Heterosex anal antarane wong enom lan implikasi kanggo promosi kesehatan: studi kualitatif ing UK (2014)

Open BMJ. 2014 Jul 18; 4 (8): e004996. doi: 10.1136 / bmjopen-2014-004996.

Marston C, Lewis R.

Abstract

OBJECTIVE:

Kanggo njelajah pangarepan, pengalaman lan kahanan silit jinis ing antarane wong enom.

DESIGN:

Qualitative, longitudinal study using individual and group interviews.

PARTICIPANTS:

130 lanang lan wadon yuswa 16-18 saking latar belakang sosial ingkang beragam.

NGATUR:

3 mbedakake situs ing Inggris (London, sawijining kutha industri lor, pedalaman kidul-kulon).

RESULTS:

Heterosex anal asring katon nglarani, beboyo lan meksa, utamane kanggo wanita. Wawancara asring nyebutake pornografi minangka 'panjelasan' kanggo seks anal, nanging akun kasebut ngumumake konteks sing kompleks kanthi kasedhiyan pornografi dadi siji unsur. Unsur utama liyane kalebu kompetisi antarane pria; pratelan sing 'wong kudu seneng yen nindakake' (digawe bebarengan karo pangarepan sing katon kontradiktif yen bakal nglarani wanita); lan, sing penting, normalisasi paksaan lan penetrasi 'ora disengaja'. Kayane para pria diarep-arep mbujuki utawa meksa mitra sing ora gelem.

KESIMPULAN:

Narasi wong enom duwe normal heterosex paksaan, nglarani lan ora aman. Panliten iki nyaranake kebutuhan sing penting banget kanggo upaya pengaruhe ala tumrap seks anal kanggo mbiyantu nyengkuyung diskusi babagan mutualitas lan idin, ngurangi teknik-teknik beresiko lan nglarani lan tantangan pemahaman sing normalake paksaan.

KEYWORDS:

Anal jinis; Riset Qualitatif; Kesehatan seksual; Wong diwasa enom

Kekuatan lan watesan saka panliten iki

  • Panaliten iki migunakake sampel kualitatif sing gedhe saka telung situs sing beda-beda ing Inggris lan minangka sing paling pisanan kanggo nyekel kahanan sing beda-beda lan alasan kanggo nindakake anal sex ing antarane pria lan wanita antarane umur 16 lan 18.

  • Analisis nylidhiki pengalaman kanthi jero, ngliwati penjelasan sing sederhana kanggo ngubungake motivasi seks anal karo pornografi.

  • Panliten kasebut nuduhake manawa narasi wong enom babagan seks anal ngemot ide sing normalake jinis anal, sing nyeri lan ora aman. Ide-ide kasebut bisa ditrapake ing promosi promosi kesehatan.

  • Panaliten iki ditindakake ing Inggris lan luwih akeh dibutuhake kanggo nemtokake manawa wacana sing padha bisa digunakake ing antarane wong enom ing negara liya.

Pambuka

Anal jinis iki tambah akeh ing antarane wong enom, nanging hubungan seksual antarane lanang lan wadon-senadyan umum digambarake ing media seksual sing jelas - biasane absen saka pendidikan seksualitas utama lan katon ora bisa ditemokake ing konteks sosial.

Survey nuduhake yen wong lanang nom-noman lan wong diwasa luwih tua-lagi nglakoni hubungan silit luwih saka sadurunge.1-4 Pawadan media sing sacara eksplisit kerep disebut minangka mengaruhi cara jinis ditonton lan dipraktekke dening wong enom,5-7 karo hubungan silit minangka salah sawijining praktik 'resiko dhuwur' sing dikarepake supaya bisa disedhiyakake dening media kasebut,8 ,9 senadyan bukti babagan pangaruh pornografi ing laku silit tipis.5

Studies of anal analism, sing umume ngancik umur 18,10-12 suggest yen silit jinis bisa uga dikarepake dening wong enom luwih saka wanita lan uga digunakake kanggo supaya ora meteng,12 ,13 utawa ono vagina sajrone haid,12 nalika asring ora dilindhungi karo kondom.12-14 Bisa nyenyamah kanggo wanita,12 ,13 ,15 lan bisa dadi bagean saka jinis seks lanang lan wadon.16 ,17 Hampir siji ing limang taun bocah-bocah 16-24 (19% wong lan 17% wanita) dilapurake yen dheweke wis ngandhut silit ing taun kepungkur ing survey nasional anyar ing Britain.4

Kurang banget dikenal babagan kahanan sing rinci babagan alasan utawa alasan kanggo nggarap anal sex ing antarane bocah-bocah cilik ing umur-18 wae, utawa apa implikasi kasebut bisa kanggo kesehatan. Panliten iki katon kanthi rinci babagan praktik anal ing kalangan wong tuwa sing umur 18 lan ing ngisor, berkembang hipotesis kanggo sinau luwih lanjut lan ndadekake saran kanggo promosi kesehatan seksual.

cara

Desain lan pengumpulan data

Narasi babagan anal heteroseks sing disajekake ing kene muncul minangka bagian saka studi campuran longitudinal, kualitatif campuran (proyek 'enemteen18') sing nliti macem-macem lan makna saka aktivitas seksual sing beda antarane sampel muda 130 umur 16-18 ing telung kontras lokasi ing Inggris: London; sawijining kutha industri lor ukuran tengah lan wilayah pedesaan ing sisih kidul-kulon. Saka Januari 2010, kita nglakoni wawancara klompok 9 lan wawancara jero 71 (gelombang siji: wanita 37 lan wong 34), diwawancarai maneh 43 saka pawongan sing jero wawancara 1 taun mengko (gelombang rong), nganti Juni 2011. Komite Etika Riset Sekolah Sekolah Hygiene lan Tropis London nyetujoni sinau lan kabeh peserta menehi persetujuan tertulis.

Kanggo wawancara sing jero, kita nggunakake purposive sampling kanggo ngoptimalake variasi ing latar sosial. Ing saben lokasi, kita dicithak saka sawetara setelan kalebu: sekolah / sekolah; layanan karya pemuda sing nuntun wong enom sing ora duwe pendidikan utawa latihan; organisasi pemuda; proyèk omah sing didhukung kanggo wong enom sing manggon sacara independen saka kulawargané; lan jaringan ora resmi. Kita uga nggunakake sampling 'snowball' lan, ing tlatah kidul-wétan, kita nyedhaki wong langsung ing tengah kutha. Sampel beda-beda sajrone latar mburi ekonomi lan sosial, lan kurang maneka warna saka segi etnis (paling akeh yaiku wong Inggris putih). Ndeleng Lewis Et al18 kanggo rincian liyane. Kita nyorot ing brosur informasi lan obrolan kita kanthi pawongan interview sing potensial menawa kita kepengin ngomong karo wong enom, apa wae pengalamane. Sanajan partisipan mawarni-warni gumantung ing macem-macem kegiatan sing padha dialami, lan nomer lan alam kekancan seksual, mayoritas mung nglapurake pasangan seks.

Ing wawancara sing jero, kita takon marang sing diwawancara babagan praktik seksual sing ditindakake, kahanan praktik kasebut lan kepiye pangrasane. Kita kanthi sengaja ora 'laku seksual' ora ditemtokake, supaya definisi nom-noman dhewe muncul. Ing diskusi kelompok, kita pitakon pitakonan umum babagan praktik-praktik sing padha krungu saka, sikap sing kasebut ing praktik kasebut lan apa sing dianggep wong-wong muda sing umure padha umum bisa nglakoni praktik tartamtu, lan yen mangkono, miturut kahanan apa. Akeh pawongan sing diwawancarai ngandhakake babagan laku laku seksual sing ora ditepungi (apa sing wis dilakoni utawa ora) lan kanthi cepet loro, kita khusus nyuwun marang kabeh peserta babagan pamikire lan, yen relevan, pengalaman praktik silit (kira-kira separo saka pawongan sing jero banget sing dilapurake pengalaman seksual silit). Tujuwan iki kanggo njelajah wacana tombol lingkungan seksual ing antarané kelompok umur iki lan nemtokake akun rinci pengalaman tartamtu.

Analisis data

Kita direkam lan transkripsi kabeh wawancara. Kita digunakake analisis tematik iteratif19 kanggo ngembangake pemahaman kita babagan data. Iki minangka transkrip 'coding'19 lan diskusi ekstensif ing antarane para peneliti supaya bisa nerangake interpretasi bareng babagan akun seks anal saka wong enom, ngelingi karakteristik kita dhewe (kayata, wanita kelas menengah, sing luwih tuwa tinimbang sing diajak wawancara) lan kepiye cara iki bisa mengaruhi data sing dikumpulake. Kita mbandhingake terus-terusan ing kasus lan tema, lan ngupayakake 'kasus nyimpang' kanggo nantang interpretasi sing lagi muncul. Sajrone analisis, kita bebarengan nindakake literatur teoretis supaya karya kasebut konteks.

Kita nggunakake samesthine identifier jeneng samudra ing saindhenging. Sebutake saka wawancara siji-kanggo-siji kajaba digunakake sing dituduhake, kanthi ngilangi [...].

results

Praktik-praktik analat dilapurake biasane sing nyebabake penetrasi utawa penetrasi dening wong kanthi penis utawa driji lan, kanthi siji-sijine, ana ing antarane mitra seksual. Praktik analitis umume dumadi antarane lanang lan wanita ing hubungan pacar / pacar. Senajan pamrentah minoritas cilik ngandhakake anal seks (yaiku, penetrasi karo penis) iku khusus 'gay', sacara umum dipahami uga ana ing antarane lanang lan wadon.

Analisa seksual awal sing jarang diriwayataké ing babagan penggalian saling seksual. Wanita nglapurake jinis silit nyeri: Sanalika kabeh kedadeyan kasebut kedadeyan ing kana dheweke ora ngelingake yen aku lara. Mung lara [ngguyu]. Kaya dene: ora. Ora ana sing bisa seneng. Iku nggegirisi […] Aku kira bisa nggunakake pelumas, bisa uga mbantu, nanging aku ora ngerti. Kayane yen sampeyan tegang, luwih lara, kira-kira sejatine bisa dingerteni, nanging aku ora ngerti kepiye sampeyan ora bisa tegang [ngguyu] ing kahanan kaya kasebut. (Emma)

Bocah-bocah enom ing sinau kita, nalika kerep banget sinau ing anal seks ing prinsip, kadhangkala ora rame babagan kasunyatan fisik: "Aku mikir bakal luwih jujur ​​yen jujur" (Ali); "Kadhangkala rasane luwih apik [tinimbang jinis bawok] nanging aku ora bakal ujar manawa aku luwih seneng" (Max).

Saka akun para nom-noman, kayane kondom ora asring digunakake, lan biasane kanggo kebersihan dhasar, pencegahan infeksi ora ditularake (STI): "dadi sampeyan ora entuk telek" (Carl) . Sawetara wong sing diwawancara kanthi salah ujar manawa transmisi STI anal ora mungkin, utawa luwih murah tinimbang hubungan seksual bawok.

Ana ditandhani beda jender babagan cara anal seks diterangake: keuntungan (kesenengan, indikator seksual) dijaluk kanggo wong nanging ora wanita; Risiko-interviewees arang banget kasebut risiko STIs, fokus tinimbang risiko rasa nyawa utawa reputasi sing rusak-wis samesthine kanggo wanita nanging ora wong. Wawancara kita ora nggambarake jinis silit minangka cara kanggo ngreksa prawan utawa supaya ora meteng.

Alesan kanggo anal sex

Alesan utama sing diwenehake kanggo wong enom nggawe seks anal yaiku pria pengin nyalin apa sing katon ing pornografi, lan 'luwih kenceng'. Implikasine yaiku 'luwih kenceng' luwih apik kanggo pria lan ana prekara sing dikarepake pria, lan wanita dijangka nemokake seks anal nglarani, utamane kaping pisanan. Penjelasan 'pornografi' kayane paling apik, paling ora amarga wong enom mung nganggep iki motivasi pria, dudu wanita. Kita nemokake penjelasan lan motivasi penting liyane ing akun wong enom, kaya sing bakal dideleng ing ngisor iki.

Tema utama muncul saka wawancara sing mbantu nerangake kenapa praktik kasebut terus dilakoni sanajan nyritakake rasa ora gelem wanita, pangarep-arep lara wanita lan kurang seneng wanita lan pria: kompetisi antarane wong; ing pratelan yen 'wong kudu seneng yen dheweke nindakaken' (ing antaraning ekspektasi sing kaya mengkono sing bakal nyebabake para wanita); lan-crucially-normalisasi pamekaran lan 'sengaja' penetrasi.

Kompetisi antarane wong

Nalika ora kabeh wong lanang ing babagan sinau pengin duwe jinis silit (contone, ngendikane yen ora 'kanggo wong'), akeh wong nyatakake padha sregep siji lan liyane kanggo nyoba laku, lan pria lan wanita ujar manawa para pria pengin ngandhani kanca-kancane yen dheweke wis nindakake seks anal. Wong-wong ing diskusi klompok ujar manawa anal seks minangka 'tumindak sing kita lakoni kanggo kompetisi', lan 'saben bolongan dadi target'. Bedane, pria lan wanita ujar manawa wanita duwe reputasi kanggo tumindak sing padha, standar dobel seksual sing akrab saka literatur sadurunge.20

Wong kudu seneng yen nglakoni

Senadyan ngandharake yen jinis silit mesthi bakal nglarani wanita, lan senadyan ora biasane nyambungake rasa nyenengake kanggo kesenengan seksual, wong lanang lan wanita kerep uga nyatakake tampilan sing contradictory yen jinis silit sajrone nyenengake kanggo wanita: Temenan wong seneng lamun nglakoni. (Naomi) Ana sawetara, akeh bocah wadon sing seneng. Nanging aku mikir manawa bocah-bocah wadon seneng, aku kira bisa uga, nalika sepi. (Shane)

Sing kudu 'nyenengake' biasane disaranake minangka penjelasan dening wong-wong sing ora melu laku.

Wanita sing nandhang lara asring digambarake minangka naif utawa cacat. Wong lanang lan wadon bilih wanita perlu 'ngendheg' luwih, kanggo 'njaluk digunakake kanggo iku': Aku mikir yen bocah lanang seneng. Aku mikir manawa bocah lanang sing nyengkuyung nonton porno lan barang-barang, dheweke pengin nyoba. Bocah wadon kasebut wedi lan nganggep aneh, banjur dheweke nyoba amarga pacare pengin. Biasane dheweke ora seneng amarga wedi lan aku, aku ngerti sing kaya karo silit, yen ora gelem, aja santai, kayadene yen sampeyan duwe, sampeyan bisa ngontrol loro otot sing paling cedhak karo njaba lan ing njero kayane ora disengaja lan yen sampeyan wedi utawa sampeyan durung ngilangi dheweke kaya tetep tetep banjur sampeyan bisa nyuwek ' yen sampeyan nyoba lan meksa jinis silit. (Tandhani [penekanan kita])

Wigati dicathet yen Mark nyathet, saora-oran, kanggo idea yen wanita bisa 'wedi' utawa 'ora gelem' ing skenario kang jinis silit bisa kedadeyan, klebu asumsi pangerten bebarengan karo pewawancara sing bakal kerep dadi kasus. Ing papan liya, dheweke ngobrol babagan gaweyan dheweke nalika sesambungan seks 'slip' (ndeleng ngisor), lan omongané babagan 'nyisihaken' bisa nggambarake dhewe-mbok menawa luwih anyar-pangerten babagan carane kudu dileksanakake.

Normalisasi pamaksaan lan penetrasi 'sengaja'

Ing idea yen wanita ora umum pengin nglakoni jinis silit, lan bisa uga kudu dipekso utawa dipeksa, mula ditampa dening para peserta. Malah, ing hubungane karo kanca-kanca sing kaya mengkono, banjur ana wong lanang sing nyoba nggawe hubungan seks karo partner sing ora kuwat. (sanajan uga kudu dielingake manawa wong lanang liya ujar yen ngindhari seks anal amarga percaya bisa nyebabake pasangane). Persuasi wanita minangka fitur derajat sing luwih gedhe utawa kurang saka umume narasi pria lan wanita babagan kedadeyan seks anal, kanthi panjaluk kaping bola-bali saka pria sing umume kasebut.

Wanita kaya mengkono nyatakake yen dheweke bakal ngakoni utawa nolak panjaluk saka pasangan, tinimbang dadi mitra sing padha ing nggawe keputusan seksual. Kang bisa ngomong 'ora' asring diutipake dening wanita minangka conto positif saka kontrolane kahanan kasebut.

Sawetara wong uga diterangake kanthi pendekatan 'nyoba lan ndeleng', ing ngendi dheweke bisa ngetokake wanita kanthi driji utawa penis lan ngarep-arep dheweke ora bakal ngendheg.

Shane ngandhani yen ana wanita sing ngomong 'ora' nalika dheweke wiwit "nglebokake driji ing", dheweke bisa uga nyoba: "Aku bisa banget ngarti. Kaya kadhangkala sampeyan mung tetep, mung tetep wae nganti entuk panganan lan supaya sampeyan tetep wae ".

'Coba coba lan deleng' umume nyengsarakke wanita kasebut utawa 'ora sukses' (saka sudut pandang pria) amarga ora nembus 'pancen ora mlebu tenan'. (Jack) 'ora' lisan saka wanita kasebut ora mesthi mungkasi upaya penetrasi anal: Dheweke nyoba nglebokake. [Wawancara] Tengen Lan aku mung ngomong 'ora'. [Wawancara] Apa dheweke takon dhisik utawa mung dicoba? Um, dhisik dheweke terus takon marang aku. Aku kaya 'ora', nanging banjur dheweke nyoba lan aku ujar 'ora bisa'. [Wawancara] Tengen 'Ora ana kasempatan'. (Molly)

Ing sawetara kasus, penetrasi anal saka wanita-digital utawa penile-diandharake dening wong lanang lan wadon minangka kedadeyan sacara ora sengaja ('katon'). Misale, Mark, kasebut ing ndhuwur, nyritakake babagan wektu nalika dheweke 'kesandhung' sajrone turu vagina-penis lan ditemokake pacare anally.

Amarga sifat data-kita gumantung ing laporan ing wawancara-angel kanggo netepake jembar sing acara sing digambarake minangka 'slip' ora bener sing ora disengaja. Siji wong, Nanging, nyatakake 'slip' ing Interview pisanan, kang ngandika marang pawartan-lan ngandika dheweke wis marang pacare-ana kacilakan, akun kang dibenakake ing Interview kapindho: [Interviewer] Aku ngomong sampeyan [...] ing Interview pisanan sing ana wektu ing ngendi [...] sampeyan ngandika iku [marang zakar] katon. Wah aku, aku nyoba, lan aku ngucapake iku katon. [Pewawancara] Dadi apa sejatine ora katon? Ora kecelakaan? Ora, ora, ora dudu kacilakan. (Jack)

Nuduhake acara minangka 'slip', banjur, bisa ndadekake wong lanang lan wanita bisa nyilikake kamungkinan yen penetrasi kasebut disengaja lan non-consensual.

Ing narasi disaranake sing sethitik pengarepan sing wadon enom piyambak bakal pengin silit jinis. Akeh wong nom-noman, ing tangan liyane, kanthi jelas nggambarake pengin nembus wong wadon kanthi anally. Iki ora cocog kanggo nerangake kenapa 'genggeman' lan 'persuasi' wong wadon iku fitur umum saka narasi babagan jinis silit.

Anal seks lan kesenengan

Antarane wong-wong sing wis ngalami pengalaman seksual, sawetara wong lanang lan mung siji wanita ing antarane klompok umur enom kasebut seneng banget karo fisik ing akun kasebut. Alicia, wanita mung nyatake nyenengake seng nembus, nggambarake sawetara kompleksitas sing ana ing praktik seksual anal (lan nyritakake) wanita. Dheweke nggambarake pola sing cukup umum: pasangane njaluk seks anal, sing kaping pisanan dheweke nolak nanging mengko setuju. Dheweke ngrasakake lara banget, lan uga duwe pengalaman kaping pindho nalika idin kanggo penetrasi anal bisa dipertanyakan ('mung gampang mlebu'). Nanging dheweke ora ati-ati, amarga dheweke nyritakake crita kasebut kanthi positif kanggo negesake agensi dhewe ('Aku penasaran babagan iki') lan nerangake kepiye dheweke banjur nikmati jinis kelamin, nuduhake manawa dheweke wis nemokake cara sing saling nyenengake kanggo melu. ing laku.

Dheweke wis tau duwe anal sex sadurunge. Pisanan dheweke wis duwe jinis silit karo wong iki 'tenan nglarani': Aku ora pengin nyoba [seks anal] wiwitane, mula aku ora yakin babagan iki. Nanging aku ora ngerti, dheweke ujar, 'ora apa-apa', nanging aku isih pengin nyoba kanggo dheweke amarga aku tertarik. Aku kepengin weruh kenapa dheweke kepengin. Aku penasaran babagan […] Dadi aku mikir […] Aku mung nyoba kanggo dheweke.

Dheweke nggambarake acara kaping pindho dheweke duwe anal sex beda ing wawancara pisanan lan kaping loro: [Wawancara pisanan] Kita lagi ngalami seks [vagina] lan [dheweke mung] katon kaya [anus]. [Wawancara kapindho] Dheweke mung nyemplung ing [...] Aku panginten dheweke bakal nyiriku kurang nyusahake. Lan aku mikir dheweke bisa nggawe aku kaya kaya iki.

Ing wiwitan, Alicia ora ngerti apa sing kedadeyan, nyritakake acara kasebut kaya-kaya ora sengaja (mbokmenawa mung disabetake), mbok menawa enggone nggatekake perhatian ora entuk dilibatake. Ing wawancara kaping pindho, dheweke luwih cetha yen dheweke kanthi sengaja ngetokake dheweke (dheweke uga wis ngucapake marang pasangane babagan wawancara kasebut). Dheweke nyedhiyakake kanthi cara sing rada positif ('dheweke panginten dheweke bisa nggawe aku kaya') nanging dheweke tetep ora jelas.

Ing loro wawancara, dheweke nandheske manawa dheweke seneng nalika nggarap hubungan seks karo wong sing padha, lan salah sijine bisa ngetokake. Alicia mung wanita sing diwawancarai sing ngandhakake kesenengan, kalebu orgasme, saka jinis silit. Yo wis Aku seneng amarga aku rumangsa seneng karo dheweke marang bokonge, seneng karo daging bokonge, kaya bantal. Dadi ya, dakkira iku sing dakkarepake, aku ora yakin.

Kasus Alicia uga ora umum nalika dheweke nuduhake dheweke gegayutan karo pasangane sing didorong kanthi seksual: "Aku ora ujar manawa aku kepengin banget jinis [kabeh praktik, ora mung seks anal] kabeh, nanging aku luwih becik ngomong aku golek luwih. Aku bakal miwiti luwih akeh ”.

Ing karya sadurungé, kita wis nampilake carane interpretasi acara sing bisa nahan bisa owah liwat wektu21 lan mungkin luwih becik, mengko pengalaman ing konteks hubungan terus-terusan wis ngidini dheweke nggabungake sing awal, kurang nyenengake dadi narasi wutah seksual pribadhi kanthi sesambetan stabil, utamane nalika dheweke kepengin nikmati praktik dheweke ditemokake nglarani dhisik.

Sanajan umume positif, akun Alicia uga ngemot indikasi wegah ("Aku ora pengin nyoba […] Aku ora yakin"). Bisa uga, sanajan dheweke ngobrol babagan nikmati latihan kasebut, narasi kasebut diwujudake kanthi ekspektasi sosial babagan wanita sing nolak jinis anal. Kajaba iku, para pria ora spontan ngomong babagan ora seneng nembus wanita, mung nyebutake sawise takon langsung, nyengkuyung karya liyane sing njlentrehake babagan pria supaya ora bisa ngomong babagan seks.22 ,23

Diskusi

Saperangan wong lanang utawa wong wadon sing dilapurake nemokake jinis silit sing enom lan kedadeyan anal seksual sing bisa nyebabake wanita. Sinau iki nyedhiyakake penjelasan kanggo ngapa anal sex bisa kedadeyan senadyan iki.

Interviewees seneng ngutuk pornografi minangka 'panjelasan' kanggo jinis silit, nanging mung koyone ndeleng iki minangka motivasi kanggo wong. Gambar sing luwih lengkap babagan ngapa wanita lan wong-wong mau nglakoni jinis silit muncul saka akun kasebut. Iku misale jek yen silit jinis mengkono ing konteks ditondoi dening paling ora limang fitur tartamtu sing disambung karo tema panjelasan tombol sing kasebut ing ndhuwur:

Kaping pisanan, sawetara narasi pria menehi saran yen mutualitas lan idin kanggo jinis anal ora mesthi dadi prioritas utama kanggo dheweke. Wawancara asring ngomong santai babagan penetrasi ing ngendi wanita biasane bakal dilarani utawa dipeksa ("Sampeyan bisa nyuwek yen nyoba lan meksa jinis anal"; "sampeyan terus maju nganti bosen lan nglilani sampeyan nindakake"), nuduhake manawa ora mung ngarep-arep paksaan dadi bagean saka anal seks ( umume, sanajan ora kanggo awake dhewe), nanging akeh sing nampa utawa paling ora kanthi terang-terangan ora nantang. Sawetara acara, utamane penetrasi 'ora disengaja' sing dilaporake dening sawetara wong sing diwawancarai, ora jelas yen bakal diklasifikasikake minangka rudo pekso (yaiku penetrasi non-konsensual), nanging kita ngerti saka wawancara Jack manawa 'kacilakan' bisa uga kedadeyan tujuane

Kapindho, wanita sing dikawruhi kanggo jinis silit katon dianggep normal.

Katelu, gagasan-gagasan umum sing nyenengake, kabeh wong seneng, lan wanita sing ora cidra utawa tetep tetep nengsemake rahasia, mbiyantu nyengkuyung gagasan sing salah yen wong sing ngusul dubur iku mung 'ngelingake' marang pasangan soko sing paling disenengi bocah wadon. Malah narasi Alicia ngemot sawetara fitur seks anal sing nyatane sing dilaporake wanita liya kanthi istilah negatif, sanajan Alicia nglaporake nikmati jinis anal.

Papat, jinis dubur saiki katon minangka marker (hetero) prestasi seksual utawa pengalaman, utamané kanggo manungsa.18 Masyarakat sing ditemoni para pewawancara kayane menehi hadiah kanggo pria kanggo pengalaman seksual saben ('saben bolongan minangka target') lan, sawetara level, menehi penghargaan marang wanita amarga tundhuk tumindak seksual 'petualangan' (rasa seneng sing tegese ora naif, ora santai, lsp) , sanajan wanita kudu ngimbangi iki kanthi risiko ajining diri. Wanita uga kena tekanan kanggo katon seneng utawa milih praktik seksual tartamtu: Gill nggambarake 'sensibilitas postfeminist' ing media kontemporer, ing endi para wanita dikarepake bisa milih awake dhewe milih prilaku sing sesuai karo stereotipe fantasi pria heteroseksual.24 Gambaran umum heterosex anal ing babagan pria ngilangi resistensi wanita bisa dibandhingake karo narasi babagan hubungan seksual bawok pisanan25 lan mbokmenawa wis ngganteni dheweke menyang sawetara tingkat ing konteks Inggris ing ngendi ono prematur vagina diwiwiti normal lan mbok menawa kurang saka 'penaklukan'.

Kalima, akeh wong ora nyatakake keprigelan sing bisa nyebabake rasa sakit kanggo wanita, ningali iku ora bisa dihindari. Techniques kurang nglarani (kayata penetrasi alon) jarang dibahas.

Saiki, konteks sing ketoke nglarani iki, lan sejatine praktik heterosex anal dhewe, umume ora digatekake babagan kabijakan lan pendhidhikan seksualitas kanggo klompok umur enom iki. Sikap kayata rasa nyeri sing ora bisa diendhani wanita, utawa kegagalan sosial kanggo ngenali utawa nggambarake prilaku sing bisa dipeksa, kayane ora ditantang. Kasus Alicia nuduhake kepiye para wanita bisa uga nyerep pengalaman sing berpotensi negatif dadi narasi kontrol, kepinginan lan kesenengan sing sakabehe, sing kabeh ditekanake ing akun kasebut.

Kita ora ngandharake yen laku anal sing bisa nyenengake ora bisa dimangerteni ing antarane golongan umur iki, utawa yen kabeh wong pengin memaksa partner. Luwih, kita pengin negesake kepiye rasa mutualitas lan kesenengane wanita asring ora ana ing narasi heterosex anal lan kepiye ora mung ora dianggep umum lan ora tantangan, nanging uga katon kaya sing diarepake dening para mudha.

Karya sadurunge wis ngandhakake yen daya jender bisa beroperasi kanthi beda kanggo aktivitas seksual sing beda-beda, lan skrip 'seksual' (umpamane, ekspektasi babagan cara laku bakal dilakoni lan dilakoni) kanggo hubungan seksual ora bisa uga ditetepake minangka hubungan seksual.13 Temuan kasebut nerangake menawa pamrentah bisa muncul minangka naskah sing dominan kanggo ngobati dubur ing umur enom yen ora ditemokake.

Karya luwih lanjut perlu kanggo netepake ombone manawa wacana pamrentah sing padha operate ing antarane wong enom ing negara liya. Iki minangka panaliten kualitatif, kanthi analisis jero sampel luwih cilik tinimbang bakal biasané kanggo studi epidemiologi, nanging kalebu telung lokasi lan kelompok sosial sing beda-beda. Apa konsep konsep 'generalizationability' sing kudu dilakoni ing riset kualitatif yaiku soal debat,26 nanging kita bakal argue yen panliten iki nyedhiyakake hipotesa utawa teori gawean sing bisa dipercaya utawa teori babagan praktik seksual silit ing antarané wong lanang lan wanita sing mungkin migunakaké njaba klompok sing diwawancarai.

Pendidikan seksualitas, lan khusus apa sing kudu ngemot, minangka topik debat global.27 ,28 Nyegah STI, HIV lan kekerasan minangka prioritas kanggo promosi kesehatan ing saindenging donya. Nanging, pendidikan seksualitas, ing ngendi ana, arang mbenerake laku-laku seksual sing spesifik, kayata anal seks antarane pria lan wanita-senadyan potensine kanggo transmisi penyakit lan, kaya akun kasebut, meksa. Ing Inggris, ing ngendi panliten iki dumunung, diskusi kesenengan, rasa sakit, persetujuan lan paksaan kalebu ing pendidikan seksualitas apik nanging pendidikan kasebut tetep terpencil, ad hoc lan non-wajib.

kesimpulan

Anal seks antarane wong enom ing panliten iki muncul ing konteks nyebabake rasa nyuda, resiko lan pamrentahan. Upaya pangurangan resiko penargetan anal seks bisa mbantu nyengkuyung diskusi babagan mutualitas lan idin, ngurangi teknik-teknik beresiko lan nuwuhake lan tantangan views sing normalake paksaan.

Acknowledgments

Para panulis matur nuwun Kaye Wellings lan Tim Rhodes kanggo perané ing desain proyek kasebut, loro panaliti kanggo kontribusi, lan Amber Marks lan Crofton Black kanggo komentar ing rancangan sadurungé manuskrip kasebut.

Cathetan sikil

  • Kontributor CM lan RL nyumbang kanggo perencanaan, tumindak lan nglaporake karya kasebut ing manuskrip. CM minangka penjamin kanggo manuskrip iki.

  • Pendanaan Dana kanggo panlitam iki ditampa saka Dewan Riset Ekonomi lan Sosial (UK) RES-062-23-1756.

  • Saingan sing kapentingan Ana.

  • Prospek budidaya lan peer Ora diangkat; externally peer reviewed.

  • Persetujuan etika Persetujuan etika diwenehake dening London School of Hygiene & Tropical Medicine Ethics Committee (Aplikasi # 5608). Kabeh peserta menehi idin sadurunge sadurunge melu riset.

  • Informasi nuduhake data Ora ana data tambahan sing kasedhiya.

Iki minangka artikel Akses Terbuka sing disebarake miturut syarat lisensi Creative Commons Attribution (CC BY 3.0), sing ngidini wong liya supaya mbagekke, ngrubah, adaptasi lan mbangun karya iki, kanggo panggunaan komersial, klebu karya asli bener dikutip . Waca: http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/

Cathetan Suku

  1. ↵
    1. Chandra A,
    2. Mosher WD,
    3. Copen C,
    4. Et al

    . Prilaku seksual, atraksi seksual, lan identitas seksual ing Amerika Serikat: data saka Survey Nasional Perkembangan Keluarga 2006-2008. Hyattsville, MD: Pusat Pusat Statistik Kesehatan, 2011: 1-36.

  2. ↵
    1. Gindi RM,
    2. Ghanem KG,
    3. Erbelding EJ

    . Mundhut ing babagan seksual lisan lan anal ing antarane para muda ing klinik-balung penyakit sing ditularake seksual ing Baltimore, Maryland. J Adolesc Health 2008; 42: 307-8.

  3. ↵
    1. Johnson AM,
    2. Mercer CH,
    3. Erens B,
    4. Et al

    . Prilaku seksual ing Inggris: kekancan, praktik, lan prilaku resiko HIV. Lancet 2001; 358: 1835-42.

  4. ↵
    1. Mercer CH,
    2. Tanton C,
    3. Prah P,
    4. Et al

    . Owah-owahan sikap seksual lan gaya urip ing Inggris liwat dalan urip lan ing wayah wengi: temuan saka Survey Nasional Sikap Seksual lan Lifestyle (Natsal). Lancet 2013; 382: 1781-94.

  5. ↵
    1. Banjir M

    . Pemuda lan pornografi ing Australia bukti ing babagan panyimpenan lan kemungkinan efek. Bruce, Australia: Institut Australia, 2003.

  6. ↵
    1. Horvath MAH,
    2. Alys L,
    3. Massey K,
    4. Et al

    . 'Sejatine… .porn ana ing endi-endi': pambiji bukti cepet babagan efek sing ana akses lan ekspos pornografi tumrap bocah lan wong enom. London: Kantor Komisioner Anak, 2013.

  7. ↵
    1. Owens EW,
    2. Behun RJ,
    3. Manning JC,
    4. Et al

    . Dampak pornografi internet ing remaja: review riset. Sex Addict Compulsivity 2012; 19: 99-122.

  8. ↵
    1. Braun-Courville DK,
    2. Rojas M

    . Paparan situs web seksual seksual lan sikap seksual remaja lan tindak tanduk. J Adolesc Health 2009; 45: 156-62.

  9. ↵
    1. Haggstrom-Nordin E,
    2. Hanson U,
    3. Tyden T

    . Hubungan antara konsumsi pornografi lan praktik seksual ing kalangan remaja ing Swedia. Int J STD AIDS 2005; 16: 102-7.

  10. ↵
    1. Baldwin JI,
    2. Baldwin JD

    . Urip nuroni heteroseksual: prilaku seksual beresiko tinggi. Ngangkang 2000; 29: 357-73.

  11. ↵
    1. Gorbach PM,
    2. Manhart LE,
    3. Hess KL,
    4. Et al

    . Analeksual ing antarane heteroseksual enom ing telung klinik penyakit sing ditularake seksual ing Amerika Serikat. Sex Transm Dis 2009; 36: 193-8.

  12. ↵
    1. Halperin DT

    . Intercourse anal Heteroseksual: prevalensi, faktor budaya, lan infèksi HIV lan risiko kesehatan, Part I. AIDS Patient Care ST 1999; 13: 717-30.

  13. ↵
    1. Roye CF,
    2. Tolman DL,
    3. Snowden F

    . Intercourse silet heteroseksual antarane remaja cilik lan latin lan wong diwasa enom: prilaku beresiko dhuwur sing durung dimangerteni. J Sex Res 2013; 50: 715-22.

  14. ↵
    1. Smith G

    . Intercourse anal dhiri lan homoseksual: perspektif internasional. Venereology 2001; 14: 28-37.

  15. ↵
    1. Štulhofer A,
    2. Ajduković D

    . Apa kita kudu njupuk anodyspareunia kanthi serius? Analisis deskriptif pain nalika ngobati dubur ing wanita heteroseksual enom. J Sex Marital Ther 2011; 37: 346-58.

  16. ↵
    1. Makhubele B,
    2. Parker W

    . Heteroseksual silit jinis ing antarane wong diwasa enom ing Afrika Kidul: risiko lan perspektif. Johannesburg: Pusat kanggo AIDS, Pembangunan lan Evaluasi, 2013.

  17. ↵
    1. Štulhofer A,
    2. Ajdukovic D

    . Eksplorasi metode campuran pengalaman wanita hubungan intim anal: makna sing ana gandhengane karo rasa nyeri lan kesenengan. Ngangkang 2013; 42: 1053-62.

  18. ↵
    1. Lewis R,
    2. Marston C,
    3. Wellings K

    . Dhasar Tahap lan 'ngupayakake sampeyan': wong enom ngobrol babagan praktik non-coital lan lintasan seksual 'normal'. Sociol Res Online 2013; 18: 1.

  19. ↵
    1. Corbin J,
    2. Strauss A

    . Dasar-dasar riset kualitatif: teknik lan tata cara kanggo ngembangaké teori dhasar. 3rd edn. Thousand Oaks, CA: Sage, 2008.

  20. ↵
    1. Marston C,
    2. King E

    . Faktor-faktor sing nggawe prilaku seksual wong enom: tinjauan sistematis. Lancet 2006; 368: 1581-6.

  21. ↵
    1. Marston C

    . Apa pengertian heterosexual? Interpretasi narasi saka wong enom ing Mexico City. Sociol Health Illn 2005; 27: 68-91.

  22. ↵
    1. Richardson D

    . Masculinities pemuda: heteroseksualitas lanang sing menarik. Br J Sociol 2010; 61: 737-56.

  23. ↵
    1. Holland J,
    2. Ramazanoglu C,
    3. Sharpe S,
    4. Et al

    . Sing lanang ing sirah: wong enom, heteroseksualitas lan daya. London: The Tufnell Press, 1998.

  24. ↵
    1. Gill R

    . Budaya media postfeminis: unsur sensibilitas. Eur J Cult Stud 2007; 10: 147-66.

  25. ↵
    1. Holland J,
    2. Ramazanoglu C,
    3. Sharpe S,
    4. Et al

    . Ngrancang prawan - akun wong enom jinis pisanan. Hubungan seksual 2000; 15: 221-32.

  26. ↵
    1. Whittemore R,
    2. Chase SK,
    3. Mandle CL

    . Validitas ing riset kualitatif. Resiko Kesehatan Qual 2001; 11: 522-37.

  27. ↵
    1. Stanger-Hall KF,
    2. Hall DW

    . Pendidikan abstinence-only and teen pregnancy rates: kenapa kita perlu pendidikan seks lengkap ing AS. PLOS ONE 2011; 6: e24658.

  28. ↵
    Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Budaya PBB. Pandhuan teknis internasional babagan pendidikan seksualitas. Paris: UNESCO, 2009.