Pornografiyani tartibga solinmaganligi va Unipathway yondashuvi ehtimoli (2018). (Grubbsning axloqiy nomuvofiqlik modelini tahlil qilish)

Jinsiy yurishning arxivlari

Fevral 2019, Tovar 48, 2-son, pp 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

Pol J. Rayt

Ushbu sharhda mavjud bo'lgan maqola keltirilgan  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Ushbu sharhda, Grubbs, Perry, Wilt va Reid (ular tomonidan yozilgan) mavzulariga oid mening fonim va tadqiqot mavzulariga qisqacha ma'lumot bergandan so'ng,2018) Morals Incognruence (PPMI) modeli tufayli pornografiya muammolari, PPMI asoslarini, ularning kontseptual asoslashini va empirik yordamini ko'rib chiqaman. Keyin PPMI haqida ishlab chiquvchilar uchun beshta savolni (tegishli sub-savollar bilan) taklif qilaman. Modomiki muayyan "axloqiy noaniqlik" yo'lini identifikatsiya qilish mumkin bo'lmagan yo'llar uchun eshikni ochsa, bu modelning bir tomonlama yondashuvi bo'ladimi yoki yo'qmi, agar modeldagi "pornografiya muammosini axloqiy sadoqat" yo'li bilan inkor etish kerakmi? hozirgi ikki tomonlama yondoshuv, davolash modelining natijalari va potentsial metodologik masalalar uchun afzalroq bo'lishi mumkin. PPMI turli xil "pornografiya muammolari" ni kengaytirishga umid qilsa-da, men ko'pincha tadqiqotlarning asosiy mavzusi bo'lib kelgan va eng tortishuvli bo'lgan o'zgarmaydigan, deb hisoblayman.

Malakali va kontekstualizatsiya

Muayyan sohadagi ilmiy izlanishlarga uchta ommalashgan auditoriya ega bo'lishi mumkin: (1) bu sohada ixtisoslashgan boshqa mutaxassislar (2), xuddi shu ixtisosni egallagan boshqa olimlar (3) (masalan, bakalavr talabalari, fan yozuvchilari). Xuddi shu sohada ixtisoslashgan olimlarning fikr-mulohazalari muhim ahamiyat kasb etadi va ilmiy jurnallarning peer-reviewed jarayonlarida o'z aksini topadi. Mintaqada ixtisoslashtirilmagan yoki ilmiy tadqiqotlar olib borish uchun o'qimaganlar fikri ham muhimdir, ammo bu saylov okruglari ushbu tadqiqotlarni o'qib chiqishi, sharhlashi, muhokama qilishi va ta'sir qilishi mumkin.

Mening fan doktori kichik, insoniy taraqqiyot va oilaviy tadqiqotlar bo'lib, ijtimoiy va qiziqishlariga oid fanlarning turli sohalarida o'qidim, ko'rib chiqdim va o'qidim. Lekin mening ta'lim va mashg'ulotlar asosan aloqa jarayonlari va ta'sirida (kommunikatsiya sohasida bakalavriat, aloqa nazariyasi bo'yicha magistrlar, kommunikatsiya doktori). Garchi men diskriminatsiyalangan jinsiylik sohasida nashr qilsam-da, bu ishlar sog'liqni saqlash sohasidagi muloqot va shaxslararo dinamikaga qaratilgan (masalan, Rayt, 2010, 2011; Rayt va Makkinli, 2010). Xuddi shunday, pornografiya mening tadqiqotimning odatiy nuqtasidir (masalan, Raytlar, 2018; Rayt, Bae va Funk, 2013; Rayt, Sun va Steffen, 2018), Men sotsializmga ixtisoslashgan emasman. O'zimga, keyinchalik, PPMI tomonidan yoritilgan mavzularga qiziqqan olim sifatida o'zim tasniflanaman, ammo ekspert emas. Men ushbu sharhning o'quvchilaridan mening fikr va mulohazalarimni ko'rib chiqishlarini va PPMI mualliflari mening tajribamning kamligini aks ettirgan har qanday tushunmovchiliklar yoki bayonotlar uchun menda sabr-toqat qilishlarini iltimos qilishlarini so'rayman. Men shunga ham umid qilamanki, PPMIni ishlab chiquvchilarni shunga o'xshash bo'lmagan mutaxassislar sifatida eslab qolishim mumkinligini eslatib o'tmoqchiman. Ular o'zlarini qiziqtirgan auditoriyani ushbu segment bilan tushuntirish va tushunish uchun imkoniyat sifatida ko'rib chiqishadi. .

PPMI modeli

PPMI dindorlik, axloqiy nomuvofiqlik, pornografiyadan foydalanish va o'z-o'zini anglaydigan giyohvandlik o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri aloqalarni o'rnatadi. Birinchidan, model shuni ta'kidlaydiki, muntazam iste'mol ba'zi odamlarni pornografiyaga qaram ekanliklarini anglashga majbur qilishi kerak. Cooper, Young va boshqalarning zamonaviy (ya'ni onlayn) pornografiyaning texnologik aloqalari shaxsiyat va rivojlanish sezuvchanligi omillari bilan qanday qilib tartibga solinmagan pornografiyadan foydalanishga olib kelishi mumkinligi to'g'risida Cooper, Young va boshqalarning nazariy dalillarini baholaydigan qattiq ma'lumotlarning etishmasligini tan olgan holda (Cooper, Delmoniko va Burg, 2000; Yosh, 2008), PPMI o'z-o'zidan identifikatsiya qilingan pornografik narkomanlar va ular yordam so'ragan klinisyenlar tomonidan ishlab chiqarilgan shaxsiy guvohlikning boyligini va ba'zi bir miqdoriy ma'lumotni ko'rsatmoqda (masalan, Reid va boshqalar, 2012), ularning pornografiyani tez-tez va zich ishlatib, ularning xatti-harakatlari kabi o'zlarini his qilmaydiganlarini aytishadi. Bu internet orqali taqdim etilgan pornografiyaga doimiy va to'siqsiz kirish, jinsiy uyg'otishning afektion holatlarni o'zgartirish, orgazmdan kelib chiqadigan fiziologik to'siqlarni va tez-tez ishlatib turish va giyohvandlik o'rtasidagi munosabatni ko'rsatadigan diagnostik ko'rsatkichlarni hisobga olgan holda, o'rtacha gipoteza ko'rinadi "qimor o'yin-kulgisi yoki majburiy qimor o'yinlari" (Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi, 2016; Li, van Vugt va Kolarelli, 2018; Spinella, 2003). Mavjud ma'lumotlar ushbu PPMI prognozini qo'llab-quvvatladi, bu o'z-o'zini anglashi o'ziga xoslik bilan pornografiyani tez-tez ishlatib, mo''tadil darajada ijobiy korrelyatsiya qildi.

Ikkinchidan, PPMI pornografiya foydalanuvchilari orasida dindorlik pornografiyani iste'mol qilish bilan bog'liq axloqiy nomuvofiqlik bilan bog'liqligini va axloqiy nomuvofiqlik odamning xulq-atvori giyohvandlik tuyg'usini kuchaytiradi deb ta'kidlaydi. Dunyoviy odamlar orasida pornografiyani qabul qilishni hisobga olgan holda va diniy (Arterburn, Stoeker, & Yorkey, 2009; Dallas, 2009; Pavlus, 2007; Vaynberg, Uilyams, Klayner va Irizarri, 2010), bu yuksak dindorlik oliy axloqiy nizolarga mos keladigan intuitivdir. Shuningdek, u qat'iy ravishda qarshilik ko'rsatadigan xatti-harakatlar bilan shug'ullanish intuitivdir (masalan, giyohvandlik). Mavjud ma'lumotlar, shuningdek, ushbu PPMI prognozlarini qo'llab-quvvatladi. Dindorlik axloqiy noaniqlik va axloqiy noaniqliklarni o'z-o'zini anglayotgan giyohvandlikni kuchli darajada bashorat qilmoqda.

Uchinchidan, nihoyat, PPMI axloqiy tanqislikni iste'mol qilish chastotiga qaraganda o'z-o'zini anglashilmovchilikni kuchaytiruvchi omillardan biri ekanligini taxmin qiladi. Bu uchta sababga ko'ra ham mantiqiy dalildir. Birinchidan, axloqsizlik idroklari salbiy oqibatlarga oid tushunchalar bilan bog'liq (ya'ni, odamlar zararli deb bilganlarida xatti-harakatlarni faqat "axloqsiz" deb belgilashadi). Ikkinchidan, kasbiy sog'liq va o'z-o'zini boshqarish tashkilotlari tashxis mezonlarida xatti-harakatlarning tez-tez takrorlanishiga olib keladigan salbiy oqibatlarga qaramay, xatti-harakatlarning davom etishini eslatib turadilar ("Alcoholics Anonymous", " 2018; Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi, 2016; Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti, 2018). Uchinchidan, amaliyotchilar tomonidan "rad qilish - giyohvandlikning ajralmas qismi" (Lancer, 2017Ko'pincha foydalanuvchilarning inkor qilishlari mumkin). Sintez qilish uchun axloqiy noto'g'ri xulq-atvorni yurish-turish tezligiga qaraganda kuchliroq darajada prognoz qilish mumkin, chunki (1) xulq-atvorni zararli deb hisoblash uni giyohvandlik deb hisoblash uchun zaruriy shart va zararli va axloqsizlik bahosini indamaslik bilan (2) terapevtlarga ko'ra, ko'plab giyohvandlar o'zlarini shunday his qilmaydilar, chunki ular o'z harakatlarining salbiy oqibatlari haqida inkor qiladilar (Veys, 2015). Mavjud ma'lumotlar shuningdek, ushbu PPMI prognozini ham qo'llab-quvvatladi, chunki axloqiy kamchiliklar va o'z-o'zini anglasha oladigan munosabatlar o'rtasidagi munosabatlar iste'mol tezligi va o'z-o'zini anglashuvchi bog'liqliklar o'rtasidagi uyushmalarga qaraganda kuchli edi.

Xulosa qilib aytganda, PPMI xuddi dindorlik, axloqiy nosog'lomlik, pornografiya ishlatish va o'z-o'zini anglayotgan narkomaniyaning o'zaro bog'liqligi haqidagi mantiqiy va ichki jihatdan izchil bir qator farazlardan tashkil topgan va mavjud ma'lumotlar har bir modelning taxminlarini qo'llab-quvvatlaydi.

Ko'rib uchun savollar

Ogohlantirish uchun yo'l bormi?

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, axloqsizlikni idrok etishga olib keladigan zararli hislar va qaramog'idagi shaxs o'zlarining xatti-harakatlarini zararli deb hisoblasalar, o'z-o'zidan aniqlashtiradilar. PPMI ba'zi xudojo'y kishilarning pornografiyani juda zararli deb bilishini ta'minlaydi, hatto hatto bir nechta xayrixohlik ularning xatti-harakati nazoratdan chiqqani noto'g'ri xulosaga olib kelishi mumkin. Bunday holatlarda pornografiya axloqi bilan bog'liq bo'lgan majburiyatlarga bog'liq bo'lgan o'z-o'zidan diagnostika noto'g'ri pozitsiyalar deb atash mumkin.

Ammo davomiylikning qarama-qarshi uchi haqida nima deyish mumkin? Barcha pornografiyani zararli deb biladigan odamlar bo'lgani kabi, teng darajada mafkuraviy qat'iylikka ega bo'lganlar, agar bu jinsiy zo'ravonlikning tortishuvsiz, bevosita va bevosita sababi bo'lmasa, pornografiya hech qanday salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin emas (qarang Xold , Dengizchi va Linz, 2014; Linz va Malamut, 1993). Agar inson pornografiyani zararsizligiga bag'ishlagan bo'lsa, ular o'zlarining va boshqalarning o'zlarining tartibsiz iste'molidan kelib chiqadigan zararni haqiqiy sabablardan boshqa narsalarga sarflashlari kerak emasmi? Ushbu shaxslar pro-pornografiya obro'siga bag'ishlanganligi sababli o'z-o'zini diagnostika noto'g'ri salbiy deb atashlari mumkin.

Taniqli bo'lmagan yo'llar?

PPMI pornografiya narkomaniyasini o'z-o'zini anglashning ikki yo'li mavjud. Birinchisida pornografiyani ishlatish insonning bunday tartibga solinganligi va shubhasiz muammoli ekanligi va ularning muammosi bor degan xulosaga kelishi mumkin. Ikkinchidan, odamning pornografiyadan foydalanishga nisbatan axloqiy qarama-qarshiligi bor, lekin u baribir undan foydalanishda davom etmoqda va ularning axloqi va xatti-harakatlarining bu farqlari o'ziga qaramlikni his qilishiga olib keladi.

Ushbu ikkinchi yo'l "axloqiy nomuvofiqlik sababli pornografiya muammolari" deb nomlanadi, chunki odamning pornografiyaga qarshi axloqiy qarashlari bilan pornografiyani ishlatishi nomuvofiqligi ularni o'ziga qaram degan tushunchaga olib keladi. "Axloqiy nomuvofiqlik" yo'lining aniq belgilanishi, boshqa moliyaviy yo'llar, masalan, "moliyaviy nomuvofiqlik sababli pornografiya muammolari", "munosabatlarning nomuvofiqligi sababli pornografiya muammolari" va "kasbiy nomuvofiqlik sababli pornografiya muammolari" kabi zaruriyatni keltirib chiqaradi. (Karnes, Delmoniko va Griffin, 2009; Shnayder va Vayss, 2001). Moliyaviy noaniqlik yo'lida, inson o'z pornografiyasini nazoratdan o'ta olmaganini anglaydi, chunki ular pornografik veb-saytlarga obuna bo'lishni davom ettira olmaydi, lekin baribir buni davom ettirishadi. Nisbatan mos kelmaslik yo'lida, bir kishi o'z pornografiyasini nazoratsiz foydalanadi, chunki sheriklari ularning xatti-harakati davom etsa, munosabatlarni tugatadi, lekin ular aloqaning tugashini istamasliklariga qaramasdan foydalanishda davom etmoqdalar. Kasbiy nomutanosiblik yo'lida, odam pornografiyani nazoratdan mahrum qilyapti, chunki ularning ish beruvchisi pornografiyani ish joyida tomosha qilishga qarshi siyosat olib boradi, ammo ular buni davom ettirmoqdalar.

Ular pornografiyani ishlatish va pornografiyani nima uchun nima sababdan pornografiya tomosha qilishlari kerakligining qonuniy sababi o'rtasida qanday farq borligini bir necha misollarni keltirib chiqarishi mumkin, bu esa «qaramlik» bo'lishga olib kelishi mumkin. Ayrim farqlar mavjudligi sababli, , Modomiki binoga yaqinlashishning eng yaxshi usuli har bir o'ziga xos nomuvofiqlik turi uchun yangi yo'lni aniqlashdirmi degan savol tug'iladi.

Integral yondashuv yo'li?

Ommaviy axborot vositalarida va dunyoviy jamiyatda pornografiyaning tobora ortib borayotgani, odatda pornografiyaning zararli oqibatlarida muammoli qo'shadi xulq-atvorini kamaytirishdagi rad etishning ahamiyati va ko'p din va diniy guruhlarning diqqat-e'tiborini tortadigan diniy pornografiya foydalanuvchilarining oddiy diniy bo'lmagan pornografiya foydalanuvchilardan farqli o'laroq, ularning xatti-harakatlarining mavjud bo'lgan va bo'lajak kelajakdagi salbiy oqibatlariga nisbatan ko'proq sezgir? Va agar diniy pornografiya foydalanuvchilari zararni (haqiqiy va potentsial) amalga oshirishga qaramasdan davom etsa, ular o'zlarining faoliyatiga nisbatan noqonuniy pornografiyadan ko'ra o'zlarining odatiy potentsialini tezroq tan oladilar. Narkomaniyani tiklashdagi adabiyotda keng tarqalgan atamalar yordamida takrorlash uchun, diniy pornografiya foydalanuvchiligining buzilganligi, ular "dip tagiga" etib borganini va tartibsiz ruhiy bo'lmagan pornografiya foydalanuvchilardan ko'ra yordamga muhtoj bo'lishlari mumkinmi?

Ushbu sharhda axloqiy hukmlar salbiy oqibatlarni anglash bilan bevosita bog'liq deb taxmin qilingan; xulq-atvor zararli deb qabul qilinganligi sababli, ular axloqsiz deb topilgan. Shuningdek, giyohvandlik vositasi sifatida o'zini identifikatsiya qilish, ehtimol odamlar o'zlarining xatti-harakatlari zararli ekanligiga ishonishganda va shu bilan shug'ullanishni davom ettirishlari mumkin. Shu nuqtai nazardan, tartibga solinmagan pornografiya pornografiya haqidagi axloqiy qarashlar bilan o'zaro bog'liq bo'lgan giyohvandlikni taxmin qilish uchun o'zaro ta'sir qiladi va axloqiy qarashlar zararni anglash bilan bog'liq. Axloqiy nomuvofiqlik "Onlaynda pornografiyani ko'rish mening vijdonimni qiynaydi" va "Internetda pornografiyani tomosha qilish axloqiy jihatdan noto'g'ri deb o'ylayman" (Grubbs, Exline, Pargament, Hook, & Carlisle,) kabi savollar bilan o'lchanadi. 2015). Pornografiya haqidagi diniy qarashlar turli xil zararlarni (masalan, munosabatlarning buzilishi, kamsitilish, o'z-o'zini markazlashtirishi, agressiv tendentsiyalar, ayollarga nisbatan shafqatni kamaytirish, jinsiy stereotiplarning tarqalishi, irqiy kamchiliklar, moliyaviy zararlar, Foubert, 2017), buzilgan diniy pornografiya foydalanuvchilari neytrofiy bo'lmaganlarga nisbatan salbiy oqibatlarga duch keladigan yoki salohiyatga ega bo'lishi mumkinligini tushunishlari mumkin. Pornografiyani zararli ta'sirini tan olgan yoki ko'rgan bo'lishiga qaramasdan, undan foydalanish odatlanib qolish hisini tezlashtiradi. Ayrim qoidabuzar bo'lmagan pornografiya foydalanuvchilari oxir-oqibatda xuddi shunday xulosaga keladilar, ammo ulardan foydalanish yanada qizg'inroq va uzoq davom etishi kerak va ular shubhasiz salbiy ta'sirlarni boshdan kechirishlari kerak.

Xullas, ushbu tushuntirishda o'zini dindorlik, pornografik jihatdan nomuvofiqlik, pornografiya iste'mol qilishning chastotasi va individual farqlarni o'z ichiga oluvchi o'z-o'zini anglashuvchi pornografiya giyohvandligini tushunish uchun yondashuvning imkoniyati paydo bo'ladi. 1). Ayrim individual farqlar pornografiyadan foydalanishni to'xtatib turish ehtimolligini oshiradi, ammo bu tuzatishlar tan olinishi zararli hislarga bog'liq. Zarar hissi, o'z navbatida, dindorlikka, shuningdek boshqalarga o'z-o'zini anglash va his-tuyg'ularga ta'sir qiladi. O'zini xabardor va samimiy bo'lgan pornografiya foydalanuvchilari o'zlarining xatti-harakati ularning hayotiga va boshqalarning hayotiga qanday ta'sir qilishini tezda ko'rishadi.

Rasmni yangi oynada oching

Shakl

O'z-o'zini anglashuvchi pornografik narkomaniyani tushunish uchun yagona yo'l

Davolash uchun natijalar bormi?

Ikki tomonlama yondashuv davolanish uchun turli xil taxminlarga olib keladi. Birinchi yo'lga tushib qolgan odamlar (pornografiya iste'moli "haqiqatan ham" tartibga solingan) odamlar pornografiyadan foydalanishni to'xtatish yoki modulyatsiya qilish uchun agentlik bilan ta'minlaydigan ba'zi bir dasturlarga muhtoj bo'lishadi. "Qabul qilish va majburiyatlarni davolash" yondashuvi bilan bog'liq tadqiqotlarni ko'rib chiqish va baholash ushbu Sharh doirasidan tashqarida (Twohig & Crosby, 2010) Maqsadli maqolada aniqlangan, lekin bu xatti-harakatlarning o'zgarishi uchun istiqbolli yo'l kabi ko'rinadi. Pornografiyani qo'llashni tartibga soluvchi ko'proq tajribaga ega bo'lgan boshqa kishilarning tengdoshlari bilan muloqot qilishlari, shuningdek samarali bo'lishi mumkin (Rayt, 2010).

Odamlar ikkinchi yo'lga tushadigan davolash kamroq aniq (ya'ni, pornografiya narkomaniyani his qilish axloqiy noqulaylikdan kelib chiqqan odamlar). Odamning axloqiy vijdoniga duch keladigan xatti-harakatlari bilan shug'ullanadigan kishi ikkita tanlovga ega: axloqini o'z xatti-harakatlariga moslashtirish yoki ularning axloqiga mos keladigan xatti-harakatlarini takomillashtirish uchun tushirish. Maqsadli maqola, ikkalasining ham imkoniyatlari mavjudligini bildiradi. Maqolada avvalgi maqolada "axloqiy muammolarni hal qilishda ichki mojarolarni hal qilish" nazarda tutilgan. Ushbu maqola maqolada "diniy xulq-atvorni yaxshilashga qaratilgan sa'y-harakatlar" ni nazarda tutadi. Diniy axloq kodeksining jinsiy repressiv va pornografiyadan foydalanishni talab qilishlari kerak, klinisyenler diniy odamlarga pornografiyadan foydalanishni to'xtatishga yordam berishadi. Biroq, diniy pornografiya iste'molchisi klinik yordamga muhtoj bo'lgan vaqtga kelib, ular allaqachon ko'p marta to'xtab, muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lishi mumkin. Bu esa izohni qayta tiklanadigan yondoshuvga olib keladi, bu diniy va ruhoniy bo'lmagan registratsiya qilingan pornografiya foydalanuvchisi darajadagi farqli, ammo shunga o'xshashdir va biriga nisbatan yaxshi bo'lgan xatti-harakatlarning o'zgarish mexanizmlari boshqasiga yaxshi bo'ladi (ehtimol, diniy va diniy bo'lmaganlar uchun dunyoviy bo'lgan dasturlar).

Agar diniy odamning pornografiyasini ishlatish voliylik va kashfiyot bo'lgan bo'lsa va ularning faqatgina kasalligi vijdonga zid bo'lsa, davolanish jarayoni juda qisqa bo'lishi mumkin. Ish mijoz tomonidan taqdim etiladi; klinisyenler "Agar sizni bezovta qiladigan bo'lsa, buni qilmang", deydilar va davolanish jarayoni yakunlanadi. Maqsadli maqolada ta'kidlanganidek, diniy e'tiqodli kishilarning ko'pchiligi ushbu toifaga kiradi, bu yaxshi xabar. Xulq-atvorni yomonlashmaslikning eng yaxshi usuli - bu etarli bo'lmasligi uchun oddiy yoki ikkita jumla. Hamma ko'ngilochar ommaviy axborot vositalarida bo'lgani singari, pornografiyadan foydalanish ham funktsional hayot uchun kerak emas, va bu foydalanuvchi kategoriyasi diniy ravishda jinsiy aybiga qaramasdan ularning xatti-harakatlarini to'liq nazorat qiladi. Shunday qilib, davolanish ayniqsa murakkab bo'lmasligi kerak.

Usullari?

Maqsadli maqolani o'qish paytida uchta metodikaga oid takliflar paydo bo'ldi. Birinchidan, meta-tahlilni tashkil etadigan bir nechta tadqiqotlar pornografiyani ishlatish chastotasini bitta elementli baholashdan foydalangan. Bir parcha pornografiyadan foydalanish choralari ko'plab kesma tadqiqotlarda konvergent va prognozli haqiqiyligini va bir nechta uzunlamasına tadqiqotlarda sinovlarni qayta sinovdan o'tkazishning ishonchliligini ko'rsatgan bo'lsa-da, ular ishlab chiqaradigan ta'sir o'lchamlari bir nechta elementlardan iborat bo'lishi mumkin bo'lgan qiymatlardan biroz pasayishi mumkin. chora-tadbirlar ishlatilgan. Boshqacha qilib aytganda, meta-analitik natijalar pornografiyadan foydalanish chastotasi va o'z-o'zini anglaydigan giyohvandlik (Rright, Tokunaga, Kraus va Klann) o'rtasidagi munosabatlarning haqiqiy kuchini biroz past baholashi mumkin. 2017). Ikkinchidan, natijalar sxemasi shuni ko'rsatadiki, ishtirokchilar pornografiyani axloqiy ma'qullamasliklari bilan bog'liq savollarga javob berganda o'zlarining shaxsiy pornografiyasidan foydalanishni ko'rib chiqmoqdalar, ammo bu savollarni taqdim etgan anketalarda aniq ko'rsatilishi kerak. Ehtimol, ishtirokchilar "Internetda pornografiyani tomosha qilish axloqiy jihatdan noto'g'ri deb o'ylayman" kabi savollarga javob berganda, boshqalarning pornografiyasini o'zlaridan ko'ra ko'proq foydalanishi haqida o'ylashlari mumkin. Agar odamlar o'zlarining pornografiya iste'molini ratsionalizatsiya qilsalar, lekin boshqalarning ishlatilishini qoralashsa, bu muammoli bo'lishi mumkin (Rojas, Shoh va Faber, 1996). Uchinchidan, vaqt ichida pornografiyani qabul qilish va pornografiyani qabul qilish o'rtasidagi munosabatlarning yo'qligi haqida gapirganda, shifo topadigan ko'pchilik odamlar "bir marta odatdagiday odatdagidek" (Louie, 2016). Ushbu mantrani o'rgangan va aniqlagan rasmiy tiklanishda bo'lgan shaxslar va rasmiy tiklanmagan shaxslar, "Internet pornografiyasiga qaram ekanligimga ishonaman" kabi savollarga ijobiy javob berishadi, garchi ularning pornografiyasidan foydalanish kamaygan yoki o'chgan bo'lsa ham. Shuni hisobga olgan holda, shuningdek, giyohvandlik modellarining aksariyati xulq-atvor chastotasidan ko'ra ko'proq oqibatlarga olib kelishini va nazorat qilinishini ta'kidlaganligi sababli, hozirgi paytda o'z-o'zini anglaydigan giyohvandlik pornografiyaning keyinchalik foydalanish chastotasini ishonchli tarzda bashorat qilmasligi ajablanarli emas (Grubbs, Wilt, Exline, & Pargament, 2018).

Xulosa

PPMI modeli - diniylik, axloqiy noaniqlik, pornografiyani qo'llash va o'z-o'zini anglashlikka asoslangan qaramlik tushunchalari va tadqiqotlarini qiziqarli va muhim sintezi. Ushbu sharh uchun mening maqsadlar, ularning mehnatkashlari va ixtirolari uchun modelni ishlab chiqaruvchilarni maqtash va kelajakdagi nazariya va tadqiqotlar uchun mumkin bo'lgan g'oyalarni taqdim etish edi. Pornografiya ashaddiysi sifatida tobora keng tarqalgan o'z-o'zini aniqlash, tadqiqotchilar va mutaxassislarning bunday shaxslarni qanday tasniflash va ularga yordam berish borasida munozarasi davom etayotganligi bilan bir qatorda, bu sohadagi ishlarning birlashuvi ham ustuvor bo'lib qolmoqda.

Manbalar

  1. Spirtli ichimliklar Anonymous. (2018). Siz uchun AA bormi? Qabul qilingan www.aa.org.
  2. Amerika Psixiatriya Assotsiatsiyasi. (2016). Qimor o'ynash buzilishi nima?? Qabul qilingan www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F., & Yorkey, M. (2009). Har bir odamning urushi: urushni jinsiy vasvasaga solib, bir vaqtning o'zida g'alaba qozonish. Kolorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google Scholar
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL va Griffin, E. (2009). Netning soyasida: majburiy onlayn jinsiy xulq-atvorni buzish. Center Siti, Yasahby: Hazelden.Google Scholar
  5. Kuper, A., Delmoniko, DL va Burg, R. (2000). Cybersex foydalanuvchilari, suiiste'molchilar va kompulsivlar: yangi topilmalar va natijalar. Jinsiy bog'liklik va kompulsivlik, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle Scholar
  6. Dallas, J. (2009). 5 qadam pornolardan tozalash uchun. Eugene, OR: Harvest House Publishers.Google Scholar
  7. Foubert, JD (2017). Pornografiya qanday qilib zararli. Bloomington, IN: LifeRich.Google Scholar
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). Qonunbuzarlik giyohvandlik sifatida: Dindorlik va axloqiy norozilik pornografiyaga qaramlikni taxmin qiladiganlar sifatida. Jinsiy yurishning arxivlari, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). Axloqiy nomuvofiqlik tufayli pornografiya muammolari: tizimli tahlil va meta-tahlilga ega bo'lgan integral model. Jinsiy yurishning arxivlari.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ va Pargament, KI (2018). Vaqt o'tishi bilan pornografiyadan foydalanishni bashorat qilish: o'z-o'zidan e'lon qilingan "giyohvandlik" muhimmi? Addictive Behaviors, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). Jinsiy hayot va pornografiya. DL Tolman & LM Diamond (nashrlari) da, APA-ning jinsiy va psixologik qo'llanmasi (pp. 3-35). Vashington shahar: Amerikaning psixologik assotsiatsiyasi.Google Scholar
  12. Lancer, D. (2017). O'zingiz yaxshi ko'rgan odam alkogol yoki odatdagidek. Qabul qilingan www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M. va Colarelli, SM (2018). Evolyutsion mos kelmaslik gipotezasi: psixologik fanga ta'siri. Psixologiya fanining joriy yo'nalishlari, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle Scholar
  14. Linz, D., va Malamut, NM (1993). Pornografiya. Newbury Park, CA: Shaxzoda.CrossRefGoogle Scholar
  15. Louie, S. (2016). Bir marta odatdagidek, odatdagidek. Qabul qilingan www.psychologytoday.com.
  16. Pol, P. (2007). Pornografiya: pornografiya bizning hayotimizni, munosabatlarimizni va oilamizni qanday qilib o'zgartiradi. Nyu-York: Boyqush Kitoblar.Google Scholar
  17. Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). Giperseksual buzilish uchun DSM-5 dala sinovlarida topilgan natijalar haqida hisobot. Jinsiy tibbiyot jurnali, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  18. Rojas, H., Shoh, DV va Faber, RJ (1996). Boshqalarning farovonligi uchun: Tsenzura va uchinchi shaxs ta'siri. Xalqaro jamoatchilik fikrini o'rganish jurnali, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle Scholar
  19. Schneider, JP, & Weiss, R. (2001). Cybersex ta'siri: oddiy fantaziya yoki obsesyon? Center Siti, Yasahby: Hazelden.Google Scholar
  20. Spinella, M. (2003). Evolyutsion mos kelmaydigan, neyron mukofotlari va patologik qimor. Xalqaro nevrologiya jurnali, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  21. Twohig, MP, & Crosby, JM (2010). Qabul qilish va majburiyat terapiyasi muammoli Internet pornografiyasini ko'rish uchun davolash sifatida. Davri terapiyasi, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  22. Vaynberg, MS, Uilyams, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). Pornografiya, normallashtirish va kuchaytirish. Jinsiy yurishning arxivlari, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  23. Vayss, R. (2015). Jinsiy giyohvandlik: rad etish rolini tushunish. Qabul qilingan www.addiction.com.
  24. Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti. (2018). O'yin buzuqligi. Qabul qilingan http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. Raytlar, PJ (2010). Jinsiy kompulsivlik va 12-bosqich tengdoshlari va homiylarni qo'llab-quvvatlovchi aloqa: o'zaro faoliyat qarama-qarshilikli panel tahlillari. Jinsiy bog'liklik va kompulsivlik, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle Scholar
  26. Raytlar, PJ (2011). Communicative dinamikasi va jinsiy qaramlikdan qutulish: Nazorat nazariyasi tahlili kabi barqaror tarbiyalash. Aloqa Uch oylik, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle Scholar
  27. Raytlar, PJ (2018). Jinsiy ta'lim, jamoatchilik fikri va pornografiya: shartli jarayonlar tahlili. Sog'liqni saqlash jurnali jurnali, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  28. Rayt, PJ, Bae, S., va Funk, M. (2013). Qo'shma Shtatlardagi ayollar va pornografiya qirq yil davomida: ta'sir qilish, munosabat, xulq-atvor, individual farqlar. Jinsiy yurishning arxivlari, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  29. Rayt, PJ va McKinley, CJ (2010). Kollej maslahat markazi veb-saytlarida jinsiy majburiy talabalar uchun xizmatlar va ma'lumotlar: Milliy namunadagi natijalar. Sog'liqni saqlash jurnali jurnali, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  30. Rayt, PJ, Sun, S va Steffen, N. (2018). Germaniyada pornografiyani iste'mol qilish, pornografiyani jinsiy ma'lumot sifatida qabul qilish va prezervativdan foydalanish. Jinsiy aloqa va oilaviy terapiya jurnali.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefPubMedGoogle Scholar
  31. Rayt, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Pornografiyani iste'mol qilish va qoniqish: meta-tahlil. Inson bilan aloqa bo'yicha tadqiqotlar, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle Scholar
  32. Yosh, KS (2008). Internetda jinsiy giyohvandlik: xavf omillari, rivojlanish bosqichlari va davolash. Amerikalik qiziqishli olim, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle Scholar