Eleştirisi: "Hasarlı Mallar: Dindarlık ve Pornografi Kullanımını Çevreleyen İlişki Kaygısı Arasında Aracı Olarak Pornografi Bağımlılığı Algısı" (Leonhardt, Willoughby ve Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Güncelleme (Temmuz, 2017): Ortak yazar Brian Willoughby, Ley's Psychology Today blog gönderisinde David Ley'in nasıl döndüğünü ve çalışmasını yanlış tanıttığını ortaya koyuyor "Dini Çatışma İlişki İçin Pornoyu Kötüleştirir": Siyah Beyaz Düşünme: Dindarlığın Pornografinin Zararlarına Neden Olduğu İddiasına Bir Cevap.

--------------------------------

makale

"algılanan pornografi bağımlılığı ”meme hakemli literatürü etkilemeye devam ediyor, bu sefer yeni bir çalışmada:“Hasarlı Mallar: Pornografi Kullanımını Çevreleyen Dindarlık ve İlişki Kaygısı Arasındaki Bir Arabulucu Olarak Pornografi Bağımlılığı Algısı", 2017 (Leonhardt ve ark..). "Algılanan pornografi bağımlılığı" ifadesi Joshua Grubbs tarafından tanıtıldı ve ilk olarak onun 2013 çalışmada. Mevcut çalışmanın “algılanan porno bağımlılığı” veya “porno bağımlılığına olan inancı” teşvik etme desteğinin Joshua Grubbs'un konseptin devam eden tanıtımına dayandığı çok açık. Leonhardt ve ark.. 3 Grubbs'ın bir kuyruklu 36 kez Kağıdın gövdesinde.

Biz incelemeden önce Leonhardt ve ark.. 5 maddelik “algılanan pornografi bağımlılığı” anketi, Grubbs çalışmalarını kısaca gözden geçirelim. (YBOP yayınlandı bu kapsamlı eleştiri Grubbs “algılanan bağımlılık” araştırmalarında ve ilgili yanıltıcı basında yer alan iddialardan.)

1. Bölüm: Joshua Grubbs'un "algılanan pornografi bağımlılığı"

Gerçeklik Kontrolü #1: Grubbs araştırmaları "algılanan pornografi bağımlılığı,"Aslında Grubbs" Siber Pornografi Kullanım Envanteri "ndeki (CPUI-9) toplam puanı gösterir. - “algılanan” gerçek bağımlılıktan ayıran, geçemeyen ve asla doğrulanmayan bir anket. Doğru, "algılanan pornografi bağımlılığı”Bir sayıdan fazla bir şey ifade etmez: 9 item porno'daki toplam puan bağımlılık anket. Bu gerçek, Grubbs çalışmalarındaki çeviride kayboldu, çünkü doğru, dönüşsüz etiket: "Siber Pornografi Kullanım Envanteri puanı" yerine yanıltıcı tanımlayıcı "algılanan bağımlılık" ifadesinin sık sık tekrarlanması.

Gerçeklik Kontrolü #2: Grubbs CPUI-9 değerlendirir gerçek porno bağımlılığı değil inanç porno bağımlılığında. Madde bağımlılığı testleri kullanılarak geliştirilmiştir. Bizim sözümüze güvenmeyin. İşte CPUI-9. (Her soru 1'den 7'ye kadar bir Likert ölçeği kullanılarak puanlanır ve 1 "bir şey değil, ”Ve 7“son derece").

Zorunlu Bölüm

  1. İnternet pornografisine bağımlı olduğuma inanıyorum.
  2. Çevrimiçi pornografi kullanımımı durduramadığımı hissediyorum.
  3. Online pornografiyi izlemek istemiyor olsam bile, kendimi çizilmiş hissediyorum

Erişim Çabaları Bölümü

  1. Bazen pornografiyi izlemek için yalnız kalabilmek için programımı düzenlemeye çalışıyorum.
  2. Pornografiyi izleme fırsatını elde etmek için arkadaşlarımla dışarı çıkmayı ya da bazı sosyal işlevlere katılmayı reddettim.
  3. Pornografiyi izlemek için önemli öncelikleri ortaya koydum.

Duygusal tehlike bölümü

  1. İnternette pornografiyi izledikten sonra utanıyorum.
  2. İnternette pornografiyi izledikten sonra kendimi depresyonda hissediyorum.
  3. İnternette pornografiyi izledikten sonra kendimi hasta hissediyorum.

Daha yakından incelendiğinde, CPUI-1'un 6-9 soruları tüm bağımlılıklar için ortak olan belirti ve semptomları değerlendirirken, 7-9. Sorular (Duygusal Sıkıntı) suçluluk, utanç ve pişmanlığı değerlendirir. Sonuç olarak, "gerçek bağımlılık ”soru 1-6 (Zorlama ve Erişim Çabaları) ile yakından uyumludur. Utanç ve suçluluğu değerlendiren 3 “Duygusal Sıkıntı” sorusunu kaldırmak, Grubbs çalışmaları için çok farklı sonuçlara yol açar: 1) Dindarlık ile dindarlık arasında çok daha zayıf bir ilişki gerçek porno bağımlılığı. 2) "" arasında çok daha güçlü bir ilişki[Porno] Saat İçinde Kullanım" ve gerçek porno bağımlılığı. Başka bir deyişle, saatlerce porno kullanımı, porno bağımlılığını güçlü bir şekilde öngörürken, dindarlığın porno bağımlılığı ile ilişkisi çok daha zayıf. Derinlemesine incelersek, dindarlığın insanlarla neredeyse hiçbir ilişkisi olmadığını görürüz. çekirdek bağımlılığı davranışları 4-6 sorularında değerlendirildiği gibi.

Basitçe söylemek gerekirse - Gerçek porno bağımlılığının dindarlıkla çok az ilişkisi var.. Bir değerlendirme aracında elma ve portakalları harmanlamanın sağlam bir metodoloji olup olmadığı sorulabilir, böylece bir yandan bağımlılıkla korelasyonları, diğer yandan utanç suçuyla korelasyonları karıştırabilir. Ayrıca, yanlış bir şekilde bir değerlendirme aracının algılanan bağımlılıktan orijinali ayırabileceğini ima eden bir tanımlayıcı ("algılanan") seçmenin uygun olup olmadığı sorulabilir.

Gerçeklik Kontrolü #3: Joshua Grubbs'un CPUI'nin bir gerçek pornografi bağımlılığı anketi. içinde Grubbs'un ilk 2010 makalesi Siber Pornografi Kullanım Envanteri'ni (CPUI) değerlendiren bir anket olarak doğruladı. gerçek porno bağımlılığı (bkz. daha fazlası için bu bölüm). 2010 tarihli makalesinde "algılanan bağımlılık" ve "algılanan porno bağımlılığı" ifadeleri yer almıyor. Bunun tersine, Grubbs ve diğ. 2010 CPUI'nin değerlendirdiği birçok yerde açıkça belirtiyor gerçek porno bağımlılığı:

"CPUI tasarımı, bağımlılık yapıcı davranışın davranışı durduramama, davranışın bir sonucu olarak önemli olumsuz etkiler ve davranışa genel bir saplantıyla karakterize edildiği ilkesine dayanıyordu (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI gerçekten de İnternet pornografisi bağımlılığını değerlendiren bir araç olarak vaat ediyor. "

Gerçeklik Kontrolü #4: Daha sonra 2013 çalışmadaGrubbs, CPUI sorularının sayısını 32'ten (veya 39 veya 41) mevcut 9'e düşürdü ve (şaşırtıcı bir şekilde) etiketini yeniden etiketledi. gerçek, doğrulanmış "algılanan pornografi bağımlılığını" değerlendiren bir anket olarak porno bağımlılığı testi. Grubbs, testinin gerçek bağımlılıktan algılanabileceğini iddia etmese de, CPUI-9 cihazındaki puanlar için yanıltıcı terimi ("algılanan bağımlılık") kullanması, başkalarının enstrümanının yetenekli olmanın sihirli özelliğine sahip olduğunu varsaymasına yol açtı. “algılanan” ve “gerçek” bağımlılığı ayırt etmek. Bu, porno bağımlılığı değerlendirmesi alanına çok büyük zarar verdi çünkü diğerleri, sunmadıkları ve sunamayacakları bir şeyin kanıtı olarak onun kağıtlarına güveniyor. “Gerçek” ile “algılanan” bağımlılığı ayırt edebilecek hiçbir test yoktur. Onu sadece bu şekilde etiketlemek bunu yapamaz.

Joshua Grubbs bir e-postada, ikinci CPUI-9 çalışmasının gözden geçirenlerinden birinin kendisinin ve 2013 çalışmasının ortak yazarlarının CPUI-9'un "porno bağımlılığı" terminolojisini değiştirmesine neden olduğunu söyledi (çünkü gözden geçiren "yapıya" alay etti. porno bağımlılığı). Grubbs bu nedenle testle ilgili açıklamasını "algılanan pornografi bağımlılığı ”anketi. Özünde, bu tek dergide anonim bir hakem / editör, desteklenmeyen, yanıltıcı "algılanan pornografi bağımlılığı. " CPUI hiçbir zaman farklılaşan bir değerlendirme testi olarak onaylanmamıştır gerçek porno bağımlılığı "danalgılanan porno bağımlılığı."İşte Grubbs bu işlem hakkında tweetlemegözden geçirenin yorumları dahil:

Mehmetkurtaran @ mehmetkurtaranXNUMX

Zorunlu porno kullanımı hakkındaki 1. makalemde: "Bu yapı [porno bağımlılığı], uzaylı kaçırma deneyimleri kadar ölçmek için anlamlı: anlamsız."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Siz mi yoksa eleştirmen mi?

Mehmetkurtaran @ mehmetkurtaranXNUMX

Yorumcu bana söyledi

Mehmetkurtaran @ mehmetkurtaranXNUMX  Temmuz 14

Aslında algılanan bağımlılık çalışmamı yönlendiren şey, odağı gözden geçiren yorumlar hakkında düşündüm.

Grubbs, 80 makalesinde “algılanan bağımlılık” ifadesini 2013 kez kullansa da, bu alıntıda CPUI-9'un gerçek doğasına işaret etti:

"Son olarak, CPUI-9'un genel hiperseksüel eğilimlerle güçlü bir şekilde pozitif ilişkili olduğunu bulduk. Kalichman Cinsel Zorunluluk Ölçeği. Bu, kompülsif pornografi kullanımı ile daha genel olarak aşırı cinsellik arasındaki yüksek derecedeki karşılıklı ilişkiye işaret ediyor. "

Yukarıdaki alıntıda CPUI-9'un "kompulsif pornografi kullanımını" nasıl değerlendirdiğine dikkat edin.

Gerçeklik Kontrolü #5: Herhangi bir şeye "algılanan bağımlılığı" değerlendiren bir anket yoktur - madde veya davranış - pornografi kullanımı dahil. Bu nedenle, bir "Google Akademik" araması aşağıdaki "algılanan bağımlılıklar" için sıfır sonuç döndürür:

Gerçeklik Kontrolü #6: “Porno bağımlılığına olan inanç” ile gerçek porno bağımlılığının belirtileri ve semptomları arasında ayrım yapabilecek hiçbir soru dizisi yok. Diğer bağımlılık testleri gibi, CPUI, kullanımı kontrol edememe, kullanma zorunluluğu, kullanma isteği, olumsuz psikolojik, sosyal ve duygusal etkiler gibi tüm bağımlılıklarda (ve tüm bağımlılık testlerinde) ortak olan davranışları ve semptomları değerlendirir. . Aslında, CPUI-1'un yalnızca 9 numaralı sorusu, "algılanan" bağımlılığa işaret ediyor: İnternet pornografisine bağımlı olduğuma inanıyorum.

Özetle, "algılanan pornografi bağımlılığı" ifadesi, başlangıçta 9 yılında onaylanmış bir anketin uyarlaması olan CPUI-2010'daki toplam puandan başka bir şey ifade etmez. gerçek porno bağımlılığı testi. Üç yıl sonra Grubbs, yayıncılık dergisi tarafından CPUI-9'u "algılanan" bir pornografi bağımlılığı testi olarak yeniden etiketlemesi için şiddetle "cesaretlendirildi" - hiçbir bilimsel dayanak veya resmi bir doğrulama olmaksızın. Bu 2013 belgesi ve sonraki tüm Grubbs çalışmaları, "CPUI-9'teki toplam puan""algılanan pornografi bağımlılığı. " Aşağıdakiler gibi şeyler söyleyen makaleler görürseniz:

  • "Psikolojik sıkıntıya neden olan porno bağımlılığına olan inancınız"

ya da şunu söyleyen bir çalışma:

  • "deneklerin kaygısı, porno bağımlılığı algıları ile ilgiliydi"

Bunları okumanın en doğru yolunun aşağıdaki gibi olduğunu bilin:

  • "Porno bağımlılığı psikolojik sıkıntıya neden olur"
  • "deneklerin kaygısı bir porno bağımlılığı testindeki puanlarla ilgiliydi"

Grubbs çalışmaları yalnızca güçlü ve yanıltıcı bir şekilde "porno bağımlılığı algısını" değerlendirdiklerini ima etmekle kalmadı, çalışmadaki diğer iki iddia da dağıldı:

  • İddia 1) "Porno bağımlılığı büyük ölçüde dindarlıkla ilgilidir."

Pek sayılmaz. Bu bölüm dindarlığın sadece zayıf bir şekilde ilişkili olduğunu ortaya koymaktadır gerçek porno bağımlılığı; süre bu bölüm dindarlık ve porno bağımlılığı iddialarını çözer.

  • İddia 2) "Porno bağımlılığının saatlerce porno kullanımıyla ilgisi yoktur."

Doğru değil. Bu bölüm bu iddiayı geçersiz kılar.

Gerçeklik Kontrolü #7: Araştırmalar, porno kullanım miktarının değil porno bağımlılığı ile ilgili lineer olarakdaha aşağıda 5 bölümünde)

Kanıt nerede? Leonhardt ve ark.. Grubbs gazeteleri, yani porno kullanım miktarının, gerçek bağımlılık için güvenilir bir proxy olduğunu, yani daha az kullananlara göre daha “bağımlı” olanları kullanıyor mu? Leonhardt ve ark.. sıklığı sorulduğunda, Grubbs saatlerce kullanım kullandı, ancak asıl mesele şu ki, hiçbir test "gerçek bağımlılık derecesi" ile eşanlamlı değil. Gerçek şu ki, yerleşik bağımlılık değerlendirme araçları, bağımlılığın tek temsilcisi olarak asla “kullanım miktarını” kullanmaz.

Porno kullanım miktarının bir güvenilmez bağımlılık ölçüsüBu nedenle, porno bağımlılığının dini ve dinsiz kullanıcıları karşılaştırırken hafif tutarsızlıklara dayanan (5 madde testindeki kullanım saatleri ve puanları arasında) hafif bir tutarsızlığa dayanan herhangi bir öneri şu ana kadar desteksiz ve kesinlikle erkendir.

Dahası, son kontrol ettiğimde ne dini utanç, ne de suçluluk uyuşturucu bağımlılarında bulunanları yansıtan beyin değişikliklerine neden olmaz. Yine de bazı 30 var nörolojik çalışmalar zorlayıcı porno kullanıcıları / cinsiyet bağımlılarındaki bağımlılık ile ilgili beyin değişikliklerini bildirmek. Bunlar, bazı porno kullanıcılarında gerçek bir bağımlılık olduğuna dair güçlü kanıtlar sunmaktadır.

Bölüm 2: Leonhardt ve ark.. 5 madde anketi yalnızca değerlendirir gerçek porno bağımlılığı

Şimdi, mevcut BYU çalışmasına geri dönelim: Leonhardt, Willoughby ve Young-Petersen, 2017 (Leonhardt ve ark.). "Algılanan pornografi bağımlılığını" değerlendirmek için yazarlar, 5 soruluk "Cinsel Zorunluluk Ölçeği" nden alınan 10 soruyu uyarladılar. "Cinsel Zorunluluk Ölçeği" 1995 yılında oluşturuldu ve kontrolsüz cinsel ilişki ile tasarlandı ilişkiler (AIDS salgınının araştırılmasıyla bağlantılı olarak)

"Cinsiyet" veya "cinsel" yi "pornografi" ile değiştirerek Leonhardt ve ark. yazarlar, "değerlendirme" olarak etiketledikleri bir anket oluşturdular "pornografi bağımlılığı algısı."Çalışmaları boyunca hem bu ifadeyi hem de" pornografi bağımlılığına olan inancı "kullandılar, daha doğrusu"5 soru formunda toplam puan".

Kendinize sorun, aşağıdaki 5 soruyu yapın "inanç pornografi bağımlılığında mı, yoksa çoğu bağımlılıkta oldukça yaygın olan işaret, semptom ve davranışları değerlendiriyorlar mı?

  1. “Pornografi hakkındaki düşüncelerim hayatımda sorunlara neden oluyor”
  2. “Pornografiyi izleme arzum günlük yaşamımı bozuyor”
  3. “Bazen pornografi kullanımım nedeniyle taahhüt ve sorumluluklarımı yerine getiremiyorum”
  4. “Bazen pornografiyi izleme arzum o kadar harika ki kontrolümü kaybediyorum”
  5. “Pornografiyi izlememek için mücadele etmek zorundayım.”

Hala emin değil? Madde bağımlılığı anketi oluşturmak için bu beş soruyu uyarlamaya ne dersiniz:

  1. “Benim düşüncelerim alkol kullanmak hayatımda sorunlara neden oluyor ”
  2. “Benim arzum alkol kullan günlük hayatımı bozuyor ”
  3. “Bazen, taahhütlerimden ve sorumluluklarımdan dolayı yerine getiremiyorum alkol kullanımı, "
  4. “Bazen benim arzum alkol iç kontrolümü kaybettiğim için çok iyi ”
  5. “Yapmamak için mücadele etmeliyim alkol kullan".

Öyleyse, yukarıdaki 5 soru "alkol bağımlılığına olan inancı" mı yoksa "gerçek alkol bağımlılığını" mı değerlendiriyor? Herkesin görebileceği gibi, bu 5 soru gerçek Alkol bağımlılığı, tıpkı gerçek porno bağımlılığını değerlendirdikleri gibi Leonhardt ve ark.

Yine de bize bir kişinin Genel Toplam 5 sorunun tümü için puan, bağımlılığın kendisinden çok “bağımlılığa inanç” ile eş anlamlıdır! Oldukça yanıltıcıdır ve bilimsel dayanağı yoktur, çünkü bu 5 soru bir bireyin “pornografi bağımlılığına olan inancını” gerçek bir bağımlılıktan ayırdığı doğrulanmamıştır.

Hem kimyasal hem de davranışsal bağımlılıklar için on yıllarca belirlenmiş bağımlılık değerlendirme testlerinin, değerlendirmek için yukarıdakilerle benzer sorulara dayandığını unutmayın. gerçek, değil, sadece algılanan, ”Bağımlılık. Örneğin, Leonhardt ve ark. Sorular temel bağımlılık davranışlarını değerlendirir "" olarak bilinen, yaygın olarak kullanılan değerlendirme aracının ana hatlarıyla4 Cs.Onları karşılaştıralım. İşte nasıl Leonhardt ve ark. sorular dört C ile ilişkilidir:

  • Ckullanılma zorunluluğu (2, 3)
  • Birşeyi yapamamak Control kullanımı2, 3, 4)
  • Ckullanmak için1, 2, 3, 4 )
  • COlumsuz sonuçlara rağmen kullanım dışı2, 3)

Kısacası, Leonhardt ve ark. bir belirti, semptom ve davranışlarını değerlendirdi gerçek porno bağımlılığı, değil bağımlılığa olan inanç. Bu 5 soruda "bağımlılığa olan inancı" ima eden hiçbir şey yok. Sadece Leonhardt ve ark. yazarlar makaleleri boyunca "algılanan pornografi bağımlılığı" ifadesini uygunsuz bir şekilde kullanırlar, hem Grubbs CPUI-9'un hem de 5 maddelik anketlerinin bir kişinin yalnızca "porno bağımlılığına olan inancını" gerçekten değerlendirebileceğini ima ederek bunu bir adım daha ileri götürdüler. Grubbs'un kendisinin "bağımlılığa inanç" ifadesini asla kullanmadığı unutulmamalıdır.

Bu yazarlar 5 maddesinin "algılanan bağımlılığı" değerlendirdiği konusunda haklıysa, o zaman yok hayır Mevcut bağımlılık testi gerçek bağımlılığı değerlendirebilir. Bu, her gün çok çeşitli bağımlıları değerlendirmek için bu tür testleri kullanan dünya çapında binlerce bağımlılık uzmanına çığır açıcı bir haber olacaktır.

Alt satır: “Algılanan pornografi bağımlılığı” veya “porno bağımlılığına inanç” aşamasını kullanan bir makale veya çalışmayı her okuduğunuzda, tüm bu yanıltıcı terimlerin yalnızca bir anlama geldiğini bilin: “Bazı porno bağımlılığı testindeki toplam puan. " Bu tür makale ve çalışmalardaki bulguların gerçek önemini ortaya çıkarmak için, "algılanan" veya "inanç" gibi kelimeleri atlayın ve bunları "porno bağımlılığı" ile değiştirin. Bunu 100'den fazla örnekten birkaçıyla yapalım. Leonhardt ve ark.. kağıtlarına "algılanan" veya "inanç" eklediklerinde:

Leonhardt ve ark.. dedim:

Ancak, pornografi kullanıcılarının sadece kendi kullanımlarını çevreleyen ilişki kaygısı hissettiği görülüyor zorlayıcı, üzücü bir kullanım modeline sahip olduklarına inandıkları için.

Yanlış şartlar olmadan:

Pornografi kullanıcıları kim zorlayıcı porno kullanımlarını çevreleyen 5 maddeli porno bağımlılığı anketi deneyim ilişkisi kaygısı üzerinde yüksek puan alın.

Leonhardt ve ark.. dedim:

Bu sonuçlara göre, pornografiyi kullananların, kullanımlarından dolayı ilişkilerinde endişeli hissetme olasılıkları düşüktür. zorlayıcı, üzücü bir kullanım modeline sahip olduklarına inanmazlarsa.

Yanlış şartlar olmadan:

Bu sonuçlara göre pornografiye bağımlı olanlar, ilişkilerinde endişe duyuyorlar.

Leonhardt ve ark.. dedim:

Çıkmakta olan rahatsızlığın pornografi kullanımını çevreleyen kaygı ilişkisine yardımcı bir yapı olduğunu düşünerek, zorlayıcı, üzücü pornografi kullandıklarına inanan bireyler buluşma partnerleri aramak için özellikle isteksiz olabilir.

Yanlış şartlar olmadan:

Çıkmakta olan rahatsızlığın pornografi kullanımını çevreleyen kaygı ilişkisine yardımcı bir yapı olduğunu düşünerek, Pornografiye bağımlı olan kişiler, özellikle partner bulmak için isteksiz olabilirler.

Temelde, araştırma, porno bağımlılarının zorlayıcı pornografi kullanımlarını çevreleyen kaygı yaşadıklarını ve bunun yetersizlik kontrolü kullanımı, günlük yaşamlarının aksaması ve sosyal ve işle ilgili taahhüt ve sorumluluklarını yerine getirememe gibi olumsuz sonuçlarının olduğunu buldu. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, onların porno bağımlılığı, romantik ilişkilerin de çeşitli yönlerini etkiledi.

Bakıcıların, bazı porno kullanıcılarının öz saygıları ve sorunlu porno kullanımları üzerinde çalışması gerekebileceğinin farkında olmaları yararlı olsa da, testlerin "algılanan" ve gerçek olanı ayırt edebilmesi halkın yanıltılmasına yardımcı olmaz. bağımlılık. Ve iki kavramı birbirine karıştırmak ve böyle bir kafa karışıklığına dayalı temelsiz iddialarda bulunmak özellikle yararsızdır.

GÜNCELLEME: On onun podcast'i, Natasha Helfer Parker bu çalışma hakkında Dr. Brian Willoughby ile röportaj yapıyor. Röportajda Willoughby şaşırtıcı bir iddiada bulunur:

“Numunemizin bu kategoriye uyan 10-15'in% 'sini gördük (gerçek porno bağımlılığı)… ancak sadece algılamaya baktığımızda, bu sayıdan 2-3 kat daha büyüktü. Bu yüzden, kendilerini pornografi bağımlılığı olarak etiketleyen daha büyük insanları gördük. Bunun davranışsal kısmı sıralanmadı gibi görünüyordu. ”

Çalışmasında yukarıdaki verilere işaret eden hiçbir şey yok. Açık olalım: "Algılanan porno bağımlılığı" veya "gerçek porno bağımlılığı" ile ilgili tek soru yukarıda listelenen 5 soruydu. Bu 5 soru, Willoughby'nin sahip olduğunu iddia ettiği bilgileri sağlayamaz: kimin olduğunu ayırt etme yeteneği aslında porno bağımlısı ve kim inanılır porno bağımlısıydılar (ama aslında değillerdi).

Willoughby'nin bu ifadeleri tamamen desteklenmemektedir. Bağımlılık, yalnızca müşteri geçmişi alma, görüşme ve muhtemelen değerlendirme anketlerinin (örneğin, dersleriyle kullanılan Cambridge Üniversitesi) bir kombinasyonu yoluyla belirlenebilir. Hiçbir araştırmacının, Amazon M-turk'te doldurulmuş 5 maddelik bir anketi kullanarak herhangi bir konuyu "gerçekten bağımlı" veya "bağımlı olduğuna inanarak" basitçe etiketlemesi haklı gösterilmez.

Willoughby, “algılanan bağımlılık” ve “iç bağımlılık algısı” ifadelerini tekrar tekrar kullanmakla kalmıyor, deneklerin “kendilerini bağımlı olarak etiketlediklerini” iddia ediyor. Tekrar edeceğim: denek 5 maddelik anketi cevapladı. Çalışma ve şimdi Willoughby sahip 5 sorudaki toplam puanı şunların tümü olarak yeniden etiketledi: “algılanan porno bağımlılığı”, “porno bağımlılığına inanç”, “porno bağımlılığının iç algısı”. "Kendilerini bağımlı olarak etiketleme".

Son olarak, hem çalışma hem de Willoughby, 5 maddelik anketteki dindarlık ve puanlar arasındaki ilişkinin, çoğu dindar porno kullanıcısının yalnızca utanç yaşadığını ve bir bağımlılığın belirtilerini ve semptomlarını deneyimlemediğini göstermesi gerektiğini öne sürüyor. Çalışmalarının utanç veya başka bir duyguyu değerlendirmediğini düşünürsek bu oldukça büyük bir adım.

Bölüm 3: Yeniden Yazma ve Yeniden Yorumlama Leonhardt ve ark. soyut

Ne olurdu Leonhardt ve ark. soyut görünüm, inanç ve algı ortadan kalkmış gibi mi? İlk olarak, yayınlanan özet şu şekildedir:

Pornografi üzerine yapılan son araştırmalar, bağımlılık algısının pornografi kullanımının üstünde ve ötesinde olumsuz sonuçları öngördüğünü göstermektedir. Araştırmalar ayrıca, dindar bireylerin gerçekte pornografiyi ne sıklıkla kullandıklarına bakılmaksızın, pornografiye bağımlı olduklarını algılamanın daha muhtemel olduğunu ileri sürdü. 686 evlenmemiş yetişkinlerden oluşan bir örnek kullanarak, bu çalışma pornografiye olan algılanan bağımlılığı, pornografiyi çevreleyen dindarlık ve ilişki kaygısı arasındaki bir aracı olarak test ederek önceki araştırmayı uzlaştırır ve genişletir. Sonuçlar, pornografi kullanımının ve dindarlığın, pornografi kullanımını çevreleyen yüksek ilişki kaygısı ile zayıf bir şekilde ilişkili olduğunu, pornografi bağımlılığı algısının pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısı ile yüksek düzeyde ilişkili olduğunu ortaya koydu. Bununla birlikte, yapısal eşitlik modelinde arabulucu olarak pornografi bağımlılığı algısı eklendiğinde, pornografi kullanımı, pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısı üzerinde küçük bir dolaylı etkiye sahipti ve pornografi bağımlılığı algısını kısmen dindarlık ve pornografi kullanımıyla ilgili ilişki kaygısı arasındaki ilişkiye aracılık etti. Pornografinin kullanımı, dindarlık ve algılanan pornografi bağımlılığının erken ilişki oluşum aşamalarında pornografiyi çevreleyen ilişki kaygısı ile nasıl bağlantılı olduğunu anlayarak, çiftlerin pornografi konusunu başarılı bir şekilde ele alma şansını iyileştirmeyi ve romantik ilişkilerde zorlukları azaltmayı umuyoruz.

Dürüst olun, herhangi bir okuyucu yukarıdakilerden yalnızca inanç porno bağımlılığında incelenen tüm porno ile ilgili sorunların tek nedeni nedir?

Şimdi, işte Leonhardt ve ark. Bulgulara dayandırılması gerektiğini düşündüğümüz gibi, "inancı", "algısı" gibi yanlış ifadeler olmadan ve Grubbs araştırmasıyla ilgili ek bağlamla yazılmış özet Leonhardt ve ark. yazarların güvendiği:

Pornografi üzerine yapılan son araştırmalar, pornografi bağımlılığının pornografi kullanımının ötesinde ve ötesinde olumsuz sonuçları öngördüğünü gösteriyor. Grubbs ekibi tarafından yapılan birkaç araştırma, "dindar porno kullanıcıları" puanını buldu hafifçe "Siber Pornografi Kullanım Envanteri" nde (CPUI-9) dini olmayan porno kullanıcılarından daha yüksek. Bu bulgu, tüm kesitsel çalışmaların bildirdiği bağlamda incelenmelidir. dini bireylerde porno kullanım oranları çok daha düşük. Bu, daha az dindar kişinin düzenli olarak porno kullandığı ve dolayısıyla alt dindar nüfus arasında “gerçek porno bağımlılığı” oranları. Birkaç olası faktör önerilmiştir Neden bir dini porno kullanıcısı popülasyonunun porno bağımlılığı anketlerinde seküler porno kullanıcısı popülasyonundan daha yüksek puan alabileceğine gelince.

686 evlenmemiş yetişkinlerden oluşan bir örnek kullanarak, bu çalışma, pornografiyi çevreleyen dindarlık ve ilişki kaygısı arasında arabulucu olarak zorunlu pornografi kullanımını test ederek önceki araştırmaları genişletmektedir. Sonuçlar, pornografi kullanımı ve dindarlığın pornografi kullanımını çevreleyen daha yüksek ilişki kaygısı ile zayıf bir ilişki içerdiğini, pornografi bağımlılığının ise pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısı ile yakından ilişkili olduğunu ortaya koydu.

Bununla birlikte, pornografi bağımlılığı yapısal eşitlik modelinde bir arabulucu olarak eklendiğinde, pornografi kullanımı pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısı üzerinde küçük bir dolaylı etkiye sahipken, pornografi bağımlılığı dindarlık ile pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısı arasındaki ilişkiye kısmen aracılık etmiştir. Pornografi kullanımı, dindarlık ve pornografi bağımlılığının, erken ilişki oluşum aşamalarında pornografiyi çevreleyen ilişki kaygısı ile nasıl bağlantılı olduğunu anlayarak, çiftlerin pornografi konusunu başarıyla ele alma ve romantik ilişkilerde zorlukları azaltma şanslarını artırmayı umuyoruz.

GÖTÜRMEK: Dindar olmak sadece "zayıf ilişkili"Pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısıyla. Öte yandan, pornografi bağımlılığı (5 soruyla değerlendirildiği üzere) " yüksek derecede ilişkili"Pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısıyla. Özetle, dindar olmak ilişkiye biraz kaygı kattı ve porno kullanım karışımı - bu mantıklı. Ancak porno kullanımını çevreleyen kaygıyı artırmada büyük rol oynayan porno bağımlılığı (dini olsun veya olmasın). Ve ilişki kaygısı kompulsif pornografi kullanıcılarında nasıl ortaya çıktı? Çalışmanın dediği gibi:

"Pornografi kullanımını çevreleyen bu ilişki kaygısı, flört partnerleri ararken daha fazla isteksizlikte ve pornografi kullanımını açıklamada daha büyük zorlukta kendini gösteriyordu."

Çalışmanın iki ana ifşası:

  1. Porno bağımlıları porno bağımlılıkları hakkında konuşmak istemiyor.
  2. Porno bağımlısı olmak, aşk hayatını olumsuz etkiliyor. Alternatif olarak, bir porno bağımlısı pornoyu gerçek hayattaki cinsel ortağa tercih edebilir ve bu nedenle daha az tarih çıkar.

Bu bulgular herkes için bir sürpriz mi?

Bölüm 4: Dindarlık gerçekten gerçek porno bağımlılığı ile ilişkili mi?

Giriş: Cinsel terapistlerden alınan fıkra kanıtları, müşterileri olduğunu ileri sürüyor. hissetmek porno bağımlısı, ancak yalnızca ara sıra izleyin. Bu müşterilerin bazılarının dindar olması ve ara sıra porno kullanımlarını çevreleyen suçluluk ve utanç duyması mümkündür. Bu kişiler gerçek porno bağımlılığı değil, sadece “algılanan bağımlılıktan” muzdarip mi? Belki. Bununla birlikte, bu bireyler durmak istiyorlar ancak pornoyu kullanmaya devam ediyorlar. Bu "ara sıra porno kullanıcıları" gerçekten bağımlı olsun ya da olmasın, ya da sadece suçluluk ve utanç hissediyor olsun, kesin olan bir şey var: ne Grubbs CPUI-9 ne de Leonhardt ve ark. 5 maddelik anket, bu kişilerde veya herhangi bir başkasında “algılanan bağımlılığı” gerçek bağımlılıktan ayırt edebilir.

Dindarlık, porno kullanımı ya da porno bağımlılığı ile ilişkili değildir

Dindarlık porno bağımlılığını öngörmez. Tam tersi. Dini kişilerin porno kullanması daha az olasıdır ve bu nedenle porno bağımlısı olma olasılığı daha düşüktür.

Leonhardt ve ark. ve Joshua Grubbs çalışmaları Dini bireylerin bir kesitini kullanmadı. Bunun yerine, yalnızca güncel porno kullanıcıları (dini veya dinsiz) sorgulandı. Yayınlanan hemen hemen her çalışmada, dindar kişilerde dindar olmayanlara kıyasla çok daha düşük porno kullanım oranları bildirilmektedir (1 çalışın, 2 çalışın, 3 çalışın, 4 çalışın, 5 çalışın, 6 çalışın, 7 çalışın, 8 çalışın, 9 çalışın, 10 çalışın, 11 çalışın, 12 çalışın, 13 çalışın, 14 çalışın, 15 çalışın, 16 çalışın, 17 çalışın, 18 çalışın, 19 çalışın, 20 çalışın, 21 çalışın, 22 çalışın.)

Dini porno kullanıcılarını inceleyen araştırmalar, seküler porno kullanıcılarına göre (porno kullanımının genç erkeklerde oldukça evrensel olduğu), tüm dindar kişilerin çok daha küçük bir yüzdesiyle sonuçlanmaktadır. İki pratik: 1) dindarlığı porno bağımlılığına karşı koruyucudur; 2) Dini porno kullanıcılarına örnek atipik dini insanlara çarpık.

Örnek olarak, bu 2011 çalışması (Siber Pornografi Kullanım Envanteri: Dini ve Seküler Örneği Karşılaştırma) porno kullanan dini ve seküler kolej erkeklerinin yüzdesini bildirdi en az haftada bir kez:

  • Seküler:% 54
  • Dini:% 19

Kolej yaşlı din adamları üzerine bir başka çalışma (Yanlış olduğuna inanıyorum ama yine de yapıyorum - Pornografi kullanmayan dindar genç erkeklerin karşılaştırması, 2010) şunu ortaya koydu:

  • Dini genç erkeklerin% 65'i geçtiğimiz 12 ayında pornografi görmediğini bildirdi
  • % 8.6, ayda iki veya üç gün izlediğini bildirdi
  • % 8.6, günlük olarak veya diğer günlerde görüntülemeyi bildirdi

Buna karşılık, üniversite çağındaki erkeklerin kesitsel çalışmaları, nispeten yüksek oranlarda porno görüntüleme rapor etmektedir (ABD - 2008:% 87, Çin - 2012:% 86, Hollanda - 2013 (yaş 16):% 73).

Leonhardt ve ark. hepsini umursamaz diğer Dini kullanıcılar arasında porno kullanım oranları hakkında şimdiye kadar yayınlanmış çalışmalar

Şaşırtıcı bir hamle Leonhardt ve ark. yazarlar, dini kullanıcılar arasında porno kullanım oranları konusunda yapılan tüm araştırma ve araştırmaların yanlış olduğunu iddia ediyor. Diğer bir deyişle, Leonhardt ve ark. Çok büyük ve tutarlı bir oranda dini şahsın, yapılan porno kullanım oranları hakkındaki her isimsiz ankette porno kullanımları hakkında yalan söylediklerini öne sürüyor. Aslında, Leonhardt ve ark. Dini bireylerin, porno olmayanları, dini olmayan bireylerden daha yüksek oranda kullandıklarını ima edecek kadar ileri gidin! Aşağıdaki alıntı, bu cüretkar iddia için gerekçelerini sunar:

Muhtemelen bu muhafazakar cinsel değerler ve pornografi kullanımını çevreleyen olası endişeler nedeniyle, dindar bireyler, seküler popülasyonlara göre sürekli olarak daha düşük pornografi kullanım seviyeleri bildirmektedirler (Carroll ve diğerleri, 2008; Poulsen, Busby ve Galovan, 2013; Wright, 2013) . Bununla birlikte, arama motorlarını (MacInnis & Hodson, 2015) ve çevrimiçi abonelikleri (Edelman, 2009) değerlendiren diğer araştırmalar, dindar, muhafazakar topluluklardan bireylerin, seküler meslektaşlarına göre pornografiyi arama olasılığının daha yüksek olabileceğini öne sürüyor.. Kendi kendine rapor verisi ile objektif önlemler arasındaki bu tutarsızlık dini kültürlerde pornografi kullanımına karşı damgalanmanın ipuçlarını vermektedir; çünkü dini bireylerin bu tür kullanımı utanç hissi nedeniyle pornografi kullanımlarını gizlemeleri daha muhtemeldir.

Yani, bunun için destek Leonhardt ve ark. iddia üzerine 2 çalışmaları geliyor ülke çapında veri: 1) MacInnis ve Hodson, 2015 (Google cinsiyetle ilgili terimleri arar) ve 2) Edelman, 2009 (2007'te ücretli bir porno sitesine abonelikler).

Utah'ın en yüksek düzeyde porno kullanımına sahip olduğu sık sık tekrarlanan meme, Benjamin Edelman'ın 2009 ekonomi makalesinde ortaya çıktı "Kırmızı Işık Devletleri: Kim Çevrimiçi Yetişkin Eğlencesi Satın Alır?"Tamamen bir tek Porno tüketimiyle ilgili eyaletleri sıraladığında, bu tür yüzlerce web sitesini görmezden gelerek ilk on görüntüleme ücreti sağlayıcısı. Neden analiz etmek için bunu seçti?

Edelman'ın analizinin, ücretsiz akış "tüp siteleri" faaliyete geçtikten ve porno izleyicilerinin giderek onlara döndükten sonra 2007 dolaylarında yapıldığını biliyoruz. Bu nedenle, Edelman'ın binlerce (ücretsiz ve abonelik sitelerinin) içerisindeki tek verisinin tüm ABD porno kullanıcılarını temsil ettiği varsayılamaz. Yazısının yanıltıcı olduğu ortaya çıktı. (Daha fazlası için bkz. - Utah #1 Porno Kullanımında mı?) Aslında, diğer araştırmalar ve mevcut veriler Utah pornolarının eyaletler arasında 40th ve 50th arasında kullandıklarını gösteriyor. Görmek:

  1. Bu hakemli makale: "Pornografi kullanım araştırmasına genel bakış: Metodoloji ve dört kaynaktan elde edilen sonuçlar (2015).başlıklı bir kılavuz yayınladı Siber Psikoloji: Siber Alanda Psikososyal Araştırmalar Dergisi (2015).
  2. Veya 2014 makalesini okumak daha kolay: Mormon ve Porno'yu Yeniden Düşünmek: Utah 40th'in ABD'de New Porn Data'da.
  3. 2014’teki Pornhub’tan alınan kişi başına sayfa görüntüleme sayısı (YBOP üzerinde grafik).

Kağıt "Pornografi kullanım araştırmasına genel bakış: Metodoloji ve dört kaynaktan elde edilen sonuçlar (2015)"Ayrıca analiz eder MacInnis ve Hodson, 2015. Neyi açıklayan bir alıntı MacInnis ve Hodson yaptı:

MacInnis ve Hodson, (2014), Google Trends'in arama terimi verilerini pornografi kullanımının bir vekili olarak kullanır ve eyalet düzeyinde pornografi kullanımı ile dindarlık ve muhafazakarlık ölçüleri arasındaki ilişkiyi inceler. Daha eğilimli ideolojik tutumlara sahip devletlerin pornografi ile ilgili Google aramalarında daha yüksek oranlara sahip olduğunu buluyorlar.

İlk sorun MacInnis ve Hodson: Google Trend aramaları, pornografi kullanımı için bir proxy değildir. Örneğin, kişisel raporlar, normal porno kullanıcılarının favori tüp sitelerini yer imleri aracılığıyla veya tüp sitesinin adını tarayıcının adres alanına (gizli moddayken) yazarak ziyaret etmelerini önerir. En sevdikleri tüp sitelerine girdikten sonra, normal porno kullanıcıları genellikle köprüler ve reklamlar aracılığıyla yeni bir porno sitesine ulaşır, böylece Google aramalarını tamamen atlar.

İkinci zayıflık MacInnis ve Hodson: Google aramaları, belirli bir kullanıcının porno izlemede geçirdiği süre konusunda bize hiçbir şey söylemez. Örneğin, bir eyalette yalnızca birkaç fotoğrafa bakabilen yüksek oranlı ilk kez porno arayanlar (örneğin gençler), diğer ülkelerde Google’ı hiç kullanmayan, ancak birkaç saat harcayan kronik porno kullanıcı oranlarının daha yüksek olabileceği bir devlet olabilir. porno izliyorum.

Üçüncü bir zayıflık: MacInnis ve Hodson seks ve porno ile ilgili kelimeler için daha yüksek Google aramalarının diğer olası nedenlerini göz önünde bulundurmada başarısız oldu. Seks veya cinsel uygulamalar hakkında bilgi arayan gençlerin Google'ı kullanması muhtemeldir, tecrübeli porno kullanıcıları ise arama motorlarını atlayıp doğrudan porno sitelerine gidecektir. Dahası, anketler en yüksek porno izleme oranlarının genç ve genç yetişkin popülasyonlarında gerçekleştiğini gösteriyor. Sonuç olarak, daha yüksek genç nüfusa sahip eyaletlerin, cinsel içerik için Google arama oranlarının daha yüksek olmasını bekleriz.

Check out devlet nüfus demografisine göre devlet. 16 ile belirtir genç nüfusların en yüksek yüzdeleri "Kızıl Devletler" (daha dindar ve politik olarak muhafazakar) olarak kabul edilir. Öte yandan, biri hariç tümü, Gençlerin en düşük yüzdesi bir "Mavi Devlet" dir (daha az dindar, daha liberal). Tek başına bu tek değişken, MacInnis ve Hodsonbulguları.

Ve bu, dindarlıkta eyalet düzeyindeki sıralamalar ile oldukça sorgulanabilir tek bir "porno kullanımı vekili" arasındaki korelasyonlara önem verirken hesaba katılması gereken birçok değişkenden yalnızca biridir. Özellikle tüm anketler ve araştırmalar dini topluluklar arasında daha az porno kullanımı bildirdiğinde.

Kağıt "Pornografi kullanım araştırmasına genel bakış: Metodoloji ve dört kaynaktan elde edilen sonuçlar (2015).”Hakkında şunları söylüyor: MacInnis ve Hodson:

Tablo 3'in ilk satırındaki sonuçlar, Google Trends verilerini kullanırken çoğu durumda dindarlık ve muhafazakarlık arasında istatistiksel olarak anlamlı bir ilişki bulduğumuzu gösteriyor. Bununla birlikte, Tablo 3'teki diğer satırlar, diğer üç veri kaynağından herhangi birini kullanırken çok daha zayıf bir istatistiksel ilişki elde ettiğimizi göstermektedir. Bu sonuçlar, MacInnis ve Hodson (2014) diğer üç veri kaynağından herhangi birini kullanmış olsaydı, muhtemelen incelemekte oldukları ilişkinin gücü hakkında makalelerinde farklı bir sonuca varacaklarını ileri sürdü.

MacInnis ve Hodson'un (2014) devlet düzeyinde dindarlık ve devlet düzeyinde pornografi kullanımı arasında istatistiksel olarak anlamlı bir ilişki bulması, bireysel seviye verilerini kullanan geçmiş çalışmaların düzenli olarak kiliseye katılan bireylerin pornografiyi kullanma olasılığının daha düşük olduğunu göz önüne alarak ilginçtir.

Alt satır: Sahibiz Leonhardt ve ark. Devlet nüfusunun dini eğilimlerini ilişkilendiren, cinsel içerik için çok fazla internet temsili olanı ile ilgili metodolojik olarak sorgulanabilir bir çalışmanın sonuçları lehine, dini bireyler üzerinde yapılan çoklu araştırmaların ve kesitsel araştırmaların göz ardı edilmesi. Inanılmaz.

İç tutarsızlık: The Leonhardt ve ark. iddia, çok sayıda dini şahsın isimsiz anketlerde porno kullanımıyla ilgili yalan söylediğidir. Ve sahip oldukları şimdiye kadar yayınlanan her ankette yalan söyledi. Eğer bu doğruysa, dikkate almamalıyız. Leonhardt ve diğerleri dini porno kullanıcılarının öz raporlarına dayanarak kendi bulgularını, Leonhardt ve ark.. defalarca indirimli ve diğer tüm porno kullanım anketlerinden öncekis.

If Leonhardt ve diğerleri dini konular sürekli olarak porno kullanımlarını eksik bildiriyorlar (diğer anketlerde dindar kullanıcıların sahip olduklarını iddia ettikleri gibi), bu, dini konularda “porno kullanım sıklığı” için sayısal değerin yukarı doğru ayarlanması gerektiği anlamına geliyor. Dini grubun kullanım sıklığını artırmak ("düzeltmek"), onların kullanımını 5 maddelik anketteki puanları ile uyumlu hale getirir. Basitçe söylemek gerekirse, dini konularda daha yüksek düzeyde porno kullanımı, porno bağımlılığı anketindeki daha yüksek puanlarla güzel bir şekilde ilişkilidir. Ya da daha basit: kullanılan porno miktarı = hem dindar hem de dindar olmayan kullanıcılar için porno bağımlılığı seviyeleri. Eğer öyleyse, gerçekten hiçbir şey yok Leonhardt ve ark. rapor etmek. Boş bulma

Bu yüzden, ben yazarlarına soruyorum Leonhardt ve diğ. Aşağıdaki 3’in hangisi doğrudur?

  1. Dini konularda yapılan tüm anonim anketler dikkate alınmayacaktır, çünkü çok fazla sayıda dini birey sürekli olarak porno kullanımlarını rapor etmektedir. Bu, tüm Grubbs çalışmalarını içermeli ve Leonhardt ve ark.. 2017
  2. Dini konulardaki tüm anonim anketler, benzer bulgular rapor ettiği için, yüz değerinde alınmalıdır: Dini topluluklar arasında sürekli olarak porno kullanım oranları.
  3. Sadece tarafından yapılan anket Leonhardt ve ark. güvenilir olmaktır. Dini konulardaki diğer tüm anonim anketler dikkate alınmamalıdır. Bu Leonhardt ve diğ. yazarların mevcut duruşu.

Dini porno kullanıcılarının önceden var olan koşullardan daha yüksek oranda olması muhtemel

Üniversite çağının büyük bir çoğunluğunun, dini erkeklerin nadiren porno, Grubbs ve Leonhardt ve ark. Hedeflenen "dini porno kullanıcıları" örnekleri, dini nüfusun küçük bir azınlığını temsil ediyordu. Buna karşılık, "laik porno kullanıcıları" örnekleri, dini olmayan nüfusun çoğunluğunu temsil etme eğilimindedir.

Çoğu genç dini porno kullanıcısı porno izlemek istemediklerini söylüyor (% 100 Bu çalışmada). Öyleyse neden bu belirli kullanıcılar izliyor? “Dini porno kullanıcıları” nın temsili olmayan örnekleminin, önceden var olan koşullar veya komorbiditelerle mücadele eden tüm nüfus kesiminin çok daha yüksek bir yüzdesini içermesi son derece muhtemeldir. Bu koşullar genellikle bağımlılarda mevcuttur (yani OKB, depresyon, anksiyete, sosyal anksiyete bozukluğu, DEHB, aile bağımlılığı öyküsü, çocukluk travması veya cinsel istismar, diğer bağımlılıklar, vb.).

Bu faktör tek başına neden, bir grup olarak dini porno kullanıcılarının Grubbs’ta biraz daha yüksek puan aldığını açıklayabilir. Leonhardt ve ark. porno bağımlılığı anketleri. Bu hipotez üzerine yapılan çalışmalarla desteklenmektedir. tedavi arayışı porno / seks bağımlıları (aynı dezavantajlı dilimden orantısız bir şekilde gelmesini bekleyebiliriz). Tedavi arayanlar ortaya koyuyor yok hayır dindarlık ve bağımlılık ölçümleri ile dindarlık arasındaki ilişki (2016 çalışması 1, 2016 çalışması 2). eğer Leonhardt ve ark.'ın sonuçları geçerliydi, kesinlikle orantısız sayıda tedavi arayan dini porno kullanıcıları görürdük.

Yüksek seviyede porno kullanımında dindarlar dini uygulamalara dönerler ve din daha önemli hale gelir

Bu Dini porno kullanıcıları için 2016 çalışması Tek başlarına arasındaki hafif bir ilişkiyi açıklayabilecek ilginç bir bulgu olduğunu bildirmiş gerçek porno bağımlılığı ve dindarlık. Porno kullanımı ve dindarlık arasındaki ilişki eğriseldir. Porno kullanımı arttıkça, dini uygulamalar ve dinin önemi azaltmak - noktaya kadar. Yine de dindar bir kişi haftada bir veya iki kez porno kullanmaya başladığında bu kalıp tersine döner: Porno kullanıcısı kiliseye daha sık gitmeye başlar ve dinin hayatındaki önemi artar. Çalışmadan bir alıntı:

"Bununla birlikte, önceki pornografi kullanımının daha sonraki dini törenlere katılım ve dua üzerindeki etkisi eğriseldi: Dini hizmete katılım ve dua bir noktaya kadar düşüyor ve ardından daha yüksek pornografi izleme seviyelerinde artıyor."

Bu çalışmadan elde edilen bu grafik, dini hizmet katılım oranını kullanılan porno miktarıyla karşılaştırmaktadır:

Dindar bireylerin porno kullanımı giderek kontrolden çıktıkça, sorunlu davranışlarını ele almak için bir taktik olarak dine dönmeleri muhtemel görünüyor. 12 adıma dayalı birçok bağımlılık kurtarma grubu manevi veya dini bir bileşen içerdiğinden, bu şaşırtıcı değildir. Makalenin yazarı bunu olası bir açıklama olarak önerdi:

… Bağımlılık çalışmaları, bağımlılığı konusunda çaresiz hissedenlerin çoğu zaman doğaüstü yardım sağladığını göstermektedir. Gerçekten de, bağımlılıklarla mücadele eden kişilere her yerde yardım etmeyi amaçlayan on iki adımlı programlar, daha yüksek bir güce teslim olmaya ilişkin öğretileri içerir ve artan sayıda muhafazakar Hıristiyan on iki adımlı program bu bağlantıyı daha da açık hale getirir. Pornografiyi en uç düzeylerde kullanan kişilerin (yani, bir zorlama veya bağımlılığın karakteristiği olabilecek düzeylerde kullanım) aslında ondan uzaklaşmak yerine zamanla dine doğru itilmesi çok iyi olabilir.

Dini porno kullanıcılarının bu inanç bağımlılığı kötüleştiği inancına geri dönmesi olgusu, gerçek porno bağımlılığı ile dindarlık arasındaki ilişkiyi kolayca açıklayabilir.

Dini konuların aksine, konu kullanan seküler pornolar pornonun etkilerini tanımayabilir çünkü asla bırakmaya çalışmazlar.

Dini porno kullanıcılarının, seküler kardeşlerinin aksine, gerçekten bırakmaya çalıştıkları için porno bağımlılığı anketlerinde daha yüksek puan almaları mümkün mü? Bunu yaparken, porno bağımlılığının belirtilerini ve semptomlarını, Leonhardt ve ark. 5 madde anketi.

Yıllarca çevrimiçi olarak porno kurtarma forumlarını izlediğimize dayanarak, araştırmacıların pornoyu bırakmayı deneyen kullanıcıları, onlara pornonun kendi algıladıkları etkileri hakkında sorarken, bırakmayanlardan ayırmalarını öneriyoruz. Genelde günümüz porno kullanıcılarının (hem dindar hem de dindar olmayanlar) internet pornosunun kendileri üzerindeki etkileri hakkında çok az anlayışa sahip oldukları bir durumdur. sonra istifa etmeye çalışırlar (ve herhangi birinden geçer yoksunluk belirtileri).

Genel olarak, agnostik porno kullanıcıları porno kullanımının zararsız olduğuna inanıyorlar, bu yüzden ... dayanılmaz semptomlarla karşılaşıncaya kadar (belki de sosyal kaygı, gerçek bir partnerle seks yapamama veya kafa karıştırıcı / rahatsız edici buldukları içeriğe tırmanma) kadar bırakma motivasyonları yok. veya çok riskli). Bu dönüm noktasından önce, onlara porno kullanımlarını sorarsanız, her şeyin yolunda olduğunu bildirecekler. Doğal olarak kendilerini istedikleri zaman bırakabilecek "sıradan kullanıcılar" olduklarını ve varsa semptomlarının bir şeye bağlı olduğunu varsayarlar. başka. Utanç? Hayır!

Buna karşılık, çoğu dini porno kullanıcısı porno kullanımının riskli olduğu konusunda uyarıldı. Bu nedenle daha az porno kullanmaları ve belki de bir kereden fazla vazgeçmeyi denemeleri daha muhtemeldir. İnternet pornolarını bırakma ile ilgili bu tür deneyler, porno kullanıcılarının (dini ya da değil) keşfettiği gibi oldukça aydınlatıcıdır:

  1. Bırakmak ne kadar zor (eğer bağımlılarsa)
  2. Porno kullanımının onları olumsuz, duygusal, cinsel ve diğer yönlerden nasıl etkilediği (sıklıkla semptomlar bıraktıktan sonra azalmaya başladığından)
  3. [Bu tür belirtilerde] Beyin dengelenmeden önce yoksunluk belirtileri bir süre daha kötü hale nasıl getirebilir?
  4. Bir şeyden vazgeçip vazgeçemedikleri zaman ne kadar kötü hissettiriyor (Bu ayıpancak "dini / cinsel utanç" olması gerekmiyor - araştırmacıların bazen varsaydığı gibi, dindar kullanıcılar bunu daha sık bildirdiği için. Bağımlıların çoğu, dindar olsun ya da olmasın, maalesef bırakma konusunda güçsüz hissettiklerinde utanç duyuyorlar.)
  5. Porno kullanmak için güçlü istek duyuyorlar. Cravings genellikle, haftada bir ya da daha uzun süre porno kullanmaktan ciddiyetle artar.

Bu tür deneyimler, porno kullanımı konusunda çok daha temkinli davranmayı deneyenleri yapar. Daha fazla dindar kullanıcı bu tür deneyleri daha sık yapacağından, psikolojik araçlar, porno kullanımları hakkında dindar olmayan kullanıcılara göre daha fazla endişe duyduklarını gösterecek - muhtemelen daha az porno kullanıyor olsalar bile!

Başka bir deyişle, araştırmacılar bazen seküler porno kullanıcılarının da yanlış anlamalarına Daha az kullanıyor olsalar bile pornoyla ilgili sorunların varlığını yanlış anlayan dindar insanlar olduğunu varsaymak yerine zararsız olarak porno kullanımı? Ne de olsa bağımlılık, kullanım miktarına veya sıklığına göre değil, zayıflatıcı etkilere göre değerlendirilir.

Her durumda, istifa etmeyi deneyenlerin ayrılmaması, dindarlık, utanç ve porno kullanımı arasındaki ilişkinin sonuçları hakkında sonuç çıkarmaya çalışan araştırmalarda büyük bir kafa karıştırıcıdır.. Verileri, "din İnsanları diğerlerinden daha az kullanıyor olsalar bile porno konusunda endişelendiriyor ve dindar olmasalar endişelenmeyeceklerini söylüyor. "

Daha geçerli sonuç, bırakmaya çalışan ve yukarıdaki noktaları fark edenlerin daha endişeli olduğu ve bu tür deneylerin yapılmasının nedeninin sadece dinin olduğu (aksi takdirde büyük ölçüde alakasız olduğu) olabilir. Bırakmaya çalışan kullanıcıları, bırakmayan kullanıcılarla karşılaştırdıklarında, "elmaları" "portakal" ile karşılaştırdıklarının farkına varmadan, psikologların din / maneviyatla basit bir ilişki kurup "utanç verici" sonuçlar çıkardığını görmek iç karartıcı. Tekrar, sadece eski porno kullanımının risklerini ve zararlarını açıkça görme eğilimindedir., dindar olup olmadıkları.

Bu karışıklık, dini olmayan kullanıcıların sıkça yaşadığı şiddetli belirtilerden dikkat çekmek isteyenler tarafından çok sık kullanılmaktadır. Agnostik kullanıcılar, zamanla daha ciddi semptomlar gösterme eğilimindedirler. do dindar porno kullanıcılarına göre semptomların aşağı doğru inen spiralinde daha düşük bir noktada bırakma eğiliminde oldukları için bıraktılar. Araştırmacılar neden bu fenomeni incelemiyor?

Aslında, bahse gireriz ki aslanın payına sahip olanların porno kaynaklı cinsel işlev bozuklukları agnostiktir. Niye ya? Çünkü dindar olmayanlar internet porno kullanımının zararsızlığına o kadar ikna olma eğilimindedirler ki, sosyal kaygıyı arttırma, aşırı maddeye tırmanma, kayıtsızlık, porno olmadan ereksiyon yapma zorluğu, kullanma zorluğu gibi uyarı işaretlerini geçtikçe prezervatifler veya bir partnerle doruğa ulaşmak, vb.

Gerçek şu ki, günlük ya da nispeten seyrek olarak bile porno kullanımı, bazı kullanıcıların cinselliğini, onların cinsel ilişki ve ilişki doyumu. İşte bir adamın hesabı. Bir zamanlar ilgi çekmeyen veya itici olan porno içeriğine yapılan yükseltme, internet porno kullanıcılarının yarısı. Kısacası, yukarıda tartışıldığı gibi, nadir kullanım, derde deva değildir. Sık kullanmayan ancak porno kullanımları konusunda endişeli olanlar, dini hizmetler sırasında porno hakkında duyduklarından ayrı olarak, kendi deneyimlerine dayanarak endişelenmek için iyi bir neden olabilir.

Porno kullanıcılarından (hem dini hem de başka türlü) pornoları bir süreliğine bırakmalarını ve deneyimlerini kontrollerle karşılaştırmasını isteyen bir araştırma yapmak daha iyi olabilir mi? Görmek Etkilerini Ortaya Çıkarmak için Kronik İnternet Pornografisini Kullanmak olası bir çalışma tasarımı için.

Aralıklı porno kullanıcılarının porno bağımlılığı anketlerinde daha yüksek puan almasının biyolojik nedenleri

Çok sık kullanılan internet pornosu kullanımı, günümüz kullanıcılarının çoğu için bilinen risklere sahiptir. Bunlar, daha aşırı maddelere, daha zayıf cinselliğe ve ilişki doyumuna, bağımlılığa ve / veya gerçek partnerlere (anorgazmi ve güvenilmez ereksiyonlara karşı kademeli olarak çekicilik kaybına) yönelik artışları içerir.

Daha az bilinen, aralıklı kullanımın (örneğin, 2 saat süren porno kanaması süresinin ardından başka bir porno seansından birkaç hafta önce yoksun kalması) önemli bir bağımlılık riski oluşturduğu gerçeğidir. Sebepler biyolojik ve bir bağımlılık araştırması bütünü var aralıklı kullanım Hayvan ve insanlarda sorumlu beyin olaylarını aydınlatan.

Örneğin, her ikisi de ilaç ve abur cubur Yapılan araştırmalar, aralıklı kullanımın daha çabuk yol açabileceğini ortaya koymaktadır. bağımlılıkla ilgili beyin değişiklikleri (kullanıcı tam bağımlılık bağımlısı kayıyor olsun veya olmasın). Birincil değişiklik sensitizasyon beynin ödül merkezini, göz ardı edilmesini zorlaştıran sinyallerle patlatır. Hassasiyetle, motivasyon ve ödüllendirme arayışında yer alan beyin devreleri, bağımlılık davranışına ilişkin anılara veya işaretlere karşı aşırı duyarlı hale geldi. Bu derin Pavlovian klima artan "istek" veya özlem. Bilgisayarı açmak, bir pop-up görmek veya yalnız olmak gibi ipuçları porno için yoğun istek duyuyor. (Porno kullanıcılarında duyarlılık veya işaret-reaktivite bildiren çalışmalar: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Daha da dikkat çekici olan, bu yoksunluk dönemleridir (2-4 hafta) nöroplastik değişikliklere yol açar bu kadar uzun ara vermeyen bir kullanıcıda oluşmaz. Beyindeki bu değişiklikler tetikleyicilere cevap olarak kullanmak için istek duyuyor. Ayrıca, stres sistemi değişiklikleri Küçük stres bile neden olabilir kullanmak için istek.

Aralıklı tüketim (özellikle tıkanma şekli) ayrıca üretebilir ağır yoksunluk belirtileriuyuşukluk gibi Depresyon ve cravings. Başka bir deyişle, bir kişi yoksunluk süresinden sonra kullandığında ve kanat çektiğinde, belki de artan yoğunluk Deneyimin

Bu araştırmaya dayanarak, bilim insanları günlük tüketim tüketiminin kokain, alkol, sigaraya da abur cubur bağımlılıkla ilgili beyin değişiklikleri oluşturmak için gerekli değildir. Aralıklı kanama, sürekli kullanımla aynı şeyi yapabilir ve bazı durumlarda Daha.

Şimdi, dindar ve dindar olmayan porno kullanıcılarının karşılaştırmasına dönelim.. Hangi grup daha fazla aralıklı kullanıcı içerecek? Bunu gösteren araştırma yapıldı dini porno kullanıcıları porno kullanmamayı tercih ediyormuhtemelen kanama-kaçınma döngüsüne sıkışmış seküler kullanıcılardan daha dindarlar. Diğer bir deyişle, dini kullanıcıların orantısız bir payı “aralıklı kullanıcılar” olma eğiliminde olacaktır. Seküler kullanıcılar genellikle nadiren birkaç günden fazla ara verdiklerini bildirmektedir - aralıklı kullanıcılar olmadıkça, porno kullanımını bırakmaya çalıştıkları için.

Aşındırma yoksunluk döngüsünün bir başka önemli etkisi, aralıklı porno kullanıcılarının uzun boşluklar (ve çoğu zaman iyileştirmeler) yaşamasıdır. Sık kullandıklarının aksine porno kullanımlarının kendilerini nasıl etkilediğini açıkça görebiliyorlar. Bu tek başına bir porno bağımlılığı anketi için daha yüksek puanlara yol açabilir. İkincisi, daha önemli bir sonuç, aralıklı porno kullanıcılarının, daha sık görülen güçlü istekler bölümlerini yaşayacaklarıdır. Üçüncüsü, aralıklı kullanıcılar mağduru olduğunda, yukarıda belirtilen bilim sık sık kontrol dışı hissedeceklerini ve tıkanmadan sonra daha fazla hayal kırıklığı yaşayacaklarını tahmin eder. Kısacası, aralıklı kullanıcılar (dindar olan) oldukça bağımlı olabilirler ve seküler kardeşlerinden daha az sıklıkta kullandıkları halde porno bağımlılığı testlerinde şaşırtıcı derecede yüksek puan alabilirler.

Bu şartlar altında, utancın dini ve din dışı kullanıcılar arasındaki farkı hesaba kattığı sonucuna varmak erkendir. Araştırmacılar, aralıklı kullanımın etkisini kontrol etmelidir. Eğer farklı dedi Leonhardt ve diğerleri Dinsel konular, aralıksız kullanıcıların, dindar olmayanlara göre daha yüksek bir yüzdesini içermekteydi, birincisi, dindar kullanıcıların, daha az sıklıkla kullanılmasına rağmen, bağımlılık testlerinde daha yüksek puan almaları bekleniyordu.

Tabii ki, aralıklı kullanım bağımlılığı riski, dini porno kullanıcıları ile sınırlı değildir. Bu fenomen hayvan modellerinde ve istifa etmeye çalışan ama zaman zaman kanamaya devam eden seküler porno kullanıcılarında ortaya çıkıyor. Mesele şu ki, aralıklı kullanım ve porno bağımlılığı fenomeninin, utanç (ya da “algılanan” pornografi bağımlılığı) hakkındaki varsayımlar çizilmeden ve duyurulmadan önce bağımsız olarak araştırılması gerektiği, dini porno kullanıcılarının neden bağımlılık puanlarının konserde daha yüksek bağımlılık puanları ile eşleştirildiğinin tek açıklaması. daha az sık kullanım.

Dindarlık ve Porno Kullanımı Özeti:

  1. Dindarlık porno bağımlılığını öngörmez (algılanan ya da başka şekilde). Seküler bireyin çok daha büyük bir yüzdesi porno kullanıyor.
  2. Çok daha az sayıda dindarın porno kullanması nedeniyle, dindarlık açıkça görülmektedir. koruyucu porno bağımlılığına karşı.
  3. Grubbs ve Leonhardt ve ark. "Dindar porno kullanıcıları" azınlığından alınan örnekler, dindar kullanıcılara göre çarpıktır, bu da muhtemelen dini örneklemin çok daha yüksek bir yüzdesinin komorbiditeye sahip olmasına neden olur. Sonuç olarak, dini porno kullanıcıları, porno bağımlılığı araçlarında biraz daha yüksek genel puanlara sahip ve kullanımı kontrol etmede daha fazla zorluk bildiriyor.
  4. Porno kullanımı sık veya zorlayıcı hale geldikçe, dini porno kullanıcıları inançlarına dönerler. Bu, porno bağımlılığı testlerinde en yüksek puanı alanların dindarlıkta daha yüksek puan alacağı anlamına geliyor.
  5. Çoğu dini porno kullanıcısı porno kullanımının riskli olduğu konusunda uyarıldı. Bu nedenle daha az porno kullanmış ve pes etmeyi denemişlerdir. Bunu yaparken, pornografi bağımlılığının belirttiği gibi belirti ve bulguları tanıma olasılıkları daha yüksektir. Leonhardt ve ark. 5 maddelik (ve benzeri) anket (ler) - porno kullanım miktarına bakılmaksızın.
  6. Aralıklı porno kullanıcıları oldukça bağımlı olabilir ve karşılaştırılabilir seküler konulardan daha az sıklıkla kullansalar da (aralıklı kullanıcılar olması gerekmeyen) porno bağımlılığı testlerinde şaşırtıcı derecede yüksek puan alabilir.

5. Bölüm: Araştırmalar, "mevcut porno kullanım düzeylerinin" değil porno bağımlılığı ile ilgili lineer olarak

Grubbs çalışmalarında ve Leonhardt ve ark.. saatlerce porno kullanımının "gerçek porno bağımlılığı" ile eşanlamlı olduğuna dair bir ima var. Yani, "gerçek porno bağımlılığının" kapsamı, standart porno bağımlılığı testleri veya porno kaynaklı semptomlardan ziyade en iyi şekilde "mevcut kullanım saatleri" veya "kullanım sıklığı" ile belirtilir. Bağımlılık uzmanları aynı fikirde değil.

Bir kamyonu sürebileceğiniz bu yazarın temellerindeki boşluk, internet pornosu ve internet bağımlılıkları üzerine araştırma yapmaktır (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) bildirdi İnternet bağımlılığı alt türlerinin saatlerce kullanımla doğrusal olarak korelasyon göstermediğini. Aslında, 'kullanım saatleri' değişkeni güvenilmez bir bağımlılık ölçüsüdür. Yerleşik bağımlılık değerlendirme araçları, bağımlılığı birden çok başka, daha güvenilir faktör (CPUI-9'un ilk iki bölümünde listelenen veya Leonhardt ve ark.. soru). Aşağıdaki siber bağımlılık çalışmaları, saatler ve bağımlılık belirtileri arasında çok az ilişki olduğunu bildirmiştir:

1) İnternette Pornografik Resim İzleme: İnternet Seks Sitelerini Aşırı Kullanmada Cinsel Uyarılma Derecelendirmelerinin ve Psikolojik-Psikiyatrik Belirtilerin Rolü (2011)

"Sonuçlar, günlük yaşamda çevrimiçi cinsel faaliyetlerle bağlantılı olarak bildirilen sorunların, pornografik materyalin öznel cinsel uyarılma derecelendirmeleri, psikolojik semptomların küresel şiddeti ve günlük yaşamda İnternet seks sitelerinde bulunurken kullanılan seks uygulamalarının sayısı ile tahmin edildiğini gösteriyor. , İnternet seks sitelerinde harcanan zaman (günde dakika), İnternet Bağımlılığı Testi cinsiyet puanındaki varyansın açıklanmasına önemli katkı sağlamamıştır. (IATsex). Aşırı siber cinsiyetin korunmasına potansiyel olarak katkıda bulunan bilişsel ve beyin mekanizmaları ile madde bağımlılığı olan kişiler için tanımlananlar arasında bazı paralellikler görüyoruz. "

2) Cinsel Uyarılabilirlik ve Disfonksiyonel Başa Çıkma Homoseksüel Erkeklerde Cybersex Bağımlılığını Belirleme (2015)

“Son bulgular, CyberSex Bağımlılığı (CA) şiddeti ile cinsel uyarılabilirlik göstergeleri arasında bir ilişki olduğunu ve cinsel davranışlarla başa çıkmanın cinsel uyarılabilirlik ve KA semptomları arasındaki ilişkiye aracılık ettiğini gösterdi. Sonuçlar, CA semptomları ile cinsel uyarılma ve cinsel uyarılma göstergeleri, cinsel davranışlarla başa çıkma ve psikolojik semptomlar arasında güçlü korelasyonlar gösterdi. CyberSex Bağımlılığı, çevrimdışı cinsel davranışlarla ve haftalık siber kullanım süresiyle ilişkili değildi.".

3) Önemli olan: Pornografi Kullanımının Miktarı veya Kalitesi? Problemli Pornografi Kullanımı için Tedavi Aramaya Yönelik Psikolojik ve Davranışsal Faktörler (2016)

Elimizdeki en iyi bilgiye göre bu çalışma, porno kullanım sıklığı ile sorunlu porno kullanımına yönelik tedaviyi aramaya yönelik gerçek davranış davranışları arasındaki ilişkinin ilk doğrudan incelemesidir (bu amaç için psikoloğu, psikiyatrı veya cinsiyetçiyi ziyaret ettiği şeklinde ölçülmüştür). Sonuçlarımız gelecekteki çalışmaların ve tedavinin Bu alan, porno kullanımıyla ilişkili olumsuz belirtiler (porno kullanım sıklığı yerine) olduğu için, porno kullanımının yalnızca frekansı (niceliği) değil, bireyin yaşam kalitesi üzerindeki etkisine daha fazla odaklanmalıdır. görüşme davranışı.

PU ile negatif semptomlar arasındaki ilişki, tedavi etmeyenler arasında kendiliğinden bildirilen, öznel dindarlık (zayıf, kısmi arabuluculuk) ile anlamlıydı ve aracılık etti. Tedavi arayanlar arasında dindarlık olumsuz belirtilerle ilişkili değildir.

4) Üniversite Öğrencileri Arasında Sorunlu İnternet Pornografisi Kullanımının İlişkisinin İncelenmesi (2016)

İnternet pornosu kullanımının bağımlılık ölçütleri üzerine daha yüksek puanlar günlük veya daha fazla internet pornosu kullanımı ile ilişkili bulunmuştur. Ancak, Sonuçlar, bir bireyin pornografi kullanımının miktarı ve sıklığı ile kaygı, depresyon ve yaşam ve ilişki tatmini ile mücadele arasında doğrudan bir bağlantı olmadığını göstermektedir.. Yüksek internet pornosu bağımlılığı puanları ile olan anlamlı korelasyonlar, internet pornosuna ilk maruz kalma, video oyunlarına bağımlılık ve erkek olmayla ilgili idi. İnternet pornosu kullanımının bazı olumlu etkileri önceki literatürde belgelenmiş olsa da, sonuçlarımız psikososyal işleyişin ılımlı veya gündelik internet pornosu kullanımıyla düzeldiğini göstermez.

5) İnternet Pornografisini Görüntüleme: Kimler İçin Sorunlu, Nasıl ve Neden? (2009)

Bu çalışma, adsız bir çevrimiçi anket kullanarak 84 kolej çağındaki erkek örnekleminde problemli İnternet pornografisi izlemenin yaygınlığını, sorunun nasıl olduğunu ve sorunun altında yatan psikolojik süreçleri araştırdı. Pornografiyi inceleyen örneğin yaklaşık% 20'inin -% 60'in, ilgilenilen alana bağlı olarak problemli olduğu tespit edildi. Bu çalışmada, görüntüleme miktarı yaşanan sorunların seviyesini öngörmemiştir..

Sadece şu soruyu sorarak bağımlılığın varlığını değerlendirmeye çalıştığınızı hayal edin, "Şu anda yemek yemek için kaç saat harcıyorsunuz (yemek bağımlılığı)?" veya "Kumar oynamak için kaç saat harcıyorsunuz (kumar ek olarak)?" veya "İçmek için kaç saat harcıyorsunuz (alkolizm)?" Alabilirsin çok yanıltıcı sonuçlar. Daha da önemlisi, "mevcut porno kullanımı" soruları, porno kullanımının temel değişkenleri hakkında sorulmuyor: yaş kullanımı başladı, kullanım yılları, kullanıcının yeni porno türlerine mi tırmanması veya beklenmedik porno fetişler geliştirmesi, porno ile boşalmanın boşalmaya oranı onsuz, gerçek bir partnerle seks miktarı vb. Bu tür soruların bir birleşimi, bizi "mevcut kullanım sıklığı / saatleri" yerine porno kullanımıyla kimin gerçekten sorunu olduğu konusunda muhtemelen daha fazla aydınlatacaktır.

Özet

Hasarlı Mallar: Pornografi Kullanımını Çevreleyen Dindarlık ve İlişki Kaygısı Arasındaki Bir Arabulucu Olarak Pornografi Bağımlılığı Algısı.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Genç Petersen B1.

1 - Aile Hayatı Okulu, Brigham Young Üniversitesi.

Pornografi üzerine yapılan son araştırmalar, bağımlılık algısının pornografi kullanımının üstünde ve ötesinde olumsuz sonuçları öngördüğünü göstermektedir. Araştırmalar ayrıca, dindar bireylerin gerçekte pornografiyi ne sıklıkla kullandıklarına bakılmaksızın, pornografiye bağımlı olduklarını algılamanın daha muhtemel olduğunu ileri sürdü. 686 evlenmemiş yetişkinlerden oluşan bir örnek kullanarak, bu çalışma pornografiye olan algılanan bağımlılığı, pornografiyi çevreleyen dindarlık ve ilişki kaygısı arasındaki bir aracı olarak test ederek önceki araştırmayı uzlaştırır ve genişletir. Sonuçlar, pornografi kullanımının ve dindarlığın, pornografi kullanımını çevreleyen yüksek ilişki kaygısı ile zayıf bir şekilde ilişkili olduğunu, pornografi bağımlılığı algısının pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısı ile yüksek düzeyde ilişkili olduğunu ortaya koydu. Bununla birlikte, yapısal eşitlik modelinde arabulucu olarak pornografi bağımlılığı algısı eklendiğinde, pornografi kullanımı, pornografi kullanımını çevreleyen ilişki kaygısı üzerinde küçük bir dolaylı etkiye sahipti ve pornografi bağımlılığı algısını kısmen dindarlık ve pornografi kullanımıyla ilgili ilişki kaygısı arasındaki ilişkiye aracılık etti. Pornografinin kullanımı, dindarlık ve algılanan pornografi bağımlılığının erken ilişki oluşum aşamalarında pornografiyi çevreleyen ilişki kaygısı ile nasıl bağlantılı olduğunu anlayarak, çiftlerin pornografi konusunu başarılı bir şekilde ele alma şansını iyileştirmeyi ve romantik ilişkilerde zorlukları azaltmayı umuyoruz.

Sayfalar: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013