Monitoraġġ Ipernaturali: Kont Rehearsal Soċjali tad-Dipendenza mid-Smartphone (2018)

Psychol ta 'quddiem. 2018 Frar 20; 9: 141. doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141.

Veissière SPL^1,2,3,4, Stendel M^1,3,4.

Astratt

Aħna nippreżentaw kont ta 'deflazzjoni tad-dipendenza fuq is-smartphone billi nqiegħdu dan il-fenomenu antisoċjali allegatament fil-fond soċjali disposizzjonijiet ta ’l-ispeċi tagħna. Filwaqt li naqblu ma 'kritiċi kontemporanji li l-iperkonnettività u l-benefiċċji imprevedibbli tat-teknoloġija mobbli jistgħu jimmodulaw l-effett negattiv, qed nipproponu li npoġġu l-lok ta' vizzju fuq mekkaniżmu evoluzzjonalment eqdem: il-ħtieġa tal-bniedem li tissorvelja u tkun immonitorjata minn oħrajn. Mill-sejbiet ewlenin fl-antropoloġija evoluzzjonarja u x-xjenza konjittiva tar-reliġjon, aħna nartikolaw a monitoraġġ iperaturali mudell ta ’vizzju tal-ismartphone ibbażat b’mod ġenerali rehearsal soċjali teorija tal-konjizzjoni tal-bniedem. Nibnu fuq fehmiet riċenti ta 'pproċessar ta' tbassir tal-perċezzjoni u d-dipendenza fin-newroxjenza konjittiva, aħna niddeskrivu l-irwol tal-antiċipazzjoni tal-premju soċjali u l-iżbalji ta 'tbassir fil-medjazzjoni tal-użu ta' smartphone li ma jiffunzjonax. Aħna nikkonkludu permezz ta 'għarfien minn filosofiji kontemplattivi u mudelli ta' tnaqqis tal-ħsara dwar is-sejba ta 'ritwali tajbin għall-unur tal-konnessjonijiet soċjali u l-istabbiliment ta' protokolli intenzjonati għall-konsum ta 'informazzjoni soċjali.

KWORDIJIET EWLENIN: allowances kulturali; antropoloġija evoluzzjonarja; ghosts bil-ġuħ; Proċessar ta ’tbassir; Dipendenza fuq is-smartphone; newroxjenza soċjali; rehearsal soċjali

PMID: 29515480

PMCID: PMC5826267

DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

introduzzjoni

Hekk kif din id-dokument kienet għaddejja minn reviżjoni finali, mewġa ġdida ta 'editorjali dwar l-effetti dannużi tal-użu tal-ismartphone kienet qed tibqa' l-aħbarijiet. L-azzjonisti ewlenin ta ’Apple, appoġġjati minn petizzjonijiet mill-klijenti, issa kienu qed jitolbu li l-ġgant tat-teknoloġija jindirizza l-problema dejjem tikber tal-vizzju tal-ismartphone u l-impatt tagħha fuq l-iżvilupp tat-tfal (Kawa, 2018). Bħala xjenzati konjittivi li studjaw l-impatt tal-internet fuq l-imġieba tal-bniedem (Veissière, 2016a,b), l-għan tagħna huwa li nippreżentaw opinjoni sfavorezzata tar-relazzjoni bejn it-teknoloġija tal-informazzjoni mobbli u l-benesseri tal-bniedem. Filwaqt li naqblu li l-użu eċċessiv ta 'smartphone jista' jkun ta 'detriment għas-saħħa mentali, aħna nimmiraw li nfasslu mill-ġdid il-fehim attwali tal-mekkaniżmi involuti f'dawn ix-xejriet ta' dipendenza f'enfasi evoluttiva usa '.

F'dan id-dokument, noffru t-talba provokattiva li l-paniċi morali attwali fuq il-vizzju tal-smartphone jinjoraw fattur ta 'importanza fundamentali: m'hemm xejn dipendenti b'mod intrinsiku dwar it-teknoloġija mobbli. Nissuġġerixxu, anzi, li huwa soċjali l-aspettattivi u l-premjijiet tal-konnessjoni ma 'nies oħra u li jfittxu li jitgħallmu minn oħrajn li jinduċu u jsostnu relazzjonijiet ta' dipendenza ma 'smartphones. Intqal ħafna dwar il-vizzju fuq l-Internet u l-medja u t-teknoloġiji ġodda li jgħaqqdu magħna u jagħmluna solitarji fl-istess ħin, u jwasslu għal konsegwenzi ħżiena għas-saħħa mentali (Twenge, 2017). Madankollu, in-natura profondament prosokjali ta 'dawn il-mekkaniżmi hija sikwit sottovalutata. L-użu obbligatorju tal-ismartphone, aħna nistgħu, mhux daqshekk antisoċjali daqs fundamentalment soċjali. Speċifikament, aħna nargumentaw li l-vizzju tat-teknoloġija mobbli huwa mmexxi mill-ħeġġa tal-bniedem li tikkonnettja man-nies, u l-ħtieġa relatata li tkun meqjusa, smajt, ħsibt, iggwidata, u sorveljata minn oħrajn, li tasal fil-fond fl-imħuħ soċjali tagħna u 'l bogħod fil-fatt tagħna. passat evoluzzjonarju.

L-ismartphones, aħna, aħna talbu, jipprovdu pjattaforma potenzjalment ħżiena għas-saħħa għal impuls ieħor għas-saħħa. Kif se naraw, dawn jistgħu wkoll inkunu nistgħu niftakru u niċċelebraw ir-rwol ta 'nies oħra biex jagħmluna min aħna, u jgħinuna ngħożżu l-ħoloq li jagħmluna speċi soċjali unikament.

Meta nħejju l-għeruq soċjali tal-vizzju tal-ismartphone - u bl-estensjoni, tal-imġieba u l-benesseri tal-bniedem - ma jkollniex l-intenzjoni li nipproduċu meta-teorija ġenerali li tiċħad forom oħra mhux soċjali ta 'użu eċċessiv ta' smartphone. L-iper-soċjalità tad-dipendenza fuq apparat intelliġenti, pjuttost, tista 'sseħħ fuq kontinwu mis-soċjetà diretta għal dik indirettament soċjali.

Il-logħob tal-vidjowgejds, l-esternalizzazzjoni ta 'kompiti diffiċli bħall-memorizzazzjoni tal-iskedi jew l-orjentazzjoni spazjali, u l-aċċess immedjat għall-aħbarijiet u l-informazzjoni huma fost il-batteriji ta' funzjonijiet ta 'smartphone ta' kuljum li huma magħrufa li huma dipendenti ħafnaIbdel, 2017). Daqqa t'għajn, dawn l-oqsma mhumiex evidenti daqs kemm huma soċjali. Minn perspettiva evoluzzjonarja, madankollu, il-kapaċità umana li tiffunzjona bl-aħjar mod fi kwalunkwe ambjent (u fil-fatt l-intelliġenza umana nnifisha) hija mbassra li jkollha aċċess għal repertorju kumulattiv kbir ta 'informazzjoni kulturali relevanti fil-kuntest iddisinjata minn oħrajn, u li l-ebda individwu wieħed ma jista' jivvinta waħidha, jew terġa ’tirreklama waħedha f’ħajjitha stess (Henrich, 2016; Mercier and Sperber, 2017). Tfittex aħbarijiet u informazzjoni, fi kliem sempliċi, huma modi biex titgħallem mingħand ħaddieħor, u biex tibqa 'aġġornat kulturalment relevanti avvenimenti u nies. Il-logħob bil-vidjo huwa sostnut bl-istess mod minn dimensjonijiet soċjali li jistgħu ma jkunux faċilment viżibbli għall-utenti u għall-kritiċi bl-istess mod. Filwaqt li ħafna video games jinvolvu benefiċċji soċjali espliċiti milli jilagħbu onlajn ma 'utenti oħra (Snodgrass et al., 2016) logħob ieħor ta 'smartphone vizzju uniku bħal Candy Fush m'għandux. Il-premjijiet imprevedibbli derivati mill-hekk imsejħa "loops ludiċi" ta 'diffikultà akbar (Ibdel, 2017), hekk kif nespandu fit-Taqsima "Proċessar ta 'Tbassir u Smartphones," tipikament tattiva sistemi newobjoloġiċi li jżidu l-imġieba u l-vizzji li jfittxu l-premju f'oqsma oħra (West et al., 2015). Fit-taqsima li jmiss, qed nippreżentaw is-sejbiet li jappoġġjaw l-ipoteżi li ħafna notifiki ta 'smartphone, mill-imejl u s-sms għall-midja soċjali, jimmodulaw l-imġiba vizzju permezz tal-antiċipazzjoni ta' premjijiet soċjali. Madankollu, il-benefiċċji li ġejjin mil-logħob tal-logħob huma soċjali b'modi aktar indiretti. L-isforz tal-bniedem għal-logħob u l-kompetizzjoni, tabilħaqq, huwa msejjes ukoll fil-mekkaniżmi evoluzzjonarji soċjali, fejn il-kompetizzjoni intra- u inter-grupp għenu biex tmexxi t-tixrid iterattiv tal-ħiliet, l-għarfien, u t-teknoloġija minn ġenerazzjoni għal oħra (Bell et al., 2009; Richerson et al., 2016). Meta nfittxu li neċċellaw f'logħba diffiċli, aħna qed naħsbu mill-ġdid l-eċċellenza f'oqsma partikolari ta 'ħiliet, iżda wkoll fid-dominju tal-kompetizzjoni soċjali nnifisha. L-ismartphones, kif se nargumentaw, jipprovdu estensjoni iper-effiċjenti ta 'tħeġġiġ evoluzzjonarji profondi għal konnessjoni ma' oħrajn, nitgħallmu minn oħrajn, iżda wkoll iqabblu lilna nfusna ma 'u jikkompetu ma' oħrajn.

Is-Soċjalità tal-Użu tal-Smartphone

Meta niġu għall-użu tal-ismartphone, il-letteratura xjentifika attwali u l-għerf intuwittiv huma eċċessivament pessimisti, u jwissu lilna dwar il-perikli li dawn it-teknoloġiji ġodda jippermettu. Skond ir-riċerka attwali, l-użu tal-smartphone huwa assoċjat mad-depressjoni (Steers et al., 2014; Andreassen et al., 2016), materjaliżmu (Lee et al., 2014; Twenge, 2017), u ansjetà soċjali (Billieux et al., 2015; Emanuel et al., 2015; Hussain et al., 2017), li twassal ġenerazzjoni ta '' zombies 'anti-soċjali, kronikament ansjużi, li huma stess ossessjonati (Lu u Lo, 2017). Filwaqt li dawn is-sejbiet iqajmu tħassib importanti dwar in- "naħa skura" tal-użu tal-ismartphone, dawn għandhom it-tendenza li jiffokaw fuq teknoloġiji ġodda bħala l-uniku lok tal-vizzju u l-patoloġija. Aħna nipproponu li din il-problema tinġieb f'enfasi evoluzzjonarja usa ', u se nkomplu nargumentaw li l-'ossessjoni tal-ismartphone' preżenti la hija msejsa, u lanqas indikattiva ta 'bidla paradigmatika fil-kuntest psikosoċjali li fih l-esperjenza umana hija dejjem inkwadrata. Il-kontijiet popolari, aħna jargumentaw, jitilfu l-marka fuq fattur kruċjali importanti: mhuwiex daqshekk smartphones infushom li huma dipendenti, iżda pjuttost l- is-soċjetà li jaffordjaw. Aħna ninsistu li din l-isforz għas-soċjalità hija karatteristika fundamentali tal-evoluzzjoni tal-bniedem li tippreċedi smartphones b'mijiet ta 'eluf - b'xi kontijiet ta' bosta miljuni - ta 'snin (Hrdy, 2007). Fi kliem sempliċi, id-dipendenza fuq smartphone hija iper-soċjali, mhux anti-soċjali.

Hemm biżżejjed evidenza biex tappoġġja l-affermazzjoni li l-użu tal-ismartphone huwa b’mod intrinsiku prosokjali, u b’estensjoni, li din il-prosokjalità hija l-qalba tal-lok tad-dipendenza fuq smartphone. L-ewwelnett, il-biċċa l-kbira tal-użu tal-ispejfoniku jintefaq f'attivitajiet soċjali bħal netwerking soċjali, messaġġi test, u telefonati (Li u Chung, 2006; Lopez-Fernandez et al., 2014). Użu inqas ta 'użu interattiv ta' smartphone, bħal informazzjoni li tfittex jew tisserfja fuq il-web, issa saret impliċitament soċjali: "jħobb", il-fehmiet, u l-kummenti huma indiċi soċjali ta 'prestiġju u attenzjoni kollettiva. It-tieni, individwi li jużaw l-apparat tagħhom għal skopijiet soċjali primarjament jiżviluppaw aktar malajr l-użu abitwali ta 'smartphoneVan Deursen et al., 2015). Dawn is-sejbiet jissuġġerixxu li mhux biss il-smartphone innifsu huwa vizzju iżda pjuttost l-interazzjoni soċjali diretta jew indiretta li tippermetti.

Id-dimensjonijiet ġeneriċi tal-vizzju tal-ismartphone jipprovdu ħjiel ulterjuri fis-soċjetà inerenti tiegħu. Sejbiet preżenti fil-psikoloġija evoluzzjonarja u newroxjenza soċjali jindikaw li n-nisa fil-medja huma aktar profiċjenti fil-konjizzjoni soċjali u għandhom it-tendenza li juru iktar imġieba prosokjali mill-irġiel (Eckel u Grossman, 1998; Andreoni u Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Laasch u Conaway, 2009; Rand et al., 2016; Soutschek et al., 2017; ara Espinosa u Kovářík, 2015 għal spjegazzjonijiet alternattivi). Din id-diskrepanza bejn is-sessi tinżamm fl-użu tal-ismartphone, b'ħafna studji juru li n-nisa jużaw it-telefowns tagħhom għal skopijiet soċjali b'mod sinifikanti aktar milli jagħmlu l-irġiel (Tufekci, 2008; Van Deursen et al., 2015). Skond l-ipoteżi tagħna, in-natura prosokjali ta 'l-użu tan-nisa smartphone tagħmel l-iktar nisa suxxettibbli għall-vizzju. Stimi reċenti jikkonfermaw din il-fehma: in-nisa huma aktar probabbli li jiżviluppaw imġieba ta 'smartphone vizzjuża, jesperjenzaw aktar ansjetà jekk ma jistgħux jużaw l-ismartphones tagħhom, u jħossuhom inqas f'kontroll fuq il-kontroll tat-telefowns tagħhom (Thompson u Lougheed, 2012; Van Deursen et al., 2015).

Imsmaġen Imħuħ Oħrajn Gwida għall-Aspettattivi tagħna

Minkejja differenzi żgħar fil-ġeneru fil-konjizzjoni soċjali, mhuwiex kontroversjali li l-bnedmin kollha kemm huma huma speċi prosokjali. Lil hinn mis-sejbiet iddokumentati fil-psikoloġija tal-iżvilupp li jixhdu r-rabtiet ko-evolutivi intrinsiċi bejn il-konjizzjoni u s-soċjetà (Moll u Tomasello, 2007; Tomasello, 2009; Tomasello et al., 2012), riċerka riċenti dwar il-moħħ li wandering wriet li parti kbira mill-ħajja mentali spontanja tagħna hija ddedikata għar-rehearsing ta 'xenarji soċjali. Investigazzjoni reċenti fuq skala kbira bl-użu ta 'teħid ta' kampjuni ta 'esperjenza, pereżempju wriet li kważi nofs il-ħin tal-qawmien qed jintefaq f'episodji li jmexxu l-moħħ mhux relatati mal-kompitu li jmissKillingsworth u Gilbert, 2010). Għalkemm ix-xjenza fuq il-ġurnata ta 'nhar il-jum tiskorri ħafna drabi tiddeskrivi l-konsegwenzi ta' moħħ wandering (eż. Mrazek et al., 2013) huwa probabbli qabel iż-żmien li wieħed jemmen li funzjoni konjittiva li tokkupa persentaġġ daqshekk kbir ta 'ħajja mentali ma tagħtix xi benefiċċju adattattiv. Biex tispjega l-ubiquity ta 'mind wandering, Poerio u injam żgħir (2016) ipproponew li l-fenomenu huwa evoluttiv adattattiv, li jservi bħala pjattaforma għal konjizzjoni soċjali offline. Bħala sostenn ta 'din il-fehma, ir-riċerka turi li frazzjoni żgħira kollha ħlief żgħira tinvolvi l-jum ta' kuljum jinvolvi xenarji soċjali (Mar et al., 2012; Kanzunetta u Wang, 2012). Barra minn hekk, il-moħħ u l-konjizzjoni soċjali jiddependu fuq attivazzjoni newrali kondiviża, li biha l-attività newrali li sseħħ waqt il-ħoss ta 'kuljum tinkorpora b'mod sinifikanti ma' dik ta 'proċessi soċjali ewlenin bħall-mentalizzar u teħid ta' perspettivi - il-proċessi stess li jippermettu individwu jiffjorixxi soċjalment (Poerio u Smallwood, 2016). Mudelli riċenti dwar l-evoluzzjoni tad-depressjoni jgħinu jikkonfermaw din l-ipoteżi soċjali għall-mekkaniżmi ta ’konjizzjoni ordinarja. F'serje ta 'karti influwenti, Paul Andrews u l-kollegi argumentaw li "depressjoni" (disturb ikkaratterizzat minn rumination konjittiva) tagħti speċifika soċjali vantaġġi li jgħinu biex iżommu l-problemi soċjali fokus mentali. Għal darb'oħra, ta 'min jinnota li n-nisa (li huma aktar profiċjenti mill-irġiel b'kognizzjoni soċjali) jesperjenzaw depressjoni b'rati ferm ogħla mill-irġiel. Andrews u l-kollegi jaraw dan bħala evidenza oħra li parti sinifikanti mill-ħajja mentali hija ddedikata għar-rehearsing ta 'xenarji soċjali (Andrews u Thomson, 2009; Andrews et al., 2012, 2015). Kollox ma 'kollox, kunsens dejjem jikber bejn il-psikoloġija tal-iżvilupp, in-newroxjenza konjittiva, u l-fenomenoloġija jissuġġerixxi b'mod qawwi li l-bnedmin kważi dejjem qed jaħsbu dwar u permezz nies oħra (Frith, 2002; Tomasello, 2009; Mar et al., 2012; Ramstead et al., 2016). Imbagħad wasal iż-żmien biex tiġi elaborata teorija ta 'rehearsal soċjali ġeneralizzata tal-konjizzjoni. Fit-taqsimiet li ġejjin, aħna nespandu fuq din it-teorija u napplikawha għall-użu tal-ismartphone.

Media Soċjali u Notifiki tal-Internet bħala Monitoraġġ Iper-Naturali

F'serje ta 'dokumenti riċenti, Ramstead et al. (2016; ara ukoll Ramstead et al., 2017; Veissière, 2017) iddeskrivew id-dinja dinjija arrikkita simbolikament bħala pajsaġġi organizzati ta '"biża' kulturali" ibbażati fl-aspettattivi reċiproċi u imbarazzati dwar standards ta 'mġieba maqsuma. "Kultura", fuq din il-fehma, jista 'jiġi kunċettalizzat bħala allokazzjoni ta' attenzjoni b'disinn; jiġifieri, il-prattika li tingħata attenzjoni b'mod selettiv, tassenja t-tifsira u tiggwida l-imġieba għal ċerti karatteristiċi tad-dinja skond dak li nistennew li oħrajn jistennew u jagħtu wkoll attenzjoni. Filwaqt li dak li huwa mħareġ permezz ta 'preferenzi ta' attenzjoni ffurmati b'mod kollettiv jakkwista valuri differenti u jagħti esperjenzi differenti minn grupp għal grupp, il-kapaċità għal attenzjoni kondiviża estrapolata għal gruppi kbar ta 'oħrajn "bħali" ġeneralizzati hija dispożizzjoni mifruxa ma' l-ispeċi kollha - id-dispożizzjoni stess, medjata permezz ta 'intenzjonalità konġunta, li tagħti lok għal forom ta' ħajja kulturali fost Homo Sapiens (Ramstead et al., 2016; Veissière, 2017).

Fuq din il-perspettiva, matul l-iżvilupp konjittiv u soċjali normali, il-bnedmin jitgħallmu jaraw id-dinja permezz tal-perspettiva ta 'nies oħra u jimmaġinaw b'mod intuwittiv aġenti relevanti għall-kuntest (ġeneralment miżgħuda bil-prestiġju) biex jiggwidawhom fl-azzjonijiet tagħhom (Veissière, 2017). Minn kuntest għal kuntest u mument għal mument, aħna jesternalizzaw parti kbira mill-ħsieb, sentimenti u teħid ta 'deċiżjonijiet tagħna għal xenarji kultant espliċiti, ħafna drabi impliċiti ta' "dak li jkun hekk u hekk naħseb, inħoss, jew nistenna li nagħmel nagħmlu ”varjetà.

Dan is-sentiment serħan il-moħħ li jkun sorveljat u ggwidat minn persuni immaġinarji ġie ipotesi li għandu jkollu rwol importanti fl-evoluzzjoni tal-kooperazzjoni, tal-moralità, tar-reliġjon organizzata u tal-ħajja soċjali fuq skala kbira (Whitehouse, 2004; Boyer, 2008; Norenzayan u Shariff, 2008; Atran u Henrich, 2010; Norenzayan et al., 2013). Skond din il-fehma, ħafna drabi jissejjaħ il- Ipoteżi ta 'monitoraġġ super-naturali, aħna dari l-Allat u l-Ispirti tagħna biex inħejju aħjar l-aġenti immaġinarji li jiggwidaw il-konjizzjoni ordinarja, is-sensi, l-azzjoni, u l-attitudnijiet morali tagħna.

Il-messaġġi testwali instantanji, l-email u l-midja soċjali jipprovdu pjattaforma għall-ħtieġa tal-ġuħ tagħna li nkunu konnessi, iżda wkoll għall-ħtieġa tagħna li naraw u mmonitorjaw ħaddieħor, u aħjar, għall-ħtieġa tagħna li narawh, nstemgħu, ħsibna, immonitorjati, ġġudikat u apprezzat minn oħrajn. Aħna jista 'jsejjaħ dan Ipoteżi ta 'monitoraġġ iper-naturali.

Il-perspettiva prevalenti - u iperbolika - dwar l-użu tal-ismartphone hija li hija arma ħafifa, responsabbli għall-mewġ pandemiku ta 'solitudni tal-massa, ansjetà, nuqqas ta' sigurtà, materjaliżmu u narcisiżmu fost iż-żgħażagħ tal-lum - b'mod partikolari l-hekk imsejħa 'natives digitali'. wara 1994 (Roberts et al., 2015; Weiser, 2015; Pearson u Hussain, 2015; Twenge, 2017). Kif indika Jean Twenge fil-ktieb reċenti tagħha dwar indiġeni diġitali (Twenge, 2017), il-miġja ta 'tfuliet medjati b'mod elettroniku fil-Punent kienet ukoll fl-istess ħin ma' bidla ġenerali fil-kultura tat-trobbija, u ż-żieda ta 'l-hekk imsejħa' parenting tal-ħelikopter '^¹ partikolarment. B'bażi fuq riċerka estensiva ta 'stħarriġ, hija tirrimarka li t-tfal u ż-żgħażagħ imwielda wara 1994 qattgħu ħin konsiderevolment inqas mhux issorveljat fis-soċjalizzazzjoni ma' sħabhom minn dak li jrabbu l-forebears, u b'mod sinifikanti aktar ħin fuq apparat elettroniku. Filwaqt li l-kawżalità preċiża wara dawn iż-żewġ fatturi korrelati ma tistax tiġi aċċertata, nistgħu ninnutaw biss li żgħażagħ li altrimenti ma jinteraġixxux ma 'sħabhom "fil-ħajja reali" (Irl fl-internet lingo) ifittxu li jagħmlu dan bil-mezzi disponibbli għall-ġenerazzjoni tagħhom. Il-ħajja medjata fuq l-internet, aktar sal-punt, hija dejjem, il-ħajja reali, u bħala tali, hija inerenti soċjali.

Għalxiex, dak li l-paniku morali attwali dwar il-midja diġitali jonqos milli jikkunsidra ix-xewqa li tara u li tidher, u jiġġudika u jkun iġġudikat huwa preċiżament dwar nies oħra. M’hemm xejn anormali, bħala tali, dwar it-tfittxija ta ’valur personali permezz tal-perspettiva ta’ nies oħra. Aħna nipproponu, għalhekk, li naħsbu dwar din l-inkoraġġiment bħala fundamentalment normali, u ankrata fil-mekkaniżmi ewlenin tal-konjizzjoni soċjali li huma distinti għall-ispeċi tagħna. Fid-dawl tal-provi u l-monitoraġġ soċjali tagħna, is-smartphones sempliċement jarmawna mezz ġdid biex jgħaddi s-soċjalità tal-bniedem innata. Il-proklattività tagħhom li jwasslu għall-vizzju, min-naħa tagħhom, sempliċement jindika kemm oħrajn jimpurtawna u kif irridu ndaħħlu għalihom.

Ipproċessar Predittiv u Smartphones

Jekk il-motivazzjoni primarja tal-użu tal-ismartphone hija prosokjali, għaliex din it-teknoloġija tista 'twassal għal riżultati negattivi bħal dawn? Irridu nduru lejn ix-xjenza tal-vizzju biex niddeskrivu kif it-teknoloġija mobbli b'mod partikolari bagħtitna vortiċi ta 'ansjetà, iper-eċċitati, iper-monitoraġġ.

Intrapriża qasira fin-Newroxjenzi tal-Vizzju

In-natura eżatta u l-korrelati newrokimiċi tal-vizzju tal-ismartphone bħalissa mhumiex magħrufa (Elhai et al., 2017). Interessi ewlenin min-newroxjenza tat-tagħlim u d-dipendenza, madankollu, jistgħu joffru ideat importanti fis-sekwestru tagħna għall-briks ta 'ċaqliq u żanżin strambi li jidhru li jirregolaw ħajjitna.

Kif rajna, l-użu tal-ismartphone huwa kostituttiv u huwa kostitwit minn pajsaġġ kumpless ta 'soċjetà. Dan il-pajsaġġ, madankollu, huwa wkoll modulat minn notifiki minn għexieren ta 'applikazzjonijiet li jwasslu ħoss u żanżin, l-aktar biex iwissu lilna li bniedem ieħor ikkoopera magħna. Issa għandna nikkunsidraw fejn u kif tidħol l-'dipendenza 'f'din l-istampa. L-interazzjoni soċjali (diġitali jew le) tattiva ċ-ċirkwiti ta 'premjazzjoni dopaminerġika fil-gangliji bażali (Ara Krach et al., 2010 għal reviżjoni). Huwa importanti li wieħed jinnota li dawn l-istess ċirkwiti huma implikati fl-użu tad-droga vizzju (Belin et al., 2009), logħob tal-kompjuter kompulsiv, u tfittxija ta 'premjijiet b'mod ġenerali (West et al., 2015). Dawn huma ċirkwiti li huma wkoll responsabbli għat-tagħlim assoċjattiv: il-proċess li bih individwu jitgħallem jassoċja żewġ stimoli (Hebb, 1976; Seger, 2006; Yin u Knowlton, 2006). Biex isseħħ tagħlim assoċjattiv, espożizzjoni inizjali għal stimolu ġdid għandha sseħħ flimkien ma 'stimolu li jqanqal ir-rifless. Bi smartphone, kważi n-notifiki kollha li l-utent jiltaqa 'magħhom iġibu valur soċjali u b'hekk jattivaw iċ-ċirkwit ta' premjazzjoni dopaminerġika, u jwassal lill-utent jantiċipa u jfittex dawn in-notifiki ta 'sodisfazzjon. Ma 'kull okkorrenza din ir-rabta tikber aktar b'saħħitha, u l-utent se jantiċipa u jfittex dawn in-notifiki ta' sodisfazzjon, li jwitti t-triq għal imġieba abitwali.

Is-sistema dopaminerġika tirregola żewġ funzjonijiet li jirregolaw il-vizzju: l antiċipazzjoni ta 'premju u, evalwazzjoni tar-riżultat (Linnet, 2014). Sejba importanti dwar id-dopamina u d-dipendenza, madankollu, hija li ġeneralment iseħħu żidiet dopaminerġiċi qabel il-premju, jew b'mod aktar preċiż meta bekk (eż. ħoss li jindika li wieħed jista 'jagħfas il-lieva) jiffirma l-konsenja affidabbli ta' premju (eż. minn ġbid ta 'lieva). Minħabba li t-tqanqil jonqos b'esponiment frekwenti u prevedibbli, l-antiċipazzjoni tal-premjijiet hija medjatur ferm aktar qawwi ta 'vizzji qawwija mill-evalwazzjonijiet tar-riżultati ta' l-istimulu nnifsu (Fiorillo et al., 2003; van Holst et al., 2012). Skond din is-sejba, il-vizzji jsiru aktar b'saħħithom meta ma nistgħux nifhmu x-xejra ta 'meta nistennewhom b'mod affidabbli (van Holst et al., 2012). Xjenzati fl-imġieba jsejħu dawn ix-xejriet li jinduċu d-dipendenza rinforz intermittenti or skedi ta 'proporzjon varjabbli (Zuriff, 1970). In-newroxjentisti identifikaw li CUE li twassal għal imġieba li tagħti premju XNUMx% tal-ħin hija bil-bosta l-iktar li tħajjar ansjetà ta 'skedi ta' kunsinna. Premju li jitwassal XNUMx% tal-ħin, pereżempju jista 'jkun affidabbli li jagħti maġġoranza tal-ħin. Bl-istess mod jista 'jkun mistenni li tingħata sinjal ta' premju li jagħti XNUMx% tal-ħin mhux li twassal ħafna mill-ħin. Skedi ta 'tbassir għoli (meta l-moħħ jista' jbassar b'mod affidabbli x'qed jiġri) tipikament iqanqal tqanqil baxx. B'rata ta 'konsenja ta' 50%, skeda ta 'premju għadha prevedibbli biżżejjed biex tħajjar, imma imprevedibbli biżżejjed biex twassal għall-ansjetà (Fiorillo et al., 2003).

Il-punt li tieħu d-dar hawn hu li t-tqanqil huwa aktar korrelatat mal-antiċipazzjoni tal-premju milli mal-premju nnifsu. Meta l-premjijiet isiru l-iktar imprevedibbli, imbagħad, it-tqanqil tipikament isir negattiv, u jagħti lok għal ansjetà (Figura Figura11).

Fajl estern li jkollu stampa, illustrazzjoni, eċċ Isem ta 'l-oġġett huwa fpsyg-09-00141-g001.jpg

Attività Dopaminerġika b'Risposta għal Stimuli inċerti (adattata minn Fiorillo et al., 2003, Figura Figura3C3C). Medja Attivazzjoni sostnuta ta 'newroni dopamine fi primat bħala funzjoni ta' probabbiltà ta 'premju, li biha l-akbar attività dopaminerġika sseħħ meta l-premju jkun preżenti nofs il-ħin.

Tassew, il-ħoss u l-ħoss ta 'notifiki ta' smartphone jipprovdu biss tali intermittenti, varjabbli, imprevedibbli, iżda unikament mixtieqa skeda ta 'premjijiet ta' antiċipazzjoni li rarament jintlaħqu, u b'hekk jipprovdu mudelli kaotiċi ta 'antiċipazzjoni ta' premju li jqanqlu modi qawwija ta 'tqanqil. Minħabba n-natura profondament soċjali tal-premjijiet li t-telefowns tagħna jagħmluna x-xewqa, aħna spiss insiru fiċ-ċiklu vizzjuż tal-vizzju (Figura Figura11).

Cravings bħala Żbalji ta 'Tbassir

Skond it-teoriji ta 'pproċessar ta' tbassir u l-enerġija ħielsa tal-konjizzjoni, aħna ma ndunawx immedjatament id-dinja kif inhi. Minflok ma nirrispondu direttament għall-istimolu ambjentali, l-ewwel nipproċessaw l-informazzjoni permezz tagħna aspettattivi. Perċezzjoni immedjata, fi kliem ieħor, l-ewwel isseħħ permezz ta 'tbassir ta' l-imġiba fl-imġieba modulat minn esperjenza preċedenti (Friston u Kiebel, 2009; Ramstead et al., 2016). Fuq din il-perspettiva, l-imħuħ tagħna jiġġeneraw mudelli statistiċi tad-dinja bbażati fuq tagħlim minn qabel biex jagħtuna tbassir ta ’x’jirriżulta fl-esperjenza u kif taġixxi kif xieraq. Meta nagħmlu hekk l-imħuħ tagħna jbassru stati sensorji li ġejjin u nqabbluhom ma 'stati sensorji attwali, billi nimminimizzaw id-differenzi bejn dawn id-distribuzzjonijiet permezz ta' aġġornamenti kostanti ta 'priors u azzjonijiet (jiġifieri, tagħlim) (Ramstead et al., 2016, 2017). Peress li s-sistema perċettiva tagħna kontinwament tipprova tnaqqas l-inċertezza billi tikkalkula ammonti abjali ta 'informazzjoni diżordenata biex tagħmilha prevedibbli, diskrepanzi bejn tbassir u perċezzjoni - żbalji ta ’tbassir fil-lingo - sar komuni. Il-cravings, fuq din il-fehma, jistgħu jiġu kunċettalizzati bħala żbalji ta ’tbassir (Tobler et al., 2006) (Figuri Figuri2,2, , 33).

Fajl estern li jkollu stampa, illustrazzjoni, eċċ Isem ta 'l-oġġett huwa fpsyg-09-00141-g002.jpg

Antiċipazzjoni u żbalji ta 'tbassir attivati miċ-ċue u attività dopaminerġika sussegwenti (adattata minn Keiflin u Janak, 2015). (A) Qabel ma tiġi kkundizzjonata s-sinjal, il-premju mhux mistenni jirriżulta f'attivazzjoni fażika ta 'newroni dopamine u żball ta' tbassir ta 'premju pożittiv. (B) Ladarba premju jiġi kkundizzjonat, is-sajda (u mhux il-premju) tirriżulta f'antiċipazzjoni ta 'premju pożittiv u żieda fl-attività tad-dopamina. (C) Meta s-sinjal iseħħ iżda jintlaħaq mingħajr l-għotja mistennija, ir-riżultat huwa żball ta ’tbassir negattiv u tnaqqis tal-attività tad-dopamina taħt il-linja bażi.

Fajl estern li jkollu stampa, illustrazzjoni, eċċ Isem ta 'l-oġġett huwa fpsyg-09-00141-g003.jpg

Iftaħ f'tieqa separata

(A – D) Jippreżenta estrapolazzjoni tad-dejta ppreżentata f' Figura Figura22 għall-ħarġa preżenti tad-dipendenza fuq smartphone, li biha l-attività tad-dopamina tiżdied b'antiċipazzjoni ta 'premju, u titnaqqas taħt il-linja bażi f'każijiet fejn il-premju mistenni ma jintlaħaqx.

Kif imsemmi hawn fuq, mudelli ta 'tagħlim assoċjattiv u ta' enerġija ħielsa jistgħu jispjegaw l-aspettattiva mifruxa ta 'dak antiċipazzjoni In-notifiki tat-telefowns smartphone tbassar premju soċjali li ġej. Min-naħa tiegħu, l-iskeda intermittenti ta 'notifiki ta' smartphone tippromwovi antiċipazzjonijiet aktar b'saħħithom u aspettattivi aktar kompulsivi, li sussegwentement twassal għal żbalji ta 'tbassir u diżappunt affettiv.

In-notifiki huma ħjiel għall-kontroll tal-imġieba li eventwalment issir abitwali, anke mingħajr it-twissija inizjali (Oulasvirta et al., 2012; Elhai et al., 2017). Studji riċenti juru l-kobor ta ’din l-imġieba ta’ verifika abitwali, bl-infiq medju individwali fuq 3 ha kuljum fuq l-ismartphone tagħhom (Ibdel, 2017), ttektek, ittajpja, jew taqbeż medja ta 'xNUMX darbiet kuljumdscout, 2016). Il-biċċa l-kbira ta 'l-utenti jkomplu jesperjenzaw żbalji ta' tbassir fil-forma ta 'alluċinazzjonijiet li t-telefon tagħhom qiegħed jivvibra, fenomenu intitolat telefon fantasma (Sauer et al., 2015). Dawn l-iżbalji ta 'tbassir isaħħu l-imġieba abitwali tal-iċċekkjar tat-telefon, li huma portal komuni għall-vizzju tal-ismartphone (Oulasvirta et al., 2012). Żbalji ta 'tbassir jistgħu jseħħu wkoll b'mod aktar sottili, imma bl-istess mod frekwenti u ta' dwejjaq meta ma jintlaħqux l-aspettattivi b'disinji preċiżi: ħoss li nittamaw jista 'jkun messaġġ mingħand wieħed maħbub jew' bħal 'Instagram', pereżempju, jista 'jirriżulta li tkun email ta 'l-ispam li jkun dieħel jew messaġġ mill-imgħallem wieħed dwar kompitu li għadu sar.

In-naħa mudlama tal-Monitoraġġ Soċjali?

Mudelli ewlenin ta 'konjizzjoni ordinarja, bħall-ipproċessar ta' tbassir, l-enerġija ħielsa, tagħlim assoċjattiv, u rehearsal soċjali, kollha joffru ħjiel biex jeliminaw il-fenomenu ġdid ta 'dipendenza fuq smartphone. Rajna li d-dipendenza fuq is-smartphone tuża l-problivitajiet bażiċi tal-bniedem għall-monitoraġġ soċjali u t-tagħlim assoċjattiv. Filwaqt li l-biċċa l-kbira biħsiebna din id-dokument li żżid nota ta 'tama dwar il-kawżi soċjali potenzjalment b'saħħithom tal-vizzju tal-ismartphone f'nofs paniku attwali, ma nistgħux niċħdu l-kunsens dejjem jikber deskritt hawn fuq dwar riżultati negattivi bħal depressjoni, ansjetà, u solitudni.

L-użu u d-dipressjoni tal-ismartphone huma korrelati ħafna, u teorija waħda kawżali tissuġġerixxi li l-ismartphones, li spiss jintużaw biex jaċċessaw in-netwerks soċjali, jipprovdu pjattaforma li għaliha ta 'spiss (ta' spiss b'mod negattiv) tqabbel lilha nfisha ma 'oħrajn (Steers et al., 2014). Aħna argumentajna, madankollu, li l-monitoraġġ soċjali huwa parti fundamentalment normali - tabilħaqq neċessarja - parti mill-konjizzjoni umana ordinarja. Rakkonti evoluzzjonarji klassiċi ta 'din il-propensità enfasizzaw il-fond tal-bniedem għall-gossip (Dunbar, 2004) u tqabbil soċjali (Festinger, 1954) billi tagħti vantaġġi adattivi biex tivvaluta t-theddid, issegwi x-xejriet u ċaqliq fl-istat soċjali tal-oħrajn, u ssib sorsi kredibbli ta 'informazzjoni kulturali u gwidi ta' mġieba (Henrich, 2016). Inżid li t-tqabbil lilna nfusna ma 'oħrajn u kontra n-normi kulturali jgħinna wkoll nibdew tifsir, motivazzjoni, skop u sens ta' identità. Bi smartphones konnessi soċjalment, dan il-proċess evoluttiv sempliċement jimxi fuq overdrive. Issa nistgħu ninvolvu bla heda b'mod kostanti u bla tqabbil ma 'kontenut ta' midja soċjali li huwa preġudikat lejn il-pożittività. Kif irrakkomandaw ir-riċerkaturi tal-midja, dan il-fluss kontinwu ta 'informazzjoni pożittiva dwar oħrajn jippermetti lill-utenti biex iwettqu ripetutament paraguni soċjali' l fuq u awtovalutazzjonijiet negattivi kontra l-hekk imsejħa "rukkell tal-qofol" (Steers et al., 2014). Minkejja n-natura antiġenika ovvja ta 'paraguni soċjali medjati miċ-ċibernetiċi, dawn il-kontijiet jonqsu milli jirrikonoxxu li x-xewqa ta' konnessjoni soċjali hija motivazzjoni saħansitra aktar b'saħħitha ta 'l-użu ta' l-ismartphone milli x-xewqa li tagħmel aħjar minn oħrajn.

Sabiex tkompli tindirizza t-tħassib mhux beninni ta 'użu żejjed ta' smartphone, it-taqsima li ġejja se terġa 'tuża teoriji ta' konjizzjoni ordinarja biex tipproponi azzjonijiet li individwi jistgħu jieħdu biex jibnu relazzjonijiet kuntenti u b'saħħithom mat-teknoloġija mobbli.

Nisimgħu l-Ghosts Ġuħ Tagħna

Jekk id-dipendenza fuq smartphone tibbaża fuq il-proklattività fundamentalment umana lejn il-prosokjalità, nistgħu wkoll nitgħallmu nħaddnu n-natura soċjali tagħna biex nissalċjaw ix-xewqat tagħna - jew kif tgħidha l-filosofiji Buddisti, nistgħu nitgħallmu nitilgħu l-iħirsa tagħna bil-ġuħ.

Fil-Buddiżmu klassiku, il-kreaturi kollha jingħad li jgħaddu minn sitt ċikli tal-ħajja, jew jgħaddu minn sitt ismijiet tal-eżistenza (Levitt, 2003; Maté, 2008). Huma jibdew fl-Infern, fejn il-ħajja tagħhom hija deskritta bħala tortura kostanti, qabel ma jimxu fuq l-isfera ta 'Ghosts tal-Ġuħ, fejn huma affetwati mill-għatx insatiable, il-ġuħ, u x-xewqa. Sussegwentement ġej l-isfera ta 'l-Annimali: dinja ta' servitù u stupidità. Dan l-isfera huwa segwit minn Asura, dinja ta 'rabja, jealousy, u kunflitt li ma jintemm qatt. L-isfera tal-Bniedem ġejja: dinja ta 'kontradizzjonijiet u indeċiżjoni. ħelu u qarsa, sħun u kiesaħ, kuntent u mdejjaq, tajjeb u ħażin. L-isfera tal-bniedem hija dinja ta 'kważi-kuxjenza - l-għerf u l-kjarifika huma' l bogħod, imma qatt ma ntlaħqu. Jekk id-dinja li jmiss ta 'Deva-gati, jew il-Ġrajjiet tas-Smewwiet, toffri eżenzjoni finali hija miftuħa għad-dibattitu (Levitt, 2003). Hija dinja ta ’pjaċiri intensi, b’mizerji intensi li jaqblu. Fl-aħħar, il-libertà mit-tbatija ma tidher imkien. Fuq qari psikoloġiku kontemporanju, il-metafora tas-Sitt Realms tista 'wkoll tiddeskrivi l-kwalità u l-intenzjonalità (aboutness) tad-diversi stati ta' sensi u taffettwa li wieħed jiltaqa 'magħha matul il-ġurnata.

L-Ghosts tal-Ġuħ f'din l-istorja jistgħu jinftiehmu bħala l-istat li jirregola l-effetti tax-xewqa tagħna. Din l-idea x'aktarx tippreċedi għal filosofiji Buddhi, u tinsab f'reliġjonijiet Indjani preċedenti taħt l-isem Sanskrit iswed (Levitt, 2003). Il-pretas huma ħlejjaq soprannaturali mifnija minn ġuħ u għatx insatjabbli. Huma għandhom stonku enormi, iżda għonq irqaq ħafna li jistgħu jsostnu biss li tiekol affarijiet ċkejkna. F’ħafna ritwali Buddisti u Zen, bħalma huma l- Oryoki biex jieklu u jgħixu, qamħ wieħed ta 'ross jiġi offrut lill-Ghosts tal-Ġuħ biex jirrikonoxxu l-eżistenza tagħhom u jagħlquhom ftit (Levitt, 2003). Iċ-ċavetta hawnhekk hija li titma l-Ghosts tal-Ġuħ tagħna, u li ssib biss l-ammont it-tajjeb. Hekk kif niddiskutu aktar fil-konklużjoni tagħna, dan huwa konsistenti mal-approċċi għat-tnaqqis tal-ħsara għat-trattament tal-vizzju li favur l-użu responsabbli fuq l-astinenza (Marlatt, 1996; Marlatt et al., 2011).

Li tirrikonoxxi x-xewqa tal-ismartphone bħala Ghosts Ġuħ tippreżenta l-opportunità li tbiddel id-dipendenza fuq it-telefon f'ritwali intenzjonali u biżżejjed.

Issettja Protokolli Intenzjonali

Bosta utenti tal-ismartphone iħossuhom maqbuda mill-mowbajls tagħhom (Harmon u Mazmanian, 2013). L-ewwel pass lejn il-ħelsien mit-telefon Ghosts tal-Ġuħ, kif rajna, huwa li jerġa 'jikseb il-kontroll tal-mudell u jagħmilha prevedibbli mill-ġdid. It-tneħħija tal-ħsejjes u n-notifiki kollha tista 'tgħin biex "iwaqqaf" il-qanpiena proverbjali ta' Pavlov u l-imġieba ta 'kontrolli abitwali. Kif deskritt hawn fuq, id-dipendenza fuq smartphone hija medjata mill-ħakma ta 'skedi ta' rinforz intermittenti ta 'premjijiet soċjali. B'dan f'moħħok, l-issettjar ta 'intervalli regolari biex jiċċekkja t-telefon wieħed jista' jnaqqas ix-xewqa qawwija li jinħolqu minn mudelli kaotiċi ta 'antiċipazzjoni ta' premju. Meta niġu għal komunikazzjoni immedjata fuq it-telefon, nistgħu wkoll nagħmlu l-intenzjonijiet u l-aspettattivi tagħna trasparenti, u naqblu dwar protokolli ma 'oħrajn. Politiki ċari ta ’komunikazzjoni fuq il-post tax-xogħol, pereżempju, dawk li jipprojbixxu emails ta’ filgħaxija u tmiem il-ġimgħa, jew li jistabbilixxu aspettattiva ċara għat-twieqi ta ’żmien li wieġbu ntwerew li huma effettivi biex inaqqsu l-istress u jżidu l-produttività (Mark et al., 2012). 'Politiki' simili u aspettattivi ċari għal meta għandhom jittestjaw jew le test - dak li nsejħu "protokolli intenzjonali" - jistgħu jiġu mfassla fost ħbieb, familji u min iħobb.

konklużjoni

Bħall-proklivitajiet naturali kollha, il-monitoraġġ soċjali u l-provi jistgħu jinbidlu fi Ghosts tal-Ġuħ. Il-parallel mal-ġuħ u l-ikel naturali għandhom rilevanza għall-argument tagħna dwar it-teknoloġija mobbli. Twaħħal ir-ross, l-utensili, jew l-oġġetti tal-kċina għall-gluttonija insatjabbli ta ’wieħed ma jneħħix il-problema daqskemm taqbeż il-marka għal kollox. L-għerq tal-vizzji, kif rajna, mhuwiex fis-sustanzi jew fil-premji lilhom infushom, u wisq inqas fit-teknoloġiji li jagħtu tali benefiċċji, iżda fil-qasam antiċipazzjoni ta 'premjijiet u fi skedi u ritwali tal-kunsinna. Il-verità iebsa dwar ix-xewqa hija li fl-aħħar mill-aħħar huma awtoreferenzjali: il-cravings huma dwar il-cravings l-ewwel u qabel kollox.

L-ismartphones u t-teknoloġiji tal-mowbajl mhumiex il-kawża ewlenija tad-dwejjaq moderni. F'ambjenti postindustrijali fejn l-ikel huwa abbundanti u disponibbli mill-ewwel, ix-xewqat tagħna għal xaħam u zokkor skolpiti minn pressjonijiet evoluzzjonarji mbiegħda jistgħu faċilment jidħlu għal overdrive insatjabbli u jwasslu għal obeżità, dijabete, u mard tal-qalb rampanti (Henrich, 2016; Harari, 2017). Kif argumentajna f'dan id-dokument, il-ħtiġijiet u l-benefiċċji prosokjali ta 'speċi dgħajfa fiżikament li kienu jserrħu fuq it-trobbija kollettiva (Hrdy, 2009) u għarfien distribwit (Tomasello, 2014; Henrich, 2016) biex tibqa 'ħajja u tinqata' niċċa morali f'dinja ħarxa tista 'bl-istess mod tkun hijacked biex tipproduċi teatru manija ta' monitoraġġ iper-soċjali. L-ismartphones jistgħu jkunu ekwivalenti għal kċina iper-effiċjenti. Iż-żewġ teknoloġiji jgħinu biex jottimizzaw l-ipproċessar u l-konsenja ta 'tipi speċifiċi ta' ħtiġijiet bażiċi: ikel minn naħa, u informazzjoni soċjali mill-oħra. Iċ-ċavetta biex tiekol tajjeb u biex tkun bnedmin soċjali tajbin tinsab fit-tfittxija tal-kwalità u l-intensità ta ' ritwali tal-konsum. Bħal fil - oriyoki "eżatt l-ammont it-tajjeb" ta 'ritwali tal-għalf tal-ghosts bil-ġuħ, ir-riċetta tinsab fit-twaqqif ta' intenzjonijiet xierqa, kwalità ta 'kuxjenza, u ritmu għall-ħin, post, u ammont ta' informazzjoni, konnessjoni u paragun li wieħed jikkonsma. Itfi n-notifiki, kif rajna, intwera li jgħin lill-utenti jerġgħu jikkontrollaw meta u għaliex jivverifikaw it-tagħmir tagħhom intenzjonalment (Ibdel, 2017). Meta tintuża biex tispiċċa b'ġudizzju soċjali, l-użu tal-ismartphone u tal-midja soċjali jista 'jagħti ħafna riżultati pożittivi, minn żieda fil-benesseri suġġettiv (Kim u Lee, 2011) għal relazzjonijiet romantiċi aħjar (Steers et al., 2014).

Biex nikkonkludu, aħna nirrikonoxxu li hemm kontroversja fir-riċerka fuq il-vizzju bejn approċċi bbażati fuq l-astinenza u t-tnaqqis tal-ħsara (Marlatt, 1996; Marlatt et al., 2011). Dan l-aħħar approċċ, li aħna favur dan l-artikolu, jappoġġja l-użu sigur u responsabbli, u l-konsiderazzjoni tal-kumplessitajiet tal-kuntest soċjali li fih in-nies huma mfassla għall-użu tas-sustanza. Filwaqt li studji riċenti wrew li l-għoti temporanju ta 'ċerti attivitajiet tal-midja soċjali jista' jżid il-benesseri suġġettiv (ara Ibdel, 2017, għal reviżjoni), il-konsegwenzi professjonali u soċjali tar-rinunzja għall-użu tal-smartphone għal kollox mhumiex magħrufa bħalissa, u x'aktarx ikunu għaljin f'età li teħtieġ konnessjoni immedjata f'ħafna oqsma tal-ħajja soċjali.

L-individwi, pjuttost, jistgħu jimmobilizzaw l-ispinta intrinsika tagħhom lejn is-soċjetà biex itaffu n-negattivi u jżidu l-effetti pożittivi tal-użu tal-ismartphone. L-insegwiment ta 'konnessjoni soċjali b'saħħitha huwa l-antidotu. Minflok ma nużaw smartphones biex inqabblu ħajjitna mal-porzjon distorted tar-realtà preżenti oħrajn, nistgħu nużawhom bħala għodod ta 'komunikazzjoni biex irawmu relazzjonijiet emozzjonali ġenwini. Meta l-paragun kompetittiv jidher inevitabbli, nistgħu nibdluh f'motivatur jew tifkira tal-ħiliet uniċi tagħna stess - jew aħjar għadna, nistgħu nikkultivaw ferħ ġenwin għall-kisbiet ta 'oħrajn (Chandra, 2017).

Kontribuzzjonijiet tal-Awtur

SV ipprovda l-qafas teoretiku bbażat fuq ix-xogħol preċedenti tiegħu fuq l-abbord kulturali u s-soċjalità tal-internet. L-SM għenu jirfinaw il-qafas teoretiku u komplew jibagħtuh fin-newroxjenza. SV u SM ikkontribwew bl-istess mod għall-kitba.

Dikjarazzjoni ta 'Kunflitt ta' Interess

L-awturi jiddikjaraw li r-riċerka saret fin-nuqqas ta 'kwalunkwe relazzjoni kummerċjali jew finanzjarja li tista' tinftiehem bħala kunflitt ta 'interess potenzjali.

Ringrazzjamenti

L-awturi jixtiequ jirringrazzjaw lir-reviżuri Giulia Piredda u Yasmina Jraissati u l-Editur Assoċjat Maurizio Tirassa għall-kummenti perspettivi tagħhom u jgħinu biex jirfinaw l-argumenti ppreżentati hawnhekk. Aħna midjunin ħafna lil Maxwell Ramstead għall-kontribut tiegħu għall-perspettivi tal-enerġija ħielsa fix-xogħol bikri tagħna fuq is-soċjalità medjata fuq l-Internet u talli rrepuntawna fid-direzzjoni tal-letteratura tal-ipproċessar tbassir dwar il-vizzju. SV jixtieq jesprimi l-gratitudni lil Danny Frank talli stiednuh biex jippreżenta iterazzjoni bikrija tat-teorija ta 'rehearsal soċjali tad-dipendenza fuq smartphone fir-rawnds tal-Psikoterapija tal-Isptar Ġenerali Lhudi f'Montreal. Iż-żewġ awturi huma grati immens għas-sostenn kontinwu u l-konsulenza offruta minn Laurence Kirmayer fid-Diviżjoni tal-Psikjatrija Soċjali u Transkulturali ta 'McGill.

Finanzjament. Dan ix-xogħol kien appoġġjat mill-Kunsill tar-Riċerka dwar ix-Xjenzi Soċjali u l-Istudji Umanistiċi tal-Kanada (SM) u l-Inizjattiva tas-Saħħa tal-Qlub għas-Saħħa (SV).

¹"Ġenituri b'ħelikopter" tintuża bħala terminu derogatorju biex tiddeskrivi superviżjoni ossessiva tal-ġenituri fil-biċċa l-kbira tad-dimensjonijiet tal-ħajja tat-tfal. Għalkemm il-frażi dehret l-ewwel fil-l960 (Ginott, 1965 / 2009), ħafna drabi jingħad li jikkaratterizza l-kultura tat-trobbija ta 'wara l-1980s ta' "jittajjar madwar it-tifel" wieħed. “It-trobbija ta 'lawnmower” (fejn wieħed iwitta t-triq għat-tfal fl-aspetti kollha ta' ħajjithom), xi kultant jintuża biex jiddeskrivi forom aktar estremi ta 'trobbija ta' ħelikopter. F'Novembru ta '2017, l-Ekonomista rrapporta li ġenituri fl-Istati Uniti u disa' pajjiżi Ewropej (minbarra Franza), issa qattgħu 50% aktar ħin ma 'wliedhom milli f'1965 (L-Ekonomista, 2017).

Referenzi

Ibdel A. (2017). Irresistibbli: Iż-Żieda tat-Teknoloġija Dipendenti u n-Negozju ta 'Żamma magħna Hooked. Londra: Kotba tal-Pingwini.
Andreassen CS, Billieux J., Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z., Mazzoni E., et al. (2016) Ir-relazzjoni bejn l-użu tal-vizzju tal-midja soċjali u l-logħob tal-kompjuter u s-sintomi ta 'disturbi psikjatriċi: studju ta' sezzjoni trasversali fuq skala kbira. Psychol. Addict. Behav. 30 252 – 262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [Cross Ref]
Andreoni J., Vesterlund L. (2001). X'inhu s-sess ġust? Differenzi bejn l-ugwaljanza bejn is-sessi. EJ QJ. 116 293 – 312. 10.1162 / 003355301556419 [Cross Ref]
Andrews PW, A. Bharwani, Lee KR, Fox M., Thomson JA, Jr. (2015). Is-serotonin huwa quċċata jew tnaqqis? L-evoluzzjoni tas-sistema serotonerġika u r-rwol tagħha fid-dipressjoni u r-rispons anti-dipressant. Neurosci. Biobehav. Rev. 51 164 – 188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [Cross Ref]
Andrews PW, Thomson JA, Jr. (2009). In-naħa luminuża tal-blu: id-depressjoni bħala adattament għall-analiżi tal-problemi kumplessi. Psychol. Rev. 116 620 – 654. 10.1037 / a0016242 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Andrews PW, Thomson JA, Jr., Amstadter A., Neale MC (2012). Primum non nocere: analiżi evolutiva dwar jekk l-anti-dipressanti jagħmlu aktar ħsara milli ġid. Quddiem. Psychol. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Atran S., Henrich J. (2010). L-evoluzzjoni tar-reliġjon: kif prodotti sekondarji konjittivi, tagħlim euristiku tat-tagħlim, wirjiet ritwali, u kompetizzjoni tal-grupp jiġġeneraw impenji profondi għar-reliġjonijiet prosokjali. Biol. Teorija 5 18 – 30. 10.1162 / BIOT_a_00018 [Cross Ref]
Belin D., Jonkman S., Dickinson A., Robbins TW, Everitt BJ (2009). Proċessi paralleli u interattivi ta ’tagħlim fil-gangliji bażali: rilevanza għall-għarfien tal-vizzju. Behav. Moħħ Riż. 199 89 – 102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [Cross Ref]
Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009). Il-kultura minflok il-ġeni tipprovdi skop akbar għall-evoluzzjoni ta ’prosokjalità umana fuq skala kbira. Proc. Natl. Acad. Sci. L-Istati Uniti 106 17671 – 17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Billieux J., Maurage P., Lopez-Fernandez O., Kuss DJ, Griffiths MD (2015). L-użu diżordinat tal-mowbajl jista 'jitqies vizzju fl-imġieba? Aġġornament dwar l-evidenza attwali u mudell komprensiv għal riċerka futura. Curr. Addict. Rep. 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [Cross Ref]
P. Boyer (2008). Ir-Reliġjon spjegat. New York, NY: Kamra każwali.
Chandra R. (2017). Facebuddha: It-traxxendenza fl-Era tan-Netwerks Soċjali. San Francisco, CA: Kotba tal-Qalb tal-Paċifiku.
dscout (2016). "Studju Mowbajl: Studju Inawgurali tad-dscout dwar il-Bnedmin u t-Teknika Tagħhom," Rapport ta 'Riċerka. Disponibbli fuq: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
Dunbar RI (2004). Gossip fil-perspettiva evoluzzjonarja. Rev Genol Psychol. 8 100 – 110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [Cross Ref]
Eckel CC, Grossman PJ (1998). In-nisa huma inqas egoisti mill-irġiel ?: Evidenza minn esperimenti ta 'dittatur. Ekon. J. 108 726 – 735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [Cross Ref]
Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Sala BJ (2017). Użu problematiku ta 'smartphone: ħarsa ġenerali kunċettwali u reviżjoni sistematika tar-relazzjonijiet mal-psikopatoloġija ta' ansjetà u depressjoni. J. Affett. Disturb. 207 251 – 259. 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [Cross Ref]
Emanuel R., Bell R., Cotton C., Craig J., Drummond D., Gibson S., et al. (2015) Il-verità dwar il-vizzju tal-ismartphone. Coll. Stud. J. 49 291 – 299.
MP Espinosa, J. Kovářík (2015). Imġieba prosokjali u sess. Quddiem. Behav. Neurosci. 9: 88. 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Festinger L. (1954). Teorija ta 'proċessi ta' paragun soċjali. Hum. Relat 7 117 – 140. 10.1177 / 001872675400700202 [Cross Ref]
CD Fiorillo, PN Tobler, Schultz W. (2003). Kodifikazzjoni diskreta ta 'probabbiltà ta' premju u inċertezza minn newroni tad-dopamina. xjenza 299 1898 – 1902. 10.1126 / science.1077349 [PubMed] [Cross Ref]
Friston K., Kiebel S. (2009). Kodifikazzjoni tbassira skont il-prinċipju tal-enerġija ħielsa. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 364 1211 – 1221. 10.1098 / rstb.2008.0300 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Frith C. (2002). Attenzjoni għall-azzjoni u għarfien ta 'mħuħ oħra. Konxja. Cogn. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [Cross Ref]
Ginott HG (1965 / 2009). Bejn il-Ġenitur u t-Tfal: Rivedut u Aġġornat: Il-Klassika Bestselling li Ġabet rivoluzzjonat il-Komunikazzjoni tal-Ġenituri-Tfal. New York, NY: Armonija.
Harari YN (2017). Homo Deus. Pariġi: Albin Michel.
Harmon E., Mazmanian M. (2013). "Stejjer tal-ismartphone fid-diskors ta 'kuljum: kunflitt, tensjoni u instabbiltà," fl Proċedimenti tal-Konferenza SIGCHI dwar Fatturi Umani fis-Sistemi tal-Kompjuter (New York, NY: ACM;) 1051 – 1060.
Hebb DO (1976). Teorija tat-tagħlim fiżjoloġiku. J. Abnorm. Psychol tat-Tfal. 4 309 – 314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [Cross Ref]
Henrich J. (2016). Is-Sigriet tas-Suċċess tagħna: Kif il-Kultura qed tmexxi l-Evoluzzjoni tal-Bniedem, tiddomina l-Ispeċi tagħna, u tagħmilna aktar intelliġenti. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Hrdy SB (2007). "Kuntest evoluzzjonarju ta 'żvilupp uman: il-mudell ta' trobbija kooperattiva," fi Relazzjonijiet mal-Familja: Perspettiva evoluzzjonarja eds Salmon CA, Shackelford TK, edituri. (New York, NY: Oxford University Press;) 39 – 68.
Hrdy SB (2009). Ommijiet u oħrajn. Cambridge, MA: Harvard UP.
Hussain Z., Griffiths MD, Sheffield D. (2017). Investigazzjoni dwar l-użu problematiku ta 'smartphone: ir-rwol tan-narcisiżmu, l-ansjetà, u l-fatturi tal-personalità. J. Behav. Addict. 6 378 – 386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Kawa L. (2018). Żewġ A azzjonisti Maġġuri ta 'Apple Imbotta għall-Istudju tad-Dipendenza mill-iPhone fit-Tfal. Disponibbli fuq: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
Keiflin R., Janak PH (2015). Żbalji ta 'tbassir ta' dopamina fit-tagħlim u l-vizzju fit-tagħlim: mit-teorija għaċ-ċirkwiti newrali. NEURON 88 247 – 263. 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Killingsworth MA, Gilbert DT (2010). B’moħħi mriegħed huwa moħħ kuntent. xjenza 330: 932. 10.1126 / science.1192439 [PubMed] [Cross Ref]
Kim J., Lee JR (2011). Il-mogħdijiet ta 'facebook għall-kuntentizza: effetti tan-numru ta' ħbieb ta 'facebook u preżentazzjoni personali. Cyberpsychol. Behav. Soc. Netw. 14 359 – 364. 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [Cross Ref]
Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010). In-natura ta 'sodisfazzjon ta' interazzjonijiet soċjali. Quddiem. Behav. Neurosci. 4: 22. 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Laasch O., Conaway R. (2009). Id-differenzi bejn il-ġeneri fil-preferenzi. J. Econ. Lit. 47 448 – 474. 10.1257 / jel.47.2.448 [Cross Ref]
Lee YK, Chang CT, Lin Y., Cheng ZH (2014). In-naħa mudlama tal-użu tal-ismartphone: karatteristiċi psikoloġiċi, imġieba kompulsiva u technostress. Ikkomputa. Hum. Behav. 31 373 – 383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [Cross Ref]
P. Levitt (2003). Il-fingerpainting fuq il-Qamar: Kitba u Kreattività bħala Triq il-Libertà. New York, NY: Armonija.
Li S., Chung T. (2006). Funzjoni tal-Internet u mġiba dipendenti fuq l-internet. Ikkomputa. Hum. Behav. 22 1067 – 1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [Cross Ref]
Linnet J. (2014). Il-bażi newbijoloġika ta 'l-antiċipazzjoni tal-premjijiet u l-evalwazzjoni tar-riżultat fid-diżordni tal-logħob. Quddiem. Behav. Neurosci. 8: 100. 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Lopez-Fernandez O., Honrubia-Serrano L., Freixa-Blanxart M., Gibson W. (2014). Prevalenza tal-użu problematiku tat-telefown ċellulari fl-adolexxenti Ingliżi. CyberPsychol. Iġib ruħu. Soc. Netwett. 17 91 – 98. 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [Cross Ref]
Lu JM, Lo YC (2017). "Investigazzjoni dwar l-użu tal-ismartphone waqt il-mixi u l-influwenzi tagħha fuq l-imġieba ta 'wieħed fost il-persuni mexjin fit-Tajwan," fi Proċedimenti tal-Konferenza Internazzjonali dwar Interazzjoni Bniedem-Kompjuter (Cham: Springer;) 469 – 475. 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [Cross Ref]
Mar RA, Mason MF, Litvack A. (2012). Ir-relazzjoni ta 'kuljum torbot mas-sodisfazzjon tal-ħajja, is-solitudni u l-appoġġ soċjali: l-importanza tas-sessi u tal-kontenut ta' ħamra 'l quddiem. Konxja. Cogn. 21 401 – 407. 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [Cross Ref]
Mark G., Voida S., Cardello A. (2012). "Pass mhux iddettat mill-elettroni: studju empiriku ta 'xogħol mingħajr email," fi Proċedimenti tal-Konferenza SIGCHI dwar Fatturi Umani fis-Sistemi tal-Kompjuter (Austin, TX: ACM;) 555 – 564. 10.1145 / 2207676.2207754 [Cross Ref]
Marlatt GA (1996). Tnaqqis ta 'ħsara: come kif int. Addict. Behav. 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [Cross Ref]
Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (eds). (2011) Tnaqqis ta 'Ħsara: Strateġiji pragmatiċi għall-Immaniġġjar ta' Mġiba ta 'Riskju Għoli. New York, NY: Guilford Press.
Maté G. (2008). Fil-Qasam ta 'Ghosts tal-Ġuħ. Berkeley, CA: Kotba tat-Tramuntana ta 'l-Atlantiku.
Meier S. (2007). In-nisa jġibu ruħhom inqas jew aktar prosokjalment mill-irġiel? evidenza minn żewġ esperimenti fuq il-post. Finanzi Pubbliċi Rev. 35 215 – 232. 10.1177 / 1091142106291488 [Cross Ref]
Mercier H., Sperber D. (2017). L-Enigma tar-Raġuni. Cambridge: L-Istampa tal-Università ta 'Harvard.
Moll H., Tomasello M. (2007). Kooperazzjoni u konjizzjoni tal-bniedem: l-ipoteżi ta 'intelliġenza Vygotskjana. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 362 639 – 648. 10.1098 / rstb.2006.2000 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schooler JW (2013). Żgħażagħ u bla mistrieħ: il-validazzjoni tal-Mistoqsija Mind-Wandering (MWQ) tiżvela impatt ta 'tfixkil ta' moħħ moħbi għaż-żgħażagħ. Quddiem. Psychol. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Norenzayan A., Henrich J., Slingerland E. (2013). "Prosokjalità reliġjuża: sinteżi," f' Evoluzzjoni Kulturali: Soċjetà, Teknoloġija, Lingwa u Reliġjon eds Richerson PJ, Christiansen MH, edituri. (Cambridge, MA: Press MIT;) 365 – 378. 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [Cross Ref]
Norenzayan A., Shariff AF (2008). L-oriġini u l-evoluzzjoni tal-prosokjalità reliġjuża. xjenza 322 58 – 62. 10.1126 / science.1158757 [PubMed] [Cross Ref]
Oulasvirta A., Rattenbury T., Ma L., Raita E. (2012). Id-drawwiet jagħmlu l-użu tat-telefown smartphone aktar mifrux. Pers. Kompjuters omnipruenti. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [Cross Ref]
Pearson C., Hussain Z. (2015). Użu ta 'smartphone, vizzju, narcisiżmu u personalità: investigazzjoni ta' metodi mħallta. Int. J. Cyber Behav. Psikoloġija. Tgħallem. 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [Cross Ref]
Poerio GL, Smallwood J. (2016). It-trabi biex innavigaw id-dinja soċjali: Dak li nafu, dak li ma nafux, u għaliex huma importanti. Soc. Pers. Psikoloġija. Boxxla 10 605 – 618. 10.1111 / spc3.12288 [Cross Ref]
Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Abilitajiet kulturali: armar ta 'dinjiet lokali permezz ta' intenzjonalità maqsuma u reġimi ta 'attenzjoni. Quddiem. Psychol. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017). Inwieġeb il-mistoqsija ta 'Schrödinger: formulazzjoni ta' enerġija ħielsa. Fiż. Ħajja Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub qabel l-istampar]. [PubMed] [Cross Ref]
Rand DG, Brescoll VL, Everett JA, Capraro V., Barcelo H. (2016). Heuristics soċjali u rwoli soċjali: l-intuwizzjoni tiffavorixxi l-altruwiżmu għan-nisa iżda mhux għall-irġiel. J. Exp. Psikoloġija. Ġen. 145 389 – 396. 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [Cross Ref]
Richerson P., Baldini R., Bell AV, Demps K., Frost K., Hillis V., et al. (2016) L-għażla tal-grupp kulturali ssegwi s-silogożmu klassiku ta 'Darwin għall-operazzjoni ta' l-għażla. Behav. Moħħ Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [Cross Ref]
Roberts JA, Pullig C., Manolis C. (2015). Għandi bżonn l-ismartphone tiegħi: mudell ġerarkiku ta 'personalità u dipendenza fuq it-telefown ċellulari. Pers. Individwu. Dif. 79 13 – 19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [Cross Ref]
Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015). Il-fantażma fil-but: determinanti ta 'sensazzjonijiet tat-telefon fantasma. Mob. Komunju tal-Midja. 3 293 – 316. 10.1177 / 2050157914562656 [Cross Ref]
Seger CA (2006). Il-gangliji bażali fit-tagħlim tal-bniedem. Newroxjentist 12 285 – 290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [Cross Ref]
Snodgrass JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G., Eisenhower S., Thompson RS (2016). Il-Kultura u l-jitters: affiljazzjoni tax-xirka u logħob online eustress / dwejjaq. Ethos 44 50 – 78. 10.1111 / etho.12108 [Cross Ref]
Kanzunetta X., Wang X. (2012). Moħħ li wandering fil-ħajja Ċiniża ta 'kuljum - studju ta' teħid ta 'kampjuni ta' esperjenza. PLOS ONE 7: e44423. 10.1371 / journal.pone.0044423 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Soutschek A., Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R., Weber SC, Karipidis II, et al. (2017) Is-sistema ta 'premjazzjoni dopaminerġika tirfed id-differenzi bejn is-sessi fil-preferenzi soċjali. Nat. Hum. Iġib ruħu. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [Cross Ref]
Steers MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014). Li tara rukkelli tal-qofol ta 'kulħadd: kif l-użu ta' Facebook huwa marbut ma 'sintomi depressivi. J. Soc. Clin. Psikoloġija. 33 701 – 731. 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [Cross Ref]
L-Ekonomista (2017). Il-Ġenituri Issa jqattgħu darbtejn ħafna ħin mat-tfal tagħhom bħal XNUMx snin ilu. Disponibbli fuq: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [Aċċessajt Jannar 22, 2018].
Thompson SH, Lougheed E. (2012). Frazzled minn Facebook? studju esploratorju tad-differenzi bejn is-sessi fil-komunikazzjoni tan-netwerk soċjali fost irġiel u nisa li għadhom ma ggradwawx. Coll. Stud. J. 46 88 – 98.
Tobler PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006). It-tagħlim newrali tal-bniedem jiddependi minn żbalji ta ’tbassir ta’ premju fil-paradigma tal-imblukkar. J. Neurofiżjol. 95 301 – 310. 10.1152 / jn.00762.2005 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Tomasello M. (2009). Għaliex Aħna nikkooperaw. Cambridge, MA: istampa MIT.
Tomasello M. (2014). Storja Naturali tal-Ħsieb tal-Bniedem. Cambridge, MA: Harvard University Press; 10.4159 / 9780674726369 [Cross Ref]
Tomasello M., Melis AP, Tennie C., Wyman E., Herrmann E., Gilby IC, et al. (2012) Żewġ passi ewlenin fl-evoluzzjoni tal-kooperazzjoni umana: l-ipoteżi ta ’interdipendenza. Curr. Antropol. 53 687 – 688. 10.1086 / 668207 [Cross Ref]
Zuf Tufekci (2008). Il-grooming, il-gossip, Facebook, u MySpace. Inf. Komuni. Soc. 11 544 – 564. 10.1080 / 13691180801999050 [Cross Ref]
Twenge JM (2017). IGen: Għaliex it-Tfal Super-Konnessi tal-lum qed Jikbru Anqas Ribelli, Aktar Tolleranti, Inqas Ferħan - u Kompletament Mħejjija għall-Adulti - u Dak li Jfisser għall-Bqija ta 'Us. New York, NY: Simon u Schuster.
Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015). Immudellar tal-imġieba ta 'smartphone abitwali u dipendenti: Ir-rwol tat-tipi ta' użu tal-ismartphone, intelliġenza emozzjonali, stress soċjali, awtoregolazzjoni, età u sess. Ikkomputa. Hum. Behav. 45 411 – 420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [Cross Ref]
van Holst RJ, DJ Veltman, Büchel C., van den Brink W., Goudriaan AE (2012). Kodifikazzjoni tal-għomor mgħawġa fil-logħob tal-ażżard: il-vizzju huwa antiċipat? Biol. Psikjatrija 71 741 – 748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [Cross Ref]
Veissière S. (2016a). "Varjetajiet ta 'esperjenzi ta' tulpa: in-natura ipnotika tas-soċjetà umana, tal-persunaġġ u tal-interfenomenalità" Ipnosi u Meditazzjoni: Lejn Xjenza Integrattiva ta 'Pjanijiet Konxji eds Raz A., Lifshitz M., edituri. (Oxford: Oxford University Press;).
Veissière S. (2016b). "L-internet mhux xmara: spazju, moviment u persunaġġ f'dinja bil-fili," fi Ikklikkja u Kin: Identità Transnazzjonali u Media Quick eds Friedman M., Schultermandl S., edituri. (Toronto: University of Toronto Press;).
SPL Veissière (2017). Kutri tal-Markov Kulturali? Mind the Minds Gap !: jikkummenta dwar “Inwieġeb il-mistoqsija ta 'Schrödinger: formulazzjoni ta' enerġija ħielsa” minn Maxwell James Désormeau Ramstead et al. Fiż. Ħajja Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub qabel l-istampar]. [PubMed] [Cross Ref]
Weiser EB (2015). # Lili: Narcissizmu u l-aspetti tiegħu bħala tbassir ta 'frekwenza ta' kollokazzjoni selfie. Pers. Individwu. Dif. 86 477 – 481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [Cross Ref]
West GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015). Logħob tal-logħob bil-vidjo ta 'azzjoni abitwali huwa assoċjat ma' strateġiji ta 'navigazzjoni dipendenti fuq in-nukleu caudate Proc. Biol. Sci. 282: 20142952. 10.1098 / rspb.2014.2952 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]
Whitehouse H. (2004). Modi ta 'Reliġjożità: Teorija Kognittiva ta' Trasmissjoni Reliġjuża. Walnut Creek, CA: Rowman Altamira.
Yin HH, Knowlton BJ (2006). Ir-rwol tal-gangliji bażali fil-formazzjoni tad-drawwiet. Nat. Rev Neurosci. 7 464 – 476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [Cross Ref]
Zuriff GE (1970). Paragun tal-proporzjon tal-proporzjon varjabbli u l-iskedi tal-intervall varjabbli ta ’rinforz. J. Exp. Anal. Behav. 13 369 – 374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [L-artikolu ħieles mill-PMC] [PubMed] [Cross Ref]