דיסאָרגולאַטעד פּאָרנאָגראַפי ניץ און די מעגלעכקייט פון אַ וניפּאַטהווייַ צוגאַנג (2018). (אַנאַליסיס פון די גרובבס מאָראַליש ינקאָנגרואַנס מאָדעל)

ארכיוון פון געשלעכט בעהאַוויאָר

פעברואר קסנומקס, באַנד קסנומקס, אַרויסגעבן 2, פּפּ קסנומקס-קסנומקס |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

פאולוס י רייט

דעם באַמערקונג רעפערס צו דעם אַרטיקל בנימצא אין  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

אין דעם קאָמענטאַר, נאָך פּראַוויידינג אַ קורץ איבערבליק פון מיין הינטערגרונט און פאָרשונג אינטערעסן אין באַציונג צו די טעמעס באדעקט דורך גרובבס, פּערי, ווילט, און ריד ס (2018) Pornography Problems Due to Moral Incongruence model (PPMI), I review the tenets of the PPMI, their conceptual justification, and their empirical support. איך פאָרשלאָגן פינף פראגעס (מיט פֿאַרבונדענע סאַב-פראגעס) וועגן די פּפּמי פֿאַר זייַן דעוועלאָפּערס צו באַטראַכטן. די האָבן צו טאָן מיט צי די מאָדעל זאָל באַטראַכטן אַ "אָפּלייקענונג פון פּאָרנאָגראַפי פּראָבלעמס רעכט צו אַמאָראַל היסכייַוועס" פּאַטוויי, אויב די מאָדעל ס לעגיטימאַציע פון ​​אַ ספּעציפיש "מאָראַל ינקאָנגרוענסע" פּאַטראָן עפענען די טיר צו אַ ינדעפאַנאַט נומער פון מעגלעך פּאַטייווייז, צי אַ וניפּאַטהווייַ זיך צוגאַנג קען זיין פּרעפעראַבלי צו די קראַנט צווייענדיק-פּאַטראָן צוגאַנג, ימפּלאַקיישאַנז פון די מאָדעל פֿאַר באַהאַנדלונג, און פּאָטענציעל מעטאַדאַלאַדזשיק באַטראַכטונגען. בשעת די פּפּימי האפענונגען צו פאַרברייטערן צו אַ פאַרשיידנקייַט פון זיך-באמערקט "פּאָרנאָגראַפי פּראָבלעמס," איך פאָקוס אויף באמערקט פּאָרנאָגראַפי אַדיקשאַן, ווי דאָס איז די בייַטעוודיק וואָס איז געווען דער פאָקוס פון רובֿ פאָרשונג און איז די מערסט קאָנטראָווערסיאַל.

קוואַליפיקאַציע און קאָנטעקסטואַליזאַטיאָן

וויסנשאפטלעכע פאָרשונג אין אַ באַזונדער געגנט קענען זיין געזאָגט צו האָבן דרייַ דזשענעראַלייזד אַדיאַנסאַז: (קסנומקס) אנדערע סייאַנטיס וואָס טיילן די זעלבע ספּעציאַליטעט, (קסנומקס) אנדערע סייאַנטיס וואָס טאָן ניט ספּעשאַלייז אין די געגנט, אָבער האָבן אַ אינטערעס אין עס, און (קסנומקס) די אינטערעסירט ציבור (למשל, ונדערגראַדואַטע סטודענטן, וויסנשאַפֿט שרייבערס). די וויכטיקייַט פון באַמערקונגען פון יונגער סייאַנטיס וואָס ספּעשאַלייז אין די זעלבע געגנט איז זיך קענטיק און שפיגלט אין די ייַנקוקנ פּראַסעסאַז פון וויסנשאפטלעכע דזשערנאַלז. באַמערקונגען פון די וואס טאָן ניט ספּעשאַלייזד אין דער געגנט אָדער זענען ניט טריינד צו אָנפירן וויסנשאפטלעכע פאָרשונג איז אויך וויכטיק, אָבער, ווי די קאַנסטיטשואַנסיז לייענען, טייַטשן, דיסקוטירן, און זענען פּאַטענטשאַלי ימפּאָוזד דורך די פאָרשונג אין פֿראַגע.

מיין דאָקטאָראַט. מינערווערטיק איז געווען אין מענטשלעך אַנטוויקלונג און משפּחה סטודענטן, און איך לייענען, איבערבליק, און לערנען אין אַ פאַרשיידנקייַט פון געביטן אין די געזעלשאַפטלעך און נאַטוראַל וויסנשאפטן. אבער מיין בילדונג און טריינינג זענען בפֿרט אין קאָמוניקאַציע פּראַסעסאַז און יפעקס (ונדערגראַדואַטע גראַד אין קאָמוניקאַציע, הארן אין קאָמוניקאַציע טעאָריע, דאַקטעראַט הויפּט אין קאָמוניקאַציע). כאָטש איך האָב געוויזן אין די געגנט פון דיסיזראַלייטיד סעקסואַליטי, די שטודיום האָבן פאָוקיסט אויף געזונט קאָמוניקאַציע און ינטערפּערסאַנאַל דינאַמיק (למשל, רייט, 2010, 2011; Wright & McKinley, 2010). פּונקט אַזוי, בשעת פּאָרנאָגראַפי איז אַ רעגולער פאָקאַל פונט פון מיין פאָרשונג (למשל, רייט, 2018; Wright, Bae, & Funk, 2013; Wright, Sun, & Steffen, 2018), איך ספּעשאַלייז אין סאָושאַליזיישאַן, נישט דיזראַגולאַטיאָן. איך קאַטאַגערייז זיך, דעריבער, ווי אַ געלערנטער אינטערעסירט אין טעמעס באדעקט דורך די פּפּמי, אָבער נישט אַ מומחה. איך בעט אַז לייענער פון דעם קאָמענטאַר האַלטן דעם אין גייַסט ווי זיי באַטראַכטן מיין רעצענזיע און אפשאצונג, און אַז די מחברים פון די פּפּמי האָבן געדולד מיט מיר פֿאַר קיין מיסאַנדערסטאַנדינגז אָדער סטייטמאַנץ ריפלעקטינג מיין מאַנגל פון עקספּערטיז. וועגן די לעצט, איך אויך מוטיקן די פּפּמי דעוועלאָפּערס צו געדענקען אַז איך קען זיין סימבאָליש פון ענלעך ניט-עקספּערץ וואס וועט לייענען דעם שטיק און צו באַטראַכטן זייער ענטפער צו מיין קאָמענטאַר ווי אַ געלעגנהייט פֿאַר קלעראַפאַקיישאַן און פערדערד פארשטאנד צווישן דעם אָפּשניט פון די אינטערעסירט וילעם .

PPMI Model

די PPMI שטעלט אַ סטראַיגהטפאָרווערד גאַנג פון ריליישאַנאַסאַטי, מאָראַליש ינקאָנגרואַנס, פּאָרנאָגראַפי נוצן, און זיך-באמערקט אַדיקשאַן. ערשטער, די מאָדעל אַסערץ אַז רעגולער קאַנסאַמשאַן זאָל פירן עטלעכע מענטשן צו זען אַז זיי זענען אַדיקטיד צו פּאָרנאָגראַפי. בשעת ער דערקענט די פעלן פון שווער דאַטן וואָס אָפּשאַצן טעאָרעטיש אַרגומענטן פֿון Cooper, Young און אנדערע וועגן ווי די טעקנאַלאַדזשיקאַל אַפאָרדאַנסיז פון מאָדערן (הייסט, אָנליין) פּאָרנאַגראַפי קענען פאַרבינדן זיך מיט פערזענלעכקייט און אַנטוויקלונג סאַסעפּטאַבילאַטי סיבות צו פירן צו דיסרעגולאַטעד פּאָרנאָגראַפי נוצן (Cooper, Delmonico, & Burg, 2000; יונג, 2008), די פּפּמי ווייזט צו די עשירות פון פּערזענלעך עדות דזשענערייטאַד דורך זיך-יידענאַפייד פּאָרנאָגראַפי אַדאַקץ און די קליניסיאַנס וואָס זיי זוכן הילף פון, ווי געזונט ווי עטלעכע קוואַנטיטאַטיווע דאַטן (למשל רעיד עט על. 2012), צו טייַנען אַז עס זענען אָפט און טיף ניצערס פון פּאָרנאַגראַפי וואס טאָן ניט פילן ווי אויב זייער נאַטור איז וואָליטיאָנאַל. דאָס מיינט אַ גלייַך כייפּאַטאַסאַס, געגעבן די קעסיידערדיק און באַריער-פֿרייַ צוטריט צו פּאָרנאַגראַפי צוגעשטעלט דורך די אינטערנעט, די פיייקייַט פון געשלעכט-ויסזאָגונג צו טוישן אַפעקטיוו שטאַטן, די פיזיאַלאַדזשיקאַל ריוואָרדז ריזאַלטיד פון אָרגאַזם, און דייאַגנאַסטיק ינדיקייץ אַ קאָראַליישאַן צווישן מער אָפט נוצן און אַדיקשאַן ליקעליהאָאָד פֿאַר אנדערע עוואָלואַנעראַלי פֿאַרבונדענע אָבער ניט-מאַטעריע נאַטוראַל אַדיקשאַנז אַזאַ ווי "גאַמבלינג אַדיקשאַן אָדער קאַמפּאַלסיוו גאַמבלינג" (אמעריקאנער פּסיטשיאַטריק אַססאָסיאַטיאָן, 2016; Li, van Vugt, & Colarelli, 2018; ספּינעללאַ, 2003). די בנימצא דאַטע שטיצט דעם פּפּמי פּראָגנאָז, מיט זיך-באמערקט אַדיקשאַן דורכויס קאָרעלאַטינג בייַ אַ מעסיק מדרגה מיט מער אָפט נוצן פון פּאָרנאָגראַפי.

צווייטנס, די פּפּמי אַסערץ אַז צווישן פּאָרנאָגראַפי ניצערס, רעליגיעזנעסס קאָראַלייץ מיט מאָראַליש ינקאָנגרואַנס אַרום די קאַנסאַמשאַן פון פּאָרנאַגראַפי און מאָראַליש ינקאָנגרוענסע יגזיבערייץ די געפיל אַז איינער ס נאַטור איז אַן אַדיקשאַן. געגעבן די אַקסעפּטאַנס פון פּאָרנאַגראַפי צווישן וועלטלעך מענטשן קאַפּאַלד מיט די טיף אָפּאָזיציע צו פּאָרנאַגראַפי צווישן רעליגיעז (אַרטערבורן, סטאָקער, & יאָרקיי, 2009; Dallas, 2009; פאולוס, 2007; ווײַנבערג, וויליאַמס, קליינער, & יזריזרי, 2010), עס איז ינטואַטיוו וואָס העכער רעליגיעזקייט וואָלט קאָראַספּאַנד צו העכער מאָראַליש ינקאָנגרוז. עס איז אויך ינטואַטיוו אַז ריפּיטידלי ענגיידזשינג אין אַ נאַטור אַז איינער שטארק קעגנז וואָלט פאַסטער אַ געפיל פון נאַנוואָליטיאָן (י.ע., פון זייַענדיק אַדיקטאַד). די בנימצא דאַטע אויך געשטיצט די פּפּמי פֿאָרויסזאָגן, מיט רעליגיעזקייט שטארק פאָרויסזאָגן מאָראַליש ינקאָנגרואַנס און מאָראַליש ינקאָנגרואַנס שטארק פאָרויסזאָגן זיך-באמערקט אַדיקשאַן.

דריט און צום סוף, די פּפּמי פּרידיקס אַז מאָראַליש ינקאָנגרואַנס וועט זיין אַ שטארקער פּרעדיקטאָר פון זיך-באמערקט אַדיקשאַן ווי קאַנסאַמשאַן אָפטקייַט. דאָס איז אויך אַ לאַדזשיקאַל אַרגומענט, פֿאַר דרייַ סיבות. ערשטער, פּערסעפּשאַנז פון ימעראַליטי זענען פארבונדן מיט פּערסעפּשאַנז פון נעגאַטיוו פאלגן (י.ע., מענטשן בלויז ידענטיפיצירן ביכייוויערז ווי "וממאָראַליש" ווען זיי זע זיי ווי שעדלעך). רגע, ביידע פאַכמאַן געזונט און זיך-הילף אָרגאַנאַזיישאַנז דערמאָנען קאַנטיניויישאַן פון אַ נאַטור אין להכעיס פון נעגאַטיוו פאלגן ווי אָפט ווי זיי דערמאָנען ביכייוויעראַל אָפטקייַט אין זייער דייאַגנאַסטיק קרייטיריאַ (Alcoholics Anonymous, 2018; American Psychiatric Association, 2016; וועלט געזונט ארגאניזאציע, 2018). דריט, עס איז אָפט געזאגט דורך פּראַקטישאַנערז אַז "אָפּלייקענונג איז די כאַלמאַרק פון אַדיקשאַן" (לאַנסער, 2017-און פילע אָפט ניצערס קען זיין אין אָפּלייקענונג). צו זיין סינטעז, עס איז גלייַך צו כייפּאַטייזאַז אַז מאָראַליש ינקאָנגרוזאַז וועט פאָרויסזאָגן זיך-באמערקט אַדיקשאַן מער שטאַרק ווי דער נאַטוראַל אָפטקייַט ווייַל (קסנומקס) די לעגיטימאַציע פון ​​אַ נאַטור ווי שעדלעך איז אַ פּרירעקוואַזאַט פֿאַר זע עס ווי אַ אַדיקשאַן און יוואַליויישאַנז פון שאָדן און ימעראַליטי זענען ינעקסטריקאַבלי לינגקט, און (קסנומקס) לויט צו טעראַפּיס פילע אַדאַקץ טאָן ניט זע זיך ווי אַזאַ ווייַל זיי זענען אין אָפּלייקענונג וועגן די נעגאַטיווע פאלגן פון זייער אַקשאַנז (ווייס, 2015). די בנימצא דאַטע אויך שטיצט דעם פּפּמי פּראָגנאָז, ווי אַסאָוסייישאַנז צווישן מאָראַליש ינקאָנגרואַנס און זיך-באמערקט אַדיקשאַן זענען שטארקער ווי אַסאָוסייישאַנז צווישן קאַנסאַמשאַן אָפטקייַט און זיך-באמערקט אַדיקשאַן.

אין אַלגעמיין, די פּפּמי איז קאַנסטאַטוטאַד דורך אַ לאַדזשיקאַל און ינערלעך קאָנסיסטענט גאַנג פון היפּאָטהעסעס וועגן ווי רעליגיעזקייט, מאָראַליש ינקאָנגרואַנס, פּאָרנאָגראַפי נוצן, און זיך-באמערקט אַדיקשאַן ינטערקאָרראַלאַט, און די בנימצא דאַטע שטיצן יעדער פון די מאָדעל ס פֿאָרויסזאָגן.

פֿראגן פֿאַר באַטראַכטונג

וועגווייַזער צו דעניאַל?

ווי פריער אויסגעדריקט, עס איז די ווירקונג פון שאָדן וואָס פירט צו די מערקונג פון ימעראַליטי און אַ אַדיקטיד יחיד וועט בלויז זיך-ידענטיפיצירן ווי אַזאַ, אויב זיי זע זייער אָפּפירונג ווי שעדלעך. די פּפּמי שטעלט אַז עטלעכע דאַוונען יחידים זע פּאָרנאָגראַפי ווי אַזוי שעדלעך אַז אַפֿילו אַ ביסל ינדולגענסעס קען פירן צו די פאַלש מסקנא אַז זייער נאַטור ספּיראַלד אויס פון קאָנטראָל. די קאַסעס זאל זיין גערופן זיך-דייאַגנאַסטיק פאַלש פּאַזאַטיווז רעכט צו אַן אַנטי-פּאָרנאַגראַפי מאָראַליש היסכייַוועס.

אָבער וואָס וועגן די פאַרקערט סוף פון די קאַנטיניואַם? פּונקט ווי עס זענען מענטשן וואָס זען אַז אַלע פּאָרנאָגראַפי ניצט שעדלעך, עס זענען יענע וואָס מיט אַן גלייַך גראַד פון יידיאַלאַדזשיקאַל רידזשידאַטי באַשטיין אַז אויב דאָס איז אַ ינדיספּיוטאַבאַל, באַלדיק און דירעקט גרונט פון געשלעכט גוואַלד, פּאָרנאָגראַפי קען נישט האָבן קיין נעגאַטיוו יפעקס (זען האַלד. , סימאַן, & לינז, 2014; לינז & מאַלאַמוטה, 1993). אויב אַ מענטש איז אידעאָלאָגיקאַללי באגאנגען צו די כאַרמלאַסנאַס פון פּאָרנאָגראַפי, טוט עס נישט נאָכגיין אַז זיי וואָלט אַטריביוט די האַרמס צו זיי און אנדערע געפֿירט דורך זייער דיסיזראַלייטיד קאַנסאַמשאַן צו עפּעס אַנדערש ווי די אמת גרונט? די פנים זאלן ווערן גערופן זיך די דיאַגנאָסטיק פאַלש נעגאַטיווע רעכט צו אַ פּראָ-פּאָרנאָגראַפי אַמאָראַליטי היסכייַוועס.

ינדעפאַנאַט ינקאָנגרוענט פּאַטווייז?

די פּפּמי שטעלט צוויי פּאַטהווייַס צו די זיך-מערקונג פון פּאָרנאַגראַפי אַדיקשאַן. אין דער ערשטער פּאַטוויי, אַ יחיד ס נוצן פון פּאָרנאַגראַפי איז אַזוי דיסיזראַלייטיד און אַזוי דאָך פּראָבלעמאַטיק אַז זיי האָבן קיין ברירה אָבער צו פאַרענדיקן אַז זיי האָבן אַ פּראָבלעם. אין די רגע פּאַטוויי, אַ יחיד האט אַ מאָראַליש קאָמפּונקטיאָן קעגן די נוצן פון פּאָרנאַגראַפי אָבער האלט צו נוצן עס סייַ ווי סייַ, און דעם דיסקרעפּאַנסי צווישן זייער מאָראַל און זייער אָפּפירונג פירט צו די זיך-מערקונג פון אַדיקשאַן.

דער צווייטער וועג הייסט "פּאָרנאָגראַפי פּראָבלעמס רעכט צו מאָראַליש ינקאָנגרוענסע" ווייַל די ינקאָנגרוענסע צווישן די מענטשלעך מאָראַליש מיינונגען קעגן פּאָרנאָגראַפי און זייער נוצן פון פּאָרנאַגראַפי פירט צו דער מערקונג אַז זיי זענען אַדיקטיד. די ספּעציפֿיש לעגיטימאַציע פון ​​אַ "מאָראַליש ינקאָנגרואַנס" וועג רייזאַז די קשיא פון די נויט פֿאַר אנדערע מעגלעך פּאַטווייז, אַזאַ ווי "פּאָרנאָגראַפי פּראָבלעמס רעכט צו פינאַנציעל ינקאָנגרואַנס," "פּאָרנאָגראַפי פּראָבלעמס רעכט צו ריליישאַנאַל ינקאָנגרואַנס," און "פּאָרנאָגראַפי פּראָבלעמס רעכט צו פאַכמאַן ינקאָנגרואַנס" (קאַרנעס, דעלמאָניקאָ, און גריפין, 2009; שניידער & ווייס, 2001). אין די פינאַנציעל ינקאָנגרואַנס פּאַטווייז, אַ מענטש פּעראַקסעס זייער פּאָרנאָגראַפי נוצן ווי אויס פון קאָנטראָל ווייַל זיי קענען ניט פאַרגינענ זיך צו האַלטן סאַבסקרייבינג צו באַצאָלט פּאָרנאָגראַפי וועבסיטעס אָבער פאָרזעצן צו טאָן אַזוי סייַ ווי סייַ. אין די ריליישאַנאַל ינקאָנגרואַנס פּאַטווייז, אַ מענטש פּעראַקסעס זייער פּאָרנאָגראַפי נוצן ווי אויס פון קאָנטראָל ווייַל זייער שוטעף האט געזאגט זיי וועלן סוף די שייכות אויב זייער נאַטור בלאָוז, אָבער זיי פאָרזעצן צו נוצן אין להכעיס פון זייער נישט פעלן די שייכות צו סוף. אין דער פאַכמאַן ינקאָנגרוענסע פּאַטוויי, דער מענטש פּעראַקסעס זייער פּאָרנאָגראַפי נוצן ווי אויס פון קאָנטראָל ווייַל זייער באַלעבאָס האט אַ פּאָליטיק קעגן וויוינג פּאָרנאַגראַפי אין אַרבעט, אָבער זיי פאָרזעצן צו טאָן אַזוי סיי ווי.

דאָס איז בלויז אַ ביסל מעגלעך ביישפילן וועגן ווי אַ דיסקרעפּאַנסי צווישן מענטשן פון פּאָרנאַגראַפי און אַ לאַדזשיטאַמאַט סיבה פֿאַר וואָס זיי זאָל ניט זיין קוקן אויף פּאָרנאַגראַפי קען פירן צו די געפיל פון זייַענדיק "אַדיקטיד." לויט צו פילע אנדערע מעגלעך אָריגינס פֿאַר דיסקרעפּאַנסיז , די קשיא ערייזאַז ווי צו דער בעסטער וועג צו צוגאַנג מאָדעל בנין איז צו ידענטיפיצירן אַ נייַ וועג פֿאַר יעדער ספּעציפיש ינקלאָוזשערז.

Integrative Unipathway?

די רעגירונג איז אנטלאפן פון די אמעריקאנער קאמפאניע, און איז אנטלאפן פון די אמעריקאנער קאמפאניע, און איז אנטלאפן פון די אמעריקאנער קאמפאניע. מער שפּירעוודיק צו די שוין יקספּיריאַנסט און פּאָטענציעל צוקונפֿט נעגאַטיוו קאָנפליקט פון זייער נאַטור ווי דיסיזראַקייטיד פּאָרנאַגראַפי וסערס וואָס זענען נישט רעליגיעז? און אַז ווען רעליגיעז פּאָרנאָגראַפיעס ניצערס פאָרזעצן זייער נאַטור, טראָץ די פאַקטיש שייכות (פאַקטיש און פּאָטענציעל), זיי זענען מער שנעל צו באַשטעטיקן די אַדיקטיוו פּאָטענציעל פון זייער אַקטיוויטעטן ווי ניט רעלידזשאַס פּאָרנאָגראַפי ניצערס? צו רעפראַסע ניצן אַ טערמין פּראָסט אין די אַדיקשאַן אָפּזוך ליטעראַטור, איז עס מעגלעך אַז דיסיזראַלייטיד רעליגיעז פּאָרנאָגראַפיעס ניצערס זענען פשוט מער מסתּמא צו באַשטעטיקן אַז זיי האָבן "שלאָגן דנאָ" און דאַרפֿן הילף ווי דיסיזריאַלייטיד נאָנרעליגיאָוס פּאָרנאָגראַפי וסערס?

דער קאָמענטאַר האָט אָנגענומען אז מאָראַלישע משפטים זענען דירעקט פארבונדן מיט מערקונג פון נעגאַטיוו פאלגן; ווייַל די ביכייוויערז זייַנען ווי שעדלעך, זיי זענען ליידיק ווי וממאָראַליש עס האָט אויך פארגעלייגט אז זעלבסט אידענטיפיקאציע אלס אן אדיקט איז העכסט ווארשיינליך ווען מענטשן האלטן אז זייער אויפפירונג איז שעדליך און פארט ווייטער זיך פארנעמען מיט דעם. פֿון דעם פּערספּעקטיוו, דיסאָרגולאַטעד פּאָרנאַגראַפי ינעראַקץ מיט מאָראַליש מיינונגען וועגן פּאָרנאַגראַפי צו פאָרויסזאָגן זיך-באמערקט אַדיקשאַן, און מאָראַליש מיינונגען זענען רעכט צו פּערסעפּשאַנז פון שאָדן. מאָראַליש ינקאָנגרואַנס איז מעזשערד מיט פֿראגן אַזאַ ווי "וויוינג פּאָרנאַגראַפי אָנליין מיינט מיין געוויסן" און "איך גלויבן אַז וויוינג פּאָרנאַגראַפי אָנליין איז מאָראַלי פאַלש" (Grubbs, Exline, Pargament, Hook, & Carlisle, 2015). זינט רעליגיעז פּערספּירץ אונטערשטרייכן אַ פאַרשיידנקייַט פון שעדיקן (למשל, ריליישאַנאַל דיסראַפּשאַן, דיקריסט וויריליטי, זיך-סענטערעדנעסס, אַגרעסיוו שטרעמונגען, רידוסינג ראַכמאָנעס פֿאַר פרויען, פּראַפּאַגיישאַן פון געשלעכט-סטעריאַטייפּס, אַרייַנגערעכנט די ראַסלינג, פינאַנציעל אָנווער-פאָובערט, 2017), דיסיזריאַלייטיד רעליגיעז פּאָרנאָגראַפיעס ניצערס קען דערקענען די מאַנאַפעסטיישאַן פון אָדער פּאָטענציעל פֿאַר נעגאַטיוו פאלגן מער גרינג ווי די נאָנרעליגיאָוס. דערפאַרונג צו נוצן פּאָרנאַגראַפי טראָץ ווייל דערקענט אָדער באמערקט זייַן קאַפּאַציטעט פֿאַר שאָדן דעמאָלט כייזאַנז די מערקונג פון זייַענדיק אַדיקטאַד. עטלעכע דיסיזריאַלייטיד נאָנרעליאָוס פּאָרנאָגראַפי ניצערס וועלן לעסאָף קומען צו דער זעלביקער מסקנא, אָבער זייער נוצן וואָלט זיין מער טיף און פון מער געדויער, און זיי דאַרפֿן צו דערפאַרונג מער ינדיספּיוטאַבאַל אַדווערס יפעקס.

אין סומע, דאָס קאָמענטאַר רייזאַז די מעגלעכקייט פון אַ צוגאַנג צו פארשטאנד זיך זיך באוויליקט פּאָרנאָגראַפי אַדיקשאַן אַז כולל רעליגיעזקייט, מאָראַליש ינקאָנגרואַנס, פּאָרנאָגראַפי קאַנסאַמשאַן אָפטקייַט, און יחיד דיפפערענסעס, אָבער פּאָסיץ אַ איין פּאַטוויי (זען פיג. 1). זיכער יחיד דיפעראַנסיז פאַרגרעסערן די ליקעליהאָאָד פון דיסיזרזשייטיד פּאָרנאַגראַפי נוצן, אָבער צי דעם דיסרעגולאַטיאָן איז יקנאַלידזשד דעפּענדס אויף פּערסעפּשאַנז פון שאַטן. פּערסעפּשאַנז פון שאָדן, אין קער, זענען ימפּרעסט דורך רעליגיעזקייט, ווי געזונט ווי זיך-וויסיקייַט און עמפּאַטי פֿאַר אנדערע. דיסיזריאַלייטיד פּאָרנאַגראַפי ניצערס וואָס זענען זיך-וויסנד און ימפּאַטעטיק וועט זיין קוויקער צו זען ווי זייער נאַטור ימפּרוווד זייער אייגן לעבן און די לעבן פון אנדערע.

עפענען בילד אין נייַ פֿענצטער

פיגורע קסנומקס

א יוניפּאַטהווייַ צוגאַנג צו פארשטאנד זיך-באמערקט פּאָרנאָגראַפי אַדיקשאַן

ימפּליקיישאַנז פֿאַר באַהאַנדלונג?

די צווייענדיק-פּאַטוויי צוגאַנג פירט צו פאַרשידענע עקספּעקטיישאַנז פֿאַר באַהאַנדלונג. מענטשן וואָס פאַלן אין דער ערשטער וועג (מענטשן וועמענס פּאָרנאָגראַפי קאַנסאַמשאַן איז "באמת" דיסרעגולאַטעד) וואָלט דאַרפֿן אַ סאָרט פון פּראָגראַם צו צושטעלן זיי די אַגענטור צו אויפהערן אָדער מאַדזשאַלייט זייער נוצן פון פּאָרנאָגראַפי. עס איז ווייַטער פון דעם פאַרנעם פון דעם קאָמענטאַר צו איבערקוקן און אָפּשאַצן די פאָרשונג פארבונדן מיט די "אַקסעפּטאַנס און קאַמיטמאַנט טעראַפּיע" צוגאַנג (Twohig & Crosby, 2010) יידענאַפייד אין די ציל אַרטיקל, אָבער עס מיינט ווי אַ פּראַמאַסינג אַוועניו פֿאַר ביכייוויעראַל טוישן. פּיר-צו-ייַנקוקנ קאָמוניקאַציע, ווי געזונט ווי מענטאָרינג פון אנדערע וואס האָבן מער פּערזענלעך דערפאַרונג מיט רעגיאַלייטינג זייער פּאָרנאָגראַפי נוצן, קען אויך זיין עפעקטיוו (רייט, 2010).

די באַהאַנדלונג אַז מען וואָלט באַקומען וואס פאַלן אין די רגע פּאַטוויי איז ווייניקער קלאָר (י.ע., מענטשן וועמענס פּערסעפּשאַנז פון פּאָרנאַגראַפי אַדיקשאַן זענען רעכט צו מאָראַליש ינקאָנגרוזאַז). ווען אַ מענטש איז אָנגעקלאָגט אין אַ נאַטור אַז קאָפּדרייעניש זייער מאָראַליש געוויסן, זיי האָבן צוויי ברירות: נידעריקער זייער מאָראַל צו גלייַכן זייער נאַטור אָדער פֿאַרבעסערן זייער נאַטור צו גלייַכן זייער מאָראַל. דער ציל אַרטיקל מיינט צו מיינען אז ביידע פון ​​די ביסט אָפּציעס. וועגן דעם ערשטן, דער אַרטיקל לייגט אויף "האַכלאָטע פון ​​אינערלעכער קאנפליקטן וואָס שייך צו מאָראַל." וועגן דעם יענער, דער אַרטיקל לייגט צו "השתדלות צו פֿאַרבעסערן די ווערט-קאָנגרוענטע נאַטורע מאָדעלס." ווייַל עס וועט זיין שווער צו איבערצייגן די רעליגיעז וואָס זייער מאָראַליש קאָד איז סעקשואַלי רעפּרעסיוו און זיי זאָל אַרומנעמען זייער נוצן פון פּאָרנאַגראַפי, קלינישאַנז זענען לינקס מיט העלפּינג רעליגיעז מענטשן צו האַלטן ניצן פּאָרנאָגראַפי. אָבער, דורך די צייט אַ רעליגיעז פּאָרנאָגראַפי קאָנסומער זוכט קליניש הילף, עס איז מסתּמא אַז זיי האָבן שוין געפרוווט צו האַלטן פילע מאל און זענען ניט געראָטן. דאס ברענגט די קאָמענטאַר צוריק צו די וניפּאַטהווייַ צוגאַנג, וואָס סאַגדזשעסץ אַז די רעליגיעז און נאָנרעליגיאָוס דיסיזראַלייטיד פּאָרנאַגראַפי באַניצער זענען אַנדערש אין גראַד, אָבער ענלעך אין מין, און די ביכייוואַלי ענדערונג מעקאַניזאַמז וואָס זענען גוט פֿאַר איינער וועט זיין גוט פֿאַר די אנדערע (כאָטש טאָמער אין מגילה וואָס זענען וועלטלעך פֿאַר די נאָנרעליאָוס און רוחניות פֿאַר די רעליגיעז).

אויב די רעליגיעז מענטש פּאָנאָגראַפי נוצן איז געווען וואָליטיאָנאַל און עקספּלאָראַטאָרי און זייער בלויז מאַלאַדי איז אַ קאַנפליקטאַד געוויסן, די קורס פון באַהאַנדלונג קען זיין גאַנץ קורץ. דער פאַל איז דערלאנגט דורך דעם קליענט; די קליניסיאַנס זאָגן "אויב עס באַדערז איר, טאָן ניט טאָן עס," און דער קורס פון באַהאַנדלונג איז געפונען. אויב, ווי דער ציל אַרטיקל זאגט, פילע אַזאַ זיך-דערקענט אַדאַקץ וואס זענען רעליגיעז פאַלן אין דעם קאַטעגאָריע, דאָס איז גוט נייַעס. א פּשוט איינער- אָדער צוויי-זאַץ דערמאָנונג אַז דער בעסטער וועג צו נישט פילן שלעכט וועגן אַ אָפּפירונג איז צו ויסמייַדן עס זאָל גענוג. ווי מיט אַלע פאַרווייַלונג מידיאַ, די נוצן פון פּאָרנאַגראַפי איז ומנייטיק פֿאַר פאַנגקשאַנאַל לעבעדיק, און דעם קאַטעגאָריע פון ​​באַניצער איז אין גאַנץ קאָנטראָל פון זייער נאַטור טראָץ זייער רילידזשאַסלי ינדוסט געשלעכט שולד. דעריבער, די באַהאַנדלונג זאָל נישט זיין זייער קאָמפּליצירט.

מעטהאָדס?

דריי פֿירלייגן-פֿאַרבונדענע פֿירלייגן זענען אויפגעשטאנען ביי לייענען די טאַרגעט אַרטיקל. ערשטער, עטלעכע פון ​​די שטודיום קאַנסטאַטוטינג די מעטאַ-אַנאַליסיס געוויינט איין-נומער אַסעסמאַנץ פון פּאָרנאָגראַפי נוצן אָפטקייַט. בשעת מעזשערמאַנץ פֿאַר נוצן פון פּאָרנאָגראַפי מיט איין-אַרטיקל האָבן דעמאַנסטרייטיד קאַנווערדזשאַנט און פּרידיקטיוו גילטיקייט אין קייפל קרייז-סעקשאַנאַל שטודיום און טעסט רילייאַבילאַטי אין קייפל לאַנדזשאַטודאַנאַל שטודיום, די ווירקונג סיזעס וואָס זיי פּראָדוצירן קען זיין אַ ביסל אַטענדואַטעד פֿון די וואַלועס וואָס קען האָבן שוין דזשענערייטאַד ביי קייפל-נומער מיטלען געווען אנגעשטעלט. אין אנדערע ווערטער, עס איז אַ מעגלעכקייט אַז די מעטאַ-אַנאַליטיק רעזולטאַטן קען אַ ביסל אַנדערעסטאַמייטינג די אמת שטאַרקייט פון די שייכות צווישן די אָפטקייַט פון פּאָרנאָגראַפי נוצן און זיך-באמערקט אַדיקשאַן (Wright, Tokunaga, Kraus, & Klann, 2017). צווייטנס, בשעת די מוסטער פון רעזולטאַטן סאַגדזשעסץ אַז פּאַרטיסאַפּאַנץ באַטראַכטן זייער אייגענע פערזענלעכע פּאָרנאָגראַפי נוצן ווען זיי ענטפֿערן פֿראגן שייך צו זייער מאָראַליש דיסאַפּרווואַל פון פּאָרנאָגראַפי, דאָס זאָל זיין סטייטיד בפירוש אין אַנקעטע איידער די פֿראגן. עס איז מעגלעך אַז פּאַרטיסאַפּאַנץ טראַכטן וועגן אנדערע 'פּאָרנאַגראַפי נוצן מער ווי זייער אייגענע ווען זיי ענטפֿערן פֿראגן אַזאַ ווי "איך גלויבן אַז וויוינג פּאָרנאַגראַפי אָנליין איז מאָראַלי פאַלש." אויב מענטשן ראַציאָנאַליזירן זייער אייגענע פּאָרנאָגראַפי קאַנסאַמשאַן אָבער פאַרשילטן די נוצן פון אנדערע, דאָס קען זיין פּראָבלעמאַטיק (Rojas, Shah, & Faber, 1996). דריט, ווען ינטערפּרעטינג די פעלן פון אַ פאַרבאַנד צווישן באמערקט פּאָרנאָגראַפי אַדיקשאַן און פּאָרנאָגראַפי נוצן איבער צייַט, עס מוזן זיין דערמאנט אַז פילע פנים אין אָפּזוך זענען בעשאָלעם דורך די פראַזע "אַמאָל אַ נאַרקאָמאַן, שטענדיק אַ נאָגל" (לוי, 2016). פערזענלעכע אין פאָרמאַל אָפּזוך און מענטשן וואָס האָבן נישט געלערנט און יידענאַפייד מיט דעם מאַנטראַ מענטשן וועלן ענטפֿערן אַפערמאַטיוו צו פֿראגן אַזאַ ווי "איך גלויבן אַז איך בין אַדיקטאַד צו אינטערנעץ פּאָרנאָגראַפי" כאָטש זייער פאַקטיש פּאָרנאָגראַפי נוצן איז רידוסט אָדער יקסטינגגווישט. אויב דאָס, ווי געזונט ווי די פאַקט אַז רובֿ אַדיקשאַן מאָדעלס ונטערשטרייַכן קאַנסאַקווענסאַז און קאָנטראָל מער ווי די נאַטוראַל אָפטקייַט, עס איז טאָמער נישט חידוש אַז זיך-באמערקט אַדיקשאַן איצט קען נישט רילייאַבלי פאָרויסזאָגן פּאָרנאָגראַפי נוצן אָפטקייַט שפּעטער (Grubbs, Wilt, Exline, & פּאַרגאַמענט, 2018).

סאָף

די פּפּמי מאָדעל איז אַ ינטריגינג און וויכטיק סינטעז פון קאַנסעפּס און פאָרשונג אויף רעליגיעזקייט, מאָראַליש ינקאָנגרואַנס, פּאָרנאָגראַפי נוצן און זיך-באמערקט אַדיקשאַן. מייַן צילן פֿאַר דעם קאַמענטאַרי זענען צו לייד די יניגערייטערז פון די מאָדעל פֿאַר זייער שווער אַרבעט און ינדזשאַנואַטי און צושטעלן עטלעכע מעגלעך געדאנקען פֿאַר צוקונפֿט טהעאָריזינג און פאָרשונג. די ינקריסינגלי פּראָסט זיך-לעגיטימאַציע ווי אַ פּאָרנאָגראַפי נאַרקאָמאַן, קאַפּאַלד מיט די אָנגאָינג פאַרשיידנקייַט פון מיינונג צווישן ריסערטשערז און פּראָפעססיאָנאַלס וועגן ווי צו קלאַסאַפיי און הילף אַזאַ מענטשן, פאדערט אַז יונאַפייינג אַרבעט אין דעם געגנט פאָרזעצן צו זיין אַ הויך בילכערקייַט.

רעפֿערענצן

  1. Alcoholics Anonymous. (קסנומקס). איז אַאַ פֿאַר איר? Retrieved from www.aa.org.
  2. American Psychiatric Association. (קסנומקס). וואָס איז גאַמבלינג דיסאָרדער? Retrieved from www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
  3. Arterburn, S., Stoeker, F., & Yorkey, M. (2009). יעדער מענטש ס שלאַכט: ווינינג די מלחמה אויף געשלעכט טעמפּיישאַן איין נצחון אין אַ צייַט. Colorado Springs, CO: WaterBrook Press.Google דירעקטארי
  4. Carnes, PJ, Delmonico, DL, & Griffin, E. (2009). אין די שאַדאָוז פון די נעץ: ברייקינג פֿרייַ פון קאַמפּאַלסיוו אָנליין געשלעכט - נאַטור. צענטער סיטי, מן: Hazelden.Google דירעקטארי
  5. Cooper, A., Delmonico, DL, & Burg, R. (2000). סייבערזעקס וסערס, אַביוזערז און קאַמפּאַלסיווז: ניו פיינדינגז און ימפּלאַקיישאַנז. סעקסואַל אַדיקשאַן און קאַמפּאַלסיוואַטי, 7, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.CrossRefGoogle דירעקטארי
  6. Dallas, J. (2009). קסנומקס טריט צו ברייקינג פֿרייַ פון פּאָרן. יודזשין, OR: האַרוועסט הויז פֿאַרלאַגן.Google דירעקטארי
  7. פאָובערט, דזשד (קסנומקס). ווי פּאָרנאָגראַפי האַרמס. Bloomington, IN: LifeRich.Google דירעקטארי
  8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). עבירה ווי אַדיקשאַן: רעליגיעזקייט און מאָראַליש דיסאַפּרווואַל ווי פּרידיקטערז פון דערקענט אַדיקשאַן צו פּאָרנאָגראַפי. אַרטשיוועס פון סעקסואַל נאַטור, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). פּאָרנאָגראַפי פּראָבלעמס רעכט צו מאָראַליש ינקאָנגרואַנס: אַ ינטעגראַטיווע מאָדעל מיט אַ סיסטעמאַטיש אָפּשאַצונג און מעטאַ-אַנאַליסיס. ארכיוון פון געשלעכט בעהאַוויאָר.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, & Pargament, KI (2018). פּרידיקטינג די נוצן פון פּאָרנאַגראַפי איבער די צייט: טוט זיך-רעפּאָרטעד "אַדיקשאַן" ענין? Addictive Behaviors, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  11. Hald, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). סעקשואַלאַטי און פּאָרנאָגראַפי. אין DL Tolman & LM Diamond (Eds.), אַפּאַ האַנטבוך פון סעקשואַלאַטי און פּסיטשאָלאָגי (פּונקט קסנומקס-קסנומקס). Washington DC: American Psychological Association.Google דירעקטארי
  12. לאַנסער, די (קסנומקס). ווען עמעצער איר ליבע איז אַ אַלקאָהאָליקער אָדער נאַרקאָמאַן. Retrieved from www.psychologytoday.com.
  13. Li, NP, van Vugt, M., & Colarelli, SM (2018). די עוואָלוטיאָנאַרי מיסמאַטש כייפּאַטאַסאַס: ימפּליקיישאַנז פֿאַר פסיכאלאגישן וויסנשאַפֿט. קראַנט אינסטרוקציעס אין פּסיטשאָלאָגיקאַל וויסנשאַפֿט, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.CrossRefGoogle דירעקטארי
  14. Linz, D., & Malamuth, NM (1993). פּאָרנאָגראַפי. Newbury Park, CA.CrossRefGoogle דירעקטארי
  15. Louie, S. (2016). אַמאָל אַ נעעדיק, שטענדיק אַ אַדיקט. Retrieved from www.psychologytoday.com.
  16. פאולוס, פּי (קסנומקס). פּאָריפיעד: ווי פּאָרנאָגראַפי איז יבערמאַכן אונדזער לעבן, אונדזער באציונגען, און אונדזער משפחות. ניו יארק: Owl ספר.Google דירעקטארי
  17. Reid, RC, Carpenter, BN, Hook, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). באריכט פון פיינדינגז אין אַ DSM-5 פעלד פּראָצעס פֿאַר היפּערסעקואַל דיסאָרדער. זשורנאַל פון סעקסואַל מעדיסינע, 9, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  18. Rojas, H., Shah, DV, & Faber, RJ (1996). צום גוטן פון אנדערע: צענזור און די דריט-מענטש ווירקונג. אינטערנאַציאָנאַלער זשורנאַל פון עפנטלעך אָפּיניאָן פאָרשונג, 8, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.CrossRefGoogle דירעקטארי
  19. שניידער, JP, & Weiss, R. (2001). סיבערסעקס יקספּאָוזד: פּשוט פאַנטאַזיע אָדער באַנעמעניש? צענטער סיטי, מן: Hazelden.Google דירעקטארי
  20. ספּינעללאַ, עם (קסנומקס). עוואָלוטיאָנאַרי מיסמאַטש, נעוראַל באַלוינונג סערקאַץ, און פּאַטאַלאַדזשיקאַל גאַמבלינג. אינטערנאַציאָנאַלער זשורנאַל פון נעוראָססיענסע, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  21. Twohig, MP, & Crosby, JM (2010). אַקסעפּטאַנס און היסכייַוועס טעראַפּיע ווי אַ באַהאַנדלונג פֿאַר פּראָבלעמאַטיק אינטערנעט פּאָרנאַגראַפי וויוינג. בעהאַוויאָר טהעראַפּי, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  22. Weinberg, MS, Williams, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). פּאָרנאָגראַפי, נאָרמאַליזיישאַן און ימפּאַוערמאַנט. אַרטשיוועס פון סעקסואַל נאַטור, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  23. ווייס, אַר (קסנומקס). געשלעכט אַדיקשאַן: פֿאַרשטיין די ראָלע פון ​​אָפּלייקענונג. Retrieved from www.addiction.com.
  24. וועלט געזונט ארגאניזאציע. (קסנומקס). גאַמינג דיסאָרדער. Retrieved from http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
  25. רייט, פּדזש (קסנומקס). געשלעכט קאָמפּולסיוויטי און קסנומקס-שריט ייַנקוקנ און פּאַטראָן סאַפּאָרטיוו קאָמוניקאַציע: א קרייַז-לאַגדעד טאַפליע אַנאַליסיס. סעקסואַל אַדיקשאַן און קאַמפּאַלסיוואַטי, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.CrossRefGoogle דירעקטארי
  26. רייט, פּדזש (קסנומקס). קאָמוניקאַטיווע דינאַמיק און אָפּזוך פון געשלעכט-אַדיקשאַן: אַ סתירה צו פירן ווי קאָנטראָל טעאָריע אַנאַליסיס. קאָמוניקאַציע כוידעשלעך, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.CrossRefGoogle דירעקטארי
  27. רייט, פּדזש (קסנומקס). געשלעכט בילדונג, עפנטלעך מיינונג, און פּאָרנאָגראַפי: א קאַנדישאַנאַל פּראָצעס אַנאַליסיס. זשורנאַל פון געזונט קאָמוניקאַציע, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  28. Wright, PJ, Bae, S., & Funk, M. (2013). אמעריקאנער וואָמען און פּאָרנאָגראַפי דורך פיר יאָרצענדלינג: ויסשטעלן, אַטאַטודז, ביכייוויערז, יחיד דיפעראַנסיז. אַרטשיוועס פון סעקסואַל נאַטור, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  29. Wright, PJ, & McKinley, CJ (2010). באַדינונגס און אינפֿאָרמאַציע פֿאַר סטודענטן אויף סעקשואַלי קאַמפּאַלסיוו אויף וועבסיטעס פֿאַר קאָלעגע קאַונסלינג צענטער: רעזולטאַטן פֿון אַ נאציאנאלע מוסטער. זשורנאַל פון געזונט קאָמוניקאַציע, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  30. Wright, PJ, Sun, C., & Steffen, N. (2018). פּאָרנאָגראַפי קאַנסאַמשאַן, פּערסעפּשאַנז פון פּאָרנאַגראַפי ווי געשלעכט אינפֿאָרמאַציע און קאַנדאַם נוצן אין דייַטשלאַנד. זשורנאַל פון געשלעכט און מאַריטאַל טהעראַפּי.  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.CrossRefפּובמעדGoogle דירעקטארי
  31. Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). פּאָרנאָגראַפי קאַנסאַמשאַן און צופֿרידנקייט: א מעטאַ-אַנאַליסיס. מענטש קאָממוניקאַטיאָן פאָרשונג, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.CrossRefGoogle דירעקטארי
  32. יונג, קס (קסנומקס). אינטערנעץ געשלעכט אַדיקשאַן: ריזיקירן סיבות, סטאַגעס פון אַנטוויקלונג, און באַהאַנדלונג. אמעריקאנער בעהאַוויאָראַל ססיענטיסט, קסנומקס, קסנומקס-קסנומקס.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.CrossRefGoogle דירעקטארי