Là Utah #1 trong sử dụng khiêu dâm?

utah.rank_.PNG

UPDATE: Những điểm được đưa ra dưới đây hiện đã được khẳng định trong nghiên cứu đánh giá ngang hàng. Trong Xu hướng mong muốn xã hội trong các báo cáo tự liên quan đến nội dung khiêu dâm: Vai trò của tôn giáo (2017), Tiến sĩ Joshua Grubbs đã kiểm tra giả thuyết của mình rằng các cá nhân tôn giáo có nhiều khả năng nói dối về việc sử dụng phim khiêu dâm của họ hơn (trong các nghiên cứu khảo sát ẩn danh hoặc với các nhà nghiên cứu). Giả thuyết "những người tôn giáo đang nói dối" nằm trong một số nghiên cứu trên toàn tiểu bang, cho rằng những người bảo thủ hoặc tôn giáo tiểu bang có thể sử dụng nhiều nội dung khiêu dâm. Vấn đề với tuyên bố như vậy là gần như mọi nghiên cứu sử dụng khảo sát ẩn danh đã tìm thấy thấp hơn tỷ lệ sử dụng khiêu dâm ở các cá nhân tôn giáo.

Grubbs không tìm thấy bằng chứng nào về việc các cá nhân tôn giáo nói dối về việc sử dụng phim khiêu dâm của họ. Trên thực tế, những người theo đạo có thể trung thực hơn những cá nhân thế tục về việc sử dụng phim khiêu dâm. Điều này cho thấy rằng các so sánh trên toàn tiểu bang có thể kém tin cậy hơn các cuộc khảo sát ẩn danh trong đó xác định mức độ tín ngưỡng của mỗi đối tượng. Tôn giáo dường như bảo vệ chống lại việc sử dụng phim khiêu dâm.

Từ kết luận:

“Tuy nhiên, trái ngược với tình cảm phổ biến - và các giả thuyết của riêng chúng tôi - chúng tôi không tìm thấy bằng chứng và nhiều bằng chứng chống lại đề xuất rằng các cá nhân tôn giáo có thành kiến ​​xã hội rõ rệt hơn đối với việc báo cáo tiêu thụ nội dung khiêu dâm hơn là phi tôn giáo. Các thuật ngữ tương tác đánh giá khả năng đó là không đáng kể hoặc có ý nghĩa theo hướng ngược lại. "


ĐIỀU

Utah không phải là số 1 về sử dụng phim khiêu dâm. Thậm chí không gần. Meme thường được lặp lại đó xuất hiện từ bài báo kinh tế học năm 2009 của Benjamin Edelman “Red Light States: Ai mua giải trí người lớn trực tuyến?”Anh ấy hoàn toàn dựa vào dữ liệu đăng ký từ một duy nhất top XNUMX nhà cung cấp nội dung trả tiền để xem khi anh ấy xếp hạng các bang về tiêu thụ nội dung khiêu dâm - bỏ qua hàng trăm trang web khác như vậy. Tại sao anh ấy lại chọn cái đó để phân tích?

Chúng tôi biết rằng phân tích của Edelman được thực hiện vào khoảng năm 2007, sau khi các “trang web ống” phát trực tuyến miễn phí hoạt động và người xem phim khiêu dâm ngày càng chuyển sang sử dụng chúng. Vì vậy, dữ liệu đơn lẻ của Edelman trong số hàng nghìn (trang web miễn phí và đăng ký) không thể được coi là đại diện cho tất cả người dùng khiêu dâm Hoa Kỳ.

Hóa ra không phải vậy. Trên thực tế, các nghiên cứu khác và dữ liệu có sẵn xếp hạng việc sử dụng phim khiêu dâm ở Utah từ 40 đến 50 trong số các bang. Xem:

  1. Bài báo được đánh giá ngang hàng này: “Một đánh giá về nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm: Phương pháp và kết quả từ bốn nguồn." Cyberpsychology: Tạp chí nghiên cứu tâm lý xã hội về không gian mạng (2015)
  2. Hoặc bài viết dễ đọc hơn này năm 2014: Suy nghĩ lại về Mormons và Khiêu dâm: Utah thứ 40 ở Hoa Kỳ trong Dữ liệu khiêu dâm mới
  3. Lượt xem trang trên đầu người, được lấy từ Pornhub trong 2014 (biểu đồ dưới đây).

Huyền thoại lặp đi lặp lại nhưng không được ủng hộ "Utah là số 1" thường củng cố một meme giả mạo khác, cụ thể là 'các cá nhân tôn giáo sử dụng nhiều phim khiêu dâm hơn các cá nhân không tôn giáo.' Trong thực tế, điều ngược lại là đúng. Religiosity dự đoán tỷ lệ sử dụng khiêu dâm thấp hơn nhiều.

Ưu thế của các nghiên cứu báo cáo tỷ lệ sử dụng khiêu dâm ở các cá nhân tôn giáo thấp hơn nhiều so với các cá nhân không theo tôn giáo. Hãy xem xét các nghiên cứu này:

  1. Trái phiếu xã hội dành cho người lớn và sử dụng nội dung khiêu dâm trên Internet (2004)
  2. Thế hệ XXX: Chấp nhận và sử dụng nội dung khiêu dâm giữa những người lớn mới nổi (2008)
  3. Sử dụng nội dung khiêu dâm trên Internet trong bối cảnh tín ngưỡng bên ngoài và bên trong (2010)
  4. Tôi tin đó là sai nhưng tôi vẫn làm điều đó: Một so sánh về những thanh niên tôn giáo làm so với không sử dụng nội dung khiêu dâm. (2010)
  5. Xem các tài liệu khiêu dâm một mình hoặc cùng nhau: Các mối liên hệ với chất lượng mối quan hệ (2011)
  6. Sử dụng nội dung khiêu dâm: Ai sử dụng nó và làm thế nào nó có liên quan đến kết quả cặp đôi (2012)
  7. Nam giới và nội dung khiêu dâm Hoa Kỳ, 1973-2010: tiêu dùng, dự đoán, tương quan (2013)
  8. Tôn giáo ở tuổi vị thành niên như một yếu tố bảo vệ chống lại việc sử dụng nội dung khiêu dâm. (2013)
  9. Sự tin cậy, sự gắn bó của phụ huynh và đồng nghiệp và sử dụng phương tiện tình dục ở người lớn mới nổi (2013)
  10. Phụ nữ và nội dung khiêu dâm Hoa Kỳ qua bốn thập kỷ: tiếp xúc, thái độ, hành vi, sự khác biệt cá nhân (2013)
  11. Mối quan hệ giữa tôn giáo và sử dụng nội dung khiêu dâm trên Internet (2015)
  12. Làm thế nào để tham dự tôn giáo hình thành quỹ đạo của nội dung khiêu dâm trong suốt tuổi thiếu niên? (2016)
  13. Tôn giáo vợ chồng, liên kết tôn giáo và tiêu thụ nội dung khiêu dâm (2016)
  14. Bao nhiêu XXX là thế hệ X tiêu thụ? Bằng chứng về việc thay đổi thái độ và hành vi liên quan đến nội dung khiêu dâm kể từ 1973. (2016)
  15. Những trở ngại về tôn giáo và cộng đồng đối với việc tiêu thụ nội dung khiêu dâm: Một nghiên cứu quốc gia về người lớn mới nổi (2017)
  16. Ảnh hưởng của sự tin cậy và rủi ro đối với sự tham gia của Cybersex giữa các sinh viên sau đại học: Một nghiên cứu tại các trường đại học Malaysia (2017)
  17. Xem phim khiêu dâm rõ ràng ở Hoa Kỳ theo Hôn nhân và lối sống được lựa chọn, Công việc và tài chính, tôn giáo và các yếu tố chính trị (2017)
  18. Sử dụng nội dung khiêu dâm và cô đơn: Mô hình đệ quy hai chiều và Điều tra thí điểm (2017)
  19. Nhìn thấy là (Không) Tin tưởng: Cách xem nội dung khiêu dâm định hình cuộc sống tôn giáo của người Mỹ trẻ (2017)
  20. Thái độ tình dục của các lớp học sinh viên đại học sử dụng nội dung khiêu dâm (2017)
  21. Dự đoán sử dụng nội dung khiêu dâm theo thời gian: Có phải tự báo cáo nghiện Nghiện không? (2018)
  22. Việc sử dụng nội dung khiêu dâm trực tuyến như sự bù đắp cho sự cô đơn và thiếu sự ràng buộc xã hội giữa thanh thiếu niên Israel (2018)
  23. Sự khác biệt cá nhân trong sử dụng nội dung khiêu dâm của phụ nữ, nhận thức về nội dung khiêu dâm và quan hệ tình dục không được bảo vệ: Kết quả sơ bộ từ Hàn Quốc (2019)
  24. Mối quan hệ của Tôn giáo với Hành vi của Cybersex tại Sinh viên Đại học X ở Bandung (2019)
  25. Hiệp hội giữa tính tôn giáo và hành vi nguy cơ cao ở thanh thiếu niên Malay (2020)
  26. Bạn có cảm thấy kiểm soát? Ham muốn tình dục, biểu hiện đam mê tình dục và các mối liên hệ với sự cưỡng bức nhận thức đối với nội dung khiêu dâm và sử dụng nội dung khiêu dâm (2020)
  27. Mối quan hệ giữa cưỡng bức tình dục, đau khổ về tình cảm và tinh thần của người dùng nội dung khiêu dâm trên Internet theo tôn giáo và phi tôn giáo (2021)
  28. Tôn giáo nội tại và mối liên quan của nó với kết quả sức khỏe (2021)

Lấy một ví dụ khác, một bài báo 2011Kho lưu trữ sử dụng nội dung khiêu dâm trên mạng: So sánh một mẫu tôn giáo và thế tụcMột) báo cáo tỷ lệ nam giới đại học tôn giáo và thế tục sử dụng phim khiêu dâm ít nhất một lần một tuần:

  • Thế tục: 54%
  • Tôn giáo: 19%

Một nghiên cứu 2010 về những người đàn ông tôn giáo ở độ tuổi đại học Tôi tin đó là sai nhưng tôi vẫn làm điều đó: Một so sánh về những thanh niên tôn giáo làm so với không sử dụng nội dung khiêu dâm báo cáo rằng:

  • 65% thanh niên tôn giáo báo cáo không xem nội dung khiêu dâm trong những tháng 12 vừa qua
  • 8.6% báo cáo xem hai hoặc ba ngày mỗi tháng
  • 8.6% báo cáo xem hàng ngày hoặc mỗi ngày

Ngược lại, các nghiên cứu cắt ngang của những người đàn ông trong độ tuổi đại học báo cáo tỷ lệ xem phim khiêu dâm tương đối cao (Hoa Kỳ - 2008: 87%, Trung Quốc - 2012: 86%, Hà Lan - 2013 (16 tuổi) - 73%).

Cuối cùng, hãy xem xét hai nghiên cứu gần đây điều tra sự tin cậy ở những người nghiện tìm kiếm tình dục và khiêu dâm:

Chủ đề "Utah là số 1" vẫn tồn tại trong báo chí chính thống và giới tính học rất lâu sau khi khoa học đã chứng minh ngược lại. Tại sao?

Cuối cùng, các bài báo gần đây về các nghiên cứu của Joshua Grubbs (“nghiên cứu về chứng nghiện được cảm nhận”) đã cố gắng vẽ ra một bức tranh rất sai lầm về những gì các nghiên cứu này thực sự báo cáo và ý nghĩa của những phát hiện này. Về bản chất, các blogger, và đôi khi chính Grubbs, đã tuyên bố rằng tôn giáo có liên quan chặt chẽ đến chứng nghiện khiêu dâm. Nó không thể. Để đáp lại những bài báo giả mạo này, YBOP đã xuất bản bài phê bình sâu rộng này về các tuyên bố trong các nghiên cứu nghiện nhận thức và trong các bài viết sai lệch liên quan.


Lượt xem trang trên đầu người trên Pornhub (2014): Utah là 40th


Để đọc thêm, hãy xem bài viết này vạch trần huyền thoại khiêu dâm Utah của Jacob Hess: Utahns có được vẽ độc đáo để khiêu dâm không?