అశ్లీలత మరియు తల్లిదండ్రుల మధ్య అశ్లీలతకు సంబంధించిన ఆన్లైన్ బహిర్గతం గురించి ప్రసంగం: లైంగిక విద్య మరియు బిహేవియర్పై దాని ప్రభావంపై నాణ్యతా అధ్యయనం (2018)

J మెడ్ ఇంటర్నెట్ రెస్. 2018 Oct 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

గెస్సర్-ఎడెల్స్‌బర్గ్ A.1, అబేద్ ఎల్హాది అరేబియా ఓం2.

వియుక్త

నేపథ్య:

21st శతాబ్దం యొక్క ఇంటర్నెట్ విప్లవం లైంగిక కంటెంట్‌ను ఇంతకు ముందెన్నడూ లేని స్థాయిలో అందుబాటులోకి తెచ్చింది. అనేక అధ్యయనాలు అశ్లీలత యొక్క ఉపయోగం మరింత అనుమతించదగిన లైంగిక వైఖరితో ముడిపడి ఉందని మరియు బలమైన లింగ-మూస లైంగిక నమ్మకాలతో ముడిపడి ఉన్నాయని సూచించాయి. ఇది ఇతర ప్రమాదకర ప్రవర్తనలతో మరియు లైంగిక సంపర్కంతో సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లు అనిపించింది. సాంప్రదాయిక సమాజాలలో అశ్లీలత బహిర్గతం మత మరియు సాంస్కృతిక నిషేధాలతో విభేదాలకు దారితీస్తుంది.

బాహ్యమైన:

ఈ అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యం అరబ్ సమాజంలో లైంగిక సంభాషణను నిరోధించే అవరోధాలు మరియు ఇబ్బందులను వర్గీకరించడం మరియు కౌమారదశ మరియు తల్లుల అవగాహనల ప్రకారం అశ్లీల చిత్రాలను చూడటానికి వీలు కల్పించడం.

పద్దతులు:

ఈ అధ్యయనంలో గుణాత్మక పరిశోధనా పద్ధతులు మరియు 40 పాల్గొనే వారితో లోతైన ఇంటర్వ్యూలు ఉన్నాయి. ఈ అధ్యయనంలో 20 అరబ్ కౌమారదశలు, 2 వయస్సు సమూహాలు (14-16 సంవత్సరాలు మరియు 16-18 సంవత్సరాలు), మరియు రెండు లింగాల నుండి కౌమారదశలో ఉన్న 20 తల్లులు ఉన్నాయి.

RESULTS:

తల్లులు అశ్లీల వీక్షణ మరియు అబ్బాయిల లైంగిక చర్యలకు తల్లులు “కంటి చూపును తిప్పుతారు” అని కనుగొన్నది; ఏదేమైనా, వారు బాలికలు అలాంటి ప్రవర్తనను తీవ్రంగా నిషేధించారు మరియు తిరస్కరించారు. బాలురు మామూలుగా పోర్న్ చూడటం నివేదించారు, అయితే బాలికలు అలా చేయడాన్ని ఖండించారు, కాని వారి ఆడ స్నేహితులు పోర్న్ చూశారని అంగీకరించారు. ఆధునికత మరియు సాంప్రదాయ విలువల మధ్య ఘర్షణ ఫలితంగా అశ్లీలత చూసేటప్పుడు మరియు తరువాత బాలురు అపరాధభావాన్ని అనుభవించారని అధ్యయనం కనుగొంది. వెబ్ ఆధారిత లైంగిక వేధింపుల వంటి హింసాత్మక ప్రవర్తనలను తగ్గించడానికి బహిరంగ లైంగిక సంభాషణ యొక్క అవసరాన్ని తల్లులు మరియు కౌమారదశలు నొక్కిచెప్పాయి, ఇందులో నగ్న అమ్మాయిల వీడియోలు మరియు చిత్రాలను పంపడం, తరచూ బెదిరింపులు మరియు బ్లాక్ మెయిల్‌లు ఉంటాయి.

తీర్మానాలు:

అరబ్ సమాజంలో అది లేకపోవడం యొక్క హింసాత్మక పరిణామాలను నివారించడానికి ఒక ముఖ్యమైన లైంగిక ప్రసంగాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం అవసరం. నియంత్రిత, పారదర్శక మరియు విమర్శనాత్మక లైంగిక ప్రసంగం లైంగిక కంటెంట్, శృంగార వీక్షణ మరియు లైంగిక ప్రవర్తన కోసం అన్వేషణ గురించి యువతకు మరింత సమాచారం ఇవ్వడానికి సహాయపడుతుంది.

Keywords: ఇజ్రాయెల్ అరబ్ కౌమారదశ; ఉపన్యాసం; అంతర్జాలం; పోర్న్ వీక్షణ; అశ్లీల; లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం; లైంగిక విద్య మరియు ప్రవర్తన; లైంగికత; నిషిద్ధ

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

పరిచయం

అరబ్ సమాజంలో లైంగిక సంభాషణ: సంప్రదాయం మరియు ఆధునీకరణ మధ్య

అరబ్ సమాజంలో, లైంగిక సంభాషణను టాబూగా పరిగణిస్తారు

ఇస్లామిక్ మత వ్యక్తులలో, స్పష్టమైన లైంగిక ప్రసంగాన్ని ప్రోత్సహించరు. కారణం, ఖురాన్ యొక్క మతం మరియు నియమాల ప్రకారం, వివాహితలకు మాత్రమే లైంగిక సంబంధాలలో పాల్గొనడానికి అనుమతి ఉంది, అందువల్ల, కౌమారదశలో ఉన్న లైంగిక సంభాషణలు వివాహేతర లైంగిక చర్యను ప్రోత్సహించడానికి పరిగణించబడతాయి [1]. అయితే, రౌడి-ఫాహిమిగా [2] వారి క్రమబద్ధమైన సమీక్షలో సూచించబడింది, మతపరమైన నిషేధం ఉన్నప్పటికీ, వాస్తవానికి యువకుల మధ్య లైంగిక సంబంధం ఉంది. అందువల్ల, కొన్ని అరబ్ దేశాలలో జనాభా గర్భనిరోధక మందుల గురించి మరియు బహుళ భాగస్వాముల ఫలితంగా లైంగిక సంక్రమణ వ్యాధుల (ఎస్టీడీ) గురించి సమాచారాన్ని పొందాలని అవగాహన పెరిగింది [2]. ఏదేమైనా, అరబ్ దేశాలలో ఆరోగ్య అధికారులు యువత యొక్క లైంగిక కార్యకలాపాలను గుర్తించడానికి విరుద్ధంగా, అరబ్ యువతకు వివాహేతర సంబంధం ఉందని తల్లిదండ్రులు ఇప్పటికీ సామాజిక నిషేధం మరియు తిరస్కరణను కలిగి ఉన్నారు, అందువల్ల, ప్రజా మరియు దేశీయ రంగాలలో లైంగిక సంభాషణలు లేవు. [3].

వాస్తవానికి, అరబ్ యువత లైంగిక సంబంధం, అశ్లీల వీక్షణ మరియు వివాహేతర శృంగారాన్ని అనుభవిస్తారు [3-6]. ప్రధాన కారణాలు ఏమిటంటే, గత దశాబ్దంలో, అరబ్ సమాజాలు అపారమైన పరివర్తనలకు గురయ్యాయి, ఎక్కువగా పాశ్చాత్య అంశాలు సమాజంలోకి చొరబడటం, అరబ్ మరియు పాశ్చాత్య సమాజాల మధ్య అంతరాన్ని తగ్గించే సాంకేతిక మార్గాలు మరియు ప్రపంచ సామాజిక మరియు ఆర్థిక మార్పులు [7,8]. మహిళల విద్య పెరుగుతుంది, సంతానోత్పత్తి తగ్గుతుంది మరియు వైవాహిక సమయాన్ని వాయిదా వేసే ఆధునీకరణ ప్రక్రియ ప్రధానంగా అభివృద్ధి చెందిన ప్రజాస్వామ్య దేశాలలో నివసిస్తున్న అరబ్ వర్గాలలో జరుగుతుంది. ఇంకా, కొత్త మీడియా విప్లవంతో వచ్చిన టెక్నాలజీల ప్రభావాలకు పాత తరం కంటే అరబ్ యువత ఎక్కువగా బహిర్గతమవుతారు. అరబ్ యువత ప్రస్తుతం ద్వంద్వ వాస్తవికతతో జీవిస్తున్నారు, మరోవైపు, వారు ఉదార ​​సాంకేతిక పాశ్చాత్య సంస్కృతి కోసం ఆకర్షితులయ్యారు మరియు అదే సమయంలో, వారు తమ పూర్వీకుల సాంప్రదాయ ఒంటరివాద సంస్కృతిపై తమ విధేయతను కొనసాగించాలని కోరుకుంటారు [8-10].

లైంగిక సంభాషణ యొక్క స్వభావం, దాని సంస్కృతి మరియు దానిని నిర్వహించే విధానం కౌమారదశ మరియు పెద్దల వాస్తవ ప్రవర్తనతో ముందస్తు సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని అధ్యయనాలు చూపించాయి [11,12]. బహిరంగ లైంగిక ప్రసంగం లేకపోవడం కూడా అజ్ఞానానికి దారితీస్తుంది [13], అరబ్ కౌమారదశలో ఉన్న బాలురు మరియు బాలికలలో భయాలు మరియు ఆందోళన. ఉదాహరణకు, చాలా మంది అరబ్ బాలికలు stru తుస్రావం సంకేతాలు కనిపించడం వారికి పూర్తి ఆశ్చర్యం కలిగించిందని నివేదించారు [13,14].

లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం మరియు అరబ్ సొసైటీలో మహిళల స్థితి

లైంగిక నటుడి లింగంపై ఆధారపడి లైంగిక ప్రవర్తనలు భిన్నంగా నిర్ణయించబడుతున్నాయనే నమ్మకం లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం [15]. లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం "ది-మేల్-ఇన్-ది-హెడ్" ద్వారా పాలిష్ చేయబడి నియంత్రించబడుతుంది [16]. ఈ భావన భిన్న లింగభేదం కింద పురుష శక్తిని సూచిస్తుంది, ఇది స్త్రీత్వం మరియు పురుషత్వం మధ్య అసమాన సంబంధానికి దారితీస్తుంది మరియు ఆడ మరియు మగ లైంగికత రెండింటి నియంత్రణకు సంబంధించినది. మగ స్త్రీ-తల యొక్క లక్షణం లైంగిక ఆడ గొంతులను నిశ్శబ్దం చేయడం మరియు ఈ ప్రాంతంలో పురుష-ఆధిపత్య సంభాషణల ఏకకాల శబ్దం. వివాహేతర లైంగిక సంబంధాల కోసం బాలురు మరియు పురుషులు ఇతరుల నుండి ప్రశంసలు మరియు సానుకూల లక్షణాలను పొందుతారని భావిస్తున్నారు, అయితే బాలికలు మరియు మహిళలు ఇలాంటి ప్రవర్తనలకు అవమానకరంగా మరియు కళంకం చెందుతారని నమ్ముతారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పురుషులు లైంగిక చర్యకు రివార్డ్ చేయబడతారు, అయితే మహిళలు అదే చర్య కోసం అవమానించబడతారు [17,18]. లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం ప్రామాణిక లింగ మూసకు సంబంధించినది: సెక్స్ మరియు కోరిక స్త్రీలింగ కాదు, అయితే అవి పురుషుల నుండి ఆశించబడతాయి. భిన్న లింగసంపర్కం మగ చూపుల క్రింద నిర్మించబడింది [19] తద్వారా పురుషులు శక్తి స్థితిలో ఉంటారు మరియు వారికి సెక్స్ మరియు కోరిక యొక్క ఉపన్యాసాలకు ప్రాప్యత ఉంటుంది, అయితే మహిళల కోరిక నిశ్శబ్దం అవుతుంది. మహిళలు తమ కోరికను దాచిపెట్టి, కనిపించకుండా చేయవలసి ఉంటుంది [19], అయితే భిన్న లింగ పురుషులు దీనిని బహిరంగంగా వ్యక్తీకరించగలరు. ఇంకా, స్త్రీలు గర్భం దాల్చడం వల్ల సెక్స్ ఎక్కువ ప్రమాదంగా కనిపిస్తుంది, మరియు పురుషులు ఈ పరిస్థితి నుండి సులభంగా బయటపడగలిగినప్పటికీ, మహిళలు బాధ్యతను భరించాలి [18].

అరబ్ సమాజం వంటి పితృస్వామ్య సమాజాలలో లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం తీవ్రమవుతుంది. అరబ్ సమాజంలో, స్త్రీని పురుషుని ఆస్తిగా భావిస్తారు. ఆమె స్థితి అసమానమైనది మాత్రమే కాదు, పురుషుడి కోరికలు ఆమె ప్రవర్తనను నిర్దేశిస్తాయి. పురుషుల కోరికలకు విరుద్ధమైన లైంగిక కోరికలు లేదా కోరికల యొక్క మహిళల వ్యక్తీకరణ తరచుగా పురుషుని గౌరవానికి మరియు కుటుంబ గౌరవానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన నేరంగా పరిగణించబడుతుంది [20].

ఆ విధంగా, పురుషులు, వారి ఉన్నతమైన స్థానం మరియు మహిళలను తమ ఆస్తిగా భావించి, తరచుగా మహిళలపై అత్యాచారం చేస్తారు. అత్యాచారం అనే భావన చాలా అరబ్ దేశాలలో లేదని మరియు శిక్షార్హమైన చర్య వివాహేతర లైంగిక చర్య అని నొక్కి చెప్పడం చాలా ముఖ్యం (ఒక వ్యక్తి తన భార్యను అత్యాచారం చేయడానికి ఖచ్చితంగా అనుమతించబడతాడు) [21,22]. ఈ దేశాల్లోని చట్టాల ప్రకారం, అత్యాచారం ఆరోపణలు చేయడానికి 4 సాక్షులు తరచుగా అవసరం. 4 సాక్షులు లేనప్పుడు, అత్యాచారం ఆరోపణకు మద్దతు ఇచ్చే అతి ముఖ్యమైన సాక్ష్యం లేదా, ప్రత్యామ్నాయంగా, వివాహేతర సంబంధం అనేది అత్యాచారం ఫలితంగా స్త్రీ గర్భం. మహిళపై అత్యాచారం జరిగినందుకు నిందితుడు మరియు శిక్షించబడ్డాడు, అయితే పురుషుడు అస్సలు నిందితుడు కాదు. పరిస్థితి స్పష్టంగా మహిళలపై వివక్ష చూపుతుంది మరియు బాధితురాలికి రెట్టింపు శిక్షను ఇస్తుంది [23]. కొన్ని అరబ్ దేశాలలో, మహిళ యొక్క దుస్థితిని "తగ్గించడానికి", ఆమె శిక్షించబడదు, కాని తండ్రి లేకుండా పిల్లవాడిని పెంచమని ఆదేశించబడింది (వాస్తవానికి గర్భస్రావం అనుమతించబడదు, అత్యాచారం కేసులలో కూడా) [24]. మహిళల పట్ల డబుల్ ప్రమాణాలతో సంబంధం ఉన్న మరో సమస్య కుటుంబ గౌరవం అని పిలవబడే నేపథ్యంలో హత్య, ఇది ఇజ్రాయెల్‌లోని అరబ్ సమాజంలో కూడా సుపరిచితం. వివాహానికి ముందు లేదా వెలుపల లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉన్నందుకు పురుషులు తీర్పు ఇవ్వబడనప్పటికీ, స్త్రీలు సమాజం చేత తీర్పు ఇవ్వబడతారు మరియు "సరికాని లైంగిక ప్రవర్తన" గా నిర్వచించబడినందుకు హత్య చేయబడతారు [25].

లైంగిక సమాచారం మరియు వినియోగం యొక్క మూలంగా ఇంటర్నెట్

ఇంటర్నెట్-ప్రారంభించబడిన పరికరాలు అన్ని వయసుల వారు లైంగిక సమాచారాన్ని లభ్యత మరియు వేగంతో వినియోగించుకునేలా చేశాయి, ఇవి కౌమారదశలోని లైంగిక అలవాట్లను మరియు జ్ఞానాన్ని ప్రభావితం చేశాయి మరియు మార్చాయి [26,27].

ఇంటర్నెట్ ఇతర మీడియా కంటే ఎక్కువ లైంగిక వాతావరణంగా పరిగణించబడుతుంది [28], మరియు ఆన్‌లైన్‌లో అశ్లీల విషయాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా లేదా అనుకోకుండా ఎదుర్కొనే యువకుల సంఖ్య గణనీయంగా పెరిగిందని పరిశోధనలో తేలింది [29,30].

చాలామంది యువకుల జీవితాలలో ఇంటర్నెట్ ఒక ప్రముఖ మరియు ప్రాధాన్యతనిచ్చింది [29,31,32]. ఉదా.33].

నైపుణ్యాల సముపార్జన, అధిక అక్షరాస్యత మరియు వినోదం కోసం ఇంటర్నెట్ యువతకు మూలంగా ఉపయోగపడుతుంది [34]. ఏదేమైనా, అదే సమయంలో, కొన్ని సోషియోడెమోగ్రాఫిక్ లక్షణాలు ఉన్న వినియోగదారులకు, ఇది అశ్లీల వీక్షణ మరియు వ్యసనం వంటి ప్రమాద ప్రవర్తనలకు మూలంగా ఉంటుంది [35,36].

అశ్లీలత మరియు యువత

ప్రపంచంలో అశ్లీలత యొక్క చట్టపరమైన స్థితి ఒక దేశం నుండి మరొక దేశానికి విస్తృతంగా మారుతుంది [37], కానీ వివిధ దేశాలలో ఆన్‌లైన్ అశ్లీల విషయాలకు ప్రాప్యతను పరిమితం చేసే ప్రయత్నాలు సాధారణంగా యాక్సెస్ సౌలభ్యం కారణంగా విఫలమయ్యాయి [38]. క్రమబద్ధమైన అధ్యయనాలు మరియు సమీక్షలు యువత 10 సంవత్సరాల నుండి 18 సంవత్సరాల వరకు అశ్లీలతను చూస్తాయని సూచించాయి, అయినప్పటికీ అధ్యయనాల మధ్య ప్రాబల్యం రేట్లు చాలా వైవిధ్యంగా ఉన్నాయి [39].

యువత ఉద్దేశించనప్పుడు “అనుకోకుండా” అశ్లీల విషయాలకు కూడా గురవుతారు [40-42]. కౌమారదశలో లైంగిక అసభ్యకరమైన పదార్థాలకు గురికావడం ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది ఎందుకంటే కౌమారదశలో, యువత వారి గుర్తింపు మరియు లైంగిక సరిహద్దుల గురించి అధిక అనిశ్చితిని అనుభవిస్తారు [43]. ఇంకా, చిన్న వయస్సు నుండే పోర్న్‌కు గురికావడం యువత లైంగికత గురించి ఆలోచించే విధానాన్ని అలాగే వారి వాస్తవ లైంగిక ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తుంది. అమెరికన్ కళాశాల విద్యార్థుల పెద్ద సర్వే ప్రకారం, 51% పురుషులు మరియు 32% ఆడవారు 13 సంవత్సరాల వయస్సులోపు మొదటిసారి అశ్లీల చిత్రాలను చూడటానికి అంగీకరించారు [44]. కుటుంబ నేపధ్యంలో అశ్లీలతకు గురయ్యే యువకులకు, అశ్లీలత ఒత్తిడిని కలిగిస్తుంది మరియు మానవ లైంగికత యొక్క స్వభావం మరియు ఉద్దేశ్యం గురించి ప్రతికూల వైఖరిని పెంపొందించే ప్రమాదాన్ని పెంచుతుంది.

అశ్లీల చిత్రాలను చూసే కౌమారదశకు, వారి స్వంత మరియు ఇతరుల లైంగికత పట్ల వారి వైఖరులు మారుతాయి మరియు వారి లైంగిక అంచనాలు మరియు ప్రవర్తన తదనుగుణంగా ఆకారంలో ఉంటాయి [43-45]. 2343 కౌమారదశలో జరిపిన అధ్యయనంలో లైంగికంగా స్పష్టమైన ఇంటర్నెట్ పదార్థం లైంగికత గురించి వారి అనిశ్చితులను గణనీయంగా పెంచింది [43].

14-16 సంవత్సరాల వయస్సు మరియు 16-18 సంవత్సరాల వయస్సు శృంగార వీక్షణకు సున్నితమైన వయస్సు ఎందుకంటే 14 సంవత్సరాల వయస్సు నుండి, కౌమారదశలో ఉన్నవారు తమ తోటి సమూహం నుండి శృంగార భాగస్వాములను కలిగి ఉండటానికి పెరుగుతున్న సామాజిక ఒత్తిడిని ఎదుర్కొంటారు [46,47]. ఈ వయస్సులో భాగస్వాములతో సంబంధాలు వారు పోర్న్ నుండి చూసిన మరియు నేర్చుకున్న వాటి ద్వారా ప్రభావితమవుతాయి.

కౌమారదశలోని సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక వాతావరణంలో ఆన్‌లైన్ పోర్న్ యొక్క విస్తృతమైన కారణంగా, 2016 లో ఒక క్రమమైన సర్వే జరిగింది [48], ఇది అశ్లీల వాడకం మరింత అనుమతించదగిన లైంగిక వైఖరితో ముడిపడి ఉందని మరియు బలమైన లింగ-మూస లైంగిక నమ్మకాలతో ముడిపడి ఉందని కనుగొన్నారు (విభిన్న అధ్యయనాల పద్దతుల్లో తేడాలు ఉన్నప్పటికీ). ఇది లైంగిక సంపర్కం, సాధారణం లైంగిక ప్రవర్తనతో ఎక్కువ అనుభవం మరియు ఎక్కువ లైంగిక దూకుడుకు సంబంధించినది, ఇది నేరం మరియు బాధితుల పరంగా.

అశ్లీల వీక్షణ తరచుగా కౌమారదశలో లైంగిక ఆత్మగౌరవం యొక్క తక్కువ స్థాయికి దారితీస్తుంది [49], మరింత ఉదార ​​లైంగిక స్థానాలు మరియు సహచరులు లైంగికంగా చురుకుగా ఉంటారనే అధిక నమ్మకం, యువ లైంగిక దీక్ష యొక్క సంభావ్యతను పెంచుతుంది [26].

సాంస్కృతిక నిబంధనలకు వెలుపల లైంగిక ప్రవర్తనలకు గురయ్యే కౌమారదశలు ప్రేమ మరియు సాన్నిహిత్యంతో సంబంధం లేని సెక్స్ గురించి వక్రీకరించిన అవగాహనను మరియు భావోద్వేగ నిబద్ధత లేకుండా లైంగిక నిశ్చితార్థం కోరికను పెంచుతాయి [50]. తోటివారి ఒత్తిడి, అశ్లీల వీక్షణ మరియు పితృస్వామ్య విలువల కలయిక ప్రమాదకర ప్రవర్తనకు దారితీస్తుంది [51].

ఎక్కువగా అబ్బాయిలే కాని బాలికలు కూడా పోర్న్ చూసేటప్పుడు ఎక్కువ “సెక్స్‌టింగ్” (లైంగిక వచన సందేశాలను మార్పిడి చేయడం) లో పాల్గొంటారని అధ్యయనాలు సూచించాయి. యువత లైంగిక చర్య తరచుగా లైంగిక ధిక్కారం మరియు ఆన్‌లైన్ లైంగిక హింసకు దారితీస్తుంది. లైంగిక సంబంధం మద్యపానంతో ఉన్నప్పుడు, ఇది యువతను నియంత్రణ కోల్పోవటానికి మరియు లైంగిక హింసకు దారితీస్తుందని అధ్యయనాలు సూచిస్తున్నాయి [52,53]. అంతేకాకుండా, అశ్లీల చిత్రాలకు గురయ్యే కౌమారదశలో ఉన్నవారు “అత్యాచార పురాణానికి” మద్దతు ఇచ్చే స్థానాలను అభివృద్ధి చేయవచ్చు, ఇది ఆడ బాధితురాలిపై లైంగిక వేధింపులకు బాధ్యత వహిస్తుంది [26,54].

అరబ్ దేశాలలో సాధారణంగా యువతలో మరియు ముఖ్యంగా కౌమారదశలో లైంగిక విషయాల యొక్క చూసే అలవాట్లు మరియు అశ్లీలత వాడకంపై కొన్ని అధ్యయనాలు ఉన్నాయి. ఈ విషయాన్ని పరిశీలించిన అధ్యయనాలు మత మరియు సాంస్కృతిక నిషేధాలకు విరుద్ధమైన విషయాలను ఇంటర్నెట్ అరబ్ యువతను బహిర్గతం చేస్తుందని కనుగొన్నారు. అరబ్ దేశాలలో నిషేధించడం మరియు పర్యవేక్షణ కారణంగా, యువత సమాచారాన్ని సంపాదించి, అశ్లీల చిత్రాలను రహస్యంగా చూస్తారని అధ్యయనాలు కనుగొన్నాయి [55].

సాంప్రదాయిక సమాజాలలో నివసిస్తున్న అరబ్ యువత వారి తల్లిదండ్రుల ప్రతిచర్యల యొక్క మానసిక భయం నుండి మరియు వారి జీవితంలోని ఇతర అధికార వ్యక్తుల నుండి రహస్యంగా అశ్లీలతను చూస్తారు [43] కానీ ఉదార ​​సమాజాలలో నివసిస్తున్న లౌకిక యువతకు లేని మతపరమైన నిషేధం కారణంగా [56].

అరబ్ కౌమారదశలు నిశ్శబ్ద సంస్కృతితో సాంప్రదాయిక ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నందున, వారి భావోద్వేగ సంసిద్ధత మరియు లైంగిక విషయాలను ఫిల్టర్ చేసే సాధనాలు పాశ్చాత్య యువత కంటే చాలా తక్కువగా ఉన్నాయని కనుగొనబడింది [13,57]. ఉదాహరణకు, లెబనాన్లోని యువ వయోజన విద్యార్థుల అధ్యయనంలో, వారిలో గణనీయమైన సంఖ్యలో అశ్లీలత మరియు జూదం చూడటానికి ఇంటర్నెట్‌ను ఉపయోగించినట్లు కనుగొనబడింది [58].

అశ్లీల వినియోగంపై ప్రపంచవ్యాప్తంగా అనేక అధ్యయనాలు జరుగుతాయి. ఏదేమైనా, ఓవెన్స్ మరియు ఇతరులు చేసిన క్రమబద్ధమైన సర్వేలో పేర్కొన్నట్లు [59], ప్రపంచ అధ్యయనాలను ప్రోత్సహించడం ద్వారా ఈ దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేయడం అవసరం. సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లలో లైంగిక సంభాషణ మరియు సాంకేతిక మార్గాల ఉపయోగం గురించి అరబ్ యువతపై కొన్ని అధ్యయనాలు జరిగాయి. సాహిత్యంలో చాలా అధ్యయనాలు అశ్లీల వీక్షణ యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీని మరియు / లేదా క్లోజ్డ్ ప్రశ్నాపత్రాలలో అడిగిన నిర్దిష్ట సమస్యల గురించి యువత యొక్క వైఖరులు మరియు అవగాహనలను సూచించే పరిమాణాత్మక అధ్యయనాలు. చాలా తక్కువ గుణాత్మక పరిశోధనా అధ్యయనాలు ఉన్నాయి, అవి లోతైన “ముఖాముఖి” ఇంటర్వ్యూలు, అరబ్ యువత మరియు వారి తల్లిదండ్రుల మధ్య లైంగిక సంభాషణ యొక్క లక్షణాలను మరియు వారి నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అంతరాలు మరియు సంఘర్షణలను లోతుగా పరిశీలిస్తాయి. .

ఈ జనాభాకు సంబంధించిన డేటా యొక్క విపరీతత దృష్ట్యా, ఈ అధ్యయనం ఇజ్రాయెల్‌లోని అరబ్ యువత మరియు తల్లుల ఆన్‌లైన్ లైంగిక సంభాషణ యొక్క అవగాహనలపై సామాజిక, సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన నమూనాల ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దోహదం చేస్తుంది. అంతేకాకుండా, అరబ్ యువత మరియు వారి తల్లిదండ్రుల అవసరాలకు సమర్థవంతమైన మరియు వసతి కల్పించే లైంగిక సంభాషణ విధానాన్ని ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యంతో ఇంటర్నెట్‌లో రిస్క్ కమ్యూనికేషన్‌కు ప్రాధాన్యతనిచ్చే సిఫారసుల సూత్రీకరణకు ఈ అధ్యయనం ఒక ఆధారాన్ని అందిస్తుంది.

ఉద్దేశ్యాలు

ఈ అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యం అరబ్ సమాజంలో లైంగిక సంభాషణను నిరోధించే అవరోధాలు మరియు ఇబ్బందులను వర్గీకరించడం మరియు కౌమారదశ మరియు తల్లుల అవగాహనల ప్రకారం అశ్లీల చిత్రాలను చూడటానికి వీలు కల్పించడం.

పద్ధతులు

స్టడీ డిజైన్ అండ్ అనాలిసిస్

ఈ అధ్యయనం గుణాత్మక పరిశోధనను ఉపయోగిస్తుంది, ఇది అధ్యయనంలో పాల్గొనేవారి ప్రిజం ద్వారా ఒక దృగ్విషయాన్ని లోతుగా పరిశీలించడానికి అనుమతిస్తుంది. దృగ్విషయ గుణాత్మక పరిశోధనా పద్ధతి యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒక నిర్దిష్ట జనాభా యొక్క అనుభవాలను విశ్లేషించడం ద్వారా అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, ఒక సమాచార సమూహాన్ని ఎన్నుకోవటానికి ప్రాధాన్యతనిస్తూ, దానిని నిశ్చయంగా సూచిస్తుంది [60].

పరిశోధన జనాభా

ఈ అధ్యయనం కోసం మొత్తం 40 ప్రతివాదులు ఇంటర్వ్యూ చేయబడ్డారు. ఈ అధ్యయనంలో 20 అరబ్ కౌమారదశలు ఉన్నాయి (పట్టిక 11) 2 వయస్సు సమూహాలలో, సాహిత్యం ప్రకారం, వివిధ అభివృద్ధి దశలలో ఉన్నారు: 14-16 సంవత్సరాలు మరియు 16-18 సంవత్సరాలు [61]. అదనంగా, 20 తల్లులు (పట్టిక 11) రెండు లింగాల కౌమారదశలో ఇంటర్వ్యూ చేయబడింది. అరబ్ సమాజంలో పురుషులు సాధారణంగా లైంగికతపై, ముఖ్యంగా కుమార్తెల తండ్రుల గురించి సంభాషించడానికి నిరాకరిస్తారనే on హ మీద తల్లులు మాత్రమే ఎన్నుకోబడ్డారు మరియు తండ్రులు కాదు.

నియామకం మరియు ఇంటర్వ్యూ ప్రక్రియ

హైఫా విశ్వవిద్యాలయంలో మానవ విషయాలతో పరిశోధన కోసం ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ సోషల్ వెల్ఫేర్ అండ్ హెల్త్ సైన్సెస్ ఎథిక్స్ కమిటీకి సమర్పించబడింది మరియు పూర్తి నైతిక ఆమోదం (నం. 439 / 17) మంజూరు చేయబడింది. నజరేత్, కాఫ్ర్ సుల్లం, రీనా, కాఫ్ర్ నిన్, మరియు ఐన్ మహేల్ లోని అరబ్ పాఠశాలల ప్రయోజన నమూనా ద్వారా పాల్గొనేవారిని నియమించారు. ఈ పాఠశాలలు యువత జనాభా యొక్క భిన్నమైన ప్రొఫైల్ సాధించడానికి ఎంపిక చేయబడ్డాయి. ముస్లింలు మరియు క్రైస్తవుల వివిధ జాతుల యువతను నమూనా చేయడానికి పరిశోధకులు నజరేత్ మరియు దాని పరిసరాల్లోని వివిధ పాఠశాలలను సంప్రదించారు. నజరేతులోని యువత యూదులతో సహా మిశ్రమ పట్టణ వాతావరణంలో నివసిస్తున్నారని గమనించాలి. ఈ వాతావరణం కాఫ్ర్ సుల్లం, రీనా, కాఫ్ర్ నిన్ మరియు ఐన్ మహేల్ గ్రామాలలో పూర్తిగా అరబ్ జనాభా వేరుచేయడానికి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

బాలురు మరియు బాలికల తల్లులను క్లాస్ వాట్సాప్ గ్రూపుల ద్వారా సంప్రదించారు. ఈ విధానం పరిశోధన లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించింది మరియు పరిశోధకుల 1 యొక్క సంప్రదింపు సమాచారం మరియు ఆమెను సంప్రదించడానికి ఆహ్వానాన్ని అందించింది. పరిశోధకులు తమ పిల్లలను ఇంటర్వ్యూ చేయడానికి తల్లులను అనుమతి కోరారు. తల్లుల ఆమోదం తరువాత, పరిశోధకుడు కౌమారదశను సంప్రదించి అధ్యయనంలో పాల్గొనడానికి వారి సమ్మతిని కోరాడు. అదనంగా, తల్లులను విడిగా సంప్రదించారు. ఇంటర్వ్యూ చేసేవారికి స్వేచ్ఛగా మాట్లాడటానికి వీలుగా ఇంటర్వ్యూ చేయడానికి తల్లులు అంగీకరించిన కౌమారదశలో ఇంటర్వ్యూ చేయకూడదని నిర్ణయించారని గమనించాలి. సాధారణంగా వారి ఇళ్లలో లేదా ఉద్యానవనాలలో ఇంటర్వ్యూ చేసేవారు సుఖంగా ఉన్న చోట కౌమారదశలో ఇంటర్వ్యూలు నిర్వహించబడ్డాయి.

పట్టిక 1. కౌమార ఇంటర్వ్యూ చేసేవారు: సోషియోడెమోగ్రాఫిక్ డేటా.ఈ పట్టికను చూడండి

పట్టిక 2. తల్లి ఇంటర్వ్యూ చేసేవారి సోషియోడెమోగ్రాఫిక్ డేటాa.ఈ పట్టికను చూడండి

తల్లులతో ఇంటర్వ్యూలు వారి ఇళ్లలోనే జరిగాయి. ఇంటర్వ్యూలు 45 min మరియు 1 గంట మధ్య కొనసాగాయి మరియు గుణాత్మక ఇంటర్వ్యూలను నిర్వహించడానికి శిక్షణ పొందిన పరిశోధకుల 1 చే నిర్వహించబడ్డాయి. ఇంటర్వ్యూలు రికార్డ్ చేయబడ్డాయి మరియు లిప్యంతరీకరించబడ్డాయి.

పరిశోధన సాధనాలు

ఫోకస్ గ్రూపుల కంటే వ్యక్తిగత ఇంటర్వ్యూల ఎంపిక ఇంటర్వ్యూయర్లకు సున్నితమైన విషయం గురించి స్వేచ్ఛగా మాట్లాడే విశ్వాసాన్ని ఇవ్వడానికి జరిగింది. ఇంటర్వ్యూల కోసం సెమిస్ట్రక్చర్డ్ ప్రోటోకాల్స్ తయారు చేయబడ్డాయి, పరిశోధన ఉప జనాభాకు సర్దుబాటు చేయబడ్డాయి. ఇంటర్వ్యూలు పాల్గొనేవారి మాతృభాష అయిన అరబిక్‌లో జరిగాయి. అంతేకాకుండా, ఈ అధ్యయనం కోసం 2 ప్రోటోకాల్‌లు రూపొందించబడ్డాయి: కౌమారదశకు మరియు తల్లులకు. అరబ్ కౌమారదశకు సంబంధించిన ప్రోటోకాల్‌లలో సహచరులు మరియు తల్లిదండ్రులతో లైంగిక సంభాషణ యొక్క అవగాహన, సెక్స్ మరియు లైంగికత గురించి సమాచారం శోధించడం మరియు అశ్లీల వీక్షణపై ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. తల్లులతో ఇంటర్వ్యూలకు సంబంధించిన ప్రోటోకాల్స్‌లో వారి కౌమారదశలో ఉన్న పిల్లలతో వారి సంబంధాలు, ఇంట్లో లైంగిక సంభాషణ, వారి పిల్లల లైంగికత గురించి సమాచార వనరులు మరియు లైంగిక విద్య గురించి ప్రశ్నలు ఉన్నాయి.

డేటా విశ్లేషణ

కంటెంట్ విశ్లేషణ విధానం ద్వారా పరిశోధనలు విశ్లేషించబడ్డాయి [62] కింది విధానాన్ని ఉపయోగించడం: మొదటి దశలో, ప్రధాన ఇతివృత్తాలు మరియు సబ్‌టీమ్‌లను గుర్తించేటప్పుడు, ప్రతి జనాభా, కౌమారదశ మరియు తల్లులకు విడిగా థీమ్‌లు విశ్లేషించబడ్డాయి మరియు కోడ్ చేయబడ్డాయి. రెండవ దశలో, 3 పరిశోధన సమూహాలలో తలెత్తిన ఇతివృత్తాలు-14-16 సంవత్సరాల వయస్సు గల కౌమారదశలు, 16-18 సంవత్సరాల వయస్సు గల కౌమారదశలు మరియు తల్లులు-విశ్లేషించబడ్డాయి మరియు కోడ్ చేయబడ్డాయి. మూడవ దశలో, ప్రతి ఉప సమూహం విడిగా విలీనం చేయబడింది; ప్రతి వయస్సులో ఉన్న కౌమారదశలో మరియు తల్లుల ఇంటర్వ్యూలన్నీ విడిగా విలీనం చేయబడ్డాయి. చివరి దశలో, పరిశోధనా జనాభా కోసం ఇంటిగ్రేటెడ్ సూపర్-కేతగిరీలు నిర్మించబడ్డాయి.

చెల్లుబాటు మరియు విశ్వసనీయత

ఇంటర్వ్యూలు రికార్డ్ చేయబడ్డాయి, లిప్యంతరీకరించబడ్డాయి మరియు ఫీల్డ్ డైరీలో లాగిన్ అయ్యాయి. ఇది పాల్గొనేవారి నుండి స్వీకరించబడిన డేటా యొక్క విశ్వసనీయతను పరిశీలించడానికి మరియు పరిశోధకుల ఫలితాల విశ్లేషణ యొక్క నియంత్రణను ప్రారంభించింది [63].

ఫీల్డ్ డైరీలో ఇంటర్వ్యూ సమయం మరియు ప్రదేశం యొక్క గమనికలు, సమావేశంలో డైనమిక్స్, ఇంటర్వ్యూలో ప్రశ్నలకు ఇంటర్వ్యూ చేసేవారి ప్రతిఘటన మరియు అశాబ్దిక ప్రతిచర్యలు (శరీర సంజ్ఞలు లేదా ముఖ కవళికలు వంటివి) ట్రాన్స్క్రిప్ట్ నుండి m హించలేము ఇంటర్వ్యూ. యువతకు మరియు తల్లులకు లైంగికత అనే అంశం యొక్క సున్నితత్వం దృష్ట్యా, పరిశోధకుల డాక్యుమెంటేషన్ మరియు ఈ ప్రక్రియపై ప్రతిబింబం ఇంటర్వ్యూ చేసేవారితో ప్రసంగాన్ని సరిదిద్దడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి మరియు డేటా యొక్క సమగ్ర మరియు లోతైన చిత్రాన్ని అందించడానికి ఒక సాధనం.

ఇంటర్వ్యూ ప్రోటోకాల్‌లు హిబ్రూ భాషలో రూపకల్పన చేయబడ్డాయి మరియు పరిశోధనా జనాభా యొక్క మాతృభాష అయిన అరబిక్‌లోకి అనువదించబడ్డాయి, ఆపై పదాలను తనిఖీ చేయడానికి అరబిక్ నుండి హిబ్రూలోకి తిరిగి అనువదించబడ్డాయి. అరబిక్ మరియు హిబ్రూ రెండింటిలో నిష్ణాతులుగా ఉన్న పరిశోధకుల 1 ఇంటర్వ్యూలను అరబిక్‌లో లిప్యంతరీకరించారు. అదేవిధంగా, డేటా సేకరణ మరియు విశ్లేషణ యొక్క అనేక దశలు జరిగాయి: 2 తల్లులు మరియు 2 కౌమారదశలతో ప్రోటోకాల్‌లను పరీక్షించడానికి ఒక పైలట్, డేటా సేకరణ ప్రక్రియలో పరిశోధకుల ఉమ్మడి సమావేశాలు, 2 పరిశోధకుల ట్రాన్స్క్రిప్ట్‌లను విడిగా చదవడం మరియు వర్గాల నిర్ణయం మరియు పరిశోధకుల మధ్య ఒప్పందం ద్వారా సబ్‌టీమ్‌లు. అంతేకాకుండా, అధ్యయనంలో పాల్గొనేవారు వేర్వేరు ఉప-జనాభాలను (యుక్తవయస్కులు మరియు తల్లుల వారీగా) ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు, ఇది అధ్యయనం చేసిన దృగ్విషయానికి సంబంధించి కనుగొన్న విశ్వసనీయత మరియు ప్రామాణికతను బలోపేతం చేస్తుంది [62].

ఫలితాలు

ప్రధాన అన్వేషణలు

యువత మరియు తల్లులతో ఇంటర్వ్యూల నుండి ఉత్పన్నమైన ప్రధాన ఫలితాలు 4 కేంద్ర ఇతివృత్తాలను సూచిస్తాయి. కౌమారదశకు మరియు వారి తల్లిదండ్రుల మధ్య లైంగిక సంభాషణ లేకపోవడం మొదటి ఇతివృత్తం. సాంకేతిక ఇంటర్నెట్ విప్లవం లైంగిక విషయాల లభ్యత మరియు ప్రాప్యతకి దారితీసింది కాని యువత మరియు వారి తల్లిదండ్రుల మధ్య సంభాషణను ముందుకు తీసుకెళ్లలేదు మరియు లైంగిక సంభాషణ ఇప్పటికీ ఒక సామాజిక నిషిద్ధం. రెండవ ఇతివృత్తంలో లైంగిక ప్రసంగాన్ని నిరోధించే అవరోధాలు ఉన్నాయి: సాధారణ, మత, సాంస్కృతిక మరియు మానసిక (క్రింద వివరాలను చూడండి). మూడవ ఇతివృత్తం ఏమిటంటే, అశ్లీలత మరియు సాంప్రదాయ నిబంధనల మధ్య సాంప్రదాయిక సమాజం నుండి అరబ్ యువతకు ఇంటర్నెట్ రాజ్యం ఒక ప్రత్యేకమైన సంఘర్షణను అందిస్తుంది. నాల్గవ థీమ్ అశ్లీల వీక్షణ-లైంగిక దూకుడు యొక్క పరిణామాలు.

కౌమారదశకు మరియు వారి తల్లిదండ్రుల మధ్య లైంగిక సంభాషణ లేకపోవడం

కౌమారదశలో ఉన్నవారందరూ (n = 20), మినహాయింపు లేకుండా, సెక్స్ మరియు లైంగికత నిషిద్ధమని మరియు వారికి మరియు వారి తల్లిదండ్రుల మధ్య లైంగిక సంభాషణలు లేవని నొక్కి చెప్పారు. ఉదాహరణకు, అబ్బాయిలలో 1 ఇలా అన్నారు:

మన సమాజంలో తల్లిదండ్రులు సెక్స్ గురించి మాట్లాడరు. వారు ఈ విషయాన్ని సున్నితమైన మరియు నిషేధించబడినదిగా భావిస్తారు, అందువల్ల టీనేజర్లుగా మనం సెక్స్ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరొక మార్గం కోసం చూస్తాము…

అదేవిధంగా, అరబ్ తల్లులు (n = 20) కూడా లైంగికత మరియు లైంగిక సంభాషణ యొక్క విషయం ఒక సామాజిక నిషిద్ధం అని నొక్కిచెప్పారు మరియు ఇది వారి పిల్లలతో లైంగిక సంభాషణలు లేకపోవడానికి ఒక కారణం. ఉదాహరణకు, తల్లుల 1 ఇలా చెప్పింది:

టీనేజ్ పిల్లలతో లైంగిక సంభాషణ చేసిన తల్లిదండ్రులు నాకు తెలియదు. మన సమాజంలో దాని గురించి మాట్లాడటం నిషేధించబడింది. వారు వివాహం చేసుకునే వరకు మీరు దానిని వదిలేసి, ఆపై వారు ప్రతిదాన్ని స్వయంగా నేర్చుకుంటారు… మన సమాజం ఇలాంటి విషయాల గురించి మాట్లాడదు.

అధ్యయనంలో ఉన్న చాలా మంది తల్లులు (n = 18) తమ కుమార్తెలతో వాయిద్య లైంగిక సంభాషణను కలిగి ఉన్నారు, ఇది శారీరక అభివృద్ధికి పరిమితం చేయబడింది, కాని వారు తమ కుమారులతో శారీరక మార్పులను చర్చించలేదు. తల్లులలో ఒకరు తన కుమార్తెలకు శారీరక మార్పులను వివరిస్తారని మరియు తన భర్త తమ కుమారులతో మాట్లాడటానికి వీలు కల్పిస్తున్నారని చెప్పారు:

అవును, మేము కౌమారదశకు సంబంధించిన సమస్యలను, మీ శరీరంలో సంభవించే మార్పులను చర్చిస్తాము, నా కొడుకుల కంటే నా కుమార్తెలతో “కాలాలు” గురించి చర్చిస్తాను. నేను వారితో మాట్లాడను, అది నాకు కష్టం! అబ్బాయిల విషయానికి వస్తే, ఎక్కువ సమయం అతను ఆసక్తి చూపకపోయినా, నేను దానిని వారి తండ్రికి వదిలివేస్తాను.

కొంతమంది తల్లులు (n = 14) అబ్బాయిలతో సంభాషణ STD లపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టిందని "వివాహానికి ముందు" లైంగిక సంబంధం వల్ల కలిగే పరిణామాల గురించి వారిని హెచ్చరించడానికి మరియు భయపెట్టడానికి ఈ అధ్యయనంలో ఇంటర్వ్యూలు కనుగొన్నాయి. ఉదాహరణకు, కుమారుల తల్లుల 1 చెప్పారు:

నాకు చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే ఎయిడ్స్ వంటి ఎస్టీడీల గురించి మాట్లాడటం. ఇది నయం చేయలేని వ్యాధి అని నేను అతనిని భయపెడుతున్నాను. ఎవరైతే ఎయిడ్స్‌ వచ్చినా నెమ్మదిగా మరణిస్తారు, మన సమాజం తిరస్కరిస్తుంది. ఆ వ్యాధి ఉన్న వ్యక్తి అసహ్యంగా, వక్రంగా, మరియు "నిషేధించబడిన" సెక్స్ కలిగి ఉన్నట్లు గుర్తించబడుతుంది. అతను సెక్స్ చేయలేదని నిర్ధారించుకోవడానికి నేను బెదిరింపు విధానాన్ని ఉపయోగిస్తాను.

పట్టిక 11 వారి పిల్లలతో లైంగిక సంభాషణ లేకపోవడం గురించి ఇంటర్వ్యూ చేసేవారు లేవనెత్తిన అడ్డంకులను ప్రదర్శిస్తుంది.

సంఘర్షణ: సాంప్రదాయ నిబంధనలకు వ్యతిరేకంగా అశ్లీలతకు ఆకర్షణ

కౌమారదశలో ఉత్సుకత మరియు ఇంట్లో ప్రసంగం లేకపోవడం వారిలో చాలా మంది ఇంటర్నెట్‌లో సమాచారం కోరేందుకు మరియు ముఖ్యంగా పోర్న్ చూడటానికి దారితీసిందని చెప్పారు. ఇంటర్వ్యూలలోని అబ్బాయిలందరూ (n = 10) వారు అశ్లీల సినిమాలు చూస్తారని నివేదించారు. ఉదాహరణకు, అబ్బాయిలలో 1 ఇలా అన్నారు:

పాఠశాలలో నా స్నేహితులు ఆ సైట్లలోకి వెళతారు… పోర్న్ సైట్లు. వారు శృంగారంతో సంబంధం ఉన్న ప్రతిదాన్ని చూస్తారు. సంభోగం మరియు మొదలైనవి. ఎందుకంటే వారు ఆ ప్రపంచాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు.

అమ్మాయిల విషయానికొస్తే, ఇంటర్వ్యూల నుండి మరింత క్లిష్టమైన చిత్రం పుట్టుకొచ్చింది. ఒక వైపు, చాలా మంది అమ్మాయిలు (n = 6) పోర్న్ చూడడాన్ని ఖండించారు, కానీ మరోవైపు, అమ్మాయిలందరూ తమ ఆడ స్నేహితులని పేర్కొన్నారు. అమ్మాయిలందరూ అశ్లీలతను చూడరని అనుకోవచ్చు, కాని దానిని నేరుగా అంగీకరించడానికి ఇబ్బంది కారణంగా, వారు తమ ఆడ స్నేహితులు దీన్ని చేస్తారని చెప్పడానికి ఇష్టపడతారు. అదనంగా, బాలికలు లైంగికతతో వ్యవహరించడంపై వారి ఆకర్షణ మరియు వికర్షణను తెలియజేస్తారు.

పట్టిక 3. లైంగిక ప్రసంగాన్ని నిరోధించే అవరోధాలు.ఈ పట్టికను చూడండి

ఉదాహరణకు, 1 ఇంటర్వ్యూ చేసిన వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు:

ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ ముద్దు పెట్టుకున్న క్షణం గర్భం సంభవించిందని నేను ఎప్పుడూ అనుకున్నాను. లేదా స్త్రీ పురుషుడి గాజు నుండి నీరు త్రాగినప్పుడు. నా సమాచారం తప్పు అని వారు నాకు వివరించారు. వారు నాకు నిజం చెప్పారు. నాకు సంభాషణ నచ్చలేదు మరియు ఫలితంగా నేను సంభాషణ / సమూహాన్ని విడిచిపెట్టాను.

ఇంటర్వ్యూలు చాలా మంది కౌమారదశలో ఉన్నవారు పోర్న్ మరియు సాంప్రదాయ విలువలను చూడటం పట్ల వారి ఆకర్షణకు మధ్య అంతర్గత సంఘర్షణను వ్యక్తం చేశారని సూచిస్తున్నాయి. చాలా మంది బాలురు (n = 9) వారి సమాజం మరియు తల్లిదండ్రుల నుండి పొందిన సాంప్రదాయిక విద్య కారణంగా నేరాన్ని అనుభవిస్తున్నట్లు నివేదించారు. ఉదాహరణకు, అబ్బాయిల 1 నొక్కి చెప్పింది:

ఒక వైపు అది నిషేధించబడిందని మనకు తెలుసు, మరోవైపు మనకు అది కావాలి మరియు అవసరం. మరియు మీరు చూసే ప్రతిసారీ మీరు అపరాధభావంతో ఉంటారు.

అదేవిధంగా, మరొక బాలుడు ఇలా పంచుకున్నాడు:

ఒక అంతర్గత సంఘర్షణ మరియు మనస్సాక్షి సమస్య ఉంది, ఎందుకంటే ఒక వైపు అబ్బాయిలు సినిమాలు చూడాలని మరియు ప్రతిదీ తెలుసుకోవాలని, అనుభవం మరియు భావాలను అనుభవించాలని కోరుకుంటారు, మరియు మరోవైపు అది తప్పు అని మరియు మతం నిషేధించినట్లు వారికి తెలుసు, మన తల్లిదండ్రులు దీన్ని అంగీకరించవద్దు.

అశ్లీలత చూసేటప్పుడు తమకు అపరాధం కలగదని నివేదించిన బాలురు (n = 7) ఉన్నారు, కాని వారు దానిని చూడటం పూర్తయిన తర్వాతే వారు అపరాధ భావన కలిగి ఉంటారు:

చూసేటప్పుడు ఎటువంటి గొడవ లేదు ఎందుకంటే మేము సినిమాపై దృష్టి పెట్టాము. ఇది నిషేధించబడిందని తెలుసుకోవడం మరియు పోర్న్ తినడం మధ్య అంతర్గత సంఘర్షణ, అపరాధం, సినిమా ముగిసిన తర్వాత కనిపిస్తుంది.

పైన చెప్పినట్లుగా, బాలికలు తమ స్నేహితులు చూస్తారని చెప్పారు కాని వారు చూడరు. పోర్న్ చూడటం వల్ల కలిగే అపరాధాన్ని వారు ప్రస్తావించారు. ఒక ఇంటర్వ్యూయర్ ఇలా అన్నాడు:

వారు అపరాధ భావనతో ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఇదంతా మన సంస్కృతికి మరియు విలువలకు విరుద్ధమని వారికి తెలుసు. అమ్మాయిలకు ఈ సంఘర్షణ చాలా ఘోరంగా ఉందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మన సమాజం ఒక ప్రాధాన్యతనిస్తుంది మరియు ఒక అమ్మాయికి ఏదైనా జరిగితే భయపడుతుంది. బాలికలు హత్య చేయబడిన కేసుల గురించి మీకు తెలుసు మరియు బహుశా విన్నారు, కాబట్టి బాలికలు దీన్ని రహస్యంగా చేస్తారు మరియు ఎక్కువ సంఘర్షణను అనుభవిస్తారు.

తల్లులతో ఇంటర్వ్యూలు అబ్బాయిల తల్లులకు పోర్న్ చూస్తాయని తెలుసు, అయితే అమ్మాయిల తల్లులు తమ అమ్మాయిలు అలా చేశారని ఖండించారు. పితృస్వామ్య అరబ్ సమాజం బాలురు మరియు బాలికలను అనుమతించే వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ఉందని ఒక తల్లి చెప్పారు:

మా అబ్బాయిలు పోర్న్ చూస్తారని మరియు వారు ఒకరితో ఒకరు చూసిన దాని గురించి మాట్లాడుతారని తల్లులుగా మనకు తెలుసు, కాని మేము దానిని విస్మరించి ముందుకు సాగుతాము! కానీ అరబ్ సమాజంలో అమ్మాయిల విషయంలో అలా కాదు. 'లైంగిక కోరిక' గురించి ఆలోచించడానికి వారికి సమయం లేనందున, పాఠశాల పనులతో పాటు, ఇంటి పనులన్నింటినీ మేము వారిపై విధిస్తాము. కుటుంబ గౌరవాన్ని కాపాడుకోవడానికి కొందరు వారిని చిన్నతనంలోనే వివాహం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడతారు.

కౌమారదశలో మద్యం సేవించడం మరియు పోర్న్ చూడటం వంటి ప్రమాదకర ప్రవర్తనలు ఉన్నప్పటికీ, వివాహేతర సంబంధం ఇప్పటికీ వారికి ముఖ్యమైన అవరోధంగా ఉంది. బాలురు (n = 9) వారు వివాహేతర లింగాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నారని గుర్తించారు ఎందుకంటే ఇది సరైన సంబంధాల క్రమాన్ని దెబ్బతీస్తుంది:

వాస్తవానికి, నేను వివాహేతర శృంగారానికి వ్యతిరేకం, ఎందుకంటే మనం పెళ్లికి ముందే చేస్తే, వివాహం కోసం కోరిక తగ్గుతుంది, చివరికి యువతలో చాలామంది వివాహం చేసుకోరు.

కొంతమంది యువకులు (n = 18) మరియు తల్లులు (n = 20) ఇస్లామిక్ మతం కారణంగా వివాహేతర లింగాన్ని వ్యతిరేకించారని వివరించారు, ఇది వివాహానికి ముందు మతపరమైన అనుమతి లేకుండా లైంగిక సంబంధాలను నిషేధిస్తుంది. ఒక తల్లి ఇలా చెప్పింది:

నేను వివాహేతర శృంగారానికి వ్యతిరేకం. మొదట ఇది మన మతం ద్వారా నిషేధించబడింది. రెండవది ఇది మన సమాజంలో ఆమోదయోగ్యం కాదు. మూడవదిగా, ఇది అమ్మాయి మరియు ఆమె తల్లిదండ్రుల మధ్య నమ్మకాన్ని ఉల్లంఘిస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను.

కుటుంబ గౌరవం కూడా యువతకు వివాహేతర సంబంధం లేకుండా నిరోధించే ప్రధాన అవరోధాలలో 1. అబ్బాయిలలో ఒకరు దీనిని ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించారు:

మన సమాజం దానిని అంగీకరించదు. ఇది “కనికరం” మరియు వారు శృంగారంలో పాల్గొన్న వారిని కనుగొంటే ఫలితం “ఆత్మహత్య” లేదా ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతం నుండి బహిష్కరించడం.

అంతేకాక, అబ్బాయిలలో 1 ఒక అమ్మాయి వివాహానికి ముందే లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉంటే ఆమెను “వాడిన వస్తువులు” గా చిత్రీకరిస్తారు:

వివాహానికి ముందే సెక్స్ చేయటానికి కూడా పురుషులకు అనుమతి ఉంది. మరోవైపు, బాలికలు వివాహేతర లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉండటానికి అనుమతించబడరు ఎందుకంటే లేకపోతే వారు సెకండ్‌హ్యాండ్‌గా గుర్తించబడతారు.

అదేవిధంగా, అమ్మాయిలు పెళ్ళికి ముందే ఒక అమ్మాయి గర్భవతి అయితే, ఆమెకు భవిష్యత్తు లేదని అన్నారు. ఉదాహరణకి:

పెళ్ళికి ముందే సెక్స్ చేసిన అమ్మాయి పెళ్లి చేసుకోదని మా తల్లిదండ్రులు మాకు నేర్పించారు. ఎందుకంటే ఎవరూ దానిని అంగీకరించరు.

వివాహానికి ముందు గర్భవతి కావడానికి, అన్ని తల్లులు, ముఖ్యంగా అమ్మాయిల తల్లులు (n = 17), ఈ విషయం యొక్క సున్నితత్వాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు అలాంటి సంఘటనకు భారీ ధర ఉండవచ్చని చెప్పారు.

వివాహానికి ముందు గర్భవతి అయిన అమ్మాయి తన సమస్యకు పరిష్కారం కోసం తల్లిదండ్రుల వద్దకు వెళ్లదని కౌమారదశలు నొక్కిచెప్పాయి. కొంతమంది అబ్బాయిలు (n = 8) అమ్మాయి తన ప్రియుడి నుండి సహాయం అడుగుతుందని ప్రకటించింది. ఉదాహరణకి:

ఆమె ఎవరితో సెక్స్ చేశాడో ఆమె వద్దకు వెళ్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను మరియు గర్భస్రావం ఎలా పొందాలో వారు కలిసి ఆలోచిస్తారు. బాలుడు తిరస్కరించినా లేదా తప్పించుకున్నా, అప్పుడు ఆమె తన స్నేహితురాలు లేదా సోదరి వద్దకు వెళ్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను. లేదా ఆమె గర్భం దాచి దాచిపెట్టి, ఎవరికీ తెలియకుండా గర్భస్రావం చేస్తుంది.

ఇతర కౌమారదశలు, ముఖ్యంగా బాలికలు (n = 9), అమ్మాయి సహాయం కోసం ఎవరి దగ్గరకు వెళ్ళదని భావించారు ఎందుకంటే ఎవరూ ఆమెకు సహాయం చేయలేరు. ఉదాహరణకి:

అది చాలా కష్టమైన పరిస్థితి. ఆమె మాట్లాడుతుందో లేదో నాకు తెలియదు, ఎవరూ ఆమెకు సహాయం చేయలేరు, ఆమె స్వయంగా ఒక పరిష్కారం కనుగొంటుందని నేను అనుకుంటున్నాను.

ఏదేమైనా, కొంతమంది బాలికలు తమ తల్లిదండ్రులకు భయపడుతున్నప్పటికీ, వారు మాత్రమే అమ్మాయికి సహాయం చేయగలరని నొక్కిచెప్పారు:

ఇది ఎంత కష్టమో కూడా ఆమె వయస్సు మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆమె 18 అయితే ఆమె 16 లేదా 17 కంటే తక్కువ క్లిష్టంగా ఉంటుంది. ఆమె తల్లిదండ్రుల వద్దకు వెళ్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే అలాంటి పరిస్థితిలో ఆమె తల్లిదండ్రులు మాత్రమే సహాయం చేయగలరు.

అశ్లీల వీక్షణ యొక్క పరిణామాలు - బ్లాక్ మెయిల్ మరియు లైంగిక వేధింపు

అబ్బాయిల తల్లులు కంటి చూపుగా మారినప్పటికీ, చాలా మంది తల్లులు (n = 16) తమ కుమారులు చూసిన సినిమాల గురించి మరియు వారి పిల్లల లైంగిక విద్యకు వాటి పర్యవసానాల గురించి భయాలు మరియు ఆందోళనలను వ్యక్తం చేశారు:

జీవితం సినిమా లాంటిది కాదని మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. సెక్స్ మరియు వారు సెక్స్ చేసిన విధానం రెండూ నిజంగా అసహ్యకరమైన రీతిలో ప్రదర్శించబడతాయి మరియు ఫలితంగా వారు జీవితంలో కంటే సెక్స్ను పూర్తిగా భిన్నంగా చూస్తారు. వారు చూసే సినిమాలకు సరసమైన సమాచారం ఉందని నేను అనుకోను. చూడటం వ్యసనం మరియు విడాకులకు కారణమవుతుంది. భార్యాభర్తలు విడిపోయినప్పుడు చాలా కేసుల గురించి నాకు తెలుసు, ఎందుకంటే అతను చూసినట్లుగా పనులు చేయమని కోరాడు. ఇది వివాదానికి కారణమవుతుంది మరియు విడాకులతో ముగుస్తుంది.

కౌమారదశలో ఉన్నవారి ప్రకారం, అశ్లీల చలనచిత్రాలు మరియు లైంగిక విషయాలను తనిఖీ చేయకుండా బహిర్గతం చేయడం కూడా బ్లాక్ మెయిల్, లైంగిక వేధింపులు మరియు లైంగిక వేధింపులకు దారితీస్తుంది. ఉదాహరణకు, చాలా మంది కౌమారదశలో ఉన్నవారు (n = 18) నగ్న అమ్మాయిల వీడియోలు మరియు చిత్రాలను పంపడం ద్వారా ఆన్‌లైన్ లైంగిక వేధింపులను పేర్కొన్నారు. అబ్బాయిలలో ఒకరు ఇలా అన్నారు:

లైంగిక వేధింపులు అత్యాచారం మాత్రమే కాదు, నేడు బాలురు మరియు బాలికలు ఒకరినొకరు బెదిరించడం మరియు బ్లాక్ మెయిల్ చేయడం, అశ్లీల చిత్రాలు మరియు చిత్రాలు వంటివి ఉన్నాయి. ఈ రోజు అమ్మాయిలు తమ చిత్రాలను నగ్నంగా పంపించే దృగ్విషయం ఉంది.

అరబ్ సమాజంలో లైంగిక సంభాషణ లేకపోవడం లైంగిక దోపిడీకి మరియు దుర్వినియోగానికి ఎలా దారితీస్తుందో ఒక తల్లి చర్చించింది:

తరచుగా మేము అమ్మాయిలను సెక్స్ గురించి తెలుసుకోవడానికి అనుమతించము, మరియు మరోవైపు అబ్బాయిలందరూ ఆన్‌లైన్‌లో లైంగిక సమాచారం కోసం చూస్తారు మరియు చూస్తారు. నేను అశ్లీల సైట్ల గురించి మాట్లాడుతున్నాను. వారికి లభించే చాలా సమాచారం తప్పు. ఇది లైంగిక వేధింపుల రేటు మరియు అత్యాచారం కేసుల ద్వారా ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ప్రతిరోజూ వార్తలలో మనం వింటుంటాము.

అమ్మాయిల తల్లులు (n = 16) ఆన్‌లైన్ లైంగిక వేధింపులకు వ్యతిరేకంగా తమ కుమార్తెలను హెచ్చరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెప్పారు, ఎందుకంటే ఆ అక్రమ చిత్రాలు మరియు వీడియోలన్నింటినీ వేగంగా పంపిణీ చేయడానికి సహాయపడే అనువర్తనాల లభ్యత మరియు ప్రాప్యత కారణంగా:

మా చిత్రాలను తీయడానికి మరియు వాట్సాప్ గ్రూపులకు పంపడానికి మాకు అనుమతి లేదని నేను ఆమెకు చెప్పాను ఎందుకంటే ఆ చిత్రాలను సద్వినియోగం చేసుకుని వాటిని మార్చేవారు చాలా మంది ఉన్నారు.

బాలురు (n = 9) మరియు బాలికలు (n = 7) పాఠశాలలో లైంగిక విద్య లేకపోవడం ఇతర వనరుల నుండి సమాచారాన్ని వెతకడానికి దారితీస్తుందని మరియు పాఠశాల యొక్క చట్రంలో లైంగిక విద్య యువతకు సహాయపడగలదని నొక్కిచెప్పారు:

పాఠశాలలో మాట్లాడటం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మన సమాజం మాట్లాడదు మరియు సెక్స్ లేదా సెక్స్ ఎడ్యుకేషన్ గురించి మాట్లాడనివ్వదు. ఈ సున్నితమైన సమస్యలపై అవగాహన లేదు. యుక్తవయసులో మనం వెళ్లి తప్పు ప్రదేశాల్లో చూస్తాము. సెక్స్ విద్యతో మీరు సెక్స్ గురించి మంచి దృక్పథంతో మొత్తం తరాన్ని పెంచవచ్చు.

గణనీయమైన సంఖ్యలో బాలురు (n = 10) పేర్కొన్న లైంగిక విద్య యొక్క మరొక ప్రయోజనం లైంగిక వేధింపులను మరియు ఇతర ప్రమాదకర లైంగిక ప్రవర్తనలను తగ్గించడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకి:

ఇది చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే బాలురు మరియు బాలికలు ఈ సమాచారం ఎక్కడ పొందాలో తెలియదు. మా తల్లిదండ్రులు మాట్లాడరు మరియు వారు పాఠశాలలో కూడా మాట్లాడరు. మమ్మల్ని సరైన దిశలో నడిపించడానికి కనీసం ఒక మూలం ఉండాలి. లైంగిక విద్య గురించి ఉపన్యాసాలు లైంగిక వేధింపులు, అత్యాచారాలు మరియు ఇతర కేసులను తగ్గించే మంచి అవకాశం ఉంది.

చర్చా

ప్రధాన తీర్పులు

పాశ్చాత్య దేశాలతో ఉన్న సంబంధాల ఫలితంగా అరబ్ సమాజాలలో అనేక మార్పులు సంభవించినప్పటికీ, లైంగికత విషయం ఇప్పటికీ నిషిద్ధం [64]. ఈ అధ్యయనంలో కూడా నిషేధం ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ అధ్యయనంలో కౌమారదశ మరియు తల్లులు మతపరమైన, సాంస్కృతిక మరియు మానసిక అవరోధాలను ప్రస్తావించారు, ఇది కుటుంబ నేపధ్యంలో లైంగికత గురించి చర్చించడం కష్టతరం చేస్తుంది. కౌమారదశలో లైంగికత యొక్క ప్రసంగం బాలికలు వారి కాలాన్ని పొందడం వంటి కొన్ని శారీరక అంశాలకు మాత్రమే పరిమితం. ప్రధాన అభిప్రాయం ఏమిటంటే, లైంగికత గురించి చర్చించరాదు, వివాహేతర లైంగిక సంబంధం మతం ద్వారా నిషేధించబడింది మరియు లైంగిక సంభాషణ వివాహేతర లింగాన్ని చట్టబద్ధం చేయగలదు. మతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక నిషేధాలు ఉన్నప్పటికీ, అరబ్ యువత వివాహేతర లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉన్నారని సాహిత్యం సూచిస్తుంది [4,64]. ఈ అధ్యయనంలో కౌమారదశ మరియు తల్లులతో ఇంటర్వ్యూలు కూడా వాస్తవిక వాస్తవికత సంప్రదాయవాద అవగాహనకు భిన్నంగా ఉన్నాయని కనుగొన్నాయి. ఉపరితలంపై, తల్లులు కౌమారదశలో లైంగిక కార్యకలాపాలను నిషేధించడాన్ని గమనిస్తారు, కాని STD లు సంకోచించవచ్చనే భయం కారణంగా లైంగిక సంబంధాల పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండాలని తల్లులు తమ అబ్బాయిలకు హెచ్చరికలు సూచిస్తున్నాయి, కౌమారదశలో ఉన్న అబ్బాయిలకు వివాహేతర సంబంధం ఉంటుందని వారు పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు సెక్స్. ఈ అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు ప్రబలంగా ఉన్న పితృస్వామ్య ప్రపంచ దృక్పథాన్ని బలంగా సూచిస్తున్నాయి [22,65].

ఈ అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు “లైంగిక డబుల్ స్టాండర్డ్” యొక్క దృగ్విషయాన్ని సూచిస్తాయి, అనగా లైంగిక నటుడి లింగాన్ని బట్టి లైంగిక ప్రవర్తనలు భిన్నంగా నిర్ణయించబడతాయి అనే విస్తృత నమ్మకం [15]. వివాహేతర లైంగిక సంబంధాల కోసం బాలురు మరియు పురుషులు ఇతరుల నుండి ప్రశంసలు మరియు సానుకూల లక్షణాలను పొందుతారని భావిస్తున్నారు, అయితే బాలికలు మరియు మహిళలు ఇలాంటి ప్రవర్తనలకు అవమానకరంగా మరియు కళంకం చెందుతారని నమ్ముతారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పురుషులు లైంగిక చర్యకు రివార్డ్ చేయబడతారు, అయితే మహిళలు అదే చర్య కోసం అవమానించబడతారు [17,18]. అదేవిధంగా, ఈ అధ్యయనంలో, బాలురు మరియు బాలికలు అత్యధిక ధర చెల్లించే అమ్మాయి అని చెప్పారు. కుటుంబపరంగా మరియు సామాజికంగా ఖండించబడే అమ్మాయి ఇది; అంతేకాకుండా, కుటుంబ గౌరవాన్ని రాజీ పడే ఫలితంగా ఆమె జీవితం ప్రమాదంలో పడుతుంది. ఈ అధ్యయనంలో సమర్పించబడిన పరిశోధనలు అరబ్ సమాజంలో పురుషులు కుటుంబ సంబంధాలకు హాని లేకుండా వ్యవహరించడానికి ఎక్కువ లైంగిక స్వేచ్ఛను కలిగి ఉన్నాయని చూపించే పరిశోధనా సాహిత్యానికి అనుకూలంగా ఉన్నాయి, దేశీయ శాంతి మరియు కుటుంబ గౌరవాన్ని కాపాడుకోవడానికి అనేక ఆదేశాలకు లోబడి ఉండవలసిన మహిళలకు వ్యతిరేకంగా [65]. అరబ్ సమాజం యొక్క పితృస్వామ్యం దాని నివేదించబడిన ఆన్‌లైన్ అశ్లీల వినియోగం ద్వారా కూడా ప్రతిబింబిస్తుందని గమనించడం ముఖ్యం [66]. ఈ అధ్యయనంలో ఉన్న అబ్బాయిలు వారు అమ్మాయిలకు వ్యతిరేకంగా పోర్న్ చూశారని, వారు అలా చేయడాన్ని ఖండించారు, కాని తమ ఆడ స్నేహితులు చేసినట్లు నివేదించడం ద్వారా పరోక్షంగా అలా చేసినట్లు అంగీకరించారు.

ఈ పరిశోధనలు యువత లింగ మూస యొక్క అంతర్గతతను సూచిస్తాయి, అనగా, సెక్స్ మరియు కోరిక స్త్రీలింగ కాదు; అయినప్పటికీ, వారు పురుషుల నుండి ఆశిస్తారు. భిన్న లింగసంపర్కం మగ చూపుల క్రింద నిర్మించబడింది [19]. ఈ విధంగా, పురుషులు అధికారం యొక్క స్థితిలో ఉన్నారు మరియు వారికి సెక్స్ మరియు కోరిక యొక్క ఉపన్యాసాలు లభిస్తాయి, అయితే మహిళల కోరిక నిశ్శబ్దం అవుతుంది. అదనంగా, అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు ఈ పరిశోధనలో తల్లులు లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం యొక్క అంతర్గతతను సూచిస్తాయి. మిల్‌హాసెన్ మరియు హెరాల్డ్‌గా [15] ఎత్తి చూపండి, డబుల్ ప్రమాణాలను అంతర్గతీకరించేది పురుషులు మాత్రమే కాదు-చాలా సందర్భాలలో, మహిళలు కూడా అలా చేస్తారు.

ఈ అధ్యయనంలో తల్లులు తమ కుమారులు అశ్లీలతను చూశారనే వాస్తవాన్ని విస్మరించారు; అయినప్పటికీ, తమ కుమార్తెలు అదే విధంగా ప్రవర్తించవచ్చని వారు ఖండించారు. అబ్బాయిలకు మరియు బాలికలకు లైంగిక సంపర్కం మరియు అశ్లీలత చూడటానికి తీవ్రమైన నిషేధం ఉందని అనుకుందాం, కాని మగ కౌమారదశలో ఉన్న వారి ప్రవర్తన పట్ల తల్లుల సున్నితమైన వైఖరి కౌమారదశలో ఉన్న బాలికలపై ఉన్న ఆబ్జెక్టిఫికేషన్‌ను నొక్కి చెబుతుంది. పితృస్వామ్య దృక్పథాన్ని అంతర్గతీకరించేది తల్లులు, ఆడ పెద్దలు. లైంగిక కోరిక ఉన్న మరియు వారు ఇష్టపడే వారితో శృంగారంలో పాల్గొనే "చెడ్డ" బాలికలుగా మారకుండా ఉండడం అత్యవసరం.19]. లైంగిక కార్యకలాపాల కోసం పురుషులకన్నా మహిళలను కఠినంగా తీర్పు చెప్పాలని మరియు మహిళలు తమను తాము ఎక్కువగా గౌరవించాలని వారు అభిప్రాయపడుతున్నారు [67].

అంతేకాకుండా, ఈ అధ్యయనంలో కొంతమంది తల్లులు తమ పిల్లలతో మాట్లాడటం మానుకుంటున్నారని, ఎందుకంటే అలాంటి సంభాషణను సహించని కుటుంబంలో తండ్రి కోపానికి భయపడుతున్నారని వారు నివేదించారు. అదనంగా, ఈ అధ్యయనం నుండి ఉత్పన్నమయ్యేది అరబ్ సమాజంలో ఇతర ప్రమాదకర ప్రవర్తనలతో సంభాషించే బహిరంగ మరియు రహస్య ప్రసంగం, అనగా, వాస్తవానికి ఏమి జరుగుతుందో దానికి వ్యతిరేకంగా భారీ నిషేధం. ఉదాహరణకు, ముస్లిం యువకులు రహస్యంగా తాగడానికి వ్యతిరేకంగా మద్యం సేవించడాన్ని ఇస్లాంలో నిషేధించారు, అయితే తల్లిదండ్రులు కంటి చూపుగా ఉన్నారు [68].

ఈ అధ్యయనం యొక్క ఫలితాలు అశ్లీలత మరియు అంతర్గత సంఘర్షణ యువత పోర్న్ చూడటం గురించి భావిస్తాయి. కౌమారదశలు చూసేటప్పుడు మరియు తరువాత అపరాధ భావన కలిగిస్తాయి. ఆధునికత మరియు సాంప్రదాయ విలువల మధ్య నైతిక సంఘర్షణ కారణంగా ఈ భావాలు తలెత్తుతాయని వారు అంటున్నారు. అరబ్ కౌమారదశలు ఆధునీకరణ మరియు సాంప్రదాయ విలువల మధ్య ఘర్షణను అనుభవించే ద్వంద్వత్వాన్ని సూచించే అధ్యయనాలతో వారు భావిస్తున్న తీవ్రమైన అంతర్గత సంఘర్షణ [10]. ఈ ఘర్షణ కొత్త మీడియా విప్లవం ద్వారా బలోపేతం చేయబడింది, ఇది ఇంతకుముందు మరే ఇతర మీడియా చేయని విధంగా లైంగిక అసభ్యకరమైన విషయాలను ప్రాప్యత చేస్తుంది. ఇంకా, పోర్న్ చూడటం యువత తమలో తాము సెక్స్ గురించి చర్చించే విధానాన్ని మరియు వారు నిజంగా ప్రవర్తించే విధానాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. కౌమారదశలో ఉన్నవారు లైంగిక వేధింపులను వారి సామాజిక రంగంలో అశ్లీల వీక్షణ తరువాత నివేదించారు. ఇంటర్వ్యూ చేసిన కౌమారదశలో ఉన్నవారి ప్రకారం, అశ్లీల చలనచిత్రాలు మరియు లైంగిక విషయాలను తనిఖీ చేయకుండా బహిర్గతం చేయడం, బ్లాక్ మెయిల్, లైంగిక వేధింపులు మరియు లైంగిక వేధింపులకు కూడా దారితీస్తుంది. ఈ ప్రవర్తనలు ప్రపంచవ్యాప్తంగా యువత యొక్క ఇతర అధ్యయనాలలో కూడా కనుగొనబడ్డాయి [12,59,69] మరియు ముఖ్యంగా అరబ్ సమాజంలో.

పరిమితులు

ఈ అధ్యయనం యొక్క పరిమితులు ఏమిటంటే ఇది గుణాత్మక అధ్యయనం, అందువల్ల ఇది మొత్తం జనాభాను సూచించదు. ఏదేమైనా, గుణాత్మక పరిశోధన మాత్రమే లైంగికత గురించి లోతైన సంభాషణను నిర్వహించడం సాధ్యం చేస్తుంది, ఇది సామాజిక నిషేధం. విషయం యొక్క తీవ్ర సున్నితత్వం కారణంగా, తండ్రులతో ఇంటర్వ్యూలు నిర్వహించబడలేదు.

లైంగిక అధ్యయనాలు మరియు అశ్లీల వీక్షణల సమస్యలపై వెలుగులు నింపడానికి తండ్రులతో ఇంటర్వ్యూలను చేర్చడానికి తదుపరి అధ్యయనాలు నిర్వహించవచ్చు. లైంగిక ఉపన్యాసం నిర్వహించిన విధానం మరియు లైంగిక ప్రవర్తన మరియు గృహ హింసను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది అనే దానిపై తదుపరి అధ్యయనాలు చేయడానికి ప్రయత్నించడం చాలా ముఖ్యం. తదుపరి అధ్యయనాలు వేర్వేరు టీన్ సమూహాలలో ప్రమాదకర ప్రవర్తనలను అంచనా వేసే పరిమాణాత్మక కొలతను రూపొందించవచ్చు.

తీర్మానాలు

సాంప్రదాయిక మరియు ఆధునిక సంస్కృతుల మధ్య ఈ పోరాటం, కౌమారదశలో ఉన్న వారి మనస్సులలోనే ఉందని అధ్యయనాల వెలుగులో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; లైంగిక విద్య లేకపోవడం; సమాచారం కోసం శోధించడానికి కౌమారదశలో ఉన్నవారి అవసరం; మరియు ఆన్‌లైన్ పోర్న్‌కు వారి తనిఖీ చేయని బహిర్గతం అన్నీ ఈ వివాదాస్పద పరిస్థితిని ఎదుర్కోవటానికి ప్రసంగాన్ని మార్చడం మరియు సమర్థవంతమైన సాధనాలను అందించాల్సిన అవసరాన్ని హైలైట్ చేస్తాయి. అధ్యయనం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ముగింపు మరియు సిఫార్సు ఏమిటంటే, పాఠశాల వ్యవస్థ ఇప్పటివరకు చేసినట్లుగా సమాచారం మరియు వాస్తవిక డేటాను ప్రసారం చేయడానికి ఇది సరిపోదు. దాని లేకపోవడం యొక్క హింసాత్మక పరిణామాలను నివారించడానికి అర్ధవంతమైన సంభాషణను ప్రోత్సహించడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం అవసరం. లైంగిక ప్రసంగాన్ని ప్రవేశపెట్టడం మరియు దానిని నియంత్రిత, పారదర్శక మరియు క్లిష్టమైన పద్ధతిలో నిర్వహించడం వల్ల లైంగిక విషయాల అన్వేషణ, అశ్లీల వీక్షణ మరియు లైంగిక ప్రవర్తన గురించి యువతకు మరింత సమాచారం ఇవ్వడానికి సహాయపడుతుంది.

అందినట్లు

కాగితం నాణ్యతను మెరుగుపరిచేందుకు వారి విలువైన వ్యాఖ్యలు మరియు సలహాల కోసం రచయితలు అధ్యయనంలో పాల్గొన్నవారికి మరియు అనామక సమీక్షకులకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నారు.

ఆసక్తి కలహాలు

ఏదీ ప్రకటించలేదు.

ప్రస్తావనలు

  1. గాస్జాక్ ఎమ్, బార్స్ పి, అల్ఫారేసి ఎఫ్, అల్మజ్రౌయి ఎస్, మురద్దద్ ఎ, అల్-మస్కారి ఎఫ్. నిశ్శబ్దాన్ని విడదీయండి: యునైటెడ్ అరబ్ ఎమిరేట్స్‌లోని అరబ్ విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులలో హెచ్‌ఐవి / ఎయిడ్స్ జ్ఞానం, వైఖరులు మరియు విద్యా అవసరాలు. J కౌమార ఆరోగ్యం 2007 Jun; 40 (6): 572.e1-572.e8. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  2. రౌడి-ఫాహిమి ఎఫ్. వాషింగ్టన్, DC; 2003 ఫిబ్రవరి. మిడిల్ ఈస్ట్ మరియు నార్త్ ఆఫ్రికాలో మహిళల పునరుత్పత్తి ఆరోగ్యం URL: https://assets.prb.org/pdf/WomensReproHealth_Eng.pdf [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  3. నైజీరియాలో యువ ముస్లిం మరియు క్రైస్తవ మహిళలలో లైంగిక దీక్షా సమయంలో మార్పులు. ఆర్చ్ సెక్స్ బెహవ్ 2009 డిసెంబర్; 38 (6): 899-908. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  4. డయాల్మీ ఎ, ఉహ్ల్మాన్ ఎజె. సమకాలీన అరబ్ సమాజంలో లైంగికత. Soc Anal 2005; 49 (2): 16-33 [ఉచిత పూర్తి టెక్స్ట్]
  5. ఫోస్టర్ ఎఎమ్, వైన్ ఎల్, రౌహానా ఎ, పోలిస్ సి, ట్రస్సెల్ జె. పునరుత్పత్తి ఆరోగ్యం, అరబ్ ప్రపంచం మరియు ఇంటర్నెట్: అరబిక్ భాషా అత్యవసర గర్భనిరోధక వెబ్‌సైట్ యొక్క వినియోగ నమూనాలు. గర్భనిరోధకం 2005 Aug; 72 (2): 130-137. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  6. రౌడి-ఫాహిమి ఎఫ్, ఎల్ ఫెకి ఎస్. వాషింగ్టన్, డిసి; 2011. జీవిత వాస్తవాలు: మధ్యప్రాచ్యం మరియు ఉత్తర ఆఫ్రికాలో యువత లైంగికత మరియు పునరుత్పత్తి ఆరోగ్యం URL: https://assets.prb.org/pdf11/facts-of-life-youth-in-middle-east.pdf? [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  7. హమడే ఎస్.ఎన్. కువైట్లోని విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులలో ఇంటర్నెట్ వ్యసనం. గోపురాలు 2010 Mar 16; 18 (2): 4-16. [CrossRef]
  8. ఖైర్‌ఖా ఎఫ్, ఘబేలి జుబరీ ఎ, గౌరన్ ఎ, హషేమి ఎస్. ఇంటర్నెట్ వ్యసనం, ప్రాబల్యం మరియు ఎపిడెమియోలాజికల్ లక్షణాలు: ఇరాన్‌లో మొదటి అధ్యయనం. యుర్ సైకియాట్రీ 2008 Apr; 23 (అనుబంధ 2): S309. [CrossRef]
  9. మసాద్ ఎస్.జి, కరం ఆర్, బ్రౌన్ ఆర్, గ్లిక్ పి, షాహీన్ ఎమ్, లిన్నెమైర్ ఎస్, మరియు ఇతరులు. వెస్ట్ బ్యాంక్‌లోని పాలస్తీనా యువతలో లైంగిక ప్రమాద ప్రవర్తన యొక్క అవగాహన: గుణాత్మక పరిశోధన. BMC పబ్లిక్ హెల్త్ 2014 నవంబర్ 24; 14: 1213 [ఉచిత పూర్తి టెక్స్ట్] [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  10. జైరా ఎ, ఆస్టర్ ఆర్‌ఐ, బెంబెనిష్టి ఆర్. ఇజ్రాయెల్‌లోని యూదు మరియు అరబ్ ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో లైంగిక వేధింపులు. పిల్లల దుర్వినియోగం నెగ్ల్ 2002 ఫిబ్రవరి; 26 (2): 149-166. [CrossRef]
  11. RL, Falligant JM, అలెగ్జాండర్ AA, బుర్ఖార్ట్ BR ని పరిష్కరించండి. జాతి మరియు బాధితుల వయస్సు విషయం: లైంగిక మరియు లైంగిక నేరాలకు పాల్పడిన ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ మరియు యూరోపియన్ అమెరికన్ యువతలో లైంగిక ప్రవర్తనలు మరియు అనుభవాలు. లైంగిక వేధింపు 2017 Jul 31 Epub ముద్రణకు ముందు (రాబోయేది). [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  12. టోమాస్జ్వెస్కా పి, క్రాహ్ బి. పోలిష్ విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థులలో లైంగిక దూకుడు బాధితుల మరియు నేరానికి ప్రిడిక్టర్స్: ఒక రేఖాంశ అధ్యయనం. ఆర్చ్ సెక్స్ బెహవ్ 2018 ఫిబ్రవరి; 47 (2): 493-505. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  13. అల్క్వైజ్ AM, అల్మునీఫ్ MA, మిన్హాస్ HR. సెంట్రల్ సౌదీ అరేబియాలోని ప్రభుత్వ మరియు ప్రైవేట్ పాఠశాలల్లో ఆడ కౌమారదశలో లైంగిక విద్య యొక్క జ్ఞానం, వైఖరులు మరియు వనరులు. సౌదీ మెడ్ J 2012 సెప్టెంబర్; 33 (9): 1001-1009. [మెడ్లైన్]
  14. మీథేని WP, ఎస్పీ EL, బీన్‌స్టాక్ J, కాక్స్ SM, ఎరిక్సన్ SS, గోప్‌ఫెర్ట్ AR, మరియు ఇతరులు. పాయింట్ వరకు: వైద్య విద్య సందర్భోచితంగా మూల్యాంకనాన్ని సమీక్షిస్తుంది: అభ్యాసకులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు శిక్షణా కార్యక్రమాలను అంచనా వేయడం. ఆమ్ జె అబ్స్టెట్ గైనోకాల్ 2005 Jan; 192 (1): 34-37. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  15. మిల్‌హాసెన్ ఆర్‌ఆర్, హెరాల్డ్ ఇఎస్. లైంగిక డబుల్ ప్రమాణం ఇప్పటికీ ఉందా? విశ్వవిద్యాలయ మహిళల అవగాహన. J సెక్స్ రెస్ 1999 నవంబర్; 36 (4): 361-368. [CrossRef]
  16. హాలండ్ జె, రామజనోగ్లు సి, షార్ప్ ఎస్, థామ్సన్ ఆర్. ది మేల్ ఇన్ ది హెడ్: యంగ్ పీపుల్, భిన్న లింగసంపర్కం మరియు శక్తి. లండన్: టఫ్నెల్ ప్రెస్; 1998.
  17. గ్రీన్ కె, ఫాల్క్‌నర్ ఎస్ఎల్. లింగం, లైంగిక డబుల్ ప్రమాణంపై నమ్మకం మరియు భిన్న లింగ డేటింగ్ సంబంధాలలో లైంగిక చర్చ. సెక్స్ పాత్రలు 2005 Aug; 53 (3-4): 239-251. [CrossRef]
  18. మార్క్స్ MJ, క్రిస్ ఫ్రేలే R. లైంగిక డబుల్ ప్రమాణంపై సామాజిక పరస్పర ప్రభావం. Soc ప్రభావం 2007 Mar; 2 (1): 29-54. [CrossRef]
  19. టోల్మన్ డిఎల్. కోరిక యొక్క సందిగ్ధత: టీనేజ్ గర్ల్స్ లైంగికత గురించి మాట్లాడుతారు. కేంబ్రిడ్జ్, MA: హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్; 2005.
  20. కోయెనిగ్ ఎంఏ, జబ్లోట్స్కా I, లుటాలో టి, నలుగోడ ఎఫ్, వాగ్మాన్ జె, గ్రే ఆర్. ఉగాండాలోని రాకైలో కౌమారదశలో ఉన్న మహిళలలో మొదటి సంభోగం మరియు పునరుత్పత్తి ఆరోగ్యాన్ని బలవంతం చేశారు. Int ఫామ్ ప్లాన్ పెర్స్పెక్ట్ 2004 Dec; 30 (4): 156-163 [ఉచిత పూర్తి టెక్స్ట్] [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  21. షుల్జ్ జెజె, షుల్జ్ ఎల్. ది డార్కెస్ట్ ఆఫ్ ఏజ్: ఆఫ్ఘన్ మహిళలు అండర్ ది తాలిబాన్. పీస్ కాన్ఫ్ 1999; 5 (3): 237-254. [CrossRef]
  22. సోధర్ ZA, షేక్ AG, Sodhar KN. ఇస్లాంలో స్త్రీ సామాజిక హక్కులు: పురుషులు మరియు మహిళల మధ్య హక్కుల సమానత్వం యొక్క మూల్యాంకనం. గ్రాస్‌రూట్స్ 2015; 49 (1): 171-178.
  23. అర్ఫౌయి కె, మొగడమ్ వి.ఎం. మహిళలపై హింస మరియు ట్యునీషియా స్త్రీవాదం: అరబ్ సందర్భంలో న్యాయవాద, విధానం మరియు రాజకీయాలు. కర్ర్ సోషియోల్ 2016 Apr 13; 64 (4): 637-653. [CrossRef]
  24. మొగడమ్ వి.ఎం. అరబ్ స్ప్రింగ్ తరువాత మహిళలు మరియు ప్రజాస్వామ్యం: సిద్ధాంతం, అభ్యాసం మరియు అవకాశాలు. ఇన్: షాలాబీ ఓం, మొగడమ్ విఎం, ఎడిటర్స్. అరబ్ వసంతకాలం తరువాత మహిళలను సాధికారపరచడం. న్యూయార్క్: పాల్గ్రావ్ మాక్మిలన్; 2016: 193-215.
  25. కూనీ M. కుటుంబం వారీగా మరణం: హింసను శిక్షగా గౌరవించండి. Punishm Soc 2014 Oct; 16 (4): 406-427. [CrossRef]
  26. వరద M. ఆస్ట్రేలియాలో యువతలో అశ్లీలతకు గురికావడం. J సోషియోల్ 2007 Mar 01; 43 (1): 45-60. [CrossRef]
  27. లో V, వీ ఆర్. థర్డ్-పర్సన్ ఎఫెక్ట్, లింగం మరియు అశ్లీలత ఇంటర్నెట్‌లో. J బ్రాడ్‌కాస్ట్ ఎలక్ట్రాన్ మీడియా 2002 Mar; 46 (1): 13-33. [CrossRef]
  28. కూపర్ ఎ, బోయిస్ ఎస్, మాహూ ఎమ్, గ్రీన్ఫీల్డ్ డి. లైంగికత మరియు ఇంటర్నెట్: తదుపరి లైంగిక విప్లవం. ఇన్: మానవ లైంగికతపై మానసిక దృక్పథాలు. న్యూయార్క్, NY: విలే; 1999: 519-545.
  29. మిచెల్ కెజె, వోలాక్ జె, ఫిన్‌కెల్హోర్ డి. యువతలో లైంగిక విన్నపాలు, వేధింపులు మరియు ఇంటర్నెట్‌లో అశ్లీల చిత్రాలకు అవాంఛిత బహిర్గతం. J కౌమార ఆరోగ్యం 2007 ఫిబ్రవరి; 40 (2): 116-126. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  30. వోలాక్ జె, మిచెల్ కె, ఫిన్‌కెల్హోర్ డి. యూత్ ఇంటర్నెట్ వినియోగదారుల జాతీయ నమూనాలో ఆన్‌లైన్ అశ్లీలతకు అవాంఛిత మరియు బహిర్గతం కావాలి. పీడియాట్రిక్స్ 2007 ఫిబ్రవరి; 119 (2): 247-257. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  31. లెన్‌హార్ట్ ఎ, లింగ్ ఆర్, కాంప్‌బెల్ ఎస్, పర్సెల్ కె. ప్యూ ఇంటర్నెట్. 2010 ఏప్రిల్ 20. టీనేజ్ మరియు మొబైల్ ఫోన్లు: టీనేజ్ స్నేహితులు స్నేహితుల URL తో వారి కమ్యూనికేషన్ స్ట్రాటజీలకు కేంద్రంగా స్వీకరించడంతో టెక్స్ట్ మెసేజింగ్ పేలింది: http://www.pewinternet.org/2010/04/20/teens-and-mobile-phones/ [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  32. లెన్‌హార్ట్ ఎ, పర్సెల్ కె, స్మిత్ ఎ, జికుహర్ కె. ప్యూ ఇంటర్నెట్. 2010 ఫిబ్రవరి 03. సోషల్ మీడియా మరియు యువకుల URL: http://www.pewinternet.org/2010/02/03/social-media-and-young-adults/ [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  33. లాస్కీ డి. రాయిటర్స్. 2008 నవంబర్ 24. ఇంటర్నెట్ వినియోగంలో అమెరికన్ యూత్ ట్రైల్: సర్వే URL: https:. / / www reuters.com/ వ్యాసం / మమ్మల్ని ఇంటర్నెట్ యువత / అమెరికన్-యువత-బాట లో ఇంటర్నెట్ వినియోగ-సర్వే-idUSTRE4AN0MR20081124 [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  34. లివింగ్స్టోన్ ఎస్, హెల్స్పర్ ఇజె. ఇంటర్నెట్‌లో కమ్యూనికేట్ చేసేటప్పుడు రిస్క్‌లు తీసుకోవడం: యువత ఆన్‌లైన్ రిస్క్‌లకు గురికావడంలో ఆఫ్‌లైన్ సామాజిక-మానసిక కారకాల పాత్ర. ఇన్ కమ్యూన్ సోక్ 2007 అక్టోబర్; 10 (5): 619-644. [CrossRef]
  35. హోల్లోవే ఎస్, వాలెంటైన్ జి. సైబర్‌కిడ్స్: ఆన్-లైన్ వరల్డ్‌లో యూత్ ఐడెంటిటీస్ అండ్ కమ్యూనిటీస్. న్యూయార్క్, NY: రౌట్లెడ్జ్; 2014.
  36. మెష్ జిఎస్. కౌమారదశలో సామాజిక బంధాలు మరియు ఇంటర్నెట్ అశ్లీల బహిర్గతం. J కౌమార 2009 Jun; 32 (3): 601-618. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  37. యెన్ లై పి, డాంగ్ వై, వాంగ్ ఎమ్, వాంగ్ ఎక్స్. అశ్లీలత యొక్క జోక్యం మరియు నియంత్రణ: అంతర్గత శిక్ష, ప్రతికూల బాహ్యత్వం మరియు చట్టపరమైన పితృత్వం. J గ్లోబ్ ఎకాన్ 2014; 3 (128): 2. [CrossRef]
  38. బాల్మెర్ జూనియర్ ఎస్. స్వేచ్ఛా ప్రసంగం, అశ్లీలత మరియు చట్టం యొక్క పరిమితులు. ASLR 2010; 1: 66.
  39. పీటర్ జె, వాల్కెన్‌బర్గ్ PM. కౌమారదశ మరియు అశ్లీలత: 20 సంవత్సరాల పరిశోధన యొక్క సమీక్ష. J సెక్స్ రెస్ 2016 Mar; 53 (4-5): 509-531. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  40. మిచెల్ కెజె, ఫిన్‌కెల్హోర్ డి, వోలాక్ జె. ది ఎక్స్‌పోజర్ ఆఫ్ యూత్ టు ఇంటర్నెట్‌లో అవాంఛిత లైంగిక విషయాలకు: ప్రమాదం, ప్రభావం మరియు నివారణ యొక్క జాతీయ సర్వే. యూత్ Soc 2003 Mar 01; 34 (3): 330-358. [CrossRef]
  41. గ్రీన్ఫీల్డ్ PM. ఇంటర్నెట్‌లో అశ్లీలతకు అనుకోకుండా బహిర్గతం: పిల్లల అభివృద్ధి మరియు కుటుంబాల కోసం పీర్-టు-పీర్ ఫైల్ షేరింగ్ నెట్‌వర్క్‌ల యొక్క చిక్కులు. J అప్ల్ దేవ్ సైకోల్ 2004 నవంబర్; 25 (6): 741-750. [CrossRef]
  42. లివింగ్స్టోన్ ఎస్, బాబెర్ ఎం. లండన్, యుకె: లండన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్ అండ్ పొలిటికల్ సైన్స్; 2005. UK పిల్లలు ఆన్‌లైన్‌లోకి వెళ్లండి: కీ ప్రాజెక్ట్ ఫలితాల తుది నివేదిక URL: http://eprints.lse.ac.uk/399/ [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  43. పీటర్ జె, వాల్కెన్‌బర్గ్ PM. కౌమారదశలో ఉన్నవారు లైంగిక అసభ్యకరమైన ఇంటర్నెట్ సామగ్రి, లైంగిక అనిశ్చితి మరియు అంగీకరించని లైంగిక అన్వేషణ పట్ల వైఖరులు: లింక్ ఉందా? కమ్యూన్ రెస్ 2008 ఆగస్టు 04; 35 (5): 579-601. [CrossRef]
  44. పెర్రీ ఎల్.డి. 2016 జూన్. పిల్లలపై అశ్లీల ప్రభావం URL: http://www.acpeds.org/the-college-speaks/position-statements/the-impact-of-pornography-on-children [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  45. లిమ్ ఎంఎస్, అగియస్ పిఎ, క్యారెట్ ఇఆర్, వెల్ల ఎఎమ్, హెలార్డ్ ఎంఇ. యువ ఆస్ట్రేలియన్లు అశ్లీలత మరియు లైంగిక ప్రమాద ప్రవర్తనలతో అనుబంధాన్ని ఉపయోగించడం. ఆస్ట్ NZJ పబ్లిక్ హెల్త్ 2017 ఆగస్టు; 41 (4): 438-443. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  46. బ్రౌన్ బిబి. “మీరు ఎవరితో వెళుతున్నారు?”: కౌమారదశ శృంగార సంబంధాలపై పీర్ గ్రూప్ ప్రభావం చూపుతుంది. ఇన్: ఫుర్మాన్ డబ్ల్యూ, బ్రౌన్ బిబి, ఫైరింగ్ సి, ఎడిటర్స్. కౌమారదశలో శృంగార సంబంధాల అభివృద్ధి. న్యూయార్క్, NY: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్; 1999: 291-329.
  47. కొన్నోల్లి జె, గోల్డ్‌బెర్గ్ ఎ. కౌమారదశలో శృంగార సంబంధాలు: స్నేహితులు మరియు సహచరుల పాత్ర వారి ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధిలో. దీనిలో: ఫుర్మాన్ డబ్ల్యూ, బ్రౌన్ బిబి, ఫైరింగ్ సి, ఎడిటర్స్. కౌమారదశలో శృంగార సంబంధాల అభివృద్ధి. న్యూయార్క్, NY: కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్; 1999: 266-290.
  48. వాల్కెన్‌బర్గ్ పిఎమ్, పీటర్ జె, వాల్తేర్ జెబి. మీడియా ప్రభావాలు: సిద్ధాంతం మరియు పరిశోధన. అన్నూ రెవ్ సైకోల్ 2016 Jan; 67: 315-338. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  49. మోరిసన్ టిజి, ఎల్లిస్ ఎస్ఆర్, మోరిసన్ ఎంఏ, బేయర్డెన్ ఎ, హరిమాన్ ఆర్‌ఎల్. కెనడియన్ పురుషుల నమూనాలో లైంగిక అసభ్యకరమైన పదార్థం మరియు శరీర గౌరవం, జననేంద్రియ వైఖరులు మరియు లైంగిక గౌరవం యొక్క వైవిధ్యాలు. జె మెన్స్ స్టడ్ 2007 మార్చి 1; 14 (2): 209-222. [CrossRef]
  50. బైర్న్ డి, ఓస్లాండ్ జె. లైంగిక ఫాంటసీ మరియు ఎరోటికా / అశ్లీలత: అంతర్గత మరియు బాహ్య చిత్రాలు. ఇన్: ఇన్జుచ్మాన్ టి, మస్కరెల్లా ఎఫ్, ఎడిటర్స్. మానవ లైంగికతపై మానసిక దృక్పథాలు. న్యూయార్క్, NY: విలే; 2000: 283-305.
  51. మైకోర్స్కి ఆర్, స్జిమాన్స్కి డిఎమ్. పురుష ప్రమాణాలు, పీర్ గ్రూప్, అశ్లీలత, ఫేస్‌బుక్ మరియు మహిళల పురుషుల లైంగిక ఆబ్జెక్టిఫికేషన్. సైకోల్ మెన్ మాస్క్ 2017 అక్టోబర్; 18 (4): 257-267. [CrossRef]
  52. మోరెల్లి ఎమ్, బియాంచి డి, బయోకో ఆర్, పెజ్జుటి ఎల్, చిరుంబోలో ఎ. కౌమారదశలో మరియు యువకులలో సెక్స్‌టింగ్, మానసిక క్షోభ మరియు డేటింగ్ హింస. సైకోథెమా 2016 మే; 28 (2): 137-142. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  53. బియాంచి డి, మోరెల్లి ఎమ్, బయోకో ఆర్, చిరుంబోలో ఎ. గోడపై అద్దంగా సెక్స్‌టింగ్: శరీర-గౌరవం లక్షణం, మీడియా నమూనాలు మరియు ఆబ్జెక్టిఫైడ్-బాడీ స్పృహ. J కౌమార 2017 డిసెంబర్; 61: 164-172. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  54. సెటో MC, మారిక్ A, బార్బరీ HE. లైంగిక దూకుడు యొక్క ఎటియాలజీలో అశ్లీల పాత్ర. దూకుడు హింసాత్మక బెహవ్ 2001 Jan; 6 (1): 35-53. [CrossRef]
  55. కద్రి ఎన్, బెంజెల్లౌన్ ఆర్, కెండిలి I, ఖౌబిలా ఎ, మౌసౌయి డి. మొరాకోలో ఇంటర్నెట్ మరియు లైంగికత, సైబర్ అలవాట్ల నుండి సైకోపాథాలజీ వరకు. సెక్సాలజీలు 2013 Apr; 22 (2): e49-e53. [CrossRef]
  56. బ్రోంబర్స్ M, థియోకాస్ సి. వాషింగ్టన్, DC; 2013 మే. తక్కువ-ఆదాయ విద్యార్థులు మరియు రంగు URL యొక్క విద్యార్థులకు సాధించిన గాజు పైకప్పును బద్దలు కొట్టడం: https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED543218.pdf [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  57. కాసేమి జెడ్, డెసౌకీ డిఇ, అబ్దేల్‌రాసౌల్ జి. ఈజిప్షియన్లలో లైంగిక ఫాంటసీ, హస్త ప్రయోగం మరియు అశ్లీలత. సెక్స్ కల్ట్ 2016 Mar 12; 20 (3): 626-638. [CrossRef]
  58. హవి ఎన్.ఎస్. లెబనాన్లో కౌమారదశలో ఇంటర్నెట్ వ్యసనం. కంప్యూట్ హ్యూమన్ బెహవ్ 2012 మే; 28 (3): 1044-1053. [CrossRef]
  59. ఓవెన్స్ ఇడబ్ల్యు, బెహున్ ఆర్జె, మన్నింగ్ జెసి, రీడ్ ఆర్‌సి. కౌమారదశలో ఇంటర్నెట్ అశ్లీల ప్రభావం: పరిశోధన యొక్క సమీక్ష. సెక్స్ బానిస కంపల్సివిటీ 2012 Jan; 19 (1-2): 99-122. [CrossRef]
  60. క్రెస్వెల్ జెడబ్ల్యు, హాన్సన్ డబ్ల్యుఇ, క్లార్క్ ప్లానో విఎల్, మోరల్స్ ఎ. గుణాత్మక పరిశోధన నమూనాలు: ఎంపిక మరియు అమలు. సైకోల్ 2007 Mar 01; 35 (2): 236-264. [CrossRef]
  61. పేరెంట్ ఎ.ఎస్., టీల్మాన్ జి, జుల్ ఎ, స్కక్కేబెక్ ఎన్ఇ, తోపారి జె, బోర్గుగ్నిన్ జెపి. సాధారణ యుక్తవయస్సు యొక్క సమయం మరియు లైంగిక పూర్వస్థితి యొక్క వయస్సు పరిమితులు: ప్రపంచవ్యాప్తంగా వైవిధ్యాలు, లౌకిక పోకడలు మరియు వలస తర్వాత మార్పులు. ఎండోకర్ రెవ్ 2003 అక్టోబర్; 24 (5): 668-693. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  62. Hsieh H, షానన్ SE. గుణాత్మక కంటెంట్ విశ్లేషణకు మూడు విధానాలు. క్వాల్ హెల్త్ రెస్ 2005 నవంబర్; 15 (9): 1277-1288. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  63. కార్బిన్ జె, స్ట్రాస్ ఎ. బేసిక్స్ ఆఫ్ క్వాలిటేటివ్ రీసెర్చ్: టెక్నిక్స్ అండ్ ప్రొసీజర్స్ ఫర్ డెవలపింగ్ గ్రౌండ్డ్ థియరీ. 4 ఎడిషన్. థౌజండ్ ఓక్స్, సిఎ: సేజ్; 2015.
  64. రౌడి-ఫాహిమి ఎఫ్. వాషింగ్టన్, DC; 2003 ఫిబ్రవరి. మిడిల్ ఈస్ట్ మరియు నార్త్ ఆఫ్రికాలో మహిళల పునరుత్పత్తి ఆరోగ్యం URL: https://www.prb.org/womensreproductivehealthinthemiddleeastandnorthafricapdf234kb/ [2018-10-01 యాక్సెస్ చేయబడింది] [వెబ్‌సైట్ కాష్]
  65. ఎరేజ్ ఇ, ఇబారా పిఆర్, గుర్ ఓఎం. ప్రైవేట్ మరియు రాజకీయ సంఘర్షణ ప్రాంతాల ఖండన వద్ద: ఇజ్రాయెల్‌లోని అరబ్ సమాజంలో గృహ హింసను పోలీసింగ్. Int J అపరాధి థర్ కాంప్ క్రిమినాల్ 2015 ఆగస్టు; 59 (9): 930-963. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  66. యాస్మిన్ ఆర్, ఎల్ సాలిబి ఎన్, ఎల్ కాక్ ఎఫ్, ఘండౌర్ ఎల్. విశ్వవిద్యాలయ యువతలో లైంగిక ప్రవేశాన్ని వాయిదా వేస్తున్నారు: పురుషులు మరియు మహిళలు వారి అవగాహన, విలువలు మరియు చొచ్చుకుపోయే లైంగిక పద్ధతుల్లో ఎలా భిన్నంగా ఉంటారు? కల్ట్ హెల్త్ సెక్స్ 2015; 17 (5): 555-575. [CrossRef]
  67. అలెన్ ఎల్. గర్ల్స్ సెక్స్ కోరుకుంటున్నారు, అబ్బాయిలకు ప్రేమ కావాలి: (హెటెరో) లైంగికత యొక్క ప్రబలమైన ఉపన్యాసాలను నిరోధించడం. లైంగికత 2003 మే 11; 6 (2): 215-236. [CrossRef]
  68. బారన్-ఎపెల్ ఓ, బోర్డ్ ఎస్, ఎలియాస్ డబ్ల్యూ, జారెక్కి సి, షిఫ్తాన్ వై, గెస్సర్-ఎడెల్స్‌బర్గ్ ఎ. ఇజ్రాయెల్‌లోని అరబ్బుల మధ్య ఆల్కహాల్ వినియోగం: ఒక గుణాత్మక అధ్యయనం. పదార్ధ వినియోగం దుర్వినియోగం 2015 Jan; 50 (2): 268-273. [CrossRef] [మెడ్లైన్]
  69. ఫాలిగెంట్ జెఎమ్, అలెగ్జాండర్ ఎఎ, బుర్ఖార్ట్ బిఆర్. పిల్లల లైంగిక దోపిడీ సామగ్రిని కలిగి ఉన్నందుకు తీర్పు ఇవ్వబడిన బాలల రిస్క్ అంచనా. J ఫోరెన్సిక్ సైకోల్ ప్రాక్టీస్ 2017 ఫిబ్రవరి 16; 17 (2): 145-156. [CrossRef]