควรอยู่ในแบบสอบถามการเสพติดสื่อลามก เพราะจะทำให้คะแนน CPUI-9 โดยรวมต่ำลงสำหรับผู้ที่ไม่นับถือศาสนา ในขณะที่จะทำให้คะแนนสูงขึ้นสำหรับผู้ที่นับถือศาสนาตัวอย่างเช่น หากผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและคริสเตียนที่เคร่งครัดมีคะแนนเท่ากันในคำถาม CPUI-9 ข้อ 1-6 เป็นไปได้เกือบแน่นอนว่าคริสเตียนจะมีคะแนน CPUI-9 สูงกว่ามากหลังจากรวมคำถามข้อ 7-9 แล้ว ไม่ว่าระดับการเสพติดของทั้งสองคนจะเป็นอย่างไรก็ตาม
ข้อสรุปที่ 3 : การตัดคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจข้อ 7-9 ออกไป จะทำให้ “จำนวนชั่วโมงในการดูหนังโป๊” (ไม่ใช่ศาสนา) กลายเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของการเสพติดหนังโป๊กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ คำถามเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” มีความสัมพันธ์อย่างมากกับ “ความศรัทธาทางศาสนา” แต่ไม่มีความสัมพันธ์กับ “จำนวนชั่วโมงในการดูหนังโป๊” ตรงกันข้ามกับบทความที่ทำให้เข้าใจผิดการศึกษา CPUI-9 พบว่าระดับการดูหนังโป๊ที่สูงขึ้นมีความสัมพันธ์กับสิ่งที่เรียกว่า “การรับรู้ถึงการเสพติดหนังโป๊”
ผลการค้นพบข้อที่ 2 :ความพยายามงดเว้นที่ไม่สำเร็จมีความสัมพันธ์กับ 1) คะแนน CPUI-9 รวม และ 2) คำถามเกี่ยวกับ “ความรู้สึกบังคับใจ” แต่ไม่มีความสัมพันธ์กับคำถามเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ข้อ 7-9
คำแปล:ความไม่สามารถควบคุมการใช้สารเสพติดมีความสัมพันธ์กับ คำถามเกี่ยวกับการเสพ ติดจริง ในแบบสอบถาม CPUI-9 ข้อ 1-6 แต่ไม่มีความสัมพันธ์กับคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจ ข้อ 7-9
สรุป: อีกครั้งหนึ่ง คำถาม CPUI-9 ข้อ 1-6 ประเมิน การเสพติดสื่อลามก จริง ๆในขณะที่คำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจ ข้อ 7-9 ไม่ได้ ประเมินการเสพติดสื่อลามก การรวมคำถามเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” เข้าไปด้วย จะทำให้ คะแนน CPUI-9 ของผู้เสพติดสื่อลามก ต่ำลง มาก และคะแนน CPUI-9 ของผู้ที่นับถือศาสนา หรือแทบทุกคนที่ไม่อยากดูสื่อลามกสูงขึ้น มาก
ผลการศึกษาข้อที่ 3 : “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” ต่อการใช้สื่อลามกมีความสัมพันธ์อย่างมากกับ 1) คะแนนรวมของ CPUI-9 และ 2) คำถามเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” อย่างไรก็ตาม “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” มีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับคะแนน “ความรู้สึกอยากทำตาม” ของ CPUI-9 กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ที่ติดสื่อลามกมากที่สุดไม่ได้มีคะแนนด้านความศรัทธาทางศาสนาสูงกว่า
คำแปล: “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” ต่อสื่อลามกมีความสัมพันธ์อย่างมากกับคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจในแบบสอบถาม CPUI-9 ข้อ 7-9 ที่สำคัญที่สุดคือ คำถามข้อ 7-9 เป็น เพียงเหตุผล เดียวที่ทำให้ “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” มีความสัมพันธ์กับคะแนนรวมของ CPUI-9 (“การรับรู้ว่าติดสื่อลามก”) การรวมคำถามเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” เข้าไปด้วยนั้นเองที่ทำให้เกิดข้ออ้างที่ผิดพลาดว่า “ความเชื่อเรื่องการติดสื่อลามก” เกิดจากการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม
ข้อสรุปที่ 1: การละเว้นคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจ (7-9) ส่งผลให้ “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเสพติดสื่อลามกคำถามเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ที่ประเมินความรู้สึกผิดและความละอายใจ ทำให้เกือบทุกคนที่ไม่อยากใช้สื่อลามก (โดยเฉพาะผู้ที่นับถือศาสนา) มีคะแนน CPUI-9 สูงขึ้นมาก
ข้อสรุปที่ 2: การรวมคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจในข้อ 7-9 นำไปสู่ความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งเกินจริงระหว่าง “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” และคะแนนรวม CPUI-9 (การรับรู้ถึงการเสพติด)ข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่นับถือศาสนาได้คะแนนสูงมากทั้งในคำถาม “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” และ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ทำให้เกิดข้ออ้างที่ไม่มีหลักฐานสนับสนุนว่าผู้ที่นับถือศาสนามีแนวโน้มที่จะ “รับรู้” ว่าตนเองติดสื่อลามกมากกว่า (โปรดจำไว้ว่า “การรับรู้ถึงการเสพติด” เป็นคำย่อของ“คะแนนรวม CPUI-9” ) อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ความจริง เพราะคะแนน “พิเศษ” ที่ผู้ที่นับถือศาสนาได้รับจากคำถามข้อ 7-9 ไม่ได้วัดการเสพติดหรือแม้แต่ “การรับรู้” ของการเสพติด แต่สิ่งที่วัดได้คือความทุกข์ทางอารมณ์เนื่องจากค่านิยมที่ขัดแย้งกัน
ข้อสรุปที่ 3:บุคคลที่นับถือศาสนาได้คะแนนสูงมากทั้งในคำถามเรื่อง “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” และคำถามเรื่อง “ความทุกข์ทางอารมณ์” งานวิจัยที่ใช้ CPUI-9 เป็นพื้นฐานได้นำความสัมพันธ์ระหว่าง “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” กับคำถาม “ความทุกข์ทางอารมณ์” ทั้ง 3 ข้อมาสร้างเป็นความเชื่อผิดๆ ว่าบุคคลที่นับถือศาสนาเชื่อ ว่า ตนเองติดสื่อลามกอย่างไรก็ตาม คำถามเหล่านี้ไม่ได้ประเมินทั้งการติดสื่อลามก “ความเชื่อ” หรือ “การรับรู้” เกี่ยวกับการติด ดังนั้นจึงไม่เหมาะสมกับเครื่องมือนี้
โดยสรุปแล้ว ข้อสรุปและข้อกล่าวอ้างที่เกิดจากแบบสอบถาม CPUI-9 นั้นไม่ถูกต้องอย่างสิ้นเชิง โจชัว กรับบ์ส สร้างแบบสอบถามที่ไม่สามารถ และไม่เคยได้รับการตรวจสอบความถูกต้อง ในการแยกแยะระหว่างการเสพติดที่ "รับรู้" กับการเสพติดที่แท้จริงนั่นคือ CPUI-9 โดยไม่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ใด ๆเขาได้เปลี่ยนชื่อ CPUI-9 ของเขาเป็นแบบสอบถาม "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก"
เนื่องจากแบบสอบถาม CPUI-9 มีคำถามเพิ่มเติม 3 ข้อที่ประเมินความรู้สึกผิดและความละอายใจคะแนน CPUI ของผู้ใช้สื่อลามกที่มีความเชื่อทางศาสนาจึงมีแนวโน้มสูงขึ้นการที่ผู้ใช้สื่อลามกที่มีความเชื่อทางศาสนามีคะแนน CPUI-9 สูงกว่านั้น ถูกนำเสนอต่อสื่อว่าเป็นข้อกล่าวอ้างที่ว่า “ คนที่มีความเชื่อทางศาสนาเข้าใจผิดว่าตนเองติดสื่อลามก ” ตามมาด้วยการศึกษาหลายชิ้นที่เชื่อมโยงความไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมกับคะแนน CPUI-9เนื่องจากคนที่มีความเชื่อทางศาสนาโดยรวมมีคะแนนความไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมสูงกว่า และ (ดังนั้น) คะแนน CPUI-9 โดยรวม จึงสูงกว่า จึงมีการประกาศ (โดยไม่มีหลักฐานสนับสนุน) ว่าความไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมที่เกิดจากความเชื่อทางศาสนาเป็น สาเหตุ ที่แท้จริงของการติดสื่อลามก นั่นเป็นการสรุปที่เกินจริงและไม่สมเหตุสมผลทางวิทยาศาสตร์
ต่อไปนี้เราจะนำเสนอข้อความบางส่วนจากงานวิจัยของFernandez et al ., 2017 พร้อมด้วยคำอธิบายและภาพประกอบเพื่อความกระจ่าง
ส่วนที่ 3: ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Fernandez และคณะ, 2017 (พร้อมความคิดเห็น)
ส่วนการอภิปรายในงานวิจัยของFernandez et al ., 2017 ประกอบด้วยข้อค้นพบหลัก 3 ประการ นัยทางทฤษฎี 3 ประการ และนัยทางคลินิก 2 ประการ ซึ่งมีรายละเอียดดังต่อไปนี้
การค้นพบหลักครั้งแรก: คำถาม CPUI-9“ การรับรู้การบังคับ” ประเมิน ที่เกิดขึ้นจริง การบีบบังคับไม่ใช่“ ความเชื่อ” ในการติดสื่อลามก
Fernandez et al ., 2017 กล่าวถึงวิธีการที่ คะแนนความรู้สึกย้ำคิดย้ำทำ ที่แท้จริงสอดคล้องกับคะแนนในคำถาม "ความรู้สึกย้ำคิดย้ำทำที่รับรู้ได้" ของ CPUI-9 แต่ไม่สอดคล้องกับคำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์"
เราพบหลักฐานสนับสนุนบางส่วนสำหรับสมมติฐานที่สองของเราที่ว่า ความพยายามในการงดเว้นที่ไม่สำเร็จจะส่งผลต่อปฏิสัมพันธ์กับความพยายามในการงดเว้นเพื่อทำนายคะแนน CPUI-9 ที่สูงขึ้น โดยควบคุมตัวแปรการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์นี้จำกัดอยู่เฉพาะคะแนนการรับรู้ถึงความบีบคั้นทางจิตใจเท่านั้น ไม่ใช่คะแนนความทุกข์ทางอารมณ์และคะแนน CPUI-9 โดยรวมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อความพยายามในการงดเว้นที่ไม่สำเร็จสูงและความพยายามในการงดเว้นสูง คะแนนในแบบสอบถามย่อยการรับรู้ถึงความบีบคั้นทางจิตใจก็จะสูงขึ้น ผลการค้นหานี้สอดคล้องกับข้อเสนอของเราที่ว่า ไม่ใช่แค่ความถี่ของการใช้สื่อลามกเท่านั้นที่ส่งผลต่อการรับรู้ถึงความบีบคั้นทางจิตใจ แต่ยังขึ้นอยู่กับตัวแปรที่สำคัญไม่แพ้กันอีกตัวหนึ่งคือ ความพยายามในการงดเว้น ก่อนหน้านี้ งานวิจัยหลายชิ้นแสดงให้เห็นว่าความถี่ในการใช้สื่อลามกมีส่วนในการอธิบายความแปรปรวนของคะแนน CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a; Grubbs et al., 2015c) แต่ความถี่ในการใช้สื่อลามกเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะอนุมานถึงการมีอยู่ของพฤติกรรมเสพติด (Kor et al., 2014) งานวิจัยปัจจุบันตั้งสมมติฐานว่าบางคนอาจดูสื่อลามกบ่อยครั้ง แต่ไม่ได้พยายามอย่างจริงจังที่จะงดเว้นจากการใช้สื่อลามก ดังนั้นพวกเขาอาจไม่เคยรู้สึกว่าการใช้สื่อลามกของตนเป็นพฤติกรรมเสพติดแต่อย่างใด เพราะไม่มีเจตนาที่จะงดเว้น ด้วยเหตุนี้ การนำความพยายามในการงดเว้นมาเป็นตัวแปรใหม่ในงานวิจัยปัจจุบันจึงเป็นการมีส่วนร่วมที่สำคัญตามที่คาดการณ์ไว้ เมื่อบุคคลพยายามอย่างหนักที่จะงดเว้นจากสื่อลามก (เช่น ความพยายามในการงดเว้นสูง) แต่ประสบความล้มเหลวหลายครั้ง (เช่น ความพยายามในการงดเว้นที่ล้มเหลวสูง) ก็จะสอดคล้องกับคะแนนที่สูงขึ้นในแบบสอบถามย่อยเกี่ยวกับพฤติกรรมเสพติดที่รับรู้ได้
สรุป : ประการแรก ความถี่ในการใช้สื่อลามกมีความสัมพันธ์อย่างมากกับคำถาม "ความรู้สึกอยากทำตาม" ในแบบสอบถาม CPUI-9 และ ความรู้สึกอยากทำ ตามจริง ("ความพยายามงดเว้นที่ล้มเหลว X ความพยายามงดเว้น")
ประการที่สอง ผู้ใช้สื่อลามกที่พยายามอย่างหนักที่จะเลิก แต่ก็ล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่า มีคะแนนสูงสุดในคำถาม “ความรู้สึกอยากเสพ” ของแบบสอบถาม CPUI-9 กล่าวคือ คำถาม CPUI-9 ข้อ 1-3 ประเมิน ความรู้สึกอยากเสพ จริง ๆ (ความอยากและไม่สามารถควบคุมการใช้งานได้) มากกว่า “ความเชื่อเรื่องการเสพติด” นั่นหมายความว่าคำถามเหล่านี้ไม่ได้ให้การสนับสนุนแนวคิดเรื่อง “ความรู้สึกอยากเสพติด”
ประการที่สามคำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์" (การประเมินความรู้สึกผิดและความอัปยศ) ไม่มีสาระสำคัญในการประเมินการเสพติดสื่อลามกที่แท้จริงและมีหน้าที่เพียงทำให้คะแนน CPUI-9 รวมสูงขึ้นสำหรับบุคคลที่นับถือศาสนาและผู้ที่ไม่อนุมัติการใช้สื่อลามก
มาดูสถิติแบบเห็นภาพกันดีกว่านี่คือเคล็ดลับบางประการในการทำความเข้าใจตัวเลขในตารางและภาพต่อไปนี้: ศูนย์หมายถึงไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรสองตัว; 1.00 หมายถึงมีความสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์ระหว่างตัวแปรสองตัว ยิ่งตัวเลขมากเท่าไหร่ ความสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรสองตัวก็จะยิ่งแข็งแกร่งมากขึ้นเท่านั้น หากตัวเลขมี เครื่องหมาย ลบหมายความว่ามีความสัมพันธ์เชิงลบระหว่างสองสิ่งนั้น (ตัวอย่างเช่น มีความสัมพันธ์เชิงลบระหว่างการออกกำลังกายและโรคหัวใจ ดังนั้นในภาษาทั่วไป การออกกำลังกายช่วยลดโอกาสในการเกิดโรคหัวใจ ในทางกลับกัน โรคอ้วนมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับโรคหัวใจ)
เราเริ่มต้นด้วยตารางความสัมพันธ์จากFernandez et al ., 2017 อันดับ 1 คือ “ความถี่ในการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต”ซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างมากกับคำถาม “ความรู้สึกอยากเสพติด” ของ CPUI-9 (0.47) ความพยายามในการงดเว้น (0.28) และความพยายามในการงดเว้นที่ไม่สำเร็จ (0.47) ความถี่ในการใช้สื่อลามกไม่มีความสัมพันธ์กับคำถาม “ความทุกข์ทางอารมณ์” (0.05) และ มีความสัมพันธ์ เชิงลบกับ “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” ( -0.14 )
ผลลัพธ์ที่ได้โดยไม่รวมคำถาม 3 ข้อเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ที่ทำให้ผลลัพธ์คลาดเคลื่อน: “ความถี่ในการใช้สื่อลามก” เป็นตัวบ่งชี้ที่แข็งแกร่งที่สุดของการเสพติดสื่อลามกอย่างแท้จริงไม่ใช่ความเคร่งศาสนา ! ดังที่Fernandez และคณะได้ชี้ให้เห็น ความสัมพันธ์ข้างต้นนั้นคล้ายคลึงกันสำหรับงานวิจัย CPUI-9 ทั้งหมดที่ดำเนินการโดยทีมของ Grubbs
หลักการสำคัญของการศึกษาเรื่อง “การรับรู้ว่าตนเองติดสื่อลามก” นั้นตั้งอยู่บนข้ออ้างที่ไม่มีมูลความจริงว่า คะแนนรวมของแบบทดสอบ CPUI-9 ควรมีความสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์แบบกับ “จำนวนชั่วโมงการดูสื่อลามกในปัจจุบัน” นักวิจัยสันนิษฐานว่า หากคะแนน CPUI-9 ของบุคคลนั้นค่อนข้างสูง แต่ “จำนวนชั่วโมงการดูสื่อลามก” อยู่ในระดับปานกลาง บุคคลนั้นจะ “เชื่อ” อย่างผิดๆ ว่าตนเองติดสื่อลามก ภาพประกอบแสดงให้เห็นถึงข้ออ้างนี้:
อย่างไรก็ตาม ดังที่Fernandez และคณะรวมถึงงานวิจัยอื่นๆชี้ให้เห็น ระดับการใช้สื่อลามกในปัจจุบันเป็นตัวชี้วัดการเสพติดที่ไม่น่าเชื่อถือที่สำคัญกว่านั้น คำถาม 3 ข้อเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างความถี่ในการใช้และคะแนน CPUI-9 รวมอ่อนลงอย่างมาก
สรุปคือ ไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่า “ความรู้สึกอยากทำอย่างควบคุมไม่ได้” หรือ “ความรู้สึกอยากเสพสื่อลามก” หากผู้ใช้สื่อลามกได้คะแนนสูงในการทดสอบการเสพติดสื่อลามก นั่นหมายความว่าเขากำลังประสบกับสัญญาณและอาการของการเสพติดจริง ๆ นอกจากนี้ การสันนิษฐานว่าระดับการบริโภคสื่อลามกในปัจจุบันสามารถใช้เป็นตัวแทนของการเสพ ติดสื่อลามก จริง ๆ นั้น ไม่ถูกต้องตามหลักวิทยาศาสตร์ (ดังที่การศึกษาหลายชิ้นได้สรุปไว้)
การค้นพบหลักที่สอง: ต้องใช้ความพยายามมากขึ้นในการละเว้นความสัมพันธ์กับคำถาม CPUI-9“ Perceived Compulsivity”
เฟอร์นันเดซและคณะ (2017) ชี้ให้เห็นว่า การต้องใช้ความพยายามมากขึ้นในการงดเว้นมีความสัมพันธ์อย่างมากกับคำถาม "ความรู้สึกอยากทำตาม" ของ CPUI-9 และความถี่ในการใช้สื่อลามก แต่ไม่มีความสัมพันธ์กับคำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์"
ที่น่าสนใจคือความพยายามในการงดเว้นในฐานะตัวทำนายรายบุคคล ยังแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์เชิงบวกที่มีนัยสำคัญกับคะแนนย่อยด้านการรับรู้ถึงความบีบคั้น (แต่ไม่ใช่คะแนนย่อยด้านความทุกข์ทางอารมณ์และคะแนนเต็มของ CPUI-9)โดยควบคุมตัวแปรความพยายามในการงดเว้นที่ล้มเหลวและการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม แม้ว่าความสัมพันธ์นี้จะไม่ได้ถูกตั้งสมมติฐานไว้ล่วงหน้าก็ตาม ในการศึกษาครั้งนี้ เราคาดการณ์ว่าเฉพาะบุคคลที่เคยประสบกับความพยายามในการงดเว้นที่ล้มเหลวเท่านั้นที่จะอนุมานความบีบคั้นจากพฤติกรรมของตนเอง ซึ่งนำไปสู่การรับรู้ถึงความบีบคั้น อย่างไรก็ตามเราพบว่าความพยายามในการงดเว้นที่มากขึ้นทำนายคะแนนที่สูงขึ้นในคะแนนย่อยด้านการรับรู้ถึงความบีบคั้น และความสัมพันธ์นี้ยังคงพบเห็นได้แม้จะไม่ขึ้นอยู่กับความพยายามในการงดเว้นที่ล้มเหลวก็ตามผลการค้นพบนี้มีนัยสำคัญที่ว่า การพยายามงดเว้นจากสื่อลามกนั้นมีความเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความบีบคั้นในบางบุคคล
สรุป:เช่นเดียวกับผลการศึกษาครั้งแรก คะแนนที่สูงขึ้นในคำถาม “ความรู้สึกอยากทำตาม” ของ CPUI-9 มีความสัมพันธ์อย่างมากกับลักษณะของ ความรู้สึกอยากทำ ตามจริง (เช่น การต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการงดเว้นจากการดูหนังโป๊) กล่าวโดยง่าย คำถาม “ความรู้สึกอยากทำตาม” ของ CPUI-9 ประเมิน ความรู้สึกอยากทำ ตามจริงอย่างไรก็ตาม การต้องใช้ความพยายามมากขึ้นในการงดเว้นจากการดูหนังโป๊นั้นแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความรู้สึกผิด ความละอาย หรือความเสียใจ (คำถาม “ความทุกข์ทางอารมณ์”) ความรู้สึกผิดและความละอายที่เกี่ยวข้องกับการใช้หนังโป๊นั้นแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ การเสพติดหนังโป๊ จริง ๆและยิ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ “ความเชื่อ” ในการเสพติดหนังโป๊ด้วยซ้ำ
บรรทัดล่าง: ไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "การรับรู้การบีบบังคับ" หรือ "การรับรู้การติดสื่อลามก" คำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์" ไม่มีที่ใดใน CPUI-9 ยกเว้นการบิดเบือนคะแนนที่สูงขึ้นสำหรับผู้ใช้สื่อลามกทางศาสนาและสร้างข้อสรุปและหัวข้อข่าวที่ไม่ได้รับการสนับสนุน
การค้นพบหลักที่สาม: การไม่ยอมรับทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับคำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์" แต่ไม่ใช่กับ ที่เกิดขึ้นจริง compulsivity หรือคำถามติดยาเสพติด CPUI-9 (1-6)
โปรดจำไว้ว่า “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมต่อสื่อลามก” นั้นเป็นผลรวมของคำถาม 4 ข้อที่ไม่ใช่คำถามในแบบสอบถาม CPUI-9 ในขณะที่คำถาม 3 ข้อในแบบสอบถาม CPUI-9 เรื่อง “ความทุกข์ทางอารมณ์” นั้นประเมินความรู้สึกผิดและความละอายใจ งานวิจัยของFernandez et al ., 2017 (และงานวิจัยอื่นๆ ที่ใช้ CPUI-9) พบว่า “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมต่อสื่อลามก” นั้นแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ การเสพติดสื่อลามก จริงๆข้อความที่ตัดตอนมา:
เราพบว่า เมื่อพิจารณา CPUI-9 โดยรวม การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมเป็นตัวทำนายที่มีนัยสำคัญเพียงอย่างเดียว อย่างไรก็ตามเมื่อแยกย่อย การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมทำนายได้เฉพาะโดเมนเฉพาะของ CPUI-9 เท่านั้น คือ มาตราส่วนย่อยความทุกข์ทางอารมณ์ (เช่น “ฉันรู้สึกละอายใจหลังจากดูภาพอนาจารออนไลน์”) และไม่มีอิทธิพลต่อมาตราส่วนย่อยความรู้สึกถูกบังคับซึ่งสอดคล้องกับการวิจัยก่อนหน้านี้ที่แสดงให้เห็นว่าการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมต่อภาพอนาจารมีความสัมพันธ์เฉพาะกับมาตราส่วนย่อยความทุกข์ทางอารมณ์เท่านั้น ไม่ใช่มาตราส่วนย่อยความรู้สึกถูกบังคับหรือความพยายามในการเข้าถึง (Wilt et al., 2016) นอกจาก นี้ยังสนับสนุนข้อค้นพบของ Wilt และเพื่อนร่วมงานที่ว่าการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมอธิบายถึงลักษณะเฉพาะของ CPUI-9 ซึ่งก็คือด้านอารมณ์ (ความทุกข์ทางอารมณ์) มากกว่าด้านความรู้ความเข้าใจ (ความรู้สึกถูกบังคับ ) ดังนั้น แม้ว่ามาตรวัดย่อยความทุกข์ทางอารมณ์และการรับรู้ถึงความบีบคั้นทางจิตใจจะมีความสัมพันธ์กัน แต่ผลการวิจัยของเราชี้ให้เห็นว่าจำเป็นต้องพิจารณาแยกกันเนื่องจากดูเหมือนว่ามาตรวัดย่อยเหล่านี้เกิดขึ้นจากกระบวนการทางจิตวิทยาพื้นฐานที่แตกต่างกัน
สรุป:การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมมีความสัมพันธ์อย่างมากกับคำถาม 3 ข้อเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” แต่มีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับคำถาม “ความรู้สึกอยากทำตาม” ของ CPUI-9 ซึ่งหมายความว่า “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” ไม่มีความสัมพันธ์กับการเสพติดสื่อลามก แต่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกผิดและความละอายใจเท่านั้น ด้านล่างนี้คือความสัมพันธ์จากงานวิจัยที่อ้างถึงในข้อความที่ตัดตอนมา ( Wilt et al., 2016 ) ความสัมพันธ์ระหว่าง “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” กับสามส่วนของ CPUI-9 ได้รับการเน้นไว้:
เช่นเดียวกับการศึกษา CPUI-9 อื่นๆ การเชื่อว่าสื่อลามกเป็นสิ่งผิดศีลธรรมหรือเป็นบาปมีความสัมพันธ์อย่างมากกับหัวข้อ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ใน CPUI-9 (#4) อย่างไรก็ตาม มีความสัมพันธ์น้อยมาก (หรือเป็นลบ) ระหว่าง “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” กับคำถามเกี่ยวกับการเสพติดสื่อลามกใน CPUI-9 (“ความพยายามในการเข้าถึง”, “ความรู้สึกอยากทำ”) เฟอร์นันเดซและคณะกล่าวว่า ความละอายและความรู้สึกผิด (คำถาม 7-9) จำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบแยกต่างหากจากการเสพติดสื่อลามกที่แท้จริง (คำถาม 1-6) พวกเขาไม่ได้ประเมินการเสพติดหรือ “การรับรู้” ว่าเสพติด
สรุปคือ คำถามเรื่อง “ความทุกข์ทางอารมณ์” ไม่มีที่อยู่ในแบบสอบถาม CPUI-9 ยกเว้นเพื่อทำให้คะแนนของผู้ใช้สื่อลามกที่มีความเชื่อทางศาสนาสูงขึ้น นักวิจัยได้ใช้ประโยชน์จากความสัมพันธ์ตามธรรมชาติระหว่าง “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมต่อสื่อลามก” และคำถามเรื่อง “ความทุกข์ทางอารมณ์” เพื่ออ้างว่าการคัดค้านทางศีลธรรมเป็นสาเหตุของ “ความเชื่อในเรื่องการเสพติดสื่อลามก” (คะแนนรวม CPUI-9) เนื่องจากผู้ที่มีความเชื่อทางศาสนาได้คะแนนสูงทั้งในคำถาม “การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม” และ “ความทุกข์ทางอารมณ์” นักวิจัยจึงอ้างอย่างไม่ถูกต้องว่าศาสนาเป็นสาเหตุของการเสพติดสื่อลามก แต่ผลการศึกษาให้หลักฐานเพียงเล็กน้อยที่สนับสนุนข้ออ้างนี้
ความหมายเชิงทฤษฎี #1: การเสพติดสื่อลามก“ รับรู้” เป็นตำนาน การไม่ยอมรับทางศีลธรรมไม่ได้มีส่วนในการติดสื่อลามกที่แท้จริง
งาน วิจัยของ Fernandez et al ., 2017 พบว่าคำถาม “การรับรู้ถึงความบีบคั้นทางจิตใจ” ในแบบสอบถาม CPUI-9 ประเมิน ความบีบคั้นทางจิตใจที่เกิด ขึ้นจริงและการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมไม่มีบทบาทในการเสพติดสื่อลามกอนาจารที่เกิดขึ้นจริง
ผลการศึกษาของเรามีนัยสำคัญทางทฤษฎีสามประการ ประการแรก การศึกษาครั้งนี้ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ยังไม่เคยมีการสำรวจมาก่อนระหว่างการรับรู้ถึงการเสพติดสื่อลามก ซึ่งวัดโดยแบบสอบถาม CPUI-9 และความรู้สึกอยากเสพติดที่แท้จริง ในกลุ่มตัวอย่างของเราเราพบว่าการรับรู้ถึงความรู้สึกอยากเสพติดนั้นสะท้อนถึงความเป็นจริงดูเหมือนว่ารูปแบบความรู้สึกอยากเสพติดที่แท้จริง (ความพยายามในการงดเว้นที่ล้มเหลว x ความพยายามในการงดเว้น) และความพยายามในการงดเว้นนั้น สามารถทำนายคะแนนในแบบสอบถามย่อย CPUI-9 ด้านการรับรู้ถึงความรู้สึกอยากเสพติดได้เราพบว่าความสัมพันธ์นี้ยังคงอยู่แม้หลังจากควบคุมตัวแปรเรื่องการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมแล้วดังนั้น ผลการศึกษาของเราจึงชี้ให้เห็นว่า ไม่ว่าบุคคลนั้นจะไม่เห็นด้วยกับสื่อลามกทางศีลธรรมหรือไม่ก็ตาม คะแนนการรับรู้ถึงความรู้สึกอยากเสพติดของบุคคลนั้น อาจสะท้อนถึงความรู้สึกอยากเสพติดที่แท้จริง หรือประสบการณ์ความยากลำบากในการงดเว้นจากสื่อลามก เราเสนอว่า แม้ว่าความรู้สึกบีบคั้นทางจิตใจที่เกิดขึ้นจริงจะไม่เท่ากับอาการเสพติดที่เกิดขึ้นจริง แต่ความรู้สึกบีบคั้นทางจิตใจเป็นองค์ประกอบสำคัญของการเสพติด และการมีอยู่ของความรู้สึกบีบคั้นทางจิตใจในผู้ใช้ IP อาจเป็นข้อบ่งชี้ถึงการเสพติด IP ที่เกิดขึ้นจริง ดังนั้นผลการศึกษาในปัจจุบันจึงก่อให้เกิดคำถามว่า การวิจัยเกี่ยวกับ CPUI-9 ที่ผ่านมานั้น สามารถอธิบายได้ในระดับหนึ่งด้วยการเสพติดที่เกิดขึ้นจริง นอกเหนือจากการรับรู้ถึงการเสพติดเพียงอย่างเดียวหรือไม่
สรุป:เมื่อFernandez และคณะกล่าวว่า “การรับรู้ถึงความบีบคั้น” หมายถึงคำถาม “การรับรู้ถึงความบีบคั้น” ของ CPUI-9 คะแนนในส่วน “การรับรู้ถึงความบีบคั้น” สอดคล้องกับ ความบีบคั้นที่เกิด ขึ้นจริง (ความพยายามในการงดเว้นที่ล้มเหลว x ความพยายามในการงดเว้น) กล่าวโดยง่าย คำถาม CPUI-9 ข้อ 1-3 ประเมิน ความบีบคั้นที่เกิด ขึ้นจริง (ความอยากและไม่สามารถควบคุมการใช้ได้) มากกว่า “ความเชื่อในเรื่องการเสพติดสื่อลามก” ผู้เขียนแสดงความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการใช้คำว่า “การรับรู้ถึงการเสพติด” แทนคะแนนการทดสอบ CPUI-9 สุดท้าย การประเมินการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับเรื่องการเสพติดสื่อลามกที่เกิดขึ้นจริง
ต่อไปเราจะใช้ข้อมูลจากงานวิจัย CPUI-9 อีกฉบับหนึ่งที่ Grubbs ร่วมเขียน (“ Transgression as Addiction: Religiosity and Moral Disapproval as Predictors of Perceived Addiction to Pornography ”) ซึ่งชื่อเรื่องที่ชวนให้คิดชี้ให้เห็นว่า การไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมที่อิงตามศาสนาเป็นสาเหตุของการเสพติดสื่อลามก
โปรดทราบว่าคำถาม "ความทุกข์ทางอารมณ์" ก่อให้เกิดความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่าง "การไม่ยอมรับทางศีลธรรม" กับคะแนน CPUI-9 ทั้งหมด หมายเหตุ: คำถาม "ความพยายามในการเข้าถึง" 4-6 จะประเมินพฤติกรรมการเสพติดหลัก (ไม่สามารถควบคุมการใช้งานได้แม้จะมีผลกระทบเชิงลบอย่างรุนแรง) แต่ส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวข้องกับการไม่ยอมรับทางศีลธรรมและความนับถือศาสนา
สรุปคือ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่า “การรับรู้ว่าติดสื่อลามก” หากผู้ใช้สื่อลามกได้คะแนนสูงในการทดสอบการติดสื่อลามกที่ถูกต้อง นั่นหมายความว่าเขากำลังประสบกับสัญญาณและอาการของ การติดสื่อลามก จริง ๆหากคุณเชื่อว่าคุณติด คุณก็ติดแล้ว ความรู้สึกทางศีลธรรมเกี่ยวกับสื่อลามกแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการติดสื่อลามกจริง ๆ เพื่อความถูกต้อง ควรใช้คำพูดที่บิดเบือนความจริง เช่น “การรับรู้ว่าติดสื่อลามก” หรือ “ความเชื่อเรื่องการติดสื่อลามก” แทนด้วยคำว่า “การติดสื่อลามก”
ความหมายเชิงทฤษฎี #2: คำถาม“ ความทุกข์ทางอารมณ์” ของ 3 ทำให้คะแนนรวม CPUI-9 สำหรับบุคคลทางศาสนาลดลงขณะที่คะแนนรวม CPUI-9 สำหรับผู้ติดยาเสพติดสื่อลามกที่แท้จริง
Fernandez et al ., 2017 กล่าวถึงวิธีที่คำถาม 3 ข้อเกี่ยวกับ "ความทุกข์ทางอารมณ์" ทำให้ผลลัพธ์จากการศึกษาใดๆ ที่ใช้ CPUI-9 คลาดเคลื่อนไป
ประการที่สอง ผลการศึกษาของเราทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความเหมาะสมของการรวมมาตรวัดความทุกข์ทางอารมณ์ไว้ในแบบสอบถาม CPUI-9ดังที่พบในหลายการศึกษา (เช่น Grubbs et al., 2015a,c) ผลการศึกษาของเรายังแสดงให้เห็นว่าความถี่ในการใช้สื่อลามกไม่มีความสัมพันธ์กับคะแนนความทุกข์ทางอารมณ์ที่สำคัญกว่านั้น ความรู้สึกอยากเสพสื่อลามกตามแนวคิดในงานวิจัยนี้ (ความพยายามเลิกเสพที่ล้มเหลว x ความพยายามเลิกเสพ) ไม่มีความสัมพันธ์กับคะแนนความทุกข์ทางอารมณ์ซึ่งบ่งชี้ว่าบุคคลที่รู้สึกอยากเสพสื่อลามกไม่ได้หมายความว่าจะประสบกับความทุกข์ทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามกของตนเสมอไป
ในทางกลับกันคะแนนความทุกข์ทางอารมณ์สามารถทำนายได้อย่างมีนัยสำคัญโดยการไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม ซึ่งสอดคล้องกับการศึกษาครั้งก่อนๆที่พบความทับซ้อนกันอย่างมากระหว่างทั้งสอง (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016) สิ่งนี้บ่งชี้ว่าความทุกข์ทางอารมณ์ที่วัดได้จาก CPUI-9 นั้นเกิดจากความไม่ลงรอยกันที่รู้สึกเนื่องจากการมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่ตนเองไม่เห็นด้วยทางศีลธรรม และไม่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกอยากทำสิ่งเสพติดจริงๆดังนั้น การรวมเอามาตรวัดย่อยความทุกข์ทางอารมณ์เข้าไว้ใน CPUI-9 อาจทำให้ผลลัพธ์คลาดเคลื่อนไปในลักษณะที่ทำให้คะแนนการรับรู้การเสพติดโดยรวมของผู้ใช้ IP ที่ไม่เห็นด้วยกับสื่อลามกอนาจารทางศีลธรรมสูงขึ้น และทำให้คะแนนการรับรู้การเสพติดโดยรวมของผู้ใช้ IP ที่มีคะแนนความรู้สึกอยากทำสิ่งเสพติดสูง แต่ไม่เห็นด้วยทางศีลธรรมกับสื่อลามกอนาจารต่ำ ลดลง
นี่อาจเป็นเพราะว่าแบบประเมินความทุกข์ทางอารมณ์นั้นอิงตามแบบประเมิน “ความรู้สึกผิด” ดั้งเดิม ซึ่งพัฒนาขึ้นเพื่อใช้กับกลุ่มประชากรที่นับถือศาสนาโดยเฉพาะ (Grubbs et al., 2010)และประโยชน์ของแบบประเมินนี้กับกลุ่มประชากรที่ไม่นับถือศาสนายังคงไม่แน่นอนเมื่อพิจารณาจากผลการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับแบบประเมินนี้ในภายหลัง “ความทุกข์ทางจิตใจที่มีนัยสำคัญทางคลินิก” เป็นองค์ประกอบสำคัญในเกณฑ์การวินิจฉัยโรคความผิดปกติทางเพศที่มากเกินไป (Hypersexual Disorder) ที่เสนอไว้ใน DSM-5 โดยเกณฑ์การวินิจฉัยข้อ B ระบุว่า “มีความทุกข์ทางจิตใจส่วนบุคคลที่มีนัยสำคัญทางคลินิก … ที่เกี่ยวข้องกับความถี่และความรุนแรงของจินตนาการทางเพศ ความต้องการ หรือพฤติกรรมทางเพศเหล่านี้” (Kafka 2010, หน้า 379) จึงเป็นที่น่าสงสัยว่าแบบประเมินความทุกข์ทางอารมณ์จะวัดความทุกข์ทางจิตใจที่มีนัยสำคัญทางคลินิกประเภทนี้ได้หรือไม่ วิธีการใช้ถ้อยคำ (เช่น “ฉันรู้สึกอับอาย/ซึมเศร้า/ป่วยหลังจากดูภาพอนาจารออนไลน์”) บ่งชี้ว่าความทุกข์ใจไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับความถี่และความรุนแรงของจินตนาการทางเพศ ความต้องการ หรือพฤติกรรมทางเพศ แต่สามารถเกิดขึ้นได้เพียงแค่จากการมีส่วนร่วมในพฤติกรรมนั้น แม้จะไม่ใช่ในลักษณะที่ควบคุมไม่ได้ก็ตาม
สรุป:นี่คือข้อค้นพบหลัก: คำถาม 3 ข้อเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ไม่ควรอยู่ในแบบสอบถาม CPUI-9หรือแบบสอบถามการเสพติดสื่อลามกใดๆ คำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายเหล่านี้ไม่ได้ประเมินความทุกข์ที่เกิดจากการใช้สื่อลามกอย่างเสพติด หรือ “การรับรู้ถึงการเสพติด” คำถามทั้ง 3 ข้อนี้ทำให้คะแนน CPUI-9 รวมของบุคคลที่นับถือศาสนาสูงขึ้นอย่างไม่เป็นธรรม ในขณะที่ทำให้คะแนน CPUI-9 รวมของผู้เสพติดสื่อลามกที่ไม่นับถือศาสนาลดลง
สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือ แบบสอบถามประเมินอาการเสพติดประเภทอื่นๆ โดยทั่วไปมักไม่มีคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจ แน่นอนว่าไม่มี แบบสอบถามใด ที่ใช้คำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจถึงหนึ่งในสามของแบบสอบถามทั้งหมด ตัวอย่างเช่น เกณฑ์ DSM-5 สำหรับความผิดปกติจากการใช้แอลกอฮอล์ เกินขนาด มีคำถาม 11 ข้อแต่ไม่มีคำถามใดที่ประเมินความเสียใจหรือความรู้สึกผิดหลังจากการดื่มหนัก เช่นเดียวกับแบบสอบถาม DSM-5 สำหรับการเสพติดการพนัน ที่ ไม่มี คำถามเกี่ยวกับความเสียใจ ความรู้สึกผิด หรือความละอายใจเลยแม้แต่ข้อเดียว
สรุปคือหากตัดคำถาม “ความทุกข์ทางอารมณ์” ทั้ง 3 ข้อออกไป ข้ออ้างและความสัมพันธ์ทั้งหมดที่อ้างอิงจากคำถามเหล่านั้นก็จะหายไป มาดูกันว่าคำถาม “ความทุกข์ทางอารมณ์” ทั้ง 3 ข้อนี้ส่งผลต่อผลลัพธ์ของ CPUI-9 อย่างไร
ข้ออ้างที่ 1:ประการแรก มีการกล่าวอ้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “จำนวนชั่วโมงในการดูหนังโป๊” ไม่มีความสัมพันธ์กับ “การรับรู้ว่าติดหนังโป๊” (คะแนน CPUI-9 รวม) ซึ่งไม่เป็นความจริงดังที่ความสัมพันธ์ที่ได้จากการศึกษา “Transgression” ของ Grubbsเปิดเผย:
ในความเป็นจริงแล้ว จำนวนชั่วโมงในการดูหนังโป๊เป็น ตัวบ่งชี้ ที่แม่นยำกว่าความเคร่งศาสนาในการทำนายการเสพติดหนังโป๊ (คะแนน CPUI-9 รวม) เพียงแค่นี้ก็หักล้างพาดหัวข่าวส่วนใหญ่ที่เกิดจากการศึกษาเรื่อง "การเสพติดที่รับรู้ได้" จากคะแนน CPUI-9 แล้ว
แม้ว่าจะยังมีความสัมพันธ์ระหว่างความศรัทธาทางศาสนาและคะแนน CPUI-9 รวมอยู่ แต่ความสัมพันธ์นั้นส่วนใหญ่เกิดจากคำถาม 3 ข้อเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ข้อมูลนี้ (นำมาจากงานวิจัย “Transgression” ของ Grubbs ฉบับที่ 2 ) เผยให้เห็นว่าคำถาม 3 ข้อเกี่ยวกับ “ความทุกข์ทางอารมณ์” ช่วยลดความสัมพันธ์ระหว่างจำนวนชั่วโมงการดูสื่อลามกและคะแนน CPUI-9 รวมลงอย่างมาก:
ในขณะที่คุณสามารถดูการติดสื่อลามกจริง (ตามการประเมินโดยคำถาม 1-6) มีความสัมพันธ์อย่างมีประสิทธิภาพกับระดับการใช้สื่อลามก
ดังนั้น การใช้ Total CPUI-9 อย่างไม่ถูกต้องจึงนำไปสู่ข้ออ้างที่ 2:ว่าการเป็นคนเคร่งศาสนามีความสัมพันธ์อย่างมากกับ “การรับรู้ว่าตนเองติดสื่อลามก” ความสัมพันธ์นี้ถูกตีความใหม่ว่า “ คนเคร่งศาสนาเชื่ออย่างผิดๆ ว่าตนเองติดสื่อลามก ” ซึ่งทั้งสองอย่างไม่เป็นความจริง เพราะการติดสื่อลามกที่แท้จริงนั้นมีความสัมพันธ์อย่างมากกับระดับการใช้สื่อลามกไม่ใช่ความสัมพันธ์กับความเคร่งศาสนา การเปรียบเทียบความสัมพันธ์ระหว่างพฤติกรรมการเสพติดหลักของ CPUI-9 (“ความพยายามในการเข้าถึง”) กับความเคร่งศาสนาหรือจำนวนชั่วโมงในการใช้สื่อลามกแสดงให้เห็นว่าศาสนาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการติดสื่อลามกเลย
ความสัมพันธ์ข้างต้นเป็นประเด็นสำคัญที่สุดที่ได้จากบทความนี้ทั้งหมด:ความศรัทธาทางศาสนาแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเสพติดสื่อลามกเลย! อีกครั้ง คำถาม “ความพยายามในการเข้าถึง” ข้อ 4-6 ประเมินพฤติกรรมการเสพติดหลัก (ความไม่สามารถควบคุมตนเองได้แม้จะมีผลเสียร้ายแรงตามมา) ในส่วนนี้เราจะนำเสนอเหตุผลที่เป็นไปได้สี่ประการว่าทำไมผู้ใช้สื่อลามกที่มีความศรัทธาทางศาสนาจึงอาจได้คะแนนสูงกว่าในคำถามการเสพติดจริงของ CPUI-9 ข้อ 1-6
หากผู้ที่มีความเชื่อทางศาสนาจะมีแนวโน้มที่จะ "รู้สึกเสพติด" สื่อลามกมากกว่า ความเชื่อทางศาสนาควรมีความสัมพันธ์อย่างมากกับการเสพติดสื่อลามกจริง ๆ แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่เป็นเช่นนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ผู้ที่เสพติดสื่อลามกมากที่สุดไม่ได้มีระดับความเชื่อทางศาสนาสูงกว่า
ความหมายเชิงทฤษฎี #3: การบังคับตามจริง (ความพยายามในการเลิกบุหรี่ที่ล้มเหลว x ความพยายามในการละเว้น) สอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่า“ การรับรู้การบังคับ”
งานวิจัย ของ Fernandez et al ., 2017 ชี้ให้เห็นสิ่งที่ชัดเจนสำหรับผู้เสพติดสื่อลามก: การพยายามอย่างหนักที่จะเลิก แต่ล้มเหลวอย่างต่อเนื่อง แสดงให้เห็นถึงความรุนแรงของการเสพติดนั้น
ประการที่สาม การศึกษาครั้งนี้ได้นำเสนอความพยายามในการงดเว้นเป็นตัวแปรสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจว่าการรับรู้ถึงความบีบคั้นอาจพัฒนาขึ้นได้อย่างไร เป็นที่น่าสังเกตว่าในวรรณกรรมที่ผ่านมา ความถี่ของการใช้สื่อลามกอนาจารได้รับการศึกษาโดยไม่คำนึงถึงระดับความพยายามในการงดเว้นที่แตกต่างกันของผู้เข้าร่วมการค้นพบของการศึกษาครั้งนี้แสดงให้เห็นว่าความพยายามในการงดเว้นเพียงอย่างเดียว และเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับความพยายามในการงดเว้นที่ล้มเหลว สามารถทำนายการรับรู้ถึงความบีบคั้นที่มากขึ้นได้เราได้กล่าวถึงประสบการณ์ความยากลำบากในการงดเว้นหรือความอยากสื่อลามกอนาจารว่าเป็นคำอธิบายที่เป็นไปได้ว่าความพยายามในการงดเว้นเพียงอย่างเดียวอาจทำนายการรับรู้ถึงความบีบคั้นที่มากขึ้นได้อย่างไร เนื่องจากความยากลำบากที่ประสบอาจทำให้บุคคลนั้นตระหนักว่าอาจมีความบีบคั้นในการใช้สื่อลามกอนาจารของตน อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน กลไกที่แน่ชัดซึ่งความพยายามในการงดเว้นเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความบีบคั้นยังคงไม่แน่นอนและเป็นแนวทางสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม
สรุป:คะแนนที่สูงขึ้นในแบบสอบถาม CPUI-9 “ความรู้สึกอยากเสพติด” มีความสัมพันธ์อย่างมากกับลักษณะของ ความอยากเสพติด ที่แท้จริง (เช่น ต้องใช้ความพยายามมากขึ้นในการงดเว้นจากการดูสื่อลามก แต่ก็ทำไม่ได้) กล่าวโดยง่ายคือ สิ่งที่เรียกว่า “ความรู้สึกอยากเสพติด” นั้นเทียบเท่ากับความอยากเสพติดที่แท้จริง
บรรทัดล่าง: หากคุณเชื่อว่าคุณติดสื่อลามก (เพราะคุณใช้มันอย่างบีบบังคับ) แสดงว่าคุณติด การศึกษาในอนาคตทั้งหมดควรหยุดใช้วลีที่ไม่ถูกต้องและบิดเบือนเช่น "การรับรู้การเสพติดสื่อลามก" หรือ "ความเชื่อในการเสพติดสื่อลามก" เป็นพร็อกซีสำหรับคะแนน CPUI-9
ในฐานะที่เป็นแบบฝึกหัดที่แม่นยำเราจึงลบคำศัพท์ที่เป็นภาระออกจากการศึกษา "การรับรู้การเสพติด" บางส่วนเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจสิ่งที่ค้นพบได้อย่างถูกต้อง
Leonhardt และคณะ (2017) กล่าวว่า :
“ ดูเหมือนว่าผู้ใช้สื่อลามกจะรู้สึกวิตกกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยรอบการใช้งานของพวกเขาเพียงอย่างเดียวเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าตัวเองมีรูปแบบการใช้งานที่บีบบังคับและน่าวิตก”
Leonhardt et al., 2017 พร้อมด้วยคำศัพท์ที่ถูกต้อง:
ผู้ติดภาพอนาจารรู้สึกวิตกกังวลในความสัมพันธ์รอบตัวโดยใช้สื่อลามก
Grubbs และคณะ (2015)กล่าวว่า :
“ การค้นพบนี้ตอกย้ำอย่างชัดเจนถึงการอ้างว่าการรับรู้ว่าการเสพติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตมีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดความทุกข์ทางจิตใจสำหรับบางคน”
Grubbs et al., 2015พร้อมด้วยคำศัพท์ที่ถูกต้อง:
การเสพติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตมีความสัมพันธ์กับความทุกข์ทางจิตใจ
นัยยะทางคลินิก #1:
งานวิจัย ของ Fernandez et al ., 2017 ชี้ให้เห็นว่า แพทย์สามารถเชื่อผู้ป่วยได้เมื่อพวกเขากล่าวว่าตนเองติดสื่อลามก
สุดท้ายนี้ ผลการศึกษาของเรามีนัยสำคัญต่อการรักษาผู้ที่รายงานว่าตนเองติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตมีหลักฐานในวรรณกรรมที่บ่งชี้ว่าจำนวนผู้ที่รายงานว่าตนเองติดสื่อลามกเพิ่มมากขึ้น (Cavaglion, 2008, 2009; Kalman, 2008; Mitchell, Becker-Blease, & Finkelhor, 2005; Mitchell & Wells, 2007) แพทย์ที่ทำงานกับผู้ที่รายงานว่าตนเองติดสื่อลามกจำเป็นต้องให้ความสำคัญกับความรู้สึกเหล่านี้อย่างจริงจัง แทนที่จะสงสัยในความถูกต้องของความรู้สึกเหล่านั้น ผลการศึกษาของเราชี้ให้เห็นว่า หากบุคคลนั้นรู้สึก ว่าตนเองมีพฤติกรรมเสพติดในการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต ก็เป็นไปได้ว่าความรู้สึกเหล่านั้นสะท้อนถึงความเป็นจริง
ในทำนองเดียวกัน แพทย์ควรตระหนักว่า “การรับรู้ถึงความบีบคั้นทางจิตใจ” อาจเป็นการรับรู้ที่มีประโยชน์ หากการรับรู้นั้นสะท้อนถึงความเป็นจริง บุคคลที่ประสบกับความบีบคั้นทางจิตใจในการใช้ยาเสพติดอาจได้รับประโยชน์จากการตระหนักรู้ในตนเองว่าตนเองมีความบีบคั้น และสามารถใช้ความเข้าใจนี้เกี่ยวกับพฤติกรรมของตนเองเพื่อตัดสินใจว่าจำเป็นต้องดำเนินการใด ๆ เพื่อเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมหรือไม่ บุคคลที่ไม่แน่ใจว่าการใช้ยาเสพติดของตนเองมีความบีบคั้นทางจิตใจหรือไม่ สามารถเข้าร่วมการทดลองทางพฤติกรรม เช่นเดียวกับการทดลองที่ใช้ในงานวิจัยนี้ โดยมีเป้าหมายคือการงดเว้น (เป็นระยะเวลา 14 วันหรือมากกว่านั้น)การทดลองทางพฤติกรรมดังกล่าวอาจเป็นวิธีที่มีประโยชน์ในการตรวจสอบให้แน่ใจว่าการรับรู้มีพื้นฐานมาจากความเป็นจริง ผ่านการเรียนรู้จากประสบการณ์
สรุป:เนื่องจากสิ่งที่เรียกว่า “ความรู้สึกอยากทำอย่างใดอย่างหนึ่ง” นั้นเทียบเท่ากับความรู้สึกอยากทำอย่างใดอย่างหนึ่งจริง ๆ ดังที่ระบุไว้ในงานวิจัยของFernandez et al ., 2017 ดังนั้นผู้ป่วยที่อ้างว่าติดสื่อลามกจึงมีแนวโน้มที่จะติดสื่อลามกจริง ๆ หากมีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับการติดสื่อลามกจริง ๆ แพทย์ควรให้ผู้ป่วยลองงดเว้นจากการดูสื่อลามกเป็นระยะเวลานาน
สรุปคือ “การรับรู้ถึงการเสพติด” นั้นไม่มีอยู่จริง และไม่ควรยอมรับการใช้คำนี้ในแวดวงวิทยาศาสตร์ ควรเชื่อผู้ป่วย ไม่ว่าแพทย์จะมีอคติส่วนตัวหรือได้คะแนน CPUI-9 อย่างไรก็ตาม องค์กรอย่าง AASECT ซึ่งประกาศอย่างเป็นทางการว่าการเสพติดสื่อลามกไม่มีอยู่จริง อาจกำลังสร้างความเสียหายให้กับผู้ป่วยและสาธารณชน
นัยยะทางคลินิก #2:
จากการอภิปรายของFernandez et al ., 2017:
ที่สำคัญ ผลการศึกษาของเราชี้ให้เห็นว่า การประเมินตนเองทางด้านความคิดเกี่ยวกับความบีบคั้นทางจิตใจนั้นมีแนวโน้มที่จะแม่นยำ แม้ว่าบุคคลนั้นจะไม่เห็นด้วยกับสื่อลามกในเชิงศีลธรรมก็ตามแพทย์ไม่ควรด่วนสรุปว่าการประเมินตนเองทางด้านความคิดของบุคคลที่ไม่เห็นด้วยต่อสื่อลามกในเชิงศีลธรรมนั้นเป็นการตีความที่ผิดปกติเกินไปเนื่องจากความเชื่อทางศีลธรรมของพวกเขา
ในทางกลับกัน แพทย์ผู้รักษาจำเป็นต้องตระหนักว่า ความทุกข์ทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามกอนาจารที่ผู้ป่วยประสบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับสื่อลามกอนาจารในเชิงศีลธรรม ดูเหมือนจะแยกต่างหากจากการประเมินตนเองทางด้านความคิดเกี่ยวกับความบีบคั้นทางจิตใจความทุกข์ทางอารมณ์ อย่างน้อยในแบบที่วัดได้จากแบบสอบถาม CPUI-9 ไม่จำเป็นต้องเป็นผลมาจากการใช้สื่อลามกอนาจารอย่างบีบคั้น และจำเป็นต้องได้รับการรักษาในฐานะปัญหาที่แยกต่างหาก
ในทางกลับกันแพทย์จำเป็นต้องทราบด้วยว่าบุคคลนั้นอาจประสบกับความต้องการใช้งานจริงในการใช้งาน IP โดยไม่จำเป็นต้องรู้สึกอารมณ์เช่นความอัปยศหรือความหดหู่ที่เกี่ยวข้องกับการใช้งาน IP
สรุป:ประการแรก แพทย์ควรเคารพการประเมินตนเองของผู้ป่วย (แม้แต่ผู้ที่มีความเชื่อทางศาสนา) เมื่อพวกเขารู้สึกว่าตนเองติดสื่อลามกอนาจาร หากไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนมาหักล้าง แพทย์ไม่ควรปล่อยให้ความลำเอียงของตนเองหรือมุมมองทางศีลธรรมของผู้ป่วยมีอิทธิพลต่อการประเมินของตน ประการที่สอง “ความทุกข์ทางอารมณ์” ที่ประเมินโดยคำถามเกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความละอายใจ 3 ข้อของ CPUI-9 นั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการติดสื่อลามกอนาจารจริง ๆ หรือการรับรู้ถึงการติด แพทย์ควรหลีกเลี่ยงการนำการติดสื่อลามกอนาจารจริง ๆ หรือการรับรู้ถึงการติดมาปะปนกับความรู้สึกผิดและความละอายใจ – ดังที่งานวิจัย CPUI-9 ได้ทำมา
บรรทัดล่าง: การไม่ยอมรับทางศีลธรรมไม่เกี่ยวข้องกับการเสพติดสื่อลามกที่เกิดขึ้นจริงหรือที่รับรู้ การอ้างว่าศีลธรรมมีบทบาทต่อการเสพติดสื่อลามกเกิดจากการใช้คำถามเกี่ยวกับความอับอายและความรู้สึกผิดที่ไม่เหมาะสมของ CPUI-9 (“ ความทุกข์ทางอารมณ์”) เพื่อประเมินการเสพติด แพทย์ทำร้ายผู้ป่วยด้วยการบอกว่าปัญหาเกี่ยวกับสื่อลามกของพวกเขาเกิดจากการไม่ยอมรับทางศีลธรรมความอับอายหรือความรู้สึกผิดเมื่อแท้จริงแล้วพวกเขาเกิดจากการบังคับที่แท้จริง
ส่วนที่ 4: ความคิดสุดท้าย
เป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องพิจารณาว่าเครื่องมือที่บกพร่องอย่าง CPUI-9 กลายมามีอิทธิพลในวงการเพศศึกษาและบทความที่เกี่ยวข้องในสื่อกระแสหลักได้อย่างไร ดังที่Fernandezและคณะแสดงให้เห็น งานวิจัยเกี่ยวกับ CPUI-9 ไม่ใช่หลักวิทยาศาสตร์ที่แข็งแกร่ง และ CPUI-9 ก็ไม่เคยได้รับการตรวจสอบว่าสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างการเสพติดที่แท้จริงกับการเสพติดที่ "รับรู้" ได้ แต่ข้อกล่าวอ้างที่อิงจากผลการวิจัยของ CPUI-9 กลับถูกยกย่องให้เป็นความจริงที่ไม่อาจผิดพลาดและมีอิทธิพลในบางกลุ่ม (ซึ่งข้อกล่าวอ้างเหล่านี้ดูเหมือนจะสนับสนุนความเชื่อเดิมของกลุ่มเหล่านั้น)
เกิดอะไรขึ้นกันแน่? ดังที่Fernandezและคณะชี้ให้เห็น CPUI-9 ดูเหมือนจะมุ่งเป้าไปที่การสร้างข้อกล่าวอ้างเกี่ยวกับผู้คนที่มีความเชื่อทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การบิดเบือนผลลัพธ์เรื่อง "การเสพติดที่รับรู้ได้" ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนา และการสรุปผลที่กว้างไกล ไม่ว่าทีมที่ใช้ CPUI-9 จะตั้งใจให้เกิดผลลัพธ์เช่นนี้หรือไม่ก็ตาม ข้อกล่าวอ้างเรื่อง "การเสพติดที่รับรู้ได้" นั้นได้บรรลุเป้าหมายนี้อย่างมีประสิทธิภาพ และไม่น่าแปลกใจที่ผู้ที่ชื่นชอบผลลัพธ์เช่นนี้จะพบว่าข้อสรุปนั้นน่าสนใจและควรค่าแก่การเผยแพร่ต่อไป
ผู้พัฒนาแบบสอบถาม CPUI-9 เป็นอดีตผู้เคร่งศาสนา และไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ที่เขาอาจตั้งใจหรือไม่ตั้งใจก็ตาม ที่จะทำให้การเลี้ยงดูแบบเคร่งศาสนาอย่างเช่นของเขาเองเสื่อมเสียชื่อเสียงด้วยงานวิจัยของเขา บางแหล่งข้อมูลกระแสหลักที่อ้างอิงคำพูดของเขาอย่างกว้างขวาง ได้ไปไกลกว่านั้น โดยเสนอว่าผลการวิจัยเรื่อง “การเสพติดที่รับรู้ได้” ของเขาเป็นหลักฐานว่าความ กังวล ใดๆเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกมีส่วนทำให้เกิด (หรือแม้กระทั่งสร้าง) ความเชื่อเรื่องการเสพติดสื่อลามก ข้อกล่าวอ้างที่ไม่มีหลักฐานสนับสนุนนี้สร้างความเสียหายอย่างมากต่อผู้ใช้สื่อลามก (ไม่ว่าจะเป็นผู้เคร่งศาสนาหรือไม่ก็ตาม) ที่กำลังทุกข์ทรมานจากอาการรุนแรงต่างๆ และพยายามทำความเข้าใจผลกระทบของสื่อลามก ผู้ใช้สื่อลามกที่ไม่นับถือศาสนาจำนวนมากในปัจจุบันไม่มีความละอายใจใดๆ เกี่ยวกับการใช้สื่อลามกของตนเลย นอกเหนือจากความทุกข์ใจเกี่ยวกับความไม่สามารถควบคุมการใช้สื่อลามกของตนได้เมื่อพยายามที่จะทำเช่นนั้น
น่าเสียดายที่นักวิจารณ์ส่วนน้อยเท่านั้นที่เต็มใจจะตรวจสอบข้อสมมติฐานที่การศึกษา CPUI-9 และการตีความกระแสหลักอ้างอิงถึง ตรงกันข้าม นักจิตวิทยาและนักข่าวส่วนใหญ่กลับยอมรับข้อกล่าวอ้างที่ว่าคะแนนจากเครื่องมือที่บิดเบือนอย่างมากนี้ เป็นหลักฐานของการเสพติดที่เกิดจากความรู้สึกละอายใจแต่เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ก็จะเห็นได้ชัดว่าคะแนนเพียงคะแนนเดียว (และแน่นอนว่าไม่ใช่คะแนนจากแบบสอบถามที่บิดเบือนอย่างมากเช่น CPUI-9) ไม่สามารถแสดงความแตกต่างระหว่างการเสพติดที่ "รับรู้" กับการเสพติดที่แท้จริงได้ ยิ่งไปกว่านั้นยังไม่สามารถใช้เป็นหลักฐานสนับสนุนข้อกล่าวอ้างที่กว้างขวางซึ่งมีการอ้างถึงได้อีกด้วย
ทั้งหมดนี้หมายความว่างานวิจัยอย่างเช่นของFernandez et al. มีความสำคัญอย่างยิ่ง การกล่าวอ้างที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางเช่นข้อมูลเกี่ยวกับ CPUI-9 นั้นไม่มีเหตุผลรองรับ เว้นแต่จะมีการทดสอบความถูกต้องของเครื่องมือที่ใช้เป็นพื้นฐาน และประเมินผลลัพธ์อย่างรอบคอบเพื่อหาคำอธิบายอื่นที่สมเหตุสมผลกว่า ต้องขอบคุณFernandez et al. ที่ทำให้เห็นได้อย่างชัดเจนว่า ในฐานะเครื่องมือวิจัย CPUI-9 มีข้อบกพร่องและไม่น่าเชื่อถือ ในฐานะนักวิทยาศาสตร์และนักวิชาการที่มีความรับผิดชอบ ผู้สร้างเครื่องมือนี้เองก็คงเห็นเช่นนั้นเช่นกัน