Cập nhật (tháng 7 năm 2017): Đồng tác giả Brian Willoughby vạch trần cách David Ley đã xuyên tạc và trình bày sai lệch nghiên cứu của mình trong bài đăng trên blog Psychology Today của Ley có tiêu đề “ Xung đột tôn giáo khiến phim khiêu dâm gây hại cho các mối quan hệ ”: Suy nghĩ theo hai thái cực đen trắng: Phản hồi đối với tuyên bố rằng tính sùng đạo gây ra những tác hại của phim khiêu dâm.
Trong khi bạn đang ở trong tình yêu
Bài viết
Khái niệm “ nghiện phim khiêu dâm được nhận thức ” tiếp tục lan rộng trong các tài liệu khoa học được bình duyệt, lần này là trong một nghiên cứu mới: “ Hàng hóa bị hư hỏng: Nhận thức về nghiện phim khiêu dâm như một yếu tố trung gian giữa lòng sùng đạo và sự lo lắng trong mối quan hệ liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm ”, 2017 ( Leonhardt, et al .). Cụm từ “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức” được Joshua Grubbs quảng bá và lần đầu tiên được sử dụng trong nghiên cứu năm 2013 của ông . Rõ ràng là sự ủng hộ của nghiên cứu hiện tại đối với việc viện dẫn “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức” hay “niềm tin vào nghiện phim khiêu dâm” dựa trên việc Joshua Grubbs tiếp tục quảng bá khái niệm này. Leonhardt, et al . trích dẫn tới 3 nghiên cứu của Grubbs tới 36 lần trong bài báo.
Trước khi xem xét bảng câu hỏi 5 mục về “cảm nhận nghiện phim khiêu dâm” của Leonhardt và cộng sự , chúng ta hãy cùng điểm lại ngắn gọn các nghiên cứu của Grubbs. (YBOP đã công bố bài phê bình chi tiết này về những tuyên bố được đưa ra trong các nghiên cứu “cảm nhận nghiện” của Grubbs và trong các bài báo gây hiểu nhầm liên quan.)
Phần 1: Thực tế đằng sau cụm từ của Joshua Grubbs “nghiện phim ảnh khiêu dâm"
Kiểm tra thực tế #1: Khi các nghiên cứu của Grubbs sử dụng cụm từ “ nghiện phim khiêu dâm được nhận thức ”, nó thực chất biểu thị tổng điểm trên “Bảng kiểm kê sử dụng phim khiêu dâm trực tuyến” (CPUI-9) của Grubbs – một bảng câu hỏi không thể, và chưa bao giờ được xác thực, để phân biệt giữa “nhận thức” và nghiện thực sự. Đúng vậy, “ nghiện phim khiêu dâm được nhận thức ” chỉ đơn thuần là một con số: tổng điểm trên bảng câu hỏi về nghiện phim khiêu dâm gồm 9 mục . Sự thật này bị bỏ qua trong các nghiên cứu của Grubbs do việc lặp đi lặp lại thường xuyên cụm từ gây hiểu nhầm “nghiện được nhận thức” thay vì nhãn chính xác, không bị bóp méo: “điểm số của Bảng kiểm kê sử dụng phim khiêu dâm trực tuyến”.
Kiểm tra thực tế #2: Thang đo Grubbs CPUI-9 đánh giá chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự , chứ không phải niềm tin về chứng nghiện phim khiêu dâm. Nó được phát triển dựa trên các bài kiểm tra nghiện chất gây nghiện. Đừng chỉ tin lời chúng tôi. Đây là thang đo CPUI-9. (Mỗi câu hỏi được chấm điểm theo thang Likert từ 1 đến 7, với 1 là “ hoàn toàn không ” và 7 là “ cực kỳ ”).
Phần cưỡng bức
- Tôi tin rằng tôi nghiện phim ảnh khiêu dâm trên Internet.
- Tôi cảm thấy không thể ngừng sử dụng nội dung khiêu dâm trực tuyến.
- Ngay cả khi tôi không muốn xem nội dung khiêu dâm trực tuyến, tôi vẫn cảm thấy bị cuốn hút vào nó
Phần nỗ lực truy cập
- Đôi khi, tôi cố gắng sắp xếp lịch trình của mình để tôi có thể ở một mình để xem nội dung khiêu dâm.
- Tôi đã từ chối đi chơi với bạn bè hoặc tham dự các chức năng xã hội nhất định để có cơ hội xem nội dung khiêu dâm.
- Tôi đã đưa ra các ưu tiên quan trọng để xem nội dung khiêu dâm.
Phần đau khổ cảm xúc
- Tôi cảm thấy xấu hổ sau khi xem nội dung khiêu dâm trực tuyến.
- Tôi cảm thấy chán nản sau khi xem nội dung khiêu dâm trực tuyến.
- Tôi cảm thấy bị bệnh sau khi xem nội dung khiêu dâm trực tuyến.
Khi xem xét kỹ hơn, các câu hỏi 1-6 của CPUI-9 đánh giá các dấu hiệu và triệu chứng phổ biến của tất cả các chứng nghiện, trong khi các câu hỏi 7-9 (Căng thẳng cảm xúc) đánh giá cảm giác tội lỗi, xấu hổ và hối hận. Kết quả là, “ nghiện thực sự ” tương ứng chặt chẽ với các câu hỏi 1-6 (Tính cưỡng chế & Nỗ lực tiếp cận). Loại bỏ 3 câu hỏi “Căng thẳng cảm xúc” (đánh giá sự xấu hổ và tội lỗi) dẫn đến kết quả rất khác đối với các nghiên cứu của Grubbs: 1) Mối quan hệ yếu hơn nhiều giữa tính sùng đạo và chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự . 2) Mối quan hệ mạnh hơn nhiều giữa “ Thời gian sử dụng [phim khiêu dâm] ” và chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự . Nói cách khác, số giờ sử dụng phim khiêu dâm dự đoán mạnh mẽ chứng nghiện phim khiêu dâm, trong khi mối quan hệ của tính sùng đạo với chứng nghiện phim khiêu dâm yếu hơn nhiều. Nếu phân tích sâu hơn, chúng ta thấy rằng tính sùng đạo hầu như không có mối quan hệ nào với các hành vi nghiện cốt lõi được đánh giá bởi các câu hỏi 4-6.
Nói một cách đơn giản – chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự có rất ít mối liên hệ với tín ngưỡng tôn giáo . Người ta có thể đặt câu hỏi liệu việc trộn lẫn những thứ không liên quan trong một công cụ đánh giá có phải là phương pháp luận hợp lý hay không, từ đó làm lẫn lộn mối tương quan với chứng nghiện một mặt và mối tương quan với cảm giác tội lỗi mặt khác. Người ta cũng có thể đặt câu hỏi liệu việc chọn một từ mô tả (“được nhận thức”) có phù hợp hay không, vì từ này ngụ ý sai rằng một công cụ đánh giá có thể phân biệt được chứng nghiện thực sự với chứng nghiện được nhận thức.
Kiểm tra thực tế #3: Bạn cũng có thể tin lời Joshua Grubbs rằng CPUI thực sự là một bảng câu hỏi đánh giá chứng nghiện phim khiêu dâm . Trong bài báo đầu tiên năm 2010 của Grubbs, ông đã xác nhận tính hợp lệ của Bảng kiểm kê sử dụng phim khiêu dâm trên mạng (CPUI) như một bảng câu hỏi đánh giá chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự (xem phần này để biết thêm ). Các cụm từ “nghiện được nhận thức” và “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức” không xuất hiện trong bài báo năm 2010 của ông. Ngược lại, Grubbs và cộng sự, 2010 đã nêu rõ ở nhiều chỗ rằng CPUI đánh giá chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự :
“Thiết kế của CPUI dựa trên nguyên tắc rằng hành vi gây nghiện được đặc trưng bởi không có khả năng dừng hành vi, những tác động tiêu cực đáng kể do hành vi đó gây ra và nỗi ám ảnh chung về hành vi đó (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI thực sự cho thấy hứa hẹn như một công cụ đánh giá chứng nghiện nội dung khiêu dâm trên Internet ”.
Kiểm tra thực tế #4: Sau đó, trong một nghiên cứu năm 2013 , Grubbs đã giảm số lượng câu hỏi của CPUI từ 32 (hoặc 39 hoặc 41) xuống còn 9 như hiện nay, và (đáng kinh ngạc) đã đổi tên bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm đã được xác thực của mình thành một bảng câu hỏi đánh giá “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức”. Mặc dù bản thân Grubbs không tuyên bố bài kiểm tra của ông có thể phân biệt giữa nghiện được nhận thức và nghiện thực sự, nhưng việc ông sử dụng thuật ngữ gây hiểu nhầm (“nghiện được nhận thức”) cho điểm số trên công cụ CPUI-9 của mình đã khiến người khác cho rằng công cụ của ông có đặc tính kỳ diệu là có thể phân biệt giữa nghiện “được nhận thức” và nghiện “thực sự”. Điều này đã gây ra thiệt hại to lớn cho lĩnh vực đánh giá nghiện phim khiêu dâm vì những người khác dựa vào các bài báo của ông như bằng chứng cho điều mà họ không thể và không chứng minh được. Không có bài kiểm tra nào có thể phân biệt được nghiện “thực sự” với nghiện “được nhận thức”. Chỉ cần đặt tên như vậy không thể làm cho nó trở thành sự thật.
Joshua Grubbs cho biết trong một email rằng một người đánh giá nghiên cứu CPUI-9 thứ hai của ông đã khiến ông và các đồng tác giả của nghiên cứu năm 2013 phải thay đổi thuật ngữ “nghiện phim khiêu dâm” trong CPUI-9 (vì người đánh giá đã chế giễu “khái niệm” nghiện phim khiêu dâm). Đó là lý do tại sao Grubbs đã thay đổi mô tả về bài kiểm tra thành bảng câu hỏi “ nghiện phim khiêu dâm được nhận thức ”. Về bản chất, một người đánh giá/biên tập viên ẩn danh tại tạp chí này đã khởi xướng việc gán nhãn sai lệch và không có cơ sở là “ nghiện phim khiêu dâm được nhận thức ”. CPUI chưa bao giờ được xác nhận là một bài kiểm tra đánh giá có thể phân biệt giữa nghiện phim khiêu dâm thực sự và “ nghiện phim khiêu dâm được nhận thức ”. Dưới đây là bài đăng trên Twitter của Grubbs về quá trình này , bao gồm cả nhận xét của người đánh giá:
Trong bài báo đầu tiên của tôi về việc cưỡng bức sử dụng khiêu dâm: “Cấu trúc [nghiện khiêu dâm] này cũng có ý nghĩa để đo lường như trải nghiệm bị người ngoài hành tinh bắt cóc: nó vô nghĩa.”
Nicole R Prause, Tiến sĩ @NicoleRPrause
Bạn hay người phản biện?
Người phản biện đã nói điều đó với tôi
Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD 14 tháng 7
Trên thực tế những gì dẫn đến công việc nghiện nhận thức của tôi, tôi nghĩ về các ý kiến như sửa đổi trọng tâm.
Mặc dù Grubbs đã sử dụng cụm từ “nghiện được nhận thức” 80 lần trong bài báo năm 2013 của mình, nhưng ông đã gợi ý về bản chất thực sự của CPUI-9 trong đoạn trích này:
“Cuối cùng, chúng tôi nhận thấy rằng CPUI-9 có mối liên hệ tích cực mạnh mẽ với các khuynh hướng tình dục quá mức nói chung, được đo bằng Thang đo Cưỡng chế Tình dục Kalichman . Điều này cho thấy mức độ liên quan mật thiết giữa việc sử dụng phim khiêu dâm một cách cưỡng chế và chứng cuồng dâm nói chung.”
Lưu ý cách đoạn trích ở trên nói rằng CPUI-9 đánh giá “việc sử dụng nội dung khiêu dâm cưỡng bức”.
Kiểm tra thực tế #5 : Không có bảng câu hỏi nào đánh giá "cảm nhận về sự nghiện" đối với bất cứ thứ gì - chất gây nghiện hay hành vi - kể cả việc sử dụng phim khiêu dâm . Đó là lý do tại sao tìm kiếm trên 'Google Scholar' không trả về kết quả nào cho các "cảm nhận về sự nghiện" sau:
Kiểm tra thực tế #6: Không có bộ câu hỏi nào có thể phân biệt giữa “niềm tin vào chứng nghiện phim khiêu dâm” và các dấu hiệu, triệu chứng của chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự. Giống như các bài kiểm tra nghiện khác, CPUI đánh giá các hành vi và triệu chứng phổ biến ở tất cả các chứng nghiện (và tất cả các bài kiểm tra nghiện), chẳng hạn như không thể kiểm soát việc sử dụng, sự thôi thúc sử dụng, thèm muốn sử dụng, các tác động tiêu cực về tâm lý, xã hội và cảm xúc, và sự ám ảnh về việc sử dụng. Trên thực tế, chỉ có câu hỏi số 1 của CPUI-9 mới gợi ý về chứng nghiện “được nhận thức”: Tôi tin rằng tôi nghiện phim khiêu dâm trên Internet.
Tóm lại, cụm từ “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức” không có nghĩa gì khác ngoài tổng điểm của CPUI-9, một phiên bản điều chỉnh của bảng câu hỏi ban đầu được xác nhận vào năm 2010 như một bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm thực sự . Ba năm sau, Grubbs đã được tạp chí xuất bản “khuyến khích” mạnh mẽ đổi tên CPUI-9 thành một bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm “được nhận thức” – mà không có cơ sở khoa học hay sự xác nhận chính thức nào cả. Bài báo năm 2013 đó, và tất cả các nghiên cứu tiếp theo của Grubbs, đã thay thế “ tổng điểm trên CPUI-9 ” bằng cụm từ “ nghiện phim khiêu dâm được nhận thức ”. Nếu bạn từng thấy các bài báo nói những điều như:
- "Niềm tin của bạn vào chứng nghiện phim khiêu dâm gây ra đau khổ tâm lý"
hoặc một nghiên cứu nói rằng:
- "sự lo lắng của đối tượng có liên quan đến nhận thức của họ về chứng nghiện phim khiêu dâm"
Biết rằng cách chính xác hơn để đọc chúng như sau:
- "Nghiện phim khiêu dâm gây ra tâm lý đau khổ"
- "sự lo lắng của đối tượng liên quan đến điểm số trong bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm"
Grubbs không chỉ nghiên cứu mạnh mẽ và gây hiểu lầm, ngụ ý rằng họ đã đánh giá “nhận thức về chứng nghiện phim khiêu dâm”, hai tuyên bố khác trong nghiên cứu cũng thất bại:
- Yêu cầu # 1) “Nghiện khiêu dâm có liên quan chặt chẽ đến tín ngưỡng.”
Không hẳn vậy. Phần này cho thấy lòng sùng đạo chỉ có mối liên hệ yếu với chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự ; trong khi phần này lại làm sáng tỏ những tuyên bố về mối liên hệ giữa lòng sùng đạo và chứng nghiện phim khiêu dâm.
- Yêu cầu # 2) “Nghiện phim khiêu dâm không liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm hàng giờ.”
Điều đó không đúng. Phần này sẽ bác bỏ tuyên bố đó.
Kiểm chứng thực tế #7 : Các nghiên cứu chỉ ra rằng lượng thời gian xem phim khiêu dâm không có mối liên hệ tuyến tính với chứng nghiện phim khiêu dâm ( xem thêm ở phần 5 bên dưới ).
Bằng chứng nào được sử dụng làm cơ sở cho các nghiên cứu của Leonhardt và cộng sự cũng như của Grubbs, cụ thể là liệu lượng sử dụng phim khiêu dâm có phải là thước đo đáng tin cậy cho chứng nghiện thực sự hay không – với những người sử dụng nhiều hơn thì “nghiện” hơn những người sử dụng ít hơn? Leonhardt và cộng sự đã hỏi về tần suất, trong khi Grubbs sử dụng số giờ sử dụng, nhưng vấn đề là cả hai phương pháp đều không đồng nghĩa với “mức độ nghiện thực sự”. Thực tế là, các công cụ đánh giá nghiện đã được thiết lập không bao giờ sử dụng “lượng sử dụng” làm thước đo duy nhất cho chứng nghiện.
Vì lượng thời gian sử dụng phim khiêu dâm là một thước đo không đáng tin cậy về chứng nghiện , nên bất kỳ gợi ý nào cho rằng nghiện phim khiêu dâm là một “vấn đề tôn giáo” dựa trên những khác biệt nhỏ (giữa số giờ sử dụng và điểm số trong bài kiểm tra 5 mục) khi so sánh người dùng có tôn giáo và không có tôn giáo cho đến nay đều không thể chứng minh được và chắc chắn là quá sớm.
Hơn nữa, lần cuối tôi kiểm tra thì cả sự xấu hổ hay tội lỗi về tôn giáo cũng không gây ra những thay đổi trong não bộ tương tự như ở người nghiện ma túy. Tuy nhiên, có khoảng 30 nghiên cứu thần kinh báo cáo về những thay đổi trong não bộ liên quan đến chứng nghiện ở những người nghiện phim khiêu dâm/nghiện tình dục. Những nghiên cứu này cung cấp bằng chứng mạnh mẽ về chứng nghiện thực sự ở một số người sử dụng phim khiêu dâm.
Mục 2: Leonhardt và cộng sự. Bảng câu hỏi 5 chỉ đánh giá thực tế nghiện khiêu dâm
Giờ, quay lại với nghiên cứu hiện tại của BYU: Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen , 2017 ( Leonhardt, et al.) . Để đánh giá “sự nghiện phim khiêu dâm được nhận thức”, các tác giả đã điều chỉnh 5 câu hỏi lấy từ “Thang đo cưỡng chế tình dục” gồm 10 câu hỏi. “Thang đo cưỡng chế tình dục” được tạo ra vào năm 1995 và được thiết kế với mục đích đánh giá các mối quan hệ tình dục không kiểm soát (liên quan đến việc nghiên cứu dịch bệnh AIDS).
Bằng cách thay thế từ “tình dục” hoặc “tính dục” bằng “khiêu dâm”, các tác giả Leonhardt và cộng sự đã tạo ra một bảng câu hỏi mà họ đặt tên là đánh giá “ nhận thức về chứng nghiện khiêu dâm ”. Họ đã sử dụng cả cụm từ đó và “niềm tin vào chứng nghiện khiêu dâm” trong suốt nghiên cứu của mình, thay vì cụm từ chính xác hơn là “ tổng điểm trên bảng câu hỏi 5 mục của chúng tôi ”.
Hãy tự hỏi bản thân, 5 câu hỏi sau đây có đo lường “ niềm tin vào chứng nghiện phim khiêu dâm” hay chúng đánh giá các dấu hiệu, triệu chứng và hành vi khá phổ biến trong hầu hết các chứng nghiện khác?
- Những suy nghĩ của tôi về nội dung khiêu dâm đang gây ra những vấn đề trong cuộc sống của tôi
- Tôi mong muốn được xem nội dung khiêu dâm làm gián đoạn cuộc sống hàng ngày của tôi
- Tôi đôi khi không đáp ứng các cam kết và trách nhiệm của mình vì sử dụng nội dung khiêu dâm của tôi,
- Đôi khi mong muốn của tôi để xem nội dung khiêu dâm là rất lớn, tôi mất kiểm soát
- Tôi phải đấu tranh để không xem nội dung khiêu dâm.
Vẫn không chắc chắn? Làm thế nào về chúng tôi điều chỉnh năm câu hỏi này để tạo ra một câu hỏi nghiện chất:
- Những suy nghĩ của tôi về sử dụng rượu đang gây ra nhiều vấn đề trong cuộc sống của tôi
- Mong muốn của tôi sử dụng rượu phá vỡ cuộc sống hàng ngày của tôi
- Tôi đôi khi không đáp ứng các cam kết và trách nhiệm của mình vì tôi uống rượu, "
- Đôi khi tôi mong muốn uống rượu thật tuyệt vời, tôi mất kiểm soát
- Tôi phải đấu tranh để không sử dụng rượu".
Vậy, 5 câu hỏi trên đánh giá “niềm tin vào chứng nghiện rượu” hay đánh giá “chứng nghiện rượu thực tế”? Như mọi người đều thấy, 5 câu hỏi này đánh giá chứng nghiện rượu thực tế , giống như cách chúng đánh giá chứng nghiện phim khiêu dâm thực tế trong nghiên cứu của Leonhardt và cộng sự.
Tuy nhiên, chúng ta được cho biết rằng tổng điểm của một người cho cả 5 câu hỏi đồng nghĩa với "niềm tin vào chứng nghiện" chứ không phải chính chứng nghiện! Điều này rất sai lệch và không có cơ sở khoa học, vì 5 câu hỏi này chưa được kiểm chứng về khả năng phân biệt "niềm tin vào chứng nghiện phim khiêu dâm" của một cá nhân với chứng nghiện thực sự.
Cần lưu ý rằng hàng thập kỷ qua, các bài kiểm tra đánh giá nghiện đã được thiết lập cho cả nghiện chất và nghiện hành vi đều dựa trên các câu hỏi tương tự như trên để đánh giá chứng nghiện thực sự, chứ không phải là “chỉ là nhận thức chủ quan ”. Ví dụ, các câu hỏi của Leonhardt và cộng sự đánh giá các hành vi nghiện cốt lõi như được nêu trong công cụ đánh giá thường được sử dụng gọi là “ 4 C ”. Hãy so sánh chúng. Dưới đây là cách các câu hỏi của Leonhardt và cộng sự tương quan với bốn chữ C:
- Cbắt buộc sử dụng (2, 3)
- Không có khả năng Csử dụng ontrol (2, 3, 4)
- Cravings để sử dụng (1, 2, 3, 4 )
- Csử dụng liên tục mặc dù hậu quả tiêu cực (2, 3)
Tóm lại, Leonhardt và cộng sự đã đánh giá các dấu hiệu, triệu chứng và hành vi của chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự , chứ không phải niềm tin vào chứng nghiện. Không có gì trong 5 câu hỏi này ám chỉ đến “niềm tin đơn thuần vào chứng nghiện”. Không chỉ sử dụng sai cụm từ “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức” trong toàn bộ bài báo, các tác giả của Leonhardt và cộng sự còn đi xa hơn bằng cách ám chỉ rằng cả Grubbs CPUI-9 và bảng câu hỏi 5 mục của họ đều có thể đánh giá “niềm tin đơn thuần vào chứng nghiện phim khiêu dâm” của một người. Cần lưu ý rằng chính Grubbs chưa bao giờ sử dụng cụm từ “niềm tin vào chứng nghiện”.
Nếu các tác giả này đúng rằng 5 mục trong bài kiểm tra của họ đánh giá "cảm nhận về chứng nghiện", thì không một bài kiểm tra nghiện nào hiện có thể đánh giá được chứng nghiện thực sự. Đây quả thực sẽ là một tin tức mang tính đột phá đối với hàng ngàn chuyên gia về nghiện trên toàn thế giới, những người sử dụng các bài kiểm tra như vậy để đánh giá nhiều đối tượng nghiện khác nhau mỗi ngày.
Tóm lại: Mỗi khi bạn đọc một bài báo hoặc nghiên cứu sử dụng cụm từ “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức” hoặc “niềm tin vào nghiện phim khiêu dâm”, hãy nhớ rằng tất cả những thuật ngữ gây hiểu nhầm đó chỉ có một nghĩa duy nhất: “tổng điểm của một bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm nào đó”. Để làm rõ ý nghĩa thực sự của các phát hiện trong những bài báo và nghiên cứu đó, chỉ cần bỏ đi các từ như “được nhận thức” hoặc “niềm tin”, và thay thế chúng bằng “nghiện phim khiêu dâm”. Chúng ta hãy cùng làm điều này với một vài trong số hơn 100 trường hợp mà Leonhardt và cộng sự đã chèn “được nhận thức” hoặc “niềm tin” vào bài báo của họ:
Leonhardt và cộng sự cho biết:
Tuy nhiên, dường như người dùng phim khiêu dâm chỉ cảm thấy lo lắng về mối quan hệ liên quan đến việc sử dụng chúng khi họ tin rằng mình có một thói quen sử dụng mang tính cưỡng chế và gây đau khổ.
Nếu không có các điều khoản không chính xác:
Những người dùng phim khiêu dâm đạt điểm cao trong bảng câu hỏi 5 mục về nghiện phim khiêu dâm của chúng tôi thường trải qua lo lắng về các mối quan hệ liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm một cách cưỡng chế.
Leonhardt và cộng sự cho biết:
Theo kết quả nghiên cứu này, những người sử dụng nội dung khiêu dâm ít có khả năng cảm thấy lo lắng trong các mối quan hệ của họ vì việc sử dụng này, trừ khi họ tin rằng mình có thói quen sử dụng mang tính cưỡng chế và gây đau khổ.
Nếu không có các điều khoản không chính xác:
Theo kết quả nghiên cứu, những người nghiện phim khiêu dâm thường cảm thấy lo lắng trong các mối quan hệ của họ.
Leonhardt và cộng sự cho biết:
Xét rằng sự khó chịu khi hẹn hò là một khía cạnh phụ thuộc vào nỗi lo lắng về mối quan hệ liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm, những người tin rằng mình có hành vi sử dụng phim khiêu dâm một cách cưỡng chế và gây đau khổ có thể đặc biệt ngần ngại tìm kiếm bạn đời.
Nếu không có các điều khoản không chính xác:
Xét rằng sự khó chịu khi hẹn hò là một yếu tố phụ thuộc vào nỗi lo lắng về mối quan hệ liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm, những người nghiện phim khiêu dâm có thể đặc biệt ngại tìm kiếm bạn đời.
Về bản chất, nghiên cứu cho thấy những người nghiện phim khiêu dâm đã trải qua sự lo lắng xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm bắt buộc của họ và hậu quả tiêu cực của nó, như việc sử dụng kiểm soát không có khả năng, làm gián đoạn cuộc sống hàng ngày của họ và không có khả năng đáp ứng các cam kết và trách nhiệm xã hội và công việc. Không có gì đáng ngạc nhiên, chứng nghiện khiêu dâm của họ cũng ảnh hưởng đến các khía cạnh khác nhau của các mối quan hệ lãng mạn.
Mặc dù việc người chăm sóc nhận thức được rằng một số người dùng phim khiêu dâm có thể cần phải làm việc dựa trên lòng tự trọng của họ cũng như bất kỳ vấn đề nào về việc sử dụng phim khiêu dâm, sẽ không hữu ích khi công chúng hiểu nhầm rằng các bài kiểm tra có thể phân biệt giữa “nhận thức” và thực nghiện. Và việc nhầm lẫn giữa hai khái niệm và đưa ra những tuyên bố vô căn cứ dựa trên sự nhầm lẫn như vậy là vô ích.
CẬP NHẬT : Trên podcast của mình , Natasha Helfer Parker đã phỏng vấn Tiến sĩ Brian Willoughby về nghiên cứu này. Trong cuộc phỏng vấn, Willoughby đưa ra một tuyên bố gây sốc rằng:
Cẩn chúng tôi đã thấy về 10-15% mẫu của chúng tôi phù hợp với thể loại đó (nghiện khiêu dâm thực tế) nhưng khi chúng tôi nhìn vào nhận thức thì nó lớn hơn 2-3 gấp nhiều lần số đó. Vì vậy, chúng tôi đã thấy điều này lớn hơn của những người tự dán nhãn cho mình là nghiện phim ảnh khiêu dâm. Phần hành vi của nó dường như không xếp hàng.
Không có gì trong nghiên cứu của ông ta ám chỉ đến những dữ liệu nêu trên. Hãy nói rõ: Những câu hỏi duy nhất liên quan đến “cảm nhận về chứng nghiện phim khiêu dâm” hay “thực sự nghiện phim khiêu dâm” là 5 câu hỏi được liệt kê ở trên. 5 câu hỏi này không thể cung cấp thông tin mà Willoughby tuyên bố ông ta có: khả năng phân biệt ai thực sự nghiện phim khiêu dâm và ai chỉ tin rằng mình nghiện phim khiêu dâm (nhưng thực tế thì không).
Những tuyên bố này của Willoughby hoàn toàn không được ủng hộ. Nghiện chỉ có thể được xác định chắc chắn thông qua sự kết hợp của lịch sử khách hàng, phỏng vấn và có thể là bảng câu hỏi đánh giá (chẳng hạn như Đại học Cambridge được sử dụng với các đối tượng của nó). Không có nhà nghiên cứu nào được biện minh khi chỉ dán nhãn bất kỳ đối tượng nào là “thực sự nghiện” hoặc “tin sai rằng họ bị nghiện” bằng cách sử dụng bảng câu hỏi gồm 5 mục được điền trên Amazon M-turk.
Willoughby không chỉ liên tục sử dụng các cụm từ “nghiện được nhận thức” và “nhận thức nội tâm về nghiện”, mà ông còn tuyên bố rằng các đối tượng “tự gán cho mình là người nghiện”. Tôi xin nhắc lại: các đối tượng đã trả lời bảng câu hỏi gồm 5 mục. Nghiên cứu và giờ đây Willoughby đã gán lại tổng điểm của 5 câu hỏi cho tất cả các cụm từ sau: “nghiện phim khiêu dâm được nhận thức”, “niềm tin vào nghiện phim khiêu dâm”, “nhận thức nội tâm về nghiện phim khiêu dâm”, “tự gán cho mình là người nghiện”.
Cuối cùng, cả nghiên cứu và Willoughby đều gợi ý rằng mối quan hệ giữa tín ngưỡng và điểm số trong bảng câu hỏi 5 mục phải chỉ ra rằng hầu hết những người dùng phim khiêu dâm tôn giáo chỉ cảm thấy xấu hổ và không trải qua các dấu hiệu và triệu chứng của chứng nghiện. Đó là một bước nhảy vọt khi nghiên cứu của họ không đánh giá sự xấu hổ hay bất kỳ cảm xúc nào khác.
Phần 3: Viết lại và diễn giải lại Leonhardt, et al. trừu tượng
Bản tóm tắt của Leonhardt và cộng sự sẽ trông như thế nào nếu niềm tin và nhận thức bị loại bỏ? Trước tiên, đây là bản tóm tắt đã được công bố:
Nghiên cứu gần đây về nội dung khiêu dâm cho thấy nhận thức về nghiện dự đoán kết quả tiêu cực ở trên và vượt ra ngoài việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Nghiên cứu cũng cho thấy rằng các cá nhân tôn giáo có nhiều khả năng nhận thấy mình nghiện phim ảnh khiêu dâm, bất kể họ có thường xuyên sử dụng nội dung khiêu dâm hay không. Sử dụng một mẫu người lớn chưa lập gia đình 686, nghiên cứu này điều hòa và mở rộng nghiên cứu trước đó bằng cách kiểm tra chứng nghiện phim ảnh khiêu dâm như một trung gian hòa giải giữa sự tin cậy và mối quan hệ xung quanh nội dung khiêu dâm. Kết quả cho thấy rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm và sự tin cậy có liên quan yếu với sự lo lắng về mối quan hệ cao hơn xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, trong khi nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm có liên quan nhiều đến sự lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Tuy nhiên, khi nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm được đưa vào như một trung gian hòa giải trong mô hình phương trình cấu trúc, việc sử dụng nội dung khiêu dâm có ảnh hưởng gián tiếp nhỏ đến mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm và nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm một phần qua trung gian giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Bằng cách hiểu cách sử dụng nội dung khiêu dâm, tính tôn giáo và nhận thức nghiện phim ảnh khiêu dâm liên quan đến lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong giai đoạn hình thành mối quan hệ sớm, chúng tôi hy vọng sẽ cải thiện cơ hội của các cặp vợ chồng giải quyết thành công chủ đề khiêu dâm và giảm thiểu khó khăn trong các mối quan hệ lãng mạn.
Thành thật mà nói, liệu độc giả nào từ những điều đã nêu ở trên có cho rằng chỉ riêng niềm tin vào chứng nghiện phim khiêu dâm là nguyên nhân duy nhất gây ra mọi vấn đề liên quan đến phim khiêu dâm đã được đề cập?
Dưới đây là bản tóm tắt bài nghiên cứu của Leonhardt và cộng sự, được viết theo cách mà chúng tôi cho là đúng dựa trên các phát hiện của họ, không sử dụng các cụm từ không chính xác như “niềm tin vào”, “nhận thức về”, và bổ sung thêm ngữ cảnh liên quan đến nghiên cứu của Grubbs mà các tác giả của Leonhardt và cộng sự đã dựa vào:
Nghiên cứu gần đây về nội dung khiêu dâm cho thấy nghiện nội dung khiêu dâm dự báo những hậu quả tiêu cực vượt xa cả việc chỉ sử dụng nội dung khiêu dâm. Một vài nghiên cứu của nhóm Grubbs đã phát hiện ra rằng “người dùng nội dung khiêu dâm có tín ngưỡng” đạt điểm cao hơn một chút so với người dùng nội dung khiêu dâm không có tín ngưỡng trên “Bảng kiểm kê sử dụng nội dung khiêu dâm trực tuyến” (CPUI-9). Phát hiện này cần được xem xét trong bối cảnh tất cả các nghiên cứu cắt ngang đều báo cáo tỷ lệ sử dụng nội dung khiêu dâm thấp hơn nhiều ở những người có tín ngưỡng . Điều này có nghĩa là ít người có tín ngưỡng thường xuyên sử dụng nội dung khiêu dâm hơn và do đó tỷ lệ “nghiện nội dung khiêu dâm thực sự” thấp hơn trong các cộng đồng có tín ngưỡng. Một số yếu tố có thể đã được đề xuất để giải thích tại sao một nhóm người dùng nội dung khiêu dâm có tín ngưỡng lại đạt điểm cao hơn trên các bảng câu hỏi về nghiện nội dung khiêu dâm so với nhóm người dùng nội dung khiêu dâm không có tín ngưỡng.
Sử dụng một mẫu người lớn chưa lập gia đình 686, nghiên cứu này mở rộng nghiên cứu trước đó bằng cách thử nghiệm sử dụng nội dung khiêu dâm bắt buộc như một trung gian giữa sự tin cậy và mối quan hệ xung quanh nội dung khiêu dâm. Kết quả cho thấy rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm và sự tin cậy có liên quan yếu với sự lo lắng về mối quan hệ cao hơn xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, trong khi nghiện phim ảnh khiêu dâm có liên quan nhiều đến sự lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm.
Tuy nhiên, khi nghiện nội dung khiêu dâm được đưa vào như một trung gian hòa giải trong mô hình phương trình cấu trúc, việc sử dụng nội dung khiêu dâm có ảnh hưởng gián tiếp nhỏ đến mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm và nghiện nội dung khiêu dâm một phần qua trung gian giữa sự tin cậy và lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Bằng cách hiểu cách sử dụng nội dung khiêu dâm, tính tôn giáo và nghiện nội dung khiêu dâm liên quan đến lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong giai đoạn hình thành mối quan hệ sớm, chúng tôi hy vọng sẽ cải thiện cơ hội của các cặp vợ chồng giải quyết thành công chủ đề khiêu dâm và giảm thiểu khó khăn trong các mối quan hệ lãng mạn.
TÓM LẠI : Việc theo tôn giáo chỉ “ có mối liên hệ yếu ” với sự lo lắng về mối quan hệ liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm. Mặt khác, nghiện phim khiêu dâm (được đánh giá qua 5 câu hỏi) “có mối liên hệ rất mạnh ” với sự lo lắng về mối quan hệ liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm. Tóm lại, việc theo tôn giáo làm tăng thêm một chút lo lắng cho mối quan hệ và việc sử dụng phim khiêu dâm – điều này hoàn toàn hợp lý. Nhưng chính việc nghiện phim khiêu dâm (dù theo tôn giáo hay không) mới đóng vai trò chính trong việc thúc đẩy sự lo lắng liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm. Và sự lo lắng về mối quan hệ biểu hiện như thế nào ở những người nghiện phim khiêu dâm? Như nghiên cứu đã chỉ ra:
“Mối quan hệ lo lắng xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm biểu hiện ở sự miễn cưỡng tìm kiếm đối tác hẹn hò và khó tiết lộ việc sử dụng nội dung khiêu dâm hơn”.
Hai tiết lộ chính của nghiên cứu:
- Những người nghiện khiêu dâm không muốn nói về chứng nghiện khiêu dâm của họ.
- Bị nghiện phim khiêu dâm có ảnh hưởng bất lợi đến cuộc sống tình yêu của bạn. Thay vào đó, một người nghiện phim khiêu dâm có thể thích khiêu dâm hơn đối tác tình dục ngoài đời thực và do đó ít hẹn hò hơn.
Là những phát hiện này là một bất ngờ cho bất cứ ai?
Mục 4: Sự tin cậy có thực sự liên quan đến nghiện phim khiêu dâm thực tế không?
Giới thiệu: Bằng chứng giai thoại từ các nhà trị liệu tình dục cho thấy có những khách hàng cảm thấy nghiện phim khiêu dâm, nhưng chỉ xem thỉnh thoảng. Có thể một số khách hàng này theo tôn giáo và cảm thấy tội lỗi và xấu hổ về việc thỉnh thoảng xem phim khiêu dâm. Liệu những người này chỉ đang mắc chứng “nghiện ảo” chứ không phải nghiện phim khiêu dâm thực sự? Có lẽ vậy. Tuy nhiên, những người này muốn dừng lại nhưng họ vẫn tiếp tục sử dụng phim khiêu dâm. Cho dù những “người thỉnh thoảng xem phim khiêu dâm” này có thực sự nghiện hay chỉ cảm thấy tội lỗi và xấu hổ, một điều chắc chắn là: cả Grubbs CPUI-9 lẫn bảng câu hỏi 5 mục của Leonhardt và cộng sự đều không thể phân biệt được “nghiện ảo” với nghiện thực sự ở những cá nhân này hoặc bất kỳ ai khác.
Tôn giáo không tương quan với việc sử dụng khiêu dâm hoặc nghiện khiêu dâm
Tôn giáo không dự đoán nghiện khiêu dâm. Hoàn toàn ngược lại. Các cá nhân tôn giáo ít sử dụng phim khiêu dâm và do đó ít có khả năng trở thành người nghiện phim khiêu dâm.
Leonhardt, et al. và nghiên cứu Joshua Grubbs đã không sử dụng một mặt cắt ngang của các cá nhân tôn giáo. Thay vào đó, chỉ người dùng khiêu dâm hiện tại (tôn giáo hoặc không tôn giáo) đã được đặt câu hỏi. Khá nhiều nghiên cứu được công bố báo cáo tỷ lệ sử dụng phim khiêu dâm ở các cá nhân tôn giáo thấp hơn nhiều so với các cá nhân không theo tôn giáo (nghiên cứu 1, nghiên cứu 2, nghiên cứu 3, nghiên cứu 4, nghiên cứu 5, nghiên cứu 6, nghiên cứu 7, nghiên cứu 8, nghiên cứu 9, nghiên cứu 10, nghiên cứu 11, nghiên cứu 12, nghiên cứu 13, nghiên cứu 14, nghiên cứu 15, nghiên cứu 16, nghiên cứu 17, nghiên cứu 18, nghiên cứu 19, nghiên cứu 20, nghiên cứu 21, nghiên cứu 22.)
Các nghiên cứu kiểm tra người dùng khiêu dâm tôn giáo kết thúc với tỷ lệ nhỏ hơn nhiều so với tất cả những người theo tôn giáo khi so sánh với người dùng khiêu dâm thế tục (trong số đó sử dụng khiêu dâm khá phổ biến ở nam giới trẻ tuổi). Hai tôn giáo: 1) bảo vệ chống lại nghiện phim ảnh khiêu dâm; 2) mẫu người dùng khiêu dâm tôn giáo bị lệch về phía những người tôn giáo không điển hình.
Ví dụ, nghiên cứu năm 2011 này ( Bảng kiểm kê việc sử dụng nội dung khiêu dâm trên mạng: So sánh mẫu người theo tôn giáo và người không theo tôn giáo ) đã báo cáo tỷ lệ phần trăm nam sinh viên đại học theo tôn giáo và không theo tôn giáo sử dụng nội dung khiêu dâm ít nhất một lần một tuần :
- Thế tục: 54%
- Tôn giáo: 19%
Một nghiên cứu khác về nam thanh niên theo đạo ở độ tuổi đại học ( Tôi tin rằng điều đó là sai nhưng tôi vẫn làm – So sánh giữa nam thanh niên theo đạo có và không sử dụng phim khiêu dâm, 2010 ) cho thấy rằng:
- 65% thanh niên tôn giáo báo cáo không xem nội dung khiêu dâm trong những tháng 12 vừa qua
- 8.6% báo cáo xem hai hoặc ba ngày mỗi tháng
- 8.6% báo cáo xem hàng ngày hoặc mỗi ngày
Ngược lại, các nghiên cứu cắt ngang về nam giới độ tuổi đại học cho thấy tỷ lệ xem phim khiêu dâm tương đối cao ( Mỹ – 2008 : 87%, Trung Quốc – 2012 : 86%, Hà Lan – 2013 (16 tuổi): 73%).
Leonhardt, et al. coi thường tất cả Khác nghiên cứu từng được công bố về tỷ lệ sử dụng khiêu dâm giữa những người sử dụng tôn giáo
Trong một động thái đáng kinh ngạc, các tác giả của Leonhardt và cộng sự tuyên bố rằng tất cả các cuộc khảo sát và nghiên cứu về tỷ lệ sử dụng phim khiêu dâm trong số những người theo tôn giáo đều hoàn toàn sai. Nói cách khác, Leonhardt và cộng sự cho rằng một tỷ lệ rất lớn và nhất quán những người theo tôn giáo đã nói dối về việc sử dụng phim khiêu dâm của họ trong mọi cuộc khảo sát ẩn danh về tỷ lệ sử dụng phim khiêu dâm từng được thực hiện. Trên thực tế, Leonhardt và cộng sự còn đi xa hơn khi ngụ ý rằng những người theo tôn giáo sử dụng phim khiêu dâm với tỷ lệ cao hơn những người không theo tôn giáo! Đoạn trích sau đây đưa ra lý do biện minh cho tuyên bố táo bạo này của họ:
Có lẽ do những giá trị tình dục bảo thủ này, và sự lo lắng có thể xoay quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, những người theo tôn giáo thường báo cáo mức độ sử dụng nội dung khiêu dâm thấp hơn so với những người không theo tôn giáo (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013). Tuy nhiên, các nghiên cứu khác đánh giá công cụ tìm kiếm (MacInnis & Hodson, 2015) và các dịch vụ đăng ký trực tuyến (Edelman, 2009) cho thấy rằng những cá nhân thuộc các cộng đồng tôn giáo, bảo thủ có thể có nhiều khả năng tìm kiếm nội dung khiêu dâm hơn so với những người không theo tôn giáo . Sự khác biệt giữa dữ liệu tự báo cáo và các biện pháp khách quan này cho thấy sự kỳ thị đối với việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong các nền văn hóa tôn giáo, vì những người theo tôn giáo có thể có nhiều khả năng che giấu việc sử dụng nội dung khiêu dâm của họ do cảm giác xấu hổ xung quanh việc sử dụng đó.
Vì vậy, luận điểm của Leonhardt và cộng sự được củng cố bởi 2 nghiên cứu dựa trên dữ liệu toàn tiểu bang : 1) MacInnis & Hodson , 2015 (Tìm kiếm trên Google cho một số thuật ngữ liên quan đến tình dục), và 2) Edelman , 2009 (Đăng ký một trang web khiêu dâm trả phí duy nhất vào năm 2007).
Quan niệm thường được lặp đi lặp lại rằng Utah có mức độ sử dụng phim khiêu dâm cao nhất bắt nguồn từ bài nghiên cứu kinh tế năm 2009 của Benjamin Edelman có tựa đề “ Các tiểu bang đèn đỏ: Ai mua nội dung giải trí người lớn trực tuyến? ”. Ông hoàn toàn dựa vào dữ liệu đăng ký từ một nhà cung cấp nội dung trả phí hàng đầu trong top 10 khi xếp hạng các tiểu bang về mức tiêu thụ phim khiêu dâm – bỏ qua hàng trăm trang web khác tương tự. Tại sao ông lại chọn trang web đó để phân tích?
Chúng ta biết rằng phân tích của Edelman được thực hiện vào khoảng năm 2007, sau khi các trang web xem phim khiêu dâm trực tuyến miễn phí bắt đầu hoạt động và người xem phim khiêu dâm ngày càng chuyển sang sử dụng chúng. Vì vậy, dữ liệu duy nhất của Edelman trong số hàng nghìn dữ liệu (từ các trang web miễn phí và trả phí) không thể được coi là đại diện cho tất cả người dùng phim khiêu dâm ở Mỹ. Hóa ra bài báo của ông ấy gây hiểu nhầm. (Xem thêm – Utah có phải là bang số 1 về sử dụng phim khiêu dâm?) Trên thực tế, các nghiên cứu khác và dữ liệu hiện có xếp hạng việc sử dụng phim khiêu dâm ở Utah từ vị trí thứ 40 đến 50 trong số các bang. Xem:
- Bài báo được đánh giá ngang hàng này: “Một đánh giá về nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm: Phương pháp và kết quả từ bốn nguồn (2015)." Cyberpsychology: Tạp chí nghiên cứu tâm lý xã hội về không gian mạng (2015).
- Hoặc điều này dễ đọc bài viết 2014 hơn: Suy nghĩ lại về Mormons và Khiêu dâm: Utah 40th ở Mỹ trong Dữ liệu khiêu dâm mới.
- Lượt xem trang trên đầu người, được lấy từ Pornhub trong 2014 (biểu đồ trên YBOP).
Bài báo “ Tổng quan về nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm: Phương pháp luận và kết quả từ bốn nguồn (2015) ” cũng phân tích nghiên cứu của MacInnis & Hodson , 2015. Đoạn trích giải thích những gì MacInnis & Hodson đã làm như sau:
MacInnis & Hodson (2014) sử dụng dữ liệu thuật ngữ tìm kiếm của Google Trends làm thước đo gián tiếp cho việc sử dụng nội dung khiêu dâm và xem xét mối quan hệ giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm ở cấp tiểu bang và các thước đo về tính sùng đạo và chủ nghĩa bảo thủ. Họ nhận thấy rằng các tiểu bang có thái độ tư tưởng nghiêng về cánh hữu hơn có tỷ lệ tìm kiếm trên Google liên quan đến nội dung khiêu dâm cao hơn.
Vấn đề đầu tiên với MacInnis & Hodson : Tìm kiếm trên Google Trends không phải là thước đo gián tiếp cho việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Ví dụ, các báo cáo tự nguyện cho thấy người dùng nội dung khiêu dâm thường xuyên truy cập các trang web video yêu thích của họ thông qua dấu trang hoặc bằng cách nhập tên trang web vào trường địa chỉ của trình duyệt (khi ở chế độ ẩn danh). Sau khi vào trang web video yêu thích, người dùng nội dung khiêu dâm thường xuyên tìm đến các trang web khiêu dâm mới thông qua các liên kết và quảng cáo, do đó hoàn toàn bỏ qua tìm kiếm trên Google.
Điểm yếu thứ hai trong nghiên cứu của MacInnis & Hodson : Tìm kiếm trên Google không cho chúng ta biết gì về lượng thời gian mà một người dùng cụ thể dành để xem phim khiêu dâm. Ví dụ, một tiểu bang có thể có tỷ lệ người lần đầu tiên xem phim khiêu dâm cao (chẳng hạn như người trẻ tuổi) chỉ xem lướt qua vài hình ảnh, trong khi các tiểu bang khác có thể có tỷ lệ người nghiện phim khiêu dâm mãn tính cao hơn, những người không bao giờ sử dụng Google nhưng lại dành nhiều giờ để xem phim khiêu dâm.
Điểm yếu thứ ba: MacInnis & Hodson đã không xem xét các lý do khả dĩ khác dẫn đến tỷ lệ tìm kiếm trên Google cao hơn đối với các từ khóa liên quan đến tình dục và khiêu dâm. Rất có thể những người trẻ tuổi tìm kiếm thông tin về tình dục hoặc các hành vi tình dục sẽ sử dụng Google, trong khi những người dùng khiêu dâm lâu năm sẽ bỏ qua các công cụ tìm kiếm và truy cập trực tiếp vào các trang web khiêu dâm. Hơn nữa, các cuộc khảo sát cho thấy tỷ lệ xem phim khiêu dâm cao nhất xảy ra ở nhóm thanh thiếu niên và người trẻ tuổi. Do đó, chúng ta có thể dự đoán rằng các tiểu bang có dân số trẻ tuổi cao hơn sẽ có tỷ lệ tìm kiếm trên Google cao hơn đối với nội dung tình dục.
Hãy xem xét số liệu nhân khẩu học dân số theo từng tiểu bang . 16 tiểu bang có tỷ lệ thanh thiếu niên cao nhất được coi là "Tiểu bang Đỏ" (thiên về tôn giáo và chính trị bảo thủ hơn). Mặt khác, tất cả trừ một tiểu bang có tỷ lệ thanh thiếu niên thấp nhất đều là "Tiểu bang Xanh" (ít tôn giáo hơn, tự do hơn). Chỉ riêng biến số này thôi cũng có thể giải thích những phát hiện của MacInnis & Hodson .
Và đây chỉ là một trong nhiều biến số cần phải được tính đến khi gắn ý nghĩa với mối tương quan giữa xếp hạng cấp nhà nước về tín ngưỡng và một “proxy cho việc sử dụng phim khiêu dâm”. Đặc biệt là khi tất cả các cuộc khảo sát và nghiên cứu đều báo cáo ít sử dụng phim khiêu dâm trong các nhóm tôn giáo.
Bài báo “ Tổng quan về nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm: Phương pháp luận và kết quả từ bốn nguồn (2015) ” nói như sau về MacInnis & Hodson :
Các kết quả trong hàng đầu tiên của Bảng 3 cho thấy chúng tôi cũng tìm thấy mối quan hệ có ý nghĩa thống kê giữa tính tôn giáo và tính bảo thủ trong hầu hết các trường hợp khi chúng tôi sử dụng dữ liệu Google Xu hướng. Tuy nhiên, các hàng khác trong Bảng 3 cho thấy chúng tôi có mối quan hệ thống kê yếu hơn nhiều khi sử dụng bất kỳ ba nguồn dữ liệu nào khác. Những kết quả này cho thấy rằng nếu MacInni và Hodson (2014) đã sử dụng bất kỳ nguồn nào trong ba nguồn dữ liệu khác, họ có thể đã đi đến một kết luận khác trong bài báo về sức mạnh của mối quan hệ mà họ đang kiểm tra.
Việc MacInni và Hodson (2014) tìm thấy mối quan hệ có ý nghĩa thống kê giữa tôn giáo cấp nhà nước và sử dụng nội dung khiêu dâm cấp nhà nước rất thú vị khi xem xét các nghiên cứu trước đây sử dụng dữ liệu cấp độ cá nhân cho thấy những người thường xuyên đến nhà thờ ít sử dụng nội dung khiêu dâm.
Tóm lại: Leonhardt và cộng sự đã bỏ qua nhiều nghiên cứu và khảo sát cắt ngang về các cá nhân theo tôn giáo để ủng hộ kết luận của một nghiên cứu có phương pháp luận đáng ngờ, nghiên cứu này so sánh xu hướng tôn giáo của dân số các tiểu bang với một lượng dữ liệu tìm kiếm nội dung khiêu dâm trên internet rất hạn chế. Thật không thể tin được.
Mâu thuẫn nội bộ: Khẳng định của Leonhardt và cộng sự là một tỷ lệ rất lớn những người theo tôn giáo nói dối về việc sử dụng phim khiêu dâm trong các cuộc khảo sát ẩn danh. Và rằng họ đã nói dối trong mọi cuộc khảo sát từng được công bố . Nếu điều này là đúng, chúng ta phải bỏ qua chính những phát hiện của Leonhardt và cộng sự dựa trên báo cáo tự thuật của những người theo tôn giáo sử dụng phim khiêu dâm, giống như cách Leonhardt và cộng sự đã nhiều lần bác bỏ và xem nhẹ tất cả các cuộc khảo sát khác về việc sử dụng phim khiêu dâm trước đó.
Nếu những người tham gia khảo sát của Leonhardt và cộng sự, những người theo tôn giáo, liên tục báo cáo thấp hơn thực tế về việc sử dụng phim khiêu dâm (như họ tuyên bố đối với người dùng theo tôn giáo trong các khảo sát khác), điều này có nghĩa là giá trị số cho “tần suất sử dụng phim khiêu dâm” ở nhóm người theo tôn giáo cần được điều chỉnh tăng lên. Việc nâng cao (“điều chỉnh”) tần suất sử dụng của nhóm người theo tôn giáo sẽ đưa mức độ sử dụng của họ phù hợp với điểm số của họ trên bảng câu hỏi gồm 5 mục. Nói một cách đơn giản, mức độ sử dụng phim khiêu dâm cao hơn ở những người theo tôn giáo tương quan tốt với điểm số cao hơn trên bảng câu hỏi về nghiện phim khiêu dâm. Hay nói đơn giản hơn nữa: lượng phim khiêu dâm được sử dụng = mức độ nghiện phim khiêu dâm – ở cả người dùng theo tôn giáo và không theo tôn giáo. Nếu đúng như vậy, thì Leonhardt và cộng sự thực sự không có gì để báo cáo. Kết quả không đáng kể.
Vậy, tôi xin hỏi các tác giả của Leonhardt và cộng sự, trong 3 phát biểu sau đây, phát biểu nào là chính xác?
- Tất cả các cuộc điều tra ẩn danh về các chủ đề tôn giáo sẽ bị coi nhẹ bởi vì một tỷ lệ rất lớn các cá nhân tôn giáo luôn bị báo cáo sử dụng khiêu dâm. Điều này phải bao gồm tất cả các nghiên cứu về Grubbs và Leonhardt và cộng sự. 2017
- Tất cả các cuộc điều tra ẩn danh về các đối tượng tôn giáo nên được thực hiện theo mệnh giá, vì tất cả các báo cáo phát hiện tương tự: tỷ lệ sử dụng khiêu dâm thấp hơn trong dân số tôn giáo.
- Chỉ khảo sát bởi Leonhardt, et al. là để được tin tưởng Tất cả các cuộc điều tra ẩn danh khác về các chủ đề tôn giáo sẽ bị coi nhẹ. Đây là Leonhardt và cộng sự, lập trường hiện tại của các tác giả.
Người dùng khiêu dâm tôn giáo có thể có tỷ lệ cao hơn các điều kiện tồn tại từ trước
Do phần lớn nam giới độ tuổi đại học, có tín ngưỡng hiếm khi xem phim khiêu dâm, nên mẫu nghiên cứu của Grubbs và Leonhardt, cùng cộng sự về "người dùng phim khiêu dâm có tín ngưỡng" chỉ đại diện cho một thiểu số nhỏ trong cộng đồng có tín ngưỡng. Ngược lại, mẫu "người dùng phim khiêu dâm không có tín ngưỡng" lại có xu hướng đại diện cho phần lớn dân số không có tín ngưỡng.
Hầu hết những người trẻ tuổi sử dụng phim khiêu dâm vì lý do tôn giáo đều nói rằng họ thà không xem phim khiêu dâm (100% trong nghiên cứu này ). Vậy tại sao những người dùng cụ thể này lại xem? Rất có thể mẫu không đại diện cho toàn bộ nhóm "người dùng phim khiêu dâm vì lý do tôn giáo" chứa tỷ lệ cao hơn nhiều những người đang phải vật lộn với các bệnh lý hoặc bệnh đi kèm từ trước. Những tình trạng này thường xuất hiện ở những người nghiện (ví dụ: rối loạn ám ảnh cưỡng chế, trầm cảm, lo âu, rối loạn lo âu xã hội, ADHD, tiền sử gia đình nghiện ngập, chấn thương hoặc lạm dụng tình dục thời thơ ấu, các chứng nghiện khác, v.v.).
Chỉ riêng yếu tố này thôi cũng có thể giải thích tại sao những người sử dụng phim khiêu dâm có tín ngưỡng tôn giáo, xét về tổng thể, lại đạt điểm cao hơn một chút trong các bảng câu hỏi về nghiện phim khiêu dâm của Grubbs và Leonhardt, cùng cộng sự . Giả thuyết này được hỗ trợ bởi các nghiên cứu về những người nghiện phim khiêu dâm/tình dục đang tìm kiếm điều trị (những người mà chúng ta có thể dự đoán sẽ đến từ cùng một tầng lớp thiệt thòi đó). Những người tìm kiếm điều trị không cho thấy mối liên hệ nào giữa tính sùng đạo và các chỉ số về nghiện và tính sùng đạo ( nghiên cứu năm 2016 1 , nghiên cứu năm 2016 2 ). Nếu kết luận của Leonhardt và cộng sự là đúng, chắc chắn chúng ta sẽ thấy một số lượng lớn người sử dụng phim khiêu dâm có tín ngưỡng tôn giáo đang tìm kiếm điều trị.
Ở mức độ cao của việc sử dụng khiêu dâm, các cá nhân tôn giáo trở lại các hoạt động tôn giáo và tôn giáo trở nên quan trọng hơn
Nghiên cứu năm 2016 về những người sử dụng phim khiêu dâm vì mục đích tôn giáo đã đưa ra một phát hiện thú vị, có thể giải thích mối tương quan nhỏ giữa chứng nghiện phim khiêu dâm thực sự và lòng sùng đạo. Mối quan hệ giữa việc sử dụng phim khiêu dâm và lòng sùng đạo có dạng đường cong. Khi việc sử dụng phim khiêu dâm tăng lên, việc thực hành tôn giáo và tầm quan trọng của tôn giáo giảm xuống – cho đến một điểm nhất định. Tuy nhiên, khi một người sùng đạo bắt đầu sử dụng phim khiêu dâm một hoặc hai lần một tuần, mô hình này sẽ đảo ngược: Người sử dụng phim khiêu dâm bắt đầu đến nhà thờ thường xuyên hơn và tầm quan trọng của tôn giáo trong cuộc sống của họ tăng lên. Trích đoạn từ nghiên cứu:
“Tuy nhiên, ảnh hưởng của việc sử dụng nội dung khiêu dâm trước đó đối với việc tham dự các buổi lễ tôn giáo và cầu nguyện sau này là rất rõ ràng: Việc tham gia các buổi lễ tôn giáo và cầu nguyện giảm xuống một điểm và sau đó tăng lên ở mức độ xem nội dung khiêu dâm cao hơn.”
Biểu đồ này, được lấy từ nghiên cứu này, so sánh sự tham dự của dịch vụ tôn giáo với lượng phim khiêu dâm được sử dụng:
Có vẻ như việc sử dụng phim khiêu dâm của các cá nhân tôn giáo ngày càng vượt quá tầm kiểm soát, họ quay trở lại tôn giáo như một chiến thuật để giải quyết hành vi có vấn đề của mình. Điều này không có gì ngạc nhiên, vì nhiều nhóm phục hồi nghiện dựa trên 12 bước bao gồm thành phần tâm linh hoặc tôn giáo. Tác giả của bài báo đã gợi ý điều này như một lời giải thích khả dĩ:
… Các nghiên cứu về chứng nghiện cho thấy những người cảm thấy bất lực trong cơn nghiện của mình thường cầu cứu sự giúp đỡ từ siêu nhiên. Thật vậy, các chương trình mười hai bước tìm cách giúp những người đang chống chọi với chứng nghiện ngập thường xuyên bao gồm những lời dạy về việc đầu hàng trước một quyền lực cao hơn và một số lượng ngày càng tăng các chương trình mười hai bước của Cơ đốc giáo bảo thủ làm cho mối liên hệ này trở nên rõ ràng hơn. Rất có thể những người sử dụng nội dung khiêu dâm ở mức độ cực đoan nhất (tức là mức độ sử dụng có thể là đặc trưng của sự cưỡng bức hoặc nghiện ngập) thực sự bị đẩy về phía tôn giáo theo thời gian hơn là bị loại bỏ khỏi nó.
Hiện tượng người dùng khiêu dâm tôn giáo trở lại với đức tin của họ khi chứng nghiện trở nên tồi tệ hơn có thể dễ dàng giải thích bất kỳ mối tương quan nào giữa nghiện và khiêu dâm thực tế.
Ngược lại với các đối tượng tôn giáo, các đối tượng sử dụng khiêu dâm thế tục có thể không nhận ra tác dụng của khiêu dâm vì họ không bao giờ cố gắng bỏ
Liệu có khả năng những người dùng phim khiêu dâm có tín ngưỡng tôn giáo đạt điểm cao hơn trong các bảng câu hỏi về nghiện phim khiêu dâm vì họ thực sự đã cố gắng cai nghiện, không giống như những người không có tín ngưỡng tôn giáo? Khi làm như vậy, họ sẽ có nhiều khả năng nhận ra các dấu hiệu và triệu chứng của nghiện phim khiêu dâm như được đánh giá bởi bảng câu hỏi 5 mục của Leonhardt và cộng sự .
Dựa trên nhiều năm theo dõi các diễn đàn trực tuyến về cai nghiện phim khiêu dâm, chúng tôi đề xuất rằng các nhà nghiên cứu nên phân loại người dùng đã từng thử cai nghiện phim khiêu dâm với những người chưa từng thử, khi hỏi họ về những tác động mà họ tự cảm nhận được từ phim khiêu dâm. Nhìn chung, người dùng phim khiêu dâm hiện nay (cả người có tôn giáo và không có tôn giáo) thường không hiểu rõ tác động của phim khiêu dâm trên internet đối với họ cho đến khi họ cố gắng cai nghiện (và trải qua bất kỳ triệu chứng cai nghiện nào ).
Nhìn chung, những người dùng phim khiêu dâm theo quan điểm bất khả tri tin rằng việc xem phim khiêu dâm là vô hại, vì vậy họ không có động lực để bỏ... cho đến khi họ gặp phải những triệu chứng không thể chịu đựng được (có thể là chứng lo âu xã hội nghiêm trọng, không thể quan hệ tình dục với bạn tình thật hoặc xem những nội dung mà họ thấy khó hiểu/đáng lo ngại hoặc quá nguy hiểm). Trước bước ngoặt đó, nếu bạn hỏi họ về việc sử dụng phim khiêu dâm, họ sẽ nói rằng mọi thứ đều ổn. Họ tự nhiên cho rằng mình là "người dùng không thường xuyên", có thể bỏ bất cứ lúc nào, và những triệu chứng mà họ gặp phải, nếu có, là do nguyên nhân khác . Xấu hổ ư? Không hề.
Ngược lại, hầu hết người dùng khiêu dâm tôn giáo đã được cảnh báo rằng sử dụng khiêu dâm là rủi ro. Do đó, nhiều khả năng họ đã sử dụng ít nội dung khiêu dâm hơn và đã thử nghiệm từ bỏ nó, có lẽ nhiều hơn một lần. Những thử nghiệm như vậy với việc bỏ phim khiêu dâm trên internet rất ngộ, vì đó là khi người dùng khiêu dâm (tôn giáo hay không) phát hiện ra:
- Khó khăn như thế nào để bỏ (nếu họ nghiện)
- Việc sử dụng phim khiêu dâm đã ảnh hưởng đến họ như thế nào về mặt cảm xúc, tình cảm, tình dục và mặt khác (thường là do các triệu chứng bắt đầu giảm sau khi bỏ thuốc lá)
- [Trong trường hợp có các triệu chứng như vậy] Làm thế nào rút tiền có thể làm cho các triệu chứng tồi tệ hơn trong một thời gian, trước khi não trở lại cân bằng
- Cảm giác tồi tệ như thế nào khi họ muốn từ bỏ thứ gì đó mà không thể (Đây là xấu hổ, nhưng không nhất thiết phải là “sự xấu hổ về tôn giáo / tình dục” - như các nhà nghiên cứu đôi khi giả định bởi vì những người sử dụng tôn giáo báo cáo nó thường xuyên hơn. Không may, hầu hết tất cả những người nghiện đều cảm thấy xấu hổ khi họ cảm thấy bất lực để cai nghiện, cho dù họ có theo đạo hay không.)
- Rằng họ trải qua sự thèm muốn mạnh mẽ để sử dụng khiêu dâm. Thèm thuốc thường tăng mức độ nghiêm trọng với một tuần hoặc lâu hơn từ việc sử dụng phim khiêu dâm.
Những trải nghiệm như vậy khiến những người đã thử bỏ thuốc cảnh giác hơn nhiều về việc sử dụng phim khiêu dâm. Vì nhiều người dùng tôn giáo sẽ thường xuyên thực hiện các thí nghiệm như vậy hơn, các công cụ tâm lý sẽ cho thấy rằng họ quan tâm đến việc sử dụng phim khiêu dâm hơn người không theo tôn giáo - mặc dù họ có khả năng sử dụng phim khiêu dâm ít hơn!
Nói cách khác, các nhà nghiên cứu có nên điều tra xem liệu những người dùng phim khiêu dâm không theo tôn giáo đôi khi có hiểu sai việc sử dụng phim khiêu dâm là vô hại hay không, thay vì cho rằng chỉ những người theo tôn giáo mới hiểu sai về sự tồn tại của các vấn đề liên quan đến phim khiêu dâm mặc dù họ sử dụng ít hơn? Xét cho cùng, chứng nghiện không được đánh giá dựa trên số lượng hay tần suất sử dụng, mà là dựa trên những tác động gây suy nhược.
Trong mọi trường hợp, việc không phân tách những người đã thử cai nghiện khỏi những người chưa thử là một trở ngại lớn trong nghiên cứu nhằm đưa ra kết luận về ý nghĩa của mối quan hệ giữa lòng sùng đạo, sự xấu hổ và việc sử dụng phim khiêu dâm . Rất dễ hiểu sai dữ liệu như bằng chứng cho thấy “ tôn giáo khiến mọi người lo ngại về phim khiêu dâm ngay cả khi họ sử dụng ít hơn người khác, và nếu họ không theo tôn giáo thì họ sẽ không lo ngại”.
Kết luận hợp lý hơn có thể là những người đã cố gắng bỏ thuốc và nhận ra những điểm nêu trên thì quan tâm hơn, và tôn giáo chỉ là nguyên nhân khiến họ thực hiện những thử nghiệm đó (và hầu như không liên quan gì khác). Thật đáng buồn khi thấy các nhà tâm lý học đưa ra những mối tương quan đơn giản với tôn giáo/tâm linh và rút ra những kết luận "đáng xấu hổ", mà không nhận ra rằng họ đang so sánh "quả táo với quả cam" khi so sánh những người đã cố gắng bỏ thuốc với những người chưa từng bỏ thuốc. Một lần nữa, chỉ những người đã cố gắng bỏ thuốc mới có xu hướng nhìn nhận rõ ràng những rủi ro và tác hại của việc sử dụng phim khiêu dâm , bất kể họ có theo tôn giáo hay không.
Sự nhầm lẫn này thường bị lợi dụng bởi những người muốn đánh lạc hướng sự chú ý khỏi các triệu chứng nghiêm trọng mà người dùng không theo tôn giáo thường gặp phải. Người dùng theo chủ nghĩa bất khả tri thường có các triệu chứng nghiêm trọng hơn khi họ cai nghiện, đơn giản vì họ có xu hướng cai nghiện ở giai đoạn ít trầm trọng hơn so với người dùng phim khiêu dâm theo tôn giáo. Tại sao các nhà nghiên cứu không nghiên cứu hiện tượng này?
Thực tế, chúng tôi dám cá rằng phần lớn những người bị rối loạn chức năng tình dục do xem phim khiêu dâm là những người theo thuyết bất khả tri. Tại sao? Bởi vì những người không theo tôn giáo thường tin chắc rằng việc xem phim khiêu dâm trên internet vô hại đến mức họ tiếp tục sử dụng nó ngay cả khi đã xuất hiện các dấu hiệu cảnh báo, chẳng hạn như lo lắng xã hội gia tăng, xem các nội dung cực đoan, thờ ơ, khó cương cứng nếu không xem phim khiêu dâm, khó sử dụng bao cao su hoặc khó đạt cực khoái với bạn tình, v.v.
Thực tế là, ngay cả việc sử dụng phim khiêu dâm một cách không thường xuyên hoặc tương đối ít cũng có thể ảnh hưởng đến đời sống tình dục của một số người dùng, khiến nó cản trở sự thỏa mãn về tình dục và các mối quan hệ của họ . Đây là lời kể của một người đàn ông . Việc chuyển sang xem những nội dung khiêu dâm mà trước đây họ thấy không thú vị hoặc đáng ghê tởm là điều phổ biến ở một nửa số người dùng phim khiêu dâm trên internet . Tóm lại, như đã thảo luận ở trên, việc sử dụng không thường xuyên không phải là giải pháp vạn năng. Những người không sử dụng thường xuyên nhưng lo lắng về việc sử dụng phim khiêu dâm của mình có thể có lý do chính đáng để lo ngại dựa trên những trải nghiệm của chính họ, hoàn toàn khác với những gì họ nghe được về phim khiêu dâm trong các buổi lễ tôn giáo.
Liệu có tốt hơn không nếu tiến hành nghiên cứu yêu cầu người dùng phim khiêu dâm (cả người có tín ngưỡng và không) ngừng xem phim khiêu dâm trong một thời gian và so sánh trải nghiệm của họ với nhóm đối chứng? Xem bài viết " Loại bỏ việc sử dụng phim khiêu dâm trên internet mãn tính để làm rõ tác động của nó" để tham khảo thiết kế nghiên cứu khả thi.
Những lý do sinh học tại sao người dùng khiêu dâm không liên tục có thể đạt điểm cao hơn trong bảng câu hỏi nghiện phim khiêu dâm
Việc sử dụng phim khiêu dâm trên internet rất thường xuyên có những rủi ro quen thuộc đối với nhiều người dùng ngày nay. Chúng bao gồm leo thang đến vật chất cực đoan hơn, sự hài lòng về tình dục và mối quan hệ kém hơn, nghiện, và / hoặc mất dần sự hấp dẫn đối với các đối tác thực sự (cũng như chứng vô cảm và cương cứng không đáng tin cậy).
Ít người biết rằng việc sử dụng không liên tục (ví dụ, xem phim khiêu dâm liên tục trong 2 giờ rồi kiêng cữ vài tuần trước khi tiếp tục) tiềm ẩn nguy cơ nghiện rất cao. Nguyên nhân là do sinh học, và có cả một lượng lớn nghiên cứu về nghiện do sử dụng không liên tục ở động vật và con người, làm sáng tỏ các sự kiện trong não bộ chịu trách nhiệm cho điều này.
Ví dụ: cả hai thuốc và quà vặt nhai cho vui Các nghiên cứu tiết lộ rằng việc sử dụng không liên tục có thể dẫn đến nhanh hơn thay đổi não liên quan đến nghiện (có hay không người dùng rơi vào nghiện hoàn toàn). Thay đổi chính là sự nhạy cảm làm nổ tung trung tâm khen thưởng của não với các tín hiệu khó tạo ra cảm giác thèm ăn. Với sự nhạy cảm, các mạch não liên quan đến động lực và tìm kiếm phần thưởng trở nên siêu nhạy cảm với những ký ức hoặc tín hiệu liên quan đến hành vi gây nghiện. Điều này sâu Pavlovian kết quả trong tăng "muốn" hoặc thèm muốn. Cues, chẳng hạn như bật máy tính, nhìn thấy một cửa sổ bật lên, hoặc ở một mình, gây ra sự thèm muốn dữ dội cho phim khiêu dâm. (Nghiên cứu báo cáo độ nhạy hoặc phản ứng cue ở người dùng khiêu dâm: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Điều đáng chú ý hơn nữa là các giai đoạn kiêng cữ (2-4 tuần) dẫn đến những thay đổi về tính dẻo dai thần kinh mà không xảy ra ở người dùng không có thời gian nghỉ dài như vậy. Những thay đổi này trong não bộ làm tăng cảm giác thèm muốn sử dụng chất gây nghiện khi gặp các tác nhân kích thích. Hơn nữa, hệ thống phản ứng với căng thẳng thay đổi đến mức ngay cả những căng thẳng nhỏ cũng có thể gây ra cảm giác thèm muốn sử dụng chất gây nghiện.
Việc sử dụng không thường xuyên (đặc biệt là dưới dạng sử dụng quá mức ) cũng có thể gây ra các triệu chứng cai nghiện nghiêm trọng , chẳng hạn như mệt mỏi, trầm cảm và thèm muốn . Nói cách khác, khi ai đó sử dụng sau một thời gian kiêng cữ và lại sử dụng quá mức, nó có thể ảnh hưởng đến người dùng nặng hơn – có lẽ là do cường độ trải nghiệm tăng cao .
Dựa trên nghiên cứu này, các nhà khoa học đã kết luận rằng việc tiêu thụ hàng ngày các chất như cocaine , rượu , thuốc lá hoặc thức ăn nhanh không phải là điều kiện cần thiết để tạo ra những thay đổi trong não bộ liên quan đến chứng nghiện. Việc sử dụng quá mức không thường xuyên cũng có thể gây ra tác hại tương tự như sử dụng liên tục, và trong một số trường hợp còn nghiêm trọng hơn.
Giờ hãy quay lại so sánh giữa người dùng phim khiêu dâm có tôn giáo và không có tôn giáo . Nhóm nào có nhiều khả năng sử dụng không thường xuyên hơn? Dựa trên nghiên cứu cho thấy người dùng phim khiêu dâm có tôn giáo thường không muốn sử dụng phim khiêu dâm , có lẽ số người dùng có tôn giáo mắc kẹt trong vòng luẩn quẩn nghiện ngập rồi cai nghiện sẽ nhiều hơn số người dùng không có tôn giáo. Nghĩa là, một tỷ lệ không cân xứng người dùng có tôn giáo sẽ có xu hướng là "người dùng không thường xuyên". Người dùng không có tôn giáo thường cho biết họ hiếm khi nghỉ ngơi quá vài ngày – trừ khi họ trở thành người dùng không thường xuyên vì đang cố gắng bỏ xem phim khiêu dâm.
Một tác động quan trọng khác của chu kỳ nghiện ngập - cai nghiện là những người sử dụng phim khiêu dâm không thường xuyên sẽ trải qua những khoảng thời gian gián đoạn dài (và thường có sự cải thiện). Họ có thể thấy rõ ràng việc sử dụng phim khiêu dâm đã ảnh hưởng đến họ như thế nào, trái ngược với những người sử dụng thường xuyên. Chỉ riêng điều này thôi cũng có thể dẫn đến điểm số cao hơn trong bảng câu hỏi về nghiện phim khiêu dâm. Kết quả thứ hai, quan trọng hơn, là những người sử dụng phim khiêu dâm không thường xuyên sẽ trải qua những cơn thèm muốn mạnh mẽ thường xuyên hơn. Thứ ba, khi những người sử dụng không thường xuyên không thể cưỡng lại được, các nghiên cứu khoa học đã đề cập ở trên dự đoán rằng họ thường sẽ cảm thấy mất kiểm soát hơn và trải nghiệm sự hụt hẫng lớn hơn sau khi nghiện. Tóm lại, những người sử dụng không thường xuyên (những người có tín ngưỡng) có thể khá nghiện và đạt điểm cao đáng ngạc nhiên trong các bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm, mặc dù họ sử dụng với tần suất ít hơn so với những người không theo tôn giáo.
Trong hoàn cảnh hiện tại, còn quá sớm để kết luận rằng sự xấu hổ là nguyên nhân dẫn đến sự khác biệt giữa người dùng có tôn giáo và người dùng không có tôn giáo. Các nhà nghiên cứu cần phải kiểm soát tác động của việc sử dụng không thường xuyên. Nói cách khác, nếu số lượng người dùng có tôn giáo trong nghiên cứu của Leonhardt và cộng sự có tỷ lệ sử dụng không thường xuyên cao hơn so với người dùng không có tôn giáo, thì người ta sẽ kỳ vọng người dùng có tôn giáo sẽ đạt điểm cao hơn trong các bài kiểm tra về nghiện mặc dù sử dụng ít thường xuyên hơn đáng kể.
Tất nhiên, nguy cơ nghiện sử dụng không liên tục không giới hạn đối với người dùng khiêu dâm tôn giáo. Hiện tượng này xuất hiện trong các mô hình động vật và người dùng khiêu dâm thế tục, những người đang cố gắng bỏ thuốc lá nhưng thỉnh thoảng vẫn làm nũng. Vấn đề là hiện tượng sử dụng gián đoạn và nghiện phim khiêu dâm cần được nghiên cứu một cách độc lập trước khi vẽ và công khai các giả định về sự xấu hổ (hay nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm sử dụng ít thường xuyên hơn.
Tóm tắt về Tôn giáo và Sử dụng Khiêu dâm:
- Religiosity không dự đoán nghiện phim ảnh khiêu dâm (nhận thức hay nói cách khác). Một tỷ lệ lớn hơn nhiều của các cá nhân thế tục sử dụng khiêu dâm.
- Vì một tỷ lệ nhỏ hơn nhiều người tôn giáo sử dụng phim khiêu dâm, nên sự tôn giáo rõ ràng là bảo vệ chống lại nghiện phim ảnh khiêu dâm.
- Grubbs và Leonhardt, et al. mẫu lấy từ thiểu số “người dùng khiêu dâm tôn giáo” bị lệch so với người dùng tôn giáo, có khả năng dẫn đến tỷ lệ phần trăm mẫu tôn giáo mắc bệnh đi kèm cao hơn nhiều. Kết quả là những người dùng khiêu dâm tôn giáo có điểm tổng thể cao hơn một chút trên các công cụ gây nghiện khiêu dâm và cho biết họ gặp nhiều khó khăn hơn trong việc kiểm soát việc sử dụng.
- Khi việc sử dụng khiêu dâm trở nên thường xuyên hoặc bắt buộc, người dùng khiêu dâm tôn giáo trở lại với đức tin của họ. Điều này có nghĩa là những người đạt điểm cao nhất trong các bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm cũng sẽ đạt điểm cao hơn về độ tin cậy.
- Hầu hết người dùng khiêu dâm tôn giáo đã được cảnh báo rằng sử dụng khiêu dâm là rủi ro. Do đó, nhiều khả năng họ đã sử dụng ít nội dung khiêu dâm hơn và đã thử nghiệm từ bỏ nó. Khi làm như vậy, họ có nhiều khả năng nhận ra các dấu hiệu và triệu chứng của nghiện phim khiêu dâm được đánh giá bởi Leonhardt, et al. (Các) bảng câu hỏi 5 mục (và tương tự) - bất kể mức độ sử dụng phim khiêu dâm.
- Người dùng khiêu dâm không liên tục có thể khá nghiện và đạt điểm cao đáng ngạc nhiên trong các bài kiểm tra nghiện khiêu dâm, mặc dù họ sử dụng ít thường xuyên hơn các đối tượng thế tục tương đương (không nhất thiết là người dùng không liên tục).
Phần 5: Các nghiên cứu công nhận rằng “mức độ sử dụng phim khiêu dâm hiện nay” không phải là tuyến tính liên quan đến nghiện khiêu dâm
Trong các nghiên cứu của Grubbs và Leonhardt, cùng cộng sự , người ta thường ám chỉ rằng số giờ sử dụng phim khiêu dâm đồng nghĩa với "nghiện phim khiêu dâm thực sự". Nghĩa là, mức độ "nghiện phim khiêu dâm thực sự" được thể hiện rõ nhất bằng "số giờ sử dụng hiện tại" hoặc "tần suất sử dụng", chứ không phải bằng các bài kiểm tra nghiện phim khiêu dâm tiêu chuẩn hoặc các triệu chứng do phim khiêu dâm gây ra. Các chuyên gia về nghiện không đồng ý với quan điểm này.
Lỗ hổng trong nền tảng lập luận của các tác giả này, lớn đến mức có thể cho cả một chiếc xe tải chạy qua, là nghiên cứu về nội dung khiêu dâm trên internet và chứng nghiện internet ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) đã báo cáo rằng các loại nghiện internet không tương quan tuyến tính với số giờ sử dụng . Trên thực tế, biến số 'số giờ sử dụng' là một thước đo không đáng tin cậy về chứng nghiện. Các công cụ đánh giá chứng nghiện đã được thiết lập đánh giá chứng nghiện bằng cách sử dụng nhiều yếu tố khác đáng tin cậy hơn (chẳng hạn như những yếu tố được liệt kê trong hai phần đầu của CPUI-9 hoặc các câu hỏi của Leonhardt, et al .). Các nghiên cứu về chứng nghiện tình dục trực tuyến sau đây báo cáo mối quan hệ rất ít giữa số giờ và các dấu hiệu của chứng nghiện:
“Kết quả cho thấy các vấn đề tự báo cáo trong cuộc sống hàng ngày liên quan đến hoạt động tình dục trực tuyến được dự đoán bởi đánh giá chủ quan về sự kích thích tình dục đối với nội dung khiêu dâm, mức độ nghiêm trọng tổng thể của các triệu chứng tâm lý và số lượng ứng dụng tình dục được sử dụng khi truy cập các trang web tình dục trên Internet trong cuộc sống hàng ngày, trong khi thời gian dành cho các trang web tình dục trên Internet (phút mỗi ngày) không đóng góp đáng kể vào việc giải thích sự khác biệt trong điểm số về nghiện tình dục trên Internet (IATsex). Chúng tôi nhận thấy một số điểm tương đồng giữa các cơ chế nhận thức và não bộ có khả năng góp phần duy trì việc lạm dụng tình dục trực tuyến và những cơ chế được mô tả ở những người nghiện chất gây nghiện.”
“Những phát hiện gần đây đã chứng minh mối liên hệ giữa mức độ nghiêm trọng của chứng nghiện tình dục trực tuyến (CyberSex Addiction - CA) và các chỉ số về sự hưng phấn tình dục, và việc đối phó bằng các hành vi tình dục đóng vai trò trung gian trong mối quan hệ giữa sự hưng phấn tình dục và các triệu chứng CA. Kết quả cho thấy mối tương quan mạnh mẽ giữa các triệu chứng CA và các chỉ số về sự hưng phấn và kích thích tình dục, việc đối phó bằng các hành vi tình dục và các triệu chứng tâm lý. Chứng nghiện tình dục trực tuyến không liên quan đến các hành vi tình dục ngoài đời thực và thời gian sử dụng tình dục trực tuyến hàng tuần .”
Theo hiểu biết tốt nhất của chúng tôi, nghiên cứu này là nghiên cứu trực tiếp đầu tiên khảo sát mối liên hệ giữa tần suất sử dụng phim khiêu dâm và hành vi tìm kiếm điều trị thực tế đối với vấn đề sử dụng phim khiêu dâm (được đo lường bằng việc đến gặp nhà tâm lý học, bác sĩ tâm thần hoặc chuyên gia tình dục). Kết quả của chúng tôi cho thấy rằng các nghiên cứu và điều trị trong tương lai trong lĩnh vực này nên tập trung nhiều hơn vào tác động của việc sử dụng phim khiêu dâm đến chất lượng cuộc sống của cá nhân hơn là chỉ tần suất sử dụng (số lượng), vì các triệu chứng tiêu cực liên quan đến việc sử dụng phim khiêu dâm (chứ không phải tần suất sử dụng phim khiêu dâm) là yếu tố dự báo quan trọng nhất về hành vi tìm kiếm điều trị.
Mối liên hệ giữa PU và các triệu chứng tiêu cực là đáng kể và được trung gian bởi lòng sùng đạo chủ quan tự báo cáo (trung gian yếu, một phần) ở những người không tìm kiếm điều trị. Ở những người tìm kiếm điều trị, lòng sùng đạo không liên quan đến các triệu chứng tiêu cực.
Điểm số cao hơn trên các thang đo mức độ nghiện sử dụng phim khiêu dâm trên internet có tương quan với việc sử dụng phim khiêu dâm trên internet hàng ngày hoặc thường xuyên hơn. Tuy nhiên, kết quả cho thấy không có mối liên hệ trực tiếp giữa số lượng và tần suất sử dụng phim khiêu dâm của một cá nhân với các vấn đề về lo âu, trầm cảm, và sự hài lòng trong cuộc sống và các mối quan hệ . Các yếu tố có tương quan đáng kể với điểm số nghiện phim khiêu dâm trên internet cao bao gồm việc tiếp xúc sớm với phim khiêu dâm trên internet, nghiện trò chơi điện tử và là nam giới. Mặc dù một số tác động tích cực của việc sử dụng phim khiêu dâm trên internet đã được ghi nhận trong các tài liệu trước đây, kết quả của chúng tôi không cho thấy chức năng tâm lý xã hội được cải thiện khi sử dụng phim khiêu dâm trên internet ở mức độ vừa phải hoặc không thường xuyên.
5) Xem phim khiêu dâm trên Internet: Đối với ai thì có vấn đề, vấn đề như thế nào và tại sao? (2009)
Nghiên cứu này đã điều tra mức độ phổ biến của việc xem nội dung khiêu dâm trên Internet có vấn đề, mức độ nghiêm trọng của vấn đề và các quá trình tâm lý tiềm ẩn đằng sau vấn đề đó ở một mẫu gồm 84 nam sinh viên đại học bằng cách sử dụng khảo sát trực tuyến ẩn danh. Kết quả cho thấy khoảng 20%–60% số người tham gia khảo sát xem nội dung khiêu dâm cảm thấy đó là vấn đề, tùy thuộc vào lĩnh vực quan tâm. Trong nghiên cứu này, số lượng thời gian xem không dự đoán được mức độ vấn đề gặp phải.
Hãy tưởng tượng việc cố gắng đánh giá sự hiện diện của chứng nghiện bằng cách đơn giản hỏi, “Hiện tại bạn dành bao nhiêu giờ để ăn (nghiện ăn)?” hoặc “Bạn dành bao nhiêu giờ để đánh bạc (nghiện cờ bạc)?” hoặc “Bạn dành bao nhiêu giờ để uống rượu (nghiện rượu)?” Bạn có thể nhận được kết quả rất sai lệch. Quan trọng hơn, các câu hỏi về “thời gian sử dụng phim khiêu dâm hiện tại” không hỏi về các biến số quan trọng của việc sử dụng phim khiêu dâm: tuổi bắt đầu sử dụng, số năm sử dụng, liệu người dùng có chuyển sang các thể loại phim khiêu dâm mới hoặc phát triển các sở thích tình dục kỳ lạ liên quan đến phim khiêu dâm hay không, tỷ lệ xuất tinh khi xem phim khiêu dâm so với xuất tinh khi không xem phim khiêu dâm, số lần quan hệ tình dục với bạn tình thật, v.v. Sự kết hợp của các câu hỏi như vậy có thể giúp chúng ta hiểu rõ hơn ai thực sự có vấn đề với việc sử dụng phim khiêu dâm hơn là chỉ hỏi “tần suất/số giờ sử dụng hiện tại”.
Tóm tắt
Hàng hóa bị hư hỏng: Nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm như một người trung gian giữa sự tin cậy và mối quan hệ lo âu xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm.
J Sex Res. 2017 13:1-12 tháng 3 năm 2017 doi: 10.1080/00224499.2017.1295013.
Leonhardt ND 1 , Willoughby BJ 1 , Young-Petersen B 1.
1 - Trường Đời sống Gia đình, Đại học Brigham Young.
Nghiên cứu gần đây về nội dung khiêu dâm cho thấy nhận thức về nghiện dự đoán kết quả tiêu cực ở trên và vượt ra ngoài việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Nghiên cứu cũng cho thấy rằng các cá nhân tôn giáo có nhiều khả năng nhận thấy mình nghiện phim ảnh khiêu dâm, bất kể họ có thường xuyên sử dụng nội dung khiêu dâm hay không. Sử dụng một mẫu người lớn chưa lập gia đình 686, nghiên cứu này điều hòa và mở rộng nghiên cứu trước đó bằng cách kiểm tra chứng nghiện phim ảnh khiêu dâm như một trung gian hòa giải giữa sự tin cậy và mối quan hệ xung quanh nội dung khiêu dâm. Kết quả cho thấy rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm và sự tin cậy có liên quan yếu với sự lo lắng về mối quan hệ cao hơn xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm, trong khi nhận thức về nghiện phim ảnh khiêu dâm có liên quan nhiều đến sự lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Tuy nhiên, khi nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm được đưa vào như một trung gian hòa giải trong mô hình phương trình cấu trúc, việc sử dụng nội dung khiêu dâm có ảnh hưởng gián tiếp nhỏ đến mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm và nhận thức về nghiện nội dung khiêu dâm một phần qua trung gian giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Bằng cách hiểu cách sử dụng nội dung khiêu dâm, tính tôn giáo và nhận thức nghiện phim ảnh khiêu dâm liên quan đến lo lắng về mối quan hệ xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm trong giai đoạn hình thành mối quan hệ sớm, chúng tôi hy vọng sẽ cải thiện cơ hội của các cặp vợ chồng giải quyết thành công chủ đề khiêu dâm và giảm thiểu khó khăn trong các mối quan hệ lãng mạn.
PMID: 28287845