تنقید: "خراب شدہ سامان: فحش نگاری اور رشتے کی تشویش کے درمیان ثالث کی حیثیت سے فحاشی کی لت کا تصور فحاشی کے استعمال کے ارد گرد" (لیونارڈٹ ، ولفبی ، اور ینگ پیٹرسن 2017)

اپ ڈیٹ (جولائی، 2017): شریک مصنف برائن ولفوبی نے اس بات کو بے نقاب کیا کہ ڈیوڈ لی نے لی کے سائیکولوجی ٹوڈے بلاگ پوسٹ میں اپنے مطالعہ کی غلط وضاحت کی۔مذہبی تنازع تعلقات کے لئے برا فحش بنا دیتا ہے": سیاہ اور سفید میں سوچنا: دعوی کرنے کا ایک جواب یہ ہے کہ مذہبیت فحش زبان کی ہارمون کا سبب بنتی ہے.

--------------------------------

آرٹیکل

"سمجھا فحش کی نشست "میمے نے ہم مرتبہ جائزہ لیا ادب کو متاثر کرنے کے لئے جاری رکھی، اس وقت ایک نئے مطالعہ میں:"نقصان دہ سامان: مذہب پرستی اور رشتہ کی تشویش کے ارد گرد ایک ثالثی کے طور پر فحش عہدیدار کا خیال“، 2017 (لیون ہارٹ، اور ایل.). "سمجھا جاتا فحش نگاری کی لت" کے جملے کو جوشوا گروبس نے فروغ دیا ، اور اس میں پہلے استعمال ہوا 2013 مطالعہ. یہ بات واضح طور پر واضح ہے کہ موجودہ مطالعے کی مدد سے "سمجھے جانے والے فحش لت" یا "فحش لت میں یقین" کو راغب کرنے کے لئے جوشوا گربس کے اس تصور کو جاری رکھنا جاری ہے۔ لیون ہارٹ، اور ایل. 3 Grubbs ایک whopping مطالعہ بیان کرتا ہے 36 اوقات کاغذ کے جسم میں.

اس سے پہلے کہ ہم جانچ پڑیں لیون ہارٹ، اور ایل. 5 آئٹم "فحاشی کی علت" سمجھی گئی سوالنامہ ، آئیے مختصر طور پر گروبز اسٹڈیز پر دوبارہ نظر ڈالیں۔ (YBOP شائع ہوا یہ وسیع تنقید گروبس "دعوے کی لت" کا مطالعہ اور اس سے متعلق گمراہ کن پریس میں کیے جانے والے دعوؤں کا۔)

سیکشن 1: جوشوا گروبس کے جملے کے پیچھے حقیقت “فحش فحش لت کو سمجھا"

حقیقت حقیقت #1 چیک کریں: جب گربس اسٹڈیز کے جملے کا استعمال ہوتا ہے “فحش فحش لت کو سمجھا،"یہ اصل میں گربس" سائبر پورنوگرافی استعمال انوینٹری "(سی پی یو آئ 9) کے مجموعی اسکور کی نشاندہی کرتا ہے۔ - ایک سوالیہ نشان جو حقیقی علت سے "سمجھے" چھانٹتے ہوئے کبھی نہیں کرسکتا اور نہ ہی اس کی توثیق کرتا ہے۔ یہ ٹھیک ہے، "فحش فحش لت کو سمجھا"ایک نمبر سے زیادہ کچھ بھی نہیں اشارہ کرتا ہے: 9 شے فحش پر کل سکور نشہ سوالنامہ۔ یہ حقیقت گر translationبز اسٹڈیز میں ترجمے میں گمراہ کن وضاحتی مصنف کی کثرت سے دہرائی جانے کی وجہ سے کھو گئی ہے۔

حقیقت حقیقت #2 چیک کریں: Grubbs CPUI-9 کی تشخیص اصل فحش لت، نہیں یقین فحش لت میں. یہ مادہ نشے کے ٹیسٹ کے استعمال سے تیار ہوا ہے اس کے ل our ہمارا لفظ مت لو۔ یہاں CPUI-9 ہے۔ (ہر سوال 1 سے 7 کے لیکرٹ پیمانے پر استعمال کیا جاتا ہے ، جس میں 1 ہوتا ہے “بلکل بھی نہیں، "اور 7 ہونے"انتہائی) ".

اجتماعی سیکشن

1. میں یقین کرتا ہوں کہ میں انٹرنیٹ فحش عادی کے عادی ہوں.
2. میں آن لائن فحش استعمال کے اپنے استعمال کو روکنے میں قاصر ہوں.
3. یہاں تک کہ جب میں آن لائن فحشگرافی کو دیکھنے کے لئے نہیں دیکھنا چاہتی ہوں تو، میں اسے محسوس کرتا ہوں

رسائی کے حصول سیکشن

4. بعض اوقات، میں اپنے شیڈول کا بندوبست کرنے کی کوشش کرتا ہوں تاکہ میں فحش گراف دیکھنے کے لۓ اکیلے رہ سکوں.
5. میں نے دوستوں کے ساتھ باہر جانے کے لئے یا بعض سماجی افعال میں فحش فحش گراف دیکھنے کا موقع حاصل کرنے سے انکار کر دیا ہے.
6. فحش فحش دیکھنے کے لئے میں نے اہم ترجیحات بند کردی ہیں.

جذباتی کشیدگی سیکشن

7. مجھے فحش فحش آن لائن دیکھنے کے بعد شرمندہ محسوس ہوتا ہے.
8. مجھے آن لائن فحش دیکھنے کے بعد پریشان محسوس ہوتا ہے.
9. مجھے آن لائن فحش دیکھنے کے بعد بیمار محسوس ہوتا ہے.

قریب سے معائنے کے بعد ، سی پی یو آئ 1 کے سوالات 6-9 میں تمام لت کی علامات اور علامات کا اندازہ ہوتا ہے ، جبکہ سوالات 7-9 (جذباتی پریشانی) سے جرم ، شرمندگی اور پچھتاوا کا اندازہ ہوتا ہے۔ اس کے نتیجے میں، "اصل نشہ "سوالات 1-6 (مجازی اور رسائ کی کوششوں) کے ساتھ قریب سے ملتا ہے۔ 3 "جذباتی پریشانی" کے سوالات (جو شرمندگی اور جرم کا اندازہ لگاتے ہیں) کو ہٹانے سے گروبس اسٹڈیز کے بہت مختلف نتائج برآمد ہوتے ہیں: 1) مذہبیت اور مذہب کے مابین ایک بہت کمزور رشتہ اصل فحش لت 2) ایک بہت مضبوط رشتہ "[فحش] گھنٹے میں استعمال کریں"اور اصل فحش لت دوسرے لفظوں میں گھنٹوں فحش استعمال فحش انداز سے نشے کی پیش گوئی کرتا ہے ، جبکہ مذہبی تعلق کا فحش لت سے رشتہ بہت کمزور ہے۔ اگر ہم مشق کرتے ہیں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ مذہب کا حقیقت میں خداوند سے کوئی تعلق نہیں ہے بنیادی لت رویے کے طور پر سوالات 4-6 کی طرف سے تشخیص.

اسانی سے ڈالو - اصل فحش لت مذہب کے ساتھ بہت کم تعلق ہے. ایک شخص اچھی طرح سے پوچھ سکتا ہے کہ آیا کسی بھی تشخیص کے آلے میں سیب اور سنتری کو ملایا جانا صحیح طریقہ ہے ، اس طرح ایک طرف نشے کے ساتھ الجھا ہوا ارتباط اور دوسری طرف شرمناک جرم کے ساتھ ارتباط۔ کوئی یہ بھی پوچھ سکتا ہے کہ کیا اس کے بعد کسی وضاحتی ("سمجھے ہوئے") کا انتخاب کرنا مناسب ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ ، غلط طور پر ، کہ اسسمنٹ کا آلہ حقیقی معنوں میں لت سے نجات پاسکتا ہے۔

حقیقت حقیقت #3 چیک کریں: آپ جوشوا گروبس کا یہ لفظ بھی لے سکتے ہیں کہ سی پی یو آئی ایک ہے اصل فحش لت سوالنامہہے. میں گربس کا ابتدائی 2010 کا کاغذ انہوں نے سائبر - فحشگرافی استعمال انوینٹری (سی پی آئی یو) کو ایک سوالنامہ کا اندازہ لگایا ہے اصل فحش لت (ملاحظہ کریں مزید سیکشن کے لئے). ان کے 2010 کے مقالے میں "سمجھی جانے والی لت" اور "فحش منشیات سمجھی" کے فقرے ظاہر نہیں ہوتے ہیں۔ برعکس، Grubbs اور al.، 2010 واضح طور پر کئی جگہوں میں بیان کرتا ہے کہ CPUI کا اندازہ ہوتا ہے اصلی فحش لت:

"سی پی یو آئی ڈیزائن اس اصول پر مبنی تھا کہ نشے میں لانے والے سلوک کو روکے جانے سے روکنے کی صلاحیت ، اس رویے کے نتیجے میں اہم منفی اثرات ، اور سلوک کے ساتھ ایک عمومی جنون (ڈیلمونیکو اور ملر ، 2003) کی خصوصیات ہے۔ سی پی یو آئی واقعی انٹرنیٹ فحاشی کی لت کا اندازہ لگانے والے آلہ کار کی حیثیت سے وعدہ کرتا ہے۔

حقیقت حقیقت #4 چیک کریں: بعد میں، ایک 2013 مطالعہ، Grubbs موجودہ 32 پر 39 (یا 41 یا 9) سے CPUI کے سوالوں کی تعداد میں کمی، اور (حیران کن طور پر) ان کے دوبارہ دوبارہ لیبل اصل، درست "سوانح حیات کی علت" سمجھنے والے سوالنامے کے بطور فحش لت ٹیسٹ۔ اگرچہ گربس نے خود یہ دعوی نہیں کیا کہ اس کے ٹیسٹ کو اصل نشے سے سمجھا جاسکتا ہے ، لیکن گمراہ کن اصطلاح ("سمجھی جانے والی لت") کے اس کے سی پی یو آئی 9 آلہ پر اسکور کے لئے اس کی ملازمت دوسروں کو یہ سمجھنے پر مجبور کر رہی ہے کہ اس کے قابل ہونے کی جادوئی جائداد ہے "سمجھے" اور "حقیقی" نشے میں فرق کرنا۔ اس نے فحش منشیات کی تشخیص کے شعبے کو بے حد نقصان پہنچایا ہے کیونکہ دوسرے اس کے کاغذات پر انحصار کرتے ہیں جس کی وجہ سے وہ ایسا نہیں کرتے ہیں ، اور نہیں کرسکتے ہیں۔ کوئی ایسا ٹیسٹ موجود نہیں ہے جو "اصلی" کو "سمجھے" لت سے ممتاز کر سکے۔ صرف اس طرح کے لیبل لگانے سے ایسا نہیں ہوسکتا ہے۔

جوشوا گروبس نے ایک ای میل میں کہا کہ اس کے دوسرے سی پی یو آئی 9 مطالعے کے جائزہ لینے والے نے انہیں اور اس کے 2013 کے مطالعے کے شریک مصنفین کو سی پی یو آئی 9 کی "فحش علت" کی اصطلاحات میں ردوبدل کرنے کا سبب بنایا (کیونکہ جائزہ لینے والے نے "تعمیر" پر چوری چھپائی فحش لت کی)۔ یہی وجہ ہے کہ گوببس نے اپنی جانچ کی وضاحت کو "سمجھا فحاشی کا نشہ ”سوالیہ نشان۔ خلاصہ یہ ہے کہ اس واحد جریدے کے ایک گمنام جائزہ نگار / مدیر نے غیر تعاون یافتہ ، گمراہ کن لیبل کا آغاز کیا تھا “سمجھا فحاشی کی لت۔ CPUI کو مختلف قسم کے تشخیصی ٹیسٹ کے طور پر توثیق نہیں کیا گیا ہے اصلی فحش لت سے "فحش لت کو سمجھا.”یہ گرفس ہے اس عمل کے بارے میں ٹویٹنگبشمول جائزہ نگار کے تبصرے:

جوش گروبز @ جوشواگروبس پی ایچ ڈی

زبردستی فحش استعمال کے متعلق میرے پہلے مقالے پر: "اجنبی اغوا کے تجربات کی پیمائش کرنے کے لئے یہ [فحش علت] بنانا اتنا ہی معنی خیز ہے: یہ بے معنی ہے۔"

نیکول آر پراوس ، پی ایچ ڈی @ نیکول آر پریوز

آپ یا جائزہ لینے والا؟

جوش گروبز @ جوشواگروبس پی ایچ ڈی

جائزہ لینے والا نے مجھ سے کہا

جوش گروبز @ جوشواگروبس پی ایچ ڈی  جولائی 14

دراصل میرا کیا خیال ہے لت کے کام کی وجہ سے، میں نے اس خیال کے بارے میں سوچا کہ توجہ مرکوز کیا گیا ہے.

اگرچہ گربس نے اپنے 80 کے مقالے میں 2013 دفعہ "سمجھی جانے والی لت" کا جملہ استعمال کیا تھا ، اس نے اس اقتباس میں سی پی یو آئ 9 کی حقیقی نوعیت کی طرف اشارہ کیا:

"آخری بات ، ہم نے محسوس کیا کہ سی پی یو آئی 9 سختی سے عمومی ہائپرسیکسوئل رجحانات کے ساتھ منسلک تھا ، جیسا کہ Kalichman جنسی اجتماعی اسکیل. اس سے زیادہ عام طور پر زبردستی فحش نگاری کے استعمال اور ہائپر ساکسیت کے درمیان باہمی تعلقات کی اعلی سطح کی طرف اشارہ ہوتا ہے۔ "

ملاحظہ کریں کہ مذکورہ بالا اقتباسات میں یہ کیسے بتایا گیا ہے کہ سی پی یو آئ - 9 "زبردستی فحش نگاری کے استعمال" کا اندازہ کرتا ہے۔

حقیقت حقیقت #5 چیک کریں: کوئی سوالنامہ موجود نہیں ہے جو کسی بھی چیز کی "سمجھی جانے والی لت" کا اندازہ کرتی ہے - مادہ یا سلوک - جن میں فحش نگاری کا استعمال بھی شامل ہے. اسی وجہ سے 'گوگل اسکالر' کی تلاش میں درج ذیل "سمجھے جانے والے عادی" کے صفر کے نتائج موصول ہوتے ہیں۔

• "شراب کی نشاندہی کا احساس"
• "کوکین کی لت کو سمجھا"
• "ہیروئن کی علت کو سمجھا"
• "میتیمپاتامین لت کو سمجھا جاتا ہے"
• "جوا کی لت کو سمجھا جاتا ہے"

حقیقت حقیقت #6 چیک کریں: ایسے سوالات کا کوئی مجموعہ موجود نہیں ہے جو "فحش لت پر یقین" اور حقیقی فحش لت کی علامات اور علامات کے درمیان فرق کرسکتا ہو۔ دوسرے نشے کے ٹیسٹوں کی طرح ، سی پی یو آئی تمام لت (اور تمام لت ٹیسٹ) کے ل common عام سلوک اور علامات کا اندازہ کرتا ہے ، جیسے استعمال پر قابو پانے میں نااہلی ، استعمال کرنے کی مجبوری ، استعمال کی خواہشیں ، منفی نفسیاتی ، معاشرتی اور جذباتی اثرات ، اور استعمال میں دلچسپی . در حقیقت ، سی پی یو آئی 1 کے صرف سوال نمبر 9 میں یہاں تک کہ "سمجھا ہوا" نشے پر اشارہ کیا گیا ہے: میں یقین کرتا ہوں کہ میں انٹرنیٹ فحش عادی کے عادی ہوں.

خلاصہ یہ کہ ، "فحاشی کی علت" سمجھے جانے والے فقرے کا مطلب سی پی یو آئی 9 پر کل اسکور سے زیادہ کچھ نہیں ہے ، ایک سوالنامے کی موافقت جو 2010 میں بطور بطور توثیق شدہ تھی اصل فحش لت ٹیسٹ۔ تین سال بعد ، سیبیوآئ -9 کو "فحاشی" سے متعلق فحش نگاری کی لت جانچنے کے لئے دوبارہ لیبل لگانے کے لئے پبلشنگ جرنل کی طرف سے گربس کو سختی سے "حوصلہ افزائی" کی گئی ، جس کی سائنسی بنیاد نہیں تھی ، یا جو کچھ بھی باضابطہ توثیق نہیں تھا۔ وہ 2013 کاغذ ، اور اس کے بعد کے تمام گرببس مطالعات کی جگہ لے لی گئ۔CPUI-9 پر کل سکور"فقرے کے ساتھ"فحش فحش لت کو سمجھا" اگر آپ کبھی بھی مضامین دیکھتے ہو جیسے چیزیں کہتے ہو جیسے:

• "یہ فحش لت پر آپ کا اعتقاد ہے جو نفسیاتی پریشانی کا سبب بنتا ہے"۔

یا ایک مطالعہ یہ کہہ رہا ہے کہ:

• "مضامین کی بے چینی کا تعلق ان کی فحش لت کے بارے میں تاثر سے تھا"

جانیں کہ یہ پڑھنے کے لئے زیادہ درست طریقہ مندرجہ ذیل ہے:

• "فحش لت نفسیاتی پریشانی کا سبب بنتی ہے"
• "مضامین کی بے چینی کا تعلق فحش لت ٹیسٹ کے اسکور سے تھا"

مطالعے میں دو دیگر دعوؤں سے بھی الگ ہوکر گروبس نے نہ صرف سختی سے مطالعہ کیا ، اور گمراہ کن انداز سے یہ بھی کہا کہ انہوں نے "فحش علت کے تصور" کا اندازہ کیا۔

• دعوی # 1) "فحش علت مذہبی مذہب سے مضبوطی سے وابستہ ہے۔"

واقعی نہیں. یہ حصہ ظاہر ہوتا ہے کہ مذہب صرف کمزور طور سے متعلق ہے اصل فحش لت جبکہ یہ سیکشن مذہب اور فحش لت کے دعوی کو ناکام کر دیتا ہے.

• دعوی # 2) "فحش لت کا استعمال فحش گھنٹوں کے استعمال سے غیر متعلق ہے۔"

سچ نہیں. یہ حصہ اس دعوی کو مسترد کرتے ہیں.

حقیقت حقیقت #7 چیک کریں: مطالعہ کو تسلیم کرتے ہیں کہ فحش استعمال کی رقم ہے نوٹ فحش لت سے متعلق لکیریی (سیکشن 5 میں ذیل میں مزید)

ثبوت کہاں ہے لیون ہارٹ، اور ایل. اور Grubbs کے کاغذات بنائے جاتے ہیں، یعنی فحش استعمال کی مقدار حقیقی عصمت کے لئے ایک قابل اعتماد پراکسی ہے- ان لوگوں کے ساتھ جو کم استعمال کرتے ہوئے زیادہ سے زیادہ "عدد" استعمال کرتے ہیں. لیون ہارٹ، اور ایل. تعدد کے بارے میں پوچھا ، جب کہ گربس نے استعمال کے اوقات استعمال کیے ، لیکن بات یہ ہے کہ نہ تو کوئی ٹیسٹ "حقیقی لت کی ڈگری" کا مترادف ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ، نشے کے عادی تشخیص کے ٹول کبھی بھی استعمال کی مقدار کو نشے کے واحد پراکسی کے طور پر استعمال نہیں کرتے ہیں۔

یہ سمجھا جاتا ہے کہ فحش استعمال کی رقم ایک ہے لت کا ناقابل اعتبار پیمانہکسی بھی مشورہ سے کہ فحش لت تھوڑا سا اختلافات (5 شے ٹیسٹ پر استعمال کے اسکور اور اسکور کے درمیان) کی بنیاد پر فحش لت ایک مذہبی مسئلہ ہے، جب مذہبی اور غیر جانبدار صارفین کی موازنہ اس وقت تک غیر فعال ہے، اور یقینی طور پر وقت سے قبل.

اس کے علاوہ، آخری مرتبہ جب میں نے چیک نہیں کیا تو مذہبی شرم و شدیدی یا جرم نے دماغ میں تبدیلیوں میں اضافہ کیا جو منشیات کے عادی افراد میں پایا. ابھی تک کچھ 30 ہیں اعصابی مطالعہ لازمی فحش صارفین / جنسی عادی افراد میں لت سے منسلک دماغ کی تبدیلیوں کی اطلاع. بعض فحش صارفین میں حقیقی عادی کی یہ پیشکش مضبوط ثبوت ہے.

سیکشن 2: دی لیون ہارٹ، اور ایل. 5 شے سوالنامہ صرف تشخیص کرتا ہے اصل فحش لت

اب، فی الحال موجودہ BYU مطالعہ: لیون ہارٹ ، ولفوبی ، اور ینگ پیٹرسن، 2017 (لیون ہارٹ، وغیرہ.). "فحاشی کی علت" کا اندازہ لگانے کے لئے مصنفین نے 5 سوالوں سے متعلق 10 سوالوں کو "جنسی زیادتی اسکیل" کے مطابق ڈھال لیا۔ "جنسی مجبوری اسکیل" 1995 میں تشکیل دی گئی تھی اور اسے بے قابو جنسی ڈیزائن کیا گیا تھا تعلقات ذہن میں (ایڈز کی مہذب کی تحقیقات کے سلسلے میں).

"فحش نگاری" کے ساتھ "جنسی" یا "جنسی" کی جگہ لے کر لیون ہارٹ، اور ایل. مصنفین نے ایک سوالیہ نشان تشکیل دیا جس پر ان کا اندازہ لگایا گیا تھا “فحش لت کا تصور"انھوں نے اپنے پورے مطالعے میں یہ جملہ اور" فحاشی کی علت پر یقین "دونوں کو استعمال کیا ، اور زیادہ درست کے برخلاف“ہمارے 5 شے سوالنامے پر کل سکور".

اپنے آپ سے پوچھیں ، مندرجہ ذیل 5 سوالات کی پیمائش کریںیقین فحش نشریات میں یا کیا وہ زیادہ سے زیادہ لت میں علامات، علامات اور طرز عمل کا جائزہ لینے کا ارادہ رکھتے ہیں؟

1. فحش فحش کے بارے میں میرے خیالات میری زندگی میں مسائل پیدا کر رہے ہیں.
2. "فحش خواہشات کو دیکھنے کے لئے اپنی خواہشات میری روز مرہ زندگی کو خراب کرتی ہے"
3. "میری کبھی فحش فحش استعمال کی وجہ سے میں کبھی کبھی اپنے وعدوں اور ذمہ داریاں پورا نہیں کروں گا."
4. "کبھی کبھی فحش کی گرافی کو دیکھنے کی خواہش بہت اچھا ہے، میں کنٹرول کھو دیتا ہوں،"
5. "میں فحش فحش دیکھنے کے لئے جدوجہد کرنا ہے."

ابھی تک یقین نہیں ہے؟ مادہ کی لت سوالنامہ بنانے کے لئے ہم ان پانچ سوالات کو کیسے اپنائیں:

1. "میرے خیالات شراب کا استعمال کرتے ہوئے میری زندگی میں مسائل پیدا کر رہے ہیں، "
2. "میری خواہش شراب کا استعمال کریں میری روز مرہ کی زندگی میں رکاوٹ ڈالتی ہے "
3. "میں کبھی کبھی اپنے وعدوں اور ذمہ داریاں پورا کرنے میں ناکام نہیں ہوں کیونکہ میری شراب کے استعمال، "
4. "کبھی کبھی میری خواہش شراب پینا بہت اچھا ہے، میں کنٹرول کھو دیتا ہوں، "
5. "مجھے نہیں جدوجہد کرنا ہے شراب کا استعمال کریں".

تو ، کیا مذکورہ بالا 5 سوالات "الکحل کی لت میں اعتقاد" کا جائزہ لیتے ہیں یا وہ "شراب کی اصل لت" کا اندازہ لگاتے ہیں؟ جیسا کہ کوئی بھی دیکھ سکتا ہے ، ان 5 سوالوں کا اندازہ ہوتا ہے اصل الکحل کی علت، جیسا کہ انہوں نے حقیقی فحش لت کا اندازہ کیا لیون ہارٹ، اور ایل.

پھر بھی ہمیں بتایا جاتا ہے کہ ایک شخص کا کل تمام 5 سوالات کے لئے اسکور مترادف ہے "نشے میں اعتقاد" خود لت کی بجائے! بہت گمراہ کن ، اور بغیر کسی سائنسی بنیاد کے ، کیونکہ یہ 5 سوالات کسی فرد کے "فحاشی کی علت پر یقین" کو ایک حقیقی نشے سے ممتاز کرنے کے طور پر توثیق نہیں کیے گئے تھے۔

نوٹ کریں کہ کیمیائی اور رویے کے عادی دونوں دونوں کے لئے دہائیوں کے قیام کی تشخیص ٹیسٹ قائم کرنے کے لۓ اس طرح کے سوالات پر انحصار کرتے ہیں اصل، نہ صرف سمجھا، ”نشہ۔ مثال کے طور پر ، لیون ہارٹ، اور ایل. سوالات بنیادی لت کے طریقوں کا جائزہ لیں جیسا کہ عام طور پر استعمال شدہ تشخیصی آلے کے ذریعہ بیان کیا جاتا ہے جسے "4 سی ایس.”آئیے ان کا موازنہ کریں۔ یہاں کس طرح لیون ہارٹ، اور ایل سوالات چار سی ایس کے ساتھ تعلق رکھتے ہیں:

• Cاستعمال کرنے کے لئے (2، 3)
• کرنے کی صلاحیت Cبجٹ استعمال (2، 3، 4)
• Cاستعمال کرنے کے لئے ravings (1، 2، 3، 4 )
• Cمنفی نتائج کے باوجود پریشان استعمال2, 3)

مختصر میں، لیون ہارٹ، اور ایل. علامات، علامات اور رویے کا اندازہ کیا اصل فحش لت، نوٹ نشے میں یقین ان 5 سوالوں میں کچھ بھی نہیں ہے جو اشارہ کرتے ہیں "صرف نشے میں اعتقاد"۔ نہ صرف لیون ہارٹ، اور ایل. مصنفین نے پورے کاغذ میں غلط فہمی کے ساتھ "فحاشی کی لت سمجھی" کے فقرے کو نافذ کیا ، انہوں نے یہ سمجھا کر ایک قدم آگے بڑھایا کہ گربس سی پی یو آئی 9 اور ان کی 5 آئٹم کے سوالنامے حقیقت میں کسی شخص کے صرف "فحش لت پر یقین" کا اندازہ کرسکتے ہیں۔ واضح رہے کہ گربس نے خود کبھی بھی "لت میں یقین" کے جملے کو استعمال نہیں کیا۔

اگر یہ مصنفین درست تھے کہ ان کے 5 آئٹمز "سمجھے ہوئے لت" کا اندازہ لگاتے ہیں نہیں موجودہ لت ٹیسٹ کبھی بھی حقیقی لت کا جائزہ لے سکتا ہے. یہ دنیا بھر میں ہزاروں افراد کے عصمت کے ماہرین کو جان بوجھ کر خبر دی جائے گی جو ہر دن روزگار کے وسیع پیمانے پر کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے اس طرح کے ٹیسٹ کا استعمال کرتے ہیں.

نیچے کی لکیر: جب بھی آپ کسی مضمون یا مطالعہ کو "فحاشی کی علت سمجھا" یا "فحش لت پر یقین رکھتے ہیں" کے مرحلے کا استعمال کرتے ہوئے پڑھتے ہیں ، صرف اتنا جان لو کہ ایسی تمام گمراہ کن شرائط کا مطلب صرف ایک ہی ہے: “کچھ فحش لت ٹیسٹ پر کل اسکور۔ " اس طرح کے مضامین اور مطالعات میں پائے جانے والے نتائج کی اصل اہمیت کو ظاہر کرنے کے لئے ، صرف "سمجھے" یا "اعتقاد" جیسے الفاظ کو چھوڑیں اور ان کی جگہ "فحش لت" بنائیں۔ آئیے 100 سے زیادہ مثالوں میں سے کچھ کے ساتھ ایسا کرتے ہیں جہاں لیون ہارٹ، اور ایل. ان کے کاغذ میں یا تو "سمجھا" یا "یقین" ڈالا گیا:

لیون ہارٹ، اور ایل. نے کہا:

تاہم، ظاہر ہوتا ہے کہ فحش نوعیت کے صارفین صرف ان کے استعمال کے ارد گرد تشویش سے تعلق رکھتے ہیں جیسا کہ وہ اپنے آپ کو ایک لازمی، پریشان کن پیٹرن استعمال کرنے کا یقین رکھتے ہیں.

غلط شرائط کے بغیر:

فحش پروفائل جو ہمارے 5 شے فحش لت سوالنامہ پر ان کے اعلی اجتناب فحش استعمال کے ارد گرد کے تعلقات تعلقات تشویش پر اعلی اسکور.

لیون ہارٹ، اور ایل. نے کہا:

ان نتائج کے مطابق، جو جو فحش فحش استعمال کرتے ہیں وہ ان کے استعمال کے سبب ان کے رشتے میں فکر مند محسوس نہیں کرسکتے ہیں، جب تک وہ اپنے آپ کو یقین کرنے کے لئے مجبور، مصیبت سے نمٹنے کے قابل نہیں ہیں.

غلط شرائط کے بغیر:

ان نتائج کے مطابق جو لوگ فحش تعلقات کے عادی ہیں ان کے تعلقات میں فکر مند محسوس ہوتے ہیں.

لیون ہارٹ، اور ایل. نے کہا:

اس بات پر غور کیا جارہا ہے کہ ڈیٹنگ تکمیل تعلقات کے خدشات کے ارد گرد فحش نوعیت کا استعمال کرنے کے لئے ایک ماتحت ادارہ تھا، ان افراد کو جو خود کو مجبور، مصیبت فحش فحش استعمال کرتے ہیں پر یقین رکھتے ہیں ممکنہ طور پر تاریخی شراکت داروں کو تلاش کرنے کے لئے ناگزیر ہوسکتا ہے.

غلط شرائط کے بغیر:

اس بات پر غور کیا جارہا ہے کہ ڈیٹنگ تکمیل تعلقات کے خدشات کے ارد گرد فحش نوعیت کا استعمال کرنے کے لئے ایک ماتحت ادارہ تھا، ان افراد جو فحش فحش کے عادی ہیں وہ تاریخی شراکت داروں کی تلاش کرنے کے لئے خاص طور پر ناگزیر ہوسکتے ہیں.

اس سلسلے میں یہ مطالعہ پایا گیا کہ فحش عادی افراد ان کی مجبوری فحش فحش استعمال کے ارد گرد تشویش کا سامنا کرتے ہیں اور اس کے نتیجے میں منفی نتائج، غیر فعال کنٹرول کے استعمال، ان کی روزمرہ زندگیوں کی روک تھام، سماجی اور کام انجام دینے اور ذمہ داریاں پورا کرنے میں ناکام ہیں. بے شک بات یہ ہے کہ، ان کی فحش لت رومانٹک تعلقات کے مختلف پہلوؤں کو بھی متاثر کرتی ہے.

اگرچہ نگہداشت کرنے والوں کے لئے یہ جاننا فائدہ مند ہے کہ کچھ فحش استعمال کرنے والوں کو اپنی عزت نفس کے ساتھ ساتھ کسی بھی پریشانی سے متعلق فحش استعمال کے لئے کام کرنے کی ضرورت ہوسکتی ہے ، لیکن عوام کو گمراہ کرنے میں مددگار نہیں ہے کہ ٹیسٹ "سمجھے" اور حقیقی کے درمیان فرق کر سکتے ہیں۔ لت اور خاص طور پر ان دونوں تصورات کو الجھانا اور اس طرح کی الجھنوں کی بنیاد پر بے بنیاد دعوے کرنا غیر موزوں ہے۔

اپ ڈیٹ: On اس کے پوڈ کاسٹ، نتاشا ہیلفر پارکر نے اس مطالعہ کے بارے میں ڈاکٹر بران ولوبی کو انٹرویو. انٹرویو میں ولوببی نے اس بات کا دعوی کیا ہے کہ:

"ہم نے اس قسم کے (اصل فحش نشے) میں ہمارے نمونے کے فٹنگ کے 10-15٪ کے بارے میں دیکھا ... لیکن جب ہم صرف اس خیال کو دیکھتے ہیں تو اس نمبر سے 2-3 بار بڑے کے بارے میں تھا. لہذا ہم نے اس بڑے لوگوں کو دیکھا جو خود کو خود کو لیبلنگ فحش فحش کے طور پر بناتے ہیں. اس کا رویہ ایسا لگتا تھا کہ اس سے قطع نظر نہیں آیا. "

اس کے مطالعے میں کچھ بھی نہیں ہے جو مندرجہ بالا اعداد و شمار پر اشارہ کرتا ہے۔ آئیے واضح ہو: مذکورہ بالا 5 سوالات تھے جن کا تعلق "مبینہ طور پر فحش لت" یا "اصل فحش لت" سے تھا۔ یہ 5 سوالات وہ معلومات مہی .ا نہیں کرسکتے ہیں جن کے بارے میں ولفبی کا دعوی ہے کہ وہ رکھتے ہیں: یہ تمیز کرنے کی صلاحیت کہ کون تھا اصل میں فحش کے عادی اور صرف کون ہے خیال کیا وہ فحش کے عادی تھے (لیکن حقیقت میں نہیں تھے).

ولفوبی کے یہ بیانات مکمل طور پر غیر تعاون یافتہ ہیں۔ لت کا پتہ صرف کلائنٹ کی تاریخ لینے ، انٹرویو لینے اور ممکنہ طور پر تشخیص کے سوالنامے (جیسے کیمبرج یونیورسٹی اپنے مضامین کے ساتھ استعمال ہونے والی یونیورسٹی) کے امتزاج کے ذریعے لگایا جاسکتا ہے۔ ایمیزون ایم ٹرک پر بھری ہوئی 5 آئٹم کے سوالنامے کا استعمال کرکے کسی محقق کو محض کسی بھی مضمون کو "واقعی عادی" یا "جھوٹے طور پر یقین ہے کہ وہ عادی ہیں" کے عنوان سے کسی لیبل کو لیبل کرنے کا جواز نہیں ہے۔

ولفبی نہ صرف بار بار جملے "سمجھے جانے والے لت" اور "نشے کے اندرونی تاثر" کا استعمال کرتے ہیں ، انہوں نے دعویٰ کیا ہے کہ مضامین نے خود کو عادی قرار دیا ہے۔ میں دوبارہ دہراتا ہوں: اس مضمون نے 5 آئٹم کے سوالنامے کا جواب دیا ہے۔ مطالعہ اور اب ولفبی کے پاس ہے 5 سوالوں پر کل اسکور پر دوبارہ لیبل لگا دیئے گئے: "سمجھا ہوا فحش لت" ، "فحش لت میں یقین" ، "فحش لت کے اندرونی تاثر"۔ "خود کو عادی قرار دینا".

آخر میں ، مطالعہ اور ولفبی دونوں تجویز کرتے ہیں کہ 5 آئٹم پر مشتمل سوالنامے پر مذہبیت اور اسکور کے مابین تعلقات کو اس بات کی نشاندہی کرنی ہوگی کہ زیادہ تر مذہبی فحش استعمال کرنے والوں کو صرف شرم کی بات ہوتی ہے اور وہ نشے کی علامات اور علامات کا تجربہ نہیں کرتے ہیں۔ یہ ایک بہت اچھال ہے جس پر غور کرتے ہوئے کہ ان کے مطالعے میں شرمندگی اور کسی دوسرے جذبات کا اندازہ نہیں ہوا۔

سیکشن 3: دوبارہ لکھنا اور اس کی دوبارہ تشریح کرنا لیون ہارٹ، اور ایل. تجریدی

کیا ہوگا لیون ہارٹ، اور ایل. خلاصہ نظر اس طرح لگتا ہے جیسے یقین اور احساس ختم ہو گیا ہو؟ سب سے پہلے ، یہاں خلاصہ ملاحظہ کیا گیا ہے:

فحش نوعیت کے بارے میں حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ عصمت کا تصور اس کے اوپر اور اس سے زیادہ فحش فحش استعمال کے منفی نتائج کا حامل ہے. تحقیق نے یہ بھی تجویز کیا ہے کہ مذہبی افراد کو خود کو فحش فحش کے عادی ہونے کے بارے میں سمجھنا ممکن ہے، قطع نظر وہ pornography استعمال کرتے ہیں. 686 غیر شادی شدہ بالغوں کا ایک نمونہ استعمال کرتے ہوئے، یہ مطالعہ مذہب کے درمیان مداخلت اور تعلقات تشویش کے ارد گرد کے درمیان مداخلت کے طور پر فحش کی طرف سے سمجھا جاتا ہے لت کی جانچ پڑتال کی طرف سے پچھلے تحقیق پر مصالحت اور توسیع. نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ فحش نوعیت کا استعمال کرتے ہوئے اور مذاہب کا استعمال اعلی رشتے پریشانی کے ارد گرد فحش نوعیت کے استعمال کے ساتھ کمزور طور پر منسلک کیا گیا تھا، لیکن فحش فحش کی عکاسی کا احساس انتہائی جنسی تعلق کے ارد گرد جنسی تشویش کے ساتھ انتہائی منسلک تھا. تاہم، جب ساختی مساوات کے نمونے میں مداخلت کی حیثیت سے فحشی کا نشانہ بنایا جاتا تھا، تو فحش فحش کا استعمال اس کے ارد گرد جنسی نوعیت کے ارد گرد رشتے پریشان پریشان کن اثرات پر ایک چھوٹا غیر مستقیم اثر تھا، اور فحش نوعیت کے عادی کے تصور نے جزوی طور پر مذہب اور رشتے کے خدشات کے ارد گرد تعلقات کی تشویش کا استعمال کیا. ابتدائی رشتے کے قیام کے مرحلے میں استعمال ہونے والی فحش نوعیت کا استعمال کس طرح فحش نوعیت کا استعمال کرتے ہیں، مذہبیت، اور سمجھ میں فحش فحش روابط سے تعلق رکھنے والی تشویش سے متعلق فحش روابط سے منسلک ہوتا ہے، ہم رومانوی تعلقات میں مشکلات کو کم کرنے اور مشکلات کو کم کرنے کے ساتھ ساتھ کامیابی کے جوڑے کو بہتر بنانے کی امید رکھتے ہیں.

ایماندار ہو ، کیا کوئی قاری اوپر سے یہ خیال نہیں کرے گا کہ محض؟ یقین فحش لت میں تمام فحش سے متعلق مسائل کی جانچ پڑتال کا واحد سبب ہے.

اب ، یہ ہے لیون ہارٹ، اور ایل. خلاصہ لکھا گیا جیسا کہ ہمارے خیال میں یہ اس کی تلاش پر مبنی ہونا چاہئے ، جیسا کہ "پر یقین" ، "" ادراک ، "جیسے غلط فقرے کے بغیر ، اور گربس تحقیق سے متعلق مزید سیاق و سباق کے ساتھ۔ لیون ہارٹ، اور ایل. مصنفین پر انحصار

فحاشی سے متعلق حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ فحاشی کا نشہ فحش مواد کے استعمال سے اوپر اور اس سے آگے کے منفی نتائج کی پیش گوئی کرتا ہے۔ گربس ٹیم کے چند مطالعات سے پتا چلا ہے کہ "مذہبی فحش استعمال کنندہ" اسکور کرتے ہیں تھوڑا سا "سائبر فحاشی کا استعمال انوینٹری" (CPUI-9) پر غیر مذہبی فحش صارفین سے زیادہ ہے۔ اس دریافت کو اس تناظر میں دیکھنا ضروری ہے کہ تمام کراس سیکشنل اسٹڈیز کی رپورٹ ہے مذہبی افراد میں فحش استعمال کی بہت کم شرح. اس کا مطلب ہے کہ کم مذہبی افراد کو باقاعدگی سے فحش استعمال کرتے ہیں اور اس طرح موجود ہیں کم مذہبی آبادی میں "اصل فحش لت" کی شرح۔ کئی ممکنہ عوامل پیش کئے گئے ہیں اس لئے کہ کیوں مذہبی فحش صارفین کی آبادی سیکولر فحش صارفین کی آبادی کے مقابلے میں فحش لت کے سوالات پر زیادہ زیادہ ہوسکتی ہے.

686 غیر شادی شدہ بالغوں کا ایک نمونہ استعمال کرتے ہوئے، یہ مطالعہ پچھلی تحقیق پر توسیع کرتا ہے مجبور اجتماعی فحشگرافی کی جانچ پڑتال کرتا ہے جو مذہب کے درمیان ثالثی اور رشتے کی تشویش کے ارد گرد فحش نوعیت کے درمیان ثالث ہے. نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ فحش نوعیت کا استعمال اور مذاہب کا استعمال اعلی رشتے پریشان ہونے کے ارد گرد فحش تعلقات کا استعمال ہوتا ہے، لیکن فحش نوعیت کی نشاندہی انتہائی جنسی تعلق کے ارد گرد تشویش کے ارد گرد فحش استعمال کے ساتھ انتہائی منسلک کیا گیا تھا.

تاہم جب، ساختی مساوات کے نمونے میں مداخلت کے طور پر داخل ہونے والی فحش نشریات کو ڈرایور کے طور پر داخل کیا جاتا ہے تو، فحش استعمال کا استعمال اس کے ارد گرد جنسی نوعیت کے ارد گرد رشتے پریشانی پر تشویش کا سامنا کرنا پڑا تھا، اور فحش کی نشریات نے جزوی طور پر مذہب اور رشوت کے ارد گرد تعلقات کی تشویش کا استعمال کرتے ہوئے تشویش کا ارتکاب کیا. اس بات کو سمجھنے سے کس طرح فحش نوعیت کا استعمال کرتے ہیں، مذہب، اور فحش لت سے تعلق رکھنے والی تشویش سے تعلق رکھنے والے رشتے سے تعلق رکھتے ہیں. ابتدائی تعلقات کے قیام کے مراحل میں استعمال کرتے ہیں، ہم رومانوی تعلقات میں مشکلات کو کم کرنے اور مشکلات کو کم کرنے کے ساتھ ساتھ کامیابی کے جوڑے کو بہتر بنانے کی امید رکھتے ہیں.

لے جانے والا ہے: مذہبی ہونا صرف "کمزور منسلککسی کے فحاشی کے استعمال سے متعلق تعلقات کی بے چینی سے۔ دوسری طرف ، فحش نگاری کی لت (جیسا کہ 5 سوالات کا اندازہ) “تھا انتہائی منسلک ہےکسی کے فحاشی کے استعمال سے متعلق تعلقات کی بے چینی سے۔ خلاصہ یہ ہے کہ مذہبی ہونے کی وجہ سے تعلقات اور فحش استعمال کے مرکب میں تھوڑا سا اضطراب شامل ہو جاتا ہے۔ لیکن یہ فحشوں کا عادی تھا (چاہے مذہبی ہو یا نہیں) جس نے فحش استعمال کے بارے میں بے چینی کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ اور زبردستی فحاشی استعمال کرنے والوں میں تعلقات کی اضطراب کیسے ظاہر ہوا؟ جیسا کہ مطالعہ نے کہا:

"فحش نگاری کے استعمال سے متعلق اس تعلق کی بےچینی ڈیٹنگ شراکت داروں کی تلاش میں زیادہ ہچکچاہٹ اور فحش نگاری کے استعمال کو ظاہر کرنے میں زیادہ دشواری میں ظاہر تھی۔"

مطالعہ کے دو بڑے انکشافات:

1. فحش عادی اپنی فحش لت کے بارے میں بات نہیں کرنا چاہتے۔
2. فحش کی عادی ہونے کی وجہ سے آپ کی محبت کی زندگی پر نقصان دہ اثرات موجود ہیں. متبادل طور پر، ایک فحش عدد فحش اصلی زندگی جنسی ساتھی کو ترجیح دیتا ہے، اور اس طرح کم وقت کی تاریخ ہے.

کیا یہ نتائج کسی کو حیران کن ہیں؟

سیکشن 4: کیا مذہبی حقیقت واقعی اصلی فحش لت سے متعلق ہے؟

کا تعارف: جنسی تھراپسٹ سے انکلال ثبوت سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے گاہکوں جو ہیں محسوس فحش کا عادی ، پھر بھی اسے کبھی کبھار دیکھیں۔ یہ ممکن ہے کہ ان گاہکوں میں سے کچھ مذہبی ہوں اور ان کے کبھی کبھار فحش استعمال سے متعلق جرم اور شرمندگی کا سامنا ہو۔ کیا یہ افراد صرف "سمجھے جانے والے علت" میں مبتلا ہیں اور اصلی فحش علت نہیں؟ شاید اس نے کہا کہ ، یہ افراد ابھی بھی فحش استعمال جاری رکھنا چاہتے ہیں۔ یہ "کبھی کبھار فحش استعمال کرنے والے" واقعی عادی ہیں یا صرف اپنے آپ کو جرم اور شرم محسوس کررہے ہیں ، اس کی ایک بات یقینی ہے: نہ تو گربس سی پی یو آئ 9 ، اور نہ ہی لیون ہارٹ، اور ایل. 5 آئٹم کے سوالنامے ان افراد یا کسی اور میں واقعی لت سے "سمجھی جانے والی لت" سے فرق کر سکتے ہیں۔

مذہبیت فحش استعمال یا فحش لت کے ساتھ باہمی تعلق نہیں رکھتا ہے

مذہبیت فحش نشے کی پیشکش نہیں کرتا. بالکل اس کے مخالف. مذہبی افراد فحش استعمال کرنے کا امکان کم ہوتے ہیں اور اس طرح فحش عادی افراد بننے کا امکان کم ہوتا ہے.

لیون ہارٹ، اور ایل. اور جوشوا گربس مطالعہ مذہبی افراد کے کراس سیکشن کا استعمال نہیں کیا. اس کے بجائے، صرف موجودہ فحش صارفین (مذہبی یا غیر جانبدار) سے پوچھا گیا تھا. غیر مذہبی افراد کے مقابلے میں مذہبی افراد میں فحش استعمال کی بہت زیادہ رپورٹوں میں بہت زیادہ مطالعہ بہت کم ہے (1 مطالعہ, 2 مطالعہ, 3 مطالعہ, 4 مطالعہ, 5 مطالعہ, 6 مطالعہ, 7 مطالعہ, 8 مطالعہ, 9 مطالعہ, 10 مطالعہ, 11 مطالعہ, 12 مطالعہ, 13 مطالعہ, 14 مطالعہ, 15 مطالعہ, 16 مطالعہ, 17 مطالعہ, 18 مطالعہ, 19 مطالعہ, 20 مطالعہ, 21 مطالعہ, 22 مطالعہ.)

مذہبی فحش صارفین کی جانچ پڑتال کے مطالعہ سیکولر فحش صارفین (جن میں سے فحش استعمال نوجوان جوانوں میں منصفانہ ہے) کے مقابلے میں تمام مذہبی افراد کا ایک بہت بڑا حصہ ہے. دو لیونس: 1) مذاہب فحش لت کے خلاف حفاظتی ہے؛ 2) مذہبی فحش صارفین کے نمونے غیر مذہبی مذہبی لوگوں کی طرف متوجہ ہے.

مثال کے طور پر، یہ 2011 مطالعہ (سائبر فحشگرافی استعمال کی فہرست: ایک مذہبی اور سیکولر نمونہ کی موازنہ) مذہبی اور سیکولر کالجوں کا فیصد جنہوں نے فحش استعمال کیا تھا کم سے کم ایک بار ہفتے میں:

• سیکولر: 54٪
• مذہبی: 19٪

مذہبی مردوں کی عمر کے کالج پر ایک اور مطالعہ (مجھے یقین ہے کہ یہ غلط ہے لیکن میں اب بھی کرتا ہوں۔ مذہبی نوجوانوں کا ایک موازنہ جو کام کرتا ہے کہ وہ فحش نگاری کا استعمال نہیں کرتے ، 2010) نے نازل کیا کہ:

• مذہبی نوجوانوں کے 65٪ نے گزشتہ 12 ماہوں میں کوئی فحشگراف نہیں دیکھی
• 8.6٪ نے فی ماہ دو یا تین دنوں کو دیکھنے کی اطلاع دی
• 8.6 نے روزانہ یا ہر دوسرے دن کو دیکھنے کی اطلاع دی

اس کے برعکس، کالج کے عمر کے مردوں کے کراس سیکشن مطالعہ فحش دیکھنے کے مقابلے میں نسبتا اعلی شرح کی اطلاع دیتے ہیں (امریکی - 2008،XNUMX: 87٪ چین - 2012: 86٪ نیدرلینڈ - 2013 (عمر 16): 73٪).

لیون ہارٹ، اور ایل. سبھی کو ناپسند کرتا ہے دیگر کبھی بھی مذہبی صارفین کے درمیان فحش استعمال کی شرح پر شائع شدہ مطالعہ

ایک حیرت انگیز اقدام میں لیون ہارٹ، اور ایل. مصنفین کا دعوی ہے کہ مذہبی صارفین کے درمیان فحش استعمال کی شرح پر تمام سروے اور مطالعے غلط ہیں. دوسرے الفاظ میں، لیون ہارٹ، اور ایل. اس سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی افراد کا ایک بہت بڑا اور مسلسل فیصد نے فحش استعمال کی شرحوں پر ہر گمنام سروے پر ان کے فحش استعمال کے بارے میں جھوٹ بولا ہے. حقیقت میں، لیون ہارٹ، اور ایل اب تک کہ مذہبی افراد کو غیر مذہبی افراد کے بجائے فحش کی بجائے بلند شرح پر فحش استعمال کرنا پڑے گا. مندرجہ بالا اقتباس اس شاندار امتحان کے لئے اپنے جواز پیش کرتا ہے:

ممکنہ طور پر ان قدامت پسند جنسی اقدار اور فحاشی کے استعمال سے پیدا ہونے والی ممکنہ اضطراب کی وجہ سے ، مذہبی افراد مستقل طور پر سیکولر آبادیوں کے مقابلے میں فحش نگاری کے استعمال کی کم سطح کی اطلاع دیتے ہیں۔ . تاہم ، سرچ انجنز (میک ونس اور ہڈسن ، 2015) اور آن لائن سبسکرپشنز (ایڈیل مین ، 2009) کا اندازہ کرنے والے دیگر مطالعات میں بتایا گیا ہے کہ مذہبی ، قدامت پسند آبادی والے افراد اپنے سیکولر ہم منصبوں کے مقابلے میں فحش نگاری کی تلاش کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔. مذہبی ثقافتوں میں فحش نوعیت کے استعمال کے خلاف کشیدگی میں خود رپورٹ کے اعداد و شمار اور مقاصد کے اقدامات کے درمیان یہ فرق، کیونکہ مذہبی افراد اس طرح کے استعمال کے ارد گرد شرم کے جذبات کی وجہ سے ان کی فحش طرز استعمال کو چھپانے کے لئے زیادہ امکانات کا حامل ہوسکتے ہیں.

تو، اس کے لئے حمایت لیون ہارٹ، اور ایل. دعوی پر 2 مطالعہ سے آتا ہے ریاستی وسیع اعداد و شمار: 1) میک انینس اور ہڈسن، 2015 (مخصوص جنسی تعلقات سے متعلق گوگل کی تلاشیں)، اور 2) Edelman، 2009 (2007 میں ایک ہی ادا کردہ فحش سائٹ کے سبسکرائب).

اکثر یہ اعادہ کیا جاتا ہے کہ یوٹاہ میں فحش استعمال کی اعلی سطح ہے بنیامین ایڈیلمین کے 2009 کے معاشیات کے مقالے سے پیدا ہوا۔ریڈ لائٹ ریاست: کون کون آن لائن بالغ تفریح ​​خریدتا ہے؟”اس نے مکمل طور پر اے سے رکنیت کے اعداد و شمار پر انحصار کیا ایک اس طرح کے سیکڑوں دیگر ویب سائٹوں کو نظرانداز کرنے پر ، جب وہ فحش استعمال پر ریاستوں کی درجہ بندی کرتا ہے تو دیکھنے کے لئے مشمول ٹاپ ٹین فراہم کرنے والا۔ اس نے تجزیہ کرنے کے لئے اس کو کیوں منتخب کیا؟

ہم جانتے ہیں کہ ایڈیلمین کا تجزیہ سرکا 2007 میں کیا گیا تھا ، مفت کے بعد ، "ٹیوب سائٹیں" چل رہی تھیں ، اور فحش دیکھنے والے ان کی طرف بڑھ رہے تھے۔ لہذا ، ایڈیلمین کے ہزاروں اعداد و شمار (مفت اور خریداری والے سائٹوں) میں سے تمام امریکی فحش صارفین کا نمائندہ ہونے کا خیال نہیں کیا جاسکتا ہے۔ پتہ چلتا ہے کہ اس کا کاغذ گمراہ کن ہے۔ (مزید معلومات کے لئے - یوٹاہ کیا ہے فحش فحش استعمال میں # 1؟) در حقیقت، دیگر مطالعات اور دستیاب اعداد و شمار یوٹاہ فحش ریاستوں کے درمیان 40th اور 50th کے درمیان استعمال کرتے ہیں. دیکھیں:

1. اس ہم مرتبہ نظرثانی شدہ کاغذ:فحش کی ایک جائزہ کا جائزہ لینے کے استعمال: چار ذرائع سے طریقہ کار اور نتائج (2015)." Cyberpsychology: Cyberspace پر نفسیاتی تحقیق ریسرچ (2015).
2. یا یہ آسان 2014 آرٹیکل کو پڑھنا ہے: Rethinking Mormons اور فحش: یوٹاہ 40th میں امریکہ میں نئے فحش ڈیٹا.
3. فی سرٹیفیکیشن صفحہ خیالات، 2014 میں Pornhub سے لے لیا (YBOP پر گراف).

کاغذ "فحش کی ایک جائزہ کا جائزہ لینے کے استعمال: چار ذرائع سے طریقہ کار اور نتائج (2015)”تجزیہ بھی کرتا ہے میک انینس اور ہڈسن، 2015. ایک حوالہ بیان کیا ہے میک انینس اور ہڈسن کیا

میک انینس اور ہڈسن، (2014) فحش رجحانات کے استعمال کے لئے پراکسی کے طور پر Google رجحان تلاش اصطلاح ڈیٹا کا استعمال کرتے ہیں اور ریاستی سطح پر فحش نوعیت کے استعمال اور مذہبی اور محافظیت کے اقدامات کے درمیان تعلق کا جائزہ لیں. وہ یہ جانتے ہیں کہ ریاستوں کو زیادہ دائیں بازی سے متعلق نظریاتی روشوں کے ساتھ فحش تعلقات سے متعلق گوگل کی تلاشوں کی بلند شرح ہوتی ہے.

پہلی مسئلہ میک انینس اور ہڈسن: فحش نگاری کے استعمال کیلئے گوگل کے رجحانات کی تلاشیں کوئی پراکسی نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر ، خود کی اطلاعات کے مطابق ، باقاعدہ فحش صارفین اپنی پسندیدہ ٹیوب سائٹوں کو بُک مارکس کے ذریعہ یا ٹیوب سائٹ کا نام ٹائپ کرکے براؤزر کے ایڈریس فیلڈ میں (جبکہ پوشیدگی کے موڈ میں ہوتے ہیں) ٹائپ کرتے ہیں۔ ایک بار اپنی پسندیدہ ٹیوب سائٹ پر ، مستقل فحش استعمال کنندہ اکثر ہائپر لنکس اور اشتہارات کے ذریعہ کسی نئی فحش سائٹ پر پہنچ جاتے ہیں ، اس طرح گوگل کی تلاش کو مکمل طور پر نظرانداز کرتے ہیں۔

دوسری کمزوری میک انینس اور ہڈسن: گوگل کی تلاشات ہمیں کسی مخصوص وقت فحش دیکھ کر خرچ کرنے کے وقت کے بارے میں کچھ بھی نہیں بتاتی ہے. مثال کے طور پر، ریاست میں پہلی بار فحش طلباء (مثال کے طور پر نوجوانوں) کی اعلی شرح ہوسکتی ہے جو صرف چند تصاویر پر نظر ڈالتا ہے، جبکہ دیگر ریاستوں کو دائمی فحش صارفین کی اعلی شرح حاصل ہوتی ہے جو کبھی بھی گوگل کا استعمال نہیں کر سکتے ہیں. فحش دیکھ کر

تیسری کمزوری: میک انینس اور ہڈسن جنسی تعلقات اور فحش تعلقات سے متعلق الفاظ کی گوگل سرچ کی اعلی شرحوں کی دوسری ممکنہ وجوہات پر غور کرنے میں ناکام رہا۔ اس بات کا کافی امکان ہے کہ جنسی تعلقات یا جنسی عمل کے بارے میں معلومات تلاش کرنے والے نوجوان گوگل کا استعمال کریں گے ، جبکہ تجربہ کار فحش استعمال کنندہ سرچ انجنوں کو نظرانداز کرتے اور براہ راست فحش سائٹوں پر چلے جائیں گے۔ مزید برآں ، سروے یہ ظاہر کرتے ہیں کہ فحش دیکھنے کی سب سے زیادہ شرح نوعمر اور نوجوان بالغ آبادی میں پائی جاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں ، ہم نوجوانوں کی زیادہ آبادی والی ریاستوں سے توقع کریں گے کہ وہ جنسی مواد کے ل Google گوگل کی تلاشی کی شرحیں زیادہ رکھیں۔

دیکھو ریاستی آبادی کی آبادی کی طرف سے ریاست. 16 کے ساتھ ریاستیں ہیں نوجوان آبادی کا زیادہ سے زیادہ فیصد "ریڈ اسٹیٹس" (زیادہ مذہبی اور سیاسی طور پر قدامت پسند) سمجھے جاتے ہیں۔ دوسری طرف ، ریاستوں میں سے ایک کے علاوہ تمام نوجوانوں کا کم سے کم فیصد ایک "بلیو اسٹیٹ" (کم مذہبی ، زیادہ آزاد خیال) ہے۔ یہ اکیلے متغیر کی وضاحت کرسکتا ہے میک انیس & ہڈسنکے نتائج.

اور یہ بہت سے متغیرات میں سے صرف ایک ہے جس میں مذہبیت میں ریاستی سطح کی درجہ بندی اور ایک بھی انتہائی قابل اعتراض "فحش استعمال کے لئے پراکسی" کے مابین ارتباط کو اہمیت دینے کی صورت میں حقیقت بیان کی جانی چاہئے۔ خاص طور پر جب تمام سروے اور مطالعات مذہبی آبادی میں کم فحش استعمال کی اطلاع دیتے ہیں۔

کاغذ "فحش کی ایک جائزہ کا جائزہ لینے کے استعمال: چار ذرائع سے طریقہ کار اور نتائج (2015)."کے بارے میں مندرجہ ذیل کہتے ہیں میک انینس اور ہڈسن:

ٹیبل 3 کی پہلی قطار میں یہ نتیجہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہم Google رجحان کے اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہیں جب ہم اکثر مذہبی معاملات میں مذہب اور قدامت پسندی کے درمیان مستحکم طور پر اہم تعلقات تلاش کرتے ہیں. تاہم، ٹیبل 3 میں دوسری صفات ظاہر کرتی ہے کہ جب ہم تین دیگر اعداد و شمار کے ذرائع میں سے کسی کو استعمال کرتے ہوئے ہمیں کمزور اعداد وشمار کا سامنا کرنا پڑتا ہے. یہ نتائج یہ بتاتے ہیں کہ اگر MacInnis اور Hodson (2014) نے دیگر تین اعداد و شمار کے ذرائع میں سے کسی کو استعمال کیا تھا، تو شاید شاید وہ ان کے کاغذ میں ایک دوسرے کے نتائج کا جائزہ لے رہے تھے.

حقیقت یہ ہے کہ MacInnis اور Hodson (2014) ریاستی سطح کے مذہبی اور ریاستی سطح پر فحش استعمال کے درمیان ایک مستحکم اہم تعلق ہے، اس پر غور کیا جاتا ہے کہ انفرادی سطح کے اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے ماضی کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ جو لوگ باقاعدگی سے چرچ میں حاضر ہوتے ہیں، وہ فحش استعمال کرنے کا امکان بہت کم ہیں.

پایان لائن: ہم لیون ہارٹ، اور ایل. مذہبی افراد پر متعدد مطالعے اور کراس سیکشن سروے کو ایک طریقہ کار سے متعلق سوال دہندگان کے مطالعہ کے نتیجہ میں ریاستی آبادی کے مذہبی رجحانات سے متعلق تعلق، جنسی مواد کے لئے انٹرنیٹ کی تلاش کی بہت تنگ نمائندگی کے ساتھ. ناقابل یقین.

داخلی متضاد: ۔ لیون ہارٹ، اور ایل. دعوی یہ ہے کہ مذہبی افراد کا ایک بہت بڑا فیصد گمنام سروے پر ان کے استعمال فحش کے بارے میں جھوٹ بولتے ہیں. اور وہ ہے ہر شائع شدہ سروے میں جھوٹ بولتا ہے. اگر یہ سچ ہے تو ہمیں بے حد ضروری ہے لیونارڈٹ ، وغیرہ مذہبی فحش صارفین کے خود کی رپورٹوں پر مبنی اپنے نتائج، جیسے ہی لیون ہارٹ، اور ایل. بار بار ان کے سامنے تمام دیگر فحش استعمال کے سروے کو مسترد کر دیاs.

If لیونارڈٹ ، وغیرہ مذہبی مضامین مستقل طور پر ان کے فحش استعمال کی اطلاع دیتے ہیں (جیسا کہ وہ دعوی کرتے ہیں کہ دوسرے سروے میں مذہبی صارفین ہیں) ، اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کے مذہبی مضامین میں "فحش استعمال کی تعدد" کی عددی قیمت کو اوپر کی طرف ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت ہے۔ مذہبی گروہ کے استعمال کی تعدد کو بڑھانا ("درست کرنا") 5 آئٹم کے سوالنامے پر ان کے اسکور کے ساتھ ان کا استعمال سیدھ میں لاتا ہے۔ سیدھے الفاظ میں ، مذہبی مضامین میں فحش سطح کے استعمال کی اعلی سطحیں فحش علت سوالیہ نشان پر اعلی اسکور کے ساتھ اچھی طرح سے باہمی تعلق رکھتی ہیں۔ یا ابھی آسان تر: استعمال شدہ فحشوں کی مقدار = فحش لت کی سطح - مذہبی اور غیر سنجیدہ صارفین دونوں میں۔ اگر ایسا ہے تو ، واقعتا for اس کے لئے کچھ نہیں ہے لیون ہارٹ، اور ایل. رپورٹ کرنے کے لئے. نپل تلاش کرنا

تو، میں مصنفین سے پوچھنا چاہتا ہوں Leonhardt، et al.، مندرجہ ذیل 3 میں سے کون سا درست ہے؟

1. مذہبی مضامین پر تمام گمنام سروے کو بے نقاب کیا جانا چاہئے کیونکہ مذہبی افراد کا ایک بہت بڑا حصہ مسلسل ان کی فحش استعمال کی اطلاع دیتا ہے. اس میں تمام Grubbs مطالعہ اور شامل ہونا لازمی ہے لیون ہارٹ، اور ایل. 2017
2. مذہبی مضامین پر تمام گمنام سروے کو چہرے کی قیمت پر لے جانا چاہئے، اسی طرح کے تمام نتائج کے طور پر: مذہبی آبادی کے درمیان فحش استعمال کی مسلسل شرح کم ہے.
3. صرف سروے کی طرف سے لیون ہارٹ، اور ایل. قابل اعتماد ہے. مذہبی مضامین پر دیگر تمام گمنام سروے کو بے نقاب کرنا ہوگا. یہ Leonhardt، et al.، مصنفین کا موجودہ موقف.

مذہبی فحش صارفین کو پہلے سے ہی موجودہ حالات کی اعلی شرح حاصل ہوگی

یہ سمجھا جاتا ہے کہ کالج کی عمر کا ایک بڑا اکثریت، مذہبی مردوں کو شاید ہی فحش، گربب اور کم از کم نظر آتا ہے لیون ہارٹ، اور ایل. "مذہبی فحش استعمال کنندہ" کے ہدف کے نمونے مذہبی آبادی کی ایک چھوٹی سی اقلیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس کے برعکس ، "سیکولر فحش استعمال کنندہ" کے نمونے غیر مذہبی آبادی کی اکثریت کی نمائندگی کرتے ہیں۔

زیادہ تر نوجوان مذہبی فحش صارفین کا کہنا ہے کہ وہ فحش دیکھتے نہیں ہیں (100٪ اندر یہ تحقیق). تو پھر یہ خاص صارفین کیوں دیکھتے ہیں؟ یہ بہت امکان ہے کہ "مذہبی فحش استعمال کنندہ" کے غیر نمائندہ نمونے میں پوری آبادی کے ٹکڑوں کا کہیں زیادہ تناسب موجود ہو جو پہلے سے موجود حالات یا کموڈٹیوں کے ساتھ جدوجہد کرتا ہے۔ یہ حالات اکثر عادی افراد (جیسے OCD ، افسردگی ، اضطراب ، معاشرتی اضطراب کی خرابی ، ADHD ، لت کی خاندانی تاریخ ، بچپن کے صدمے یا جنسی استحصال ، دیگر علت وغیرہ) میں موجود ہوتے ہیں۔

اکیلے یہ عنصر اس بات کی وضاحت کرسکتا ہے کہ کیوں مذہبی فحش صارفین، گروپ کے طور پر، گببوں پر تھوڑا سا زیادہ اسکور اور لیون ہارٹ، اور ایل. فحش لت کے سوالات اس نظریہ پر مطالعہ کی طرف سے حمایت کی جاتی ہے علاج کی تلاش فحش / جنسی عادی افراد (جنہیں ہم اس طرح سے تباہ شدہ ٹکڑا سے ناپسندیدہ طور پر حائل کرنے کی توقع کرسکتے ہیں). علاج کے طلباء کو ظاہر ہوتا ہے نہیں مذاہب کے درمیان تعلقات اور لت اور مذہب کی پیمائش کی پیمائش (2016 مطالعہ 1, 2016 مطالعہ 2). اگر لیون ہارٹ، اور ایل.اس کے نتائج درست تھے ، ہم یقینا religious متناسب تعداد میں مذہبی فحش استعمال کرنے والے افراد کی تلاش کریں گے جو علاج کر رہے ہیں۔

فحش کی اعلی سطح پر مذہبی افراد کا استعمال مذہبی طریقوں پر ہے اور مذہب زیادہ اہم ہو جاتا ہے

یہ مذہبی فحش صارفین پر 2016 مطالعہ ایک دلچسپ تلاش کی اطلاع دی ہے کہ اکیلے ہی اکیلے درمیان ایک معمولی رابطے کی وضاحت کر سکتا ہے اصل فحش لت اور مذاہب. فحش استعمال اور مذاہب کے درمیان تعلقات curvilinear ہے. جیسا کہ فحش میں اضافہ ہوتا ہے، مذہبی عمل اور مذہب کی اہمیت کمی - نقطہ کرنے کے لئے. پھر بھی جب کوئی مذہبی فرد ہفتے میں ایک یا دو بار فحش استعمال کرنا شروع کر دیتا ہے تو یہ انداز خود ہی الٹ پڑتا ہے: فحش استعمال کنندہ اکثر زیادہ سے زیادہ چرچ جانا شروع کرتا ہے اور اس کی زندگی میں مذہب کی اہمیت بڑھ جاتی ہے۔ مطالعہ کا ایک اقتباس:

"تاہم ، بعد میں مذہبی خدمات میں حاضری اور نماز پر پہلے فحش نگاری کے استعمال کا اثر گھماؤ پڑا: مذہبی خدمت میں حاضر ہونا اور نماز ایک نقطہ تک گر گئی اور پھر فحش نگاہ کی اعلی سطح پر اضافہ ہوا۔"

یہ گراف، اس مطالعہ سے لے لیا، استعمال کیا جاتا فحش کی رقم کے ساتھ مذہبی خدمت کی حاضری کا موازنہ کرتا ہے:

ایسا لگتا ہے کہ جیسے جیسے مذہبی افراد کا فحش استعمال قابو سے باہر ہو رہا ہے ، وہ اپنے مسئلے سے چلنے والے سلوک کو دور کرنے کے ہتھکنڈے کے طور پر مذہب میں واپس آجائیں۔ یہ تعجب کی بات نہیں ہے ، کیونکہ 12 قدموں پر مبنی نشے کی بازیابی کے بہت سے گروپوں میں روحانی یا مذہبی جز شامل ہوتا ہے۔ اس مضمون کے مصنف نے اس کی ایک ممکنہ وضاحت کے طور پر مشورہ دیا:

… لت کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ جو لوگ اپنی لت میں بے بس محسوس کرتے ہیں وہ اکثر مافوق الفطرت مدد حاصل کرتے ہیں۔ درحقیقت ، بارہ قدموں والے پروگراموں میں جو لوگوں کو عادی طور پر نشے سے دوچار ہیں ان کی مدد کرنا چاہتے ہیں تاکہ اعلی طاقت کے حوالے کرنے کے بارے میں تعلیمات شامل ہوں ، اور قدامت پسند عیسائیوں کی بارہ قدموں کی بڑھتی ہوئی تعداد نے اس تعلق کو اور بھی واضح کردیا ہے۔ یہ بات بہت اچھی طرح سے ہوسکتی ہے کہ جو لوگ انتہائی انتہائی سطح پر فحاشی کا استعمال کرتے ہیں (یعنی ایسی سطحیں استعمال کرتے ہیں جو کسی مجبوری یا نشے کی خصوصیت ہوسکتی ہے) درحقیقت وقت کے ساتھ اس سے دور ہوجانے کے بجائے مذہب کی طرف دھکیل دیا جاتا ہے۔

مذہبی فحش صارفین کی یہ رجحان ان کے عقائد کو واپس آنے کے طور پر نشے میں خراب بنتی ہے، وہ حقیقی فحش لت اور مذہب کے درمیان کسی بھی رابطے کو آسانی سے بیان کرسکتا ہے.

مذہبی مضامین کے برعکس ، سیکولر فحش مضامین کا استعمال کرتے ہوئے فحشوں کے اثرات کو تسلیم نہیں کرسکتی ہیں کیونکہ وہ کبھی بھی دستبرداری کی کوشش نہیں کرتے ہیں

کیا یہ ممکن ہے کہ مذہبی فحش استعمال کرنے والے افراد فحش لت کے سوالناموں پر زیادہ نمبر رکھتے ہیں کیوں کہ انہوں نے حقیقت میں اپنے سیکولر بھائیوں کے برخلاف ، چھوڑنے کی کوشش کی ہے؟ ایسا کرنے سے ان کا امکان ہے کہ وہ فحش علت کی علامت اور علامات کو پہچانیں گے جس کا اندازہ اس ویب سائٹ نے کیا ہے لیون ہارٹ، اور ایل. 5 شے سوالنامہ.

آن لائن فحش وصولی فورمز پر آن لائن نگرانی کرنے کی بنیاد پر ، ہم تجویز کرتے ہیں کہ محققین کو ان لوگوں سے علیحدہ کرنا چاہئے جنہوں نے فحش نگاری کے ان اثرات سے متعلق پوچھتے ہوئے ان لوگوں سے فحش چھوڑنے کا تجربہ کیا ہے۔ عام طور پر یہ معاملہ ہے کہ آج کل کے فحش استعمال کرنے والے (مذہبی اور غیر متنازعہ دونوں) تک انٹرنیٹ پر فحش اثرات کے بارے میں ان کو بہت کم سمجھتے ہیں کے بعد وہ چھوڑنے کی کوشش کرتے ہیں (اور کسی بھی ذریعے منتقل واپسی کی علامات).

عام طور پر ، انجنوسٹک فحش استعمال کرنے والوں کا خیال ہے کہ فحش استعمال بے ضرر ہے ، لہذا ان کو چھوڑنے کی کوئی تحریک نہیں ہے… جب تک کہ وہ ناقابل برداشت علامات (شاید معاشرتی اضطراب کو کمزور کرنے ، کسی حقیقی ساتھی کے ساتھ جنسی تعلقات میں ناکارہ ہونے یا ماد toہ کو بڑھنے والی پریشان کن چیزوں کی نشاندہی کرنے سے قاصر ہوں) یا بہت زیادہ پرخطر)۔ اس موڑ سے پہلے ، اگر آپ ان سے ان کے فحش استعمال کے بارے میں پوچھیں تو ، وہ اطلاع دیں گے کہ سب ٹھیک ہے۔ وہ فطری طور پر یہ فرض کر لیتے ہیں کہ وہ "آرام دہ اور پرسکون صارف" ہیں ، جو کبھی بھی چھوڑ سکتے ہیں ، اور یہ کہ ان کی علامات ، اگر کوئی ہیں تو ، کسی چیز کی وجہ سے ہیں۔ اور. شرمندگی؟ Nope کیا.

اس کے برعکس، زیادہ تر مذہبی فحش صارفین کو خبردار کیا گیا ہے کہ فحش استعمال خطرناک ہے. لہذا وہ کم فحش استعمال کرتے ہیں اور شاید اسے ایک بار سے زیادہ دینے کے ساتھ استعمال کرنے کے لئے زیادہ امکان ہے. انٹرنیٹ فحش چھوڑنے کے ساتھ اس طرح کے تجربات بہت روشن ہیں، جیسے کہ فحش صارفین (مذہبی یا نہیں) جب تلاش کریں:

1. چھوڑنا کتنا مشکل ہے (اگر وہ عادی ہیں)
2. کس طرح فحش استعمال نے انہیں متاثرہ طور پر، جذباتی طور پر، جنسی طور پر اور دوسری صورت میں متاثر کیا ہے (اکثر اس وجہ سے چھوڑنے کے بعد علامات شروع ہونے لگے ہیں)
3. [ایسے علامات کے معاملے میں] تھوڑا سا وقت کتنا بدلہ لے سکتا ہے، دماغ واپس توازن سے پہلے
4. کتنا برا لگتا ہے جب وہ کچھ ترک کرنا چاہتے ہیں اور نہیں کر سکتے ہیں (یہ ہے شرم کی بات ہے، لیکن ضروری نہیں کہ وہ "مذہبی / جنسی شرمندگی" ہو - جیسا کہ محققین بعض اوقات فرض کرتے ہیں کیونکہ مذہبی استعمال کنندہ اکثر اس کی اطلاع دیتے ہیں۔ بدقسمتی سے سبھی عادی افراد شرم محسوس کرتے ہیں جب وہ مذہبی ہونے یا نہ ہونے کے باوجود خود کو چھوڑنے کے لئے بے بس ہوجاتے ہیں۔)
5. وہ فحش کا استعمال کرنے کے لئے مضبوط cravings کا تجربہ کرتے ہیں. فحش استعمال کرنے سے ہفتے یا طویل عرصے سے وقفے کے ساتھ اکثر سنجیدگی میں اضافہ ہوتا ہے.

ایسے تجربات ان لوگوں کو بناتے ہیں جنھوں نے فحش استعمال کے بارے میں کہیں زیادہ محتاط رہنے کی کوشش کی ہے۔ چونکہ زیادہ سے زیادہ مذہبی صارفین اس طرح کے تجربات اکثر کرتے رہتے ہیں ، لہذا نفسیاتی آلات یہ ظاہر کریں گے کہ وہ غیر مذہبی صارفین کے مقابلے میں اپنے فحش استعمال کے بارے میں زیادہ فکر مند ہیں - اگرچہ وہ کم فحش استعمال کررہے ہیں!

دوسرے لفظوں میں ، محققین کو بھی اس بات کی تفتیش نہیں کرنی چاہئے کہ سیکولر فحش استعمال کرنے والے صارفین کبھی کبھی غلطی فحشبازی کو بے ضرر سمجھنے کی بجائے ، یہ سمجھنے کی بجائے کہ یہ مذہبی لوگ ہیں جو فحش سے متعلقہ مسائل کو غلط استعمال کررہے ہیں حالانکہ وہ کم استعمال کررہے ہیں؟ لت کا ، قطع نظر ، استعمال کی مقدار یا تعدد کی بنیاد پر نہیں ، بلکہ کمزور اثرات کا اندازہ لگایا جاتا ہے۔

کسی بھی صورت میں، ان لوگوں کو الگ کرنے میں ناکامی، جنہوں نے ان لوگوں کو چھوڑنے کے لئے استعمال نہیں کیا جو، مذہب، شرم اور فحش استعمال کے درمیان تعلقات کے اثرات کے بارے میں نتیجہ نکالنے کے لئے تحقیق میں ایک بہت بڑا الجھن ہے.. اعداد و شمار کی غلط تشریح کرنا بطور ثبوت یہ آسان ہے کہ “مذہب اگرچہ وہ دوسروں سے کم استعمال کررہے ہیں ، اور یہ کہ اگر وہ مذہبی نہ ہوتے تو انھیں کوئی سروکار نہیں ہوتا۔

زیادہ درست نتیجہ یہ ہوسکتا ہے کہ جن لوگوں نے چھوڑنے کی کوشش کی ہے ، اور مذکورہ بالا نکات کو سمجھ لیا ہے ، اور یہ ہے کہ مذہب محض اس طرح کے تجربات کرنے کی وجہ ہے (اور دوسری صورت میں زیادہ تر غیر متعلقہ)۔ یہ دیکھنا مایوس کن ہے کہ ماہرین نفسیات مذہب / روحانیت کے ساتھ سادگی سے ربط رکھتے ہیں اور "شرمناک" نتائج اخذ کرتے ہوئے یہ احساس کیے بغیر کہ جب وہ ایسے صارفین کا موازنہ کر رہے ہیں جو "سنتری" کے ساتھ ہیں جب وہ ان صارفین کا موازنہ کرتے ہیں جنہوں نے ایسے صارفین کے ساتھ چھوڑنے کی کوشش کی ہے جنہوں نے ایسا نہیں کیا ہے۔ ایک بار پھر ، صرف پچھلے سابق فحش فحش کے خطرات اور نقصان کو واضح طور پر دیکھتے ہیں، وہ مذہبی ہیں یا نہیں.

یہ الجھن اکثر ان لوگوں کی طرف سے استحصال کیا جاتا ہے جنہوں نے شدید علامات سے دور رکھنا چاہتے ہیں جو غیر مذہبی صارفین اکثر تجربہ کرتے ہیں. اگنوسٹک صارفین اس وقت سے زیادہ شدید علامات ہوتے ہیں do چھوڑ دیں ، صرف اس وجہ سے کہ وہ مذہبی فحش استعمال کرنے والوں کی نسبت علامتوں کے نیچے سرپل میں کسی نچلے حصے پر چھوڑ دیتے ہیں۔ محققین اس رجحان کا مطالعہ کیوں نہیں کررہے ہیں؟

دراصل ، ہم یہ چاہتے ہیں کہ ان لوگوں میں شیر کا حصہ ہے فحش حوصلہ افزائی جنسی افواج اجناسکس ہیں. کیوں؟ کیونکہ غیر مذہبی انفرادی فحش کے نقصان دہ ہونے کی وجہ سے پریشان ہوتے ہیں کہ وہ انتباہ کے نشانوں سے پہلے اس کے استعمال کو جاری رکھنا چاہتے ہیں، جیسے سماجی تشویش، انتہا پسندی کے باعث اضافہ، بے چینی، فحش کے بغیر تعمیر کرنے میں مشکل، مشکل کا استعمال کرتے ہوئے کنڈوم یا ایک پارٹنر کے ساتھ climaxing، اور اس کے بعد.

حقیقت یہ ہے کہ یہاں تک کہ غیر معمولی ، یا نسبتا inf کم ، فحش استعمال کچھ صارفین کی جنسی حالت کو بھی شرط بنا سکتا ہے جس سے ان میں مداخلت ہوتی ہے جنسی اور تعلقات کی اطمینان. یہاں ہے ایک شخص کا حساب. ایسی چیزیں فحش کرنے کے لئے منسوب ہے جو ایک بار غیر منحصر تھا یا دوبارہ بازی عام ہے نصف انٹرنیٹ فحش صارفین. مختصر طور پر، جیسا کہ مندرجہ بالا بات چیت کی ہے، ناپسندیدہ استعمال کوئی پینسیہ نہیں ہے. جو لوگ اکثر استعمال نہیں کرتے لیکن ان کی فحش استعمال کے بارے میں فکر مند ہیں ان کے اپنے تجربات پر مبنی اچھی وجہ ہوسکتی ہے، اس کے علاوہ وہ مذہبی خدمات کے دوران فحش کے بارے میں سنتے ہیں.

کیا یہ بہتر بنانے کے لئے بہتر ہو سکتا ہے کہ اس وقت فحش سے نکلنے اور کنٹرول کے ساتھ اپنے تجربات کا موازنہ کرنے کے لئے فحش صارفین (مذہبی اور دوسری صورت میں دونوں) سے پوچھتے ہیں. دیکھو اس کے اثرات کو واضح کرنے کے لئے دائمی انٹرنیٹ فحشٹ کا خاتمہ کریں ممکنہ مطالعہ کے لۓ.

متنوع فحش صارفین کیوں فحش لت کے سوالات پر زیادہ سکور کرسکتے ہیں

بہت سے انٹرنیٹ فحش استعمال کے استعمال کے آج کے صارفین کے لئے واقف خطرات ہیں. ان میں اضافی مواد، غریب جنسی اور رشتہ کی اطمینان، عادی، اور / یا حقیقی شراکت داروں کے ساتھ جذبہ کی تدریجی نقصان (اس کے ساتھ ساتھ آورجیمیایا اور ناقابل قابل عارض) بھی شامل ہیں.

کم سے کم معروف حقیقت یہ ہے کہ متضاد استعمال (مثال کے طور پر، ایک دوسرے فحش سیشن سے پہلے بے چینی کے چند ہفتوں کے بعد فحش بائننگ کے 2 گھنٹے) نشے کا ایک بڑا خطرہ بنتا ہے. وجوہات حیاتیاتی ہیں، اور وہاں لت ریسرچ کا ایک مکمل جسم ہے وقفے استعمال جانوروں اور انسانوں میں جو دماغ کے واقعات کو ذمہ دار قرار دیتے ہیں ان میں سے ایک.

مثال کے طور پر، دونوں منشیات کی اور جنک فوڈ مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ وقفے سے استعمال زیادہ تیزی سے لے جا سکتا ہے لت سے متعلقہ دماغ میں تبدیلی (صارف مکمل طور پر لاٹ میں پھیلتا ہے یا نہیں). بنیادی تبدیلی ہے حساسیت جس میں سگنل کے ساتھ دماغ کا ثواب مرکز دھماکے کا باعث بنتا ہے جس میں مشکلات کو نظر انداز کرنے میں مشکل پیدا ہوتا ہے. حساسیت کے ساتھ، حوصلہ افزائی اور انعام کی تلاش میں ملوث دماغ کے سرکٹوں کو نشے میں رویے سے متعلق یادیں یا سنجیدہ طور پر انتہائی حساس بن جاتے ہیں. اس گہری Pavlovian کنڈیشنگ کے نتائج میں "خواہش" یا ترس میں اضافہ ہوا. اشارہ، جیسے کمپیوٹر پر چلنا، پاپ اپ دیکھتا ہے یا اکیلے ہونے پر، فحش کے لئے شدید سنجیدگی سے چلتا ہے. (فحش ​​صارفین میں سنویدنجائزنگ یا کیو - رویے کی رپورٹنگ کا مطالعہ: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

اس سے بھی زیادہ قابل ذکر قابل ذکر دور ہے (2-4 ہفتوں) نیوروپولک تبدیلیوں کی قیادت اس صارف میں ایسا نہیں ہوتا ہے جو اس طرح کی طویل وقفے نہیں کرتا. دماغ میں اضافہ کرنے والی تبدیلیوں میں یہ تبدیلی ٹرگر کے جواب میں استعمال کرنے کے لئے استعمال کرتے ہیں. اس کے علاوہ، دباؤ کے نظام میں تبدیلی اس طرح کہ معمولی کشیدگی کا سبب بن سکتا ہے استعمال کرنے کے لئے cravings.

متضاد کھپت (خاص طور پر بائن کی شکل) بھی پیدا کر سکتا ہے شدید واپسی کے علامات، جیسے مہلک، ڈپریشن اور cravings. دوسرے الفاظ میں، جب کسی کے تخیل کے وقفے کے بعد استعمال ہوتا ہے، اور بائنس، یہ صارف کو مشکل سے مار سکتا ہے - شاید اس وجہ سے اونچا شدت تجربے کا.

اس تحقیق کے مطابق، سائنسدانوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ہر روز روزانہ کی کھپت کوکین, شراب, سگریٹ، یا جنک فوڈ لت سے متعلق دماغ کی تبدیلیوں کو پیدا کرنے کے لئے ضروری نہیں ہے. متنازع بینڈنگ مسلسل استعمال کے طور پر ایک ہی چیز کر سکتا ہے، اور کچھ صورت حال میں زیادہ.

اب، ہم مذہبی اور ناقابل یقین فحش صارفین کے مقابلے میں واپس آتے ہیں. کون سا گروہ زیادہ متضاد صارفین کو شامل کرنے کا امکان ہے؟ دکھایا گیا ہے کہ تحقیق مذہبی فحش صارفین کو ترجیح دیتے ہیں کہ وہ فحش استعمال نہ کریںشاید سیکولر صارفین کے مقابلے میں زیادہ مذہبی بنیادوں پر باندھ آلودگی سائیکل میں پھنس گئے ہیں. یہ ہے کہ، مذہبی صارفین کے ایک غیر متغیر حصہ "متضاد صارفین" ہوتے ہیں. سیکولر صارفین کو عام طور پر رپورٹ ہے کہ وہ کبھی کبھی چند دنوں سے زیادہ وقفے لے جاتے ہیں - جب تک کہ وہ متضاد صارفین بن گئے کیونکہ وہ فحش استعمال چھوڑنے کی کوشش کررہے ہیں.

بائن کے بہاؤ سائیکل کا ایک اور اہم اثر یہ ہے کہ متضاد فحش صارفین کو وسیع فرق (اور اکثر بہتری) کا تجربہ ہوتا ہے. وہ واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں کہ ان کے فحش استعمال نے انہیں اکثر متاثر کیا ہے، اکثر صارفین کے برعکس. یہ اکیلے ایک فحش لت سوالنامے پر اعلی سکور کی قیادت کر سکتا ہے. دوسرا، زیادہ اہم نتیجہ یہ ہے کہ متضاد فحش صارفین کو مضبوط cravings کے زیادہ بار بار ایسوسی ایشن کا تجربہ ہوگا. تیسرے، جب متضاد صارفین نے غار کرتے ہیں، اوپر ذکر کردہ سائنس کی پیش گوئی کی جاتی ہے کہ وہ اکثر کنٹرول سے زیادہ زیادہ محسوس کرتے ہیں اور بھوک کے بعد زیادہ سے زیادہ بطور تجربہ کرتے ہیں. مختصر میں، متضاد صارفین (جو مذہبی ہیں) کافی عصمت پذیر ہوسکتے ہیں اور فحش لت ٹیسٹ پر حیرت انگیز طور پر بلند ہوتے ہیں، اگرچہ وہ اپنے سیکولر بھائیوں سے کم تعدد کے ساتھ استعمال کررہے ہیں.

حالات کے تحت، یہ قبل از کم یہ نتیجہ اخذ کرنے کے لئے ہے کہ مذہبی اور غیر معزول صارفین کے درمیان فرق کے لئے شرم کی بات ہے. محققین پر قابو پانے کے اثرات کے لئے کنٹرول کرنا لازمی ہے. مختلف طریقے سے، اگر زیادہ سے زیادہ کہا لیون ہارٹ ایٹ ایل کی مذہبی مضامین میں ان کے غیر مضحکہ خیز مضامین کے مقابلے میں وقفے والے صارفین کا ایک بڑا حصہ شامل ہے، اس میں مذہبی صارفین کو توقع ہے کہ اس سے کم از کم کم از کم استعمال کرنے کے باوجود عصمت کے ٹیسٹ پر زیادہ سے زیادہ اسکور ملے.

بلاشبہ، متعدد استعمال کی نشے کا خطرہ مذہبی فحش صارفین کو محدود نہیں ہے. یہ رجحان جانوروں کے ماڈل اور سیکولر فحش صارفین میں ظاہر ہوتا ہے جو کبھی کبھی چھوڑنے کی کوشش کررہے ہیں لیکن پھر کبھی کبھار بھوک لگی ہے. نقطہ یہ ہے کہ مداخلت کے استعمال اور فحش عطیہ کی رجحان آزادانہ طور پر شرمندگی (یا "سمجھا جاتا ہے" فحش عضو تناسل) کے بارے میں مفہوم ڈرائنگ اور نشر کرنے سے پہلے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ یہ صرف ایک ہی ممکنہ وضاحت ہے کہ کیوں مذہبی فحش صارفین کنسرٹ میں زیادہ علت کے بارے میں سکور کی رپورٹ کرتے ہیں. کم بار بار استعمال

مذہب اور فحش استعمال کا خلاصہ:

1. مذہبیت فحش لت کی پیروی نہیں کرتا (سمجھا جاتا ہے یا دوسری صورت میں). سیکولر افراد کا ایک بڑا حصہ فحش استعمال کرتا ہے.
2. چونکہ ایک بہت کم فیصد مذہبی لوگ فحش استعمال کرتے ہیں، مذہبی طور پر ظاہر ہوتا ہے حفاظتی فحش لت کے خلاف.
3. گببارے اور لیون ہارٹ، اور ایل. "مذہبی فحش استعمال کرنے والوں" کی اقلیت سے لیئے گئے نمونے مذہبی استعمال کرنے والوں کے لئے احترام کے ساتھ جکڑے ہوئے ہیں ، جس کے نتیجے میں مذہبی نمونے کی شرح زیادہ تر ہوتی ہے۔ اس کے نتیجے میں مذہبی فحش استعمال کرنے والوں کے ذریعہ فحشوں کے عادی آلات پر مجموعی طور پر کچھ زیادہ اضافہ ہوتا ہے اور استعمال پر قابو پانے میں زیادہ دشواری کی اطلاع دی جاتی ہے۔
4. جیسا کہ فحش استعمال اکثر بار بار یا مجبوری بن جاتا ہے، مذہبی فحش صارفین اپنے عقائد میں واپس آ جاتے ہیں. اس کا مطلب یہ ہے کہ فحش لت ٹیسٹ پر سب سے زیادہ اسکور کرنے والوں کو مذہب پر زیادہ سے زیادہ اسکور ملے گا.
5. زیادہ تر مذہبی فحش صارفین کو خبردار کیا گیا ہے کہ فحش استعمال خطرناک ہے. لہذا وہ کم فحش استعمال کرنے اور اس کو دینے کے ساتھ استعمال کرنے کے لئے زیادہ امکان ہے. ایسا کرنے میں وہ زیادہ سے زیادہ فحش کی نشے کے علامات اور علامات کو تسلیم کرنے کے امکان سے زیادہ ہیں لیون ہارٹ، اور ایل. 5 آئٹم (اور اسی طرح کی) سوالیہ نشان (زبانیں) - قطع نظر اس کے کہ فحش استعمال ہو۔
6. وقفے وقفے سے فحش استعمال کرنے والے افراد عادی طور پر نشے میں مبتلا ہوسکتے ہیں اور حیرت انگیز طور پر فحش نشے کے ٹیسٹ میں اعلی بناتے ہیں ، حالانکہ وہ موازنہ سیکولر مضامین (جو وقفے وقفے سے صارف نہیں ہیں) کے مقابلے میں کم کثرت سے استعمال کررہے ہیں۔

سیکشن 5: مطالعہ تسلیم کرتے ہیں کہ "موجودہ فحش استعمال کے درجے" نہیں ہے فحش لت سے متعلق لکیری سے

Grubbs مطالعہ اور میں لیون ہارٹ، اور ایل. ایک اشارہ پھیل جاتا ہے کہ گھنٹوں فحش استعمال "اصلی فحش لت" کا مترادف ہے۔ یہ ہے کہ ، "حقیقی فحش لت" کی حد صرف فحش استعمال کی جانچ کے معیاری امتحانات یا فحش استعمال کی علامتوں کے بجائے "استعمال کے حالیہ گھنٹوں" یا "استعمال کی فریکوئنسی" کے ذریعہ بہتر طور پر نشاندہی کی جاتی ہے۔ لت کے ماہرین اس سے اتفاق نہیں کرتے ہیں۔

ان مصنف کے نقائص کا سوراخ ، جس کے ذریعے آپ ٹرک چلا سکتے ہیں ، وہ یہ ہے کہ انٹرنیٹ فحش اور انٹرنیٹ کی لتوں پر تحقیق (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) نے اطلاع دی ہے اس انٹرنیٹ کی لت ذیلی قسمیں استعمال کے گھنٹوں کے ساتھ لکیری سے مطابقت پذیر نہیں ہیں. در حقیقت ، متغیر 'استعمال کے اوقات' نشے کا ایک بھروسہ مند اقدام نہیں ہے۔ متعدد دیگر ، زیادہ قابل اعتماد عوامل (جیسے سی پی یو آئی 9 کے پہلے دو حصوں میں درج فہرست یا لیون ہارٹ، اور ایل. سوالات). مندرجہ ذیل سائبرس لت کے مطالعے کو تھوڑا سا تعلق گھنٹوں اور لت کے اشارے کے بارے میں بتاتا ہے:

1) انٹرنیٹ پر فحش فوٹوگرافی دیکھ کر: انٹرنیٹ جنسی سائٹس کا استعمال کرنے کے لئے جنسی اجتماعی درجہ بندی اور نفسیات - نفسیاتی علامات کا کردار بہت زیادہ (2011)

"نتائج سے ظاہر ہوتا ہے کہ آن لائن جنسی سرگرمیوں سے منسلک روز مرہ کی زندگی میں خود کی پریشانی کی پیش گوئی کی جاتی ہے کہ وہ فحش مواد پر مبنی جنسی طور پر جنسی استحصال کی درجہ بندی ، نفسیاتی علامات کی عالمی شدت اور روز مرہ کی زندگی میں انٹرنیٹ جنسی سائٹوں پر رہتے ہوئے جنسی استعمال کی تعداد کو استعمال کرتے ہیں ، جبکہ انٹرنیٹ جنسی سائٹس پر خرچ کردہ وقت (فی منٹ منٹ) انٹرنیٹ میں اضافی ٹیسٹ جنسی سکور میں متغیر کی وضاحت کرنے میں اہم کردار ادا نہیں کیا (IATsex) ہم علمی اور دماغی طریقہ کار کے مابین کچھ مماثلت دیکھتے ہیں جو ضرورت سے زیادہ سائبرسیکس کی بحالی اور اس مادہ پر انحصار رکھنے والے افراد کے لئے بیان کردہ امکانی طور پر اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

2) ہم جنس پرست مردوں میں جنسی استحکام اور خطرے سے نمٹنے کا معائنہ کرنے والے سائبرسیکس کی نشست (2015)

"حالیہ نتائج نے سائبر سیکس کی لت (سی اے) کی شدت اور جنسی جوش و خروش کے اشارے کے مابین ایک وابستگی کا مظاہرہ کیا ہے ، اور یہ کہ جنسی سلوک سے نمٹنے کے بعد جنسی طور پر عدم استحکام اور سی اے علامات کے مابین تعلقات کو وسط میں لایا جاتا ہے۔ نتائج میں سی اے علامات اور جنسی استعال اور جنسی استہزاء کے اشارے ، جنسی سلوک سے نمٹنے اور نفسیاتی علامات کے مابین مضبوط ارتباط ظاہر ہوا۔ سائبر ایسیکس کی لت آف لائن جنسی رویے اور ہفتہ وار سائبرسیکس کے استعمال کا وقت کے ساتھ منسلک نہیں کیا گیا تھا".

3) کیا معاملات: فحش استعمال کی مقدار یا معیار؟ دشواری فحش فحش استعمال کے لئے تلاش کرنے کے علاج کے نفسیاتی اور طرز عمل عوامل (2016)

ہمارے بہترین علم کے مطابق یہ مطالعہ فحش استعمال کی فریکوئنسی اور علاج کے حقیقی رویے کے درمیان سنجیدگی کا پہلا براہ راست امتحان ہے جو دشواری فحش استعمال کے لئے تلاش کر رہا ہے (اس مقصد کے لئے نفسیاتی ماہر، نفسیات یا ماہر نفسیات کا دورہ کرنے کے لئے ماپا). ہمارے نتائج سے ظاہر ہوتا ہے کہ مستقبل میں مطالعہ، اور علاج، میں اس میدان میں فحش استعمال کے ساتھ منسلک منفی علامات (اس کے بجائے فحش استعمال کی تعدد کے بجائے) کے علاج کے سب سے زیادہ اہم پیش گوئی کے طور پر ایک فرد (معیار) کی زندگی پر فحش استعمال کے اثرات پر زیادہ توجہ دینا چاہئے. دریافت کرنا.

پنجاب یونیورسٹی اور منفی علامات کے درمیان رابطے غیر جانبدار طلباء کے درمیان خود مبینہ طور پر، ذہنی مذہب (ضعیف، جزوی مداخلت) کی طرف سے اہم اور متفق تھے. علاج کے طلباء کے درمیان مذہبی تعلق منفی علامات سے متعلق نہیں ہے.

4) یونیورسٹی آف طالب علم (2016) کے درمیان دشواری انٹرنیٹ انٹرنیٹ فحش استعمال کا تعلق

انٹرنیٹ فحش کے استعمال کے لت کے اقدامات پر اعلی اسکور انٹرنیٹ فحش کے روزانہ یا زیادہ بار بار استعمال کے ساتھ منسلک تھے. البتہ، نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ انفرادی کی فحش نوعیت کی رقم اور فریکوئنسی کے درمیان کوئی براہ راست تعلق موجود نہیں تھا اور تشویش، ڈپریشن، اور زندگی اور تعلقات کی اطمینان کے ساتھ جدوجہد کرتا تھا.. ہائی انٹرنیٹ فحش لت کے سکور میں اہم رابطے میں انٹرنیٹ فحش، ابتدائی ویڈیو کھیلوں کی لت، اور مرد ہونے کی ابتدائی نمائش شامل تھی. جبکہ انٹرنیٹ فحش کے استعمال کے کچھ مثبت اثر پچھلے ادب میں درج کی گئی ہیں، ہمارے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ نفسیاتی کام کرنے والی انٹرنیٹ فحش کے اعتدال پسند یا آرام دہ اور پرسکون استعمال سے بہتر ہوتا ہے.

5) انٹرنیٹ فحش نشریات کو دیکھنے کے لئے: کس کے لئے یہ مسئلہ، کیسے، اور کیوں؟ (2009)

اس مطالعے نے دشواری انٹرنیٹ فحش فحش دیکھنے کی پیشکش کی ہے، یہ کس طرح دشواری ہے، اور نفسیاتی عمل جنہیں 84 کالج کی عمر کے مردوں کے ایک گمنام آن لائن سروے کا استعمال کرتے ہوئے ایک مسئلہ میں ناراضی ہے. یہ پتہ چلا گیا کہ نمونہ کے تقریبا 20٪ -60٪ جو فحش نوعیت کو دیکھتے ہیں وہ دلچسپی کے ڈومین پر منحصر ہوتا ہے. اس مطالعہ میں، دیکھنے کی رقم نے تجربات کی سطح کا تجربہ نہیں کیا.

ذرا یہ پوچھ کر لت کی موجودگی کا اندازہ لگانے کی کوشش کیجgine تصور کریں ، "آپ فی الحال کتنے گھنٹے (کھانے کی لت) کھا رہے ہیں؟" یا "آپ کتنے گھنٹے جوئے (جوئے کے اضافے) میں گزارتے ہیں؟" یا "تم شراب (شراب نوشی) میں کتنے گھنٹے گزارتے ہو؟" آپ حاصل کر سکتے ہیں بہت گمراہ کن نتائج۔ اس سے بھی زیادہ اہم ، "موجودہ فحش استعمال" سوالات فحش استعمال کے کلیدی متغیرات کے بارے میں پوچھنے میں ناکام رہتے ہیں: عمر کا استعمال شروع ہوا ، استعمال کے سال ، چاہے صارف فحش نوعیت کی نوواres صنفوں میں بڑھ گیا یا غیر متوقع طور پر فحش افشائش تیار کیا ، فحش کے ساتھ انزال کا تناسب اس کے بغیر ، ایک حقیقی ساتھی کے ساتھ سیکس کی مقدار ، اور اسی طرح. اس طرح کے سوالات کا امتزاج ہمیں اس کے بارے میں مزید روشنی ڈالے گا کہ محض "موجودہ تعدد / استعمال کے اوقات" کی بجائے فحش استعمال کے ساتھ واقعتا کسی کا مسئلہ کون ہے۔

خلاصہ

نقصان دہ سامان: مذہب پرستی اور رشتہ کی تشویش کے ارد گرد ایک ثالث کے طور پر فحش عہدیدار کا احساس استعمال کرنے کے ارد گرد فحش استعمال.

J جنس ریز. 2017 مارچ 13: 1-12. Doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

لیون ہارٹ ND¹, Willoughby BJ¹, نوجوان پیٹرسن B¹.

1 - اسکول آف فیملی لائف ، برگیھم ینگ یونیورسٹی۔

فحش نوعیت کے بارے میں حالیہ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ عصمت کا تصور اس کے اوپر اور اس سے زیادہ فحش فحش استعمال کے منفی نتائج کا حامل ہے. تحقیق نے یہ بھی تجویز کیا ہے کہ مذہبی افراد کو خود کو فحش فحش کے عادی ہونے کے بارے میں سمجھنا ممکن ہے، قطع نظر وہ pornography استعمال کرتے ہیں. 686 غیر شادی شدہ بالغوں کا ایک نمونہ استعمال کرتے ہوئے، یہ مطالعہ مذہب کے درمیان مداخلت اور تعلقات تشویش کے ارد گرد کے درمیان مداخلت کے طور پر فحش کی طرف سے سمجھا جاتا ہے لت کی جانچ پڑتال کی طرف سے پچھلے تحقیق پر مصالحت اور توسیع. نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ فحش نوعیت کا استعمال کرتے ہوئے اور مذاہب کا استعمال اعلی رشتے پریشانی کے ارد گرد فحش نوعیت کے استعمال کے ساتھ کمزور طور پر منسلک کیا گیا تھا، لیکن فحش فحش کی عکاسی کا احساس انتہائی جنسی تعلق کے ارد گرد جنسی تشویش کے ساتھ انتہائی منسلک تھا. تاہم، جب ساختی مساوات کے نمونے میں مداخلت کی حیثیت سے فحشی کا نشانہ بنایا جاتا تھا، تو فحش فحش کا استعمال اس کے ارد گرد جنسی نوعیت کے ارد گرد رشتے پریشان پریشان کن اثرات پر ایک چھوٹا غیر مستقیم اثر تھا، اور فحش نوعیت کے عادی کے تصور نے جزوی طور پر مذہب اور رشتے کے خدشات کے ارد گرد تعلقات کی تشویش کا استعمال کیا. ابتدائی رشتے کے قیام کے مرحلے میں استعمال ہونے والی فحش نوعیت کا استعمال کس طرح فحش نوعیت کا استعمال کرتے ہیں، مذہبیت، اور سمجھ میں فحش فحش روابط سے تعلق رکھنے والی تشویش سے متعلق فحش روابط سے منسلک ہوتا ہے، ہم رومانوی تعلقات میں مشکلات کو کم کرنے اور مشکلات کو کم کرنے کے ساتھ ساتھ کامیابی کے جوڑے کو بہتر بنانے کی امید رکھتے ہیں.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013