Pornografiyaga ta'sir qilish haqida suhbat Arab adolesanlari va ota-onalar o'rtasida onlayn muloqot: jinsiy ta'lim va o'zini tutish ta'siriga sifatli o'rganish (2018)

J Med Internet Res. 2018 oktyabr 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M2.

mavhum

Maqsadi:

21-asrning internet inqilobi, jinsiy aloqa mazmunini mavjud bo'lib, bundan oldin hech qachon mavjud bo'lmagan o'lchovda mavjud edi. Ko'plab tadqiqotlarda pornografiyani ishlatish ko'proq jinsiy munosabatlar bilan bog'liqligi va jinsiy-stereotipik jinsiy e'tiqodlarning yanada kuchli bo'lishi bilan bog'liqligini ko'rsatdi. Shuningdek, boshqa xavfli xulq-atvor va jinsiy buzuqlik bilan ham bog'liq edi. Muhafazakar jamiyatlarda pornografiyaga ta'sir qilish diniy va madaniy tabozalarga zid keladi.

Maqsadi:

Ushbu tadqiqotning maqsadi, arab jamiyatida jinsiy gaplashuvni oldini olish va pornografiyani o'smirlar va onalar haqidagi tasavvurlarga ko'ra ko'rishga yordam beradigan to'siq va qiyinchiliklarni aniqlashdir.

Uslublar:

Ushbu tadqiqot 40 ishtirokchilari bilan sifatli tadqiqot usullari va chuqur intervyularni o'z ichiga olgan. Ushbu tadqiqot 20 yosh guruhlari (2-14 yil va 16-16 yil) va 18 ikkala erkaklar onalaridan tashkil topgan 20 arab ergenlarini o'z ichiga olgan.

Natijalar:

Topilmalar shuni ko'rsatadiki, onalar o'g'il bolalar tomonidan pornografik tomosha qilish va jinsiy faollikka "ko'z yumishadi"; ammo, ular qizlarning bunday xatti-harakatlarini taqiqlash va rad etishni ko'rsatmoqdalar. O'g'il bolalar pornografiyani muntazam ravishda ko'rganliklari haqida xabar berishdi, qizlar esa buni rad etishdi, lekin ayol do'stlari porno tomosha qilishlarini tan olishdi. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, zamonaviylik va an'anaviy qadriyatlar o'rtasidagi to'qnashuv natijasida o'g'il bolalar pornografiyani ko'rish paytida va undan keyin aybdor bo'lishgan. Onalar va o'spirinlar Internetda jinsiy zo'ravonlik kabi zo'ravonlik xatti-harakatlarini kamaytirish, shu jumladan tez-tez tahdid va shantaj bilan hamroh bo'lgan yalang'och qizlarning video va rasmlarini yuborish uchun ochiq jinsiy nutq zarurligini ta'kidladilar.

Natija:

Arab jamiyatida yo'qligining zo'ravonlik oqibatlarini bartaraf etish uchun jiddiy jinsiy nutqni rag'batlantirish uchun yo'lni topish kerak. Nazorat ostiga olingan, oshkora va tanqidiy jinsiy so'zlashuvlar yoshlarga jinsiy aloqa, pornografiya ko'rish va jinsiy xulqni qidirish bo'yicha ko'proq xabardor qarorlar qabul qilishga yordam berishi mumkin.

KEYWORDS: Isroil arab yoshlari; nutq; Internet; porn ko'rish; pornografiya; jinsiy ikkilamchi standart; jinsiy ta'lim va xatti-harakatlar; jinsiylik; tabu

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

Kirish

Arab Jamiyatida Jinsiy Oddiylik: An'analar va Modernizatsiya

Arab jamoatchiligida jinsiy ma'ruza Tabu hisoblanadi

Islom diniga e'tiqod qiluvchilar orasida ochiqchasiga jinsiy nutq so'zlanmaydi. Buning sababi shundaki, din va Qur'on qoidalariga ko'ra, faqat turmushga chiqqan kishilar jinsiy aloqa bilan shug'ullanishga ijozat beriladi va shuning uchun o'smirlar bilan jinsiy gaplashuv nikohgacha bo'lgan jinsiy aloqani mustahkamlashga da'vat qilinadi [1]. Biroq, Roudi-Fahimi [2] diniy taqiqlanganiga qaramay, ularning muntazam tekshiruvlarida ko'rsatib o'tilgan, aslida yoshlar o'rtasida jinsiy aloqa mavjud. Shu sababli ayrim arab mamlakatlarida aholining kontratseptivlar va jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar (STDlar) haqidagi ma'lumotlardan ko'plab sheriklardan kelib chiqqan ma'lumotlarga ega bo'lishlari kerakligi ma'lum bo'ldi [2]. Biroq, Arab mamlakatlarida sog'liqni saqlash organlari tomonidan yoshlarning jinsiy faolligini farqlashdan farqli o'laroq, arab yoshlari nikohgacha bo'lgan jinsiy aloqada bo'lgan va ota-onalarning ota-onalar tomonidan rad etilganligi va ijtimoiy va ichki sohalarda jinsiy so'zlashuv mavjud emas [3].

Aslida bugungi kunda arab yoshlari jinsiy aloqa, porno ko'rish va nikohdan oldin jinsiy aloqada bo'lishadi [3-6]. Asosiy sabablar shundaki, so'nggi o'n yil ichida arab jamoalari ulkan o'zgarishlarga duch keldi, asosan G'arb elementlarining jamiyatga kirib ketishi bilan bog'liq, texnologiya vositalari arab va g'arb jamiyatlari o'rtasidagi farqni qisqartirdi, global ijtimoiy va iqtisodiy o'zgarishlar [7,8]. Ayollar ta'limining o'sishi, tug'ilishning qisqarishi va nikoh vaqtining uzilishlari asosan rivojlangan demokratik mamlakatlarda yashaydigan arab jamoalarida uchraydi. Bundan tashqari, Arab yoshlari, yosh avlodga qaraganda, yangi ommaviy axborot inqilobi bilan kelgan texnologiyalar ta'siriga ko'proq ta'sir ko'rsatadi. Arab yoshlari hozirgi paytda ikkiyoqlama haqiqatda yashaydilar, biroq, ular liberal texnologik G'arb madaniyati uchun qiziqish uyg'otmoqda va ayni paytda ajdodlarining an'anaviy izolyatsion madaniyatiga sodiq qolishlarini istaydilar [8-10].

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, jinsiy nutqning tabiati, uning madaniyati va boshqariladigan uslubi o'smirlar va kattalardagi haqiqiy xatti-11,12]. Ochiq jinsiy so'zlashuvning yo'qligi ham jaholatga olib keladi [13arab yoshlari o'g'il va qizlarida tashvish va tashvish tug'diradi. Misol uchun, ko'plab arab qizlari hayzlik belgilarining paydo bo'lishi to'liq hayratga tushgani haqida xabar berganlar [13,14].

Jinsiy er-xotin standart va Arab jamiyatida ayollar holati

Jinsiy ikkiyoqlama standarti jinsiy axloqni jinsiy aktyorning jinsiga qarab boshqacha tarzda baholanadigan keng tarqalgan e'tiqoddir [15]. Jinsiy ikkiyoqlama standarti "boshlang'ich erkak" orqali nazorat qilinadi va nazorat qilinadi [16]. Bu kontseptsiya ayolning erkak va erkak jinsiy munosabatlarini nazorat qilish bilan bog'liq bo'lgan erkakning kuchini heteroseksualizmga taalluqlaydi. Er-xotin boshidagi xususiyat - bu jinsiy ayol ovozlarining sustligi va bu sohada erkaklarning hukmron suhbatlarining bir vaqtning o'zida shovqini. Erkaklar va erkaklar nikohsiz jinsiy aloqalar uchun boshqalar tomonidan maqtov va ijobiy munosabatda bo'lishadi deb hisoblashadi, qizlar va ayollar esa shunga o'xshash xatti-harakatlar uchun ta'qib qilinadi va shafqatsiz hisoblanadi. Boshqacha aytganda, erkaklar jinsiy faoliyat uchun mukofotlanadi, holbuki ayollar xuddi shu faoliyat uchun cheklanadilar [17,18]. Jinsiy ikkiyoqlama standarti standart gender stereotiplariga taalluqlidir: jins va xohish ayollik emas, erkaklardan kutiladi. Heteroseksuallik erkak kuzatuv ostida quriladi [19erkaklar hokimiyatga ega bo'lib, jinsi va xohish-irodasi haqida gapirishadi, holbuki ayollarning xohish-irodasi sustlashadi. Ayollar o'z xohishlarini yashirish va uni ko'rinmas qilishlari kerak [19], heteroseksual erkaklar ochiq ifoda qilishlari mumkin. Bundan tashqari, jinsiy aloqa ayollarning homilador bo'lishlari uchun katta xavf deb ko'riladi va erkaklar bu vaziyatdan osongina uzoqlashishi mumkin bo'lsa-da, ayollar mas'uliyatni o'z zimmalariga olishlari kerak [18].

Jinsiy ikkiyoqlama standarti arab jamiyatlari kabi patriarxal jamiyatlarda kuchayadi. Arab jamiyatida ayol erkakning mulkidir. Uning maqomi nafaqat teng, balki insonning istaklari uning xatti-harakatini belgilaydi. Ayolning shahvoniy istaklari yoki insonga qarshi bo'lgan istaklari odatda erkakning sharafiga va oilaviy sha'niga qarshi jinoyat hisoblanadi [20].

Shunday qilib, erkaklar o'zlarining ustun mavqeini va ayollarni o'zlarining mol-mulki sifatida qabul qilsalar, ko'pincha ayollarni zo'rlashadi. Ko'plab arab mamlakatlarida zo'rlash kontseptsiyasi mavjud emasligini va jazolanishi mumkin bo'lgan harakatlarning nikohsiz jinsiy aloqa ekanligini alohida ta'kidlash kerak (erkak kishining xotiniga tajovuz qilishiga mutlaqo ruxsat berilishi)21,22]. Ushbu mamlakatlardagi qonunlarga ko'ra, 4 guvohlari ko'pincha jinsiy zo'rlashni talab qilishadi. 4 guvohlari yo'qligida jinsiy zo'rlash yoki shafqatsiz, nikohdan tashqari jinsiy aloqani ta'minlash uchun eng muhim dalil jinsiy zo'rlash natijasida ayolning homiladorligi hisoblanadi. Ayol ayblanmoqda va jinsiy zo'rlanganlik uchun jazolanadi, ammo bu odamni ayblamaydi. Vaziyat xotin-qizlarga nisbatan ochiqchasiga farq qiladi va jabrlanganlarga nisbatan ikki barobar jazo belgilaydi [23]. Ba'zi arab mamlakatlarida, ayolning ahvolini "engillashtirish" uchun u jazolanmaydi, balki bolani otasiz ko'tarishga buyruq beradi (albatta, hatto abort holatida ham abort qilish mumkin emas) [24]. Ayollarga nisbatan ikkiyuzlamachilik me'yorlari bilan bog'liq yana bir masala - Isroilda arab jamiyatida tanish bo'lgan oilaviy sharafning fonida o'ldirish. Garchi erkaklar nikohdan oldin yoki tashqarida jinsiy aloqa qilishda ayblanmagan bo'lsa-da, ayollarning jamiyat tomonidan baholanishi va hatto "noto'g'ri jinsiy xulq"25].

Jinsiy ma'lumot va iste'mol manbasi sifatida Internet

Internetga ulangan qurilmalar har qanday yoshdagi odamlarga jinsiy axborotlar mavjudligi va tezligida, jinsiy axloqni va o'smirlarning bilimlarini o'zgartirgan va o'zgartirgan holda,26,27].

Internet boshqa ommaviy axborot vositalariga qaraganda ancha yuqori darajada jinsiylashgan muhit hisoblanadi [28] va tadqiqot shuni ko'rsatdiki, pornografiya materiallarini oniy ravishda yoki tasodifan onlayn ravishda uchratgan yoshlar soni sezilarli darajada oshdi [29,30].

Internet juda ko'p yoshlarning hayotida muhim va eng muhim o'rin tutadi [29,31,32]. Misol uchun, 12-dan 14-yilgacha bo'lgan mamlakatlardan 13-yillarga qadar bo'lgan 100-yillarga qadar bo'lgan Jahon Internet hisoboti tomonidan inglizlarning 98%, Isroilda 96%, Chexiya 95% va Kanada yoshlaridagi XNUMX% Internetdan muntazam foydalanganligi aniqlandi [33].

Internet yoshlarni ko'nikmalarga ega bo'lish, yuqori savodxonlik va ko'ngil ochish uchun manba sifatida xizmat qilishi mumkin [34]. Shu bilan birga, ayni paytda, ayrim sosyodemografik xususiyatlarga ega bo'lgan foydalanuvchilar uchun pornografik ko'rish va giyohvandlik kabi xavfli xulq-atvor manbasi bo'lishi mumkin [35,36].

Pornografiya va yoshlik

Dunyoda pornografiyaning huquqiy maqomi bir mamlakatdan boshqasiga farq qiladi [37], ammo turli davlatlarda pornografik onlayn-kontentga kirishni cheklashga urinishlar, odatda, qulaylik tufayli amalga oshmadi [38]. Muntazam tadqiqotlar va tahlillar shuni ko'rsatdiki, yoshlar 10 yildan 18 yilgacha bo'lgan pornolarni ko'rishadi, ammo tadqiqotlarning tarqalishi stavkalari har xil bo'lgan [39].

Yosh kattalar ham pornografiya mazmuniga "tasodifan" kirishga intilmasalar,40-42]. O'smirlik davrida jinsiy ekspluatatsiyaga uchragan materiallarga ta'sir qilish noyob ta'sir ko'rsatadi, chunki o'smirlik davrida yoshlar o'zlarining kimligi va jinsiy chegaralari to'g'risida yuqori darajadagi noaniqlikni sezadilar [43]. Bundan tashqari, yoshligidan pornografiyaga ta'sir qilish yoshlarning jinsiy munosabatlar haqida, shuningdek, ularning haqiqiy jinsiy xulq-atvoriga ta'sir qiladi. Amerikalik kollej o'quvchilarining katta so'roviga ko'ra, 51% erkak va 32% ayollar 13 yoshga to'lgunicha birinchi marta pornografiyani tomosha qilishga kirishdilar [44]. Pornografiyaga ta'sir o'tkazadigan o'smirlar oila sharoitida pornografiya stressni keltirib chiqaradi va inson jinsiy hayotining tabiati va maqsadiga salbiy munosabatda bo'lish xavfini oshiradi.

Pornografiyani tomosha qilgan o'smirlar uchun, o'zlarining va boshqalarning jinsiy munosabatlariga bo'lgan munosabati va jinsiy istaklari va xatti-harakatlari shunga mos ravishda shakllantiriladi [43-45]. 2343dagi o'smirlarning ishi jinsiy aloqa qilib olingan internet materiallarining jinsiylik borasida noaniqligini sezilarli darajada oshirganligi aniqlandi [43].

14-16 yil va 16-18 yillardagi yosh guruhlari pornografiya tomosha qilish uchun sezgir yosh hisoblanadi, chunki yoshi 14 yoshidan boshlab, o'smirlar o'z tengdoshlari guruhidan romantik hamkorlarga ega bo'lgan ijtimoiy bosimni kuchaytirmoqda [46,47]. Ushbu yoshdagi sheriklar bilan munosabatlarga nisbatan pornolardan o'rgangan va o'rgangan narsalar ta'sir ko'rsatadi.

Ergenlarning madaniy va ijtimoiy muhitida onlayn pornolar tarqalishi tufayli 2016 da muntazam ravishda tadqiqot o'tkazildi [48] (pornografiyani ishlatishning turli uslublardagi metodologiyasidagi farqlarga qaramasdan) ko'proq jinsiy munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan va jinsiy-stereotipik jinsiy e'tiqodlar bilan bog'liq bo'lgan. Bundan tashqari, jinsiy aloqaning yuzaga kelishiga, jinsiy axloqqa nisbatan ko'proq tajribaga ega bo'lishiga va jinsiy tajovuzga ham aloqadorligi ko'rinib turibdi.

Pornografiya ko'pincha o'smirlarning jinsiy o'ziga xoslik darajasining past darajasiga olib keladi [49ko'proq liberal jinsiy pozitsiyalar va tengdoshlar jinsiy faollik bilan qaraganda yoshroq jinsiy boshlashning ehtimolini oshirib borishi [26].

Madaniy me'yorlardan tashqarida jinsiy axloqsizlikka uchragan o'smirlar jinsiy aloqani sevgi va yaqin munosabatlarga aloqasi bo'lmagan va hissiy majburiyatsiz jinsiy aloqa qilish istagi bilan buzish mumkin [50]. Do'stlar bosimi, porno ko'rish va patriarxal qadriyatlar birlashtirilishi xavfli xatti-harakatga olib keladi [51].

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, asosan o'g'il bolalar, shuningdek, qizlar pornografiya ko'rganlarida ko'proq "sexting" (jinsiy aloqa xabarlarini almashish) bilan shug'ullanishadi. Yoshlar tomonidan sexting ko'pincha jinsiy nafrat va onlayn jinsiy zo'ravonlikka olib keladi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, sexting spirtli ichimliklar bilan birga keladi, u yoshlarni nazoratdan mahrum qilish va mumkin jinsiy zo'ravonlikka olib keladi [52,53]. Bundan tashqari, pornografiyaga ta'sir qiladigan o'smirlar "zo'rlash miti" ni qo'llab-quvvatlaydigan lavozimlarni rivojlantirishi mumkin, bu ayol qurboniga jinsiy tajovuz uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi [26,54].

Arab mamlakatlarida, odatda, yosh kattalar va ayniqsa o'smirlar orasida jinsiy aloqa mazmuni va pornografiyani tomosha qilish odatlariga oid bir qancha tadqiqotlar mavjud. Mavzuni o'rganib chiqadigan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, internet arab yoshlarini diniy va madaniy tabulara zid bo'lgan tarkibga kiritadi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, arab davlatlarida taqiq va nazoratga ega bo'lgan yoshlar axborot olishadi va pornografiyani yashirin tarzda ko'rishadi [55].

Konservativ jamiyatlarda yashovchi arab yoshlari o'zlarining ota-onalari va boshqa obro'li kishilarning ruhiy qo'rquvidan nafaqat yashirin ravishda porno tomosha qiladilar [43] liberal jamiyatlarda yashovchi dunyoviy yoshlar uchun mavjud bo'lmagan diniy ta'qiblar sababli [56].

Arab yoshlar konservativ dunyoda sustkunlik madaniyati bilan yashaganligi, ularning hissiy tayyorgarlik darajasi va jinsiy aloqa mazmunini filtrlash vositalari G'arb yoshligidan ko'ra ancha past ekanligi aniqlandi [13,57]. Misol uchun, Livanda yosh kattalar o'quvchilarini o'rganishda pornografiyani tomosha qilish va qimor o'ynash uchun internetdan ko'p foydalanilgani aniqlandi [58].

Dunyo bo'ylab pornografiya iste'mol qilish uchun ko'plab tadqiqotlar olib borilmoqda. Shu bilan birga, Owens va boshqalar [59], global tadqiqotlarni rag'batlantirish orqali ushbu hodisani o'rganishni davom ettirish kerak. Arab yoshlari ijtimoiy tarmoqlarda jinsiy so'zlashuv va texnologik vositalardan foydalanish borasida kam ish olib borildi. Adabiyotda olib borilgan izlanishlar ko'pincha porno monitoring chastotasini va / yoki yopiq anketalarda so'ralgan muayyan masalalar bo'yicha yoshlarning nuqtai nazarini va algılarını ko'rsatadigan niceliksel tadqiqotlar. Arab yoshlari va ularning ota-onalari o'rtasidagi jinsiy so'zlashuv xususiyatlarini chuqurroq o'rganadigan va ular yuzaga kelgan kamchiliklar va nizolarni chuqur tahlil qiladigan chuqur "yuzma-yuz" intervyular sifati juda kam .

Ushbu aholi bilan bog'liq bo'lgan ma'lumotlarning kamligi sababli, ushbu tadqiqot ijtimoiy, madaniy va diniy naqshlarning arab yoshlari va onalarning Isroilda on-layn suhbatlariga ta'sirini tushunishga yordam beradi. Bundan tashqari, tadqiqot arab yoshlari va ularning ota-onalarining ehtiyojlari uchun samarali va uyg'un jinsiy so'zlashuv siyosatini olib borish maqsadida internetda xavfli muloqotga e'tiborni qaratadigan tavsiyalarni ishlab chiqish uchun asos yaratishi mumkin.

Maqsadlar

Ushbu tadqiqotning maqsadi, arab jamiyatida jinsiy so'zlashuvning oldini olish va pornografiyani o'smirlar va onalar haqidagi idroklarga ko'ra ko'rishga imkon beradigan to'siq va qiyinchiliklarni aniqlashdir.

usullari

Tadqiqotlarni tahlil qilish va tahlil qilish

Ushbu tadqiqotda ishtirokchilarning prizmasidan kelib chiqqan holda fenomenni chuqur kuzatish imkonini beruvchi sifatli tadqiqotlardan foydalaniladi. Fenomenologik sifatli tadqiqot usulining maqsadi ma'lum bir populyatsiya tajribasini tahlil qilish orqali o'rganilgan hodisani tushunishdir va u aslida uni ifodalovchi axborot guruhini tanlashga urg'u beradi [60].

Tadqiqot aholi

Ushbu tadqiqot uchun jami 40 respondent bilan suhbat o'tkazildi. Ushbu ishda 20 arab yoshlari1 stol) 2 yoshidagi guruhlarda, adabiyotlarga ko'ra, turli xil rivojlanish bosqichlarida bo'lganlar: 14-16 yil va 16-18 yil [61]. Bundan tashqari, 202 stol) ikkala jinsdagi ergenlerin ham suhbati o'tkazildi. Faqat arablar jamiyatida erkaklar umumiy jinsiylik, xususan, qizlarning otalari haqida suhbatlashishdan voz kechishlarini taxmin qilish bilan onalar emas, balki otalar tanlandi.

Ishga olish va intervyu jarayoni

Hayfa Universitetida inson subyektlari bilan tadqiqotlar o'tkazish uchun Ijtimoiy ta'minot va salomatlik fani fakulteti axloqiy qo'mitasiga ariza topshirildi va to'liq axloqiy tasdiq (no.439 / 17) berildi. Ishtirokchilar Nazaretdagi Arab maktablarini, Kofir Sullamni, Reina, Kafr Ninni va Ein Mahelni maqsadli tanlab olish orqali ishga qabul qilindi. Ushbu maktablar yoshlar aholisining heterojenik profiliga erishish uchun tanlangan. Tadqiqotchilar Nosirada va uning atrofidagi turli maktablarga turli etnik guruhlardan bo'lgan yoshlar - musulmonlar va nasroniylar uchun namuna ko'rsatishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, Nasroniylikdagi yoshlar yahudiylar, jumladan, aralash shahar muhitida yashaydilar. Bu muhit, asosan, Kavr Sullam, Reina, Kafr Nin va Ein Mahel qishlog'ida yashovchi arab aholisi izolyatsiyasidan farq qiladi.

Bolalar va qizlarning onalari WhatsApp guruhlari sinfiga murojaat qilishdi. Yondashuv tadqiqot maqsadini aniqladi va 1 tadqiqotchilarining kontakt ma'lumotlarini va unga murojaat qilish uchun taklif qildi. Tadqiqotchi onalarga bolalari bilan suhbatlashish uchun ruxsat so'radi. Onalar roziligi bilan tadqiqotchi yoshlar bilan bog'lanib, bu ishda qatnashishga roziliklarini so'radi. Bundan tashqari, onalar alohida-alohida murojaat qilishdi. Shuni ta'kidlash kerakki, intervyusga kelganlarning suhbatdoshlariga erkin gapirishga ruxsat berish uchun onalari bilan suhbatlashishga rozi bo'lgan o'smirlar bilan suhbat o'tkazmaslikka qaror qilindi. O'smirlar bilan intervyu suhbatdoshlar o'zlarini qulay sharoitlarda, odatda uylarida yoki bog'larda ko'rgan joyda o'tkazdilar.

Jadval 1. Barkamol suhbatdoshlar: sosyodemografik ma'lumotlar. Ushbu jadvalni ko'ring

Jadval 2. Onalar bilan suhbatdoshlarning sotsial-demografik ma'lumotlariaUshbu jadvalni ko'ring

Onalar bilan suhbat uylarida o'tkazildi. So'rovlar 45 daqiqa va 1 soat orasida davom etdi va sifatli intervyular o'tkazish uchun o'qitilgan tadqiqotchilarning 1 tomonidan o'tkazildi. Suhbatlashuvlar yozilib, transkriptsiya qilindi.

Tadqiqot vositalari

Fokus-guruhlardan ko'ra shaxsiy intervyularni tanlash intervyuda bo'lganlarga nozik mavzular haqida erkin gapirishga ishonch berishga qaratildi. Tadqiqot subpopulyatsiyalariga moslashtirilgan intervyular uchun yarimorolli protokollar tayyorlandi. Suhbatlashishlar arab tilida, ishtirokchilarning ona tilida o'tkazildi. Bundan tashqari, ushbu tadqiqot uchun 2 protokollari ishlab chiqildi: o'smirlar va onalar uchun. Arab yoshlari uchun protokollar tengdoshlar va ota-onalar bilan jinsiy muloqot qilish, jinsiy aloqa va jinsiy aloqa to'g'risida ma'lumot olish va pornografiyani tomosha qilish haqidagi savollarga javob berdi. Onalar bilan suhbatlarning protokollari o'zlarining o'smir farzandlari bilan bo'lgan munosabatlariga, uyda jinsiy gaplashishga, bolalarning jinsiy aloqasi haqida ma'lumot manbalariga va jinsiy ta'limga oid savollarni o'z ichiga olgan.

Ma'lumotlarni tahlil qilish

Topilmalar mazmunan tahlil qilish yondashuvi bilan tahlil qilindi [62] quyidagi jarayondan foydalangan: Birinchi bosqichda asosiy mavzular va subtitrlar aniqlanayotganda, har bir populyatsiya, o'smir va onalar uchun mavzular tahlil qilindi va kodlandi. Ikkinchi bosqichda 3-14 yil yoshidagi 16 tadqiqotchi yoshlar, 16-18 yoshdagi o'smirlar va onalar - tahlil va kodlangan mavzulardagi mavzular tahlil qilindi. Uchinchi bosqichda har bir kichik guruh alohida kiritildi; har bir yosh guruhida va onalardagi ergenlerin barcha uchrashuvlari alohida-alohida integratsiya qilingan. Yakuniy bosqichda barcha tadqiqot populyatsiyalari uchun integratsiya qilingan super-toifalar yaratildi.

Ishonchlilik va ishonchlilik

Intervyu yozildi, transkripsiya qilindi va dala jurnaliga yozildi. Bu ishtirokchilardan olingan ma'lumotlarning ishonchliligini va tadqiqotchilar tomonidan topilgan natijalarni tahlil qilishni nazorat qilishga imkon berdi [63].

Dala kuniga intervyuning vaqti va joyi, uchrashuv davomida dinamikasi, suhbatdoshlar savollariga qarshilik ko'rsatishi va translyasiya nusxasidan voz kechish mumkin bo'lmagan notekis reaktsiyalar (masalan, jasadli imo-ishoralar yoki yuz ifodalari) kiritilgan. intervyu. Yoshlar va onalar uchun ham jinsiy mavzusining sezgirligini hisobga olgan holda, tadqiqotchilarning hujjatlari va jarayonda aks ettirilishi suhbatdoshlar bilan suhbatni tuzatish va takomillashtirish, shuningdek ma'lumotlarning yaxlit va chuqur suratlarini taqdim etish vositasidir.

Suhbatlashuv protokoli ibroniy tilida yaratilgan va tadqiqotchilarning ona tili sifatida arab tiliga tarjima qilingan bo'lib, keyinroq arabchadan ibroniy tiliga tarjima qilingan. So'rovlar arab va yahudiy tillarini yaxshi biladigan tadqiqotchilar tomonidan 1 tomonidan arab tilida translyasiya qilingan. Shuningdek, ma'lumotlar yig'ish va tahlil qilishning bir necha bosqichlari amalga oshirildi: 2 onalar va 2 o'smirlari bilan protokollarni sinash uchun pilot, ma'lumotlarni yig'ish jarayonida tadqiqotchilarning qo'shma uchrashuvlari, 2 tadqiqotchilar tomonidan transkriptlarni alohida-alohida o'qish va toifalar va tadqiqotchilar o'rtasida tuzilgan bitim asosida subtitrlar. Bundan tashqari, tadqiqot ishtirokchilari turli xil subpopulyatsiyalarni (yosh guruhlari va onalar tomonidan ergenlarning) namoyon bo'lishgan, bu esa o'rganilayotgan fenomenga nisbatan topilgan natijalarning ishonchliligi va ishonchliligini kuchaytirishi mumkin [62].

natijalar

Asosiy topilmalar

Yoshlar va onalar bilan olib borilgan intervyulardan kelib chiqqan asosiy xulosalar 4 markaziy mavzusiga ishora qilmoqda. Birinchi mavzu, o'smirlar va ularning ota-onalari o'rtasida jinsiy gaplashmaslik bo'lmasligi. Texnologik internet inqilobi jinsiy mazmunning mavjudligi va mavjudligini ta'minlashga olib keldi, lekin yoshlar va ularning ota-onalari o'rtasidagi gapni targ'ib qilmadi, va jinsiy gaplar hali ham ijtimoiy tabu. Ikkinchi mavzu jinsiy so'zlashuvning oldini olish uchun to'siqlarni o'z ichiga oladi: me'yoriy, diniy, madaniy va psixologik (quyida tafsilotlarga qarang). Uchinchisi, Internet tarmog'i arab yoshlari uchun konservativ jamiyatdan pornografiya va an'anaviy me'yorlar bilan tortishish o'rtasida noyob to'qnashuvni keltirib chiqaradi. To'rtinchi mavzu pornografiya ko'rish - jinsiy tajovuzning oqibatlari.

O'smirlar va ularning ota-onalari o'rtasida jinsiy so'zlashuvning yo'qligi

Barcha o'smirlar (n = 20), istisnosiz, jinsiy va jinsiy axloqsizlik ekanligini va ularning va ularning ota-onalari o'rtasida jinsiy gaplashuv mavjud emasligini ta'kidladi. Misol uchun, 1 o'g'il bolalar:

Bizning jamiyatimizda ota-onalar jinsiy aloqa to'g'risida gaplashmaydilar. Ular mavzuni sezgir va taqiqlangan deb bilishadi, shuning uchun biz o'spirinlar jinsiy olamni tushunishning boshqa yo'lini izlaymiz ...

Shunga o'xshash, arab onalari (n = 20) jinsiy va jinsiy ma'ruza mavzusi ijtimoiy tabu ekanligini va bu bolalar bilan jinsiy gaplashmaslikning sabablaridan biri ekanligini ta'kidladi. Misol uchun, onalarning 1 so'zi:

O'smir bolalari bilan jinsiy aloqada bo'lgan ota-onalarni bilmayman. Bizning jamiyatimizda bu haqda gapirish taqiqlangan. Siz ular turmush qurguncha qoldirasiz, keyin ular hamma narsani o'zlari o'rganadilar ... Bizning jamiyat bunday narsalar haqida gapirmaydi.

Tadqiqotdagi onalarning ko'pchiligi (n = 18) ularning qizlari bilan fiziologik rivojlanish bilan cheklangan, ammo ular o'g'illari bilan fiziologik o'zgarishlar haqida gaplashmagan. Onalaridan biri qizlariga fiziologik o'zgarishlarni tushuntirib berishini va erining o'g'illari bilan suhbatlashishiga imkon berishini aytdi:

Ha, biz o'smirlik bilan bog'liq masalalarni, tanangizda sodir bo'lgan o'zgarishlarni muhokama qilamiz, o'g'lim bilan emas, qizlarim bilan "davrlar" ni muhokama qilaman. Men ular bilan gaplashmayman, men uchun qiyin! O'g'il bolalar haqida gap ketganda, uni otasiga qoldiraman, garchi ko'pincha u qiziqish bildirmasa.

Tadqiqotdagi intervyularda ba'zi onalar (n = 14) o'g'il bolalar bilan suhbatni nafaqat STDga qaratib, nikohdan avval jinsiy aloqada bo'lish oqibatlari haqida ogohlantirishi va qo'rqitishlarini ta'kidlaganligini aniqladi. Misol uchun, o'g'il onalarning 1 dedi:

Men uchun eng muhimi OITS kabi yuqumli kasalliklar haqida gapirish. Men uni davolab bo'lmaydigan kasallik deb qo'rqitishda davom etaman. Kim OITS bilan kasallangan bo'lsa, uning o'limi sekinlashadi, uni jamiyatimiz rad etadi. Bunday kasallikka chalingan odam jirkanch, buzuq va "taqiqlangan" jinsiy aloqada bo'lgan deb qabul qilinadi. Men uning jinsiy aloqada emasligiga ishonch hosil qilish uchun qo'rqitish mexanizmidan foydalanaman.

3 stol suhbatdoshlar tomonidan o'z farzandlari bilan jinsiy gaplashmaslikning yo'qligi to'g'risidagi to'siqlarni taqdim etadi.

Mojaro: an'anaviy normalarga nisbatan pornografiyaga jalb qilish

O'smirlarning aytishicha, qiziqish va uyda nutqning yo'qligi, ularning ko'pchiligi internetda va ayniqsa pornolarni tomosha qilish uchun ma'lumot izlashga olib keldi. Suhbatdoshlardagi barcha bolalar (n = 10) pornografik filmlarni tomosha qilganlarini xabar qilishdi. Masalan, o'g'il bolalarning 1 so'zi:

Maktabdagi do'stlarim o'sha saytlarga kirishadi ... Porno saytlar. Ular jinsiy aloqa bilan bog'liq barcha narsalarni tomosha qiladilar. Jinsiy aloqa va boshqalar. Chunki ular u dunyo bilan tanishishni istaydilar.

Qizlar haqida esa intervyulardan murakkabroq surat paydo bo'ldi. Bir tomondan, qizlarning aksariyati (n = 6) pornolarni ko'rishni rad etishdi, biroq boshqa tomondan, barcha qizlar o'z xotin-qizlarining qilgan ishlarini aytib berishdi. Qizlarning hammasi pornolarni tomosha qilmasliklari mumkin, ammo buni to'g'ridan-to'g'ri tan olishni istamasliklari sababli ular qiz do'stlari buni qilishni afzal ko'rmoqdalar. Bundan tashqari, qizlar jinsiy aloqa bilan shug'ullanish bilan shug'ullanishadi.

Jadval 3. Jinsiy ma'ruzalarni bartaraf etishga to'sqinlik qiluvchi to'siqlar. Ushbu jadvalni ko'ring

Misol uchun, 1 suhbatdoshi shunday dedi:

Men har doim homiladorlik erkak va ayol o'pishgan paytga to'g'ri keladi deb o'ylardim. Yoki ayol erkakning stakanidan suv ichganda. Ular menga ma'lumotim noto'g'ri ekanligini tushuntirishdi. Ular menga haqiqatni aytdilar. Menga suhbat yoqmadi va natijada suhbatni / guruhni tark etdim.

Suhbatlashuvlar shuni ko'rsatadiki, o'smirlarning aksariyati plyonka va an'anaviy qadriyatlarni ko'rishga jalb qilishlari o'rtasida ichki mojaroni ifodalaydi. O'g'il bolalarning ko'pchiligi (n = 9) o'zlarining jamiyatidan va ota-onalaridan olingan konservativ ta'lim tufayli o'zlarini aybdor his qildilar. Misol uchun, 1 bolalarning ta'kidlashicha:

Bir tomondan, biz buni taqiqlangan deb bilamiz, boshqa tomondan biz buni xohlaymiz va bunga muhtojmiz. Va siz har doim kuzatganingizda o'zingizni aybdor his qilasiz.

Xuddi shunday, boshqa bir bola shunday deb bo'lishdi:

Ichki to'qnashuv va vijdon muammosi bor, chunki bir tomondan, bolalar filmni tomosha qilishni, hamma narsani bilish, tajriba va his-tuyg'ularni boshdan kechirishni istashadi, boshqa tomondan esa, ular din tomonidan taqiqlangan va taqiqlangan, bizning ota-onalarimiz buni qabul qilmang.

O'g'il bolalar (n = 7), ular pornolarni tomosha qilishda aybdor emasligini bildirishgan, lekin ular uni kuzatishni tugatgandan so'ng o'zlarini aybdor deb hisoblashadi:

Filmni tomosha qiladigan bo'lsak, hech qanday mojaro yo'q, chunki biz filmga e'tibor qaratmoqdamiz. Filmning tugashi bilanoq, ichki mojarolar, plyonkalarni taqiqlash va plyonkalarni iste'mol qilish haqida bilish o'rtasida aybdorlik paydo bo'ladi.

Yuqorida ta'kidlanganidek, qizlar do'stlarini kuzatib turishadi, lekin ular yo'q. Ular pornografiyani tomosha qilish bilan shug'ullanadigan aybni eslatdilar. Suhbatdoshlaridan biri:

O'ylaymanki, ular o'zlarini aybdor his qilishadi, chunki ular buni bizning madaniyatimizga va qadriyatlarimizga qarshi ekanini bilishadi. Ishonchim komilki, qizlar qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda, chunki bizning jamiyatimiz qizga nisbatan qandaydir narsadan qo'rqishadi. Siz qiz bolalarni o'ldirish hollari haqida bilasiz va ehtimol eshitdingiz, shuning uchun qizlar uni yashirin tarzda amalga oshirib, ko'proq mojarolarni boshdan kechirishadi.

Onalar bilan o'tkazilgan suhbatlarda bolalarning onalari pornolarni tomosha qilishlarini bilishadi, qizlarning onalari esa qizlarning shunday qilganlarini inkor etishadi. Bir onaning so'zlariga ko'ra, patriarxal arab jamiyatining o'g'il va qizlarga ega bo'lishlari o'rtasida farq bor:

Biz onalar bolalarimiz pornografiyani tomosha qilishlarini va ular bir-birlari bilan nima qilganini gapirishlarini bilamiz, lekin biz buni e'tiborsiz qoldiramiz va davom etamiz! Biroq, arab jamiyatida qizlar uchun bunday holat yo'q. Biz barcha uy ishlarini maktab ishidan tashqari, ularga "jinsiy orzu" haqida o'ylash uchun vaqt topa olmagan holda qo'yishimiz kerak. Ba'zilar oilaviy nikohni saqlab qolish uchun yoshlarga uylanishni afzal ko'rishadi.

Yoshlar orasida spirtli ichimliklarni iste'mol qilish va pornografiya tomosha qilish kabi xavfli xatti-harakatlarga qaramasdan, nikohgacha bo'lgan jinsiy aloqa hali ham ular uchun muhim to'siq bo'lib qolmoqda. O'g'il bolalar (n = 9) nikohdan oldin jinsiy aloqaga qarshi ekanliklarini qayd etdilar, chunki u munosabatlarning to'g'ri tartibini buzadi:

Albatta, nikohdan oldin jinsiy aloqaga aloqasi yo'q, chunki agar biz nikohdan oldin buni qilsak, nikoh orzusi pastga tushadi va oxir-oqibat yoshlarning aksariyati turmushga chiqmaydi.

Ba'zi yoshlar (n = 18) va onalar (n = 20) nikohdan oldin jinsiy aloqalarni nikohdan oldingi diniy sanktsiyasiz taqiqlovchi islomiy dinlar tufayli nikohdan oldin jinsiy aloqa qilishiga qarshi ekanligini tushuntirdi. Bir ona:

Men nikohdan oldin jinsiy aloqaga qarshiman. Birinchidan, dinimiz tomonidan taqiqlangan. Ikkinchidan, bu jamiyatimizda qabul qilinishi mumkin emas. Uchinchidan, bu qiz va uning ota-onasi o'rtasidagi ishonchni buzishi mumkin deb o'ylayman.

Oila sharafi ham yoshlarning nikohgacha jinsiy aloqada bo'lishiga to'sqinlik qiluvchi asosiy to'siqlarning 1-dir. O'g'il bolalardan biri shunday deb yozgan edi:

Jamiyatimiz buni qabul qilmaydi. Bu "shafqatsiz" va agar jinsiy aloqada bo'lgan odamni topsalar, "o'z joniga qasd qilish" yoki ma'lum bir joydan chiqib ketishadi.

Bundan tashqari, 1 o'g'il bolalarining aytishicha, agar qizning nikohda bo'lmagan jinsi bor bo'lsa, u "ishlatilgan tovarlar" deb tasvirlanadi:

Erkaklarga hamma narsaga, hatto nikohda bo'lmagan jinsiy aloqa qilishga ham ruxsat beriladi. Boshqa tomondan, qizlarga nikohdan tashqari jinsiy aloqa qilish huquqi berilmaydi, aks holda ular o'ta sezilgan.

Xuddi shunday, qizlar, agar qiz nikohdan oldin homilador bo'lib qolsa, u kelajakka ega emasligini aytadi. Masalan:

Ota-onamiz bizga nikohdan oldin jinsiy aloqada bo'lgan qiz hech qachon turmushga chiqmasligini o'rgatdi. Hech kim buni qabul qilmaydi.

Nikohdan avval homilador bo'lishga kelsak, barcha onalar, ayniqsa, qizlarning onalari (n = 17), mavzuning sezgirligini ta'kidlab, shunday voqea og'ir narxga ega bo'lishi mumkinligini aytdi.

O'smirlar, nikohdan oldin homilador bo'lgan qiz ota-onalariga muammolarini hal qilish uchun bormasligini ta'kidladi. O'g'il bolalarning ayrimlari (n = 8) qizning yigitdan yordam so'rashini ma'lum qildilar. Masalan:

O'ylaymanki, u kim bilan jinsiy aloqada bo'lgan va u bilan qanday qilib abort olish haqida birgalikda o'ylaydigan odamga boradi. O'g'il inkor qilsa yoki voz kechsa, qizim yoki opa-singiliga borishi mumkin. Yoki u homiladorlikni yashirib yashiradi va hech kimni bilmasdan to'xtatadi.

Boshqa o'smirlar, ayniqsa qizlar (n = 9), qiz hech kimga yordam bermasligini o'ylab, unga hech kim yordam bera olmasligini aytdi. Masalan:

Bu juda og'ir ahvol. Men u bilan suhbatlashishni bilmayman, unga hech kim yordam bera olmaydi, deb o'ylayman, u o'zini o'zi hal qiladi.

Biroq, ba'zi qizlar ota-onalaridan qo'rqishlariga qaramay, qizga yordam berishi mumkin bo'lgan yagona odam bo'lishlari kerakligini ta'kidladilar:

Qanday qiyinligi uning yoshiga ham bog'liq. Agar u 18 bo'lsa, u 16 yoki 17dan kamroq murakkabroq bo'lar edi. O'ylaymanki, u ota-onasiga boradi, chunki bunday vaziyatda faqat ota-onasi yordamga kelishi mumkin.

Pornografiya va jinsiy ekspluatatsiya qilishning oqibatlari

O'g'il bolalari onalar ko'zlarini ko'rmasa-da, onalarning aksariyati (n = 16) bolalarning tomoshalarini tomosha qilgan filmlar va bolalarning jinsiy ta'lim olishlari oqibatlari haqida tashvish va xavotirlar bildirdilar:

Hayotning kino kabi emasligini tushunishingiz kerak. Ham jinsiy aloqa, ham jinsiy aloqada bo'lgan narsalar juda jirkanch tarzda taqdim etiladi va natijada hayotga nisbatan jinsiy hayotga nisbatan umuman boshqacha munosabatda bo'lishadi. Men ko'rgan filmlar adolatli ma'lumotga ega deb o'ylamayman. Nafaqa va ajralish sabablarini ko'rish. Erim va rafiqam o'zim ko'rgan narsalarni qilishni so'ragani uchun ko'p hollarda bilaman. Bu nizolarga olib keladi va ajralish bilan yakunlanadi.

O'smirlarning so'zlariga ko'ra, pornografiya filmlari va jinsiy aloqa mazmunsizligi shantaj qilish, jinsiy zo'ravonlik va jinsiy zo'ravonlikka olib keladi. Masalan, o'smirlarning aksariyati (n = 18) onlayn jinsiy zo'ravonlik haqida yalang'och qizlarning video va rasmlarini yuborish orqali eslatib o'tdilar. Bolalardan biri:

Jinsiy suiiste'mol qilish nafaqat zo'rlash, balki bugungi kunda pornografik suratlar va filmlar singari bir-biriga tahdid qilish va shantaj qilish kabi ko'plab bolalar va qizlarning hollari mavjud. Bugungi kunda qizlarning rasmlarini yalang'och holda yuboradigan hodisalar mavjud.

Bir ona jinsiy ekssudning yo'qligi arab jamiyatida jinsiy ekspluatatsiya va zo'ravonlikka qanday olib kelishi haqida gapirdi:

Ko'pincha biz qizlarga jinsiy aloqa haqida bilishga ruxsat bermaymiz, boshqa tomondan, barcha o'g'il bolalar online jinsiy ma'lumotni tomosha qilishni izlaydilar. Pornografik saytlar haqida gapiryapman. Ularning ko'pchiligi noto'g'ri ma'lumotlar. Bu har kuni yangiliklar haqida eshitadigan jinsiy zo'ravonlik va zo'rlash hollari bilan aks ettirilgan.

Qizlarning onalaridan ko'pi (n = 16) barcha qizg'in suratlar va videolarni tezkor ravishda tarqatishga yordam beradigan ilovalarning mavjudligi va mavjudligi tufayli qizlarini onlayn jinsiy zo'ravonlikka qarshi ogohlantirishning muhim ahamiyatga ega ekanligini ta'kidladi:

Men unga o'zimizni suratga olishga va WhatsApp guruhlariga yuborishga ruxsat berilmaganligini aytdim, chunki u rasmlarni ishlatib, ularni o'zgartiradigan ko'p odamlar bor.

O'g'il bolalar (n = 9) va qizlar (n = 7) maktabda jinsiy ta'limning yo'qligi ularni boshqa manbalardan ma'lumot izlashga undashi va maktab doirasida jinsiy ta'lim olish yoshlarga yordam berishi mumkinligini ta'kidladi:

Maktabda gapirish juda muhim, chunki bizning jamiyatimiz gaplashmaydi va jinsiy aloqa yoki jinsiy ta'lim haqida gapirishga ruxsat bermaydi. Bu nozik masalalarni xabardor qilish yo'q. Biz o'smirlar kabi borib, noto'g'ri joylarga qaraymiz. Jinsiy ta'lim bilan siz jinsiy munosabatlarga yaxshi qarashga ega bo'lgan avlodni ko'tarishingiz mumkin.

Ko'p sonli o'g'il bolalar tomonidan qayd etilgan jinsiy ta'limning yana bir afzalligi (n = 10) jinsiy ekspluatatsiya va boshqa talabga javob jinsiy xulq-atvorni kamaytirish bilan bog'liq. Masalan:

Menimcha, bu juda muhim, chunki biz o'g'il bolalar va qizlar bu ma'lumotni qaerdan olishni bilmaymiz. Bizning ota-onalarimiz ham gapirishmaydi va maktabda ham gaplashishmaydi. Bizni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish uchun kamida bitta manba bo'lishi kerak. Va jinsiy tarbiya haqida ma'ruzalar jinsiy zo'ravonlik, zo'rlash va hokazolarni kamaytirishi uchun katta imkoniyat bor.

muhokama

Asosiy topilmalar

Arab jamiyatlarida G'arb bilan aloqalaridan kelib chiqqan ko'pgina o'zgarishlar ro'y berganiga qaramasdan, jinsiy mavzus hali ham tabu [64]. Tabiiy ham ushbu tadqiqotda o'z aksini topdi. Tadqiqotdagi o'smirlar va onalar oilaviy muhitda jinsiy axloqni muhokama qilishni qiyinlashtiradigan diniy, madaniy va psixologik to'siqlarni eslatib o'tdi. O'smirlik davrida jinsiy hayot haqidagi gap faqatgina ma'lum fiziologik jihatlar bilan chegaralanadi. Asosiy tushuncha shundaki, jinsiylik haqida muhokama qilinmasligi kerak, nikohda jinsiy aloqani din tomonidan taqiqlash va nikohda bo'lmagan jinsiy aloqa qonuniylashtirishi mumkin. Adabiyotda aytilishicha, diniy va madaniy ta'qiblarga qaramasdan, arab yoshlari nikohdan oldin jinsiy aloqada bo'lishadi [4,64]. Ushbu tadqiqotda o'smirlar va onalar bilan o'tkazilgan suhbatlarda, asl haqiqatning konservativ idrokdan farqli ekanligi aniqlandi. Er yuzida onalar ergenlerin jinsiy faoliyati taqiqlanishini ta'qib qilganligini, lekin onalar, bolalarni STD'lerle bilan bog'liq qo'rquv tufayli jinsiy aloqa munosabatlariga ehtiyot bo'lishlari haqida ogohlantirishlar, o'smirlik o'g'illari nikohdan oldin jinsi. Tadqiqot natijalari, patriarxal dunyoqarashni kuchli ko'rsatmoqda [22,65].

Ushbu tadqiqot natijalari jinsiy munosabatlarning jinsiy aktordagi jinsga bog'liq ravishda turli xil deb hisoblangan keng tarqalgan e'tiqodi degan ma'noni anglatuvchi "jinsiy ikkilamchi standart"15]. Erkaklar va erkaklar nikohsiz jinsiy aloqalar uchun boshqalar tomonidan maqtov va ijobiy munosabatda bo'lishadi deb hisoblashadi, qizlar va ayollar esa shunga o'xshash xatti-harakatlar uchun ta'qib qilinadi va shafqatsiz hisoblanadi. Boshqacha aytganda, erkaklar jinsiy faoliyat uchun mukofotlanadi, holbuki ayollar xuddi shu faoliyat uchun cheklanadilar [17,18]. Xuddi shu tarzda, bu ishda o'g'il qizlar qizning eng yuqori narxni to'laydigan kishi ekanligini aytishdi. U oilaviy va ijtimoiy jihatdan hukm qilinadigan qizdir; Bundan tashqari, uning oilasi oilaviy sharafga muqarrar shikast etkazish oqibatida xavf ostida bo'lishi mumkin. Ushbu tadqiqotda taqdim etilgan topilmalar adabiyotlar bilan mos keladi. Bu ko'rsatadiki, arab jamiyatida erkaklar oiladagi tinchlik va oilaviy sharafni saqlab qolish uchun ko'pchilikni majburlaydigan ayollardan farqli ravishda oilaviy munosabatlarga zarar etkazmasdan ko'proq jinsiy erkinlikka ega [65]. Ta'kidlash joizki, arab jamiyatining patriarxiyligi, shuningdek, pornografik Internet-resurslardagi sarf-xarajatlari bilan bog'liq.66]. O'qituvchilarning aytishicha, ular qizlarni emas, balki bunday qilishni rad qilgan, ammo ular bilan muloqotda bo'lgan qizlar haqida bilib, bevosita bilib olishgan.

Ushbu topilmalar yoshlar tomonidan gender stereotipini ichki holatga keltirishga, ya'ni jins va xohish ayollarga xos emasligini ko'rsatadi; Biroq, ular erkaklardan kutiladi. Heteroseksuallik erkak kuzatuv ostida quriladi [19]. Shunday qilib, erkaklar hokimiyatga ega bo'lib, jinsi va xohish-irodasi haqida gapirishadi, holbuki ayollarning xohish-irodasi sustlashadi. Bundan tashqari, tadqiqot natijalari ushbu tadqiqotda onalar tomonidan jinsiy ikkilamchi standartni ichkilashtirishga ishora qilmoqda. Milxauzen va Herold [15] shuni ta'kidlash kerakki, erkaklar ikkiyuzlamachilik me'yorlarini o'z ichiga olgan yagona shaxslar emas, ko'p hollarda, ayollar ham buni qiladilar.

Ushbu tadqiqotda onalar farzandlarining pornografiyaga qarashlarini e'tiborsiz qoldirishdi; Biroq, ular qizlarining xuddi shunday yo'l tutishlari mumkinligini inkor qildilar. Go'yoki, o'g'il va qiz bolalar uchun jinsiy aloqada va porno pornografiyasiga nisbatan shafqatsiz taqiq bor, lekin onalar erkaklar o'smirlarining xatti-harakatlariga nisbatan yumshoq munosabatda bo'lib, o'smir qizlarning ustun ob'ektivligini ta'kidlaydi. Ota-ona, ayol erkaklar, patriarxal nuqtai nazarni o'zlashtirib olganlar. Ular, asosan, jinsiy xohish va jinsiy aloqa bilan shug'ullanadigan "yomon" qizlar bo'lishdan qochish kerak bo'lgan ayollarning asosiysi deb hisoblaydilar [19]. Ular ayollarni jinsiy faoliyat uchun erkaklarga qaraganda ko'proq qat'iyroq hukm qilish kerakligini va ayollar o'zlarini "hurmat qilishlari"67].

Bundan tashqari, ushbu tadqiqotda ba'zi onalar o'z farzandlari bilan suhbatlashishdan qochishgan, chunki ular bunday suhbatga toqat qilmaydigan oilada otaning g'azabidan qo'rqishadi. Bundan tashqari, ushbu tadqiqotdan kelib chiqadigan narsa arab jamiyatida boshqa talabga javobli xatti-harakatlar bilan shug'ullanadigan ochiq va yashirin so'zlashuvdir. Misol uchun, Islomda islomda musulmon yoshlar tomonidan ichilgan spirtli ichimliklarni ichish bilan taqqoslash,68].

Ushbu tadqiqot natijalari shuningdek, yoshlar o'rtasida ichki nizolar va yoshlar o'rtasida pornografiya tomosha qilishni his qilmoqda. O'smirlar ko'rish paytida va undan keyin o'zini aybdor his qiladilar. Ushbu his-tuyg'ular zamonaviylik va an'anaviy qadriyatlar o'rtasidagi axloqiy qarama-qarshiliklar tufayli paydo bo'ladi. Arab bahsiyatlarida modernizatsiya va an'anaviy qadriyatlar o'rtasidagi to'qnashuvni boshdan kechirayotgan ikkiyuzlamachilikni ko'rsatadigan izlanishlarga mos keladigan dahshatli ichki mojaro [10]. Ushbu to'qnashuv yangi ommaviy axborot inqilobi bilan kuchaytirildi, bu jinsiy aloqa mazmunini boshqa hech bir ommaviy axborot vositasi ilgari amalga oshirilmagan tarzda ochib berishi mumkin edi. Bundan tashqari, pornografiyani tomosha qilish, yoshlar o'rtasida jinsiy aloqani muhokama qilish va ular qanday yo'l tutish kerakligini ta'sir qiladi. Ergenler jinsiy ekspluatatsiya qilishni ijtimoiy mavzularda pornografiya tomosha qilishlari natijasida sodir bo'lganligi haqida xabar berishgan. Pornografiya filmlari va jinsiy aloqa mazmuniga ta'sir etmaslik, suhbatlashgan o'smirlarga ko'ra, shantaj qilish, jinsiy zo'ravonlik va jinsiy zo'ravonliklarga olib keladi. Bunday xatti-harakatlar butun dunyodagi yoshlarning boshqa ishlarida ham uchraydi [12,59,69va ayniqsa arab jamiyatida.

cheklashlar

Ushbu tadqiqotning cheklovlari - bu sifatli tadqiqotlardir va shuning uchun butun aholini vakili qila olmaydi. Biroq, sifatli tadqiqot faqatgina jinsiy aloqa to'g'risida chuqur suhbatlar o'tkazishga imkon berishi mumkin edi, bu esa ijtimoiy yorliqdir. Mavzuning haddan tashqari sezgirligini hisobga olib, intervyular otalar bilan o'tkazilmasdi.

Kuzatuvlar, shuningdek, jinsiy so'zlashuv va pornografiya bilan bog'liq mavzularni yoritish uchun otalar bilan suhbatni ham o'z ichiga olishi mumkin. Jinsiy bahs-munozaraning qanday o'tkazilayotgani va jinsiy axloqqa va oiladagi zo'ravonlikka qanday ta'sir etishi to'g'risida keyingi tadqiqotlar o'tkazish juda muhimdir. Kuzatuvlar turli yoshdagi guruhlarda talabga javobli xatti-harakatlarni baholashning miqdoriy o'lchovlarini ishlab chiqishi mumkin.

Xulosa

Barkamol ruhlarning ichida o'ynaydigan konservativ va zamonaviy madaniyat o'rtasidagi bu kurashning izlanishlari yaqqol ko'rinib turibdi; jinsiy ta'limning yo'qligi; o'smirlarning axborot izlashga bo'lgan ehtiyoji; va ularning onlayn pornolarga ta'sir etmasliklari barcha gapni o'zgartirish va bu qarama-qarshilikka qarshi kurashish uchun samarali vositalarni ta'minlash zarurligini ta'kidlaydi. Tadqiqotdan kelib chiqadigan xulosa va tavsiyalar, hozirgi kunga qadar maktab tizimida amalga oshirilganidek ma'lumot va faktik ma'lumotlarni etkazish uchun etarli emas. Bu yo'qligining zo'ravonlik oqibatlarini bartaraf etish uchun mazmunli suhbatni rag'batlantirishning yo'lini topish kerak. Jinsiy ma'ruzani taqdim qilish va uni nazorat ostida, oshkora va tanqidiy tarzda boshqarish yoshlarga jinsiy aloqa, pornografiya va jinsiy axloqni tekshirish bo'yicha ko'proq xabardor qarorlar qabul qilishiga yordam beradi.

rahmat

Mualliflar tadqiqot ishtirokchilariga va anonim sharhlovchilarga qimmatli sharhlar va qog'oz sifatini oshirish bo'yicha takliflari uchun minnatdorchilik bildiradi.

Foiz ziddiyatlari

Hech kim e'lon qilinmadi.

Manbalar

  1. Birlashgan Arab Amirliklarida Arab universitetlari talabalari o'rtasida OIV / OITS bo'yicha bilim, munosabat va ta'lim ehtiyojlarini bartaraf qilish: Ganchzak M, Barss P, Alfaresi F, Almazrouei S, Muraddad A, Al-Maskariy F. J Adolesc Health 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [Medline]
  2. Roudi-Fahimi F. Vashington, DC; 2003 yil fevral. Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadagi ayollarning reproduktiv salomatligi URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  3. Og'a S. Nigeriyadagi yosh musulmon va nasroniy ayollarning jinsiy boshlash muddatlarida o'zgaradi. Arch Sex Behav 2009 dekabr; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [Medline]
  4. Dialmi A, Uhlmann AJ. Zamonaviy Arab jamiyatida jinsiylik. Soc Anal 2005; 49 (2): 16-33 [BEPUL to'liq matn]
  5. Foster AM, Wynn L, Rouhana A, Polis C, Trussell J. Reproduktiv salomatlik, Arab dunyosi va internet: arab tilidagi favqulodda kontratseptsiya veb-saytining foydalanish naqshlari. Kontratseptsiyalash 2005 Aug; 72 (2): 130-137. [CrossRef] [Medline]
  6. Roudi-Fahimi F, El Feki S. Vashington, DC; 2011. Hayotiy faktlar: Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikada yoshlarning jinsiy hayoti va reproduktiv salomatligi URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  7. Hamade SN. Quvaytdagi universitet talabalari orasida Internetga qaramlik. Domes 2010 Mar 16; 18 (2): 4-16. [CrossRef]
  8. Kheirkha F, G'abeli Xavariy A, Gouran A, Hashemi S. Internetga qaramlik, tarqalish va epidemiologik xususiyatlar: Eronda birinchi tadqiqot. Eur Psychiatry 2008 Apr; 23 (Qo'shimcha 2): S309. [CrossRef]
  9. Massad SG, Karam R, Brown R, Glick P, Shaheen M, Linnemayr S va boshq. G'arbiy sohilda Falastin yoshlari orasida jinsiy xatarli xatti-harakatlar hissi: sifatli tergov. BMC Jamoat salomatligi 2014 Nov 24; 14: 1213 [BEPUL to'liq matn] [CrossRef] [Medline]
  10. Zeira A, Astor RA, Benbenishty R. Isroilda yahudiy va arab davlat maktablarida jinsiy zo'ravonlik. Child Abuse Negl 2002 Fevral; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
  11. Fix RL, Falligant JM, Aleksandr AA, Burkhart BR. Irqiy va jabrlangan yoshdagi moddalar: Jinsiy xatti-harakatlar va cheklangan afro-amerikalik va Evropa amerikalik yoshlar o'rtasida jinsiy va jismoniy bo'lmagan jinoyatlar. Jinsni suiiste'mol qilish 2017 Jul 31 Epub bosmadan oldin (kelgusi). [CrossRef] [Medline]
  12. Tomaszewska P, Krae B. Polsha oliy o'quv yurtlari talabalari orasida jinsiy tajovuzni qurbon qilish va tugatish predmetlari: uzunlamasına o'rganish. Orqa jinsiy aloqa Behav 2018 Fevral; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [Medline]
  13. Alquaiz AM, Almuneef MA, Minhas HR. Markaziy Saudiya Arabistoni davlat va xususiy maktablarida ayollarning o'smirlar orasida jinsiy ma'lumotni bilish, munosabat va resurslar. Saudiya Arabistoni J 2012 Sentyabr; 33 (9): 1001-1009. [Medline]
  14. Metheny WP, Espey EL, Bienstock J, Ko'p SM, Erickson SS, Goepfert AR, et al. Bevosita: tibbiy ta'limi kontekstida baholarni baholash: o'quvchilarni, o'qituvchilarni va o'quv dasturlarini baholash. Am J Obstet Gynecol 2005 yanvar; 192 (1): 34-37. [CrossRef] [Medline]
  15. Milhausen RR, Herold RaI. Jinsiy ikkiyoqlama standarti hali ham mavjudmi? Universitet ayollarini qabul qilish. J Jinsiy Obyekt 1999 Noyabr; 36 (4): 361-368. [CrossRef]
  16. Gollandiyalik J, Ramazanoglu S, Sharpe S, Tomson R. Boshida erkak: Yoshlar, geteroseksuallik va kuch. London: Tufnell Press; 1998.
  17. Greene K, Faulkner SL. Jinsiy aloqa, jinsiy aloqaning ikki tomonlama standartiga ishonish va heteroseksual tanishuv munosabatlarida jinsiy aloqa. 2005 da 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
  18. Marks MJ, Chris Fraley R. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning jinsiy ikkilamchi standartga ta'siri. Ijtimoiy ta'siri 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
  19. Tolman DL. Til xohish-istaklari: yosh qizlar jinsiylik haqida gapirish. Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti; 2005.
  20. Koenig MA, Zablotska I, Lutalo T, Nalugoda F, Wagman J, Grey R. Ugandaning Rakay shahrida o'smir qizlar o'rtasida birinchi jinsiy aloqa va reproduktiv salomatlikni majbur qildi. Int Fam Muzika Izohlari 2004 Dekabr; 30 (4): 156-163 [BEPUL to'liq matn] [CrossRef] [Medline]
  21. Schulz JJ, Schulz L. Eng yoshi qardoshlar: afg'on ayollari Tolibon ostida. Tinchlik konfiguratsiyasi 1999; 5 (3): 237-254. [CrossRef]
  22. Sodhar ZA, Shayx AG, Sodhar KN. Islomda ayollarning ijtimoiy huquqlari: erkaklar va ayollar o'rtasidagi tenglik huquqini baholash. Grassroots 2015; 49 (1): 171-178.
  23. Arfaoui K, Mogadad VM. Ayollarga qarshi zo'ravonlik va Tunis feminizmi: advokat, siyosat va siyosat arab dunyosida. Curr Sociol 2016 Aprel 13; 64 (4): 637-653. [CrossRef]
  24. Mogadad VM. "Arab bahori" dan keyin ayollar va demokratiya: nazariya, amaliyot va istiqbollar. Shalabiy M, Mogadam VM, muharrirlar. Arab bahori ortidan ayollar kuchaytirish. Nyu-York: Palgrave Macmillan; 2016: 193-215.
  25. Cooney M. O'lim bilan o'lim: Zo'ravonlikni jazo sifatida hurmat qiling. Punishm Soc 2014 Oktyabr; 16 (4): 406-427. [CrossRef]
  26. Flood M. Avstraliyada yoshlar orasida pornografiyaga ta'sir qilish. J Sociol 2007 Mar 01; 43 (1): 45-60. [CrossRef]
  27. Lo V, Wei R. Internetda uchinchi shaxs ta'siri, jinsi va pornografiyasi. J Broadcast Electron Media 2002 Mar; 46 (1): 13-33. [CrossRef]
  28. Cooper A, Boies S, Maheu M, Greenfield D. Jinsiy aloqa va internet: keyingi jinsiy inqilob. In: Inson jinsiy hayotiga psixologik nuqtai nazar. Nyu-York, NY: Wiley; 1999: 519-545.
  29. Mitchell KJ, Wolak J, Finkelhor D. Internetdagi pornografiyani jinsiy aloqa qilish, ta'qib qilish va keraksiz ta'sir qilish haqidagi yoshlik haqidagi xabarlari. J Adolesc Health 2007 Fevral; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [Medline]
  30. Wolak J, Mitchell K, Finkelhor D. Internetdan foydalanuvchilarning milliy namunalarida istalmagan va onlayn pornografiya ta'siriga tushishni xohladilar. Pediatriya 2007 fevral; 119 (2): 247-257. [CrossRef] [Medline]
  31. Lenhart A, Ling R, Kempbell S, Purcell K. Pew Internet. 2010 yil 20-aprel. O'smirlar va uyali telefonlar: Matnli xabarlar o'sib boradi, chunki yoshlar uni do'stlari bilan aloqa qilish strategiyasining markazida qabul qilishadi: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  32. Lenhart A, Purcell K, Smit A, Zickuhr K. Pew Internet. 2010 yil 03 fevral. Ijtimoiy tarmoqlar va yosh kattalar URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  33. Lawsky D. Reuters. 2008 yil 24-noyabr. Amerikalik yoshlarning Internetdan foydalanishdagi izi: So'rov URL: http: // www. reuters.com/ maqola / us-internet-yoshlar / amerika-yoshlar-izlanishlar-internet-foydalanish-so'rov-idUSTRE4AN0MR20081124 [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  34. Livingstone S, Xelsper EJ. Internetda muloqot qilishda tavakkal qilish: Internetdagi ijtimoiy-psixologik omillarning yoshlarning onlayn xatarlarga moyil bo'lishidagi roli. Inf Commun Soc 2007 yil oktyabr; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
  35. Holloway S, Valentine G. Cyberkids: On-layn dunyodagi yoshlar identifikatorlari va jamoalari. Nyu-York, NY: Routledge; 2014.
  36. Mesch GS. Yoshlar o'rtasida ijtimoiy obligatsiyalar va internet pornografik ta'sir qilish. J Adolesc 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [Medline]
  37. Yen Lai P, Dong Y, Vang M, Vang X. Pornografiyaning aralashuvi va tartibga solinishi: ichki jazo, salbiy tashqi va huquqiy paternalizm. J Glob Econ 2014; 3 (128): 2. [CrossRef]
  38. Balmer Jr S. erkin so'z, pornografiya va qonun chegaralari. ASLR 2010; 1: 66.
  39. Piter J, Valkenburg PM. O'smirlar va pornografiya: 20 yillik tadqiqotlar. J Jinsiy Obyekt 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [Medline]
  40. Mitchell KJ, Finkelhor D, Wolak J. Yoshlarga ta'sir qilish Internetda istalmagan jinsiy materiallarga: xavf, ta'sir va oldini olish bo'yicha milliy tadqiqot. Yoshlar uchun Soc 2003 Mar 01; 34 (3): 330-358. [CrossRef]
  41. Greenfield PM. Internetdagi pornografiyani bexosdan ta'sir qilish: bola taraqqiyoti va oilalar uchun teng huquqli fayl almashuv tarmoqlarining ta'siri. J Appl Genius Psychol 2004 Noyabr; 25 (6): 741-750. [CrossRef]
  42. Livingstone S, Bober M. London, Buyuk Britaniya: London Iqtisodiyot va Siyosat Maktabi; 2005 yil. Buyuk Britaniyalik bolalar onlayn rejimga kirishdi: loyihaning asosiy natijalari bo'yicha yakuniy hisobot URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  43. Piter J, Valkenburg Bosh vaziri. O'spirinlarning jinsiy aloqada bo'lgan Internet-materiallarga ta'siri, jinsiy noaniqlik va jinsiy aloqada bo'lmagan kashfiyotga bo'lgan munosabati: aloqasi bormi? Commun Res 2008 yil 04-avgust; 35 (5): 579-601. [CrossRef]
  44. Perry LD. 2016 yil iyun. Pornografiyaning bolalarga ta'siri URL: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  45. Lim MS, Agius PA, Carrotte ER, Vella AM, Hellard ME. Yosh avstraliyaliklarning pornografiya va jinsiy xatti-harakatlar bilan bog'liq bo'lgan assotsiatsiyalardan foydalanish. Aust NZJ jamoat salomatligi 2017 yil avgust; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [Medline]
  46. Jigarrang BB. "Siz kim bilan borasiz?": Tengdoshlar guruhi o'spirinlarning romantik munosabatlariga ta'sir qiladi. In: Furman W, Brown BB, Feiring C, muharrirlar. O'smirlik davrida romantik munosabatlarning rivojlanishi. Nyu-York, NY: Kembrij universiteti matbuoti; 1999: 291-329.
  47. Connolly J, Goldberg A. Yoshlik davrida romantik aloqalar: Do'stlar va tengdoshlarning paydo bo'lishi va rivojlanishidagi o'rni. In: Furman Vt, Brown BB, Feining C, tahrirlovchisi. O'smirlik davrida romantik aloqalarni rivojlantirish. Nyu-York, NY: Kembrij University Press; 1999: 266-290.
  48. Valkenburg PM, Piter J, Walter JB. Media ta'siri: nazariya va tadqiqot. Annu Rev Psychol 2016 Yanvar; 67: 315-338. [CrossRef] [Medline]
  49. Morrison TG, Ellis SR, Morrison MA, Berden A, Garriman RL. Kanadalik erkaklar namunalari orasida shahvoniy ma'lumotlarga ta'sir qilish va tanasining qadr-qimmati, genital munosabat va jinsiy qadr-qimmatining o'zgarishi. J Men's Stud 2007 yil 1-mart; 14 (2): 209-222. [CrossRef]
  50. Byrne D, Osland J. Jinsiy fantaziya va erotika / pornografiya: ichki va tashqi tasavvurlar. In: Inzuchman T, Muscarella F, muharrirlar. Inson jinsiy hayotidagi psixologik istiqbollar. Nyu-York, NY: Wiley; 2000: 283-305.
  51. Mikorski R, Syzimskiy DM. Erkaklar normalari, tengdoshlar guruhi, pornografiya, Facebook va erkaklarning ayollarning jinsiy ob'ektivligi. Psychol Men Masc 2017 yil oktyabr; 18 (4): 257-267. [CrossRef]
  52. Morelli M, Bianchi D, Baiocco R, Pezzuti L, Chirumbolo A. Sexting, psixologik qiyinchilik va yoshlar va yosh kattalar o'rtasida zo'ravonlik. Psicothema 2016 may; 28 (2): 137-142. [CrossRef] [Medline]
  53. Bianchi D, Morelli M, Baiocco R, Chirumbolo A. Sexting devorda aks-sado sifatida: tanani hurmat qilish atamasi, ommaviy axborot vositalari modellari va obyektiv-badan tushunchasi. J Adolesc 2017 dekabr; 61: 164-172. [CrossRef] [Medline]
  54. Seto MC, Marik A, Barbaree HE. Jinsiy tajovuzning etiologiyasida pornografiyaning o'rni. Xujjatli zo'ravonlik Behov 2001 yanvar; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
  55. Kadri N, Benjelloun R, Kendili I, Khoubila A, Moussaoui D. Internetda va jinsiy aloqada, kiber odatlardan psixopatologiyaga qadar. Sexologiyalar 2013 aprel; 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
  56. Brombers M, Theokas C. Vashington, DC; 2013 yil may. Kam ta'minlangan talabalar va rangli URL o'quvchilari uchun erishilgan yutuqlarning oynali shiftini buzish: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  57. Kasemy Z, Desouky DE, Abdelrasoul G. Misrliklar orasida jinsiy fantaziya, masturbatsiya va pornografiya. Xotin-qizlar 2016 (12) (20): 3-626. [CrossRef]
  58. Hawi NS. Livandagi o'smirlar orasida internetga qaramlik. Comput Human Behav 2012 May; 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
  59. Owens EW, Behun RJ, Manning JC, Reid RC. Internet pornografiyasining o'smirlarga ta'siri: tadqiqotlar. Xatti-jinsiy aloqa Addict Compulsivity 2012 Yanvar; 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
  60. Creswell JW, Hanson WE, Clark Plano VL, Morales A. Sifatli tadqiqot loyihalari: tanlash va amalga oshirish. Maslahatlar Psychol 2007 Mar 01; 35 (2): 236-264. [CrossRef]
  61. Ota-ona AS, Teilmann G, Juul A, Skakkebeb Nek, Upperpari J, Bourguignon JP. Odatiy jinsiy etilish vaqti va jinsiy axvolning yosh chegaralari: dunyodagi farqlar, dunyoviy tendentsiyalar va ko'chishdan so'ng o'zgarishlar. Endocr Rev 2003 Oktyabr; 24 (5): 668-693. [CrossRef] [Medline]
  62. Hsieh X, Shannon SE. Sifatli tarkibni tahlil qilishda uchta yondashuv. Xullas, 2005 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [Medline]
  63. Corbin J, Strauss A. Sifatli tadqiqot asoslari: topilgan nazariyani ishlab chiqish usullari va usuli. 4 versiyasi. Thousand Oaks, CA: Shaxey; 2015.
  64. Roudi-Fahimi F. Vashington, DC; 2003 yil fevral. Yaqin Sharq va Shimoliy Afrikadagi ayollarning reproduktiv salomatligi URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [2018-10-01dan foydalanildi] [WebCite kesh]
  65. Erez E, Ibarra PR, GUR OM. Xususiy va siyosiy mojaro zonalari kesishganida: Isroilning arab jamoatlarida uydagi zo'ravonliklarni politsiya qilish. 2015 (59): 9-930. [CrossRef] [Medline]
  66. Yasmina R, El Salibi N, El Kak F, Ghandour L. Universitet yoshlari orasida jinsiy kashfiyotni to'xtatish: Erkaklar va ayollar o'zlarining in'ikoslari, qadriyatlari va nodatsiz jinsiy amaliyotlaridan qanday farq qiladi? Cult Health Sex 2015; 17 (5): 555-575. [CrossRef]
  67. Allen L. Qizlar jinsiy aloqa qilishni istaydilar, erkaklar sevgi istashadi: jinsiylikning dominant nutqlariga qarshi turishadi. Jinsiy xarakteristikalar 2003 May 11; 6 (2): 215-236. [CrossRef]
  68. Baron-Epel O, Bord S, Elias V, Zarekki S, Shiftan Y, Gesser-Edelsburg A. Isroilda arablar o'rtasida spirtli ichimlik iste'moli: sifatli tadqiqotlar. 2015-dan foydalanib noto'g'ri ishlatish Jan; 50 (2): 268-273. [CrossRef] [Medline]
  69. Falligan JM, Aleksandr AA, Burkhart BR. Balog'atga etmagan bolalarni jinsiy ekspluatatsiya qilinadigan materiallarga ega bo'lish uchun ko'rib chiqish. J Forensic Psychol Practikasi 2017 Fevral 16; 17 (2): 145-156. [CrossRef]