宗教和色情成瘾

在所有这一切中要记住的第一件事是，色情成瘾问题和基督徒与否的身份都是自我认同的问题。 没有人跟踪研究中的受试者，看看他们是否实际上是通过某种程度上瘾到色情。 没有人跟随这些人去看看他们是不是基督徒。 我自认为是基督徒，但我可以向你保证，在这一点上，有许多人会乞求不同。

以我的拙见，由于许多因素，进行这样的研究被认为是真正的科学几乎是不可能的。 在按照科学标准进行这样的研究之前，有必要就什么是基督徒的定义达成公认的定义，并就色情成瘾的定义达成公认的协议。 我也不屏住呼吸。 基督教这个词已经存在了大约1,980年，而许多自称是基督教的教派足以使我相信，距离共识还很遥远。 同样，色情成瘾是科学界争执的焦点，直到解决它，我才屏住呼吸。 另一个问题是涉及的采样方法。 为了使研究有意义，它必须从研究组的目标人群中抽取大量人员作为样本。 抽样研究18-25岁的男性，与研究45-55岁的男性相比，结果会有所不同。 如果您的所有主题都来自一个地理区域，那也将产生巨大的变化。 对Los Angelinos进行的一项研究得出的互联网色情使用率与对不允许互联网使用的社区中的阿米什人进行的研究不同。 这是一个极端的例子，但它可以说明研究结果高度依赖于研究的进行方式。 如果有人举着牌子要求人们自愿参加一项有关色情使用的研究，那么研究小组将与以真正随机方式选出的小组大不相同。

考虑到以上所述，我认为，只要每个人都记得这是一项关于自我识别和自我报告的研究，就可以从研究中收集一些有用的信息。 我认为这是有效的措辞。

我觉得最有趣的是，自我认同的基督徒以与非基督徒相似的速度使用色情内容。 关于成瘾的统计数据对我来说是基督徒比非基督徒更容易将色情使用视为一个问题，因此更有可能报告成瘾。 非基督徒，国际海事组织，更有可能看到色情在道德上不是问题，因此不太可能关注他们的色情使用，除非/直到它导致性功能障碍。

如果没有道德问题，兴奋程度就会降低。 兴奋，肾上腺素，必须在所有这一切中发挥作用。 在重新启动之前，色情片的想法给我的胸部带来了一种感觉，我从那里学到了肾上腺素。 这些天我把色情视为一个道德中立的问题，这已经有很大的帮助，因为兴奋的感觉现在已经消失了。

我认为必须指出，在唐·乔恩（Don Jon）中，主角通过坦白和pen悔地说出了自己在锻炼程序中的一小撮或祈祷，减轻了他的内感。 我从没见过那个角色对性或色情描述过的内i感，而他的退缩也相当顺利。 我认为这部电影是对当今他这个年龄段的人们的非常准确的写照。 他们是在色情被接受为生活背景的时代成长的。 他们没有因为内gui而上瘾，他们因为奖励中心受到损害而上瘾。 就我而言，我认为报酬中心是问题的最上层，但罪恶感，禁果和相关因素是根本原因。

但对于许多色情用户来说情况并非如此，特别是在社交环境中长大的年轻人，与我年轻时存在的社交环境大不相同。 事实是，对性的内疚并不像过去那样突出。 当我上小学的时候，早在六十年代我们曾经不得不通过暴风雪和T-Rex袭击上学的方式上学，许多孩子没有使用，并且在许多情况下不知道，正确的条款他们的性解剖学。 性教育似乎在改善这种状况和消除性别主题的耻辱方面做了很多工作。 我只是认为父母不直接将这些信息传递给他们的孩子是悲惨的。 毫无疑问，无知在这里发挥着作用，但羞耻和内疚也是如此。 能够自由和公开地谈论性是非常重要的，并且在消除性别主题的耻辱和耻辱方面有很长的路要走。

多年来发生变化的另一个因素是色情的性质。 当我刚刚进入青春期时，色情电影的广告对我的青春期大脑来说非常令人兴奋。 有趣的是，按今天的标准，仅在45年代后期才在色情色情剧院放映的电影是相当温和的。 这些电影在13年前震惊了人们，这些天可能被评为R级，在某些情况下为PG-45。 当时，即使是部分裸露也令人震惊，并将电影降级为色情片。 XNUMX年前被视为纯粹色情的东西如今很难引起人们的注意。

这样做的意义在于，与我年轻时相比，当今世界成长的年轻人更有可能暴露于露骨的性爱场面。 如果我想看真正的性交色情片，我必须冒险进入我感到不安全的小镇。 我不得不将车停在一个害怕离开汽车的地方，当我走进一家色情商店时，有被观察到的危险。 这是巨大的威慑力，并且是厨师的原因之一，因为我在18岁时就没有将其高价出售给最近的色情商人。我真的不敢这样做。 我要说的是，我的色情问题和我青年时期一样严重，与当今青年的色情问题特征不同。 我的猜测和未知感助长了我的力量。 我18至25岁的自我只能想象色情电影中正在发生的事情。 今天的许多年轻人到中学时就知道了。 在14岁时看到铁杆印刷色情内容后，我迷上了手淫。今天的许多孩子从第一天开始就已经看过铁杆视频。 唯一的期待感来自我们时代几乎无限的色情供应，这与我在一个主要城市的二线郊区长大的孩子获得的非常有限的色情形成鲜明对比。 就像我一生中遇到的色情问题一样，我什至无法想象在当今世界中成长会是什么样。

但是，关闭这个圈子，可以说，我们回到了一个非常有效的问题，即色情成瘾是否是宗教产生内疚的副产品。 对我自己而言，我认为虽然色情成瘾在宗教活跃的人们的生活中可能会更加突出，但整体问题并不是一种有罪的，而是一种获取和可用性。 想象人们会根据自己的文化，信仰等对事物作出反应是没有意义的。在一个自由流动的家庭中养大的人可能不会担心他们的饮酒问题比饮用相似数量的人更有问题。频率，但由teetotalers提出。 这与该人是否实际上是一名酗酒者无任何关系; 沉迷于酒精。 作为禁酒者长大的人可能更有可能自我认定有酒精问题，甚至可能在他们自己的饮酒井成为问题之前过度警觉，但这并不会使酗酒的概念无效。 同样，基督徒更有可能自我认定有色情问题的事实并没有使色情成瘾的概念无效。 它可能只是他们对问题的看法更敏感。