การประเมินปัญหาลามกอนาจารเนื่องจากโมเดลความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (2019)

ความคิดเห็น YBOP: ในภาษาอังกฤษธรรมดางานวิจัยนี้พบ (อีกแล้ว) ว่าศาสนาไม่เกี่ยวข้องกับการเชื่อว่าตัวเองเป็นคนติดสื่อลามก (“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก”) นี่เป็นการระเบิดมส์ที่ Josh Grubbs ทำงานมาหลายปีเพื่อ "ขาย" ให้กับโลกใบนี้ว่าการเชื่อว่าตัวเองติดยาเสพติดเกี่ยวข้องกับความอัปยศทางศาสนา การศึกษา CPUI-9 ของ Grubbs และการกล่าวอ้างที่ทำให้เข้าใจผิดเกี่ยวกับข้อมูลจริงส่งผลให้ชิ้นงานโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่ถูกต้องตามความเป็นจริงจำนวนมากเช่นอัญมณีนี้: ดูหนังโป๊ก็โอเค ความเชื่อเรื่องการเสพติดหนังโป๊ไม่ใช่.

จุดสำคัญ: การศึกษา Grubbs ก่อนหน้านี้ไม่เคยถามผู้ใช้สื่อลามกหากพวกเขา เชื่อมั่นในตัวเอง ที่จะติดสื่อลามก. การศึกษาก่อนหน้านี้ทั้งหมดของ Josh Grubbs ใช้แบบสอบถาม 9 ข้อที่มีข้อบกพร่องของเขา (CPUI-9) ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าวิชาศาสนามีคะแนนสูงกว่ามากเนื่องจาก 3 ใน 9 คำถามประเมินความผิดและความอับอายไม่ใช่การเสพติด

ในทางตรงกันข้ามในการศึกษาล่าสุดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ Grubbs ใช้คำถามเดียว:“ฉันเชื่อว่าฉันติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต“. การใช้คำถามตรงไปตรงมาเพียงคำถามเดียวไม่ใช่การประเมินความอัปยศของ CPUI-9 ส่งผลให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับการเชื่อว่าตัวเองติดสื่อลามกเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย

ตามที่คาดไว้ปรากฎว่า“ การรับรู้การเสพติดสื่อลามก” มีความเกี่ยวข้องอย่างมากที่สุด ความถี่ในการใช้สื่อลามก - ซึ่งชี้ให้เห็นว่าหลายคนที่“ มองว่า” ตัวเองเป็นผู้ติดยาเสพติดอาจถูกต้อง…แทนที่จะหลอกตัวเองเหยื่อที่เต็มไปด้วยความอับอายของความเชื่อที่ไม่ช่วยเหลือ

ในความเป็นจริงเมื่อใช้คำถามง่าย ๆ ตรงไปตรงมาศาสนาก็คือ ในเชิงลบ ที่เกี่ยวข้องกับ“ ตนเองรับรู้ว่าเสพติดสื่อลามก” ไม่มีบทบาทในการติดสื่อลามก:

การศึกษาในปัจจุบันและสองคนก่อนหน้า (ศึกษา 1, ศึกษา 2) สอดคล้องกับสิ่งที่ YBOP ระบุไว้ในการวิจารณ์ในช่วงต้นของแบบสอบถามการใช้สื่อลามกที่มีข้อบกพร่องของ Josh Grubbs (CPUI-9): Joshua Grubbs ดึงขนแกะมาที่ดวงตาของเราด้วยการวิจัย "การติดสื่อลามกที่รับรู้" ของเขาหรือไม่? (2016)

นามธรรม

J Sex Med 2019 6 ธ.ค. pii: S1743-6095 (19) 31783-7 doi: 10.1016 / j.jsxm.2019.11.259

Lewczuk K1, Glica A.2, Nowakowska ฉัน3, โกลาเอ็ม4, กรับส์ JB5.

บทนำ:

จนถึงปัจจุบันมีการนำเสนอภาพลามกอนาจารที่มีปัญหาหลายแบบ แต่มีความพยายามที่จะตรวจสอบความถูกต้องของสื่อลามก

AIM:

ในการศึกษาของเราเรามีวัตถุประสงค์เพื่อประเมินปัญหาลามกอนาจารเนื่องจากโมเดลความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมเสนอว่าการประเมินตนเองของการติดยาเสพติดสื่อลามกเกิดจาก (i) dysregulation ทั่วไป (ii) พฤติกรรมการใช้งานและ (iii) คุณธรรมระหว่างบรรทัดฐานภายในและพฤติกรรม . เราตรวจสอบว่าแบบจำลองนี้สามารถใช้อธิบายการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติดสื่อลามก (รุ่น 1) อย่างเพียงพอและปรากฏการณ์ที่กว้างขึ้นของการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาหรือไม่ (รุ่น 2)

วิธีการ:

การศึกษาตัวแทนออนไลน์ระดับประเทศดำเนินการโดยกลุ่มตัวอย่างจากผู้เข้าร่วมการศึกษาชาวโปแลนด์ 1036 คนโดย 880 คนได้ประกาศประวัติชีวิตของการดูสื่อลามก

มาตรวัดผลลัพธ์หลัก:

ผลการวิจัยพบว่าการเสพติดสื่อลามกรับรู้ด้วยตนเองการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงความถี่ในการใช้สื่อลามกศาสนาศาสนาการไม่อนุมัติคุณธรรมของสื่อลามกและตัวแปรที่เกี่ยวข้อง

ผล:

ผลการวิจัยของเราชี้ให้เห็นว่าการหลีกเลี่ยงการเผชิญความเครียด (ตัวบ่งชี้ความผิดปกติทั่วไป) ความถี่ของการใช้สื่อลามก (ตัวบ่งชี้พฤติกรรมการใช้งาน) และความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันระหว่างพฤติกรรมทางเพศของตัวเองกับบรรทัดฐานทัศนคติและความเชื่อภายในมีส่วนในเชิงบวกต่อการรับรู้ตนเอง (รุ่น 1) ตลอดจนการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา (รุ่น 2) สิ่งนี้เป็นการยืนยันรูปร่างพื้นฐานของโมเดล PPMI ในวงกว้าง อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างที่น่าสังเกตระหว่างรุ่นต่างๆ ความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมมีความสัมพันธ์เพียงเล็กน้อยกับการเสพติดการรับรู้ตนเอง (β = 0.15, P <.001) โดยมีความสัมพันธ์ที่ดีกว่าสำหรับการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา (β = 0.31, P <.001) เมื่อควบคุมปัจจัยอื่น ๆ ศาสนาคาดการณ์การใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาได้อย่างอ่อนแอ (β = 0.13, P <.001) แต่ไม่รับรู้ว่าตนเองติดสื่อลามก (β = 0.03, P = .368) ความถี่ของการใช้สื่อลามกเป็นตัวทำนายที่ชัดเจนที่สุดของทั้งการเสพติดที่ตนเองรับรู้ (β = 0.52, P <.001) และการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา (β = 0.43, P <.001)

ผลกระทบทางคลินิก:

ปัจจัยที่เสนอในแบบจำลอง PPMI นั้นมีเป้าหมายการแทรกแซงที่เกี่ยวข้องอย่างชัดเจนและควรได้รับการพิจารณาในกระบวนการวินิจฉัยและการรักษา

ความแข็งแกร่งและข้อ จำกัด :

การศึกษาที่นำเสนอเป็นครั้งแรกในการประเมินรูปแบบ PPMI ข้อ จำกัด หลักของมันคือมันมีการออกแบบตัดขวาง

สรุป:

แบบจำลอง PPMI เป็นกรอบการทำงานที่มีแนวโน้มในการตรวจสอบปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับการเสพติดการรับรู้ตนเองและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา แม้จะมีความแตกต่างระหว่างแบบจำลองและความแข็งแกร่งของตัวทำนายที่เฉพาะเจาะจง (i) ความผิดปกติ (ii) พฤติกรรมการใช้งานและ (iii) ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดการรับรู้ตนเองและการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา Lewczuk, K. , Glica, A. , Nowakowska, I. , และคณะ การประเมินปัญหาสื่อลามกเนื่องจากรูปแบบความไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรม J Sex Med 2019; XX: XXX-XXX

ที่มา: ความผิดปกติของพฤติกรรมทางเพศที่บีบบังคับ; รับมือ; การไม่อนุมัติทางจริยธรรม; คุณธรรมไม่สอดคล้องกัน; ติดยาเสพติดภาพอนาจาร; การใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา ศาสนา

PMID: 31818724

ดอย: 10.1016 / j.jsxm.2019.11.259

บทนำ

การวิจัยเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศที่เป็นปัญหาและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหากำลังใกล้เข้ามาอย่างรวดเร็ว1 กลุ่มวิจัยต่าง ๆ ได้เสนอรูปแบบที่หลากหลายซึ่งอ้างว่ามีพฤติกรรมดังกล่าวบางส่วนหรือทั้งหมด2, 3, 4, 5, 6, 7 อย่างไรก็ตามความพยายามในการประเมินเชิงประจักษ์ของแบบจำลองนั้นโดยทั่วไปแล้วมีน้อยและไม่มั่นคง น่าเสียดายที่การวิจารณ์เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องแปลก สถานะของกิจการนี้ได้ยืนยันมานานหลายปีและได้รับการสังเกตและเน้นมากก่อนหน้านี้ในการพัฒนาของเขตข้อมูลโดย Gold และ Heffner8 อย่างไรก็ตามหลังจากกว่า 20 ปีปัญหายังคงมีอยู่และได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิจัยเช่นโดย Gola และ Potenza9,10 หรือ Prause11

หนึ่งคำอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับการขาดความแม่นยำเชิงประจักษ์ในการประเมินรูปแบบพฤติกรรมดังกล่าวคือรูปแบบที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุด โพสต์เฉพาะกิจ จากการทบทวนเรื่องเล่าอย่างใดอย่างหนึ่ง (ส่วนใหญ่ไม่เป็นระบบ) ของการศึกษาหลายชิ้น (อ้างถึงการศึกษาของ Walton et al5 และยี่ห้อ et al12) หรือผ่านการทบทวนอย่างเป็นระบบและการวิเคราะห์อภิมานของวรรณกรรมในวงแคบ (อ้างอิงจากการศึกษาของ Grubbs et al3) ความพยายามในการตรวจสอบเชิงประจักษ์ที่ครอบคลุมของแบบจำลองหลังจากที่ได้รับการเสนอนั้นเป็นของหายากทำให้เกิดการขยายตัวของแบบจำลองที่เสนอ แต่ความขาดแคลนของแบบจำลองเชิงประจักษ์ ในทางกลับกันสิ่งนี้ทำให้ฟิลด์นี้อยู่ในสถานะของการอภิปรายตลอดกาลเกี่ยวกับความถูกต้องหรือความเหนือกว่าของแบบจำลองหนึ่งเหนืออีกรุ่นหนึ่งโดยไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะสนับสนุนมุมมองใดมุมมองหนึ่ง ในมุมมองของเรานี่เป็นอุปสรรคสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาความก้าวหน้าด้านการวิจัยของพฤติกรรมทางเพศที่เป็นปัญหา ยิ่งไปกว่านั้นข้อเสียเปรียบนี้เป็นพิเศษอย่างยิ่งในขณะนี้เนื่องจากความผิดปกติของพฤติกรรมทางเพศ (CSBD) ซึ่งรวมอยู่ใน 11th การจำแนกประเภทของโรคระหว่างประเทศ13,14 แม้จะมีการคัดค้านอื้อเกี่ยวกับสถานะของรากฐานทางวิทยาศาสตร์15

หนึ่งในโมเดลที่เสนอล่าสุดคือปัญหาภาพอนาจารเนื่องจากโมเดลความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (โมเดล PPMI)3) ซึ่งได้รับความสนใจอย่างมากจากนักวิจัยเมื่อตีพิมพ์3,16, 17, 18, 19, 20, 21, 22 แบบจำลอง PPMI แสดงให้เห็นถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามกซึ่งเกิดจากปัจจัย 3 กลุ่ม ได้แก่ (i) ความแตกต่างของแต่ละบุคคลที่ส่งผลต่อการควบคุมและการควบคุมแรงกระตุ้น (เช่นความหุนหันพลันแล่นสูงกลยุทธ์การรับมือที่ไม่สามารถปรับตัวได้ความผิดปกติทางอารมณ์) (ii) พฤติกรรมการใช้ (กล่าวคือ ความถี่สูงและ / หรือเวลาที่อุทิศให้กับการใช้สื่อลามก) และ (iii) ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมเกี่ยวกับการใช้สื่อลามก (กล่าวคือความขัดแย้งระหว่างความเชื่อทางศีลธรรมเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกกับพฤติกรรมที่แท้จริงของคน ๆ หนึ่ง) ตามชื่อของแบบจำลองแสดงให้เห็นว่าปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมได้รับความสนใจเป็นพิเศษภายในแบบจำลอง PPMI และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านี้จะถูกนำเสนอในรายละเอียดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ศูนย์กลางของรูปแบบ PPMI คือข้อเสนอที่ว่าในหมู่คนที่ใช้สื่อลามกการไม่ยอมรับทางศีลธรรมของพฤติกรรมดังกล่าวสามารถนำไปสู่ความรู้สึกไม่ตรงแนวระหว่างความเชื่อบรรทัดฐานและทัศนคติของตนเองในด้านหนึ่งและพฤติกรรมในอีกด้านหนึ่งนั่นคือความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม . ผู้เขียนแบบจำลองนี้อธิบายถึงความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นจากการทำงานร่วมกันของกลไกที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับที่เสนอโดย Festinger23 ในทฤษฎีความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจ ยิ่งกว่านั้นการวิจัยแสดงให้เห็นว่า - อย่างน้อยก็สำหรับคนที่มีสัดส่วนที่สำคัญ - ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมอาจมาจากความเชื่อทางศาสนา24 ซึ่งเป็นสิ่งที่แบบจำลองทำนาย

ในงานวิจัยก่อนหน้านี้การไม่เคารพในศีลธรรมของการใช้สื่อลามกและศาสนาแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์เชิงบวกกับการติดการรับรู้ตนเอง25, 26, 27, 28 ความรุนแรงของอาการติดลบของการติดสื่อลามก29 หรือการรักษาที่ต้องการสื่อลามกที่มีปัญหา30 (สำหรับการตรวจสอบอ้างถึงการศึกษาโดย Grubbs และ Perry24).

โมเดล PPMI เป็นส่วนสำคัญในวรรณคดีปัจจุบันซึ่งเป็นจุดสนใจหลัก - ความรู้ความเข้าใจทางศีลธรรมและตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม - มักถูกละเลยในรูปแบบอื่น ๆ

อย่างไรก็ตามแม้จะมีจุดสนใจนี้โมเดล PPMI ไม่ได้ จำกัด เพียงแค่ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมเพียงอย่างเดียวเนื่องจากปัจจัยอื่น ๆ ที่อาจมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางเพศและการตัดสินพฤติกรรมทางเพศก็ถูกนำมาใช้เป็นแบบจำลองด้วยเช่นกัน ด้วยเหตุนี้แบบจำลองจึงสามารถปฏิบัติได้ไม่เพียง แต่เป็นกรอบวัตถุประสงค์เฉพาะที่แคบ แต่ยังเป็นกรอบทั่วไปสำหรับการตรวจสอบโครงสร้างของปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามก

นอกจากนี้แบบจำลองดังกล่าวยังได้รับการออกแบบมาเพื่ออธิบายถึงปัจจัยที่ทำให้เกิดการเสพติดสื่อลามกที่เห็นตัวเอง3 และยังขึ้นอยู่กับการวิจัยทำนายการติดการรับรู้ตนเอง3,25,31 อย่างไรก็ตามในขณะที่ผู้เขียนของแบบจำลองชี้ให้เห็นว่าแบบจำลอง PPMI สามารถเป็นกรอบที่เหมาะสมสำหรับการตรวจสอบปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อชุดที่กว้างขึ้นของพฤติกรรมความรู้ความเข้าใจและอาการอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามกที่มีปัญหาและควรตรวจสอบในบทบาทนี้

รุ่น PPMI คำนึงถึงการเสพติดการรับรู้ด้วยตนเอง

การรับรู้ด้วยตนเองของการเสพติดหมายถึงความเชื่อมั่นของบุคคลที่เขาหรือเธอเป็นของกลุ่มผู้ติดยา - การรับรู้นี้ถูกกำกับโดยคำจำกัดความอัตนัยพื้นบ้าน - จิตวิทยาของการติดยาเสพติดและสิ่งที่เป็นลักษณะนิสัยคนติดยาเสพติดและดังนั้นจึงมักวัด โดยข้อความที่เรียบง่ายและใช้การได้จริงเช่น“ ฉันติดสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต”25 หรือ“ ฉันจะเรียกตัวเองว่าเป็นคนติดภาพลามกทางอินเทอร์เน็ต”26 เห็นด้วยกับข้อความเช่นนี้สะท้อนให้เห็นถึงการกระทำของการติดฉลากด้วยตนเองและมักจะมีน้อยที่จะทำกับทฤษฎีทางจิตวิทยาและจิตเวชอย่างเป็นทางการของการติดยาเสพติด อย่างไรก็ตามฉลากตัวเองมีความสำคัญเนื่องจากอาจนำไปสู่การตีตราตนเองได้32 ความทุกข์หรือการแสวงหาการรักษา3,25 เนื่องจากวิธีการดำเนินงานของ "การเสพติดการรับรู้ตนเอง" ได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งขึ้น (สำหรับการอภิปรายโปรดดูการศึกษาของ Brand et al,16 Grubbs และคณะ26,31 และ Fernandez et al33) เราเสนอว่ามีการดำเนินการอย่างชัดเจนที่สุดตามที่เราได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ นั่นคือการเสพติดการรับรู้ตนเองอธิบายได้ดีที่สุดว่าเป็นการกระทำทางจิตของการรวมตัวเองภายในกลุ่มผู้ติดยาการวัดที่ไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับการอธิบายพฤติกรรมเชิงปริมาณของตัวเอง (เช่นความถี่ในการใช้งาน ความทุกข์ทางอารมณ์การใช้สื่อลามกเป็นกลไกในการเผชิญปัญหาหรือความอยาก) อาการดังกล่าวสามารถสะท้อนอาการทางคลินิกคำจำกัดความพิเศษของการติดยาเสพติด แต่ไม่จำเป็นต้องสะท้อนความรู้สึกส่วนตัวและความหมายของสิ่งที่ติดลักษณะนิสัยของผู้ติดยาเสพติดซึ่งสามารถมีบทบาทนำในพฤติกรรมเช่นการแสวงหาการรักษา3

โมเดล PPMI เกี่ยวกับการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา

การใช้สื่อลามกอนาจารที่ผิดรูปอย่างแท้จริงนั้นเชื่อมโยงกับอาการที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งไม่สะท้อนในการประกาศอย่างง่ายๆว่าเป็นคนติดยา ชุดของอาการนี้มักเรียกว่า "การใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา" และอาจรวมถึง: (i) การใช้งานที่มากเกินไป; (ii) ความพยายามหลายครั้งไม่ประสบความสำเร็จในการ จำกัด การใช้สื่อลามก (iii) ความอยากสื่อลามก; (iv) สื่อลามกใช้เป็นกลยุทธ์ในการจัดการกับอารมณ์เชิงลบ และ (v) การมีส่วนร่วมที่เกิดซ้ำในสื่อลามกใช้แม้ว่าจะส่งผลให้เกิดความทุกข์หรือผลกระทบด้านลบอื่น ๆ34 การใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาสะท้อนให้เห็นถึงทฤษฎีทางจิตวิทยาและจิตเวชของพฤติกรรมที่ไร้การควบคุม (เช่นพฤติกรรมเสพติดหรือพฤติกรรมบีบบังคับ) อย่างใกล้ชิดมากกว่าการประเมินพฤติกรรมการเสพติดด้วยตนเอง อาการทั่วไปมากขึ้นนี้ยังเป็นพื้นฐานสำหรับวิธีการประกาศทั้งหมดของการประเมินปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามก35 คำอธิบายเชิงปริมาณของปัจจัยด้านพฤติกรรมอารมณ์และความรู้ความเข้าใจว่ามาตรการเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการเรียกร้องอย่างน้อยระดับของความเป็นกลางในส่วนของผู้ถูกกล่าวหาและอาการที่อธิบายอาจจะใช่หรือไม่ใช่ส่วนหนึ่งของคำจำกัดความ ด้วยเหตุนี้วิธีการวัดเช่นนี้จึงจำเป็นต้องระบุปรากฏการณ์พื้นฐานที่แตกต่างจากคำสั่ง“ ฉันติดสื่อลามก” ปรากฏการณ์ทั้งสองนี้เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การตรวจสอบ อย่างไรก็ตามพวกเขามักจะน่าสนใจสำหรับเหตุผลอื่น ๆ (ความหมายส่วนตัวที่นำไปสู่การตีตราตนเองและคำอธิบายที่เป็นทางการมากขึ้นและน่าเชื่อถือของอาการที่สะท้อนทฤษฎีจิตวิทยาที่แม่นยำยิ่งขึ้น) และควรแยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างการวิจัยเกี่ยวกับแบบจำลอง PPMI ของการวิจัยพัฒนาจากขั้นตอนแรกในปัจจุบัน สิ่งนี้จะนำความชัดเจนที่จำเป็นมากขึ้นไปยังเขตข้อมูล การศึกษาปัจจุบันเป็นไปตามความแตกต่างที่เสนอ

นอกจากนี้ Grubbs et al3 ในโครงร่างของโมเดล PPMI จริง ๆ แล้วบ่งชี้ว่าโมเดลควรอธิบาย“ ปัญหาเกี่ยวกับภาพลามก” ที่กว้างขึ้นและไม่เพียง แต่การรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติด เมื่อพิจารณาข้อโต้แย้งเหล่านี้ทั้งหมดแล้วดูเหมือนว่าน่าจะคุ้มค่าที่จะตรวจสอบว่าแบบจำลอง PPMI นั้นเหมาะสมที่จะอธิบายทั้งกรณีเฉพาะของการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติดและการสร้างสื่อลามกที่มีปัญหาในวงกว้าง การตรวจสอบแบบจำลองที่ประสบความสำเร็จในทั้งสองกรณีนี้จะเสริมความแข็งแกร่งและให้การสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับกรอบงาน PPMI

Morong Incongruence กับการไม่อนุมัติทางจริยธรรมในโมเดล PPMI และการวิจัยที่เกี่ยวข้อง

มี 2 ​​ประเด็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งในมุมมองของเราขอให้ความสนใจเพิ่มเติม ประการแรกดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ตามแบบจำลอง PPMI ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมสามารถกระตุ้นได้อย่างมีนัยสำคัญจากความเชื่อมั่นทางศาสนา เราเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งนี้และคิดว่าแนวการสอบสวนที่อาจเกิดจากเรื่องนี้ควรได้รับการติดตามอย่างจริงจัง อย่างไรก็ตามเรายังทราบด้วยว่าความสัมพันธ์ที่ไม่ลงรอยกันทางศาสนาและศีลธรรมที่อ้างว่าอาจสูงเกินจริงในการวิจัยก่อนหน้านี้โดยวิธีการที่ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมมักถูกนำไปปฏิบัติ ในงานแรก ๆ ในเรื่อง Grubbs et al36 สร้างโครงสร้างนี้โดยปฏิบัติตามคำสั่ง 4 ข้อความต่อไปนี้:“ การดูสื่อลามกออนไลน์ทำให้ฉันรู้สึกผิดชอบชั่วดี”“ การดูสื่อลามกออนไลน์ละเมิดความเชื่อทางศาสนาของฉัน”“ ฉันเชื่อว่าการดูสื่อลามกออนไลน์เป็นบาป” และ“ ฉันเชื่อว่า . "เฉพาะคำแถลง 4 ข้อสุดท้ายเท่านั้นที่ไม่ได้กล่าวถึงความเชื่อทางศาสนาโดยตรงหรือใช้คำที่มีภาระอย่างเคร่งศาสนาเช่น" ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี "ในมุมมองของเราข้อความ 2 ข้อแรกจาก 4 เหล่านี้ถูกอธิบายอย่างถูกต้องมากขึ้น การอ้างอิงถึง“ มโนธรรม” ในทำนองเดียวกันอาจดึงความเชื่อทางศาสนา โดยธรรมชาติแล้วความแข็งแกร่งของความเชื่อมั่นทางศาสนาเป็นแหล่งธรรมชาติสำหรับความไม่ลงรอยกันแบบนี้ แต่ควรมีการศึกษาด้านศีลธรรมตามแบบจำลอง PPMI นอกบริบททางศาสนาเนื่องจากอาจมีตัวทำนายจำนวนมากที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ ศาสนา (เช่นมุมมองทางการเมืองและการเมือง)19 การไม่อนุมัติทางจริยธรรมหรือความไม่ลงรอยกันควรดำเนินการในลักษณะที่สะท้อนถึงข้อเท็จจริงนี้และในลักษณะที่มีความอ่อนไหวต่อการพิจารณาจริยธรรมในหลายแหล่ง

ประการที่สองในการวิจัยบางอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาที่ใช้โปรโตคอลที่สั้นลงความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมได้รับการปฏิบัติโดยคำสั่งเพียงหนึ่งข้อจาก 4 ข้อที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่า“ ฉันเชื่อว่าการดูสื่อลามกออนไลน์25 ดังที่ได้กล่าวไว้แถลงการณ์นี้ไม่ได้เรียกใช้บริบททางศาสนาโดยตรงดังนั้นความกังวลที่ถูกตีความก่อนหน้านี้ไม่ได้นำไปใช้ อย่างไรก็ตามยังมีปัญหาเพิ่มเติมที่นี่: ข้อความประเภทนี้ไม่ได้ประเมินความไม่สอดคล้องกันทางจริยธรรมอย่างถูกต้อง แต่ไม่อนุมัติทางศีลธรรมค่อนข้าง37 คำพูดนี้สอดคล้องกับผลงานก่อนหน้านี้บางส่วนที่นำโดย Grubbs et al,36,38 ซึ่งมีการใช้ป้ายกำกับ "การไม่ยอมรับทางศีลธรรม" เหตุผลคือ 2 เท่า: (i) ตัวแปรขาดองค์ประกอบของการรับรู้หรือความอ่อนไหวต่อพฤติกรรมของตัวเองที่ละเมิดบรรทัดฐานที่เชื่อกัน (อ้างถึงการศึกษาของ Wright22) และ (ii) การศึกษาส่วนใหญ่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมและการเสพติดการรับรู้ตนเองนั้นมีพื้นฐานมาจากวิชาที่ประกาศว่ามีสื่อลามกตลอดชีวิตซึ่งเป็นกรณีของการศึกษาในปัจจุบัน ข้อ จำกัด ดังกล่าวยังคงทำให้การใช้สื่อลามกมีความแปรปรวนได้มาก เป็นไปได้ว่าอาสาสมัครที่ใช้สื่อลามกน้อยครั้ง (เช่นปีละครั้งหรือสองครั้งหรือแม้กระทั่งมีความถี่มากขึ้น) และการดูสื่อลามกใช้ในระดับที่ผิดศีลธรรม แต่ก็ยังไม่รู้สึกถึงความไม่ลงรอยกันเพราะการล่วงละเมิดในบางครั้งอาจถูกละเลยได้ง่าย ในงานล่าสุด Grubbs et al37 ดำเนินการความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมเป็นปฏิสัมพันธ์ระหว่างการไม่ยอมรับทางศีลธรรมและการใช้สื่อลามกซึ่งเป็นการปรับปรุงที่สำคัญ อย่างไรก็ตามประเด็นนี้กล่าวถึงจุดที่สองที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ แต่ไม่ใช่จุดแรกเนื่องจากวิธีการวัดนี้ยังไม่สะท้อนถึงองค์ประกอบของการรับรู้หรือความอ่อนไหวต่อการจัดแนวไม่ตรงระหว่างพฤติกรรมและบรรทัดฐานของตนเอง ในการแก้ไขสถานการณ์นี้ภายในการศึกษาของเรานอกเหนือจากการไม่ยอมรับทางศีลธรรมของการใช้สื่อลามกแล้วเรายังวัดความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมด้วย (ดู วัสดุและวิธีการ มาตรา) ซึ่งเป็นการวัดความไม่ตรงแนวระหว่างบรรทัดฐานและพฤติกรรมของตนเองและเป็นการวัดความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมที่แม่นยำยิ่งขึ้น เราคิดว่าการเพิ่มนี้เป็นส่วนขยายที่จำเป็นของกรอบงาน PPMI

การศึกษาปัจจุบัน

เป้าหมายแรกของการศึกษานี้คือการให้ข้อมูลและทำการประเมินโดยตรงของโมเดล PPMI นี่จะเป็นความพยายามครั้งแรกในวรรณกรรมที่มีอยู่ การประเมินของเราตั้งอยู่บนเส้นทาง 3 เส้นทางซึ่งสามารถทำนายปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามกได้โดยยึดตามโมเดล: (i) เส้นทาง dysregulation (ii) นิสัยเส้นทางการใช้งานและ (iii) เส้นทางความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (รูปที่ 1). แม้ว่า Grubbs et al3 ในข้อเสนอเริ่มต้นของพวกเขาเน้นที่การมีอยู่ของเส้นทางที่ 1 และ 3 ในมุมมองของเรานิสัยการใช้งานสามารถถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่โดยทั้งคู่ (คน ๆ หนึ่งสามารถจินตนาการถึงการใช้สื่อลามกที่ไม่ได้เกิดจากการผิดปกติ ดังนั้นจึงสามารถคิดได้ว่าเป็นการประกอบเส้นทางเพิ่มเติมแยกต่างหาก (เส้นทาง 2) ในมุมมองของเราสิ่งนี้จะทำให้การวิเคราะห์ปัจจุบันชัดเจนยิ่งขึ้น

 

เปิดภาพขนาดใหญ่

รูปที่ 1

การวิเคราะห์เส้นทางประเมินปัญหาภาพอนาจารเนื่องจากแบบจำลองความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (จากตัวอย่าง n = 880) เสนอโดย Grubbs et al.3 ติดยาเสพติดการรับรู้ตนเองอยู่ในบทบาทของตัวแปรขึ้นอยู่กับหลัก ค่าสัมประสิทธิ์เส้นทางมาตรฐานจะแสดงบนลูกศร (**P <.001, *P <.05) เพื่อประโยชน์ในการอ่านตัวเลขแบบจำลองไม่ได้อธิบายเส้นทางเพิ่มเติมอีกหนึ่งเส้นทาง: ความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการหลีกเลี่ยงการเผชิญปัญหา (r = 0.21 **)

ดูภาพขนาดใหญ่ | ดูภาพความละเอียดสูง | ดาวน์โหลด PowerPoint Slide

เส้นทาง 1

dysregulation

จากการแนะนำของผู้เขียนแบบจำลอง 3 ในการวิเคราะห์ของเราเราใช้กลยุทธ์การเผชิญปัญหาแบบปรับไม่ได้โดยเฉพาะการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงได้โดยเฉพาะเพื่อเป็นตัวบ่งชี้การผิดปกติ (เส้นทางที่ 1) ตัวแปรนี้ถูกเลือกเนื่องจากการศึกษาก่อนหน้านี้นำหลักฐานเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงและพฤติกรรมทางเพศที่เป็นปัญหา39, 40, 41 นอกจากนี้เรายังตั้งสมมติฐานว่าการวางการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงภายในแบบจำลองจะช่วยแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ระหว่างเส้นทาง 1 (ความผิดระเบียบ) และ 3 (ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม) เนื่องจากการหลีกเลี่ยงการรับมือจะเชื่อมโยงอย่างมากกับความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม เราขอเสนอว่าการใช้การรับมือแบบหลีกเลี่ยงสามารถเชื่อมโยงกับความทุกข์ในระดับที่สูงขึ้นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากวรรณกรรมมากมายในสาขาจิตวิทยาสุขภาพ (เช่น Herman-Stabl et al,42 Holahan et al,43 และ Roth และ Cohen44).

เส้นทาง 2

นิสัยการใช้งาน

ความถี่ของภาพอนาจารเป็นหนึ่งในตัวแปรที่ได้รับความนิยมมากที่สุดซึ่งแสดงถึงระดับการสัมผัสกับสื่อลามกและได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นตัวบ่งชี้พฤติกรรมการใช้งาน (เส้นทางที่ 2) ภายในโมเดล PPMI3 ตัวแปรนี้ยังถือว่าเป็นตัวกลางของอิทธิพลของตัวแปรอื่น ๆ (เป็นของเส้นทางที่ 1 และ 3 รูปที่ 1) ในการเสพติดการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับสื่อลามกและเราติดตามแนวคิดนี้ในแบบจำลองของเรา

เส้นทาง 3

คุณธรรมไม่สอดคล้องกัน

เนื่องจากเส้นทางความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมได้รับความสนใจเป็นพิเศษในโมเดล PPMI เราจึงวิเคราะห์ความสัมพันธ์ภายในเส้นทางนี้ในรายละเอียดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโดยใช้ศาสนาการไม่อนุมัติทางศีลธรรมในการใช้สื่อลามกและความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมรูปที่ 1) เราตั้งสมมติฐานว่าศาสนาที่สูงขึ้นจะส่งผลให้ระดับความไม่อนุมัติทางศีลธรรมในระดับที่สูงขึ้นความรู้สึกไม่สอดคล้องระหว่างบรรทัดฐานและพฤติกรรมทางเพศของตัวเองสูงขึ้นรวมทั้งเชื่อมโยงโดยตรงกับการประเมินตนเองของการใช้สื่อลามก และเพอร์รี่24 สำหรับการตรวจสอบหลักฐาน Grubbs et al,26 และ Lewczuk et al27). ตามแบบจำลอง PPMI เราตั้งสมมติฐานว่าการไม่ยอมรับทางศีลธรรมของการใช้สื่อลามกและความถี่ของการใช้สื่อลามกทั้งคู่จะนำไปสู่ความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งการไม่อนุมัติการใช้สื่อลามกที่สูงขึ้นพร้อมกับการใช้งานที่สูงขึ้นจะมีส่วนในการสร้างความทุกข์ที่ไม่สอดคล้องกัน นอกจากนี้ยังสอดคล้องกับโจทย์โดย Grubbs et al25เราตั้งสมมติฐานว่าความทุกข์ที่ไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมจะทำนายการติดการรับรู้ภาพลามกอนาจารในเชิงบวก การออกแบบที่อธิบายไว้ของโมเดลนั้นถูกอธิบายใน รูปที่ 1.

เป้าหมายที่สองคือการทดสอบความถูกต้องของโมเดล PPMI ไม่เพียง แต่สำหรับการประเมินตนเองของการเสพติดสื่อลามก (รุ่น 1) แต่สำหรับการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา (รุ่น 2) ซึ่งได้อธิบายไว้ในส่วนก่อนหน้าของ บทนำ. เราคาดการณ์ว่าความถี่ของการใช้สื่อลามกจะมีผลกระทบต่อการประเมินตนเองของการเสพติดสื่อลามกมากกว่าการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาและรูปแบบตรงกันข้ามจะปรากฏให้เห็นสำหรับความทุกข์ที่ไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมเช่นเดียวกับการหลีกเลี่ยงการเผชิญปัญหา

เป้าหมายที่สามคือการทดสอบความถูกต้องของแบบจำลอง PPMI ในบริบททางวัฒนธรรมอื่นที่ไม่ใช่สหรัฐอเมริกา เรามีการค้นพบบางอย่างจากนอกสหรัฐอเมริการะบุว่าความสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม (เช่นศาสนา) และอาการของการใช้สื่อลามกที่มีปัญหาอาจขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม33,45,46 การตรวจสอบความถูกต้องของแบบจำลองในบริบททางวัฒนธรรมอื่นเป็นหนึ่งในทิศทางการวิจัยที่สำคัญที่สุดซึ่งได้รับการชี้แนะโดยผู้แต่งโมเดลเอง3,31

วัสดุและวิธีการ

ขั้นตอนและตัวอย่าง

ข้อมูลถูกรวบรวมออนไลน์ผ่านแพลตฟอร์มการวิจัย Pollster (https://pollster.pl/). ขอให้ผู้เข้าร่วมกรอกชุดมาตรการที่เกี่ยวข้องกับเป้าหมายการศึกษา กลุ่มผู้เข้าร่วมได้รับคัดเลือกเพื่อให้เป็นตัวแทนของประชากรโปแลนด์ (ตามบรรทัดฐานการสำรวจสำมะโนประชากรสำหรับปี 2018 สำหรับเพศและกลุ่มอายุและปี 2017 สำหรับตัวแปรทางสังคมชีวภาพที่เหลือบรรทัดฐานกำหนดโดยสถิติโปแลนด์ - ตัวย่อภาษาโปแลนด์: GłównyUrząd Statystyczny). ตัวอย่างตัวแทนประกอบด้วยอาสาสมัคร 1036 คน (อ้างอิงจากการศึกษาของ Lewczuk et al27). ตามการศึกษาก่อนหน้านี้ (เช่น Grubbs et al25) เพื่อจุดประสงค์ของการวิเคราะห์ในปัจจุบันผู้เข้าร่วมกลุ่มหนึ่ง (n = 880) ที่ประกาศการติดต่อกับสื่อลามกอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของพวกเขาได้รับการคัดเลือกและเป็นพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์ของเรา ดังนั้นข้อมูลทางสังคมชีวภาพจะแสดงไว้ด้านล่างสำหรับกลุ่มย่อยนี้เท่านั้น ผู้เข้าร่วมในกลุ่มตัวอย่างที่ได้รับมีอายุระหว่าง 18 ถึง 69 ปี: ผู้หญิง 44.9% (n = 395) ผู้ชาย 55.1% (n = 485); มอายุ = 43.69; SD = 14.06.

การศึกษา

การศึกษาของผู้ตอบแบบสอบถามมีดังนี้ขั้นพื้นฐานและสายอาชีพ (27.7%, n = 244), มัธยมศึกษา (39.8%, n = 350) และสูงกว่า (32.5%, n = 286)

ขนาดของที่อยู่อาศัย

สถานที่อยู่อาศัยของผู้ตอบแบบสอบถามคือหมู่บ้าน (37.6%, n = 331), เมืองที่มีประชากรน้อยกว่า 100,000 คน (32.3%, n = 284), เมืองที่มีประชากร 100,000-499,999 คน (17.8%, n = 157) และเมืองที่มีประชากรมากกว่า 500,000 คน (12.3%, n = 108)

มาตรการ

ติดการรับรู้ตนเองตามการศึกษาอื่น ๆ ในพื้นที่25,26 วัดโดยใช้หนึ่งรายการที่ได้มาจาก Cyber-Pornography Use Inventory-9:47 “ ฉันติดสื่อลามก” ตัวเลือกคำตอบอยู่ระหว่าง 1 (ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง) ถึง 7 (เห็นด้วยอย่างยิ่ง)

การประเมินภาพลามกอนาจารที่มีปัญหาได้รับการประเมินด้วย Screen Pornography Screener (BPS)34) เครื่องชั่ง 5 รายการที่ออกแบบมาเพื่อคัดกรองอาการของการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา ผู้เข้าร่วมตอบแบบชั่งน้ำหนัก: 1 - ไม่เลย 2 - บางครั้งและ 3 - บ่อยครั้ง เพื่อวัตถุประสงค์ในการวิเคราะห์ผลรวมของคะแนนที่ได้รับในรายการ BPS จะถูกนำมาพิจารณา (α = .88)

พฤติกรรม Hypersexual ได้รับการดำเนินการผ่านคะแนนทั่วไปในสินค้าคงคลังพฤติกรรม Hypersexual48 แบบสอบถาม 19 ข้อที่วัดอาการของพฤติกรรมที่มีเพศสัมพันธ์มากเกินไป ตัวเลือกคำตอบมีตั้งแต่ 1 (ไม่เคย) ถึง 5 (บ่อยมาก) ผลรวมของคะแนนที่ได้รับในทุกรายการถือเป็นคะแนนทั่วไป (α = .96)

การจำแนกถูกระบุโดยการหลีกเลี่ยงการเผชิญปัญหาซึ่งประเมินผ่านแบบสอบถาม COPE แบบย่อ49 Brief COPE ประกอบด้วย 28 รายการและมี 14 ส่วนย่อยที่สะท้อนถึงกลยุทธ์การรับมือที่แตกต่างกัน ผู้เข้าร่วมมีตัวเลือกคำตอบตั้งแต่ 1 (ฉันไม่ได้ทำสิ่งนี้เลย) ถึง 4 (ฉันทำแบบนี้บ่อยมาก) ตามการศึกษาก่อนหน้านี้ (เช่น Schnider et al50) เราแยกแยะความแตกต่างของการรับมือแบบหลีกเลี่ยงเป็นกลุ่ม 5 กลยุทธ์ ได้แก่ การเบี่ยงเบนความสนใจตนเองการปฏิเสธการปลดพฤติกรรมการตำหนิตนเองและการใช้สารเสพติด (α = .71)

พฤติกรรมการใช้สื่อลามกถูกระบุด้วยความถี่ของการใช้สื่อลามก เมื่อถามเกี่ยวกับความถี่ของการใช้สื่อลามกผู้เข้าร่วมมีตัวเลือกเพื่อระบุว่าพวกเขาไม่เคยติดต่อกับสื่อลามกในช่วงชีวิตของพวกเขา (ระบุว่าเป็น 0) หรือทำเครื่องหมายหนึ่งในตัวเลือกที่เกี่ยวข้องกับความถี่ของการใช้สื่อลามกในปีที่แล้ว ไม่เคยในปีที่แล้ว) ถึง 1 (วันละครั้งหรือมากกว่า)

ความน่าเชื่อถือได้รับการประเมินด้วย 3 รายการที่ Grubbs และคณะใช้25 (“ ฉันคิดว่าตัวเองเป็นคนเคร่งศาสนา”“ การนับถือศาสนาเป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉัน” และ“ ฉันเข้ารับบริการทางศาสนาเป็นประจำ”) ระดับการตอบสนองอยู่ระหว่าง 1 (ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง) ถึง 7 (เห็นด้วยอย่างยิ่ง) ผลรวมของคะแนนที่ได้รับจาก 3 รายการนี้ถูกนำมาพิจารณาเพื่อวัตถุประสงค์ในการวิเคราะห์ (α = .94)

เมื่อถูกถามเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขาผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่รายงานว่าเป็นคาทอลิก (77.3%), 3.5% ประกาศศาสนาอื่น ๆ (เช่นพุทธศาสนานิกายออร์โธดอกซ์), 10.6% ประกาศว่าไม่มีพระเจ้าหรือไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและผู้เข้าร่วม 8.6% เลือก ” คำตอบ

การไม่ยอมรับทางศีลธรรมของการใช้สื่อลามกวัดได้จากรายการหนึ่ง (“ ฉันเชื่อว่าการใช้สื่อลามกผิดศีลธรรม”) จากการวิจัยอื่น ๆ เกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมในฐานะตัวทำนายการเสพติดสื่อลามก (เช่น Grubbs et al25) ระดับการตอบสนองมาจาก 1 (ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง) ถึง 7 (เห็นด้วยอย่างยิ่ง)

ความไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมเกี่ยวกับคุณธรรมถูกประเมินด้วยสิ่งหนึ่ง:“ บ่อยครั้งที่ฉันรู้สึกไม่สบายอย่างมากเนื่องจากความจริงที่ว่าจินตนาการทางเพศความคิดและพฤติกรรมของฉันไม่สอดคล้องกับความเชื่อทางศีลธรรมและ / หรือศาสนาของฉัน” “ คำแถลงนี้เป็นจริงสำหรับชีวิตฉันอย่างน้อย 2 ใน 6 เดือนที่ผ่านมา” 12—“ คำพูดนี้เป็นความจริงสำหรับชีวิตของฉัน แต่ไม่ใช่ในช่วง 1 เดือนที่ผ่านมา” และ 12—“ คำพูดนี้ไม่เคยเป็นจริงสำหรับฉัน .”

การวิเคราะห์ทางสถิติ

ในการประเมินโมเดล PPMI และทดสอบการคาดการณ์ของเราเราได้ทำการวิเคราะห์เส้นทางด้วยการใช้ IBM SPSS Amos51 ใช้การประเมินความเป็นไปได้สูงสุด ตามมาตรฐานที่นำมาใช้ในวรรณกรรมความดีของความพอดีได้รับการประเมินโดยใช้เกณฑ์ต่อไปนี้: ค่าดัชนีเปรียบเทียบแบบพอดี (CFI) มากกว่า 0.95 ข้อผิดพลาดรูตเฉลี่ยกำลังสองของการประมาณ (RMSEA) ต่ำกว่า 0.06 และค่าเฉลี่ยรูทมาตรฐาน ส่วนที่เหลือ (SRMR) ต่ำกว่า 0.0852

การลงทะเบียนล่วงหน้าและการวิเคราะห์อื่น ๆ ขึ้นอยู่กับชุดข้อมูลเดียวกัน

ตัวอย่างลักษณะมาตรการที่ใช้คำถามการวิจัยและการออกแบบพื้นฐาน 3 เส้นทางของโมเดลได้รับการลงทะเบียนล่วงหน้าผ่าน Open Science Framework (https://osf.io/qcwxa) อย่างไรก็ตามแกนหลักของรายงานการลงทะเบียนล่วงหน้ามีไว้สำหรับการตรวจสอบอื่น ๆ ซึ่งลงทะเบียนล่วงหน้าพร้อมรายละเอียดในระดับที่สูงขึ้น การวิเคราะห์เหล่านี้ขึ้นอยู่กับชุดข้อมูลเดียวกัน แต่มีการตอบคำถามการวิจัยต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างไรก็ตามมีการรายงานที่อื่น27

จริยธรรม

วิธีการและวัสดุสำหรับการศึกษาครั้งนี้ได้รับการอนุมัติโดยคณะกรรมการจริยธรรมที่สถาบันจิตวิทยาสถาบันวิทยาศาสตร์โปแลนด์ ก่อนจบการศึกษาผู้เข้าร่วมทุกคนจะต้องกรอกแบบฟอร์มการยินยอมอย่างครบถ้วน

ผลสอบ

สถิติเชิงพรรณนาและสหสัมพันธ์

ตารางที่ 1 ประกอบด้วยสถิติเชิงพรรณนาและความสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรที่วิเคราะห์ทั้งหมด โดยรวมแล้ว 20.5% ของผู้เข้าร่วมที่ใช้สื่อลามกตลอดชีวิต (n = 880) ในระดับหนึ่งเห็นว่าการใช้สื่อลามกนั้นผิดศีลธรรม (ตัวเลือกคำตอบอยู่ในช่วงค่อนข้างเห็นด้วยกับเห็นด้วยอย่างยิ่ง) แม้ว่าจะมีเพียง 5.8% เท่านั้นที่เห็นด้วยกับข้อความนี้อย่างรุนแรง (อย่างยิ่ง เห็นด้วยกับคำตอบ) อาการใช้สื่อลามกที่มีปัญหามีความแตกต่างจากการเสพติดสื่อลามกในระดับใหญ่ ความสัมพันธ์ระหว่าง 2 โครงสร้างนี้คือ r = .55 (ตารางที่ 1).

ตารางที่ 1สถิติเชิงพรรณนาและสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ (Pearson's r) สะท้อนให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรที่วิเคราะห์ (n = 880)
ตัวแปรหมายความSD1234567
1. การเสพติดการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับสื่อลามก1.931.35-
2. การใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา6.632.32.55 **-
3. หลีกเลี่ยงการเผชิญปัญหา11.253.90.20 **.24 **-
4. ความถี่ในการใช้สื่อลามก3.682.25.53 **.44 **.07 *-
5 ศาสนา3.811.84-.04.11 **. 05-.21 **-
6. จริยธรรมไม่อนุมัติการใช้สื่อลามก3.461.63-.08 *. 03.09 **-.32 **.44 **-
7. ความทุกข์ที่ไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรม0.280.59.23 **.40 **.23 **.08 *.22 **.22 **-

ดูตารางใน HTML

** P <.001; * P <.05.

การประเมินโมเดล PPMI

รุ่นที่ 1 การเสพติดที่รับรู้ด้วยตนเอง

โมเดลที่ถูกประเมินจะถูกอธิบายใน รูปที่ 1. การรับรู้ว่าตนเองเสพติดสื่อลามก (“ ฉันติดสื่อลามก”) อยู่ในบทบาทของตัวแปรตามหลักในแบบจำลอง หลีกเลี่ยงการเผชิญกับการคาดเดาการเสพติดการรับรู้ตนเองในเชิงบวก (β = 0.13, P <.001) ในเชิงบวกเช่นกันแม้ว่าจะอ่อนแอ แต่ก็เกี่ยวข้องกับความถี่ของการใช้สื่อลามก (β = 0.10, P = .001) ในทางกลับกันความถี่ของการใช้สื่อลามกเป็นตัวทำนายที่แข็งแกร่งที่สุดของการเสพติดที่รับรู้ตนเอง (β = 0.52, P <.001) และตัวทำนายเชิงบวกของความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ (β = 0.17, P <.001) ในเส้นทางความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมศาสนาเป็นตัวทำนายเชิงบวกของการไม่ยอมรับทางศีลธรรมของการใช้สื่อลามก (β = 0.44, P <.001) และมีอิทธิพลในเชิงบวกต่อความทุกข์ที่เชื่อมโยงกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (β = 0.16, P <.001) ความนับถือศาสนาเป็นตัวพยากรณ์เชิงลบที่อ่อนแอของความถี่ในการใช้สื่อลามก (β = -0.09, P = .013) แต่อิทธิพลต่อการรับรู้ตนเองไม่มีนัยสำคัญ (β = 0.03, P = .368) สอดคล้องกับการคาดการณ์ของเราการไม่ยอมรับทางศีลธรรมของสื่อลามกเป็นปัจจัยในเชิงลบต่อความถี่ของการใช้สื่อลามก (β = -0.29, P <.001) แต่ทำนายความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมในเชิงบวก - ความทุกข์ที่เกี่ยวข้อง (β = 0.19, P <.001) นอกจากนี้ความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมยังเป็นตัวทำนายเชิงบวกที่แข็งแกร่งพอสมควรของการติดยาเสพติดที่รับรู้ตนเอง (β = 0.15, P <.001) (รูปที่ 1). นอกจากนี้การประสบกับความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมยังเชื่อมโยงในเชิงบวกกับกลยุทธ์การเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยง (r = 0.21, P <.001) ซึ่งได้รับการคาดการณ์แม้ว่าจะไม่ได้เป็นภาพ แต่ภายในรูปเพื่อความชัดเจน แบบจำลองนี้อธิบาย 33.9% ของความแปรปรวนในการประเมินตนเองของการเสพติด ดัชนีความพอดีของโมเดลสะท้อนให้เห็นถึงความพอดีที่ดีมาก:2(3) = 9.04, P = .029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048 และ SRMR = 0.0274

แบบจำลอง 2 - พฤติกรรมไฮเปอร์เพศสัมพันธ์

เพื่อตรวจสอบการบังคับใช้แบบจำลอง PPMI กับการสร้างภาพลามกอนาจารที่มีปัญหาเราประเมินแบบจำลองเดียวกันกับคะแนนทั่วไป BPS เป็นตัวแปรตามหลัก (รูปที่ 2). หลีกเลี่ยงการเผชิญปัญหา (β = 0.13, P <.001) และความถี่ของการใช้สื่อลามก (β = 0.43, P <.001) คาดการณ์ว่าภาพอนาจารที่เป็นปัญหาจะใช้ในเชิงบวก แต่ความสัมพันธ์นั้นแข็งแกร่งกว่าสำหรับตัวแปรหลัง ศาสนาทำนายการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาอย่างมีนัยสำคัญ (β = 0.13, P <.001) เช่นเดียวกับความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (β = 0.31, P <.001) (รูปที่ 2) ความสัมพันธ์ที่เหลือไม่ได้แตกต่างจากรุ่นแรกที่ปรากฎใน รูปที่ 1. แบบจำลองที่วิเคราะห์อธิบาย 35.9% ของความแปรปรวนของอาการพฤติกรรมทางเพศ ดัชนีพอดีสำหรับรุ่นที่สองของเรายังสะท้อนให้เห็นถึงความพอดีที่ดีมาก: χ (3) = 9.93, P = .019, CFI = 0.991, RMSEA = 0.051 และ SRMR = 0.0282

 

เปิดภาพขนาดใหญ่

รูปที่ 2

การวิเคราะห์เส้นทางประเมินปัญหาภาพอนาจารเนื่องจากแบบจำลองความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (จากตัวอย่าง n = 880) เสนอโดย Grubbs et al.3 การใช้ภาพอนาจารที่มีปัญหาตามที่กำหนดไว้โดยบทย่อภาพลามกอนาจาร Screener จะถูกวางไว้ในบทบาทของตัวแปรตามหลัก ค่าสัมประสิทธิ์เส้นทางมาตรฐานจะแสดงบนลูกศร (**P <.001, *P <.05) เส้นประบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ไม่สำคัญ เพื่อประโยชน์ในการอ่านตัวเลขแบบจำลองไม่ได้แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างความทุกข์ที่ไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมกับความทุกข์ยากที่เกี่ยวข้องกับการหลีกเลี่ยง (r = 0.21 **)

ดูภาพขนาดใหญ่ | ดูภาพความละเอียดสูง | ดาวน์โหลด PowerPoint Slide

การสนทนา

งานนำเสนอเป็นหนึ่งในไม่กี่คนเท่านั้นที่พยายามประเมินความถูกต้องของแบบจำลองการเสพติดสื่อลามกการใช้สื่อลามกที่มีปัญหาหรือพฤติกรรมทางเพศที่เป็นปัญหาและเป็นสิ่งแรกที่ทำเพื่อ PPMI model ในระดับทั่วไปผลลัพธ์ของเรายืนยันความเหมาะสมของรูปร่างพื้นฐานของแบบจำลองเพื่อแสดงถึงโครงสร้างของตัวทำนายของการติดการรับรู้ทั้งตนเองต่อสื่อลามก (รุ่น 1 รูปที่ 1) และการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา (โมเดล 2) รูปที่ 2) อย่างไรก็ตามในบางสถานที่ผลลัพธ์ของเราแตกต่างจากการคาดการณ์ที่เกิดจากตัวแบบและมีประเด็นเฉพาะที่สำคัญ แต่สำคัญอย่างน้อยหลายอย่างที่ต้องพิจารณารวมถึงมีความเกี่ยวข้องกับรูปร่างของแบบจำลองและการวิจัยในอนาคต

ตามที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้การวิเคราะห์ที่รายงานในการศึกษาในปัจจุบันเป็นไปตาม 3 เส้นทางที่เสนอในแบบจำลอง PPMI: เส้นทางการไม่เป็นระเบียบ (ตามที่ระบุโดยการรับมือที่หลีกเลี่ยง) พฤติกรรมการใช้ (ระบุโดยความถี่ของการใช้สื่อลามก) และเส้นทางที่ไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรม โดยศาสนาการไม่ยอมรับทางศีลธรรมของการใช้สื่อลามกและความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม) โดยรวมแล้วผลการวิจัยพบว่าทั้ง 3 เส้นทางไม่ซ้ำกันและมีส่วนสำคัญในการอธิบายทั้งการเสพติดที่ตนเองรับรู้และกลุ่มอาการที่กว้างขึ้นซึ่งอยู่ภายใต้ฉลากของการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา ยิ่งไปกว่านั้นผลของเรายืนยันว่าอาการการใช้สื่อลามกที่มีปัญหานั้นแตกต่างจากการประกาศง่ายๆว่าเป็นผู้เสพติด ความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างทั้ง 2 นี้คือ r = 0.55 จากผลลัพธ์ของเราไม่มี 3 เส้นทางที่ระบุไว้ในโมเดลที่สามารถลดหรือกำจัดโดยไม่ทำให้คุณภาพและค่าพยากรณ์ของโมเดลลดลง นี่เป็นการยืนยันการคาดการณ์พื้นฐานที่เกิดจากแบบจำลอง PPMI3 แบบจำลองโดยประมาณอธิบายส่วนที่สำคัญของความแปรปรวนในการเสพติดการรับรู้ตนเอง (33.9% รุ่น 1) และการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา (35.9% รุ่น 2)

บทสรุปเกี่ยวกับแต่ละเส้นทางของตัวแบบทั้งสามจะถูกอธิบายในส่วนต่อไปนี้

เส้นทางความไม่ลงรอยกันทางจริยธรรม

ผู้คนที่ประสบปัญหาความไม่ลงรอยกันในเรื่องศีลธรรมรายงานว่าระดับของการเสพติดและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา สิ่งนี้เป็นการยืนยันการทำนายของผู้แต่งโมเดล PPMI3,31 เกี่ยวกับบทบาทที่ความไม่ลงรอยกันทางจริยธรรมมีบทบาทในการสร้างการประเมินตนเองของการเสพติดการรับรู้ตนเอง24 และขยายภาพไปสู่อาการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหามากกว่า อย่างไรก็ตามการทำนายของแบบจำลองคือความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมควรเป็นตัวทำนายที่แข็งแกร่งของการเสพติดการรับรู้ด้วยตนเองต่อภาพอนาจารมากกว่าความถี่ในการใช้งานและการผิดระเบียบ3,31 ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากการค้นพบของเรา ผลลัพธ์ของเราสอดคล้องกับงานล่าสุดแสดงให้เห็นว่าความถี่ของการใช้สื่อลามกเป็นตัวทำนายที่แข็งแกร่งของการเสพติดการรับรู้ด้วยตนเองต่อสื่อลามกมากกว่าความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม26 (อ้างอิงจากการศึกษาของ Lewczuk et al27 สำหรับการวิเคราะห์ที่ดำเนินการกับตัวอย่างเดียวกันกับการศึกษาปัจจุบัน) นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าผลกระทบที่ลดลงของความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเสพติดการรับรู้ตนเองอย่างน้อยส่วนหนึ่งเกิดจากการไม่อนุมัติจริยธรรมในระดับต่ำกว่าเล็กน้อยจากการใช้สื่อลามกในตัวอย่างโปแลนด์ในปัจจุบันเปรียบเทียบกับตัวอย่างตัวอย่าง ของผู้ใหญ่ชาวอเมริกัน25 ในการศึกษาของเราผู้เข้าร่วม 20.5% ที่ใช้สื่อลามกตลอดชีวิตเห็นว่าการใช้สื่อลามกเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรม (ตัวเลือกคำตอบมีตั้งแต่ "ค่อนข้างเห็นด้วย" ถึง "เห็นด้วยอย่างยิ่ง") ในขณะที่คำตอบเดียวกันนี้ได้รับจากชาวอเมริกัน 24% ยิ่งไปกว่านั้นจากมาตรการเดียวกันผู้เข้าร่วมในสหรัฐฯประกาศว่านับถือศาสนามากขึ้นเล็กน้อยโดยเฉลี่ย (M = 4.10, SD = 1.9525) มากกว่าผู้เข้าร่วมชาวโปแลนด์ในกลุ่มตัวอย่างปัจจุบัน (M = 3.81, SD = 1.84) ซึ่งอาจอธิบายถึงผลกระทบที่ลดลงของเส้นทางความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมที่มีต่อการเสพสื่อลามกด้วยตนเองมากกว่าแบบจำลอง PPMI ซึ่งส่วนใหญ่มาจากการวิจัยที่ดำเนินการตามการคาดการณ์ของสหรัฐฯ

นอกจากนี้ความทุกข์ที่ไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหามากกว่าการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติด คำอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับรูปแบบนี้คือเมื่อเทียบกับการติดการรับรู้ตนเองการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหานั้นครอบคลุมกลุ่มผลที่เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจและผลกระทบทางอารมณ์ที่กว้างขึ้นและปัจจัยกำหนดของการใช้สื่อลามก หนึ่งในนั้นคือระดับความผิดที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับการใช้สื่อลามกซึ่งอาจเป็นผลมาจากความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม20 หนึ่งใน 5 ข้อความใน BPS34 ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้การใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาในการศึกษาของเราอ่านว่า“ คุณยังคงใช้สื่อลามกแม้ว่าคุณจะรู้สึกผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้” ความสัมพันธ์ระหว่างการติดฉลากด้วยตนเองว่าเป็นสิ่งเสพติดและความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม การศึกษาอื่น ๆ ซึ่งสะท้อนให้เห็นจากการค้นพบของเรา

ต่อไปผลลัพธ์ของเราโดยทั่วไปยืนยันเฉพาะของสายโซ่แห่งอิทธิพลระหว่างตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมแม้ว่าจะไม่มีข้อแม้ ผู้ที่นับถือศาสนามากขึ้นมีแนวโน้มที่จะเห็นภาพลามกอนาจารที่ใช้ในทางที่น่ารังเกียจและมีแนวโน้มที่จะประสบกับความรู้สึกไม่ลงรอยกันระหว่างพฤติกรรมทางเพศของตัวเองกับความเชื่อทัศนคติและบรรทัดฐาน ผลกระทบของศาสนาไม่รุนแรงในกรณีเหล่านี้เนื่องจากวิธีการวัดของเราไม่ได้เรียกบริบททางศาสนาโดยตรง (ดู บทนำ สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหานี้) ตามที่คาดไว้ความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรม - ทัศนคติที่ไม่ตรงแนวถูกกำหนดโดยปัจจัยเพิ่มเติม 2 ประการ ได้แก่ ความถี่ของพฤติกรรม (ความถี่ในการใช้สื่อลามก) และการ จำกัด ทัศนคติ (การไม่ยอมรับทางศีลธรรมของสื่อลามกอ้างอิงการศึกษาของ Grubbs et al3) อย่างไรก็ตามถึงแม้ว่าศาสนาและความไม่พอใจทางศีลธรรมจะทำนายความทุกข์ทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันอย่างมีนัยสำคัญ แต่การบริจาคของพวกเขาค่อนข้าง จำกัด ควรมีการตรวจสอบตัวทำนายที่เป็นไปได้อื่น ๆ ทั้งที่เชื่อมโยงกับแหล่งอื่น ๆ ของบรรทัดฐานที่สามารถตัดสินการไม่อนุมัติภาพอนาจารเช่นมุมมองทางสังคมการเมืองหลักพื้นฐานทางศาสนา53,54 หรือสาขาของสตรีนิยม55 เช่นเดียวกับตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้และความอ่อนไหวต่อพฤติกรรมของตัวเองที่ไม่สอดคล้องกับความเชื่อทัศนคติและบรรทัดฐานภายใน (เช่นตนเองการรับรู้ความกังวลเกี่ยวกับข้อผิดพลาดลัทธิพอใจนิยมอุดมคติของศูนย์กลางบรรทัดฐานที่กระตุ้นทัศนคติต่อสื่อลามกและเรื่องเพศ) . ที่นี่เราสะท้อนข้อเสนอแนะที่เปล่งออกมาโดยผู้เขียนคนอื่นในข้อคิดเห็นของพวกเขาสำหรับแบบจำลอง19,22

นอกจากนี้ผลของเราแสดงให้เห็นว่าการควบคุมตัวแปรอื่น ๆ คนทางศาสนาจำนวนมากประกาศใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาในระดับที่สูงขึ้น อิทธิพลของศาสนาที่มีต่อการใช้สื่อลามกที่มีปัญหานั้นอ่อนแอ แต่ปัจจุบัน - ซึ่งสอดคล้องกับอย่างน้อยส่วนสำคัญของการศึกษาก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่อ่อนแอและเป็นบวกระหว่างศาสนาและการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา25,26 (อ้างอิงจากการศึกษาของ Lewczuk et al27) ไม่พบความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันสำหรับการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติด

นิสัยการใช้งาน

ความถี่ของการใช้สื่อลามกเป็นตัวทำนายที่ชัดเจนที่สุดของการเสพติดการรับรู้ตนเองในแบบจำลอง 1 และการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาในแบบจำลอง 2 สิ่งนี้บ่งชี้ว่าการประเมินตนเองของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสื่อลามกไม่ได้อาศัยเพียงการรับรู้พฤติกรรมนี้ว่าเป็นการละเมิดบรรทัดฐานส่วนบุคคล นั่นคือไม่ใช่หน้าที่ของความเชื่อมั่นเพียงอย่างเดียว (อ้างอิงจากการอภิปรายในการศึกษาของ Humphreys56). ความแปรปรวนส่วนสำคัญอธิบายได้ดีกว่าโดยความถี่ในการใช้งานซึ่งตรวจสอบความผิดปกติของรูปแบบการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาและคล้ายคลึงกับอาการของความผิดปกติในการใช้สารเสพติดและพฤติกรรมการเสพติดอื่น ๆ อย่างน้อยบางกรณีซึ่งมีการใช้มากเกินไป อย่างน้อยส่วนหนึ่งของความผิดปกติเป็นเกณฑ์นิยาม (อ้างอิงจากการศึกษาของ Kraus et al1 และ Potenza et al57). ความถี่ของการใช้สื่อลามกยังเป็นตัวทำนายที่สำคัญของการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาแม้ว่าอิทธิพลของมันจะอ่อนแอกว่าการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติดเล็กน้อย (β = 0.43 vs β = 0.52) เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เนื่องจากการใช้งานที่มีปัญหามีขอบเขตที่กว้างกว่าการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติดไม่เพียง แต่การใช้สื่อลามกมากเกินไป แต่ยังรวมถึงการสูญเสียการควบคุมโดยใช้สื่อลามกเป็นกลไกในการรับมือและความผิดที่เกี่ยวข้องกับการใช้สื่อลามก34

เส้นทางการกระจาย

รูปแบบการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงคือตัวบ่งชี้การผิดรูปแบบในแบบจำลองของเรา ผู้ที่ใช้รูปแบบการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงได้บ่อยครั้งมีแนวโน้มที่จะมองตนเองว่าเป็นผู้ติดภาพลามกและมีอาการรุนแรงขึ้นจากการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา ซึ่งสอดคล้องกับการวิจัยก่อนหน้าซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญเฉพาะของรูปแบบการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงสำหรับพฤติกรรมทางเพศที่มีปัญหา39, 40, 41 ผลลัพธ์นี้ยังสอดคล้องกับการศึกษาที่แสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมในพฤติกรรมทางเพศสามารถเป็นกลยุทธ์ในการหลีกเลี่ยงได้ (เช่นการหลีกเลี่ยงอารมณ์เชิงลบที่เกี่ยวข้องกับด้านอื่น ๆ ของชีวิต) อย่างไรก็ตามผลกระทบต่อการรับมืออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับตัวแปรตามทั้งสองนั้นอ่อนแอ (β = 0.15, P <.001) และไม่ได้รุนแรงสำหรับการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหามากกว่าการประเมินตนเองของการเสพติด สิ่งนี้ถือได้ว่าน่าแปลกใจเนื่องจากการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหามีองค์ประกอบในการรับมือกับสื่อลามก (“ คุณพบว่าตัวเองใช้สื่อลามกเพื่อรับมือกับอารมณ์รุนแรงเช่นความเศร้าความโกรธความเหงา ฯลฯ ” เป็นหนึ่งในรายการ BPS ที่ดำเนินการกับปัญหา สื่อลามกใช้ในการศึกษาของเรา)

ผลกระทบสำหรับรูปร่างของรูปแบบและการวิจัยในอนาคต

ผลการวิจัยของเราระบุว่าโมเดล PPMI สามารถใช้เป็นแบบจำลองทั่วไปของปัจจัยที่ทำให้เกิดการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติดสื่อลามกและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา อย่างไรก็ตามเส้นทาง dysregulation ได้รับการพัฒนาในรุ่นปัจจุบัน สิ่งนี้ยังชี้ให้เห็นโดยนักวิจัยคนอื่น ๆ16 เส้นทางนี้ควรกำหนดรายละเอียดเพิ่มเติมและขยาย ในโจทย์เบื้องต้นของโมเดล Grubbs et al3 มุ่งเน้นไปที่ปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมที่อธิบายเส้นทางการผิดปกติด้วยรายละเอียดน้อยลง วิธีนี้สามารถเข้าใจได้เนื่องจากความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมเป็นจุดศูนย์กลางของโมเดล อย่างไรก็ตามเป็นผลให้แนวความคิดในปัจจุบันของแบบจำลอง PPMI วางปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับ dysregulation ทั้งหมด (เช่น dysregulation ทางอารมณ์, ความหุนหันพลันแล่น, การเผชิญปัญหา, การจัดการ, การบังคับ) เป็นหมวดหมู่ทั่วไปหนึ่งเดียวและที่ไม่ระบุและละเว้นจากกลไกของอิทธิพล องศาที่แตกต่างของความสำคัญหรือแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับการ dysregulation และตัวแปรที่ไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ดังกล่าวได้รับการเสนอโดยผู้อื่น16,22 และยังปรากฏให้เห็นในการวิเคราะห์ของเราเนื่องจากการรับมือแบบหลีกเลี่ยงนั้นเชื่อมโยงกับความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม (r = 0.21, P <.001) อาจบ่งชี้ว่ากลยุทธ์การเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยงสามารถใช้เป็นวิธีจัดการกับความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม

เนื่องจากโมเดล PPMI ได้รับการตรวจสอบเบื้องต้นในการศึกษาในปัจจุบันเรายืนยันว่าควรขยายและปรับเปลี่ยนเป็นรูปแบบทั่วไปที่มีความทะเยอทะยานยิ่งขึ้นซึ่งตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับการควบคุม dysregulation จะได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังในระดับเดียวกัน . เพื่อให้บรรลุผลดังกล่าวโมเดลเฉพาะเช่นรุ่นปัจจุบันของโมเดล PPMI ควรผสานกับโมเดลที่กว้างขึ้น (เช่นโมเดล I-PACE12,58) ที่ไปลงในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรม dysregulation แต่ ณ ตอนนี้ละเลยบทบาทของตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรม ดูเหมือนว่ามีเพียงแนวทางนี้เท่านั้นที่จะช่วยให้เห็นภาพรวมของปัจจัยทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อการรับรู้ทั้งการเสพติดและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา งานวิจัยทั้งสองสาขานี้ไม่ควรและไม่สามารถพัฒนาแยกต่างหากได้เนื่องจากมีอิทธิพลร่วมกันที่เป็นไปได้16,22 เนื่องจากการพึ่งพาซึ่งกันและกันนี้รูปแบบของเส้นทางความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมจึงไม่สามารถกำหนดได้อย่างแน่นอนเมื่อด้านที่เกี่ยวข้องกับการผิดรูปแบบของการพัฒนาไม่ได้รับการพัฒนา

ในการศึกษาในอนาคตควรมีการทดสอบตัวชี้วัดอื่นของ dysregulation ทั่วไป (เช่นแรงกระตุ้น, การควบคุมอารมณ์ maladaptive, ลัทธิพอใจนิยมอุดมคติ) ในแบบจำลอง PPMI เพื่อขยายและให้การสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับกรอบที่กล่าวถึง ส่วนขยายดังกล่าวดูเหมือนว่าได้รับการคาดการณ์และรับรองจากผู้เขียนโมเดล31 ซึ่งเราเห็นด้วยอย่างเต็มที่

ปัญหาอีกประการหนึ่งที่ชี้ให้เห็นก็คือการวิเคราะห์ของเราขึ้นอยู่กับกลุ่มตัวอย่างประชากร หนึ่งในทิศทางที่สำคัญในอนาคตสำหรับการวิจัยต่อไปคือการตรวจสอบรูปแบบจากตัวอย่างทางคลินิกโดยประสบกับอาการทางคลินิกของภาพลามกอนาจารที่มีปัญหา สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากความสำคัญของปัจจัยที่ทำนายการใช้สื่อลามกที่มีปัญหาสามารถเปลี่ยนระดับคลินิกเมื่อเทียบกับการสืบสวนเชิงประชากร การศึกษาในอนาคตควรใช้โมเดล PPMI กับ CSBD ซึ่งเป็นที่ยอมรับใน ICD-1113,14 เมื่อมีมาตรการในการคัดกรองโรคนี้พร้อมใช้งาน เราเห็นด้วยกับนักวิจัยคนอื่น ๆ ที่แนะนำให้ศึกษาแนวพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมสำหรับพฤติกรรมทางเพศนอกเหนือจากการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา20 ซึ่งอาจนำไปสู่การขยายแบบจำลองเพื่ออธิบายอาการพฤติกรรมทางเพศที่เป็นปัญหาโดยทั่วไป

ความกังวลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาของการใช้งานไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมกับการไม่อนุมัติคุณธรรมในการใช้สื่อลามก (ดู วัสดุและวิธีการ ส่วน) และการเสพติดการรับรู้ตนเองและการใช้สื่อลามกที่ไม่เป็นระเบียบตามข้อกำหนดทางคลินิกอย่างเป็นทางการ (เช่นการใช้สื่อลามกที่มีปัญหาดูที่ บทนำ ส่วน) ถูกบันทึกไว้ในส่วนก่อนหน้าของต้นฉบับ

การวิจัยในปัจจุบันขยายการวิจัยเกี่ยวกับรูปแบบ PPMI ไปยังบริบททางวัฒนธรรมอื่น ๆ คือผู้เข้าร่วมโปแลนด์ อย่างไรก็ตามโปแลนด์มีความคล้ายคลึงกันทางวัฒนธรรมกับสหรัฐอเมริกาเนื่องจากเป็นประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ (77.3% ของผู้เข้าร่วมในการวิเคราะห์ปัจจุบันประกาศว่าเป็นคาทอลิก) การวิจัยในอนาคตควรตรวจสอบความถูกต้องของโมเดลเพิ่มเติมโดยยึดตามแวดวงศาสนาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ข้อ จำกัด

ข้อ จำกัด บางประการของการศึกษาปัจจุบันได้ถูกบันทึกไว้แล้ว (ปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมการกระจายเดียว) นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่างานที่ทำอยู่ในปัจจุบันนั้นใช้การออกแบบการวิจัยแบบภาคตัดขวางซึ่งทำให้ไม่สามารถวิเคราะห์ทิศทางหรือสาเหตุได้ นั่นคือแม้ว่างานปัจจุบันจะสอดคล้องกับ PPMI โดยไม่มีการสังเกตระยะยาวที่ตรวจสอบวิถีของตัวแปรเหล่านี้เมื่อเวลาผ่านไป แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินรูปแบบการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา สุดท้ายเราไม่ได้รวมคำจำกัดความของสื่อลามกสำหรับผู้เข้าร่วมในการสำรวจออนไลน์

สรุป

โดยรวมแล้วผลลัพธ์ของเราระบุว่าโมเดล PPMI อยู่ในช่วงตั้งไข่ในปัจจุบันซึ่งเป็นกรอบที่มีแนวโน้มที่จะอธิบายปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติดสื่อลามกและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา ตัวทำนายการต้มของปรากฏการณ์ทั้งสองนี้แบ่งออกเป็น 3 กลุ่มของปัจจัยที่มีอิทธิพลความผิดปกติพฤติกรรมการใช้งานและความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมเป็นวิธีการแก้ปัญหาที่เห็นได้ชัดแม้ว่าผลลัพธ์ของเราจะเป็นประโยชน์และเพียงพอ แนวทางแนวคิด 3 กลุ่มที่อธิบายไว้นั้นมีแนวโน้มและชัดเจนพอที่เราจะแนะนำให้มีการตรวจสอบเพิ่มเติมเกี่ยวกับความพยายามในการวิจัยในอนาคต เนื่องจากปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับความผิดปกตินิสัยในการใช้งานและความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมล้วนส่งผลให้เกิดความรุนแรงของอาการทั้งในการรับรู้ตนเองเกี่ยวกับการเสพติดและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาทั้งหมดนี้ควรนำมาพิจารณาในการรักษา แม้ว่าอาการเชิงลบที่เกิดจากแต่ละเส้นทางทั้ง 3 จะมีลักษณะคล้ายกัน แต่ก็มีสาเหตุที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญซึ่งควรได้รับแนวทางการรักษาที่แตกต่างกันและอาจเป็นการวินิจฉัยแยกโรค (อ้างอิงจากการศึกษาของ Grubbs et al,3,31 Kraus และสวีนีย์;18 ยังอ้างถึงความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่ลงรอยกันเป็นเกณฑ์การยกเว้นสำหรับ CSBD: องค์การอนามัยโลก13 Kraus et al,14 และ Gola et al59) การวิจัยในอนาคตควรกำหนดวิธีการรักษาที่มีประสิทธิภาพสำหรับการจัดการกับปัจจัยที่เชื่อมโยงกับ dysregulation, นิสัยการใช้งานและความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม เราเห็นว่าข้อพิจารณาเหล่านี้เป็นศูนย์กลางมากกว่าอุปกรณ์ต่อพ่วงตอนนี้ CSBD ได้รวมอยู่ใน ICD-11 แล้ว13 และกุญแจสำคัญในการหลีกเลี่ยงพฤติกรรมทางเพศที่มีความถี่สูงเกินไป60, 61, 62 ในบุคคลที่ไม่ได้รับการควบคุมลดลงหรือในบุคคลที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมหรือทางสังคมกระตุ้นให้เกิดมุมมองเชิงลบเกี่ยวกับกิจกรรมทางเพศของตนเองทำให้พวกเขาควบคุมกิจกรรมทางเพศมากเกินไป18,63 การวินิจฉัย CSBD สำหรับบุคคลเหล่านั้นจะเป็นการวินิจฉัยที่ผิดพลาด เกณฑ์การวินิจฉัยสำหรับ CSBD มีความชัดเจนอย่างมากว่าความทุกข์รองจากความเชื่อทางศาสนาหรือการไม่อนุมัติทางศีลธรรมของพฤติกรรมทางเพศนั้นไม่เพียงพอสำหรับการวินิจฉัยความผิดปกตินี้14 อย่างไรก็ตามเนื่องจากความทุกข์ทางศีลธรรมดังกล่าวอาจเปลี่ยนการรับรู้ตนเองของพฤติกรรมทางเพศของตนเองได้จึงมีความจำเป็นที่จะต้องใช้ความระมัดระวังในการใช้การวินิจฉัยโรคนี้ แพทย์จะต้องใส่ใจกับความแตกต่างเหล่านี้ในกระบวนการของการวินิจฉัยเพื่อหลีกเลี่ยงการ CSBD เป็น "ความผิดปกติของร่ม" ใช้ผิดพลาดสำหรับการติดฉลากสถานะทางจิตวิทยาที่มีปัญหาด้วยสาเหตุที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมอาจเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการรับรู้ตนเองของพฤติกรรมการเสพติดอื่น ๆ (การติดอินเทอร์เน็ตการติดเครือข่ายสังคมออนไลน์การเสพติดการเล่นเกม)27 ความกังวลนี้ไม่เฉพาะเจาะจงเฉพาะการติดภาพลามกอนาจารที่รายงานด้วยตนเองเท่านั้น

ในที่สุดผลลัพธ์ของเราสนับสนุนความคิดที่ว่าการประกาศอย่างง่ายๆว่าเป็นสิ่งเสพติดมีระดับใหญ่แตกต่างจากความรุนแรงของภาพลามกอนาจารที่มีปัญหาใช้อาการแม้ว่าทั้งสองสิ่งเหล่านี้จะขึ้นอยู่กับการวัดที่เปิดเผย ควรตรวจสอบทั้งการเสพติดการรับรู้ตนเองและการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาเกี่ยวกับโมเดล PPMI และคำถามการวิจัยที่เกี่ยวข้อง

คำแถลงการประพันธ์

    หมวดหมู่ 1

  • (ก)

    ความคิดและการออกแบบ

    • คารอลเลคซูค; Mateusz Gola

  • (ข)

    การได้มาซึ่งข้อมูล

    • คารอลเลคซูค; Iwona Nowakowska

  • (ค)

    การวิเคราะห์และตีความข้อมูล Karol Lewczuk; Iwona Nowakowska

    หมวดหมู่ 2

  • (ก)

    ร่างบทความ

    • คารอลเลคซูค; Agnieszka Glica

  • (ข)

    การปรับปรุงเพื่อเนื้อหาทางปัญญา

    • มาเตอุสโกลา; Joshua B. Grubbs

    หมวดหมู่ 3

  • (ก)

    การอนุมัติขั้นสุดท้ายของบทความที่เสร็จสมบูรณ์

    • Karol Lewczuk; มาเตอุสโกลา; โจชัวบีกรับส์; Agnieszka Glica; Iwona Nowakowska

อ้างอิง

  1. Kraus, SW, Voon, V. และ Potenza, MN ควรมีพฤติกรรมทางเพศซึ่งเป็นพฤติกรรมบังคับหรือไม่? ติดยาเสพติด. 2016; 111: 2097 2106-

    |

  2. Bancroft, J. และ Vukadinovic, Z ติดยาเสพติดทางเพศ, การบังคับทางเพศ, การกระตุ้นทางเพศหรืออะไร? สู่แบบจำลองเชิงทฤษฎี J เพศ Res. 2004; 41: 225 234-

    |

  3. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA และคณะ ปัญหาภาพอนาจารเนื่องจากความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม: โมเดลเชิงบูรณาการที่มีการทบทวนอย่างเป็นระบบและการวิเคราะห์อภิมาน ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 397 415-

    |

  4. สไตน์ดีเจ การจำแนกความผิดปกติของ hypersexual: รูปแบบการบังคับ, หุนหันพลันแล่นและเสพติด จิตแพทย์ขอนแก่นเหนือ. 2008; 31: 587 591-

    |

  5. วอลตัน, มอนแทนา, คันทอร์, JM, Bhullar, N. et al. Hypersexuality: การทบทวนที่สำคัญและแนะนำเกี่ยวกับ "วงจรการมีเพศสัมพันธ์" ซุ้มประตูเพศ Behav. 2017; 46: 2231 2251-

    |

  6. Wéry, A. และ Billieux, J. ไซเบอร์เท็กซ์ที่มีปัญหา: แนวคิดการประเมินและการรักษา ติดยาเสพติด Behav. 2017; 64: 238 246-

    |

  7. de Alarcón, R. , de la Iglesia, JI, Casado, NM et al. การติดสื่อลามกออนไลน์: สิ่งที่เรารู้และสิ่งที่เราไม่ทำ - การทบทวนอย่างเป็นระบบ J Clin Med. 2019; 8: 91

    |

  8. ทอง, SN และ Heffner, CL ติดยาเสพติดทางเพศ: แนวคิดมากมายข้อมูลน้อยที่สุด Clin Psychol Rev. 1998; 18: 367 381-

    |

  9. Gola, M. and Potenza, MN หลักฐานการพุดดิ้งอยู่ในการชิม: จำเป็นต้องใช้ข้อมูลเพื่อทดสอบแบบจำลองและสมมติฐานที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางเพศที่ต้องกระทำ ซุ้มประตูเพศ Behav. 2018; 47: 1323 1325-

    |

  10. Gola, M. and Potenza, MN การส่งเสริมการศึกษาการจำแนกการรักษาและการริเริ่มนโยบาย: ความเห็นเกี่ยวกับ: ความผิดปกติของพฤติกรรมทางเพศที่บีบบังคับใน ICD-11 (Kraus et al, 2018) J Behav Addict. 2018; 7: 208 210-

    |

  11. Prause, N ประเมินแบบจำลองพฤติกรรมทางเพศที่มีความถี่สูงแล้ว ซุ้มประตูเพศ Behav. 2017; 46: 2269 2274-

    |

  12. ยี่ห้อ, M. , Young, KS, Laier, C. et al. การบูรณาการข้อพิจารณาทางจิตวิทยาและประสาทวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและการบำรุงรักษาความผิดปกติของการใช้งานอินเทอร์เน็ตโดยเฉพาะ: ปฏิสัมพันธ์ของแบบจำลองบุคคลที่มีผลต่อความรู้ความเข้าใจ - การดำเนินการ (I-PACE) Neurosci Biobehav Rev. 2016; 71: 252 266-

    |

  13. องค์การอนามัยโลก ICD-11 - ความผิดปกติของพฤติกรรมทางเพศที่บีบบังคับ (สามารถดูได้ที่:)

    https://icd.who.int/dev11/l-m/en#/http://id.who.int/icd/entity/1630268048

    ก.ย. 2019

    |

  14. Kraus, SW, Krueger, RB, Briken, P. et al. พฤติกรรมทางเพศที่บีบบังคับใน ICD-11 จิตเวชศาสตร์โลก. 2018; 17: 109 110-

    |

  15. Fuss, J. , Lemay, K. , Stein, DJ และคณะ ความคิดเห็นของผู้มีส่วนได้เสียสาธารณะในบท ICD-11 ที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพจิตและสุขภาพทางเพศ จิตเวชศาสตร์โลก. 2019; 18: 233 235-

    |

  16. ยี่ห้อ, M. , Antons, S. , Wegmann, E. และคณะ สมมุติฐานเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาภาพลามกอนาจารเนื่องจากความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมและกลไกการใช้สื่อลามกที่เสพติดหรือต้องกระทำ:“ เงื่อนไข” ทั้งสองนั้นแตกต่างกันตามหลักวิชาตามที่เสนอหรือไม่? ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 417 423-

    |

  17. ฟิชเชอร์, WA, Montgomery-Graham, S. และ Kohut, T. ปัญหาภาพอนาจารเนื่องจากความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 425 429-

    |

  18. Kraus, SW และ Sweeney, PJ การกดปุ่มเป้าหมาย: ข้อควรพิจารณาสำหรับการวินิจฉัยแยกโรคเมื่อปฏิบัติต่อบุคคลเพื่อใช้สื่อลามกอย่างมีปัญหา ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 431 435-

    |

  19. Vaillancourt-Morel, MP และ Bergeron, S. การใช้สื่อลามกที่เห็นปัญหาในตัวเอง: นอกเหนือจากความแตกต่างของแต่ละบุคคลและศาสนา ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 437 441-

    |

  20. วอลตัน, มอนแทนา ความไม่สอดคล้องกันในฐานะที่เป็นตัวแปรของพฤติกรรมทางเพศที่เป็นปัญหาในตัวอย่างออนไลน์ของ“ การเสพติดทางเพศ” ที่รายงานด้วยตนเอง ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 443 447-

    |

  21. Willoughby, BJ ติดอยู่ในกล่องโป๊ ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 449 453-

    |

  22. ไรท์ PJ การใช้สื่อลามกที่ไม่ได้รับการควบคุมและความเป็นไปได้ของแนวทางเดียว ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 455 460-

    |

  23. เฟสติงเกอร์, แอล. ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา วิทย์. 1962; 207: 93 106-

    |

  24. Grubbs, JB และ Perry, SL ความไม่สอดคล้องกันทางศีลธรรมและการใช้สื่อลามก: การทบทวนและบูรณาการที่สำคัญ J เพศ Res. 2019; 56: 29 37-

    |

  25. Grubbs, JB, Kraus, SW และ Perry, SL รายงานการเสพติดสื่อลามกในตัวเองในตัวอย่างตัวแทนระดับประเทศ: บทบาทของนิสัยการใช้ศาสนาและความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม J Behav Addict. 2019; 8: 88 93-

    |

  26. Grubbs, JB, Grant, JT และ Engelman, J. การระบุตนเองว่าเป็นผู้เสพติดภาพลามก: ตรวจสอบบทบาทของการใช้สื่อลามกความเคร่งศาสนาและความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรม การบังคับเรื่องเซ็กส์. 2018; 25: 269 292-

    |

  27. Lewczuk K, Nowakowska I, Lewandowska K, และคณะ ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมและความนับถือศาสนาเป็นตัวทำนายพฤติกรรมการเสพติดที่ตนเองรับรู้ (สื่อลามกอินเทอร์เน็ตโซเชียลมีเดียและการติดเกม) การศึกษาที่ลงทะเบียนล่วงหน้าโดยอาศัยกลุ่มตัวอย่างที่เป็นตัวแทนของประเทศ ภายใต้การทบทวน.
  28. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI และคณะ การใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตการเสพติดการรับรู้และการต่อสู้ทางศาสนา / จิตวิญญาณ ซุ้มประตูเพศ Behav. 2017; 46: 1733 1745-

    |

  29. Gola, M. , Lewczuk, K. , และ Skorko, M. เรื่องสำคัญ: ปริมาณหรือคุณภาพของภาพอนาจารใช้? ปัจจัยทางจิตวิทยาและพฤติกรรมในการแสวงหาการรักษาเพื่อใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหา เจเซ็กส์เมด. 2016; 13: 815 824-

    |

  30. Lewczuk, K. , Szmyd, J. , Skorko, M. et al. การรักษาที่แสวงหาการใช้สื่อลามกที่เป็นปัญหาในหมู่สตรี J Behav Addict. 2017; 6: 445 456-

    |

  31. Grubbs, JB, Perry, S. , Wilt, JA และคณะ ตอบสนองต่อข้อคิดเห็น ซุ้มประตูเพศ Behav. 2019; 48: 461 468-

    |

  32. คอร์ริแกน, PW, Bink, AB, ชามิดท์, A. และคณะ ผลกระทบของความอัปยศในตนเองคืออะไร? การสูญเสียความเคารพตนเองและผลกระทบ“ ทำไมลอง” เจเมนท์เฮลท์. 2015; 5: 10 15-

    |

  33. Fernandez, DP, Tee, EY และ Fernandez, EF Cyber ​​Pornography ใช้คะแนน Inventory-9 สะท้อนถึงความจำเป็นในการใช้สื่อลามกทางอินเทอร์เน็ตจริงหรือไม่? สำรวจบทบาทของความพยายามในการเลิกบุหรี่ การบังคับเรื่องเซ็กส์. 2017; 24: 156 179-

    |

  34. Kraus S, Gola M, Grubbs JB, และคณะ, การตรวจสอบความถูกต้องของตัวคัดกรองภาพอนาจารแบบย่อในหลาย ๆ ตัวอย่าง ภายใต้การทบทวน.
  35. Fernandez, DP และ Griffiths, MD เครื่องมือ Psychometric สำหรับการใช้สื่อลามกที่มีปัญหา: การทบทวนอย่างเป็นระบบ (0163278719861688)ศาสตราจารย์สุขภาพ Eval. 2019;

    |

  36. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI และคณะ การล่วงละเมิดเป็นการติดยาเสพติด: ศาสนาและการไม่อนุมัติทางศีลธรรมในฐานะผู้ทำนายการติดการรับรู้สื่อลามก ซุ้มประตูเพศ Behav. 2015; 44: 125 136-

    |

  37. Grubbs JB, Kraus SW, Perry SL และอื่น ๆ ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมและพฤติกรรมทางเพศที่บีบบังคับ: ผลลัพธ์จากการโต้ตอบข้ามส่วนและการวิเคราะห์เส้นโค้งการเติบโตแบบขนาน ภายใต้การทบทวน.
  38. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ และคณะ ความไม่พอใจทางจริยธรรมและการรับรู้สิ่งเสพติดในสื่อลามกทางอินเทอร์เน็ต: การตรวจระยะยาว ติดยาเสพติด. 2017; 13: 496 506-

    |

  39. Lew-Starowicz M, Lewczuk K, Nowakowska I และอื่น ๆ พฤติกรรมทางเพศที่บีบบังคับและความผิดปกติของอารมณ์ Sex Med Rev. ในสื่อ
  40. Reid, RC, Harper, JM และ Anderson, EH กลวิธีการเผชิญปัญหาที่ใช้โดยผู้ป่วย hypersexual เพื่อป้องกันผลกระทบที่เจ็บปวดจากความอับอาย นักจิตวิทยาคลินิก. 2009; 16: 125 138-

    |

  41. Levin, ME, Lee, EB และ Twohig, MP บทบาทของการหลีกเลี่ยงประสบการณ์ในการดูสื่อลามกที่มีปัญหา Psychol Rec. 2019; 69: 1 12-

    |

  42. Herman-Stabl, MA, Stemmler, M. , และ Petersen, AC วิธีการและการเผชิญปัญหาแบบหลีกเลี่ยง: ผลกระทบต่อสุขภาพจิตวัยรุ่น J วัยรุ่นวัยรุ่น. 1995; 24: 649 665-

    |

  43. Holahan, CJ, Moos, RH, Holahan, CK และคณะ การสร้างความเครียดการหลีกเลี่ยงการเผชิญความเครียดและอาการซึมเศร้า: แบบจำลอง 10 ปี J ปรึกษา Clin Psychol. 2005; 73: 658 666-

    |

  44. Roth, S. และ Cohen, LJ วิธีการหลีกเลี่ยงและการจัดการกับความเครียด กำลัง Psychol. 1986; 41: 813 819-

    |

  45. Kohut, T. และŠtulhofer, A. บทบาทของการนับถือศาสนาในการใช้สื่อลามกอนาจารของวัยรุ่น: การประเมินระยะยาว J Sex Marital Ther. 2018; 44: 759 775-

    |

  46. Martyniuk, U. , Briken, P. , Sehner, S. et al. การใช้สื่อลามกและพฤติกรรมทางเพศในหมู่นักศึกษามหาวิทยาลัยของโปแลนด์และเยอรมัน J Sex Marital Ther. 2016; 42: 494 514-

    |

  47. Grubbs, JB, Sessoms, J. , Wheeler, DM และคณะ คลังใช้สื่อลามก - ไซเบอร์: การพัฒนาเครื่องมือประเมินใหม่ การบังคับเรื่องเซ็กส์. 2010; 17: 106 126-

    |

  48. Reid, RC, Garos, S. และ Carpenter, BN ความน่าเชื่อถือความถูกต้องและการพัฒนาไซโครเมทริกของรายการพฤติกรรมไฮเปอร์เพศในกลุ่มตัวอย่างผู้ป่วยนอกของผู้ชาย การบังคับเรื่องเซ็กส์. 2011; 18: 30 51-

    |

  49. Carver, CS คุณต้องการวัดการเผชิญปัญหา แต่โปรโตคอลของคุณยาวเกินไป: พิจารณาการรับมือโดยย่อ อินท์ เจ บีฮาฟ เมด. 1997; 4: 92

    |

  50. Schnider, KR, Elhai, JD และ Gray, MJ การใช้สไตล์การเผชิญปัญหาทำนายความเครียดหลังถูกทารุณกรรมและความรุนแรงของอาการเศร้าโศกที่ซับซ้อนในหมู่นักศึกษาวิทยาลัยที่รายงานถึงการสูญเสียบาดแผล J ที่ปรึกษา Psychol. 2007; 54: 344

    |

  51. Arbuckle, JL คู่มือผู้ใช้ IBM SPSS Amos 23 (สามารถดูได้ที่:) (เข้าใช้ 18 สิงหาคม 2019)บริษัท Amos Development,; 2014
    http://amosdevelopment.com/download/User_Guide_23.pdf

    |

  52. Hu, LT และ Bentler, PM เกณฑ์การตัดสำหรับดัชนีพอดีในการวิเคราะห์โครงสร้างความแปรปรวนร่วม: เกณฑ์ทั่วไปกับทางเลือกใหม่ การสร้างแบบจำลองโครงสร้าง Equ. 1999; 6: 1 55-

    |

  53. Droubay, BA, Butters, RP, และ Shafer, K. การถกเถียงเรื่องลามกอนาจาร: ศาสนาและการสนับสนุนการเซ็นเซอร์ J Relig Health. 2018; : 1 16-

    |

  54. Lambe, JL ใครต้องการเซ็นเซอร์สื่อลามกและคำพูดแสดงความเกลียดชัง? มวลชุมชน. 2004; 7: 279 299-

    |

  55. ซิคลิทิร่า, K. ภาพอนาจารผู้หญิงและสตรีนิยม: ระหว่างความสุขและการเมือง เพศวิถี. 2004; 7: 281 301-

    |

  56. ฮัมฟรีย์, K. จากการตัดสินทางศีลธรรมและการเสพติดทางเพศ ติดยาเสพติด. 2018; 113: 387 388-

    |

  57. Potenza, MN, Gola, M. , Voon, V. et al. พฤติกรรมทางเพศที่มากเกินไปเป็นความผิดปกติของการเสพติดหรือไม่ มีดหมอจิตเวช. 2017; 4: 663 664-

    |

  58. ยี่ห้อ, M. , Wegmann, E. , Stark, R. et al. รูปแบบปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่มีผลต่อความรู้ความเข้าใจ - การดำเนินการ (I-PACE) สำหรับพฤติกรรมเสพติด: อัปเดตการวางนัยทั่วไปของพฤติกรรมเสพติดที่นอกเหนือจากความผิดปกติในการใช้งานอินเทอร์เน็ตและการกำหนดคุณลักษณะของกระบวนการของพฤติกรรมเสพติด Neurosci Biobehav Rev. 2019; 104: 1 10-

    |

  59. Gola M, Lewczuk K, Potenza, MN และอื่น ๆ องค์ประกอบที่ขาดหายไปในเกณฑ์สำหรับโรคพฤติกรรมทางเพศที่บีบบังคับ ภายใต้การทบทวน.
  60. ไคลน์เอ็ม การติดเซ็กส์: แนวคิดทางคลินิกที่อันตราย ตัวแทน SIECUS. 2003; 31: 8 11-

    |

  61. วินเทอร์เจ ความผิดปกติของ Hypersexual: วิธีที่ระมัดระวังยิ่งขึ้น [จดหมายถึงบรรณาธิการ] ซุ้มประตูเพศ Behav. 2010; 39: 594 596-

    |

  62. หลากหลาย, D. , Prause, N. , และ Finn, P. จักรพรรดิไม่มีเสื้อผ้า: บทวิจารณ์โมเดล 'ติดยาเสพติดสื่อลามก' Curr Sex Health Rep. 2014; 6: 94 105-

    |

  63. เอฟราติ, วาย. พระเจ้าฉันไม่สามารถหยุดคิดเรื่องเพศได้! ผลสะท้อนกลับในการปราบปรามความคิดทางเพศในวัยรุ่นที่ไม่ประสบความสำเร็จ J เพศ Res. 2019; 56: 146 155-

    |