การตรวจสอบ Hypernatural: บัญชีซ้อมสังคมของการติดยาเสพติดมาร์ทโฟน (2018)

ด้านหน้า Psychol 2018 ก.พ. 20; 9: 141 doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

Veissière SPL1,2,3,4, Stendel M1,3,4.

นามธรรม

เรานำเสนอบัญชีเงินฝืดของการติดยาเสพติดมาร์ทโฟนโดยกำเนิดปรากฏการณ์ต่อต้านสังคมนี้โดยอ้างว่าภายในพื้นฐาน สังคม การกำจัดของสายพันธุ์ของเรา ในขณะที่เราเห็นด้วยกับนักวิจารณ์ร่วมสมัยว่าการเชื่อมต่อมากเกินไปและผลตอบแทนที่คาดเดาไม่ได้ของเทคโนโลยีโทรศัพท์มือถือสามารถปรับเปลี่ยนผลกระทบเชิงลบได้เราเสนอให้วางตำแหน่งของการติดยาเสพติดกับกลไกที่มีอายุมากกว่าวิวัฒนาการ: มนุษย์ต้องการตรวจสอบและติดตาม จากการค้นพบที่สำคัญในมานุษยวิทยาวิวัฒนาการและวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับศาสนา การตรวจสอบเหนือธรรมชาติ รูปแบบของการติดสมาร์ทโฟนที่ต่อสายดินโดยทั่วไป การทดสอบทางสังคม ทฤษฎีการรับรู้ของมนุษย์ เราได้อธิบายถึงบทบาทของการคาดหวังผลตอบแทนทางสังคมและข้อผิดพลาดในการทำนายในการใช้สื่อกลางในการใช้งานสมาร์ทโฟนที่ผิดปกติ เราสรุปด้วยข้อมูลเชิงลึกจากปรัชญาครุ่นคิดและรูปแบบการลดอันตรายในการค้นหาพิธีกรรมที่เหมาะสมสำหรับการเคารพการเชื่อมต่อทางสังคมและการตั้งค่าโปรโตคอลโดยเจตนาสำหรับการบริโภคข้อมูลทางสังคม

ที่มา: การจ่ายทางวัฒนธรรม มานุษยวิทยาวิวัฒนาการ ผีหิว ทำนายการประมวลผล; ติดยาเสพติดมาร์ทโฟน; ประสาทวิทยาศาสตร์ทางสังคม การทดสอบทางสังคม

PMID: 29515480

PMCID: PMC5826267

ดอย: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

บทนำ

เนื่องจากบทความนี้อยู่ระหว่างการตรวจสอบขั้นสุดท้ายคลื่นลูกใหม่ของบรรณาธิการเกี่ยวกับผลกระทบที่เป็นพิษของการใช้สมาร์ทโฟนกำลังกวาดข่าว ผู้ถือหุ้นรายใหญ่ของ Apple ซึ่งได้รับการหนุนหลังจากการร้องเรียนจากลูกค้าได้ร้องขอให้ บริษัท ยักษ์ใหญ่ด้านเทคโนโลยีรับมือกับปัญหาที่เพิ่มขึ้นของการเสพติดสมาร์ทโฟนและผลกระทบต่อการพัฒนาของเด็ก () ในฐานะนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจที่ได้ศึกษาผลกระทบของอินเทอร์เน็ตต่อพฤติกรรมมนุษย์ (,) เป้าหมายของเราคือการนำเสนอมุมมองที่เหมาะสมยิ่งของความสัมพันธ์ระหว่างเทคโนโลยีสารสนเทศมือถือและความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ ในขณะที่เรายอมรับว่าการใช้สมาร์ทโฟนมากเกินไปอาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพจิตเรามุ่งมั่นที่จะสร้างความเข้าใจใหม่ในปัจจุบันเกี่ยวกับกลไกที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการเสพติดเหล่านี้ในจุดสนใจวิวัฒนาการที่กว้างขึ้น

ในบทความนี้เราขอเสนอข้อเรียกร้องที่เร้าใจที่ความตื่นตระหนกทางศีลธรรมในปัจจุบันเกี่ยวกับการเสพติดสมาร์ทโฟนมองข้ามปัจจัยที่มีความสำคัญพื้นฐาน: ไม่มีสิ่งใดที่ติดอยู่กับเทคโนโลยีโทรศัพท์มือถือ เราขอแนะนำว่ามันเป็น สังคม ความคาดหวังและผลตอบแทนของการเชื่อมต่อกับผู้อื่นและค้นหาการเรียนรู้จากผู้อื่นที่กระตุ้นและรักษาสัมพันธภาพที่น่าดึงดูดใจกับสมาร์ทโฟน มีการพูดถึงการติดอินเทอร์เน็ตและสื่อและเทคโนโลยีใหม่ ๆ ที่เชื่อมโยงเราและทำให้เราโดดเดี่ยวในเวลาเดียวกันซึ่งนำไปสู่ผลกระทบด้านสุขภาพจิตที่ไม่พึงประสงค์ () อย่างไรก็ตามกลไกทางสังคมเหล่านี้มักจะได้รับผลกระทบน้อยมาก เราอ้างว่าการใช้สมาร์ทโฟนแบบบีบบังคับนั้นไม่ได้ต่อต้านสังคมมากเท่ากับสังคมพื้นฐาน โดยเฉพาะเรายืนยันว่าการติดเทคโนโลยีมือถือนั้นเกิดจากการกระตุ้นให้มนุษย์เชื่อมต่อกับผู้คนและความจำเป็นที่เกี่ยวข้องที่จะเห็นได้ยินความคิดเกี่ยวกับการชี้นำและการตรวจสอบจากคนอื่น ๆ ที่เข้าถึงสมองและสังคมของเรา วิวัฒนาการในอดีต

เราอ้างว่าสมาร์ทโฟนจัดเตรียมแพลตฟอร์มที่ไม่ปลอดภัยต่อสุขภาพสำหรับแรงกระตุ้นทางสุขภาพอื่น ดังที่เราจะเห็นพวกเขายังสามารถทำให้เราจดจำและเฉลิมฉลองบทบาทของผู้อื่นในการทำให้เราเป็นเราและช่วยให้เราผูกพันสมบัติที่ทำให้เราเป็นสายพันธุ์ทางสังคมที่มีเอกลักษณ์

ในการแยกแยะรากเหง้าทางสังคมของการเสพติดสมาร์ทโฟน - และจากพฤติกรรมมนุษย์และความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น - เราไม่ได้ตั้งใจที่จะสร้างทฤษฎีทั่วไปที่ห้ามใช้สมาร์ทโฟนในรูปแบบอื่น ๆ ความเป็นสังคมที่เกินเลยจากการเสพติดอุปกรณ์สมาร์ทค่อนข้างน่าจะเกิดขึ้นในความต่อเนื่องจากสังคมโดยตรงไปสู่สังคมทางอ้อม

การเล่นวิดีโอเกมเอาท์ซอร์สงานที่ยากเช่นการจดจำตารางเวลาหรือการวางแนวอวกาศและการเข้าถึงข่าวและข้อมูลได้ทันทีเป็นหนึ่งในแบตเตอรี่ของฟังก์ชั่นสมาร์ทโฟนประจำวันที่ทราบกันดีว่าเป็นสิ่งเสพติด) ภาพรวมโดเมนเหล่านี้ไม่ปรากฏชัดเจนว่าเป็นโซเชียล อย่างไรก็ตามจากมุมมองของการวิวัฒนาการความสามารถของมนุษย์ในการทำงานอย่างเหมาะสมในสภาพแวดล้อมใด ๆ (และความฉลาดของมนุษย์เอง) ได้ถูกนำเสนอในการเข้าถึงเพลงที่มีขนาดใหญ่และสะสมจากข้อมูลทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับบริบทที่คิดค้นโดยผู้อื่น ด้วยตัวเธอเองหรือสร้างคนเดียวในชีวิตของเธอเอง (; ) การหาข่าวและข้อมูลเพื่อนำมาใช้เป็นวิธีการ เรียนรู้จากผู้อื่นและเพื่อรับการปรับปรุงใน เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม กิจกรรมและผู้คน การเล่นเกมวิดีโอนั้นได้รับการสนับสนุนจากมิติทางสังคมที่อาจไม่สามารถมองเห็นได้โดยผู้ใช้และนักวิจารณ์ ในขณะที่วิดีโอเกมหลายเกมเกี่ยวข้องกับรางวัลทางสังคมที่ชัดเจนจากการเล่นออนไลน์กับผู้ใช้รายอื่น () เกมสมาร์ทโฟนที่มีเอกลักษณ์อื่น ๆ เช่น Candy crush ทำไม่ได้ รางวัลที่คาดเดาไม่ได้มาจากสิ่งที่เรียกว่า "ลูดิคลูป" ของความยากลำบากที่เพิ่มขึ้น () ตามที่เราขยายในส่วน“ การประมวลผลล่วงหน้าและสมาร์ทโฟน” โดยทั่วไปแล้วเปิดใช้งานระบบ neurobiological ที่เพิ่มพฤติกรรมการแสวงหารางวัลและการเสพติดในโดเมนอื่น () ในส่วนถัดไปเรานำเสนอข้อค้นพบที่สนับสนุนสมมติฐานที่ว่าการแจ้งเตือนของสมาร์ทโฟนส่วนใหญ่ตั้งแต่อีเมลและการส่งข้อความไปยังโซเชียลมีเดียปรับพฤติกรรมการเสพติดผ่านความคาดหวังของ ผลตอบแทนทางสังคม อย่างไรก็ตามผลตอบแทนที่ได้รับจากการเล่นเกมนั้นเป็นไปในทางสังคมในทางอ้อมมากกว่า แรงผลักดันของมนุษย์ในการเล่นเกมและการแข่งขันนั้นมีรากฐานมาจากกลไกวิวัฒนาการทางสังคมซึ่งการแข่งขันภายในกลุ่มและระหว่างกลุ่มได้ช่วยผลักดันการแพร่กระจายของทักษะความรู้และเทคโนโลยีซ้ำจากรุ่นสู่รุ่น; ) ในการพยายามทำตัวให้เก่งในเกมที่ยากลำบากเรากำลังซ้อมความเป็นเลิศในด้านทักษะเฉพาะ แต่ในด้านการแข่งขันทางสังคมด้วย สมาร์ทโฟนในขณะที่เราจะโต้แย้งให้ส่วนขยายวิวัฒนาการล้ำลึกกระตุ้นการเชื่อมต่อกับผู้อื่นเรียนรู้จากผู้อื่น แต่ยังเปรียบเทียบตนเองและแข่งขันกับผู้อื่น

สังคมของการใช้สมาร์ทโฟน

เมื่อพูดถึงการใช้สมาร์ทโฟนวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันและภูมิปัญญาที่ชาญฉลาดนั้นมองโลกในแง่ร้ายอย่างท่วมท้นเตือนเราถึงอันตรายที่เทคโนโลยีใหม่เหล่านี้จะเปิดใช้งาน จากการวิจัยในปัจจุบันการใช้สมาร์ทโฟนมีความสัมพันธ์กับภาวะซึมเศร้า (; ) ลัทธิวัตถุนิยม (; ) และความวิตกกังวลทางสังคม (; ; ) วางไข่รุ่นต่อต้านสังคม, วิตกกังวลเรื้อรัง, หมกมุ่นอยู่กับ 'ซอมบี้' () ในขณะที่การค้นพบนี้เพิ่มความกังวลที่สำคัญเกี่ยวกับ 'ด้านมืด' ของการใช้สมาร์ทโฟนพวกเขามีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่เทคโนโลยีใหม่เป็นสถานที่เดียวของการติดยาเสพติดและพยาธิวิทยา เราเสนอที่จะนำปัญหานี้ไปสู่การมุ่งเน้นที่กว้างขึ้นและจะดำเนินการต่อไปเพื่อยืนยันว่า 'การครอบงำจิตใจของสมาร์ทโฟน' ในปัจจุบันนั้นไม่ได้มีพื้นฐานมาจากเดิมหรือบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ในบริบททางจิตสังคม บัญชีที่ได้รับความนิยมเราโต้เถียงพลาดเครื่องหมายบนปัจจัยที่สำคัญอย่างยิ่ง: มันไม่ได้มีสมาร์ทโฟนมากนักที่เสพติด แต่เป็น สังคม ที่พวกเขาจ่าย เรายืนยันว่าไดรฟ์เพื่อสังคมนี้เป็นคุณสมบัติพื้นฐานของวิวัฒนาการของมนุษย์ที่มีมาร์ทโฟนหลายร้อยหลายพัน - โดยบางบัญชีหลายล้านปี - () พูดง่ายๆก็คือการเสพติดสมาร์ทโฟนนั้นเกินความเป็นจริงไม่ใช่เรื่องต่อต้านสังคม

มีหลักฐานเพียงพอที่จะสนับสนุนการกล่าวอ้างว่าการใช้สมาร์ทโฟนนั้นเป็นเรื่องดีต่อสังคมและโดยส่วนขยายความนิยมในสังคมนี้เป็นจุดหลักของการเสพติดสมาร์ทโฟน ก่อนอื่นการใช้สมาร์ทโฟนส่วนใหญ่ใช้ไปกับกิจกรรมทางสังคมเช่นเครือข่ายสังคมการส่งข้อความและการโทร (; ) แม้แต่การใช้สมาร์ทโฟนแบบอินเทอร์แอคทีฟที่น้อยลงเช่นการค้นหาข้อมูลหรือท่องเว็บกลายเป็นเรื่องทางสังคมโดยปริยาย: 'ไลค์' การดูและความคิดเห็นเป็นดัชนีทางสังคมของศักดิ์ศรีและความสนใจร่วม ประการที่สองบุคคลที่ใช้อุปกรณ์ของพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคมเป็นหลักจะเร็วกว่าในการพัฒนาการใช้งานสมาร์ทโฟนเป็นประจำ () การค้นพบนี้ชี้ให้เห็นว่ามันไม่ได้เป็นเพียงสมาร์ทโฟนที่เสพติด แต่เป็นการโต้ตอบทางสังคมโดยตรงหรือโดยอ้อม

มิติของการติดยาเสพติดของสมาร์ทโฟนช่วยให้เบาะแสต่อไปสู่การเข้าสังคมโดยธรรมชาติ การค้นพบในปัจจุบันเกี่ยวกับจิตวิทยาวิวัฒนาการและระบบประสาทสังคมบ่งชี้ว่าผู้หญิงโดยเฉลี่ยมีความเชี่ยวชาญด้านการรับรู้ทางสังคมและมีแนวโน้มที่จะแสดงพฤติกรรมทางสังคมมากกว่าผู้ชาย; ; ; ; ; ; ดู สำหรับคำอธิบายอื่น) ความแตกต่างระหว่างเพศนี้ยังคงอยู่ในการใช้งานสมาร์ทโฟนโดยมีการศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงใช้โทรศัพท์เพื่อจุดประสงค์ทางสังคมมากกว่าผู้ชาย (; ) จากสมมติฐานของเราธรรมชาติของการใช้สมาร์ทโฟนเพศหญิงจะทำให้ผู้หญิงมีความรู้สึกไวต่อการติด การประมาณการล่าสุดยืนยันมุมมองนี้: ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะพัฒนาพฤติกรรมสมาร์ทโฟนที่เสพติดได้รับความวิตกกังวลมากขึ้นหากพวกเขาไม่สามารถใช้สมาร์ทโฟนของพวกเขาและรู้สึกควบคุมการตรวจสอบโทรศัพท์ของพวกเขาได้น้อยลง; ).

จินตนาการจิตใจอื่น ๆ เป็นแนวทางในความคาดหวังของเรา

แม้จะมีความแตกต่างเล็กน้อยในการรับรู้ทางสังคม แต่ก็ไม่เป็นที่ถกเถียงกันว่ามนุษย์โดยรวมเป็นเผ่าพันธุ์ prosocial นอกเหนือจากข้อค้นพบที่พอเพียงในการพัฒนาด้านจิตวิทยาที่เชื่อมโยงกับความเชื่อมโยงระหว่างความรู้ความเข้าใจและการมีส่วนร่วมทางวิวัฒนาการภายใน (; ; ) การวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้เกี่ยวกับการหลงทางจิตใจได้แสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่ของชีวิตจิตที่เกิดขึ้นเองของเราจะทุ่มเทให้กับการซ้อมสถานการณ์ทางสังคม ยกตัวอย่างเช่นการตรวจสอบขนาดใหญ่เมื่อเร็ว ๆ นี้โดยใช้ประสบการณ์การสุ่มตัวอย่างแสดงให้เห็นว่าเกือบครึ่งหนึ่งของเวลาที่ใช้ในการตื่นนั้นเป็นตอนที่ไม่เกี่ยวข้องกับงานในมือ () แม้ว่าวิทยาศาสตร์ในการฝันกลางวันมักจะอธิบายถึงผลที่ตามมาของจิตใจที่หลงทาง (เช่น ) อาจเป็นไปได้ว่าก่อนวัยอันควรที่จะเชื่อว่าฟังก์ชั่นการคิดที่ตรงกับส่วนใหญ่ของชีวิตจิตไม่ได้ให้ผลประโยชน์การปรับตัว เพื่ออธิบายความแพร่หลายของความคิด - พเนจร ได้เสนอว่าปรากฏการณ์มีการปรับตัวตามวิวัฒนาการซึ่งทำหน้าที่เป็นแพลตฟอร์มสำหรับการรับรู้ทางสังคมออฟไลน์ สนับสนุนมุมมองนี้การวิจัยแสดงให้เห็นว่าทั้งหมด แต่เพียงเล็กน้อยในฝันกลางวันเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางสังคม (; ) ยิ่งกว่านั้นการรับรู้ทางสังคมและการรับรู้ทางสังคมนั้นต้องอาศัยการกระตุ้นประสาทที่ใช้ร่วมกันโดยกิจกรรมประสาทที่เกิดขึ้นในระหว่างการฝันกลางวันอย่างมีนัยสำคัญทับซ้อนกับกระบวนการทางสังคมที่สำคัญเช่นการทำให้จิตใจและมุมมอง) แบบจำลองล่าสุดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของภาวะซึมเศร้าช่วยยืนยันสมมติฐานทางสังคมนี้สำหรับกลไกการรับรู้ปกติ ในชุดของเอกสารที่มีอิทธิพลพอลแอนดรูและเพื่อนร่วมงานได้แย้งว่า 'ภาวะซึมเศร้า' (ความผิดปกติที่โดดเด่นด้วยการรู้แจ้งองค์ความรู้) ฟาโรห์ที่เฉพาะเจาะจง สังคม ข้อดีที่จะช่วยให้ปัญหาสังคมในการมุ่งเน้นทางจิต อีกครั้งเป็นที่ทราบว่าผู้หญิง (ที่มีความสามารถในการแสดงออกทางสังคมมากกว่าผู้ชายที่มีความรู้ความเข้าใจในสังคม) พบว่าภาวะซึมเศร้าในอัตราที่สูงกว่าผู้ชาย แอนดรูว์และเพื่อนร่วมงานมองเห็นสิ่งนี้เป็นหลักฐานเพิ่มเติมว่าส่วนสำคัญของชีวิตจิตอุทิศให้กับการฝึกซ้อมสถานการณ์ทางสังคม (; , ) โดยสรุปแล้วความเห็นที่เพิ่มขึ้นระหว่างจิตวิทยาพัฒนาการพัฒนาการทางประสาทวิทยาศาสตร์และปรากฏการณ์วิทยาแสดงให้เห็นอย่างยิ่งว่ามนุษย์มักจะคิดถึงและ ตลอด บุคคลอื่น ๆ (; ; ; ) จากนั้นเวลาจะสุกงอมเพื่ออธิบายทฤษฎีการรับรู้ทางสังคมโดยทั่วไปของการรับรู้ ในส่วนต่อไปนี้เราขยายทฤษฎีนี้และนำไปใช้กับการใช้งานสมาร์ทโฟน

สื่อสังคมออนไลน์และการแจ้งเตือนทางอินเทอร์เน็ตเป็นการตรวจสอบ Hyper-Natural

ในชุดเอกสารล่าสุด ; ดูเพิ่มเติม ; ) ได้อธิบายโลกมนุษย์ที่ได้รับการเสริมเชิงสัญลักษณ์ว่าเป็นภูมิทัศน์ที่จัดว่า“ ความสามารถในการจ่ายทางวัฒนธรรม” มีพื้นฐานมาจากความคาดหวังที่ซ้อนกันซ้ำ ๆ กันเกี่ยวกับมาตรฐานของพฤติกรรมที่ใช้ร่วมกัน 'วัฒนธรรม' ในมุมมองนี้สามารถกำหนดแนวความคิดเป็นรูปแบบการจัดสรรความสนใจ; นั่นคือการฝึกการเอาใจใส่อย่างพิถีพิถันการกำหนดความหมายและการชี้แนะพฤติกรรมต่อคุณลักษณะบางอย่างของโลกตามสิ่งที่เราคาดหวังให้คนอื่นคาดหวังและให้ความสนใจ ในขณะที่สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นโดยการตั้งค่าความสนใจที่มีรูปร่างรวมกันได้รับคุณค่าที่แตกต่างกันและกำบังประสบการณ์ที่แตกต่างจากกลุ่มหนึ่งไปอีกกลุ่มความสามารถในการให้ความสนใจร่วมกันประเมินไปยังกลุ่มใหญ่ทั่วไป โดยความตั้งใจร่วมที่ก่อให้เกิดรูปแบบทางวัฒนธรรมของชีวิตในกลุ่ม Homo Sapiens (; ).

ในมุมมองนี้ในช่วงเวลาของการพัฒนาองค์ความรู้และสังคมปกติมนุษย์เรียนรู้ที่จะเห็นโลกผ่านมุมมองของคนอื่นและจินตนาการตัวแทนที่เกี่ยวข้องกับบริบท (อย่างซาบซึ้งในศักดิ์ศรี) เพื่อนำทางพวกเขาในการกระทำของพวกเขา () จากบริบทไปยังบริบทและช่วงเวลาเราเป็นส่วนใหญ่ของการคิดความรู้สึกและการตัดสินใจของเราไปยังบางครั้งชัดเจนสถานการณ์ส่วนใหญ่โดยปริยายของ "สิ่งที่จะคิดคิดรู้สึกหรือคาดหวังให้ฉัน ทำ” หลากหลาย

ความรู้สึกมั่นใจในการรับชมและชี้นำโดยผู้อื่นในจินตนาการได้รับการตั้งสมมติฐานว่ามีบทบาทสำคัญในวิวัฒนาการของความร่วมมือคุณธรรมศีลธรรมศาสนาองค์กรและชีวิตทางสังคมขนาดใหญ่ (; ; ; ; ) ตามมุมมองนี้มักจะเรียกว่า สมมติฐานการตรวจสอบเหนือธรรมชาติเราออกแบบเทพเจ้าและวิญญาณของเราเพื่อสร้างตัวแทนจินตนาการในการชี้นำความรู้สามัญสติการกระทำและทัศนคติทางศีลธรรม

การส่งข้อความโต้ตอบแบบทันทีอีเมลและโซเชียลมีเดียเป็นแพลตฟอร์มสำหรับความต้องการความหิวของเรา แต่ยังสำหรับความต้องการของเราในการรับชมและตรวจสอบผู้อื่นและยังดีกว่าสำหรับความต้องการของเราที่จะเห็นได้ยินจากความคิด ตัดสินและประเมินโดยผู้อื่น เราอาจเรียกสิ่งนี้ว่า สมมติฐานการตรวจสอบเกินธรรมชาติ

การใช้สมาร์ทโฟนในรูปแบบไฮเพอร์โบลิกในขณะนี้คืออาวุธที่มีเลศนัยซึ่งเป็นสาเหตุของคลื่นความเหงาความวิตกกังวลความไม่มั่นคงวัตถุนิยมและการหลงตัวเองในหมู่เยาวชนยุคปัจจุบันโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เรียกว่า หลังจาก 1994 (; ; ; ) ในฐานะที่เป็น Jean Twenge ได้ชี้ให้เห็นในหนังสือเล่มล่าสุดของเธอเกี่ยวกับชาวพื้นเมืองดิจิตอล () การถือกำเนิดของวัยเด็กที่ใช้สื่ออิเล็คทรอนิกส์ในตะวันตกก็เกิดขึ้นพร้อมกันกับการเปลี่ยนแปลงโดยทั่วไปในวัฒนธรรมการเลี้ยงดูและการเพิ่มขึ้นของสิ่งที่เรียกว่า 'การเลี้ยงดูด้วยเฮลิคอปเตอร์'1 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง. จากการวิจัยเชิงสำรวจที่ครอบคลุมเธอชี้ให้เห็นว่าเด็กและเยาวชนที่เกิดหลังจาก 1994 ใช้เวลาในการพบปะสังสรรค์กับเพื่อนร่วมงานน้อยกว่าคนที่อยู่ในความดูแลก่อนหน้านี้และใช้เวลากับอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์เป็นจำนวนมาก ในขณะที่สาเหตุเชิงสาเหตุที่แม่นยำภายใต้ปัจจัยที่สัมพันธ์กันทั้งสองนี้ไม่สามารถยืนยันได้ แต่เราสามารถสังเกตได้ว่าเยาวชนที่ไม่โต้ตอบกับเพื่อนร่วมงานของพวกเขา“ ในชีวิตจริง” (IRL ใน lingo อินเทอร์เน็ต) พยายามทำเช่นนั้นด้วยวิธีการที่พร้อมใช้งานสำหรับรุ่นของพวกเขา ชีวิตออนไลน์ที่ไกล่เกลี่ยมากขึ้นเรื่อย ๆ คือชีวิตจริงที่ผ่านมาและเป็นเช่นนั้นมันเป็นสังคมโดยเนื้อแท้

สิ่งที่น่าตกใจในปัจจุบันเกี่ยวกับสื่อดิจิทัลมักจะล้มเหลวในการพิจารณา ความปรารถนาที่จะเห็นและถูกมองเห็นและ ตัดสินและถูกตัดสิน มีความแม่นยำ เกี่ยวกับคนอื่น. ไม่มีอะไรผิดปกติเกี่ยวกับการแสวงหาคุณค่าของตนเองผ่านมุมมองของคนอื่น ดังนั้นเราจึงเสนอให้คิดว่าการกระตุ้นนี้เป็นเรื่องปกติและยึดไว้ในกลไกหลักของการรับรู้ทางสังคมที่แตกต่างจากเผ่าพันธุ์ของเรา ในการฝึกซ้อมทางสังคมและมุมมองการตรวจสอบสมาร์ทโฟนช่วยให้เรามีสื่อที่แปลกใหม่ในการสร้างช่องทางสังคมมนุษย์ ความเยือกเย็นของพวกเขาเพื่อกระตุ้นให้เกิดการติดยาเสพติดก็เพียงชี้ให้เห็นว่าคนอื่นมีความสำคัญต่อเรามากแค่ไหนและเราต้องการให้พวกเขามีความสำคัญอย่างไร

ระบบประมวลผลล่วงหน้าและสมาร์ทโฟน

หากแรงจูงใจหลักของการใช้สมาร์ทโฟนเป็นเรื่องเกี่ยวกับสังคมทำไมเทคโนโลยีนี้ถึงนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงลบดังกล่าว เราหันไปใช้ศาสตร์แห่งการเสพติดเพื่ออธิบายว่าเทคโนโลยีมือถือโดยเฉพาะได้ส่งเราเข้าสู่กระแสน้ำวนของความวิตกกังวลที่กระตุ้นความตื่นเต้นตื่นเต้นและการเฝ้าสังเกตที่มากเกินไป

การลงทุนสั้น ๆ ในประสาทของการติดยาเสพติด

ธรรมชาติที่แน่นอนและความสัมพันธ์ทางประสาทวิทยาของการติดยาเสพติดมาร์ทโฟนไม่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน () ข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญจากประสาทวิทยาศาสตร์ของการเรียนรู้และการติดยาเสพติดสามารถเสนอข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญในสิ่งที่แนบมาของเรากับอิฐที่กระพริบและเสียงหึ่งที่ดูเหมือนจะควบคุมชีวิตของเรา

ดังที่เราได้เห็นการใช้สมาร์ทโฟนนั้นเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นทันทีและประกอบไปด้วยภูมิทัศน์ทางสังคมที่ซับซ้อน ภูมิทัศน์นี้ยังได้รับการปรับแต่งโดยการแจ้งเตือนจากแอปพลิเคชั่นหลายสิบตัวที่ส่งเสียงบี๊บและเสียงหึ่งๆซึ่งส่วนใหญ่จะแจ้งเตือนเราว่ามีมนุษย์อีกคนโต้ตอบกับเรา ตอนนี้เราควรพิจารณาว่า 'ติดยาเสพติด' เข้ากับภาพนี้ได้อย่างไรและอย่างไร ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม (ดิจิทัลหรือไม่) เปิดใช้งานวงจรรางวัลโดปามิเนอร์จิคในฐานปมประสาท (ดู เพื่อการตรวจสอบ) สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าวงจรเดียวกันนี้มีส่วนเกี่ยวข้องในการใช้ยาเสพติด () การเล่นวิดีโอเกมซึ่งต้องปฏิบัติและการแสวงหารางวัลโดยทั่วไป () นี่คือวงจรที่รับผิดชอบการเรียนรู้แบบเชื่อมโยง: กระบวนการที่แต่ละคนเรียนรู้ที่จะเชื่อมโยงสิ่งเร้าสองอย่าง (; ; ) สำหรับการเรียนรู้แบบเชื่อมโยงที่จะเกิดขึ้นการรับรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสิ่งเร้าใหม่จะต้องเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการกระตุ้นแบบสะท้อนกลับ ด้วยสมาร์ทโฟนการแจ้งเตือนเกือบทั้งหมดที่ผู้ใช้พบจะทำให้เกิดคุณค่าทางสังคมและเปิดใช้งานวงจรการให้รางวัลโดปามิคกี้ทำให้ผู้ใช้คาดการณ์และแสวงหาการแจ้งเตือนที่คุ้มค่าเหล่านี้ ในแต่ละครั้งที่มีการเชื่อมโยงนี้เพิ่มขึ้นแข็งแกร่งขึ้นและผู้ใช้จะคาดหวังและแสวงหาการแจ้งเตือนที่คุ้มค่าเหล่านี้ปูทางไปสู่พฤติกรรมที่เป็นนิสัย

ระบบ dopaminergic ควบคุมสองหน้าที่ที่ควบคุมการติด: ความคาดหวังของรางวัล และ การประเมินผลลัพธ์ () อย่างไรก็ตามการค้นพบที่สำคัญเกี่ยวกับโดปามีนและการติดยาเสพติดนั้นเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยทั่วไป ก่อนที่จะได้รับรางวัลหรือแม่นยำขึ้นเมื่อมีคิว (เช่นเสียงบี๊บที่ระบุว่าสามารถกดคัน) ส่งสัญญาณการส่งมอบรางวัลที่เชื่อถือได้ (เช่นจากการดึงคันโยก) เนื่องจากความเร้าอารมณ์ลดลงด้วยการเปิดรับบ่อยและคาดการณ์ได้การคาดหวังผลตอบแทนเป็นสื่อกลางที่ทรงพลังมากกว่าการเสพติดที่แข็งแกร่งกว่าการประเมินผลลัพธ์ของสิ่งกระตุ้น; ) จากการค้นพบนี้การเสพติดมีความแข็งแกร่งที่สุดเมื่อเราไม่สามารถหารูปแบบของเวลาที่จะคาดหวังสิ่งเหล่านั้น () นักวิทยาศาสตร์ด้านพฤติกรรมเรียกรูปแบบการติดยาเสพติดเหล่านี้ การเสริมแรงเป็นระยะ or ตารางอัตราส่วนตัวแปร () นักประสาทวิทยาระบุว่าคิวหนึ่งที่กระตุ้นพฤติกรรมที่ให้ผลตอบแทน 50% ของเวลานั้นเป็นสิ่งที่ทำให้เกิดความกังวลมากที่สุด รางวัลที่ส่งมอบ 75% ของเวลาเช่นสามารถคาดหวังได้อย่างน่าเชื่อถือในการส่งมอบ ส่วนมากของเวลา. คิวส่งสัญญาณรางวัลที่ให้ 25% ของเวลาสามารถคาดหวังในทำนองเดียวกัน ไม่ เพื่อส่งมอบเวลาส่วนใหญ่ ตารางที่คาดการณ์ได้สูงเช่นนี้ (เมื่อสมองสามารถทำนายสิ่งที่จะเกิดขึ้นได้อย่างน่าเชื่อถือ) โดยทั่วไปจะทำให้เกิดความตื่นตัวต่ำ ที่อัตราการส่งมอบ 50% กำหนดการรางวัลยังคงคาดเดาได้พอที่จะล่อลวง แต่คาดเดาไม่ได้มากพอที่จะทำให้เกิดความวิตกกังวล ().

จุดที่จะกลับบ้านที่นี่คือความเร้าอารมณ์มีความสัมพันธ์กับการคาดหวังผลตอบแทนสูงกว่าการให้รางวัล เมื่อรางวัลเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้มากที่สุดในทางกลับกันความตื่นตัวมักจะกลายเป็นลบทำให้เกิดความวิตกกังวล (รูป Figure11).

ไฟล์ภายนอกที่เก็บรูปภาพภาพประกอบ ฯลฯ ชื่อวัตถุคือ fpsyg-09-00141-g001.jpg

กิจกรรมโดปามีนในการตอบสนองต่อสิ่งกระตุ้นที่ไม่แน่นอน (ดัดแปลงมาจาก , รูป Figure3C3C) การกระตุ้นเซลล์โดปามีนโดยเฉลี่ยอย่างต่อเนื่องในเจ้าคณะเป็นหน้าที่ของความน่าจะเป็นของรางวัลโดยกิจกรรมโดปามีนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นเมื่อของรางวัลมีอยู่ครึ่งหนึ่งของเวลา

แน่นอนเสียงบี๊บและเสียงอึกทึกของการแจ้งเตือนสมาร์ทโฟนนั้นเป็นช่วงเวลาที่ผันแปรไม่สามารถคาดเดาได้ แต่เป็นช่วงเวลาที่น่าพึงใจที่ไม่ซ้ำกันและเป็นที่ต้องการโดยเฉพาะของรางวัลที่คาดไม่ถึง เนื่องจากลักษณะทางสังคมที่ลึกซึ้งของรางวัลโทรศัพท์ของเราทำให้เรากระหายเรามักจะยึดที่มั่นในวงจรของการติดยาเสพติด (รูป Figure11).

ความอยากเป็นข้อผิดพลาดในการทำนาย

ตามทฤษฎีการประมวลผลการทำนายและทฤษฎีพลังงานแห่งความรู้ความเข้าใจเราไม่เข้าใจโลกอย่างที่มันเป็น แทนที่จะตอบสนองโดยตรงต่อการกระตุ้นสิ่งแวดล้อมเราเริ่มประมวลผลข้อมูลผ่านทางของเรา ความคาดหวัง. การรับรู้ทันทีในคำอื่น ๆ เกิดขึ้นครั้งแรกผ่านการทำนายพฤติกรรมปรับด้วยประสบการณ์ก่อน (; ) ในมุมมองนี้สมองของเราสร้างแบบจำลองทางสถิติของโลกบนพื้นฐานของการเรียนรู้ก่อนเพื่อให้เราคาดการณ์สิ่งที่จะเกิดขึ้นในประสบการณ์และวิธีการปฏิบัติตาม ในการทำเช่นนั้นสมองของเราทำนายสถานะทางประสาทสัมผัสที่จะเกิดขึ้นและเปรียบเทียบกับสถานะทางประสาทสัมผัสจริงลดความแตกต่างระหว่างการแจกแจงเหล่านี้ผ่านการอัพเดทคงที่ของนักบวชและการกระทำ (เช่นการเรียนรู้) (, ) ในขณะที่ระบบการรับรู้ของเราพยายามลดความไม่แน่นอนอย่างต่อเนื่องโดยการคำนวณข้อมูลที่ไม่เป็นระเบียบเพื่อให้สามารถคาดการณ์ได้ความแตกต่างระหว่างการทำนายและการรับรู้ - ข้อผิดพลาดในการทำนาย ในศัพท์แสง - กลายเป็นเรื่องธรรมดา ความอยากในมุมมองนี้อาจมีแนวคิดเป็นข้อผิดพลาดในการทำนาย () (ตัวเลข Figures2,2, , 33).

ไฟล์ภายนอกที่เก็บรูปภาพภาพประกอบ ฯลฯ ชื่อวัตถุคือ fpsyg-09-00141-g002.jpg

การคาดคะเนรางวัลคิวเปิดใช้งานและข้อผิดพลาดในการทำนายและกิจกรรมโดปามีนตามมา (ดัดแปลงจาก ). (A) ก่อนที่คิวจะถูกกำหนดเงื่อนไข, รางวัลที่ไม่คาดคิดจะส่งผลให้เกิดการกระตุ้น phasic ของเซลล์ประสาทโดปามีนและข้อผิดพลาดในการทำนายผลบวก (B) เมื่อได้รับรางวัลเงื่อนไขคิว (และไม่ได้รับรางวัล) ผลในการคาดหวังผลตอบแทนที่เป็นบวกและเพิ่มกิจกรรมโดพามีน (C) เมื่อคิวเกิดขึ้น แต่พบโดยไม่ได้รับรางวัลที่คาดหวังผลที่ได้คือข้อผิดพลาดในการคาดการณ์เชิงลบและการลดลงของกิจกรรมโดปามีนด้านล่างพื้นฐาน

ไฟล์ภายนอกที่เก็บรูปภาพภาพประกอบ ฯลฯ ชื่อวัตถุคือ fpsyg-09-00141-g003.jpg

(A-D) แสดงการคาดการณ์ของข้อมูลที่นำเสนอใน รูป Figure22 สำหรับปัญหาการเสพติดสมาร์ทโฟนในปัจจุบันโดยกิจกรรมโดปามีนเพิ่มขึ้นตามการคาดหวังของรางวัลและลดลงต่ำกว่าระดับมาตรฐานในกรณีที่ไม่ได้รับรางวัลที่คาดหวัง

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วข้างต้นรูปแบบการเรียนรู้แบบเชื่อมโยงและพลังงานอิสระสามารถอธิบายความคาดหวังที่แพร่หลายได้ว่า ความคาดหมาย การแจ้งเตือนของสมาร์ทโฟนทำนายรางวัลสังคมที่กำลังจะมา ในทางกลับกันกำหนดการแจ้งเตือนที่ไม่ต่อเนื่องของสมาร์ทโฟนจะส่งเสริมความคาดหวังที่แข็งแกร่งและความคาดหวังที่มากขึ้น

การแจ้งเตือนเป็นตัวชี้นำสำหรับการตรวจสอบพฤติกรรมที่ในที่สุดกลายเป็นนิสัยแม้ไม่มีการแจ้งเตือนเริ่มต้น (; ) การศึกษาล่าสุดเผยให้เห็นขนาดของพฤติกรรมการตรวจสอบนิสัยนี้โดยมีค่าใช้จ่ายเฉลี่ยต่อวันสำหรับ 3 ฮ่าบนสมาร์ทโฟน () แตะพิมพ์หรือกวาดเฉลี่ย 2617 เท่าทุกวัน () ผู้ใช้ส่วนใหญ่ยังคงพบข้อผิดพลาดในการทำนายในรูปแบบของภาพหลอนที่โทรศัพท์กำลังสั่นสะเทือนซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับ โทรศัพท์ผี () ข้อผิดพลาดในการทำนายเหล่านี้ช่วยเสริมพฤติกรรมการตรวจสอบโทรศัพท์เป็นนิสัยซึ่งเป็นเกตเวย์ทั่วไปในการติดสมาร์ทโฟน () ข้อผิดพลาดในการคาดการณ์ยังสามารถเกิดขึ้นได้ในแบบละเอียดยิ่งขึ้น แต่วิธีที่พบบ่อยและน่าวิตกอย่างเท่าเทียมกันเมื่อไม่ตรงตามความคาดหวังของรูปแบบที่แม่นยำ: เสียงบี๊บที่เราหวังว่าอาจเป็นข้อความจากคนที่คุณรักหรืออินสตาแกรม เป็นอีเมลขยะที่เข้ามาหรือข้อความจากหัวหน้าของคนเกี่ยวกับงานที่เกินกำหนด

ด้านมืดของการตรวจสอบทางสังคม?

แบบจำลองที่สำคัญของความรู้ความเข้าใจทั่วไปเช่นการประมวลผลการทำนายพลังงานอิสระการเรียนรู้แบบเชื่อมโยงและการฝึกซ้อมทางสังคมทุกข้อเสนอเบาะแสที่จะอธิบายปรากฏการณ์ใหม่ ๆ ของการเสพติดสมาร์ทโฟน เราได้เห็นแล้วว่าการติดสมาร์ทโฟนนั้นควบคุมความเป็นมนุษย์ขั้นพื้นฐานสำหรับการตรวจสอบทางสังคมและการเรียนรู้แบบเชื่อมโยง ในขณะที่เรามุ่งหวังที่กระดาษนี้จะเพิ่มบันทึกความหวังเกี่ยวกับสาเหตุทางสังคมที่อาจเกิดขึ้นจากการติดยาเสพติดมาร์ทโฟนท่ามกลางความตื่นตระหนกในปัจจุบันเราไม่สามารถยกเลิกฉันทามติที่เพิ่มขึ้นที่อธิบายไว้ข้างต้นเกี่ยวกับผลลัพธ์เชิงลบเช่นภาวะซึมเศร้า

การใช้สมาร์ทโฟนและภาวะซึมเศร้ามีความสัมพันธ์กันอย่างรุนแรงและทฤษฎีเชิงสาเหตุข้อหนึ่งแสดงให้เห็นว่าสมาร์ทโฟนซึ่งมักใช้ในการเข้าถึงเครือข่ายสังคมออนไลน์จัดเตรียมแพลตฟอร์มที่ใช้บ่อย (เปรียบเทียบกัน) เปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น ๆ) อย่างไรก็ตามเราได้แย้งว่าการตรวจสอบทางสังคมเป็นเรื่องปกติ - จำเป็นจริงๆ - เป็นส่วนหนึ่งของการรับรู้ของมนุษย์ธรรมดา เรื่องราววิวัฒนาการในอดีตของความโน้มเอียงนี้ได้เน้นย้ำถึงความชื่นชอบของมนุษย์ต่อการนินทา) และการเปรียบเทียบทางสังคม () เพื่อหารือถึงข้อดีที่ปรับตัวได้เพื่อประเมินภัยคุกคามติดตามแนวโน้มและการเปลี่ยนแปลงในสถานะทางสังคมของผู้อื่นและค้นหาแหล่งข้อมูลทางวัฒนธรรมที่น่าเชื่อถือและแนวทางพฤติกรรม () เราเพิ่มว่าการเปรียบเทียบตัวเรากับผู้อื่นและต่อต้านบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมยังช่วยให้เราได้รับความหมายแรงจูงใจจุดมุ่งหมายและความรู้สึกของตัวตน ด้วยสมาร์ทโฟนที่เชื่อมต่อกับสังคมกระบวนการวิวัฒนาการนี้จะทำงานบนพิกัดความเร็วสูง ขณะนี้เราสามารถมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องและอย่างไม่ลดละในการเปรียบเทียบความเร็วสูงกับเนื้อหาสื่อสังคมออนไลน์ที่เอนเอียงไปทางบวก ตามที่นักวิจัยด้านสื่อแนะนำกระแสข้อมูลเชิงบวกอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับผู้อื่นช่วยให้ผู้ใช้ทำการเปรียบเทียบทางสังคมมากขึ้นและการประเมินตนเองในทางลบกับ "ไฮไลต์รอก" (ซ้ำ ๆ )) แม้จะมีลักษณะที่เห็นได้ชัดของการเปรียบเทียบทางสังคมออนไลน์ที่ต่อต้านการใช้สื่อกลางทางไซเบอร์บัญชีเหล่านี้ล้มเหลวที่จะยอมรับว่าความปรารถนาในการเชื่อมต่อทางสังคมเป็นแรงจูงใจที่แข็งแกร่งยิ่งกว่าการใช้สมาร์ทโฟนมากกว่าความปรารถนาที่จะทำได้ดีกว่า

เพื่อแก้ไขปัญหาที่ไม่เป็นพิษเป็นภัยของการใช้สมาร์ทโฟนมากเกินไปหัวข้อต่อไปนี้จะใช้ทฤษฎีของการรับรู้ทั่วไปเพื่อเสนอการกระทำที่บุคคลสามารถทำได้เพื่อสร้างความสุขความสัมพันธ์ที่ดีต่อสุขภาพด้วยเทคโนโลยีมือถือ

การเลี้ยงผีหิวของเรา

หากการเสพติดสมาร์ทโฟนขึ้นอยู่กับความใจบุญของมนุษย์ที่มีต่อความเป็นสังคมเราก็สามารถเรียนรู้ที่จะควบคุมธรรมชาติทางสังคมของเราเพื่อปลอบความอยากของเรา - หรือตามที่ปรัชญาของพุทธศาสนาจะทำให้เราสามารถเรียนรู้

ในพุทธศาสนาคลาสสิกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้รับการกล่าวถึงผ่านวงจรชีวิตหกรอบหรือผ่านการดำรงอยู่หกอาณาจักร (; ) พวกเขาเริ่มต้นในนรกที่ชีวิตของพวกเขาถูกอธิบายว่าเป็นการทรมานอย่างต่อเนื่องก่อนที่จะไปยังอาณาจักรของ Hungry Ghosts ที่ซึ่งพวกเขาถูกรบกวนด้วยความกระหายความหิวโหยและความอยาก ถัดไปคือดินแดนแห่งสัตว์: โลกแห่งความเป็นทาสและความโง่เขลา ดินแดนนี้ตามมาด้วย Asura โลกแห่งความโกรธความริษยาและความขัดแย้งที่ไม่มีที่สิ้นสุด อาณาจักรมนุษย์มาต่อไป: โลกแห่งความขัดแย้งและความไม่เด็ดขาด หวานและเปรี้ยวร้อนและเย็นมีความสุขและเศร้าดีและความชั่วร้าย อาณาจักรของมนุษย์เป็นโลกที่เกือบจะมีสติปัญญาและการตรัสรู้อยู่ใกล้แค่เอื้อม แต่ก็ยังไม่ถึง ไม่ว่าจะเป็นโลกต่อไปของ Deva-gati หรือ Heavenly Beings ข้อเสนอการผ่อนปรนขั้นสุดท้ายนั้นเปิดสำหรับการอภิปราย () มันเป็นโลกของความสุขที่เข้มข้นด้วยความทุกข์ยากที่เข้าคู่กัน อิสรภาพจากความทุกข์ในที่สุดดูเหมือนจะไม่มีที่ไหนที่จะพบ ในการอ่านทางจิตวิทยาร่วมสมัยคำอุปมาทั้งหกของอาณาจักรยังสามารถอธิบายถึงคุณภาพและความตั้งใจ (เกี่ยวกับ) ของรัฐต่าง ๆ ของจิตสำนึกและส่งผลกระทบต่อหนึ่งจะพบเป็นประจำตลอดระยะเวลาของวัน

ผีหิวโหยในเรื่องนี้สามารถเข้าใจได้ในฐานะรัฐที่ควบคุมความอยากของเรา แนวความคิดนี้มีแนวโน้มที่จะถือกำเนิดปรัชญาของชาวพุทธและพบได้ในศาสนาอินเดียก่อนหน้านี้ภายใต้ชื่อภาษาสันสกฤต เปร () Pretas เป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่เต็มไปด้วยความหิวและกระหายที่ไม่รู้จักพอ พวกเขามีท้องขนาดใหญ่ แต่คอบางมากที่สามารถรองรับการกินสิ่งเล็ก ๆ เท่านั้น ในพิธีกรรมทางพุทธศาสนาและเซนหลายอย่างเช่น Oryoki วิธีการกินและการใช้ชีวิตมีข้าวเม็ดเดียวให้กับ Hungry Ghosts เพื่อรับทราบการมีอยู่ของพวกเขาและเอาใจพวกเขาเล็กน้อย () กุญแจสำคัญที่นี่คือการเลี้ยงผีหิวของเราและเพื่อค้นหา ในปริมาณที่เหมาะสม ในขณะที่เราพูดคุยกันต่อไปในบทสรุปของเรานี่เป็นวิธีการที่สอดคล้องกับวิธีลดอันตรายเพื่อรักษาผู้ติดยาเสพติดที่สนับสนุนการใช้อย่างรับผิดชอบต่อการเลิกบุหรี่; ).

การรับรู้ถึงความอยากของสมาร์ทโฟนในขณะที่ Hungry Ghosts นำเสนอโอกาสที่จะเปลี่ยนการเสพติดโทรศัพท์ให้กลายเป็นพิธีกรรมที่ตั้งใจและเพียงพอ

ตั้งค่าโปรโตคอลแบบตั้งใจ

ผู้ใช้สมาร์ทโฟนหลายคนรู้สึกติดกับโทรศัพท์ของพวกเขา () ขั้นตอนแรกสู่อิสรภาพจากโทรศัพท์ Hungry Ghosts ดังที่เราได้เห็นคือการควบคุมรูปแบบและทำให้สามารถคาดการณ์ได้อีกครั้ง การปิดเสียงและการแจ้งเตือนทั้งหมดสามารถช่วยในการ 'ถอดเสียง' ของ Pavlov ที่เป็นเสียงระฆังและสุภาษิตพฤติกรรมการตรวจสอบนิสัยที่คัดมา ดังที่เราได้อธิบายไว้ข้างต้นการเสพติดสมาร์ทโฟนนั้นเกิดจากความเข้าใจในตารางการเสริมแรงเป็นระยะของรางวัลทางสังคม ด้วยสิ่งนี้ในใจการตั้งค่าช่วงเวลาปกติในการตรวจสอบโทรศัพท์หนึ่งสามารถลดความอยากที่แข็งแกร่งที่เกิดขึ้นจากรูปแบบที่วุ่นวายของการคาดหวังของรางวัล เมื่อพูดถึงการสื่อสารผ่านโทรศัพท์ทันทีเราสามารถทำให้ความตั้งใจและความคาดหวังของเราโปร่งใสและตกลงในโปรโตคอลกับผู้อื่น นโยบายการสื่อสารในที่ทำงานที่ชัดเจนตัวอย่างเช่นนโยบายที่ห้ามอีเมลช่วงเย็นและวันหยุดสุดสัปดาห์หรือการตั้งค่าความคาดหวังที่ชัดเจนสำหรับเวลาในการตอบกลับแสดงให้เห็นว่ามีประสิทธิภาพในการลดความเครียดและเพิ่มผลผลิต () 'นโยบาย' ที่คล้ายกันและความคาดหวังที่ชัดเจนสำหรับเวลาที่จะส่งข้อความหรือไม่เป็นข้อความ - สิ่งที่เราเรียกว่า 'โปรโตคอลโดยเจตนา' - สามารถคิดค้นขึ้นในหมู่เพื่อนครอบครัวและผู้ชื่นชอบ

สรุป

เช่นเดียวกับความประกาศทางธรรมชาติการเฝ้าติดตามและการทดสอบทางสังคมสามารถเปลี่ยนเป็น Hungry Ghosts ได้ การขนานกับความหิวโหยและการรับประทานอาหารเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งของเราเกี่ยวกับเทคโนโลยีโทรศัพท์มือถือ การกล่าวโทษข้าวเครื่องใช้หรือเครื่องครัวสำหรับคนตะกละที่ไม่รู้จักพอไม่ได้ทำให้ปัญหาหนักเท่าที่ควรพลาด รากเหง้าของการเสพติดดังที่เราได้เห็นไม่ได้อยู่ในสสารหรือให้รางวัลตัวเองและน้อยกว่ามากในเทคโนโลยีที่ให้รางวัลดังกล่าว แต่ใน ความคาดหมาย ของรางวัลและในตารางการจัดส่งและพิธีกรรม ความจริงที่ยากเกี่ยวกับความอยากก็คือพวกเขาในที่สุดการอ้างอิงตนเอง: ความอยากเกี่ยวกับความอยากเป็นครั้งแรกและสำคัญที่สุด

สมาร์ทโฟนและเทคโนโลยีมือถือไม่ใช่สาเหตุของความทุกข์ที่ทันสมัย ในสภาพแวดล้อมหลังอุตสาหกรรมที่มีอาหารมากมายและหาได้ง่ายความอยากของเราสำหรับไขมันและน้ำตาลที่ถูกสร้างขึ้นจากแรงกดดันทางวิวัฒนาการที่ห่างไกลสามารถเข้าไปในพิกัดเกินพิกัดที่ไม่รู้จักพอและนำไปสู่โรคอ้วนโรคเบาหวานและโรคหัวใจอาละวาด; ) ตามที่เราถกเถียงกันในบทความนี้ความต้องการและผลประโยชน์ทางสังคมของเผ่าพันธุ์ที่อ่อนแอทางร่างกายที่ต้องพึ่งพาการเลี้ยงดูแบบรวม () และกระจายความรู้ (; ) เพื่อความอยู่รอดและการแกะสลักช่องทางศีลธรรมในโลกที่โหดร้ายสามารถถูกแย่งชิงกันเพื่อสร้างโรงละครที่คลั่งไคล้ในการเฝ้าระวังทางสังคม สมาร์ทโฟนอาจมีอุปกรณ์เครื่องครัวที่มีประสิทธิภาพมากเกินไป เทคโนโลยีทั้งสองช่วยเพิ่มประสิทธิภาพการประมวลผลและการส่งมอบความต้องการขั้นพื้นฐานที่เฉพาะเจาะจง: อาหารในมือข้างหนึ่งและข้อมูลสังคมอื่น ๆ กุญแจสำคัญในการกินดีและเป็นสังคมที่ดีอยู่ในการหาคุณภาพและความเข้มของ พิธีกรรมการบริโภค. เช่นเดียวกับใน oriyoki 'เพียงปริมาณที่เหมาะสม' พิธีการให้อาหารผีที่หิวโหยสูตรอยู่ในการตั้งค่าความตั้งใจคุณภาพของการรับรู้และการเว้นจังหวะเวลาสถานที่และปริมาณของข้อมูลการเชื่อมต่อและการเปรียบเทียบอย่างใดอย่างหนึ่งจะใช้ การปิดการแจ้งเตือนดังที่เราเห็นได้ถูกแสดงขึ้นเพื่อช่วยให้ผู้ใช้สามารถควบคุมเวลาและเหตุผลในการตรวจสอบอุปกรณ์ของพวกเขาโดยเจตนา () เมื่อคุ้นเคยกับการสิ้นสุดของสังคมอย่างรอบคอบการใช้สมาร์ทโฟนและโซเชียลมีเดียสามารถให้ผลลัพธ์ที่เป็นบวกมากมายจากความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น) เพื่อความสัมพันธ์ที่โรแมนติกที่ดีขึ้น ().

ในการสรุปเราตระหนักดีว่ามีข้อโต้แย้งในการวิจัยเรื่องการติดยาเสพติดระหว่างแนวทางการเลิกบุหรี่และแนวทางลดอันตราย (; ) แนวทางหลังซึ่งเราสนับสนุนในบทความนี้สนับสนุนการใช้งานที่ปลอดภัยและมีความรับผิดชอบและการพิจารณาความซับซ้อนของบริบททางสังคมที่ผู้คนถูกดึงดูดให้ใช้สารเสพติด ในขณะที่การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้แสดงให้เห็นว่าการเลิกใช้สื่อสังคมออนไลน์เป็นการชั่วคราวสามารถเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นได้ (ดู สำหรับการตรวจสอบ) ปัจจุบันยังไม่มีใครทราบถึงผลกระทบระดับมืออาชีพและสังคมของการเลิกใช้สมาร์ทโฟนโดยสิ้นเชิงและมีแนวโน้มว่าจะมีค่าใช้จ่ายสูงในยุคที่ต้องมีการเชื่อมต่อแบบทันทีในโดเมนต่างๆ

บุคคลสามารถระดมแรงผลักดันภายในสู่สังคมเพื่อบรรเทาผลกระทบด้านลบและเพิ่มผลในเชิงบวกของการใช้สมาร์ทโฟน การแสวงหาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีสุขภาพดีเป็นยาแก้พิษ แทนที่จะใช้สมาร์ทโฟนเพื่อเปรียบเทียบชีวิตของเรากับชิ้นส่วนที่บิดเบือนของความเป็นจริงที่คนอื่นนำเสนอเราสามารถใช้พวกเขาเป็นเครื่องมือสื่อสารเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่แท้จริง เมื่อการเปรียบเทียบการแข่งขันดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้เราสามารถเปลี่ยนเป็นแรงจูงใจหรือเตือนความจำถึงทักษะที่เป็นเอกลักษณ์ของเราเอง - หรือดีกว่านั้นเราสามารถปลูกฝังปีติที่แท้จริงสำหรับความสำเร็จของผู้อื่น ().

ผลงานของผู้เขียน

SV จัดทำกรอบทฤษฎีตามงานก่อนหน้านี้ของเขาเกี่ยวกับค่าใช้จ่ายทางวัฒนธรรมและสังคมอินเทอร์เน็ต MS ช่วยปรับแต่งกรอบทฤษฎีและวางพื้นฐานในด้านประสาทวิทยาศาสตร์ SV และ MS สนับสนุนการเขียนอย่างเท่าเทียมกัน

คำชี้แจงความขัดแย้งทางผลประโยชน์

ผู้เขียนประกาศว่าการวิจัยได้ดำเนินการในกรณีที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางการค้าหรือทางการเงินใด ๆ ที่อาจตีความได้ว่าเป็นความขัดแย้งทางผลประโยชน์ที่อาจเกิดขึ้น

กิตติกรรมประกาศ

ผู้เขียนต้องการขอบคุณผู้ตรวจสอบ Giulia Piredda และ Yasmina Jraissati และรองบรรณาธิการ Maurizio Tirassa สำหรับความคิดเห็นที่ลึกซึ้งและช่วยในการปรับอาร์กิวเมนต์ที่นำเสนอที่นี่ เราเป็นหนี้บุญคุณอย่างมากต่อ Maxwell Ramstead สำหรับการมีส่วนร่วมในมุมมองของพลังงานฟรีในการทำงานช่วงแรกของเราเกี่ยวกับสังคมทางอินเทอร์เน็ตที่ใช้สื่อกลางและเพื่อชี้ให้เราเห็นถึงทิศทางของวรรณกรรมเกี่ยวกับการเสพติด SV ขอแสดงความขอบคุณต่อ Danny Frank ที่เชิญเขามาเสนอการย้ำต้นของทฤษฎีการฝึกฝนทางสังคมเกี่ยวกับการเสพติดสมาร์ทโฟนในรอบ Psychotherapy ของโรงพยาบาลทั่วไปของชาวยิวในมอนทรีออล ผู้เขียนทั้งสองรู้สึกซาบซึ้งอย่างมากสำหรับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องและการให้คำปรึกษาที่นำเสนอโดย Laurence Kirmayer ที่แผนกจิตเวชศาสตร์สังคมและวัฒนธรรมที่ McGill

 

เงินทุน งานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยสภาวิจัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ของแคนาดา (MS) และสมองที่มีสุขภาพดีสำหรับการเริ่มต้นชีวิตที่มีสุขภาพดี (SV)

 

1“ การเลี้ยงดูด้วยเฮลิคอปเตอร์” ใช้เป็นคำที่เสื่อมเสียเพื่ออธิบายการควบคุมดูแลของผู้ปกครองที่ครอบงำในทุกมิติของชีวิตเด็ก แม้ว่าวลีแรกที่ปรากฏใน l960 ของ () มีการกล่าวถึงลักษณะของวัฒนธรรมการดูแลเด็กหลังการโพสต์ 1980 ของเด็กที่“ โฉบไปมา” “ การเลี้ยงดู Lawnmower” (ที่หนึ่งปูทางสำหรับเด็กในทุกด้านของชีวิตของพวกเขา) บางครั้งใช้เพื่ออธิบายรูปแบบที่รุนแรงมากขึ้นของการเป็นเฮลิคอปเตอร์ ในเดือนพฤศจิกายน 2017 นักเศรษฐศาสตร์รายงานว่าผู้ปกครองในสหรัฐอเมริกาและเก้าประเทศในยุโรป (ยกเว้นฝรั่งเศส) ได้ใช้เวลากับลูก ๆ ของพวกเขามากกว่า 50% 1965% ().

อ้างอิง

  • เปลี่ยน A. (2017) ต่อต้านไม่ได้: การเพิ่มขึ้นของเทคโนโลยีเสพติดและธุรกิจของการทำให้เราติดยาเสพติด ลอนดอน: หนังสือเพนกวิน
  • Andreassen CS, Billieux J. , Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z. , Mazzoni E. , et al. (2016) ความสัมพันธ์ระหว่างการเสพติดสื่อสังคมออนไลน์และวิดีโอเกมและอาการของโรคทางจิตเวช: การศึกษาแบบภาคตัดขวางขนาดใหญ่ จิตวิทยา ผู้เสพติด Behav 30 252 – 262 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Andreoni J. , Vesterlund L. (2001) เซ็กซ์แบบไหนที่ยุติธรรม? ความแตกต่างทางเพศในความบริสุทธิ์ใจ QJ Econ 116 293 – 312 10.1162 / 003355301556419 [ข้ามอ้างอิง]
  • Andrews PW, Bharwani A. , Lee KR, Fox M. , Thomson JA, Jr. (2015) เซโรโทนินอยู่ด้านบนหรือด้านล่างหรือไม่? วิวัฒนาการของระบบ serotonergic และบทบาทของมันต่อภาวะซึมเศร้าและการตอบสนองของยากล่อมประสาท Neurosci Biobehav รายได้ 51 164 – 188 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Andrews PW, Thomson JA, Jr. (2009) ด้านที่สดใสของการเป็นสีน้ำเงิน: ภาวะซึมเศร้าเป็นตัวปรับสำหรับการวิเคราะห์ปัญหาที่ซับซ้อน จิตวิทยา รายได้ 116 620 – 654 10.1037 / a0016242 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Andrews PW, Thomson JA, Jr. , Amstadter A. , Neale MC (2012) Primum ไม่ใช่ nocere: การวิเคราะห์เชิงวิวัฒนาการว่ายากล่อมประสาททำอันตรายมากกว่าดีหรือไม่ ด้านหน้า จิตวิทยา 3: 117 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Atran S. , Henrich J. (2010) วิวัฒนาการของศาสนา: ผลพลอยได้จากการรู้คิด, การเรียนรู้แบบปรับตัวได้, การจัดแสดงพิธีกรรมและการแข่งขันกลุ่มก่อให้เกิดพันธะผูกพันที่ลึกซึ้งต่อศาสนาลัทธิสังคม Biol ทฤษฎี 5 18 – 30 10.1162 / BIOT_a_00018 [ข้ามอ้างอิง]
  • Belin D. , Jonkman S. , Dickinson A. , Robbins TW, Everitt BJ (2009) กระบวนการเรียนรู้แบบขนานและเชิงโต้ตอบภายในฐานปมประสาท: ความเกี่ยวข้องสำหรับความเข้าใจในการเสพติด Behav สมอง Res 199 89 – 102 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009) วัฒนธรรมมากกว่ายีนให้ขอบเขตที่มากขึ้นสำหรับวิวัฒนาการของความเป็นสังคมมนุษย์ขนาดใหญ่ พรอค Natl Acad วิทย์ วิทย์ ประเทศสหรัฐอเมริกา 106 17671 – 17674 10.1073 / pnas.0903232106 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Billieux J. , Maurage P. , Lopez-Fernandez O. , Kuss DJ, Griffiths MD (2015) การใช้โทรศัพท์มือถือที่ไม่เป็นระเบียบจะถือว่าเป็นการติดพฤติกรรมหรือไม่? การปรับปรุงเกี่ยวกับหลักฐานปัจจุบันและแบบจำลองที่ครอบคลุมสำหรับการวิจัยในอนาคต ฟี้ ผู้เสพติด ตัวแทนจำหน่าย 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [ข้ามอ้างอิง]
  • Boyer P. (2008) ศาสนาอธิบาย New York, NY: Random House
  • จันทราอาร์ (2017) Facebuddha: วิชชาในยุคของเครือข่ายสังคม ซานฟรานซิสโก: หนังสือ Pacific Heart
  • dscout (2016) “ Mobile Touches: การศึกษาขั้นต้นเกี่ยวกับมนุษย์และเทคโนโลยีของ dscout” รายงานการวิจัย สามารถดูได้ที่: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
  • Dunbar RI (2004) การนินทาในมุมมองวิวัฒนาการ รายได้พลเอก Psychol 8 100 – 110 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [ข้ามอ้างอิง]
  • Eckel CC, Grossman PJ (1998) ผู้หญิงเห็นแก่ตัวน้อยกว่าผู้ชายหรือไม่: หลักฐานจากการทดลองของเผด็จการ Econ เจ 108 726 – 735 10.1111 / 1468-0297.00311 [ข้ามอ้างอิง]
  • Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Hall BJ (2017) การใช้สมาร์ทโฟนที่มีปัญหา: ภาพรวมแนวคิดและการทบทวนอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับความวิตกกังวลและโรคจิต J. Affect Disord 207 251 – 259 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Emanuel R. , Bell R. , Cotton C. , Craig J. , Drummond D. , Gibson S. , et al. (2015) ความจริงเกี่ยวกับการเสพติดสมาร์ทโฟน Coll แกน เจ 49 291 – 299
  • Espinosa MP, Kovářík J. (2015) พฤติกรรมที่ดีและเพศ ด้านหน้า Behav Neurosci 9: 88 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Festinger L. (1954) ทฤษฎีกระบวนการเปรียบเทียบทางสังคม ครวญเพลง relat 7 117 – 140 10.1177 / 001872675400700202 [ข้ามอ้างอิง]
  • Fiorillo CD, Tobler PN, Schultz W. (2003) การเข้ารหัสแบบไม่ต่อเนื่องของรางวัลความน่าจะเป็นและความไม่แน่นอนโดยเซลล์ประสาทโดปามีน วิทยาศาสตร์ 299 1898 – 1902 10.1126 / วิทยาศาสตร์ 1077349 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Friston K. , Kiebel S. (2009) ทำนายการเข้ารหัสภายใต้หลักการพลังงานฟรี Philos ทรานส์ ร. Lond B Biol วิทย์ 364 1211 – 1221 10.1098 / rstb.2008.0300 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Frith C. (2002) ให้ความสนใจกับการกระทำและการรับรู้ของผู้อื่น มีสติอยู่ Cogn 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Ginott HG (1965 / 2009) ระหว่างผู้ปกครองและเด็ก: ปรับปรุงและอัปเดต: คลาสสิกที่ขายดีที่สุดที่ปฏิวัติการสื่อสารระหว่างพ่อแม่และลูก New York, NY: Harmony
  • Harari YN (2017) ตุ๊ดตุ๊ด ปารีส: Albin Michel
  • Harmon E. , Mazmanian M. (2013). “ เรื่องราวของสมาร์ทโฟนในวาทกรรมในชีวิตประจำวัน: ความขัดแย้งความตึงเครียดและความไม่มั่นคง” ใน การประชุม SIGCHI เรื่องปัจจัยมนุษย์ในระบบคอมพิวเตอร์ (New York, NY: ACM;) 1051 – 1060
  • Hebb DO (1976) ทฤษฎีการเรียนรู้ทางสรีรวิทยา J. Abnorm จิตเด็ก 4 309 – 314 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Henrich J. (2016) ความลับของความสำเร็จของเรา: วัฒนธรรมขับเคลื่อนการวิวัฒนาการของมนุษย์เลี้ยงสายพันธุ์ของเราและทำให้เราฉลาดขึ้นได้อย่างไร พรินซ์ตันนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
  • Hrdy SB (2007) “ บริบทวิวัฒนาการของการพัฒนามนุษย์: รูปแบบการปรับปรุงพันธุ์แบบมีส่วนร่วม” ใน ความสัมพันธ์ในครอบครัว: มุมมองเชิงวิวัฒนาการ eds Salmon CA, Shackelford TK, บรรณาธิการ (New York, NY: Oxford University Press;) 39 – 68
  • Hrdy SB (2009) แม่และอื่น ๆ Cambridge, MA: Harvard UP
  • Hussain Z. , Griffiths MD, Sheffield D. (2017) การสอบสวนการใช้สมาร์ทโฟนที่มีปัญหา: บทบาทของความหลงตัวเอง, ความวิตกกังวลและปัจจัยทางบุคลิกภาพ J. Behav ผู้เสพติด 6 378 – 386 10.1556 / 2006.6.2017.052 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Kawa L. (2018) ผู้ถือหุ้นรายใหญ่สองรายของ Apple ผลักดันให้มีการศึกษาเรื่องการเสพติด iPhone ในเด็ก สามารถดูได้ที่: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
  • Keiflin R. , Janak PH (2015) ข้อผิดพลาดในการทำนายโดปามีนในการเรียนรู้และการติดยา: จากทฤษฎีไปจนถึงวงจรประสาท เซลล์ประสาท 88 247 – 263 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Killingsworth MA, Gilbert DT (2010) จิตใจที่หลงทางเป็นจิตใจที่ไม่มีความสุข วิทยาศาสตร์ 330: 932 10.1126 / วิทยาศาสตร์ 1192439 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Kim J. , Lee JR (2011) เส้นทาง Facebook สู่ความสุข: ผลกระทบของจำนวนเพื่อน Facebook และการนำเสนอด้วยตนเอง Cyberpsychol Behav Soc netw 14 359 – 364 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Krach S. , Paulus FM, Bodden M. , Kircher T. (2010) ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่คุ้มค่า ด้านหน้า Behav Neurosci 4: 22 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Laasch O. , Conaway R. (2009) ความแตกต่างระหว่างเพศในการตั้งค่า เจอีอี จากเอกสาร, บทความ 47 448 – 474 10.1257 / jel.47.2.448 [ข้ามอ้างอิง]
  • Lee YK, Chang CT, Lin Y. , Cheng ZH (2014) ด้านมืดของการใช้งานสมาร์ทโฟน: ลักษณะทางจิตวิทยา, พฤติกรรมที่ต้องกระทำและเทคโนโลยี คอมพิวเต ครวญเพลง Behav 31 373 – 383 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [ข้ามอ้างอิง]
  • Levitt P. (2003) Fingerpainting บนดวงจันทร์: การเขียนและความคิดสร้างสรรค์เป็นเส้นทางสู่อิสรภาพ New York, NY: Harmony
  • Li S. , Chung T. (2006) ฟังก์ชั่นอินเทอร์เน็ตและพฤติกรรมการเสพติดอินเทอร์เน็ต คอมพิวเต ครวญเพลง Behav 22 1067 – 1071 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [ข้ามอ้างอิง]
  • Linnet J. (2014) ระบบประสาทของการประเมินความคาดหวังและผลการประเมินความผิดปกติของการพนัน ด้านหน้า Behav Neurosci 8: 100 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Lopez-Fernandez O. , Honrubia-Serrano L. , Freixa-Blanxart M. , Gibson W. (2014) ความชุกของการใช้โทรศัพท์มือถือที่มีปัญหาในวัยรุ่นอังกฤษ CyberPsychol Behav Soc netw 17 91 – 98 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Lu JM, Lo YC (2017) “ การสอบสวนการใช้สมาร์ทโฟนขณะเดินและอิทธิพลที่มีต่อพฤติกรรมของคนเดินถนนในไต้หวัน” การประชุมทางวิชาการระหว่างประเทศเรื่องปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับคอมพิวเตอร์ (Cham: Springer;) 469 – 475 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [ข้ามอ้างอิง]
  • มี.ค. RA, Mason MF, Litvack A. (2012) การฝันกลางวันเกี่ยวข้องกับความพึงพอใจในชีวิตความเหงาและการสนับสนุนทางสังคมอย่างไร: ความสำคัญของเพศและเนื้อหาในฝันกลางวัน มีสติอยู่ Cogn 21 401 – 407 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Mark G. , Voida S. , Cardello A. (2012) “ ก้าวที่ไม่ได้กำหนดโดยอิเล็กตรอน: การศึกษาเชิงประจักษ์ของการทำงานโดยไม่มีอีเมล” ใน การประชุม SIGCHI เรื่องปัจจัยมนุษย์ในระบบคอมพิวเตอร์ (Austin, TX: ACM;) 555 – 564 10.1145 / 2207676.2207754 [ข้ามอ้างอิง]
  • Marlatt GA (1996) การลดอันตราย: มาอย่างที่คุณเป็น ผู้เสพติด Behav 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (eds) (2011) การลดอันตราย: กลยุทธ์เชิงปฏิบัติสำหรับการจัดการพฤติกรรมที่มีความเสี่ยงสูง นิวยอร์กนิวยอร์ก: Guilford กด
  • Maté G. (2008) ในอาณาจักรแห่งความหิวโหย Berkeley, CA: หนังสือ North Atlantic
  • Meier S. (2007) ผู้หญิงมีพฤติกรรมน้อยกว่าผู้ชายมากกว่าผู้ชายหรือไม่? หลักฐานจากการทดลองภาคสนามสองครั้ง การเงินการคลัง 35 215 – 232 10.1177 / 1091142106291488 [ข้ามอ้างอิง]
  • Mercier H. , Sperber D. (2017) ปริศนาแห่งเหตุผล Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
  • Moll H. , Tomasello M. (2007) ความร่วมมือและการรับรู้ของมนุษย์: สมมติฐานข่าวกรอง Vygotskian Philos ทรานส์ ร. Lond B Biol วิทย์ 362 639 – 648 10.1098 / rstb.2006.2000 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schooler JW (2013) ยังเยาว์และกระสับกระส่าย: การตรวจสอบความคิดเห็นของแบบสอบถามที่หลงทาง (MWQ) เผยให้เห็นผลกระทบที่กระทบกระเทือนจิตใจของการหลงทางสำหรับเยาวชน ด้านหน้า จิตวิทยา 4: 560 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Norenzayan A. , Henrich J. , Slingerland E. (2013) “ ความเป็นสังคมศาสนา: การสังเคราะห์” ใน วิวัฒนาการทางวัฒนธรรม: สังคมเทคโนโลยีภาษาและศาสนา eds Richerson PJ, Christiansen MH, บรรณาธิการ (Cambridge, MA: MIT Press;) 365 – 378 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [ข้ามอ้างอิง]
  • Norenzayan A. , Shariff AF (2008) กำเนิดและวิวัฒนาการของความเป็นสังคมศาสนา วิทยาศาสตร์ 322 58 – 62 10.1126 / วิทยาศาสตร์ 1158757 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Oulasvirta A. , Rattenbury T. , Ma L. , Raita E. (2012) นิสัยทำให้สมาร์ทโฟนใช้แพร่หลายมากขึ้น Pers Comput ที่แพร่หลาย 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [ข้ามอ้างอิง]
  • Pearson C. , Hussain Z. (2015) การใช้สมาร์ทโฟนการติดการหลงตัวเองและบุคลิกภาพ: การตรวจสอบวิธีการผสม int เจ. ไซเบอร์ Behav จิตวิทยา เรียน 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [ข้ามอ้างอิง]
  • Poerio GL, Smallwood J. (2016) ฝันกลางวันเพื่อสำรวจโลกสังคม: สิ่งที่เรารู้สิ่งที่เราไม่รู้และทำไมมันจึงสำคัญ Soc Pers จิตวิทยา เข็มทิศ 10 605 – 618 10.1111 / spc3.12288 [ข้ามอ้างอิง]
  • Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016) ค่าใช้จ่ายทางวัฒนธรรม: นั่งร้านโลกในท้องที่ผ่านความตั้งใจและความสนใจร่วมกัน ด้านหน้า จิตวิทยา 7: 1090 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017) ตอบคำถามของSchrödinger: สูตรพลังงานฟรี สรวง รายได้จากชีวิต 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub ก่อนพิมพ์] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Rand DG, Brescoll VL, Everett JA, Capraro V. , Barcelo H. (2016) ฮิวริสติกทางสังคมและบทบาททางสังคม: ปรีชาชื่นชอบความบริสุทธิ์ใจสำหรับผู้หญิง แต่ไม่ใช่สำหรับผู้ชาย J. ประสบการณ์ จิตวิทยา พล 145 389 – 396 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Richerson P. , Baldini R. , Bell AV, Demps K. , Frost K. , Hillis V. , et al. (2016) การเลือกกลุ่มวัฒนธรรมเป็นไปตามการอ้างเหตุผลแบบคลาสสิกของดาร์วินสำหรับการดำเนินการคัดเลือก Behav สมองวิทย์ 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Roberts JA, Pullig C. , Manolis C. (2015) ฉันต้องการสมาร์ทโฟนของฉัน: โมเดลบุคลิกภาพของการเสพติดและโทรศัพท์มือถือแบบลำดับชั้น Pers Individ Dif 79 13 – 19 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [ข้ามอ้างอิง]
  • ซาวเออร์ VJ, Eimler SC, Maafi S. , Pietrek M. , Krämer NC (2015) แฟนทอมในกระเป๋าของฉัน: ปัจจัยของความรู้สึกโทรศัพท์ผี ฝูงชน สื่อ Commun 3 293 – 316 10.1177 / 2050157914562656 [ข้ามอ้างอิง]
  • Seger CA (2006) ฐานปมประสาทในการเรียนรู้ของมนุษย์ ประสาทวิทยา 12 285 – 290 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • สนอดกราส JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G. , Eisenhower S. , ธ อมป์สันอาร์เอส (2016) วัฒนธรรมและความกระวนกระวายใจ: การเข้าร่วมของกิลด์และยูสเตรส / ความทุกข์ในการเล่นเกมออนไลน์ ร๊อค 44 50 – 78 10.1111 / etho.12108 [ข้ามอ้างอิง]
  • เพลง X, Wang X. (2012) ใจที่หลงทางในชีวิตประจำวันของชาวจีน - การศึกษาตัวอย่างประสบการณ์ PLoS ONE 7: e44423 10.1371 / journal.pone.0044423 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Soutschek A. , Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R. , Weber SC, Karipidis II, et al. (2017) ระบบการให้รางวัลโดปามีนจะช่วยสนับสนุนความแตกต่างทางเพศในการตั้งค่าทางสังคม ชัยนาท ครวญเพลง Behav 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [ข้ามอ้างอิง]
  • บังคับ MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014) เห็นวงล้อไฮไลท์ของคนอื่น: การใช้ Facebook เชื่อมโยงกับอาการซึมเศร้าอย่างไร J. Soc. Clin จิตวิทยา 33 701 – 731 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [ข้ามอ้างอิง]
  • นักเศรษฐศาสตร์ (2017) ตอนนี้ผู้ปกครองใช้เวลาสองเท่ากับลูก ๆ ของพวกเขาเมื่อ 50 ปีที่แล้ว สามารถดูได้ที่: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [เข้าถึงมกราคม 22, 2018]
  • Thompson SH, Lougheed E. (2012) สับสนโดย Facebook? การศึกษาเชิงสำรวจเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างเพศในการสื่อสารเครือข่ายทางสังคมของชายและหญิงในระดับปริญญาตรี Coll แกน เจ 46 88 – 98
  • Tobler PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006) การเรียนรู้ของระบบประสาทของมนุษย์ขึ้นอยู่กับข้อผิดพลาดในการทำนายรางวัลในกระบวนทัศน์การปิดกั้น J. Neurophysiol 95 301 – 310 10.1152 / jn.00762.2005 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Tomasello M. (2009) ทำไมเราร่วมมือกัน Cambridge, MA: MIT กด
  • Tomasello M. (2014) ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของการคิดของมนุษย์ Cambridge, MA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; 10.4159 / 9780674726369 [ข้ามอ้างอิง]
  • Tomasello M. , Melis AP, Tennie C. , Wyman E. , Herrmann E. , Gilby IC, และคณะ (2012) สองขั้นตอนสำคัญในวิวัฒนาการของความร่วมมือของมนุษย์: สมมติฐานที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน ฟี้ Anthropol 53 687 – 688 10.1086 / 668207 [ข้ามอ้างอิง]
  • Tufekci Z. (2008) กรูมมิ่ง, ซุบซิบ, Facebook และ MySpace Inf commun Soc 11 544 – 564 10.1080 / 13691180801999050 [ข้ามอ้างอิง]
  • Twenge JM (2017) IGen: ทำไมวันนี้เด็ก ๆ ที่มีความสัมพันธ์เชื่อมโยงกันโตขึ้นเรื่อย ๆ มีความเป็นกบฏน้อยกว่ามีความอดทนมากขึ้นมีความสุขน้อยลงและไม่ได้รับการตอบรับอย่างเต็มที่สำหรับวัยผู้ใหญ่ - และสิ่งที่มีความหมายต่อพวกเราที่เหลือ New York, NY: Simon และ Schuster
  • Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015) การสร้างแบบจำลองพฤติกรรมของสมาร์ทโฟนที่ติดนิสัยและเสพติด: บทบาทของประเภทการใช้สมาร์ทโฟนความฉลาดทางอารมณ์ความเครียดทางสังคมการควบคุมตนเองอายุและเพศ คอมพิวเต ครวญเพลง Behav 45 411 – 420 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [ข้ามอ้างอิง]
  • Van Holst RJ, Veltman DJ, Büchel C. , van den Brink W. , Goudriaan AE (2012) ความคาดหวังที่บิดเบี้ยวในการเขียนโปรแกรมการพนันที่มีปัญหา: เป็นสิ่งเสพติดในความคาดหมายหรือไม่? Biol จิตเวช 71 741 – 748 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Veissière S. (2016a) “ ความหลากหลายของประสบการณ์ดอกทิวลิป: ธรรมชาติที่ถูกสะกดจิตของสังคมมนุษย์, ความเป็นบุคคล, และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล,” ใน การสะกดจิตและการทำสมาธิ: สู่วิทยาศาสตร์เชิงบูรณาการของเครื่องบินที่มีสติ eds Raz A. , Lifshitz M. , บรรณาธิการ (Oxford: Oxford University Press;)
  • Veissière S. (2016b) “ อินเทอร์เน็ตไม่ใช่แม่น้ำ: พื้นที่การเคลื่อนไหวและความเป็นตัวตนในโลกสาย” ใน คลิกและ Kin: Identity ข้ามชาติและสื่อด่วน eds Friedman M. , Schultermandl S. , บรรณาธิการ (โตรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต;)
  • Veissière SPL (2017) ผ้าห่มวัฒนธรรมมาร์คอฟ Mind the Other Minds Gap !: ความคิดเห็นเกี่ยวกับ“ การตอบคำถามของSchrödinger: สูตรพลังงานฟรี” โดย Maxwell James Désormeau Ramstead และคณะ สรวง รายได้จากชีวิต 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub ก่อนพิมพ์] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Weiser EB (2015) # Me: ความหลงตัวเองและแง่มุมของมันเป็นตัวทำนายความถี่ในการโพสต์ตัวเอง Pers Individ Dif 86 477 – 481 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [ข้ามอ้างอิง]
  • West GL, Drisdelle BL, Konishi K. , Jackson J. , Jolicoeur P. , Bohbot VD (2015) การเล่นวิดีโอเกมแบบเป็นนิสัยสัมพันธ์กับกลยุทธ์การนำทางขึ้นอยู่กับนิวเคลียสของหางเสือ พร Biol วิทย์ 282: 20142952 10.1098 / rspb.2014.2952 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • ทำเนียบขาว H. (2004) โหมดศาสนา: ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับการถ่ายทอดทางศาสนา. Walnut Creek, CA: Rowman Altamira
  • Yin HH, Knowlton BJ (2006) บทบาทของปมประสาทฐานในการสร้างนิสัย ชัยนาท รายได้ Neurosci 7 464 – 476 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]
  • Zuriff GE (1970) การเปรียบเทียบตารางอัตราส่วน - ตัวแปรและช่วงเวลาตัวแปรของการเสริมแรง J. ประสบการณ์ ทางทวารหนัก Behav 13 369 – 374 10.1901 / jeab.1970.13-369 [บทความฟรี PMC] [PubMed] [ข้ามอ้างอิง]