关于阿拉伯青少年与父母之间在线色情内容曝光的讨论：对性教育和行为影响的定性研究（2018）

J Med Internet Res。 2018 Oct 9; 20（10）：e11667。 doi：10.2196 / 11667。

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M.2.

抽象

背景：

21st世纪的互联网革命使得性内容可以通过以前从未存在的规模获得和获取。 许多研究表明，色情的使用与更宽松的性观念有关，并且往往与更强烈的性别陈规定型的性观念联系在一起。 它似乎也与其他危险行为和性滥交有关。 保守社会中的色情照片会导致与宗教和文化禁忌的冲突。

目的：

这项研究的目的是描述阻止阿拉伯社会中性话语的障碍和困难，并根据青少年和母亲的看法观察色情内容。

方法：

本研究涉及定性研究方法和对40参与者的深入访谈。 该研究包括由20年龄组（2-14年和16-16年）抽样的18阿拉伯青少年和来自两性的青少年的20母亲。

结果：

调查结果表明，母亲对男孩的色情观看和性行为“视而不见”。 但是，它们显示出女孩的全面禁止和否认这种行为。 男孩报告说例行观看色情片，而女孩则否认这样做，但承认女性朋友观看了色情片。 该研究还发现，由于现代性与传统价值观之间的冲突，男孩在观看色情片期间和之后都感到内gui。 母亲和青少年强调必须进行公开的性交，以减少暴力行为，例如基于网络的性骚扰，包括发送裸女的视频和图片，并经常伴以威胁和勒索。

结论：

有必要找到一种方法来鼓励重大的性话语，以防止其在阿拉伯社会中的缺席造成的暴力后果。 一个受控，透明和批判性的性话语可以帮助青少年做出有关搜索性内容，色情观察和性行为的更明智的决定。

关键词： 以色列阿拉伯青少年; 话语; 互联网; 色情片; 色情; 性双重标准; 性教育和行为; 性欲; 忌讳

结论：30305264

作者： 10.2196/11667

介绍

阿拉伯社区的性话语：传统与现代之间

在阿拉伯社区，性话语被认为是禁忌

在伊斯兰宗教个体中，不鼓励明确的性话语。 原因是根据古兰经的宗教和规则，只允许已婚人士发生性关系，因此，与青少年的性话语被认为可能会鼓励婚前性行为[1]。 然而，作为Roudi-Fahimi [2在他们的系统评价中指出，尽管有宗教禁令，但实际上年轻人之间存在性接触。 因此，一些阿拉伯国家的意识越来越强烈，人们应该获得有关避孕药具和多个伴侣产生的性传播疾病（STDs）的信息[2]。 然而，与阿拉伯国家卫生当局对青年性活动的认识相反，父母仍然存在社会禁忌和否认阿拉伯青年有婚前性行为，因此，公共和家庭领域的性话语不存在[3].

在现实中，阿拉伯青年经历了性接触，色情观察和婚前性行为[3–6]。 主要原因是，在过去十年中，阿拉伯社区经历了巨大的变革，主要与西方元素渗透到社会有关，技术手段缩小了阿拉伯和西方社会之间的差距，以及全球社会和经济变化[7,8]。 妇女教育增加，生育率下降和婚姻时间推迟的现代化进程主要发生在生活在先进民主国家的阿拉伯社区。 此外，阿拉伯青年比老一代更容易受到新媒体革命带来的技术影响。 阿拉伯青年目前生活在一个双重现实中，另一方面，他们被自由科技西方文化所吸引和向往，同时，他们希望保持对祖先传统孤立主义文化的忠诚[8–10].

研究表明，性话语的性质，文化及其管理方式与青少年和成年人的实际行为具有预测性相关性[11,12]。 没有公开的性话语也会导致无知[13阿拉伯青少年男孩和女孩的恐惧和焦虑。 例如，许多阿拉伯女孩报告称月经出现的迹象令他们感到惊讶[13,14].

性双重标准与阿拉伯社会中的妇女地位

性双重标准是一种普遍的信念，即根据性演员的性别对性行为进行不同的判断[15]。 性双重标准通过“男性在头”进行监管和控制[16]。 这个概念指的是异性恋下的男性权力，导致女性气质与男性气质之间的不平等关系，并涉及女性和男性性别的控制。 男性头部的一个特征是性女性声音的沉默以及该地区男性主导的对话的同时噪音。 人们认为男孩和男人因非婚性接触而受到其他人的赞扬和积极归因，而女孩和女人被认为是因类似行为而受到贬损和侮辱。 换句话说，男性因性活动而获得奖励，而女性因同样的活动而受到贬损[17,18]。 性双重标准与标准性别刻板印象有关：性和欲望不是女性，而是男性所期望的。 异性恋是在男性凝视下构建的[19因此，男人处于权力地位，他们可以获得性和欲望的话语，而女人的欲望却被压抑了。 女人应该隐藏自己的欲望，让它隐形[19而异性恋者可以公开表达。 此外，性行为被视为女性的风险更大，因为她们可以怀孕，虽然男性可以轻易地摆脱这种状况，但女性必须承担责任[18].

在阿拉伯社会等父权制社会中，性双重标准愈演愈烈。 在阿拉伯社会，女人被认为是男人的财产。 她的地位不仅不平等，而且男人的欲望决定了她的行为。 女性表达的性欲或欲望与男性的意愿或欲望相悖通常被认为是违反男性荣誉和家庭荣誉的罪行[20].

因此，男性由于其优越的地位和对女性作为财产的看法，往往强奸妇女。 必须强调的是，强奸的概念在许多阿拉伯国家并不存在，而且应受惩罚的行为是婚外性行为（绝对允许男子强奸他的妻子）[21,22]。 根据这些国家的法律，4证人经常被要求控告强奸罪。 在没有4证人的情况下，支持强奸指控或婚外性行为的最重要证据是妇女因强奸而怀孕。 该女子因被强奸而被指控和惩罚，而该男子则完全没有被指控。 这种情况明显歧视妇女，并对受害者进行双重惩罚[23]。 在一些阿拉伯国家，为了“缓解”妇女的困境，她没有受到惩罚，而是被命令在没有父亲的情况下抚养孩子（当然，即使在强奸的情况下也不允许堕胎）[24]。 与妇女双重标准相关的另一个问题是在所谓的家庭荣誉的背景下谋杀，这在以色列的阿拉伯社会中也很常见。 尽管男性在婚前或婚外都没有被判断为性行为，但女性受到社会的评判，甚至因为“不正当的性行为”而被谋杀[25].

互联网是性信息和消费的源泉

支持互联网的设备使所有年龄段的人都能够以可用性和速度消费性信息，从而影响和改变了青少年的性生活习惯和知识[26,27].

互联网被认为是比其他媒体更具性感的环境[28]，研究表明，有意或无意地在网上遇到色情材料的青少年人数大幅上升[29,30].

互联网在许多年轻人的生活中占据着突出的优先位置[29,31,32]。 例如，世界互联网研究报告对12年度14年13年的人们进行的调查发现，英国的100％，以色列的98％，捷克的96％和加拿大青年的95％报告定期使用互联网[33].

互联网可以为年轻人提供技能获取，高识字率和娱乐的发展[34]。 然而，与此同时，对于具有某些社会人口学特征的用户，它可能是风险行为的来源，例如色情观察和成瘾[35,36].

色情和青春

世界各地的色情制品的法律地位因国家而异[37但是，由于访问的简便性，试图限制在不同国家访问在线色情内容的尝试通常都会失败[38]。 系统研究和评论表明青少年从10年到18年观看色情，尽管研究之间的患病率差异很大[39].

年轻人如果不打算[偶然]也可能接触到色情内容40–42]。 在青春期暴露于露骨色情材料具有独特的影响，因为在青春期，青少年对自己的身份和性界限感到高度不确定[43]。 此外，从年轻时代接触色情影响了年轻人对性行为的看法以及他们的实际性行为。 根据对美国大学生的一项大型调查，51％的男性和32％的女性在13岁之前首次承认观看色情内容[44]。 对于在家庭环境中接触色情内容的青少年，色情内容会导致压力，并增加对人类性行为的性质和目的产生负面态度的风险。

对于观看色情内容的青少年，他们对自己和他人的性欲改变的态度，以及他们的性欲和行为都会相应地形成[43–45]。 对2343青少年的一项研究发现，性暴露的互联网资料显着增加了他们对性行为的不确定性[43].

14-16年龄和16-18年龄的年龄组是色情观察的敏感年龄，因为从14年代开始，青少年面临来自同龄人群体的社会压力越来越大，要有浪漫的伴侣[46,47]。 与这些年龄段的合作伙伴的关系受到他们从色情片观看和学习的内容的影响。

由于网络色情在青少年的文化和社会环境中普遍存在，因此在2016进行了系统调查[48]，发现（尽管不同研究的方法不同）色情使用与更宽松的性态度有关，并且往往与更强烈的性别陈规定型的性信念联系在一起。 它似乎也与性交的发生，更多的偶然性行为经历以及更多的性侵犯有关，无论是在犯罪还是受害方面。

色情观察经常导致青少年的性自尊水平较低[49]，更自由的性行为，以及更高的信念，即同龄人性行为活跃，提高了年轻性行为的可能性[26].

暴露于文化规范之外的性行为的青少年可能会产生扭曲的性观念，与爱情和亲密无关，并且在没有情感承诺的情况下渴望性接触[50]。 同伴压力，色情观和父权制价值的结合会导致风险行为[51].

研究表明，大多数男孩和女孩在看色情片时往往更多地“发短信”（交换性短信）。 青少年的性行为常常导致性蔑视和网上性暴力。 研究表明，当性行为伴随饮酒时，会导致青少年失去控制和潜在的性暴力[52,53]。 此外，接触色情制品的青少年可能会发展支持“强奸神话”的立场，这种神话将性侵犯责任归咎于女性受害者[26,54].

关于阿拉伯国家的性内容和色情内容的观看习惯的研究很少，尤其是青少年和青少年。 研究该主题的研究发现，互联网使阿拉伯青年暴露出与宗教和文化禁忌相悖的内容。 研究发现，由于阿拉伯国家的禁锢和监督，青年秘密获取信息和查看色情内容[55].

生活在保守社区的阿拉伯青年秘密地看着色情片，这不仅仅是出于对父母和其他权威人士在生活中反应的心理恐惧[43]也是因为生活在自由社会中的世俗青年不存在宗教禁令[56].

结果发现，由于阿拉伯青少年生活在一个沉默文化的保守世界，他们的情绪准备水平和过滤性内容的工具远低于西方青年[13,57]。 例如，在一项针对黎巴嫩年轻成人学生的研究中，发现其中相当多的人使用互联网观看色情和赌博[58].

世界各地开展了许多关于色情消费的研究。 但是，如Owens等人的系统调查所述[59]，有必要通过鼓励全球研究继续研究这一现象。 关于社会网络上的性话语和技术手段的使用，对阿拉伯青年进行的研究很少。 文献中的大多数研究都是定量研究，表明色情观察的频率和/或年轻人对封闭问卷中询问的具体问题的态度和看法。 很少有定性研究，即深入的“面对面”访谈，深入研究阿拉伯青年与其父母之间的性话语特征，以及由此产生的差距和冲突。 。

鉴于有关该人口的具体数据稀少，本研究将有助于了解社会，文化和宗教模式对阿拉伯青年和以色列母亲在线性话语的看法的影响。 此外，该研究可以为制定建议提供基础，这些建议强调互联网上的风险沟通，目的是促进有效和容纳性话语的政策，以满足阿拉伯青年及其父母的需要。

目标

本研究的目的是描述阻止阿拉伯社会中性话语的障碍和困难，并根据青少年和母亲的看法观察色情内容。

方法

研究设计与分析

本研究采用定性研究，允许通过研究参与者的棱镜深入观察现象。 现象学定性研究方法的目的是通过分析某一群体的经验来理解所研究的现象，重点是选择一个真实地代表它的信息群体[60].

研究人口

共有40受访者接受了本研究的访谈。 这项研究包括20阿拉伯青少年（表1）在2年龄组中，根据文献，他们处于不同的发育阶段：14-16年和16-18年[61]。 此外，20母亲（表2）对两性的青少年进行了访谈。 只有母亲被选中而不是父亲，因为他们认为阿拉伯社会中的男人会拒绝谈论性行为，特别是女儿的父亲。

招聘和面试流程

向海法大学社会福利和健康科学伦理委员会提交了一份关于人类受试者研究的申请，并获得了完整的道德批准（编号：439 / 17）。 参与者是通过对拿撒勒，Kafr Sullam，Reina，Kafr Nin和Ein Mahel的阿拉伯学校的目的抽样招募的。 选择这些学校是为了实现青年人口的异质性。 研究人员与拿撒勒及其周边地区的不同学校接触，抽取不同种族的青年 - 穆斯林和基督徒。 值得注意的是，拿撒勒的青年生活在包括犹太人在内的混合城市环境中。 这种环境与纯粹阿拉伯人口的隔离根本不同，例如在Kafr Sullam，Reina，Kafr Nin和Ein Mahel等村庄。

男孩和女孩的母亲通过WhatsApp班级接触。 该方法列出了研究目标，并提供了研究人员1的联系信息，并邀请她与她联系。 研究人员要求母亲允许采访他们的孩子。 在母亲批准后，研究人员联系了青少年并要求他们同意参加该研究。 此外，还分别与母亲接触。 应该指出的是，决定不采访母亲同意接受采访的青少年，以允许受访者自由发言。 在受访者感到舒适的任何地方进行与青少年的访谈，通常是在他们的家中或公园里。

表1。 青少年受访者：社会人口统计学数据。查看此表

表2。 母亲受访者的社会人口学数据a。查看此表

与母亲的访谈是在他们的家中进行的。 采访持续时间为45 min和1小时，由1进行，他们接受过定性访谈培训。 采访记录和转录。

研究工具

选择个人访谈而不是焦点小组是为了让受访者有信心自由地谈论敏感话题。 为访谈准备了半结构化协议，并根据研究子群进行了调整。 采访以阿拉伯语进行，参与者的母语。 此外，2协议是为这项研究设计的：适用于青少年和母亲。 阿拉伯青少年的协议包括与同龄人和父母进行性话语认知的问题，搜索有关性和性的信息以及色情观看。 与母亲面谈的协议包括有关他们与青少年儿童的关系，家中的性话语，有关其子女性行为的信息来源以及性教育的问题。

数据分析

通过内容分析方法分析了研究结果[62]使用以下过程：在第一阶段，分别为每个人群，青少年和母亲分析和编码主题，同时确定主要主题和子主题。 在第二阶段，3研究组 - 14-16岁的青少年，16-18岁的青少年和母亲 - 出现的主题进行了分析和编码。 在第三阶段，每个小组分别整合; 所有对每个年龄组的青少年和母亲的访谈都是分开进行的。 在最后阶段，为所有研究人群构建了综合超类别。

有效性和可靠性

在田野日记中记录，转录和记录访谈。 这使得能够检查从参与者收到的数据的可靠性，并控制研究人员对调查结果的分析[63].

野外日记包括时间和访谈地点的注释，会议期间的动态，受访者对访谈中的问题的抵制，以及无法从成绩单中推测的非语言反应（如身体姿势或面部表情）。面试。 鉴于青少年和母亲对性的主体的敏感性，研究人员的文献和对该过程的反思是一种工具，用于纠正和改善与受访者的话语，并提供整体和更深入的数据图像。

访谈协议以希伯来语设计并翻译成阿拉伯语，即研究人群的母语，然后从阿拉伯语翻译成希伯来语以检查措辞。 1采用阿拉伯语对阿拉伯语和希伯来语流利的研究人员进行了采访。 同样，还进行了多个阶段的数据收集和分析：与2母亲和2青少年一起测试方案的试点，研究人员在数据收集过程中的联合会议，2研究人员单独阅读的成绩单以及类别的决定通过研究人员之间的协议来实现子主题。 此外，研究参与者代表不同的亚群（按年龄组和母亲分列的青少年），这可以增强研究现象相关研究结果的可信度和有效性[62].

成果

主要发现

从与青年和母亲的访谈中得出的主要结果表明了4的中心主题。 第一个主题是青少年与其父母之间缺乏性话语。 技术互联网革命导致了性内容的可用性和可访问性，但没有促进青年与父母之间的话语，性话语仍然是社会的禁忌。 第二个主题包括阻止性话语的障碍：规范性，宗教性，文化性和心理性（见下文详述）。 第三个主题是，互联网领域为来自保守社会的阿拉伯青年在吸引力与色情和传统规范之间呈现出独特的冲突。 第四个主题是色情观察 - 性侵犯的后果。

青少年与父母之间缺乏性话语

所有青少年（n = 20）都毫无例外地强调性和性是禁忌，他们与父母之间没有性关系。 例如，男孩的1说：

在我们的社会中，父母不谈论性。 他们认为该主题是敏感的和被禁止的，因此，我们作为青少年的人们正在寻找另一种方式来了解性世界……

同样，阿拉伯母亲（n = 20）也强调，性和性话语的主题是一种社会禁忌，这也是与子女没有性话语的原因之一。 例如，母亲的1说：

我不知道有任何父母与未成年子女发生性行为。 在我们的社会中，禁止谈论它。 在他们结婚之前，就把它留给他们，然后他们自己学习一切……我们的社会不会谈论这种事情。

研究中的大多数母亲（n = 18）与女儿一起进行器乐性话语，这仅限于生理发育，但他们没有与儿子讨论生理变化。 其中一位母亲说，她解释了女儿的生理变化，并让她的丈夫与儿子交谈：

是的，我们确实讨论了与青春期有关的问题，你身体发生的变化，我与女儿讨论的“时期”比我的儿子更多。 我不跟他们说话，这对我来说很难！ 当涉及到男孩时，我把它留给他们的父亲，尽管大多数时候他没有表现出任何兴趣。

研究中的访谈发现，一些母亲（n = 14）强调，与男孩的谈话只关注性病，警告并吓唬他们“婚前”发生性行为的后果。例如，儿子母亲的1说过：

对我来说，最重要的是谈论艾滋病等性病。 我一直在吓him他这是不治之症。 谁得了爱滋病的人死得很慢，就被我们的社会所拒绝。 患有这种疾病的人被认为是令人作呕，变态和“被禁止”的性行为。 我使用恐吓机制来确保他没有性行为。

表3 介绍了受访者提出的与孩子没有性话语的障碍。

冲突：对色情传统规范的吸引力

青少年表示，好奇心和家庭缺乏话语导致他们中的大多数人在互联网上寻求信息，尤其是观看色情内容。 采访中的所有男孩（n = 10）都报道他们看过色情电影。 例如，男孩的1说：

我在学校的朋友们去了那些网站……色情网站。 他们观看与性有关的一切。 性交等。 因为他们想了解这个世界。

至于女孩，采访中出现了更复杂的情况。 一方面，大多数女孩（n = 6）拒绝观看色情片，但另一方面，所有女孩都表示他们的女性朋友都这样做了。 可以假设并非所有女孩都会看到色情内容，但由于直接承认它的尴尬，他们更愿意声明他们的女性朋友这样做。 此外，这些女孩表示她们对处理性行为的吸引力和排斥力。

表3。 阻止性话语的障碍。查看此表

例如，1受访者说：

我一直以为怀孕发生在男人和女人接吻的那一刻。 或者当女人从男人的杯子里喝水时。 他们向我解释说我的信息是错误的。 他们告诉我真相。 我不喜欢对话，结果我离开了对话/小组。

访谈表明，大多数青少年表达了他们对观看色情和传统价值的吸引力之间的内在冲突。 大多数男孩（n = 9）因为从社会和父母那里接受的保守教育而感到内疚。 例如，男孩们的1强调：

一方面我们知道它是被禁止的，另一方面我们想要它并且需要它。 你每次看的时候都会感到内疚。

同样，另一个男孩分享：

存在内部冲突和良心问题，因为一方面，男孩们想要看电影，知道一切，体验经验和感受，另一方面他们知道这是错误的，并且被宗教，我们的父母所禁止不接受它。

有男生（n = 7）报告说他们在看色情片时并不感到愧疚，但他们只有在观看完毕后才感到愧疚：

虽然看着没有冲突，因为我们专注于电影。 知道禁止和消费色情之间的内心冲突，内疚，在电影结束后出现。

如上所述，女孩们说他们的朋友看，但他们不看。 他们提到了观看色情片的内疚感。 一位受访者说：

我认为他们感到内疚，因为他们知道这完全违背了我们的文化和价值观。 我确信这些女孩的冲突更加严重，因为我们的社会强调并且害怕发生在女孩身上的任何事情。 你知道并且可能听说过女孩被谋杀的案件，因此女孩偷偷地做，并经历更大的冲突。

对母亲的采访表明，男孩的母亲知道他们看色情片，而女孩的母亲则倾向于否认他们的女孩这样做。 一位母亲说，父权制阿拉伯社会允许男孩和女孩之间存在差异：

我们母亲们都知道我们的男孩会看色情片并谈论他们彼此看到的东西，但我们会忽略它并继续前进！ 但在阿拉伯社会，女孩并非如此。 除了学业之外，我们还将所有的家务劳动强加给他们，这样他们就没有时间去思考“性欲”。 有些人宁愿与年轻人结婚以维持家庭荣誉。

它出现在青少年中，尽管有饮酒和观看色情等危险行为，婚前性行为仍然是他们的重大障碍。 男孩（n = 9）指出他们反对婚前性行为，因为它破坏了正确的关系顺序：

当然，我反对婚前性行为，因为如果我们在婚前这样做，婚姻的欲望就会下降，最终大多数年轻人都不会结婚。

一些青年（n = 18）和母亲（n = 20）解释说，他们反对婚前性行为是因为伊斯兰教在婚前不受宗教制裁而禁止性关系。 一位母亲说：

我反对婚前性行为。 首先，它被我们的宗教所禁止。 其次，这在我们的社会中是不可接受的。 第三，我认为这违反了女孩和她父母之间的信任。

家庭荣誉也是1阻碍青少年婚前性行为的主要障碍。 其中一个男孩形容如下：

我们的社会不接受它。 这是“无情的”，如果他们发现有性行为的结果是“自杀”或从某个地区消失。

此外，男孩的1说，如果一个女孩有婚前性行为，她将被描述为“二手货”：

男人被允许做任何事情，甚至是婚前性行为。 另一方面，不允许女孩进行婚前性行为，否则她们被认为是二手的。

同样，女孩们说如果一个女孩在结婚前怀孕，她就没有前途。 例如：

我们的父母告诉我们，婚前性行为的女孩永远不会结婚。 因为没有人会接受这一点。

至于在结婚前怀孕，所有的母亲，特别是女孩的母亲（n = 17），强调了这个主题的敏感性，并说这样的事件可能会付出沉重的代价。

青少年强调，一个在结婚前怀孕的女孩不会去找她父母寻找解决问题的办法。 一些男孩（n = 8）宣称女孩会向男友寻求帮助。 例如：

我想她会去找与她发生性关系的人，他们会一起思考如何进行堕胎。 如果这个男孩否认或逃避那么我认为她会去她的女朋友或妹妹。 或者她会隐藏并隐瞒怀孕并在没有人知道的情况下中止怀孕。

其他青少年，特别是女孩（n = 9），认为女孩不会向任何人寻求帮助，因为没有人可以帮助她。 例如：

这是一个非常困难的情况。 我不知道她是否会说话，没有人能帮助她，我想她会自己找到解决办法。

然而，有些女孩强调，尽管害怕父母，但他们将是唯一可以帮助女孩的人：

这有多难取决于她的年龄。 如果她是18，那么就像她是16或17那样复杂。 我想她会去找她的父母，因为在这种情况下，只有她的父母才能提供帮助。

色情观察 - 勒索和性虐待的后果

虽然男孩的母亲视而不见，但大多数母亲（n = 16）对儿子观看的电影及其对孩子性教育的影响表示担忧和担忧：

你需要明白生活不像电影。 性别和他们发生性行为的方式都是以一种非常令人作呕的方式呈现出来的，因此他们看待的性别与生活完全不同。 我不认为他们观看的电影有公平的信息。 观察导致成瘾和离婚。 当丈夫和妻子分手时，我知道很多情况，因为他要求她做他所看到的事情。 这将导致冲突并以离婚告终。

根据青少年的说法，不受限制地接触色情电影和性内容也会导致勒索，性骚扰和性虐待。 例如，大多数青少年（n = 18）通过发送裸体女孩的视频和图片来提及在线性骚扰。 其中一个男孩说：

性虐待不仅是强奸，今天还有许多男孩和女孩互相威胁和勒索的情况，例如色情图片和电影。 今天有一种女孩裸照的照片现象。

一位母亲讨论了性话语的缺失如何导致阿拉伯社会的性剥削和性虐待：

我们经常不允许女孩了解性，另一方面我们知道所有男孩都在网上观看和寻找性信息。 我在谈论色情网站。 他们获得的大部分信息都是错误的。 这反映在我们每天听到的有关性骚扰和强奸案件的情况下。

大多数女孩的母亲（n = 16）强调警告女儿免受在线性虐待的重要性，因为应用程序的可用性和可访问性有助于快速分发所有这些非法图片和视频：

我告诉她我们不允许拍自己的照片并发送给WhatsApp小组，因为有很多人利用这些照片并改变它们。

男孩（n = 9）和女孩（n = 7）强调，学校缺乏性教育，导致他们从其他来源寻找信息，学校框架内的性教育可能有助于青少年：

在学校说话是非常重要的，因为我们的社会不会说话，也不会让我们谈论性或性教育。 没有人意识到这些敏感问题。 我们作为青少年去看错了地方。 通过性教育，你可以提高整整一代人的性观念。

相当多的男孩（n = 10）提到的性教育的另一个好处是减少性虐待和其他危险的性行为。 例如：

我认为这非常重要，因为我们作为男孩和女孩都不知道从何处获得此信息。 我们的父母不说话，他们也不在学校说话。 至少需要有一个渠道将我们对准正确的方向。 而且关于性教育的讲座很有可能会减少性虐待，强奸等案件。

讨论

主要调查结果

尽管阿拉伯社会因与西方联系而发生了许多变化，但性行为仍然是一个禁忌[64]。 禁忌也反映在这项研究中。 本研究中的青少年和母亲提到了宗教，文化和心理障碍，使他们难以在家庭环境中讨论性行为。 青春期性行为的话语仅限于某些生理方面，如女孩的性格。 主要的看法是不得讨论性行为，宗教禁止婚前性接触，性话语可以使婚前性行为合法化。 文献表明，尽管有宗教和文化上的禁忌，阿拉伯青年确实有婚前性行为[4,64]。 本研究中对青少年和母亲的访谈也发现，实际情况与保守主义观点不同。 从表面上看，母亲们注意到青少年禁止性活动是禁止的，但母亲警告男孩要小心性关系，因为害怕感染性传播疾病，这表明他们考虑到青少年男孩会有婚前性行为。性别。 这项研究的结果强烈表明了盛行的父权制世界观[22,65].

这项研究的结果表明了“性双重标准”的现象，这意味着人们普遍认为性行为根据性行为者的性别进行不同的判断[15]。 人们认为男孩和男人因非婚性接触而受到其他人的赞扬和积极归因，而女孩和女人被认为是因类似行为而受到贬损和侮辱。 换句话说，男性因性活动而获得奖励，而女性因同样的活动而受到贬损[17,18]。 同样，在这项研究中，男孩和女孩说这个女孩是付出最高代价的人。 这个女孩会受到家庭和社会的谴责; 此外，由于家庭荣誉受到损害，她的生命可能处于危险之中。 本研究中提出的研究结果与研究文献是一致的，这些研究文献表明阿拉伯社会中的男性在不伤害家庭关系的情况下拥有更多的性行为自由，相反，女性必须制服许多指令以维护国内和平与家庭荣誉[65]。 值得注意的是，阿拉伯社会的父权制也反映在其报道的网络色情消费中[66]。 这项研究中的男孩报告说他们看到色情片，而不是女孩，他们否认这样做，但承认通过报道他们的女性朋友间接这样做而间接这样做。

这些研究结果表明青年人对性别刻板印象的内化，即性和欲望不是女性化的; 然而，他们是男性所期待的。 异性恋是在男性凝视下构建的[19]。 因此，男人处于权力地位，他们可以获得性和欲望的话语，而女人的欲望却被压抑了。 此外，该研究的结果表明母亲在本研究中将性双重标准内化。 作为米尔豪森和赫罗尔德[15]指出，男性不是唯一将双重标准内化的人 - 在很多情况下，女性也是如此。

这项研究中的母亲倾向于忽视他们的儿子看待色情的事实; 然而，他们否认他们的女儿可能会以同样的方式行事。 据说，男孩和女孩都禁止性接触和色情观察，但母亲对男性青少年行为的宽容态度强调了少女的普遍客观化。 正是母亲，女性成年人才是内化父权制观点的人。 他们坚持认为，主要是妇女必须避免成为有性欲的“坏”女孩，并与任何他们喜欢的人发生性关系[19]。 他们坚持认为女性在性行为方面的判断应该比男性严厉，女性应该更多地“尊重”自己[67].

此外，本研究中的一些母亲报告说，他们避免与孩子交谈，因为他们害怕家里父亲的愤怒，他们不会容忍这样的谈话。 此外，这项研究产生的是与阿拉伯社会中其他危险行为相互作用的明显和隐蔽的话语，即全面禁止与实际发生的事情。 例如，禁止伊斯兰教饮酒与穆斯林青年秘密饮酒，而父母则视而不见[68].

这项研究的结果也表明了年轻人对观看色情内容的矛盾心理和内部冲突。 青少年在观看期间和之后感到内疚。 他们说这些感觉是由于现代性与传统价值观之间的道德冲突而产生的。 他们认为激烈的内部冲突与表明阿拉伯青少年经历现代化与传统价值观冲突的二元性的研究相对应[10]。 新媒体革命加强了这种冲突，新的媒体革命使得性暴露的内容可以通过其他媒体从未做过的方式获取。 此外，观看色情影响青少年讨论性别与他们实际行为的方式。 青少年报告在色情观察后发生在社交领域的性虐待。 根据受访青少年的说法，未经检查的色情电影和性内容曝光导致勒索，性骚扰和性虐待。 世界各地的其他青年研究也发现了这些行为[12,59,69]特别是在阿拉伯社会。

限制

这项研究的局限性在于它是一项定性研究，因此，它不能代表整个人口。 然而，只有定性研究才能进行关于性行为的深入对话，这是一个社会禁忌的问题。 鉴于该主题的极端敏感性，不能与父亲进行面谈。

后续研究也可能包括与父亲的访谈，以阐明性话语和色情观看的问题。 尝试对性话语进行的方式以及它如何影响性行为和家庭暴力进行后续研究是非常重要的。 后续研究可能会设计一个定量测量指标来评估不同青少年群体的危险行为。

结论

从研究中可以明显看出，保守主义和现代文化之间的这种斗争在青少年的心灵中发挥作用; 缺乏性教育; 青少年需要搜索信息; 他们不受限制地接触在线色情片，这些都强调了改变话语的必要性，并提供了有效的工具来应对这种冲突局面。 该研究得出的结论和建议是，传播迄今为止学校系统所做的信息和事实数据是不够的。 有必要找到一种方法来鼓励有意义的对话，以防止其缺席的暴力后果。 引入性话语并以可控，透明和批判的方式对其进行管理，可以帮助青少年在寻找性内容，色情观察和性行为方面做出更明智的决定。

致谢

作者要感谢研究参与者和匿名审稿人提出的有价值的意见和建议，以提高论文的质量。

利益冲突

没有声明。

参考资料

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