Cập nhật (tháng 7, 2017): Đồng tác giả Brian Willoughby tiết lộ cách David Ley quay và trình bày sai về nghiên cứu của mình trong bài đăng trên blog Ley's Psychology Today “Xung đột tôn giáo làm cho khiêu dâm xấu cho các mối quan hệ": Suy nghĩ bằng màu đen và trắng: Phản hồi cho tuyên bố rằng sự tôn giáo gây ra tác hại của nội dung khiêu dâm.
Trong khi bạn đang ở trong tình yêu
Bài báo
Các "lĩnh hội nghiện phim ảnh khiêu dâm, meme tiếp tục lây nhiễm các tài liệu được đánh giá ngang hàng, lần này trong một nghiên cứu mới:Hàng hóa bị hư hỏng: Nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm như là một người trung gian giữa sự tin cậy và mối quan hệ lo âu", 2017 (Leonhardt và cộng sự.). Cụm từ “nghiện nội dung khiêu dâm được nhận thức” đã được Joshua Grubbs quảng bá và lần đầu tiên được sử dụng trong 2013 nghiên cứu. Rõ ràng là nghiên cứu hiện tại ủng hộ việc kích thích “nghiện khiêu dâm được nhận thức” hoặc “niềm tin vào chứng nghiện khiêu dâm” dựa trên việc Joshua Grubbs tiếp tục quảng bá khái niệm này. Leonhardt và cộng sự. trích dẫn 3 Grubbs nghiên cứu một con số khổng lồ 36 lần trong thân bài.
Trước khi chúng tôi kiểm tra Leonhardt và cộng sự. Bảng câu hỏi 5 mục “nghiện nội dung khiêu dâm”, hãy cùng xem lại các nghiên cứu của Grubbs. (YBOP đã xuất bản bài phê bình sâu rộng này trong số các tuyên bố được đưa ra trong các nghiên cứu “nghiện được nhận thức” của Grubbs và trên báo chí gây hiểu lầm có liên quan.)
Phần 1: Thực tế đằng sau cụm từ của Joshua Grubbs “nghiện phim ảnh khiêu dâm"
Kiểm tra thực tế #1: Khi các nghiên cứu của Grubbs sử dụng cụm từ “nghiện phim ảnh khiêu dâm”Nó thực sự biểu thị tổng điểm trên“ Kiểm kê sử dụng nội dung khiêu dâm trên mạng ”của Grubbs (CPUI-9) - một bảng câu hỏi không thể và chưa bao giờ được xác nhận để phân loại “cảm nhận được” từ chứng nghiện thực sự. Đúng rồi, "nghiện phim ảnh khiêu dâmChỉ cho thấy không có gì nhiều hơn một con số: tổng số điểm trên 9-mục khiêu dâm nghiện bảng câu hỏi. Thực tế này đã bị mất trong bản dịch trong các nghiên cứu của Grubbs do sự lặp lại thường xuyên của mô tả gây hiểu lầm "nghiện được nhận thức" thay vì nhãn chính xác, không có sự thay đổi: "điểm kiểm kê việc sử dụng nội dung khiêu dâm trên mạng".
Kiểm tra thực tế #2: CPUI-9 của Grubbs đánh giá thực tế nghiện khiêu dâm, không niềm tin nghiện phim ảnh khiêu dâm. Nó được phát triển bằng cách sử dụng các thử nghiệm nghiện chất. Đừng lấy lời của chúng tôi cho nó. Đây là CPUI-9. (Mỗi câu hỏi được chấm theo thang điểm Likert từ 1 đến 7, với 1 là “không có gì, Nghiêng và 7 là những người kháccực kỳ").
Phần cưỡng bức
- Tôi tin rằng tôi nghiện phim ảnh khiêu dâm trên Internet.
- Tôi cảm thấy không thể ngừng sử dụng nội dung khiêu dâm trực tuyến.
- Ngay cả khi tôi không muốn xem nội dung khiêu dâm trực tuyến, tôi vẫn cảm thấy bị cuốn hút vào nó
Phần nỗ lực truy cập
- Đôi khi, tôi cố gắng sắp xếp lịch trình của mình để tôi có thể ở một mình để xem nội dung khiêu dâm.
- Tôi đã từ chối đi chơi với bạn bè hoặc tham dự các chức năng xã hội nhất định để có cơ hội xem nội dung khiêu dâm.
- Tôi đã đưa ra các ưu tiên quan trọng để xem nội dung khiêu dâm.
Phần đau khổ cảm xúc
- Tôi cảm thấy xấu hổ sau khi xem nội dung khiêu dâm trực tuyến.
- Tôi cảm thấy chán nản sau khi xem nội dung khiêu dâm trực tuyến.
- Tôi cảm thấy bị bệnh sau khi xem nội dung khiêu dâm trực tuyến.
Khi xem xét kỹ hơn, các câu hỏi 1-6 của CPUI-9 đánh giá các dấu hiệu và triệu chứng phổ biến đối với tất cả các chứng nghiện, trong khi các câu hỏi 7-9 (Rối loạn cảm xúc) đánh giá cảm giác tội lỗi, xấu hổ và hối hận. Kết quả là, “thực tế nghiện ngập ”phù hợp chặt chẽ với các câu hỏi 1-6 (Nỗ lực tiếp cận và bắt buộc). Việc loại bỏ 3 câu hỏi "Đau khổ về cảm xúc" (đánh giá sự xấu hổ và tội lỗi) dẫn đến các kết quả rất khác cho các nghiên cứu của Grubbs: 1) Mối quan hệ giữa tôn giáo và thực tế nghiện khiêu dâm. 2) Mối quan hệ bền chặt hơn nhiều giữa “[Khiêu dâm] Sử dụng trong giờ"Và thực tế nghiện phim khiêu dâm. Nói cách khác, số giờ sử dụng phim khiêu dâm dự đoán mạnh mẽ chứng nghiện khiêu dâm, trong khi mối quan hệ của tín ngưỡng tôn giáo với chứng nghiện khiêu dâm lại yếu hơn nhiều. Nếu chúng ta đi sâu vào nghiên cứu, chúng ta thấy rằng tôn giáo hầu như không có mối quan hệ nào với hành vi nghiện cốt lõi như được đánh giá bằng câu hỏi 4-6.
Đơn giản thôi - nghiện khiêu dâm thực tế có rất ít mối tương quan với tính tôn giáo. Người ta có thể hỏi liệu việc trộn táo và cam trong một công cụ đánh giá có phải là một phương pháp luận đúng đắn hay không, do đó một mặt gây nhiễu tương quan với chứng nghiện và mặt khác là tương quan với cảm giác tội lỗi. Người ta cũng có thể hỏi liệu có phù hợp không khi sau đó chọn một bộ mô tả (“cảm nhận”) ngụ ý, một cách sai lầm, rằng một công cụ đánh giá có thể phân loại chính xác khỏi chứng nghiện nhận thức.
Kiểm tra thực tế #3: Bạn cũng có thể hiểu theo lời của Joshua Grubbs rằng CPUI là thực tế câu hỏi nghiện nội dung khiêu dâm. Trong Bài báo đầu tiên năm 2010 của Grubbs ông đã xác nhận Bản kiểm kê sử dụng nội dung khiêu dâm trên mạng (CPUI) như một bảng câu hỏi đánh giá thực tế nghiện khiêu dâm (xem phần này để biết thêm). Các cụm từ “nghiện được nhận thức” và “nghiện khiêu dâm được nhận thức” không xuất hiện trong bài báo năm 2010 của ông. Ngược lại, Grubbs và cộng sự, 2010 nêu rõ ở một số nơi mà CPUI đánh giá nghiện khiêu dâm chính hãng:
“Thiết kế của CPUI dựa trên nguyên tắc rằng hành vi gây nghiện được đặc trưng bởi không có khả năng dừng hành vi, những tác động tiêu cực đáng kể do hành vi đó gây ra và nỗi ám ảnh chung về hành vi đó (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI thực sự cho thấy hứa hẹn như một công cụ đánh giá chứng nghiện nội dung khiêu dâm trên Internet ”.
Kiểm tra thực tế #4: Sau đó, trong một 2013 nghiên cứu, Grubbs đã giảm số lượng câu hỏi CPUI từ 32 (hoặc 39 hoặc 41) xuống 9 hiện tại và (đáng kinh ngạc) được dán nhãn lại thực tế, xác nhận kiểm tra nghiện khiêu dâm như một bảng câu hỏi đánh giá “nghiện nội dung khiêu dâm được nhận thức”. Mặc dù bản thân Grubbs không tuyên bố bài kiểm tra của anh ấy có thể được phân loại từ chứng nghiện thực sự, nhưng việc anh ấy sử dụng thuật ngữ gây hiểu lầm (“nghiện được nhận thức”) cho điểm số trên thiết bị CPUI-9 của anh ấy đã khiến người khác cho rằng dụng cụ của anh ấy có đặc tính kỳ diệu là có thể để phân biệt giữa nghiện "cảm nhận" và "thực sự". Điều này đã gây ra thiệt hại to lớn cho lĩnh vực đánh giá nghiện phim khiêu dâm vì những người khác dựa vào giấy tờ của anh ta làm bằng chứng về thứ mà họ không và không thể, cung cấp. Không có thử nghiệm nào có thể phân biệt chứng nghiện “thực sự” với chứng nghiện “cảm nhận”. Chỉ ghi nhãn nó như vậy không thể làm cho nó như vậy.
Joshua Grubbs cho biết trong một email rằng một người đánh giá nghiên cứu CPUI-9 thứ hai của anh ấy đã khiến anh ấy và các đồng tác giả của nghiên cứu năm 2013 thay đổi thuật ngữ "nghiện khiêu dâm" của CPUI-9 (vì người đánh giá chế nhạo "cấu trúc" nghiện phim khiêu dâm). Đây là lý do tại sao Grubbs thay đổi mô tả của mình về bài kiểm tra thành “lĩnh hội bảng câu hỏi về nghiện nội dung khiêu dâm. Về bản chất, một nhà phê bình / biên tập viên ẩn danh tại tạp chí này đã bắt đầu gắn nhãn gây hiểu lầm, không được hỗ trợ là “lĩnh hội nghiện nội dung khiêu dâm. ” CPUI chưa bao giờ được xác nhận là một thử nghiệm đánh giá khác biệt nghiện khiêu dâm thực tế từ "nghiện khiêu dâm nhận thức.”Đây là Grubbs tweet về quá trình này, bao gồm cả nhận xét của người đánh giá:
Trong bài báo đầu tiên của tôi về việc cưỡng bức sử dụng khiêu dâm: “Cấu trúc [nghiện khiêu dâm] này cũng có ý nghĩa để đo lường như trải nghiệm bị người ngoài hành tinh bắt cóc: nó vô nghĩa.”
Nicole R Prause, Tiến sĩ @NicoleRPrause
Bạn hay người phản biện?
Người phản biện đã nói điều đó với tôi
Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD Tháng Bảy 14
Trên thực tế những gì dẫn đến công việc nghiện nhận thức của tôi, tôi nghĩ về các ý kiến như sửa đổi trọng tâm.
Mặc dù Grubbs đã sử dụng cụm từ “nghiện được nhận thức” 80 lần trong bài báo năm 2013 của mình, nhưng ông đã gợi ý về bản chất thực sự của CPUI-9 trong đoạn trích này:
“Cuối cùng, chúng tôi phát hiện ra rằng CPUI-9 có liên quan tích cực chặt chẽ với các xu hướng siêu thực nói chung, như được đo bằng Thang đo cưỡng bức tình dục Kalichman. Điều này cho thấy mức độ liên quan cao giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm cưỡng bức và tình dục nói chung. "
Lưu ý cách đoạn trích ở trên nói rằng CPUI-9 đánh giá “việc sử dụng nội dung khiêu dâm cưỡng bức”.
Kiểm tra thực tế #5: Không có bảng câu hỏi nào đánh giá "cảm giác nghiện" đối với bất cứ thứ gì - nội dung hoặc hành vi - bao gồm cả việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Đây là lý do tại sao tìm kiếm 'Google Scholar' không trả về kết quả nào cho các “chứng nghiện được nhận thức” sau:
Kiểm tra thực tế #6: Không có bộ câu hỏi nào có thể phân biệt giữa “niềm tin vào chứng nghiện khiêu dâm” và các dấu hiệu và triệu chứng của chứng nghiện khiêu dâm thực sự. Giống như các bài kiểm tra độ nghiện khác, CPUI đánh giá các hành vi và triệu chứng phổ biến đối với tất cả các chứng nghiện (và tất cả các bài kiểm tra độ nghiện), chẳng hạn như không có khả năng kiểm soát việc sử dụng, ép buộc sử dụng, thèm sử dụng, các tác động tiêu cực về tâm lý, xã hội và cảm xúc và mối bận tâm với việc . Trên thực tế, chỉ có câu hỏi số 1 của CPUI-9 thậm chí còn gợi ý về chứng nghiện “được nhận thức”: Tôi tin rằng tôi nghiện phim ảnh khiêu dâm trên Internet.
Tóm lại, cụm từ “nghiện nội dung khiêu dâm được nhận thức” không có nghĩa gì hơn là tổng điểm trên CPUI-9, một bản điều chỉnh của bảng câu hỏi ban đầu được xác nhận vào năm 2010 như một thực tế kiểm tra chứng nghiện khiêu dâm. Ba năm sau, Grubbs được tạp chí xuất bản “khuyến khích” dán nhãn lại CPUI-9 là một bài kiểm tra nghiện nội dung khiêu dâm “được nhận thức” - không có cơ sở khoa học hay xác nhận chính thức nào. Bài báo năm 2013 đó và tất cả các nghiên cứu sau đó của Grubbs, đã thay thế “tổng số điểm trên CPUI-9”Với cụm từ“nghiện phim ảnh khiêu dâm. ” Nếu bạn từng thấy các bài báo nói những điều như:
- "Niềm tin của bạn vào chứng nghiện phim khiêu dâm gây ra đau khổ tâm lý"
hoặc một nghiên cứu nói rằng:
- "sự lo lắng của đối tượng có liên quan đến nhận thức của họ về chứng nghiện phim khiêu dâm"
Biết rằng cách chính xác hơn để đọc chúng như sau:
- "Nghiện phim khiêu dâm gây ra tâm lý đau khổ"
- "sự lo lắng của đối tượng liên quan đến điểm số trong bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm"
Grubbs không chỉ nghiên cứu mạnh mẽ và gây hiểu lầm, ngụ ý rằng họ đã đánh giá “nhận thức về chứng nghiện phim khiêu dâm”, hai tuyên bố khác trong nghiên cứu cũng thất bại:
- Yêu cầu # 1) “Nghiện khiêu dâm có liên quan chặt chẽ đến tín ngưỡng.”
Không thực sự. Phần này cho thấy sự tôn giáo chỉ liên quan yếu đến thực tế nghiện khiêu dâm; trong khi phần này làm sáng tỏ các tuyên bố nghiện tín ngưỡng và khiêu dâm.
- Yêu cầu # 2) “Nghiện phim khiêu dâm không liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm hàng giờ.”
Không đúng. Phần này gỡ lỗi yêu cầu này.
Kiểm tra thực tế #7: Các nghiên cứu nhận ra rằng lượng sử dụng khiêu dâm là không tuyến tính liên quan đến nghiện phim khiêu dâm (nhiều hơn bên dưới trong phần 5)
Bằng chứng ở đâu Leonhardt và cộng sự. và các bài báo của Grubbs được xây dựng, cụ thể là lượng sử dụng khiêu dâm là một ủy nhiệm đáng tin cậy cho chứng nghiện chính hãng - với những người sử dụng nhiều người nghiện Nghiện hơn so với những người sử dụng ít hơn? Leonhardt và cộng sự. được hỏi về tần suất sử dụng, trong khi Grubbs sử dụng số giờ sử dụng, nhưng vấn đề là không bài kiểm tra nào đồng nghĩa với “mức độ nghiện thực sự”. Thực tế là, các công cụ đánh giá mức độ nghiện được thiết lập không bao giờ sử dụng “lượng sử dụng” làm đại diện duy nhất cho tình trạng nghiện.
Cho rằng số lượng sử dụng khiêu dâm là một biện pháp nghiện không đáng tin cậy, bất kỳ đề xuất nào cho thấy nghiện phim khiêu dâm là một vấn đề tôn giáo của người Hồi giáo dựa trên sự khác biệt nhỏ (giữa giờ sử dụng và điểm số trong bài kiểm tra mục 5) khi so sánh người dùng tôn giáo và không tôn giáo là không thể hỗ trợ, và chắc chắn là quá sớm.
Hơn nữa, lần trước tôi đã kiểm tra sự xấu hổ tôn giáo hoặc cảm giác tội lỗi không gây ra những thay đổi trong não phản ánh những người tìm thấy ở người nghiện ma túy. Tuy nhiên, có một số 30 nghiên cứu thần kinh báo cáo thay đổi não liên quan đến nghiện ở người nghiện khiêu dâm / nghiện sex. Những cung cấp bằng chứng mạnh mẽ về nghiện chính hãng ở một số người dùng khiêu dâm.
Mục 2: Leonhardt và cộng sự. Bảng câu hỏi 5 chỉ đánh giá thực tế nghiện khiêu dâm
Bây giờ, quay lại nghiên cứu BYU hiện tại: Leonhardt, Willoughby và Young-Petersen, 2017 (Leonhardt và cộng sự). Để đánh giá “mức độ nghiện nội dung khiêu dâm được nhận thức”, các tác giả đã điều chỉnh 5 câu hỏi lấy từ “Thang đo cưỡng bức tình dục” gồm 10 câu hỏi. "Thang đo cưỡng bức tình dục" được tạo ra vào năm 1995 và được thiết kế với tình dục không kiểm soát quan hệ trong tâm trí (liên quan đến việc điều tra dịch AIDS).
Bằng cách thay thế “tình dục” hoặc “tình dục” bằng “nội dung khiêu dâm”, Leonhardt, et al. các tác giả đã tạo một bảng câu hỏi mà họ gắn nhãn là đánh giá “nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm."Họ sử dụng cả cụm từ đó và" niềm tin vào chứng nghiện nội dung khiêu dâm "trong suốt nghiên cứu của mình, trái ngược với cụm từ chính xác hơn"tổng số điểm trong bảng câu hỏi 5 của chúng tôi".
Hãy tự hỏi bản thân, làm 5 câu hỏi sau để đo lường “niềm tin trong nghiện phim ảnh khiêu dâm hoặc họ đánh giá các dấu hiệu, triệu chứng và hành vi khá phổ biến trong hầu hết các chứng nghiện?
- Những suy nghĩ của tôi về nội dung khiêu dâm đang gây ra những vấn đề trong cuộc sống của tôi
- Tôi mong muốn được xem nội dung khiêu dâm làm gián đoạn cuộc sống hàng ngày của tôi
- Tôi đôi khi không đáp ứng các cam kết và trách nhiệm của mình vì sử dụng nội dung khiêu dâm của tôi,
- Đôi khi mong muốn của tôi để xem nội dung khiêu dâm là rất lớn, tôi mất kiểm soát
- Tôi phải đấu tranh để không xem nội dung khiêu dâm.
Vẫn không chắc chắn? Làm thế nào về chúng tôi điều chỉnh năm câu hỏi này để tạo ra một câu hỏi nghiện chất:
- Những suy nghĩ của tôi về sử dụng rượu đang gây ra nhiều vấn đề trong cuộc sống của tôi
- Mong muốn của tôi sử dụng rượu phá vỡ cuộc sống hàng ngày của tôi
- Tôi đôi khi không đáp ứng các cam kết và trách nhiệm của mình vì tôi uống rượu, "
- Đôi khi tôi mong muốn uống rượu thật tuyệt vời, tôi mất kiểm soát
- Tôi phải đấu tranh để không sử dụng rượu".
Vì vậy, 5 câu hỏi trên đánh giá "niềm tin vào việc nghiện rượu" hay chúng đánh giá "tình trạng nghiện rượu thực sự?" Như mọi người có thể thấy, 5 câu hỏi này đánh giá thực tế nghiện rượu, giống như họ đánh giá nghiện khiêu dâm thực tế trong Leonhardt, et al.
Tuy nhiên, chúng tôi được cho biết rằng một người Tổng số điểm cho cả 5 câu hỏi đồng nghĩa với “niềm tin vào cơn nghiện” chứ không phải là bản thân chứng nghiện! Rất sai lầm và không có bất kỳ cơ sở khoa học nào, vì 5 câu hỏi này không được xác nhận là phân biệt “niềm tin vào chứng nghiện nội dung khiêu dâm” của một cá nhân với chứng nghiện thực sự.
Lưu ý rằng hàng thập kỷ kiểm tra đánh giá nghiện được thiết lập cho cả nghiện hóa chất và hành vi dựa trên các câu hỏi tương tự như những câu hỏi trên để đánh giá thực tế, không chỉ là lĩnh hội," nghiện. Ví dụ, Leonhardt, et al. câu hỏi đánh giá các hành vi nghiện cốt lõi như được phác thảo bởi công cụ đánh giá thường được sử dụng được gọi là “4 Cs.”Hãy so sánh chúng. Đây là cách Leonhardt và cộng sự câu hỏi tương quan với bốn Cs:
- Cbắt buộc sử dụng (2, 3)
- Không có khả năng Csử dụng ontrol (2, 3, 4)
- Cravings để sử dụng (1, 2, 3, 4 )
- Csử dụng liên tục mặc dù hậu quả tiêu cực (2, 3)
Trong ngắn hạn, Leonhardt, et al. đánh giá các dấu hiệu, triệu chứng và hành vi của một thực tế nghiện khiêu dâm, không niềm tin vào sự nghiện ngập. Không có câu hỏi nào trong 5 câu hỏi này gợi ý đến “niềm tin đơn thuần vào sự nghiện ngập”. Không chỉ Leonhardt, et al. các tác giả áp dụng cụm từ “nghiện nội dung khiêu dâm được nhận thức” một cách không phù hợp trong bài báo của họ, họ đã tiến thêm một bước bằng cách nói bóng gió rằng cả Grubbs CPUI-9 và bảng câu hỏi 5 mục của họ thực sự có thể đánh giá “niềm tin vào chứng nghiện khiêu dâm” của một người. Cần lưu ý rằng bản thân Grubbs không bao giờ sử dụng cụm từ “niềm tin vào sự nghiện ngập”.
Nếu các tác giả này đã đúng rằng 5 mục của họ đánh giá "cảm giác nghiện", thì Không kiểm tra nghiện hiện có bao giờ có thể đánh giá nghiện thực sự. Đây thực sự là một tin tức đột phá với hàng ngàn chuyên gia nghiện trên toàn thế giới, những người sử dụng các xét nghiệm như vậy để đánh giá một loạt người nghiện mỗi ngày.
Điểm mấu chốt: Mỗi khi bạn đọc một bài báo hoặc một nghiên cứu sử dụng giai đoạn “nghiện nội dung khiêu dâm” hoặc “tin vào chứng nghiện khiêu dâm”, bạn chỉ cần biết rằng tất cả các thuật ngữ gây hiểu lầm như vậy chỉ có một ý nghĩa: “tổng điểm của một bài kiểm tra nghiện khiêu dâm nào đó. ” Để tiết lộ ý nghĩa thực sự của những phát hiện trong các bài báo và nghiên cứu như vậy, chỉ cần bỏ qua các từ như “nhận thức” hoặc “niềm tin” và thay thế chúng bằng “nghiện khiêu dâm”. Hãy làm điều này với một vài trong số hơn 100 trường hợp trong đó Leonhardt và cộng sự. đã chèn "nhận thức" hoặc "niềm tin" vào bài báo của họ:
Leonhardt và cộng sự. nói:
Tuy nhiên, dường như người dùng nội dung khiêu dâm cảm thấy lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng của họ chỉ trong chừng mực khi họ tin rằng họ có một mô hình sử dụng bắt buộc, đau khổ.
Nếu không có các điều khoản không chính xác:
Người dùng nội dung khiêu dâm ai đạt điểm cao trong bảng câu hỏi nghiện khiêu dâm vật phẩm 5 của chúng tôi về mối quan hệ lo lắng xung quanh việc sử dụng khiêu dâm bắt buộc của họ.
Leonhardt và cộng sự. nói:
Theo những kết quả này, những người sử dụng nội dung khiêu dâm dường như không cảm thấy lo lắng trong các mối quan hệ của họ vì việc sử dụng chúng, trừ khi họ tin rằng họ có một mô hình sử dụng bắt buộc, đau khổ.
Nếu không có các điều khoản không chính xác:
Theo những kết quả này những người nghiện phim ảnh khiêu dâm cảm thấy lo lắng trong các mối quan hệ của họ.
Leonhardt và cộng sự. nói:
Xem xét rằng sự khó chịu khi hẹn hò là một công ty con xây dựng mối quan hệ lo lắng xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, cá nhân tin rằng họ có sử dụng nội dung khiêu dâm cưỡng bức, đau khổ có thể đặc biệt miễn cưỡng tìm kiếm đối tác hẹn hò.
Nếu không có các điều khoản không chính xác:
Xem xét rằng sự khó chịu khi hẹn hò là một công ty con xây dựng mối quan hệ lo lắng xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, những cá nhân nghiện phim ảnh khiêu dâm có thể đặc biệt miễn cưỡng tìm kiếm đối tác hẹn hò.
Về bản chất, nghiên cứu cho thấy những người nghiện phim khiêu dâm đã trải qua sự lo lắng xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm bắt buộc của họ và hậu quả tiêu cực của nó, như việc sử dụng kiểm soát không có khả năng, làm gián đoạn cuộc sống hàng ngày của họ và không có khả năng đáp ứng các cam kết và trách nhiệm xã hội và công việc. Không có gì đáng ngạc nhiên, chứng nghiện khiêu dâm của họ cũng ảnh hưởng đến các khía cạnh khác nhau của các mối quan hệ lãng mạn.
Mặc dù việc người chăm sóc nhận thức được rằng một số người dùng phim khiêu dâm có thể cần phải làm việc dựa trên lòng tự trọng của họ cũng như bất kỳ vấn đề nào về việc sử dụng phim khiêu dâm, sẽ không hữu ích khi công chúng hiểu nhầm rằng các bài kiểm tra có thể phân biệt giữa “nhận thức” và thực nghiện. Và việc nhầm lẫn giữa hai khái niệm và đưa ra những tuyên bố vô căn cứ dựa trên sự nhầm lẫn như vậy là vô ích.
CẬP NHẬT: On podcast của cô ấy, Natasha Helfer Parker phỏng vấn Tiến sĩ Brian Willoughby về nghiên cứu này. Trong cuộc phỏng vấn Willoughby đưa ra một tuyên bố gây sửng sốt rằng:
Cẩn chúng tôi đã thấy về 10-15% mẫu của chúng tôi phù hợp với thể loại đó (nghiện khiêu dâm thực tế) nhưng khi chúng tôi nhìn vào nhận thức thì nó lớn hơn 2-3 gấp nhiều lần số đó. Vì vậy, chúng tôi đã thấy điều này lớn hơn của những người tự dán nhãn cho mình là nghiện phim ảnh khiêu dâm. Phần hành vi của nó dường như không xếp hàng.
Không có gì trong nghiên cứu của ông gợi ý về dữ liệu trên. Hãy nói rõ: Các câu hỏi duy nhất liên quan đến “nghiện khiêu dâm được nhận thức” hoặc “nghiện khiêu dâm thực tế” là 5 câu hỏi được liệt kê ở trên. 5 câu hỏi này không thể cung cấp thông tin mà Willoughby tuyên bố rằng anh ta sở hữu: khả năng phân biệt ai là thực sự nghiện phim khiêu dâm và ai thôi tin họ nghiện phim khiêu dâm (nhưng thực tế thì không).
Những tuyên bố này của Willoughby hoàn toàn không được ủng hộ. Nghiện chỉ có thể được xác định chắc chắn thông qua sự kết hợp của lịch sử khách hàng, phỏng vấn và có thể là bảng câu hỏi đánh giá (chẳng hạn như Đại học Cambridge được sử dụng với các đối tượng của nó). Không có nhà nghiên cứu nào được biện minh khi chỉ dán nhãn bất kỳ đối tượng nào là “thực sự nghiện” hoặc “tin sai rằng họ bị nghiện” bằng cách sử dụng bảng câu hỏi gồm 5 mục được điền trên Amazon M-turk.
Willoughby không chỉ liên tục sử dụng các cụm từ “nghiện được nhận thức” và “nhận thức bên trong về chứng nghiện”, ông tuyên bố rằng các đối tượng “tự dán nhãn mình là nghiện”. Tôi sẽ nhắc lại: đối tượng đã trả lời bảng câu hỏi 5 mục. Nghiên cứu và bây giờ Willoughby có đã đánh dấu lại tổng điểm của 5 câu hỏi là tất cả các câu sau: “nghiện khiêu dâm được nhận thức”, “niềm tin về chứng nghiện khiêu dâm”, “nhận thức nội tại về chứng nghiện khiêu dâm”. "Tự dán nhãn mình là nghiện".
Cuối cùng, cả nghiên cứu và Willoughby đều gợi ý rằng mối quan hệ giữa tín ngưỡng và điểm số trong bảng câu hỏi 5 mục phải chỉ ra rằng hầu hết những người dùng phim khiêu dâm tôn giáo chỉ cảm thấy xấu hổ và không trải qua các dấu hiệu và triệu chứng của chứng nghiện. Đó là một bước nhảy vọt khi nghiên cứu của họ không đánh giá sự xấu hổ hay bất kỳ cảm xúc nào khác.
Phần 3: Viết lại và diễn giải lại Leonhardt, et al. trừu tượng
Cái gì sẽ Leonhardt, et al. trông trừu tượng như thế nào nếu niềm tin và nhận thức bị loại bỏ? Đầu tiên, đây là phần tóm tắt như đã xuất bản:
Nghiên cứu gần đây về nội dung khiêu dâm cho thấy nhận thức về nghiện dự đoán kết quả tiêu cực ở trên và vượt ra ngoài việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Nghiên cứu cũng cho thấy rằng các cá nhân tôn giáo có nhiều khả năng nhận thấy mình nghiện phim ảnh khiêu dâm, bất kể họ có thường xuyên sử dụng nội dung khiêu dâm hay không. Sử dụng một mẫu người lớn chưa lập gia đình 686, nghiên cứu này điều hòa và mở rộng nghiên cứu trước đó bằng cách kiểm tra chứng nghiện phim ảnh khiêu dâm như một trung gian hòa giải giữa sự tin cậy và mối quan hệ xung quanh nội dung khiêu dâm. Kết quả cho thấy rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm và sự tin cậy có liên quan yếu với sự lo lắng về mối quan hệ cao hơn xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, trong khi nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm có liên quan nhiều đến sự lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Tuy nhiên, khi nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm được đưa vào như một trung gian hòa giải trong mô hình phương trình cấu trúc, việc sử dụng nội dung khiêu dâm có ảnh hưởng gián tiếp nhỏ đến mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm và nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm một phần qua trung gian giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Bằng cách hiểu cách sử dụng nội dung khiêu dâm, tính tôn giáo và nhận thức nghiện phim ảnh khiêu dâm liên quan đến lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong giai đoạn hình thành mối quan hệ sớm, chúng tôi hy vọng sẽ cải thiện cơ hội của các cặp vợ chồng giải quyết thành công chủ đề khiêu dâm và giảm thiểu khó khăn trong các mối quan hệ lãng mạn.
Thành thật mà nói, sẽ không bất kỳ độc giả nào từ những điều trên cho rằng chỉ niềm tin nghiện phim ảnh khiêu dâm là nguyên nhân duy nhất của tất cả các vấn đề liên quan đến khiêu dâm được kiểm tra?
Bây giờ, đây là Leonhardt, et al. bản tóm tắt được viết như chúng tôi nghĩ rằng nó nên có dựa trên những phát hiện của mình, không có các cụm từ không chính xác như “niềm tin vào”, “nhận thức về” và với ngữ cảnh bổ sung liên quan đến nghiên cứu của Grubbs Leonhardt, et al. các tác giả đã dựa vào:
Nghiên cứu gần đây về nội dung khiêu dâm cho thấy rằng nghiện nội dung khiêu dâm dự báo những kết quả tiêu cực ở trên và ngoài việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Một vài nghiên cứu của nhóm Grubbs đã phát hiện ra rằng điểm số của "người dùng khiêu dâm tôn giáo" hơi cao hơn những người dùng khiêu dâm phi tôn giáo trên “Kiểm kê việc sử dụng nội dung khiêu dâm trên mạng” (CPUI-9). Phát hiện này phải được xem trong bối cảnh mà tất cả các nghiên cứu cắt ngang đều báo cáo tỷ lệ sử dụng khiêu dâm thấp hơn nhiều ở các cá nhân tôn giáo. Điều này có nghĩa là ít người tôn giáo thường xuyên sử dụng phim khiêu dâm và do đó có thấp hơn tỷ lệ "nghiện phim khiêu dâm thực tế" trong các nhóm tôn giáo. Một số yếu tố có thể đã được đề xuất về lý do tại sao dân số người dùng khiêu dâm tôn giáo có thể đạt điểm cao hơn trong các câu hỏi nghiện phim khiêu dâm so với dân số người dùng khiêu dâm thế tục.
Sử dụng một mẫu người lớn chưa lập gia đình 686, nghiên cứu này mở rộng nghiên cứu trước đó bằng cách thử nghiệm sử dụng nội dung khiêu dâm bắt buộc như một trung gian giữa sự tin cậy và mối quan hệ xung quanh nội dung khiêu dâm. Kết quả cho thấy rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm và sự tin cậy có liên quan yếu với sự lo lắng về mối quan hệ cao hơn xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, trong khi nghiện phim ảnh khiêu dâm có liên quan nhiều đến sự lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm.
Tuy nhiên, khi nghiện nội dung khiêu dâm được đưa vào như một trung gian hòa giải trong mô hình phương trình cấu trúc, việc sử dụng nội dung khiêu dâm có ảnh hưởng gián tiếp nhỏ đến mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm và nghiện nội dung khiêu dâm một phần qua trung gian giữa sự tin cậy và lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Bằng cách hiểu cách sử dụng nội dung khiêu dâm, tính tôn giáo và nghiện nội dung khiêu dâm liên quan đến lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong giai đoạn hình thành mối quan hệ sớm, chúng tôi hy vọng sẽ cải thiện cơ hội của các cặp vợ chồng giải quyết thành công chủ đề khiêu dâm và giảm thiểu khó khăn trong các mối quan hệ lãng mạn.
MANG ĐI: Chỉ có tôn giáo là “liên kết yếu”Với lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm của một người. Mặt khác, chứng nghiện nội dung khiêu dâm (theo đánh giá của 5 câu hỏi) “đã liên kết cao”Với sự lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm của một người. Nói tóm lại, tôn giáo làm tăng thêm một chút lo lắng cho mối quan hệ và sự kết hợp sử dụng phim khiêu dâm - điều này có ý nghĩa. Nhưng việc nghiện phim khiêu dâm (dù là tôn giáo hay không) đã đóng vai trò chính trong việc thúc đẩy sự lo lắng xung quanh việc sử dụng phim khiêu dâm. Và sự lo lắng về mối quan hệ đã biểu hiện như thế nào ở những người bắt buộc sử dụng nội dung khiêu dâm? Như nghiên cứu đã nói:
“Mối quan hệ lo lắng xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm biểu hiện ở sự miễn cưỡng tìm kiếm đối tác hẹn hò và khó tiết lộ việc sử dụng nội dung khiêu dâm hơn”.
Hai tiết lộ chính của nghiên cứu:
- Những người nghiện khiêu dâm không muốn nói về chứng nghiện khiêu dâm của họ.
- Bị nghiện phim khiêu dâm có ảnh hưởng bất lợi đến cuộc sống tình yêu của bạn. Thay vào đó, một người nghiện phim khiêu dâm có thể thích khiêu dâm hơn đối tác tình dục ngoài đời thực và do đó ít hẹn hò hơn.
Là những phát hiện này là một bất ngờ cho bất cứ ai?
Mục 4: Sự tin cậy có thực sự liên quan đến nghiện phim khiêu dâm thực tế không?
Giới thiệu: Bằng chứng giai thoại từ các nhà trị liệu tình dục cho thấy có những khách hàng cảm thấy nghiện phim khiêu dâm nhưng chỉ thỉnh thoảng mới xem. Có thể một số khách hàng này theo đạo và cảm thấy tội lỗi và xấu hổ khi thỉnh thoảng sử dụng phim khiêu dâm. Có phải những người này chỉ bị “nghiện nhận thức” chứ không phải nghiện khiêu dâm thực sự? Có lẽ. Điều đó nói lên rằng những cá nhân này muốn dừng lại nhưng họ vẫn tiếp tục sử dụng phim khiêu dâm. Cho dù “những người dùng khiêu dâm không thường xuyên” này có thực sự nghiện hay chỉ cảm thấy tội lỗi và xấu hổ, thì có một điều chắc chắn là: cả Grubbs CPUI-9, cũng không phải Leonhardt, et al. Bảng câu hỏi 5 mục có thể phân biệt “nghiện cảm nhận” với nghiện thực tế ở những cá nhân này hoặc bất kỳ ai khác.
Tôn giáo không tương quan với việc sử dụng khiêu dâm hoặc nghiện khiêu dâm
Tôn giáo không dự đoán nghiện khiêu dâm. Hoàn toàn ngược lại. Các cá nhân tôn giáo ít sử dụng phim khiêu dâm và do đó ít có khả năng trở thành người nghiện phim khiêu dâm.
Leonhardt, et al. và nghiên cứu Joshua Grubbs đã không sử dụng một mặt cắt ngang của các cá nhân tôn giáo. Thay vào đó, chỉ người dùng khiêu dâm hiện tại (tôn giáo hoặc không tôn giáo) đã được đặt câu hỏi. Khá nhiều nghiên cứu được công bố báo cáo tỷ lệ sử dụng phim khiêu dâm ở các cá nhân tôn giáo thấp hơn nhiều so với các cá nhân không theo tôn giáo (nghiên cứu 1, nghiên cứu 2, nghiên cứu 3, nghiên cứu 4, nghiên cứu 5, nghiên cứu 6, nghiên cứu 7, nghiên cứu 8, nghiên cứu 9, nghiên cứu 10, nghiên cứu 11, nghiên cứu 12, nghiên cứu 13, nghiên cứu 14, nghiên cứu 15, nghiên cứu 16, nghiên cứu 17, nghiên cứu 18, nghiên cứu 19, nghiên cứu 20, nghiên cứu 21, nghiên cứu 22.)
Các nghiên cứu kiểm tra người dùng khiêu dâm tôn giáo kết thúc với tỷ lệ nhỏ hơn nhiều so với tất cả những người theo tôn giáo khi so sánh với người dùng khiêu dâm thế tục (trong số đó sử dụng khiêu dâm khá phổ biến ở nam giới trẻ tuổi). Hai tôn giáo: 1) bảo vệ chống lại nghiện phim ảnh khiêu dâm; 2) mẫu người dùng khiêu dâm tôn giáo bị lệch về phía những người tôn giáo không điển hình.
Ví dụ, nghiên cứu 2011 này (Kho lưu trữ sử dụng nội dung khiêu dâm trên mạng: So sánh một mẫu tôn giáo và thế tục) báo cáo tỷ lệ nam giới đại học tôn giáo và thế tục sử dụng phim khiêu dâm ít nhất mỗi tuần một lần:
- Thế tục: 54%
- Tôn giáo: 19%
Một nghiên cứu khác về những người đàn ông tôn giáo ở độ tuổi đại học (Tôi tin điều đó là sai nhưng tôi vẫn làm điều đó - Một so sánh giữa những người đàn ông trẻ theo đạo và không sử dụng nội dung khiêu dâm, 2010) tiết lộ rằng:
- 65% thanh niên tôn giáo báo cáo không xem nội dung khiêu dâm trong những tháng 12 vừa qua
- 8.6% báo cáo xem hai hoặc ba ngày mỗi tháng
- 8.6% báo cáo xem hàng ngày hoặc mỗi ngày
Ngược lại, các nghiên cứu cắt ngang của những người đàn ông trong độ tuổi đại học báo cáo tỷ lệ xem phim khiêu dâm tương đối cao (Hoa Kỳ - 2008: 87%, Trung Quốc - 2012: 86%, Hà Lan - 2013 (tuổi 16): 73%).
Leonhardt, et al. coi thường tất cả khác nghiên cứu từng được công bố về tỷ lệ sử dụng khiêu dâm giữa những người sử dụng tôn giáo
Trong một động thái đáng kinh ngạc Leonhardt, et al. các tác giả cho rằng tất cả các cuộc điều tra và nghiên cứu về tỷ lệ sử dụng phim khiêu dâm giữa những người sử dụng tôn giáo đều không sai. Nói cách khác, Leonhardt, et al. cho thấy rằng một tỷ lệ rất lớn và nhất quán các cá nhân tôn giáo đã nói dối về việc sử dụng khiêu dâm của họ trên mỗi cuộc khảo sát ẩn danh về tỷ lệ sử dụng phim khiêu dâm từng được thực hiện. Trong thực tế, Leonhardt và cộng sự đi xa đến mức ám chỉ rằng các cá nhân tôn giáo thay vì sử dụng phim khiêu dâm với tỷ lệ cao hơn các cá nhân phi tôn giáo! Đoạn trích sau đây đưa ra lời biện minh cho khẳng định táo bạo này:
Có thể do những giá trị tình dục bảo thủ này và sự lo lắng có thể xảy ra xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, các cá nhân tôn giáo luôn báo cáo mức độ sử dụng nội dung khiêu dâm thấp hơn so với dân số thế tục (Carroll và cộng sự, 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Tuy nhiên, các nghiên cứu khác đánh giá công cụ tìm kiếm (MacInnis & Hodson, 2015) và đăng ký trực tuyến (Edelman, 2009) cho thấy rằng các cá nhân thuộc các nhóm tôn giáo, bảo thủ có thể có nhiều khả năng tìm kiếm nội dung khiêu dâm hơn so với các đối tác thế tục của họ. Sự khác biệt này giữa dữ liệu tự báo cáo và các biện pháp khách quan gợi ý về sự kỳ thị đối với việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong các nền văn hóa tôn giáo, vì các cá nhân tôn giáo có thể che giấu việc sử dụng nội dung khiêu dâm của họ do cảm giác xấu hổ xung quanh việc sử dụng đó.
Vì vậy, hỗ trợ cho việc này Leonhardt, et al. Yêu cầu đến từ các nghiên cứu 2 về toàn bang dữ liệu: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google tìm kiếm các cụm từ liên quan đến giới tính nhất định) và 2) Edelman, 2009 (Đăng ký vào một trang web khiêu dâm trả phí duy nhất trong 2007).
Meme thường được lặp lại rằng Utah có mức độ sử dụng phim khiêu dâm cao nhất xuất hiện từ bài báo kinh tế năm 2009 của Benjamin Edelman “Red Light States: Ai mua giải trí người lớn trực tuyến?”Anh ấy hoàn toàn dựa vào dữ liệu đăng ký từ một duy nhất top XNUMX nhà cung cấp nội dung trả tiền để xem khi anh ấy xếp hạng các bang về tiêu thụ nội dung khiêu dâm - bỏ qua hàng trăm trang web khác như vậy. Tại sao anh ấy lại chọn cái đó để phân tích?
Chúng tôi biết rằng phân tích của Edelman được thực hiện vào khoảng năm 2007, sau khi các “trang web ống” phát trực tuyến miễn phí hoạt động và người xem phim khiêu dâm ngày càng chuyển sang sử dụng chúng. Vì vậy, dữ liệu đơn lẻ của Edelman trong số hàng nghìn (trang web miễn phí và đăng ký) không thể được coi là đại diện cho tất cả người dùng khiêu dâm Hoa Kỳ. Hóa ra bài báo của anh ấy là sai lệch. (Để biết thêm xem - Là Utah #1 trong sử dụng khiêu dâm?) Trên thực tế, các nghiên cứu khác và dữ liệu có sẵn xếp hạng sử dụng khiêu dâm Utah giữa 40th và 50th giữa các tiểu bang. Xem:
- Bài báo được đánh giá ngang hàng này: “Một đánh giá về nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm: Phương pháp và kết quả từ bốn nguồn (2015)." Cyberpsychology: Tạp chí nghiên cứu tâm lý xã hội về không gian mạng (2015).
- Hoặc điều này dễ đọc bài viết 2014 hơn: Suy nghĩ lại về Mormons và Khiêu dâm: Utah 40th ở Mỹ trong Dữ liệu khiêu dâm mới.
- Lượt xem trang trên đầu người, được lấy từ Pornhub trong 2014 (biểu đồ trên YBOP).
Giấy "Một đánh giá về nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm: Phương pháp và kết quả từ bốn nguồn (2015)”Cũng phân tích MacInnis & Hodson, XUẤT KHẨU. Một đoạn trích giải thích những gì MacInnis & Hodson đã làm:
MacInnis & Hodson, (2014) sử dụng dữ liệu thuật ngữ tìm kiếm của Google Xu hướng làm proxy cho việc sử dụng nội dung khiêu dâm và kiểm tra mối quan hệ giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm ở cấp tiểu bang và các biện pháp tôn giáo và bảo thủ. Họ thấy rằng các bang có thái độ tư tưởng nghiêng về bên phải nhiều hơn có tỷ lệ tìm kiếm Google liên quan đến khiêu dâm cao hơn.
Vấn đề đầu tiên với MacInnis & Hodson: Các tìm kiếm trên Google Xu hướng không phải là proxy để sử dụng nội dung khiêu dâm. Ví dụ: các báo cáo tự cho thấy người dùng khiêu dâm thường xuyên truy cập các trang web ống yêu thích của họ thông qua dấu trang hoặc bằng cách nhập tên trang web ống vào trường địa chỉ của trình duyệt (khi ở chế độ ẩn danh). Sau khi vào trang web yêu thích của họ, những người dùng phim khiêu dâm thông thường thường truy cập một trang web khiêu dâm mới thông qua các siêu liên kết và quảng cáo, do đó hoàn toàn bỏ qua các tìm kiếm của Google.
Điểm yếu thứ hai trong MacInnis & Hodson: Các tìm kiếm của Google không cho chúng tôi biết gì về lượng thời gian mà bất kỳ người dùng cụ thể nào dành để xem phim khiêu dâm. Ví dụ, một tiểu bang có thể có tỷ lệ cao những người tìm kiếm phim khiêu dâm lần đầu tiên (những người trẻ tuổi) chỉ lướt qua một vài hình ảnh, trong khi các tiểu bang khác có thể có tỷ lệ người dùng khiêu dâm mãn tính không bao giờ sử dụng Google cao hơn, nhưng đã dành vài giờ xem phim khiêu dâm.
Điểm yếu thứ ba: MacInnis & Hodson không thể xem xét các lý do có thể khác khiến tỷ lệ tìm kiếm trên Google cho các từ liên quan đến tình dục và khiêu dâm cao hơn. Rất có thể những người trẻ tuổi đang tìm kiếm thông tin về tình dục hoặc thực hành tình dục sẽ sử dụng Google, trong khi những người dùng khiêu dâm dày dạn kinh nghiệm sẽ bỏ qua các công cụ tìm kiếm và truy cập trực tiếp vào các trang web khiêu dâm. Hơn nữa, các cuộc khảo sát cho thấy tỷ lệ xem phim khiêu dâm cao nhất xảy ra ở nhóm thanh thiếu niên và thanh niên. Do đó, chúng tôi hy vọng các bang có dân số trẻ cao hơn sẽ có tỷ lệ tìm kiếm nội dung tình dục trên Google cao hơn.
Kiểm tra các tiểu bang theo nhân khẩu học dân số. Các quốc gia 16 với tỷ lệ dân số tuổi teen cao nhất được coi là "Hoa Kỳ Đỏ" (tôn giáo hơn và bảo thủ về mặt chính trị). Mặt khác, tất cả ngoại trừ một trong những trạng thái có tỷ lệ thanh thiếu niên thấp nhất là một "Nhà nước Xanh" (ít tôn giáo hơn, tự do hơn). Chỉ một biến này có thể giải thích MacInnis & Hodsonphát hiện của.
Và đây chỉ là một trong nhiều biến số cần phải được tính đến khi gắn ý nghĩa với mối tương quan giữa xếp hạng cấp nhà nước về tín ngưỡng và một “proxy cho việc sử dụng phim khiêu dâm”. Đặc biệt là khi tất cả các cuộc khảo sát và nghiên cứu đều báo cáo ít sử dụng phim khiêu dâm trong các nhóm tôn giáo.
Giấy "Một đánh giá về nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm: Phương pháp và kết quả từ bốn nguồn (2015).”Nói như sau về MacInnis & Hodson:
Các kết quả trong hàng đầu tiên của Bảng 3 cho thấy chúng tôi cũng tìm thấy mối quan hệ có ý nghĩa thống kê giữa tính tôn giáo và tính bảo thủ trong hầu hết các trường hợp khi chúng tôi sử dụng dữ liệu Google Xu hướng. Tuy nhiên, các hàng khác trong Bảng 3 cho thấy chúng tôi có mối quan hệ thống kê yếu hơn nhiều khi sử dụng bất kỳ ba nguồn dữ liệu nào khác. Những kết quả này cho thấy rằng nếu MacInni và Hodson (2014) đã sử dụng bất kỳ nguồn nào trong ba nguồn dữ liệu khác, họ có thể đã đi đến một kết luận khác trong bài báo về sức mạnh của mối quan hệ mà họ đang kiểm tra.
Việc MacInni và Hodson (2014) tìm thấy mối quan hệ có ý nghĩa thống kê giữa tôn giáo cấp nhà nước và sử dụng nội dung khiêu dâm cấp nhà nước rất thú vị khi xem xét các nghiên cứu trước đây sử dụng dữ liệu cấp độ cá nhân cho thấy những người thường xuyên đến nhà thờ ít sử dụng nội dung khiêu dâm.
Tóm lại: Chúng ta có Leonhardt, et al. bỏ qua nhiều nghiên cứu và khảo sát cắt ngang trên các cá nhân tôn giáo ủng hộ kết luận của một nghiên cứu có tính phương pháp liên quan đến xu hướng tôn giáo của dân số nhà nước, với sự thể hiện rất hẹp các tìm kiếm trên internet về nội dung tình dục. Không thể tin được.
Mâu thuẫn nội bộ: Sản phẩm Leonhardt, et al. khẳng định là một tỷ lệ rất lớn các cá nhân tôn giáo nói dối về việc họ sử dụng phim khiêu dâm trong các cuộc điều tra ẩn danh. Và họ có nói dối trong mọi khảo sát từng được công bố. Nếu điều này là đúng, chúng ta phải coi thường Leonhardt, et al. phát hiện riêng dựa trên tự báo cáo của người dùng khiêu dâm tôn giáo, giống như Leonhardt và cộng sự. liên tục giảm giá và bỏ qua tất cả các cuộc điều tra sử dụng khiêu dâm khác trước khis.
If Leonhardt, et al. các đối tượng tôn giáo luôn báo cáo không đúng mức về việc sử dụng phim khiêu dâm của họ (như họ khẳng định người dùng tôn giáo có trong các cuộc khảo sát khác), điều này có nghĩa là giá trị số cho “tần suất sử dụng phim khiêu dâm” trong các đối tượng tôn giáo của họ cần được điều chỉnh tăng lên. Việc nâng cao (“sửa chữa”) tần suất sử dụng của các nhóm tôn giáo giúp việc sử dụng của họ phù hợp với điểm số của họ trên bảng câu hỏi 5 mục. Nói một cách đơn giản, mức độ sử dụng phim khiêu dâm cao hơn trong các chủ đề tôn giáo tương quan tốt với điểm số cao hơn trong bảng câu hỏi về nghiện phim khiêu dâm. Hay đơn giản hơn: số lượng phim khiêu dâm được sử dụng = mức độ nghiện phim khiêu dâm - ở cả người dùng tôn giáo và không tôn giáo. Nếu điều này là như vậy, thực sự không có gì cho Leonhardt, et al. báo cáo. Không tìm thấy.
Vì vậy, tôi yêu cầu các tác giả của Leonhardt và cộng sự, Điều nào sau đây 3 là chính xác?
- Tất cả các cuộc điều tra ẩn danh về các chủ đề tôn giáo sẽ bị coi nhẹ bởi vì một tỷ lệ rất lớn các cá nhân tôn giáo luôn bị báo cáo sử dụng khiêu dâm. Điều này phải bao gồm tất cả các nghiên cứu về Grubbs và Leonhardt và cộng sự. 2017
- Tất cả các cuộc điều tra ẩn danh về các đối tượng tôn giáo nên được thực hiện theo mệnh giá, vì tất cả các báo cáo phát hiện tương tự: tỷ lệ sử dụng khiêu dâm thấp hơn trong dân số tôn giáo.
- Chỉ khảo sát bởi Leonhardt, et al. là để được tin tưởng Tất cả các cuộc điều tra ẩn danh khác về các chủ đề tôn giáo sẽ bị coi nhẹ. Đây là Leonhardt và cộng sự, lập trường hiện tại của các tác giả.
Người dùng khiêu dâm tôn giáo có thể có tỷ lệ cao hơn các điều kiện tồn tại từ trước
Cho rằng phần lớn ở độ tuổi đại học, những người đàn ông tôn giáo hiếm khi xem phim khiêu dâm, Grubbs và Leonhardt, et al. các mẫu nhắm mục tiêu về "người dùng khiêu dâm tôn giáo" đại diện cho một thiểu số nhỏ dân số tôn giáo. Ngược lại, các mẫu “người dùng khiêu dâm thế tục” có xu hướng đại diện cho phần lớn dân số không theo tôn giáo.
Hầu hết người dùng khiêu dâm tôn giáo trẻ nói rằng họ không muốn xem phim khiêu dâm (100% trong nghiên cứu này). Vậy tại sao những người dùng cụ thể này lại xem? Rất có khả năng là mẫu “người dùng khiêu dâm tôn giáo” không mang tính đại diện có tỷ lệ phần trăm cao hơn nhiều so với toàn bộ dân số đang vật lộn với các tình trạng hoặc bệnh đi kèm đã có từ trước. Những tình trạng này thường xuất hiện ở những người nghiện (tức là OCD, trầm cảm, lo âu, rối loạn lo âu xã hội, ADHD, tiền sử gia đình nghiện ngập, chấn thương thời thơ ấu hoặc lạm dụng tình dục, các chứng nghiện khác, v.v.).
Chỉ riêng yếu tố này có thể giải thích tại sao những người sử dụng phim khiêu dâm tôn giáo, với tư cách là một nhóm, đạt điểm cao hơn một chút trên Grubbs và Leonhardt, et al. câu hỏi nghiện khiêu dâm. Giả thuyết này được hỗ trợ bởi các nghiên cứu về tìm kiếm điều trị những người nghiện phim khiêu dâm / tình dục (những người mà chúng ta có thể mong đợi sẽ ca ngợi một cách không tương xứng từ chính lát cắt bất lợi đó). Người tìm kiếm điều trị tiết lộ Không mối quan hệ giữa độ tin cậy và các phép đo nghiện và độ tin cậy (Nghiên cứu 2016 1, Nghiên cứu 2016 2). Nếu Leonhardt, et al.Kết luận của chúng tôi là hợp lệ, chúng tôi chắc chắn sẽ thấy một số lượng không tương xứng những người dùng khiêu dâm tôn giáo đang tìm cách điều trị.
Ở mức độ cao của việc sử dụng khiêu dâm, các cá nhân tôn giáo trở lại các hoạt động tôn giáo và tôn giáo trở nên quan trọng hơn
T Nghiên cứu 2016 về người dùng khiêu dâm tôn giáo báo cáo một phát hiện thú vị mà một mình có thể giải thích một mối tương quan nhỏ giữa thực tế nghiện khiêu dâm và tín ngưỡng. Mối quan hệ giữa sử dụng khiêu dâm và tôn giáo là curvilinear. Khi việc sử dụng khiêu dâm tăng lên, thực hành tôn giáo và tầm quan trọng của tôn giáo giảm - cho đến thời điểm này. Tuy nhiên, khi một cá nhân tôn giáo bắt đầu sử dụng phim khiêu dâm một hoặc hai lần một tuần, mô hình này sẽ tự đảo ngược: Người dùng phim khiêu dâm bắt đầu đi lễ nhà thờ thường xuyên hơn và tầm quan trọng của tôn giáo trong cuộc sống của anh ta tăng lên. Một đoạn trích từ nghiên cứu:
“Tuy nhiên, ảnh hưởng của việc sử dụng nội dung khiêu dâm trước đó đối với việc tham dự các buổi lễ tôn giáo và cầu nguyện sau này là rất rõ ràng: Việc tham gia các buổi lễ tôn giáo và cầu nguyện giảm xuống một điểm và sau đó tăng lên ở mức độ xem nội dung khiêu dâm cao hơn.”
Biểu đồ này, được lấy từ nghiên cứu này, so sánh sự tham dự của dịch vụ tôn giáo với lượng phim khiêu dâm được sử dụng:
Có vẻ như việc sử dụng phim khiêu dâm của các cá nhân tôn giáo ngày càng vượt quá tầm kiểm soát, họ quay trở lại tôn giáo như một chiến thuật để giải quyết hành vi có vấn đề của mình. Điều này không có gì ngạc nhiên, vì nhiều nhóm phục hồi nghiện dựa trên 12 bước bao gồm thành phần tâm linh hoặc tôn giáo. Tác giả của bài báo đã gợi ý điều này như một lời giải thích khả dĩ:
… Các nghiên cứu về chứng nghiện cho thấy những người cảm thấy bất lực trong cơn nghiện của mình thường cầu cứu sự giúp đỡ từ siêu nhiên. Thật vậy, các chương trình mười hai bước tìm cách giúp những người đang chống chọi với chứng nghiện ngập thường xuyên bao gồm những lời dạy về việc đầu hàng trước một quyền lực cao hơn và một số lượng ngày càng tăng các chương trình mười hai bước của Cơ đốc giáo bảo thủ làm cho mối liên hệ này trở nên rõ ràng hơn. Rất có thể những người sử dụng nội dung khiêu dâm ở mức độ cực đoan nhất (tức là mức độ sử dụng có thể là đặc trưng của sự cưỡng bức hoặc nghiện ngập) thực sự bị đẩy về phía tôn giáo theo thời gian hơn là bị loại bỏ khỏi nó.
Hiện tượng người dùng khiêu dâm tôn giáo trở lại với đức tin của họ khi chứng nghiện trở nên tồi tệ hơn có thể dễ dàng giải thích bất kỳ mối tương quan nào giữa nghiện và khiêu dâm thực tế.
Ngược lại với các đối tượng tôn giáo, các đối tượng sử dụng khiêu dâm thế tục có thể không nhận ra tác dụng của khiêu dâm vì họ không bao giờ cố gắng bỏ
Có thể nào những người dùng khiêu dâm tôn giáo đạt điểm cao hơn trong bảng câu hỏi về nghiện khiêu dâm vì họ thực sự đã cố gắng cai nghiện, không giống như những người anh em thế tục của họ? Làm như vậy, họ sẽ có nhiều khả năng nhận ra các dấu hiệu và triệu chứng của chứng nghiện phim khiêu dâm như được đánh giá bởi Leonhardt, et al. Bảng câu hỏi 5.
Dựa trên nhiều năm theo dõi các diễn đàn phục hồi nội dung khiêu dâm trực tuyến, chúng tôi đề xuất rằng các nhà nghiên cứu nên tách biệt những người dùng đã thử nghiệm bỏ phim khiêu dâm với những người chưa thử nghiệm khi hỏi họ về tác dụng tự nhận thức của khiêu dâm. Nói chung là trường hợp người dùng khiêu dâm ngày nay (cả tôn giáo và phi tôn giáo) có ít hiểu biết về ảnh hưởng của nội dung khiêu dâm trên internet đối với họ cho đến khi sau khi họ cố gắng bỏ thuốc lá (và vượt qua bất kỳ triệu chứng cai nghiện).
Nói chung, những người dùng khiêu dâm theo thuyết bất khả tri tin rằng việc sử dụng khiêu dâm là vô hại, vì vậy họ không có động lực để bỏ thuốc… cho đến khi họ gặp phải các triệu chứng không thể chịu đựng được (có thể là suy nhược lo âu xã hội, không có khả năng quan hệ tình dục với bạn tình thực sự hoặc leo thang đến nội dung mà họ thấy khó hiểu / đáng lo ngại hoặc quá rủi ro). Trước bước ngoặt đó, nếu bạn hỏi họ về việc sử dụng phim khiêu dâm của họ, họ sẽ trả lời rằng tất cả đều ổn. Họ mặc nhiên cho rằng họ là “người dùng bình thường”, người có thể bỏ thuốc lá bất cứ lúc nào và các triệu chứng họ mắc phải, nếu có, là do điều gì đó khác. Xấu hổ? Không.
Ngược lại, hầu hết người dùng khiêu dâm tôn giáo đã được cảnh báo rằng sử dụng khiêu dâm là rủi ro. Do đó, nhiều khả năng họ đã sử dụng ít nội dung khiêu dâm hơn và đã thử nghiệm từ bỏ nó, có lẽ nhiều hơn một lần. Những thử nghiệm như vậy với việc bỏ phim khiêu dâm trên internet rất ngộ, vì đó là khi người dùng khiêu dâm (tôn giáo hay không) phát hiện ra:
- Khó khăn như thế nào để bỏ (nếu họ nghiện)
- Việc sử dụng phim khiêu dâm đã ảnh hưởng đến họ như thế nào về mặt cảm xúc, tình cảm, tình dục và mặt khác (thường là do các triệu chứng bắt đầu giảm sau khi bỏ thuốc lá)
- [Trong trường hợp có các triệu chứng như vậy] Làm thế nào rút tiền có thể làm cho các triệu chứng tồi tệ hơn trong một thời gian, trước khi não trở lại cân bằng
- Cảm giác tồi tệ như thế nào khi họ muốn từ bỏ thứ gì đó mà không thể (Đây là xấu hổ, nhưng không nhất thiết phải là “sự xấu hổ về tôn giáo / tình dục” - như các nhà nghiên cứu đôi khi giả định bởi vì những người sử dụng tôn giáo báo cáo nó thường xuyên hơn. Không may, hầu hết tất cả những người nghiện đều cảm thấy xấu hổ khi họ cảm thấy bất lực để cai nghiện, cho dù họ có theo đạo hay không.)
- Rằng họ trải qua sự thèm muốn mạnh mẽ để sử dụng khiêu dâm. Thèm thuốc thường tăng mức độ nghiêm trọng với một tuần hoặc lâu hơn từ việc sử dụng phim khiêu dâm.
Những trải nghiệm như vậy khiến những người đã thử bỏ thuốc cảnh giác hơn nhiều về việc sử dụng phim khiêu dâm. Vì nhiều người dùng tôn giáo sẽ thường xuyên thực hiện các thí nghiệm như vậy hơn, các công cụ tâm lý sẽ cho thấy rằng họ quan tâm đến việc sử dụng phim khiêu dâm hơn người không theo tôn giáo - mặc dù họ có khả năng sử dụng phim khiêu dâm ít hơn!
Nói cách khác, các nhà nghiên cứu cũng không nên điều tra xem đôi khi những người dùng khiêu dâm thế tục khốn khổ sử dụng khiêu dâm là vô hại, thay vì cho rằng chính những người theo đạo đang nhận thức sai về sự tồn tại của các vấn đề liên quan đến khiêu dâm mặc dù họ đang sử dụng ít hơn? Rốt cuộc, sự nghiện ngập không được đánh giá dựa trên số lượng hoặc tần suất sử dụng, mà là những tác động gây suy nhược.
Trong mọi trường hợp, việc không phân biệt những người đã thử nghiệm bỏ thuốc từ những người không, là một vấn đề lớn trong nghiên cứu khi cố gắng đưa ra kết luận về mối liên hệ giữa tôn giáo, xấu hổ và sử dụng khiêu dâm. Thật dễ dàng hiểu sai dữ liệu làm bằng chứng cho thấy “tôn giáo khiến mọi người lo ngại về nội dung khiêu dâm ngay cả khi họ sử dụng ít hơn những người khác, và rằng nếu họ không theo đạo thì họ sẽ không quan tâm ”.
Kết luận xác đáng hơn có thể là những người đã cố gắng bỏ thuốc lá và nhận ra những điểm trên thì lo ngại hơn, và tôn giáo chỉ đơn thuần là nguyên nhân khiến họ thực hiện những thí nghiệm như vậy (và phần lớn là không liên quan). Thật khó chịu khi thấy các nhà tâm lý học đưa ra những mối tương quan đơn giản với tôn giáo / tâm linh và đưa ra kết luận "xấu hổ" mà không nhận ra rằng họ đang so sánh "táo" với "cam" khi họ so sánh những người dùng đã cố gắng bỏ thuốc lá với những người dùng chưa bỏ thuốc. Lần nữa, chỉ có trước đây có xu hướng thấy rõ những rủi ro và tác hại của việc sử dụng phim khiêu dâm, có hay không họ là tôn giáo.
Sự nhầm lẫn này quá thường được khai thác bởi những người muốn thu hút sự chú ý khỏi các triệu chứng nghiêm trọng mà người dùng không theo tôn giáo thường gặp phải. Người dùng không biết có xu hướng có các triệu chứng nghiêm trọng hơn vào thời điểm họ do bỏ thuốc lá, đơn giản vì họ có xu hướng bỏ thuốc lá ở điểm thấp hơn trong vòng xoáy giảm của các triệu chứng so với những người dùng phim khiêu dâm tôn giáo. Tại sao các nhà nghiên cứu không nghiên cứu hiện tượng này?
Trên thực tế, chúng tôi đặt cược rằng phần sư tử của những người có rối loạn chức năng tình dục gây ra khiêu dâm là bất khả tri. Tại sao? Bởi vì những người không theo tôn giáo có xu hướng bị thuyết phục về sự vô hại của việc sử dụng phim khiêu dâm trên internet nên họ tiếp tục sử dụng nó qua các dấu hiệu cảnh báo, như lo lắng xã hội, leo thang đến vật chất cực đoan, thờ ơ, khó đạt được sự cương cứng mà không khiêu dâm, khó sử dụng bao cao su hoặc cao trào với một đối tác, và như vậy.
Thực tế là, ngay cả khi bình thường, hoặc tương đối không thường xuyên, việc sử dụng phim khiêu dâm có thể điều kiện tình dục của một số người dùng đến mức nó cản trở họ sự hài lòng về tình dục và mối quan hệ. Đây là tài khoản của một người. Nâng cao nội dung khiêu dâm đã từng không quan tâm hoặc đẩy lùi là phổ biến trong một nửa số người dùng khiêu dâm internet. Nói tóm lại, như đã thảo luận ở trên, việc sử dụng không thường xuyên không phải là thuốc chữa bách bệnh. Những người không sử dụng thường xuyên nhưng lo lắng về việc sử dụng nội dung khiêu dâm của họ có thể có lý do chính đáng để quan tâm dựa trên các thử nghiệm của chính họ, khác với những gì họ nghe về nội dung khiêu dâm trong các dịch vụ tôn giáo.
Có thể tốt hơn để xây dựng nghiên cứu yêu cầu người dùng khiêu dâm (cả tôn giáo và mặt khác) bỏ phim khiêu dâm trong một thời gian và so sánh kinh nghiệm của họ với các điều khiển? Xem Loại bỏ sử dụng nội dung khiêu dâm Internet mãn tính để tiết lộ các hiệu ứng của nó cho một thiết kế nghiên cứu có thể.
Những lý do sinh học tại sao người dùng khiêu dâm không liên tục có thể đạt điểm cao hơn trong bảng câu hỏi nghiện phim khiêu dâm
Việc sử dụng phim khiêu dâm trên internet rất thường xuyên có những rủi ro quen thuộc đối với nhiều người dùng ngày nay. Chúng bao gồm leo thang đến vật chất cực đoan hơn, sự hài lòng về tình dục và mối quan hệ kém hơn, nghiện, và / hoặc mất dần sự hấp dẫn đối với các đối tác thực sự (cũng như chứng vô cảm và cương cứng không đáng tin cậy).
Ít được biết đến là thực tế là việc sử dụng không liên tục (ví dụ, thời gian khiêu dâm trong 2 kéo theo một vài tuần kiêng khem trước một phiên khiêu dâm khác) có nguy cơ gây nghiện đáng kể. Những lý do là sinh học, và có toàn bộ cơ thể của nghiên cứu nghiện về sử dụng không liên tục ở động vật và con người làm sáng tỏ các sự kiện não chịu trách nhiệm.
Ví dụ: cả hai thuốc và quà vặt nhai cho vui Các nghiên cứu tiết lộ rằng việc sử dụng không liên tục có thể dẫn đến nhanh hơn thay đổi não liên quan đến nghiện (có hay không người dùng rơi vào nghiện hoàn toàn). Thay đổi chính là sự nhạy cảm làm nổ tung trung tâm khen thưởng của não với các tín hiệu khó tạo ra cảm giác thèm ăn. Với sự nhạy cảm, các mạch não liên quan đến động lực và tìm kiếm phần thưởng trở nên siêu nhạy cảm với những ký ức hoặc tín hiệu liên quan đến hành vi gây nghiện. Điều này sâu Pavlovian kết quả trong tăng "muốn" hoặc thèm muốn. Cues, chẳng hạn như bật máy tính, nhìn thấy một cửa sổ bật lên, hoặc ở một mình, gây ra sự thèm muốn dữ dội cho phim khiêu dâm. (Nghiên cứu báo cáo độ nhạy hoặc phản ứng cue ở người dùng khiêu dâm: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Đáng chú ý hơn nữa là thời gian kiêng khem (tuần 2-4) dẫn đến thay đổi thần kinh Điều đó không xảy ra ở một người dùng không nghỉ lâu như vậy. Những thay đổi trong não làm tăng cảm giác thèm sử dụng để đáp ứng với các yếu tố kích hoạt. Hơn nữa, thay đổi hệ thống căng thẳng đến nỗi căng thẳng nhỏ có thể gây ra thèm sử dụng.
Tiêu thụ không liên tục (đặc biệt là trong hình thức của một bản lề) cũng có thể sản xuất triệu chứng cai nặng, chẳng hạn như thờ ơ, trầm cảm và thèm. Nói cách khác, khi ai đó sử dụng sau khi tạm thời kiêng khem và bẻ khóa, nó có thể đánh người dùng mạnh hơn - có lẽ vì cường độ cao của kinh nghiệm
Dựa trên nghiên cứu này, các nhà khoa học đã kết luận rằng việc tiêu thụ hàng ngày cocaine, rượu, thuốc lá, hoặc là quà vặt nhai cho vui là không cần thiết để tạo ra những thay đổi não liên quan đến nghiện. Bẻ khóa không liên tục có thể làm điều tương tự như sử dụng liên tục, và trong một số trường hợp làm chi tiết.
Bây giờ, hãy trở lại so sánh người dùng khiêu dâm tôn giáo và không tôn giáo. Nhóm nào có khả năng bao gồm nhiều người dùng không liên tục hơn? Đưa ra nghiên cứu cho thấy rằng người dùng khiêu dâm tôn giáo không thích sử dụng phim khiêu dâm, có lẽ có nhiều tôn giáo hơn người dùng thế tục bị mắc kẹt trong một chu kỳ kiêng khem. Đó là, một tỷ lệ người dùng tôn giáo không cân xứng sẽ có xu hướng là những người dùng không liên tục trên mạng. Người dùng thế tục nói chung rằng họ hiếm khi nghỉ hơn một vài ngày - trừ khi họ trở thành người dùng không liên tục vì họ đang cố gắng bỏ sử dụng phim khiêu dâm.
Một tác động quan trọng khác của chu kỳ kiêng khem là người dùng khiêu dâm không liên tục trải qua những khoảng trống kéo dài (và thường là những cải tiến). Họ có thể thấy rõ việc sử dụng phim khiêu dâm của họ đã ảnh hưởng đến họ như thế nào, ngược lại với người dùng thường xuyên. Điều này một mình có thể dẫn đến điểm số cao hơn trong một câu hỏi nghiện khiêu dâm. Một kết quả thứ hai, quan trọng hơn là người dùng khiêu dâm không liên tục sẽ trải qua các cơn thèm thuốc thường xuyên hơn. Thứ ba, khi những người dùng không liên tục thực hiện hang động, khoa học đã đề cập ở trên dự đoán rằng họ sẽ thường cảm thấy mất kiểm soát hơn và trải nghiệm nhiều hơn về sự thất vọng sau khi say sưa. Nói tóm lại, những người dùng không liên tục (theo tôn giáo) có thể khá nghiện và đạt điểm cao đáng ngạc nhiên trong các bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm, mặc dù họ đang sử dụng với tần suất ít hơn so với anh em thế tục của họ.
Trong các trường hợp, vẫn còn sớm để kết luận rằng sự xấu hổ chiếm sự khác biệt giữa người dùng tôn giáo và người không tôn giáo. Các nhà nghiên cứu phải kiểm soát tác động của việc sử dụng không liên tục. Nói khác đi, nếu nhiều Leonhardt et al Các đối tượng tôn giáo bao gồm tỷ lệ người dùng không liên tục cao hơn so với các đối tượng không tôn giáo của họ, người ta sẽ mong muốn người dùng tôn giáo đạt điểm cao hơn trong các bài kiểm tra nghiện mặc dù sử dụng ít thường xuyên hơn.
Tất nhiên, nguy cơ nghiện sử dụng không liên tục không giới hạn đối với người dùng khiêu dâm tôn giáo. Hiện tượng này xuất hiện trong các mô hình động vật và người dùng khiêu dâm thế tục, những người đang cố gắng bỏ thuốc lá nhưng thỉnh thoảng vẫn làm nũng. Vấn đề là hiện tượng sử dụng gián đoạn và nghiện phim khiêu dâm cần được nghiên cứu một cách độc lập trước khi vẽ và công khai các giả định về sự xấu hổ (hay nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm sử dụng ít thường xuyên hơn.
Tóm tắt về Tôn giáo và Sử dụng Khiêu dâm:
- Religiosity không dự đoán nghiện phim ảnh khiêu dâm (nhận thức hay nói cách khác). Một tỷ lệ lớn hơn nhiều của các cá nhân thế tục sử dụng khiêu dâm.
- Vì một tỷ lệ nhỏ hơn nhiều người tôn giáo sử dụng phim khiêu dâm, nên sự tôn giáo rõ ràng là bảo vệ chống lại nghiện phim ảnh khiêu dâm.
- Grubbs và Leonhardt, et al. mẫu lấy từ thiểu số “người dùng khiêu dâm tôn giáo” bị lệch so với người dùng tôn giáo, có khả năng dẫn đến tỷ lệ phần trăm mẫu tôn giáo mắc bệnh đi kèm cao hơn nhiều. Kết quả là những người dùng khiêu dâm tôn giáo có điểm tổng thể cao hơn một chút trên các công cụ gây nghiện khiêu dâm và cho biết họ gặp nhiều khó khăn hơn trong việc kiểm soát việc sử dụng.
- Khi việc sử dụng khiêu dâm trở nên thường xuyên hoặc bắt buộc, người dùng khiêu dâm tôn giáo trở lại với đức tin của họ. Điều này có nghĩa là những người đạt điểm cao nhất trong các bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm cũng sẽ đạt điểm cao hơn về độ tin cậy.
- Hầu hết người dùng khiêu dâm tôn giáo đã được cảnh báo rằng sử dụng khiêu dâm là rủi ro. Do đó, nhiều khả năng họ đã sử dụng ít nội dung khiêu dâm hơn và đã thử nghiệm từ bỏ nó. Khi làm như vậy, họ có nhiều khả năng nhận ra các dấu hiệu và triệu chứng của nghiện phim khiêu dâm được đánh giá bởi Leonhardt, et al. (Các) bảng câu hỏi 5 mục (và tương tự) - bất kể mức độ sử dụng phim khiêu dâm.
- Người dùng khiêu dâm không liên tục có thể khá nghiện và đạt điểm cao đáng ngạc nhiên trong các bài kiểm tra nghiện khiêu dâm, mặc dù họ sử dụng ít thường xuyên hơn các đối tượng thế tục tương đương (không nhất thiết là người dùng không liên tục).
Phần 5: Các nghiên cứu công nhận rằng “mức độ sử dụng phim khiêu dâm hiện nay” không phải là tuyến tính liên quan đến nghiện khiêu dâm
Trong các nghiên cứu của Grubbs và Leonhardt và cộng sự. một ẩn ý lan tràn rằng hàng giờ sử dụng phim khiêu dâm đồng nghĩa với “nghiện phim khiêu dâm thực sự”. Nghĩa là, mức độ “nghiện phim khiêu dâm chính hiệu” tốt nhất được chỉ ra đơn giản bằng “số giờ sử dụng hiện tại” hoặc “tần suất sử dụng” chứ không phải bằng các xét nghiệm nghiện phim khiêu dâm tiêu chuẩn hoặc bằng các triệu chứng do phim khiêu dâm gây ra. Các chuyên gia nghiện ngập không đồng ý.
Lỗ hổng trong cơ sở của tác giả này, mà bạn có thể lái một chiếc xe tải, là nghiên cứu về khiêu dâm trên internet và nghiện internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) đã báo cáo các loại phụ nghiện internet không tương quan tuyến tính với giờ sử dụng. Trên thực tế, biến 'số giờ sử dụng' là một thước đo không đáng tin cậy về mức độ nghiện. Các công cụ đánh giá mức độ nghiện được thành lập đánh giá mức độ nghiện bằng nhiều yếu tố khác, đáng tin cậy hơn (chẳng hạn như những yếu tố được liệt kê trong hai phần đầu tiên của CPUI-9 hoặc Leonhardt và cộng sự. câu hỏi). Các nghiên cứu nghiện cybersex sau đây báo cáo rất ít mối quan hệ giữa giờ và chỉ định nghiện:
“Kết quả chỉ ra rằng các vấn đề tự báo cáo trong cuộc sống hàng ngày liên quan đến các hoạt động tình dục trực tuyến được dự đoán bởi xếp hạng kích thích tình dục chủ quan của tài liệu khiêu dâm, mức độ nghiêm trọng toàn cầu của các triệu chứng tâm lý và số lượng ứng dụng tình dục được sử dụng khi ở trên các trang web tình dục trên Internet trong cuộc sống hàng ngày , trong khi thời gian dành cho các trang web sex trên Internet (phút mỗi ngày) không đóng góp đáng kể vào việc giải thích về phương sai trong kiểm tra nghiện Internet Điểm số giới tính (IATsex). Chúng tôi thấy một số điểm tương đồng giữa các cơ chế nhận thức và não bộ có khả năng góp phần duy trì quá mức cybersex và những điểm tương đồng được mô tả đối với những người bị lệ thuộc vào chất gây nghiện. "
2) Kích thích tình dục và chứng loạn chức năng xác định nghiện Cybersex ở nam giới đồng tính (2015)
“Những phát hiện gần đây đã chứng minh mối liên hệ giữa mức độ nghiêm trọng của Chứng nghiện CyberSex (CA) và các chỉ số về khả năng kích thích tình dục, và việc đối phó bằng các hành vi tình dục làm trung gian cho mối quan hệ giữa chứng kích thích tình dục và các triệu chứng CA. Kết quả cho thấy mối tương quan chặt chẽ giữa các triệu chứng CA và các chỉ số về kích thích tình dục và kích thích tình dục, đối phó với các hành vi tình dục và các triệu chứng tâm lý. Nghiện mạng không liên quan đến các hành vi tình dục ngoại tuyến và thời gian sử dụng hàng tuần trên mạng".
Theo kiến thức tốt nhất của chúng tôi, nghiên cứu này là cuộc kiểm tra trực tiếp đầu tiên về mối liên hệ giữa tần suất sử dụng phim khiêu dâm và hành vi thực tế của việc tìm kiếm điều trị cho việc sử dụng khiêu dâm có vấn đề (được đo bằng cách đến thăm nhà tâm lý học, bác sĩ tâm thần hoặc nhà tình dục học cho mục đích này). Kết quả của chúng tôi chỉ ra rằng các nghiên cứu và điều trị trong tương lai lĩnh vực này nên tập trung nhiều hơn vào tác động của việc sử dụng khiêu dâm đến cuộc sống của một cá nhân (chất lượng) thay vì tần suất (số lượng) đơn thuần của nó, vì các triệu chứng tiêu cực liên quan đến sử dụng khiêu dâm (chứ không phải tần suất sử dụng khiêu dâm) là yếu tố dự báo quan trọng nhất trong điều trị hành vi -seeking.
Mối liên quan giữa PU và các triệu chứng âm tính có ý nghĩa và qua trung gian bởi sự tự báo cáo, sự tin cậy chủ quan (yếu, hòa giải một phần) giữa những người tìm kiếm không điều trị. Trong số những người tìm kiếm điều trị, sự tin cậy không liên quan đến các triệu chứng tiêu cực.
Điểm số cao hơn về các biện pháp gây nghiện sử dụng phim khiêu dâm trên internet có liên quan đến việc sử dụng khiêu dâm internet hàng ngày hoặc thường xuyên hơn. Tuy nhiên, kết quả chỉ ra rằng không có mối liên hệ trực tiếp giữa số lượng và tần suất sử dụng nội dung khiêu dâm của một cá nhân và đấu tranh với sự lo lắng, trầm cảm, và sự hài lòng về cuộc sống và mối quan hệ. Mối tương quan đáng kể với điểm số nghiện phim khiêu dâm trên internet cao bao gồm lần đầu tiên tiếp xúc với phim khiêu dâm trên internet, nghiện các trò chơi video và là nam giới. Mặc dù một số tác động tích cực của việc sử dụng khiêu dâm qua internet đã được ghi nhận trong các tài liệu trước đây, kết quả của chúng tôi không chỉ ra rằng chức năng tâm lý xã hội được cải thiện khi sử dụng khiêu dâm internet ở mức độ trung bình hoặc thông thường.
5) Xem nội dung khiêu dâm trên Internet: Vì vấn đề của ai, tại sao và tại sao? (2009)
Nghiên cứu này đã điều tra mức độ phổ biến của việc xem nội dung khiêu dâm trên Internet có vấn đề, nó có vấn đề như thế nào và các quá trình tâm lý làm cơ sở cho vấn đề trong một mẫu nam giới tuổi đại học 84 sử dụng một cuộc khảo sát trực tuyến ẩn danh. Nó đã được tìm thấy rằng khoảng 20% ăn60% của mẫu xem nội dung khiêu dâm thấy nó có vấn đề tùy thuộc vào lĩnh vực quan tâm. Trong nghiên cứu này, lượng xem không dự đoán mức độ của các vấn đề gặp phải.
Hãy tưởng tượng bạn đang cố gắng đánh giá sự hiện diện của chứng nghiện bằng cách đơn giản hỏi, "Bạn hiện đang dành bao nhiêu giờ để ăn (nghiện thực phẩm)?" hoặc "Bạn dành bao nhiêu giờ để đánh bạc (ngoài cờ bạc)?" hoặc "Bạn uống bao nhiêu giờ (nghiện rượu)?" Bạn có thể nhận được rất kết quả sai lệch. Quan trọng hơn, các câu hỏi “sử dụng phim khiêu dâm hiện tại” không hỏi về các biến số chính của việc sử dụng phim khiêu dâm: độ tuổi bắt đầu sử dụng, số năm sử dụng, liệu người dùng có chuyển sang thể loại khiêu dâm mới lạ hay phát triển các tình tiết khiêu dâm bất ngờ hay không, tỷ lệ xuất tinh với khiêu dâm không có nó, số lượng quan hệ tình dục với một đối tác thực sự, v.v. Sự kết hợp của những câu hỏi như vậy có thể sẽ giúp chúng ta hiểu thêm về ai thực sự có vấn đề với việc sử dụng phim khiêu dâm hơn là chỉ đơn giản là “tần suất / giờ sử dụng hiện tại”.
Tóm tắt
Hàng hóa bị hư hỏng: Nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm như một người trung gian giữa sự tin cậy và mối quan hệ lo âu xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm.
J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.
Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Petersen trẻ B1.
1 - Trường Đời sống Gia đình, Đại học Brigham Young.
Nghiên cứu gần đây về nội dung khiêu dâm cho thấy nhận thức về nghiện dự đoán kết quả tiêu cực ở trên và vượt ra ngoài việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Nghiên cứu cũng cho thấy rằng các cá nhân tôn giáo có nhiều khả năng nhận thấy mình nghiện phim ảnh khiêu dâm, bất kể họ có thường xuyên sử dụng nội dung khiêu dâm hay không. Sử dụng một mẫu người lớn chưa lập gia đình 686, nghiên cứu này điều hòa và mở rộng nghiên cứu trước đó bằng cách kiểm tra chứng nghiện phim ảnh khiêu dâm như một trung gian hòa giải giữa sự tin cậy và mối quan hệ xung quanh nội dung khiêu dâm. Kết quả cho thấy rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm và sự tin cậy có liên quan yếu với sự lo lắng về mối quan hệ cao hơn xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, trong khi nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm có liên quan nhiều đến sự lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Tuy nhiên, khi nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm được đưa vào như một trung gian hòa giải trong mô hình phương trình cấu trúc, việc sử dụng nội dung khiêu dâm có ảnh hưởng gián tiếp nhỏ đến mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm và nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm một phần qua trung gian giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Bằng cách hiểu cách sử dụng nội dung khiêu dâm, tính tôn giáo và nhận thức nghiện phim ảnh khiêu dâm liên quan đến lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong giai đoạn hình thành mối quan hệ sớm, chúng tôi hy vọng sẽ cải thiện cơ hội của các cặp vợ chồng giải quyết thành công chủ đề khiêu dâm và giảm thiểu khó khăn trong các mối quan hệ lãng mạn.
PMID: 28287845
;
