ਫਰਵਰੀ 2019, ਵਾਲੀਅਮ 48, ਅੰਕ 2, ਪੰਪ 455-460 |
https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5
ਪੌਲ ਜੇ. ਰਾਈਟ
ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਉੱਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.
ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ, ਗਰਬਜ਼, ਪੇਰੀ, ਵਿਲਟ ਅਤੇ ਰੀਡ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਹਿੱਤ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (2018) ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੈਰਲ ਇਨਕੰਗਰੈਂਸ ਮਾਡਲ (ਪੀ.ਪੀ.ਐੱਮ.ਆਈ.) ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਮੈਂ ਪੀ.ਪੀ.ਐੱਮ.ਆਈ. ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵੀ ਸਮਰਥਨ ਮੈਂ ਫਿਰ ਇਸਦੇ ਡਿਵੈਲਪਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ PPMI ਬਾਰੇ ਪੰਜ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ (ਸਬੰਧਤ ਉਪ-ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ) ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਇਸ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਾਡਲ ਨੂੰ "ਅਨੌਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ" ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇੱਕ ਖਾਸ "ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ" ਰਸਤੇ ਦੀ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸੰਭਾਵਤ ਰਸਤੇਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੋਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਯੂਨੀਪਾਥਵੇ ਪਹੁੰਚ ਮੌਜੂਦਾ ਦੋਹਰਾ ਮਾਰਗ ਪਹੁੰਚ, ਇਲਾਜ਼ ਲਈ ਮਾਡਲ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੀਪੀਐਮਆਈ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਮੰਨੇ "ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ" ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਸ ਹੈ, "ਮੈਂ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਨਸ਼ਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਵੇਰੀਏਬਲ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੋਜ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ.
ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ
ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਆਮ ਸਧਾਰਣ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: (1) ਦੂਜੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਇਕੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, (2) ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ (3) ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ (ਜਿਵੇਂ, ਅੰਡਰ-ਗਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਸਾਇੰਸ ਲੇਖਕ). ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੀਡਬੈਕ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪੀਅਰ-ਰਿਵੀਊ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੀਲਡਾਂ ਦੀ ਫੀਲਡ ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਸਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪੜਿਆ, ਵਿਆਖਿਆ, ਚਰਚਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਮੇਰੀ ਪੀਐਚ.ਡੀ. ਨਾਬਾਲਗ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਪੜਚੋਲ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਮੁਢਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ (ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਗਰੈਜੂਏਟ ਡਿਗਰੀ, ਸੰਚਾਰ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ, ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਪ੍ਰਮੁੱਖ) ਵਿੱਚ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਡਿਸਟਰੇਲੇਟਿਡ ਸੈਕਸੁਏਸੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਸਿਹਤ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਾਯਟ, 2010, 2011; ਰਾਈਟ ਅਤੇ ਮੈਕਕਿਨਲੀ, 2010). ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮੇਰੀ ਖੋਜ ਦਾ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਧੁਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਯਟ, 2018; ਰਾਈਟ, ਬਾਏ ਅਤੇ ਫੰਕ, 2013; ਰਾਈਟ, ਸਨ ਅਤੇ ਸਟੇਫਨ, 2018), ਮੈਂ ਸਮਾਜਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾਅਰਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਫਿਰ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, PPMI ਦੁਆਰਾ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ. ਮੈਂ ਇਹ ਪੁਛ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਪਾਠਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮੇਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਜਾਂ ਬਿਆਨ ਲਈ PPMI ਦੇ ਲੇਖਕ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪੀ.ਪੀ.ਐਮ.ਆਈ ਡਿਵੈਲਪਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਗੈਰ-ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣਗੇ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਣਗੇ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ .
PPMI ਮਾਡਲ
ਪੀਪੀਐਮਆਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਰੁਕਾਵਟ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਮਝਿਆ ਹੋਇਆ ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਮੂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਡਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਤ ਖਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ. ਕੂਪਰ, ਯੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਖਤ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ )ਨਲਾਈਨ) ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਿਅੰਗਿਤ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਕੂਪਰ, ਡੇਲਮੋਨਿਕੋ, ਅਤੇ ਬਰਗ, 2000; ਯੰਗ, 2008), PPMI ਸਵੈ-ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਆਦੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਦੌਲਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁਗਾਬਿਕ ਡਾਟਾ (ਜਿਵੇਂ, ਰੀਡ ਏਟ ਅਲ. 2012), ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ-ਰਹਿਤ ਪਹੁੰਚ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜਿਨਸੀ ਉਕਸਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਉਸਤਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰਕ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਸੂਚਕ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਪਦਾਰਥ ਵਿਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਆਦਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਜੂਏਬਾਜੀ ਦੀ ਆਦਤ ਜਾਂ ਜਬਰਦਸਤ ਜੂਏ" (ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ) ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ, 2016; ਲੀ, ਵੈਨ ਵੂਗਟ, ਅਤੇ ਕੋਲੇਰੇਲੀ, 2018; ਸਪਿਨੇਲਾ, 2003). ਉਪਲੱਬਧ ਡਾਟੇ ਨੇ ਇਸ PPMI ਪਰਿਣਾਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਸਵੈ-ਪਕੜੇ ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਹਿ-ਸੰਬੰਧਿਤ.
ਦੂਜਾ, ਪੀਪੀਐਮਆਈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਰਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਸੇਵਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਰਲਗੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਇਕ ਨਸ਼ਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ (ਆਰਟਰਬਰਨ, ਸਟੋਕਰ ਅਤੇ ਯਾਰਕੀ, 2009; ਡੱਲਾਸ, 2009; ਪੌਲੁਸ, 2007; ਵੈਨਬਰਗ, ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਕਲੀਨਰ, ਅਤੇ ਆਈਰੀਜ਼ਰੀ, 2010), ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਵੀ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਜੋ ਇੱਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੈਰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਭਾਵ ਆਦੀ ਹੋਣਾ) ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਪਲੱਬਧ ਡਾਟੇ ਨੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ PPMI ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪੂਰਵਕਤਾ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ.
ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਪੀ.ਪੀ.ਐੱਮ.ਆਈ. ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪ ਖਪਤ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਸਵੈ-ਪਕੜਤ ਲਤ੍ਤਾ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਵਿੱਖਵਕ ਹੋਵੇਗਾ. ਤਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਦਲੀਲ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਯਾਨੀ ਕਿ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਵਿਹਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਅਨੈਤਿਕ" ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ). ਦੂਜਾ, ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਨਾ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਦਦ ਦੋਵੇਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਦਾਨਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿਚ ਵਤੀਰੇ ਸੰਬੰਧੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਲਕੋਹਲਿਕ ਅਨਾਮ, 2018; ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, 2016; ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ, 2018). ਤੀਜਾ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਨਕਾਰਿਆ ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ" (ਲੈਨਸਰ, 2017-ਅਕਸਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਕਸਰ ਉਪਭੋਗਤਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ). ਸੰਨ੍ਹ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪ ਸਵੈ-ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਵਾਰਵਾਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਏਗਾ ਕਿਉਂਕਿ (1) ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਿ-ਪੂਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ (2) ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਪੱਖ ਪਰਿਣਾਮਾਂ (ਵੇਸ, 2015). ਉਪਲੱਬਧ ਡਾਟਾ ਨੇ ਵੀ ਇਸ PPMI ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਕੜੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਖਪਤ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਕੜਤ ਲਤ੍ਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, PPMI ਇੱਕ ਰਿਵਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੈੱਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ, ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਆਦਤ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਨਾ, ਅਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਡਾਟਾ ਮਾਡਲ ਦੀਆਂ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਸਵਾਲ
ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਸਤਾ?
ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਖੁਦ ਹੀ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਪੀਪੀਐਮਆਈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਕੁਅਪਾਰਗਨ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਝੂਠਕੁੰਨ ਧਾਰਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਉਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ, ਤਤਕਾਲ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਕੋਈ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ (ਦੇਖੋ ਰੁਕੋ , ਸੀਮਨ, ਅਤੇ ਲਿੰਜ਼, 2014; ਲੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਲਾਮੂਥ, 1993). ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਖਪਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਨੌੜਤਾ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਝੂਠ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਬੇਅੰਤ ਅਨੁਰੂਪ ਰਾਹ
ਪੀ ਐੱਮ ਪੀ ਆਈ ਨੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਆਦਤ ਦੇ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦੋ ਰਸਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਪਾਥਵੇਅ ਵਿੱਚ, ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੰਨੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਝੁਕਾਅ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚਕਾਰ ਇਹ ਫਰਕ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਦੂਸਰੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ "ਨੈਤਿਕ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਕਾਰਨ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹਰਕਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਦੀ ਹਨ. “ਨੈਤਿਕ ਰੁਕਾਵਟ” ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਖਾਸ ਪਹਿਚਾਣ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਭਵ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ “ਵਿੱਤੀ ਰੁਕਾਵਟ ਕਾਰਨ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ,” “ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ” ਅਤੇ “ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੇਲ ਕਾਰਨ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਸਿਆ” (ਕਾਰਨੇਸ, ਡੇਲਮੋਨਿਕੋ ਅਤੇ ਗਰਿਫਿਨ, 2009; ਸਨਾਈਡਰ ਅਤੇ ਵੀਸ, 2001). ਵਿੱਤੀ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਰਿਲੇਸ਼ਨਲ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਮਾਰਗ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਤੀਰਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ ਕੋਲ ਕੰਮ ਤੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇਖਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਸੰਭਾਵੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਲਈ ਕਿਉਂ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ "ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ" ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. , ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਾਡਲ ਇਮਾਰਤ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ.
ਇੰਟੀਗ੍ਰੇਟਿਵ ਯੂਨਿਪਾਥ?
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਸਧਾਰਣ ਨਮੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਡਾਇਸਗ੍ਰੁਗ ਕੀਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਬਸ ਹਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਡਾਇਰੇਜੁਏਟਿਡ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੁਕਸਾਨ (ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣਾ ਵਤੀਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹਨ. ਨਸ਼ਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਡਾਇਸਰੇਗਿਡ ਧਾਰਮਿਕ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਹੇਠਾਂ ਦਬਾਓ" ਅਤੇ ਡਿਸਟ੍ਰੀਜਿਡ ਗੈਰ-ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?
ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ; ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਸ਼ੇੜੀ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਰਹੋ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਨਸ਼ਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ "ਅਸ਼ਲੀਲ Viewingਨਲਾਈਨ ਵੇਖਣਾ ਮੇਰੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ" ਅਤੇ "ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ onlineਨਲਾਈਨ ਵੇਖਣਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ" (ਗਰਬਜ਼, ਐਕਸਲਾਈਨ, ਪਾਰਗਮੈਂਟ, ਹੁੱਕ ਅਤੇ ਕਾਰਲਿਸਲ, 2015). ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸੰਬੰਧਤ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਕੁਆਰੀਪਣ, ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ, ਹਮਲਾਵਰ ਰੁਝਾਨਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਘਟੀਆਂ ਦੁਰਵਿਹਾਰ, ਜਿਨਸੀ ਸਮਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਨਸਲ, ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸਮੇਤ ਫੌਬਰਟ, 2017), ਡਾਈਸਰੇਜਿਡ ਧਾਰਮਿਕ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਂ ਸਮਝਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਨਸ਼ੇੜੀ ਹੋਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਘਟੀਆ ਗ਼ੈਰ-ਪੋਰਟੇਬਲ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਖਿਰਕਾਰ ਉਸੇ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਆਉਣਗੇ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.
ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਰਾਹੀਂ ਸਵੈ-ਪਕਵਾਨ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ, ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਤਭੇਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਪਾਸੇ (ਤਸਵੀਰ ਦੇਖੋ. 1). ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਤਭੇਦ ਅਲੋਪ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ. ਨਿਰਲੇਪ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜੋ ਉਪਭੋਗਤਾ ਸਵੈ-ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪਾਇਆ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ 1
ਸਵੈ-ਸਮਝੇ ਗਏ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਣਪਥਤ ਤਰੀਕਾ
ਇਲਾਜ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ?
ਦੋਹਰਾ ਮਾਰਗ ਪਹੁੰਚ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਖਪਤ "ਸੱਚਮੁੱਚ" ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ) ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਰਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. "ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਥੈਰੇਪੀ" ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੋਜ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ (ਟੂਹਾਈਗ ਐਂਡ ਕਰੌਸਬੀ, 2010) ਟਾਰਗੇਟ ਆਰਟੀਕਲ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਤੀਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਵ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਐਵੇਂਵਨ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਪੀਅਰ-ਟੂ-ਪੀਅਰ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਸ਼ਵਰਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਵੀ ਅਸਰਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਰਾਈਟ, 2010).
ਦੂਜਾ ਰਾਹ ਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ, ਲੋਕ, ਜੋ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਆਦਤ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ). ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ: ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰੋ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰੋ. ਟਾਰਗੇਟ ਆਰਟੀਕਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਕਲਪ ਹਨ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਮਤਾ" ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ "ਮੁੱਲ-ਅਨੁਕੂਲ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਪੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ." ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਲਿੰਗਕ ਹੈ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ, ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਖਪਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਯੂਨਿਪਾਥ ਪਹੁੰਚ ਵੱਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਦਾਕਾਰੀ ਪੋਰਨੋਗਰਾਫੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਧੀ ਜੋ ਇੱਕ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਦੂਜੀ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਜੋ ਧਰਮ ਲਈ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਲਈ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ).
ਜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਉੱਚਿਤ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰੋਗ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਜ਼ਮੀਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਲਾਜ ਦਾ ਕੋਰਸ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਖੇਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੇਸ ਗਾਹਕ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਾ ਕਰੋ", ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਕੋਰਸ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ, ਟਾਰਗੇਟ ਆਰਟੀਕਲ ਸੁਝਾਅ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਪਕੜੇ ਸ਼ਰਾਬ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਖਬਰ ਹੈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਇੱਕ- ਜਾਂ ਦੋ-ਸਜਾਵਾ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਜੀਵਣ ਲਈ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਿਨਸੀ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਕੁੱਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.
ਢੰਗ?
ਟਾਰਗੇਟ ਆਰਟੀਕਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਤਿੰਨ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੁਝਾਅ ਉੱਠੇ. ਪਹਿਲਾਂ, ਅਨੇਕਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦੇ ਸਿੰਗਲ-ਆਈਟਮ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕਹਿਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਉਪਾਵਾਂ ਨੇ ਕਈ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਖਣ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ multiple ਬਹੁ-ਲੰਬਕਾਰੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਕਾਰ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਲਟੀਪਲ-ਆਈਟਮ ਸੀ. ਉਪਾਅ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਟਾ-ਐਨਾਲਿਟਿਕ ਨਤੀਜੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਮਝਿਆ ਨਸ਼ਾ (ਰਾਈਟ, ਟੋਕਨਗਾਗਾ, ਕ੍ਰੌਸ, ਅਤੇ ਕਲੇਨ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ. 2017). ਦੂਜਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਗੇਤਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਣ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲ onlineਨਲਾਈਨ ਵੇਖਣਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ।” ਜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਖਪਤ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਰੋਜਸ, ਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਫੈਬਰ, 1996). ਤੀਸਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵਸੂਲੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ "ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ" (ਲੂਈ, 2016). ਰਸਮੀ ਰਿਕਵਰੀ ਵਿਚਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਰਿਕਵਰੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਤਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਆਦੀ ਹਾਂ” ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਰਤੋਂ ਘਟ ਗਈ ਹੈ ਜਾਂ ਬੁਝ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾੱਡਲ ਵਿਹਾਰਕ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਵੈ-ਸਮਝਿਆ ਨਸ਼ਾ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ (ਗਰਬਜ਼, ਵਿਲਟ, ਐਕਸਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਪਰਗਮੇਂਟ, 2018).
ਸਿੱਟਾ
ਪੀਪੀਐਮਆਈ ਮਾਡਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ, ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਰੂਪਤਾ, ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ. ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਲਈ ਮੇਰੇ ਟੀਚੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਉਤਪੱਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਤਿੱਖੇ ਧਾਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜ ਲਈ ਕੁਝ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸਨ. ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਆਦੀਪ ਵਜੋਂ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਨਾਖਤੀ, ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ.
ਹਵਾਲੇ
- ਅਲਕੋਹਲ ਅਨਾਮ (2018). ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਏ.ਏ. ਹੈ? ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ www.aa.org.
- ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (2016). ਜੂਏਬਾਜ਼ੀ ਵਿਕਾਰ ਕੀ ਹੈ? ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-agambling-disorder.
- ਆਰਟਰਬਰਨ, ਐਸ., ਸਟੋਕਰ, ਐੱਫ., ਅਤੇ ਯਾਰਕੀ, ਐਮ. (2009) ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਜਿਨਸੀ ਪਰਤਾਵੇ ਉੱਪਰ ਜੰਗ ਜਿੱਤਣਾ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਜਿੱਤ. ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਸਪ੍ਰਿੰਗਜ਼, ਸੀਓ: ਵਹੀਬਰਬ ਪ੍ਰੈੱਸਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਕਾਰਨੇਸ, ਪੀਜੇ, ਡੇਲਮੋਨਿਕੋ, ਡੀਐਲ, ਅਤੇ ਗਰਿਫਿਨ, ਈ. (2009). ਜਾਲ ਦੇ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ: ਜਬਰਦਸਤ ਔਨਲਾਈਨ ਜਿਨਸੀ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ. ਸੈਂਟਰ ਸਿਟੀ, ਐਮ ਐਨ: ਹੈਜ਼ਲਡਨ.ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਕੂਪਰ, ਏ., ਡੇਲਮੋਨਿਕੋ, ਡੀਐਲ, ਅਤੇ ਬਰਗ, ਆਰ. (2000) ਸਾਈਬਰਸੈਕਸ ਉਪਭੋਗਤਾ, ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਵੱਸ: ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਯੌਨ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕੰਪਲਸੀਟੀ, 7, 5-29. https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਡੱਲਾਸ, ਜੇ. (ਐਕਸ NUMX) ਪੋਰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ 5 ਕਦਮ. ਯੂਜੀਨ, OR: ਹਾਰਵੈਸਟ ਹਾਊਸ ਪਬਲਿਸ਼ਰਸ.ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਫਊਬਰਟ, ਜੇਡੀ (ਐਕਸਗੇਂਐਕਸ) ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕਿਵੇਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ. ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ, ਇਨ: ਲਾਈਫਰੀਚਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਗਰੂਬਜ਼, ਜੇਬੀ, ਐਕਸਲਾਈਨ, ਜੇ ਜੇ, ਪਰਗਮੇਂਟ, ਕੇਆਈ, ਹੁੱਕ, ਜੇ ਐਨ, ਅਤੇ ਕਾਰਲਿਸਲ, ਆਰਡੀ (2015). ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਰਾਧ: ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਨਘੜਤ. ਆਰਕਾਈਜ਼ ਆਫ ਸੈਕਸੁਅਲ ਬਿhਵਅਰ, 44, 125-136. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਗਰੂਬਜ਼, ਜੇਬੀ, ਪੈਰੀ, ਐਸਐਲ, ਵਿਲਟ, ਜੇਏ, ਅਤੇ ਰੀਡ, ਆਰਸੀ (2018). ਨੈਤਿਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ: ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਮੈਟਾ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮਾਡਲ. ਆਰਕਾਈਜ਼ ਆਫ਼ ਸੈਕਸਿਅਲ ਬਿਵਏਰ. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਗਰੂਬਜ਼, ਜੇਬੀ, ਵਿਲਟ, ਜੇਏ, ਐਕਸਲਾਈਨ, ਜੇ ਜੇ, ਅਤੇ ਪਰਗਮੇਂਟ, ਕੇਆਈ (2018). ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ: ਕੀ ਸਵੈ-ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ "ਨਸ਼ਾ" ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ? ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਵਿਹਾਰ, 82, 57-64. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਹਲਡ, ਜੀ.ਐੱਮ, ਸੀਮਨ, ਸੀ., ਅਤੇ ਲਿੰਜ, ਡੀ. (2014). ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ. ਡੀ ਐਲ ਟੋਲਮੈਨ ਐਂਡ ਐਲ ਐਮ ਡਾਇਮੰਡ (ਐਡੀ.) ਵਿਚ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ APA ਹੈਂਡਬੁੱਕ (ਪੰਨੇ 3-35). ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.ਸੀ.ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਲਾਂਸਰ, ਡੀ. (2017) ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬ ਜਾਂ ਨਸ਼ੇੜੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ www.psychologytoday.com.
- ਲੀ, ਐਨਪੀ, ਵੈਨ ਵੁੱਗਟ, ਐਮ., ਅਤੇ ਕੋਲਾਰੈਲੀ, ਐਸਐਮ (2018). ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਗ਼ਲਤ ਅਨੁਮਾਨ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਸ਼ਾ, 27, 38-44. https://doi.org/10.1177/0963721417731378.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਲਿੰਜ, ਡੀ., ਅਤੇ ਮਾਲਾਮੂਥ, ਐਨਐਮ (1993). ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ. ਨਿਊਬਰੀ ਪਾਰਕ, ਸੀਏ: ਸੇਜ.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਲੂਈ, ਐਸ. (2016) ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਨਸ਼ੇੜੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਨਸ਼ੇੜੀ. ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ www.psychologytoday.com.
- ਪਾਲ, ਪੀ. (2007) Pornified: ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਆਊਲ ਬੁੱਕਸਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰੀਡ, ਆਰ.ਸੀ., ਤਰਖਾਣ, ਬੀ.ਐੱਨ., ਹੁੱਕ, ਜੇ ਐਨ, ਗੈਰੋਸ, ਐਸ., ਮੈਨਿੰਗ, ਜੇ.ਸੀ., ਗਿਲਿਲੈਂਡ, ਆਰ., ਐਂਡ ਫੋਂਗ, ਟੀ. (2012). ਹਾਈਪਰਸੈਕਸੂਅਲ ਡਿਸਆਰਡਰ ਲਈ ਡੀਐਸਐਮ -5 ਫੀਲਡ ਟ੍ਰਾਇਲ ਵਿੱਚ ਲੱਭਤਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸੈਕਸੁਅਲ ਮੈਡੀਸਨ, 9, 2868-2877. https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰੋਜਸ, ਐਚ., ਸ਼ਾਹ, ਡੀਵੀ, ਅਤੇ ਫੈਬਰ, ਆਰਜੇ (1996). ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ: ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ ਪਬਲਿਕ ਓਪੀਨੀਅਨ ਰਿਸਰਚ, 8, 163-186. https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਸਨਾਈਡਰ, ਜੇਪੀ, ਅਤੇ ਵੇਸ, ਆਰ. (2001) ਸਾਈਬੇਕਸੈਕਸ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ: ਸਧਾਰਨ ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਜਨੂੰਨ? ਸੈਂਟਰ ਸਿਟੀ, ਐਮ ਐਨ: ਹੈਜ਼ਲਡਨ.ਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਸਪਿਨੇਲਾ, ਐੱਮ. (2003). ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਿਊਰਰ ਇਨਾਮ ਸਰਕਟਾਂ, ਅਤੇ ਪੈਰੋਟੋਲੋਜੀਅਲ ਜੂਏ. ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਨਿਊਰੋਸੈਂਸ, 113, 503-512. https://doi.org/10.1080/00207450390162254.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਟੂਡੀਗ, ਐਮ ਪੀ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੌਸਬੀ, ਜੇਐਮ (2010). ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇਖਣ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਥੈਰੇਪੀ. ਰਵੱਈਆ ਥੈਰੇਪੀ, 41, 285-295. https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਵੈਨਬਰਗ, ਐਮਐਸ, ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਸੀਜੇ, ਕਲੀਨਰ, ਐਸ., ਅਤੇ ਆਈਰੀਜ਼ਰੀ, ਵਾਈ. (2010) ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ, ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ. ਆਰਕਾਈਜ਼ ਆਫ ਸੈਕਸੁਅਲ ਬਿhਵਅਰ, 39, 1389-1401. https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਵੇਜ, ਆਰ. (ਐਕਸਜਂਕਸ) ਸੈਕਸ ਨਸ਼ਾ: ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ www.addiction.com.
- ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ (2018). ਗੇਮਿੰਗ ਡਿਸਆਰਡਰ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
- ਰਾਈਟ, ਪੀਜੇ (2010) ਜਿਨਸੀ compulsivity ਅਤੇ 12 ਪੜਾਅ ਪੀਅਰ ਅਤੇ ਸਪਾਂਸਰ ਸਪੋਰਟਸਰ ਸੰਚਾਰ: ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਲੇਗਲਡ ਪੈਨਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਯੌਨ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕੰਪਲਸੀਟੀ, 17, 154-169. https://doi.org/10.1080/10720161003796123.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰਾਈਟ, ਪੀਜੇ (2011) ਸੰਕਰਮਣਕ ਡਾਇਨੇਮਿਕਸ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਰਿਕਵਰੀ: ਕੰਟਰੋਲ ਥਿਊਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਅਨੌਖਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ. ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ ਕਵਾਟਰਲ, 59, 395-414. https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰਾਈਟ, ਪੀਜੇ (2018) ਲਿੰਗ ਸਿੱਖਿਆ, ਜਨਤਾ ਦੀ ਰਾਏ ਅਤੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ: ਇੱਕ ਸ਼ਰਤੀਆ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ ਕੰਨਿਕੇਸ਼ਨ, 23, 495-502. https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰਾਈਟ, ਪੀਜੇ, ਬਾਏ, ਐਸ., ਅਤੇ ਫਨਕ, ਐਮ. (2013). ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ: ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ, ਰਵੱਈਏ, ਵਿਵਹਾਰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ. ਆਰਕਾਈਜ਼ ਆਫ ਸੈਕਸੁਅਲ ਬਿhਵਅਰ, 42, 1131-1144. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰਾਈਟ, ਪੀਜੇ, ਅਤੇ ਮੈਕਕਿਨਲੀ, ਸੀਜੇ (2010) ਕਾਲਜ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਸੈਂਟਰ ਦੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੌਖੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ ਕੰਨਿਕੇਸ਼ਨ, 15, 665-678. https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰਾਈਟ, ਪੀਜੇ, ਸਨ, ਸੀ., ਅਤੇ ਸਟੀਫਨ, ਐਨ. (2018). ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਖਪਤ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸੈਕਸ ਐਂਡ ਮੈਰਿਟਲ ਥਰੈਪੀ. https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਪੱਬਮੈੱਡਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਰਾਈਟ, ਪੀਜੇ, ਟੋਕਨਾਗਾ, ਆਰ ਐਸ, ਕ੍ਰੌਸ, ਏ., ਅਤੇ ਕਲੇਨ, ਈ. (2017). ਅਸ਼ਲੀਲ ਖਪਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ: ਇੱਕ ਮੈਟਾ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਚਾਰ ਖੋਜ, 43, 315-343. https://doi.org/10.1111/hcre.12108.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
- ਯੰਗ, KS (2008) ਇੰਟਰਨੈਟ ਸੈਕਸ ਦੀ ਆਦਤ: ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਕ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਇਲਾਜ. ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਹਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨੀ, 52, 21-37. https://doi.org/10.1177/0002764208321339.ਕਰਾਸਫ਼ੈਫੇਗੂਗਲ ਸਕਾਲਰ
;
