Kritik babagan: "Barang sing Rusak: Pemahaman Kecanduan pornografi minangka Mediator Antarane Religiositas lan Kegigihan Hubungan Kekuwatan nggunakake pornografi" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Update (Juli, 2017): Panulis re Brian Willoughby mbabarake kepiye David Ley sinau lan nyalahake pasinaon ing postingan blog Psikologi Dina ing Ley "Konflik Agama Nggawe Porno Kanggo Hubungan" Thinking in Black and White: Response to the Claim that Religiosity Causes the Harms of Pornography.

--------------------------------

artikel

The "dirasakake pornografi kecanduan "meme terus nginfèksi literatur peer-reviewed, wektu iki ing panaliten anyar:"Barang Rusak: Pemahaman Pornografi Lair minangka Pamidhangan Antarane Religiositas lan Hubungan Kekirangan Gunakake Pornografi Sekitar", 2017 (Leonhardt, et al.). Ukara "kecanduan pornografi sing dirasakake" dipromosekake dening Joshua Grubbs, lan pisanan digunakake ing sinau 2013. Cetha banget manawa dhukungan panelitian saiki kanggo nggunakake "kecanduan porno sing dirasakake" utawa "kapercayan ing kecanduan porno" gumantung karo promosi konsep Joshua Grubbs. Leonhardt, et al. ngemot 3 Grubbs nyinaoni kekalahan kaping 36 ing awak kertas.

Sadurunge kita nliti Leonhardt, et al. Angket 5 "item pornografi sing dirasakake" kuesioner, ayo sinaoni maneh pasinaon Grubbs. (YBOP diterbitake kritik ekstensif iki pratelan sing digawe ing Grubbs "sinau kecanduan" lan pasinaon sing mblusukake.)

Bagean 1: Kasunyatan ing ukara Joshua Grubbs "katrangan porno sing ditemokake"

Reality Check #1: Nalika pasinaon Grubbs nggunakake tembung "katrangan adhedhasar pornografi,"Sejatine nuduhake skor total ing Grubbs" Inventarisasi Gunakake Pornografi Cyber ​​"(CPUI-9) - kuesioner sing ora bisa, lan ora bisa divalidasi, ngurutake "ngerteni" saka kecanduan nyata. Bener, ”katrangan porno sing ditemokake"Nuduhake ora luwih saka nomer: skor total ing porno 9 kecanduan angket. Kasunyatan iki ilang ing terjemahan ing panelitian Grubbs amarga asring diulang saka deskriptor "kecanduan sing dirasakake", tinimbang label sing akurat lan bebas muter: "skor Inventarisasi Gunakake Pornografi Cyber."

Reality Check #2: Grubbs CPUI-9 nandheske nyata kecanduan porno, ora yakin ing porno kecanduan. Iki digawe nggunakake tes kecanduan zat. Aja nganggep janji kita. Iki CPUI-9. (Saben pitakon diwenehi skor nggunakake skala Likert 1 nganti 7, kanthi 1 dadi "ora kabeh, "Lan 7 kang"Banget. ")

Bagean Compulsivity

  1. Aku percaya aku ketagihan pornografi internet.
  2. Aku ora bisa ngendheg babagan pornografi online.
  3. Malah nalika aku ora pengin ndeleng pornografi online, aku seneng banget

Akses Usaha bagean

  1. Ing kaping, aku nyoba ngatur jadwal supaya aku bisa dadi piyantun kanggo ndeleng pornografi.
  2. Aku ora gelem metu karo kanca-kanca utawa rawuh ing punjer sosial sing duwe kesempatan ndeleng pornografi.
  3. Aku wis ngetokaké prioritas penting kanggo ndeleng pornografi.

Emosi Kahanan Seksual

  1. Aku rumangsa isin ndeleng pornografi online.
  2. Aku nandhang sangsara nalika ndeleng pornografi online.
  3. Aku lara nalika ndeleng pornografi online.

Sawise ditliti maneh, pitakon 1-6 saka CPUI-9 menilai pratandha lan gejala sing umum kanggo kabeh kecanduan, dene pitakon 7-9 (Emotional Distress) netepake rasa salah, rasa isin lan rasa getun. Akibate, "nyata kecanduan ”cocog banget karo pitakon 1-6 (gaweyan Compulsivity & Access). Ngilangi 3 pitakonan "Emotional Distress" (sing ngetrapake rasa isin lan kaluputan) nyebabake asil sing beda kanggo panliten Grubbs: 1) Hubungan sing luwih ringkes antara religiusitas lan nyata kecanduan porno 2) Hubungan sing luwih kuat ing antarane[Porn] Gunakake Ing Wektu"Lan nyata kecanduan porno Kanthi tembung jam porno nggunakake banget prédhiksi kecanduan porno, dene hubungan religiusitas karo kecanduan porno luwih ringkih. Yen kita ngerti, religiusitas pancen ora ana gandhengane karo inti perilaku kecanduan kaya ditemtokake dening pitakonan 4-6.

Kanthi gampang - Ketagihan porno sing nyata duwe korélasi sing sethithik banget kanggo religiositas. Wong bisa uga takon apa metodologi sing apik kanggo campuran apel lan jeruk ing instrumen penilaian, saengga bisa uga ana hubungane karo kecanduan ing tangan siji lan korélasi sing duwe rasa isin sing liyane. Sampeyan uga bisa takon apa cocog banjur milih deskriptor ("dirasakake") sing salah, manawa instrumen penilaian bisa ngurutake asli saka kecanduan sing dirasakake.

Reality Check #3: Sampeyan uga bisa njupuk tembung Joshua Grubbs manawa CPUI yaiku nyata kuesioner kecanduan pornografi. ing Kertas awal 2010 Grubbs dheweke nyetujoni Inventory Use Cyber-Pornography (CPUI) minangka angket kuesioner nyata kecanduan porn (ndeleng bagean iki kanggo luwih). Ukara "kecanduan sing dirasakake" lan "kecanduan porno sing dirasakake" ora ditampilake ing makalah 2010. Kosok baline, Grubbs et al., 2010 cetha nyatakake ing sawetara papan sing ngukur CPUI kecanduan porno asli:

"Desain CPUI adhedhasar prinsip yen tumindak kecanduan ditondoi kanthi ora bisa mandheg tumindak, efek negatif sing signifikan minangka asil saka prilaku kasebut, lan obsesi umum karo prilaku kasebut (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI pancen nuduhake janji minangka instrumen sing nganilai kecanduan pornografi Internet. ”

Reality Check #4: Mengko, ing sinau 2013, Grubbs ngurangi jumlah pitakonan CPUI saka 32 (utawa 39 utawa 41) menyang 9 saiki, lan (astonishingly) nganggo label maneh nyata, divalidasi tes kecanduan porno minangka kuesioner sing ngetrapake "kecanduan pornografi sing dirasakake." Nalika Grubbs dhewe ora ngaku tes dheweke bisa ngerteni saka kecanduan nyata, lapangan kerja kanthi istilah sing nyasarke ("kecanduan sing dirasakake") kanggo skor ing instrumen CPUI-9 nyebabake wong liya nganggep instrumene duwe sipat gaib amarga bisa kanggo mbedakake kecanduan "dirasakake" lan "nyata". Iki nyebabake kerusakan banget ing bidang penilaian kecanduan porno amarga wong liya gumantung marang makalah minangka bukti babagan apa sing ora, lan ora bisa dikirim. Ora ana tes sing bisa mbedakake "nyata" saka kecanduan "dirasakan". Mung menehi label kaya ngono, ora bisa ditindakake.

Joshua Grubbs ujar ing email manawa ana panaliti panelitian kaping pindho CPUI-9 nyebabake dheweke lan rekan penulis panliten 2013 ngowahi terminologi "kecanduan porno" saka CPUI-9 (amarga peninjau kasebut nyindir "konstruk" kecanduan porno). Iki sebabe Grubbs ngganti deskripsi tes dadi "dirasakake kuesioner kecanduan pornografi. Intine, sawijining panaliti / editor anonim ing jurnal tunggal iki miwiti label "salahdirasakake kecanduan pornografi. ” CPUI durung ditrapake minangka tes pambiji kanggo mbedakake kecanduan porno nyata saka "porno kecanduan.”Mangkene Grubbs tweeting babagan proses iki, kalebu komentar panaliti:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Ing makalah kaping pisanan babagan panggunaan porno sing kompulsif: "Konstruksi [kecanduan porno] iki migunani kaya pengalaman penculikan alien: ora ana artine."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Sampeyan utawa resensi?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Reviewer ngandika kanggo kula

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

Bener apa sing nyebabake karya kecanduan, aku mikir babagan komentar minangka revisi fokus.

Sanajan Grubbs nggunakake tembung "kecanduan sing dirasakake" kaping 80 ing makalah taun 2013, dheweke mbayangake sejatine CPUI-9 ing kutipan iki:

"Pungkasan, kita nemokake manawa CPUI-9 digandhengake kanthi positif karo kecenderungan hiperseksual umum, kaya sing diukur karo Kalichman Scale Compulsivity. Iki nuduhake tingkat keterkaitan sing dhuwur antarane panggunaan pornografi kompulsif lan hiperseksual sing luwih umum. ”

Elinga kepiye kutipan ing ndhuwur ujar manawa CPUI-9 nganilai "panggunaan pornografi kompulsif."

Reality Check #5: Ora ana kuesioner sing netepake "kecanduan sing dirasakake" kanggo apa wae - zat utawa prilaku - kalebu nggunakake pornografi. Iki sebabé telusuran 'Google Scholar' ngasilake nol asil kanggo "kecanduan sing dirasakake" ing ngisor iki:

Reality Check #6: Ora ana sawetara pitakon sing bisa mbedakake "kapercayan kecanduan porno" lan pratandha lan gejala kecanduan porno sing nyata. Kaya tes kecanduan liyane, CPUI ngetrapake tindak tanduk lan gejala sing umum kanggo kabeh kecanduan (lan kabeh tes kecanduan), kayata ora bisa ngontrol panggunaan, kepeksa nggunakake, kekarepan kanggo nggunakake, efek psikologis, sosial lan emosi negatif, lan kekarepan nggunakake . Nyatane, mung pitakon nomer 1 saka CPUI-9 sing malah nuduhake kecanduan "dirasakan": Aku percaya aku ketagihan pornografi internet.

Ringkesan, tembung "kecanduan pornografi sing dirasakake" ora liya tegese skor total ing CPUI-9, adaptasi kuesioner sing asline divalidasi ing taun 2010 minangka nyata tes kecanduan porno. Telung taun mengko, Grubbs "semangat" banget karo jurnal penerbitan kanggo menehi label maneh CPUI-9 tes kecanduan pornografi "dirasakan" - tanpa basis ilmiah, utawa validasi resmi. Kertas 2013 kasebut, lan kabeh studi Grubbs sabanjure, ngganti "skor total ing CPUI-9"Kanthi ukara"katrangan porno sing ditemokake. " Yen sampeyan nate ndeleng artikel sing nyebutake kayata:

  • "Kapercayan sampeyan babagan kecanduan porno sing nyebabake tekanan psikologis"

utawa sinau sing ngomong:

  • "kuatir subyek gegandhengan karo pemahaman kecanduan porno"

Ngerti yen cara sing luwih akurat kanggo maca mau yaiku kaya mangkene:

  • "Kecanduan porno nyebabake tekanan psikologis"
  • "kuatir subyek digandhengake karo skor ing tes kecanduan porno"

Grubbs ora mung sinau kanthi kuat, lan mblusukake, tegese dheweke menilai "pemahaman kecanduan porno," loro pratelan liyane ing panelitian iki uga ambruk:

  • Klaim # 1) "Kecanduan porno gegandhengan banget karo religiusitas."

Ora temenan. Bagian iki ngandhakake yen religiusitas mung ana hubungane karo nyata kecanduan porno; nalika bagean iki unravels ing religiosity lan porn kecanduan claims.

  • Klaim # 2) "Kecanduan porno ora ana hubungane karo panggunaan porno pirang-pirang jam."

Ora bener. Bagian iki mbatalake pratelan iki.

Reality Check #7: Studies ngenali sing nggunakake porno ora linearly related to porn addiction (luwih ngisor ing bagean 5)

Endi bukti ing ngendi Leonhardt, et al. lan tulisan Grubbs sing dibangun, yaiku jumlah sing nggunakake porno minangka proksi kanggo kecanduan asli - karo sing nganggo luwih akeh "ketagihan" saka sing nggunakake kurang? Leonhardt, et al. takon babagan frekuensi, nalika Grubbs nggunakake jam panggunaan, nanging intine ora ana tes sing identik karo "derajat kecanduan asli." Kasunyatane, alat penilaian kecanduan sing wis ditemtokake ora nggunakake "jumlah panggunaan" minangka proxy tunggal kanggo kecanduan.

Given that the amount of porn use is an ukuran kecanduan ora bisa dipercaya, apa wae sing nyatakake yen kecanduan porno iku "masalah agama" adhedhasar kacilakan tipis (antarane jam panggunaan lan skor ing test 5-item) nalika mbandhingake pangguna keagamaan lan non-religius saéngga ora bisa dipercaya, lan mesthi prematur.

Kajaba iku, suwene wektu aku mriksa yen ora duwe rasa syari'at utawa rasa syukur agama ngakibatake owah-owahan otak sing nyilikake sing ditemuake ing pecandu narkoba. Nanging ana sawetara 30 studi neurologis nyatakake owah-owahan otak sing terkait kecanduan nglibatake kedhaftar porno / pecandu seks. Iki nyedhiyakake bukti kuat kecanduan asli ing sawetara panganggo porno.

Bagean 2: Ing Leonhardt, et al. Angket kueri 5 nganalisis nyata kecanduan porno

Saiki, bali menyang studi BYU saiki: Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). Kanggo ngevaluasi "kecanduan pornografi sing dirasakake", penulis adaptasi 5 pitakon sing dijupuk saka 10-soal "Skala Compulsivity Seksual." "Skala Compulsivity Seksual" digawe ing taun 1995 lan dirancang kanthi seksual sing ora bisa dikendhaleni hubungan ing atine (gegandhèngan karo nylidhiki epidemi AIDS).

Kanthi ngganti "jinis" utawa "seksual" karo "pornografi," ing Leonhardt, et al. penulis nggawe kuesioner sing diwenehi label minangka pambiji “pemahaman kecanduan pornografi."Dheweke nggunakake ukara kasebut lan" percaya marang kecanduan pornografi "sajrone sinau, beda karo"skor total ing kueri item 5. "

Takon dhewe, apa 5 pitakonan ing ngisor iki ngukur "yakin ing kecanduan porno utawa padha ngetung pratandha, gejala lan tindak tanduk sing cukup umum ing kecanduan?

  1. "Pendhaftaran pikirane babagan pornografi sing nyebabake masalah ing uripku,"
  2. "Kepinginan kanggo ndeleng pornografi ngganggu uripku,"
  3. "Aku kadang gagal nemoni komitmen lan tanggung jawabku amarga nggunakake pornografi,"
  4. "Kadhangkala kepinginan kanggo ndeleng pornografi dadi gedhe aku ilang kendali,"
  5. "Aku kudu berjuang ora ndeleng pornografi."

Isih ora yakin? Kepiye babagan adaptasi limang pitakonan iki kanggo nggawe kuesioner kecanduan substansi:

  1. "Aku pikirane nggunakake alkohol sing nyebabake masalah ing uripku, "
  2. "Kula kepengin Gunakake alkohol ngganggu uripku saben dina, "
  3. "Aku kerep gagal ketemu komitmen lan tanggung jawabku amarga aku nggunakake alkohol, "
  4. "Kadhangkala kepinginan kanggo ngombe alkohol dadi gedhe aku kalah kontrol, "
  5. "Aku kudu berjuang ora Gunakake alkohol. "

Dadi, apa 5 pitakon ing ndhuwur mbahas "kapercayan marang kecanduan alkohol" utawa apa dheweke menilai "kecanduan alkohol nyata?" Kaya sing bisa dingerteni, 5 pitakonan iki ditaksir nyata kecanduan alkohol, kaya sing ditaksir kecanduan porno ing Leonhardt, et al.

Nanging kita dikandhani yen wong kasebut Total skor kanggo kabeh 5 pitakonan sinonim karo "kapercayan ing kecanduan" tinimbang kecanduan dhewe! Nyasarake banget, lan tanpa basis ilmiah, amarga 5 pitakon kasebut ora divalidasi kanggo mbedakake "kapercayan pornografi pornografi" saka kecanduan sing nyata.

Elinga yen puluh saka tantangan ujian kecanduan sing adhedhasar kecanduan kimia lan tindak tanduk gumantung ing pitakonan sing padha kaya sing kasebut ing ndhuwur nyata, ora “mung dirasakake, ”Kecanduan. Contone, ing Leonhardt, et al. Pitakonan netepake tumindak kecanduan inti kaya sing digambarake dening alat pambiji sing umum digunakake minangka "4 Cs.”Ayo dibandhingake. Mangkene carane Leonhardt, et al pitakonan gegayutan karo papat Cs:

  • Compulsion sing digunakake (2, 3)
  • Kasekengan ora Cnggunakake ontrol (2, 3, 4)
  • Cravings kanggo nggunakake (1, 2, 3, 4 )
  • Cdipigunakaké senadyan sengaja akibat negatif (2, 3)

Singkat, Leonhardt, et al. Ditaksir pratandha, gejala lan prilaku nyata kecanduan porno, ora kapercayan ing kecanduan. Ora ana 5 pitakonan iki sing nuduhake "kapercayan mung kanggo kecanduan." Ora mung Leonhardt, et al. panulis kanthi ora bener ngetrapake tembung "kecanduan pornografi sing dirasakake" ing makalah kasebut, dheweke njupuk langkah luwih dawa kanthi menehi sindiran manawa Grubbs CPUI-9 lan kuesioner 5-item bisa bener nganilai "kapercayan porno". Perlu dielingake manawa Grubbs dhewe ora nate nggunakake ukara "percaya marang kecanduan."

Yen panganggit kasebut bener yen 5 barang kasebut ngetrapake "kecanduan sing dirasakake," mula ora Ujian kecanduan sing ana uga bisa netepake kecanduan sing bener. Iki bakal dadi warta sing prasaja banget kanggo pirang-pirang pakar kecanduan ing saindenging donya sing nggunakake tes kasebut kanggo netepake pirang-pirang pecandu saben dina.

Intine: Saben maca artikel utawa sinau nggunakake fase "kecanduan pornografi sing dirasakake" utawa "kapercayan ing kecanduan porno," sampeyan ngerti manawa kabeh istilah sing nyasarke mung ana siji prekara: "skor total ing sawetara tes kecanduan porno. ” Kanggo mbukak sejatine pinemune ing artikel lan panelitian kaya ngono, cukup tinggalake tembung kayata "dirasakan" utawa "kapercayan," lan ganti nganggo "kecanduan porno." Ayo rampung karo sawetara luwih saka 100 conto Leonhardt, et al. dilebokake "dirasakake" utawa "kapercayan" ing makalahe:

Leonhardt, et al. ngandika:

Nanging, katon sing kedhaftar porno aran sesambetan anteng babagan nggunakake sing mung dumunung amarga padha pracaya duwe pola kompulsif lan migunani.

Tanpa istilah sing ora akurat:

Pangguna porno sing skor dhuwur ing 5-item porno kecanduan questionnaire pengalaman hubungan kuatir lingkungan sing nggunakake porno compulsive.

Leonhardt, et al. ngandika:

Miturut asil iki, wong sing nggunakake pornografi ora bisa aran sesambungan ing sesambungane amarga nggunakake, kajaba manawa pracaya marang awake dhewe duwe pola migunani lan gawe kaget.

Tanpa istilah sing ora akurat:

Miturut asil kasebut Wong-wong sing ketagihan pornografi nate seneng sesambungan.

Leonhardt, et al. ngandika:

Nganggep yen rasa ora nyaman sacara mbebayani yaiku sawijining anak perusahaan sing mbangun hubungan pornografi kanthi kegelapan, individu sing pracaya duwe nggunakake pornografi sing kompulsif lan angel bisa uga utamané wegah kanggo ngupaya metu partner partner.

Tanpa istilah sing ora akurat:

Nganggep yen rasa ora nyaman sacara mbebayani yaiku sawijining anak perusahaan sing mbangun hubungan pornografi kanthi kegelapan, Individu sing ketagihan pornografi uga utamané wegah kanggo ngupaya metu partner partner.

Ing panliten kasebut, panemune para pecandu porno ngalami kegelisahan ing lingkungan nggunakake pornografi compulsif lan konsekwensi negatif, kayata kegunaan kontrol kekurangan, gangguan tumrap urip, lan ketidakmampuan kanggo nepangi komitmen lan tanggung jawab sosial lan karya. Unsurprisingly, kecanduan porno padha kena pengaruh macem-macem aspek hubungan romantis uga.

Sanajan mbiyantu para pengawas kudu waspada manawa sawetara pangguna porno bisa uga kudu ngupayakake dhiri uga nggunakake pornografi sing bermasalah, nanging masarakat ora bisa mbujuk yen tes bisa mbedakake antarane "dirasakan" lan nyata kecanduan Lan khusu banget kanggo mbingungake rong konsep kasebut lan nggawe pratelan sing ora adhedhasar adhedhasar kebingungan kasebut.

UPDATE: On dheweke podcast, Natasha Helfer Parker ngawontenaken wawancara Dr. Brian Willoughby babagan studi iki. Ing wawancara Willoughby ndadekake pratelan startling sing:

"Kita weruh babagan 10-15% sampel kita fitting menyang kategori kasebut (kecanduan porno nyata) ... nanging nalika kita nyawang persepsi iku babagan 2-3 kaping luwih gedhe tinimbang nomer kasebut. Dadi, kita weruh iki luwih gedhe wong sing ngandharake dhewe minangka gadhah kecanduan pornografi. Piece saka prilaku sing katon iku ora line up. "

Ora ana studi sing nuduhake data ing ndhuwur. Ayo dadi jelas: Siji-sijine pitakon sing ana gandhengane karo "kecanduan porno sing dirasakake" utawa "kecanduan porno nyata" yaiku 5 pitakon sing kasebut ing ndhuwur. 5 pitakon kasebut ora bisa nyedhiyani informasi sing diklaim Willoughby: kemampuan kanggo mbedakake sapa sejatine bener ketagihan porno lan sing mung pracaya padha ketagihan kanggo porn (nanging ing kasunyatan padha ora).

Pratelan kasebut dening Willoughby pancen ora didukung. Kecanduan mung bisa ditemtokake liwat kombinasi njupuk riwayat klien, wawancara, lan bisa uga kuesioner penilaian (kayata Universitas Cambridge sing digunakake karo subjek). Ora ana peneliti sing bisa milih label subyek apa wae minangka "kecanduan" utawa "percaya yen dheweke kecanduan" kanthi nggunakake kuesioner 5 item sing diisi ing Amazon M-turk.

Willoughby ora mung bola-bali nggunakake tembung "kecanduan sing dirasakake" lan "persepsi internal kecanduan", dheweke ujar manawa subyek "menehi label dhewe minangka kecanduan". Aku bakal mbaleni: subyek mangsuli kuesioner 5 item. Sinau lan saiki Willoughby duwe label maneh skor total ing 5 pitakonan kaya ing ngisor iki: "kecanduan porno sing dirasakake", "kapercayan ing kecanduan porno", "persepsi internal kecanduan porno". "Menehi label dhewe minangka kecanduan".

Pungkasan, panliten lan Willoughby nuduhake manawa hubungan antara religiusitas lan skor ing kuesioner 5 item kudu nuduhake manawa umume pangguna porno agama mung ngalami rasa isin lan ora ngalami pratandha lan gejala kecanduan. Cepet banget yen pasinaon ora menehi rasa isin, utawa emosi liyane.

Bagean 3: Nulis maneh & interpretasi ing Leonhardt, et al. abstrak

Apa sing bakal Leonhardt, et al. abstrak katon kaya yen kapercayan lan pemahaman diilangi? Kaping pisanan, iki minangka abstrak sing diterbitake:

Panaliten anyar babagan pornografi nerangake yen pemahaman kecanduan prediksi kasil negatif ing ndhuwur lan ngluwihi pornografi. Riset uga nyaranake menawa individu-individu religius luwih cenderung kanggo ngerteni dheweke bisa ketagihan pornografi, sanajan ora kerep nggunakake pornografi. Nggunakake sampel wong dewasa sing ora omah-omah 686, iki sinau ngringkes lan ngembangake riset sadurungé kanthi nguji kecanduan sing ditemokake menyang pornografi minangka mediator antara religiositas lan ketat hubungan pornografi. Hasil nyatakake yen nggunakake pornografi lan religiositas banget digandhengake karo kegelisahan sing luwih dhuwur nggunakake pornografi panggunaan, dene pangertèn kecanduan pornografi banget digandhengake karo keganggu hubungan pornografi sing ana gandhengane. Nanging, nalika persepsi kecanduan pornografi dipasrahake minangka mediator ing model persamaan struktural, panggunaan pornografi duweni efek ora langsung babagan keganggu hubungan pornografi sing ana gandhengane, lan persepsi kecanduan pornografi sebagian musatake hubungan antara religiositas lan keganggu hubungan lingkungan pornografi. Kanthi mangerteni carane nggunakake pornografi, religiositas, lan kecanduan pornografi sing gegandhèngan nyedhaki hubungan pornografi sing gegandhèngan karo hubungan pornografi ing tahap tataran hubungan awal, pangarep-arep bisa ningkatake kemungkinan pasangan bisa ngrampungake subtitle pornografi lan ngatasi masalah ing hubungan romantis.

Jujur, apa ora ana sing maca nganggep mung saka ndhuwur kasebut yakin ing porno kecanduan nyebabake kabeh masalah porno sing diteliti?

Saiki, iki kalebu Leonhardt, et al. ditulis abstrak kaya sing kita anggep kudu adhedhasar temonane, tanpa frase sing ora akurat kayata "kapercayan," "pemahaman," lan ditambahake konteks sing ana gandhengane karo riset Grubbs Leonhardt, et al. panulis ngandut:

Riset anyar babagan pornografi nuduhake yen kecanduan pornografi ngramal asil negatif ing ndhuwur lan ngluwihi panggunaan pornografi. Sawetara panliten saka tim Grubbs nemokake yen skor "pangguna porno religius" rada luwih dhuwur tinimbang pangguna porno sing dudu agama ing "Inventarisasi Gunakake pornografi Cyber" (CPUI-9). Temuan iki kudu dideleng ing konteks sing dilaporake kabeh panelitian silang Luwih murah tarif nggunakake porno ing individu agama. Iki tegese wong-wong religius kurang kerep nggunakake porno lan kanthi mangkono ana ngisor tingkat "kecanduan porno nyata" ing antarane populasi agama. Sawetara faktor sing bisa disaranake minangka kanggo ngapa pedunung pemikir porno agama bisa nggoleki luwih dhuwur ing kuesioner kecanduan porno tinimbang populasi panganggo porno sekuler.

Nggunakake sampel wong dewasa sing ora kawin, 686 sinau ing riset sadurungé kanthi nguji nggunakake pornografi kompulsif minangka mediator antarane religiositas lan ketat hubungan pornografi. Hasil nyatakake yen nggunakake pornografi lan religiositas banget digandhengake karo keganggu hubungan pornografi sing luwih dhuwur, dene kecanduan pornografi banget digandhengake karo kegelisahan sesambetan pornografi sing ana gandhengane.

Nanging, nalika kecanduan pornografi dipasrahake minangka mediator ing model persamaan struktural, panggunaan pornografi duweni efek ora langsung babagan kegelisahan hubungan pornografi sing ana gandhengane, lan kecanduan pornografi sebagian mimpin hubungan antara religiositas lan keganggu hubungan pornografi. Kanthi mangerteni carane nggunakake pornografi, religiositas, lan kecanduan pornografi nyedhaki hubungan sesambetan kegelapan nggunakake pornografi ing tahap tataran hubungan awal, pangarep-arep bisa ningkatake kemungkinan pasangan bisa ngatasi pornografi lan ngatasi masalah ing hubungan romantis.

TAKE-AWAY: Dadi religius mung "banget digandhengake”Kanthi kuatir sesambetan babagan panggunaan pornografi. Saliyane, kecanduan pornografi (kaya sing ditaksir dening 5 pitakon) yaiku banget digandhengake”Kanthi kuatir sesambetan babagan panggunaan pornografi. Umume, dadi religius nambah rasa kuwatir tumrap sesambetan lan campuran nggunakake porno - sing masuk akal. Nanging kecanduan pornografi (apa religius utawa ora) sing duwe peran utama kanggo ningkatake kuatir babagan panggunaan porno. Lan kepiye hubungan kuatir katon ing pangguna pornografi kompulsif? Minangka panaliten ujar:

"Masalah kuatir babagan panggunaan pornografi kasebut nyata banget amarga ora gelem golek mitra kencan lan luwih angel nyritakake panggunaan pornografi."

Panliten kasebut minangka rong wahyu utama:

  1. Para pecandu porno ora pengin ngomong babagan kecanduan porno.
  2. Kang ketagihan porno duwe efek ngrugekake ing urip katresnanmu. Genti-genti, pecandu porno seneng porno kanggo pasangan seksual nyata-gesang, lan kanthi mangkono tanggal kurang kerep.

Apa temuan iki kanggo sapa wae?

Bagean 4: Apa religiositas pancen gegayutan karo kecanduan porno?

Pambuka: Bukti anekdotal saka terapi seks nyatake ana klien sing aran ketagihan kanggo porno, nanging ndeleng mung kadang-kadang. Bisa uga sawetara klien kasebut religius lan ngalami rasa salah lan isin amarga nggunakake pornografi kadang-kadang. Apa wong-wong kasebut mung ngalami "kecanduan sing dirasakake" lan dudu kecanduan porno sing nyata? Mbok. Yen jarene, wong-wong kasebut pengin mandheg nanging isih nggunakake porno. Apa "pangguna porno kadang-kadang" iki pancen kecanduan utawa mung rumangsa luput lan isin, siji prekara sing bisa dideleng: Grubbs CPUI-9, utawa Leonhardt, et al. Angket kuesioner 5 item bisa mbedakake "kecanduan sing dirasakake" saka kecanduan nyata ing individu kasebut utawa wong liya.

Religiosity ora hubungane karo porno utawa porno kecanduan

Religiosity ora prédhiksi kecanduan porno. Cukup sebaliknya. Individu religius luwih cenderung nggunakake porno lan kanthi mangkono kurang bisa dadi porno.

Leonhardt, et al. lan panliten Joshua Grubbs ora nggunakake salib bagean saka individu agama. Nanging, mung pangguna porno saiki (agama utawa nonreligious) padha ditakokake. Pranyata saben laporan diterbitake laporan-laporan sing luwih murah ing babagan porno ing individu-individu religius yen dibandhingake karo individu sing ora religius (sinau 1, sinau 2, sinau 3, sinau 4, sinau 5, sinau 6, sinau 7, sinau 8, sinau 9, sinau 10, sinau 11, sinau 12, sinau 13, sinau 14, sinau 15, sinau 16, sinau 17, sinau 18, sinau 19, sinau 20, sinau 21, sinau 22.)

Pasinaon nguji pangguna porno agama kanthi persentase luwih cilik kabeh agama nalika dibandhingake panganggo porno sekuler (ing antarané panggunaan porno cukup universal ing nom-noman lanang). Kedadeyan loro: 1) religiositas minangka protèktif marang pornografi kecanduan; 2) sampel saka pamrentah porno religius ora bisa ditindakake marang wong-wong religius atipikal.

Minangka conto, studi 2011 iki (Pornografi Cyber ​​Gunakake Inventory: Mbandingake Sampel Agama lan Sekuler) nyatakake persentase wong-wong sekolah agama lan sekuler sing nggunakake porno paling ora seminggu:

  • Sekular: 54%
  • Agama: 19%

Liyane sinau ing wong tuwa sing umur tuwa (Aku yakin salah nanging aku isih nindakake - Bandhingane para pemudha agama sing ora nggunakake pornografi, 2010) sing nyatakake:

  • 65% wong lanang religius dilaporake ora weruh pornografi ing sasi 12 sing kepungkur
  • 8.6% dilapurake ndeleng loro utawa telung dina sabulan
  • 8.6% dilapurake saben dina utawa saben dina liyane

Contoné, studi cross-sectional saka wong-wong sing umur kuliah nyatakake tingkat pornografi sing relatif dhuwur (AS - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Walanda - 2013 (umur 16): 73%).

Leonhardt, et al. ora sakabehe liyane pasinaon sing diterbitake kanthi tarif porno ing kalangan panganggo agama

Ing pamindhahan astounding ing Leonhardt, et al. Para panulis ngandharake yen kabeh survey lan pasinaon babagan panggunaan porno ing kalangan pangguna keagamaan ora ana sing salah. Ing tembung liyane, Leonhardt, et al. nyaranake menawa persentase individu agama sing gedhe lan konsisten wis ngapusi babagan nggunakake porno ing saben survey anonim babagan tarif porno sing wis rampung. Nyatane, Leonhardt, et al pindhah adoh kanggo nyathet yen wong-wong agama tinimbang nggunakake porno ing tingkat sing luwih dhuwur tinimbang individu sing ora religius! Kutipan kasebut nyedhiyakake kabeneran kanggo tuntutan iki:

Kemungkinan amarga nilai seksual konservatif kasebut, lan kemungkinan kuatir babagan panggunaan pornografi, individu agama terus-terusan nglaporake panggunaan pornografi sing luwih murah tinimbang populasi sekuler (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Nanging, panliten liyane sing mbiji mesin telusuran (MacInnis & Hodson, 2015) lan lengganan online (Edelman, 2009) ngandhakake manawa ana individu saka populasi religius lan konservatif bisa uga golek pornografi tinimbang mitra sekuler. Kontroversi kasebut antara data laporan diri lan langkah-langkah obyektif sing diwenehake ing stigma tumrap nggunakake pornografi ing budaya-agama religius, amarga individu-individu religius bisa uga luwih gampang nyamakake panggunaan pornografi amarga ana rasa isin babagan panggunaan kuwi.

Dadi, ndhukung iki Leonhardt, et al. pratelan asalipun saking studi 2 ing negara-sudhut data: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (nggoleki Google kanggo istilah sing cocog karo jinis), lan 2) Edelman, 2009 (Langganan menyang situs porno sing mbayar sing dibayar ing 2007).

Meme sing asring diulang manawa Utah duwe level paling dhuwur nggunakake porno muncul saka makalah ekonomi Benjamin Edelman ing taun 2009 "Red Light States: Who Buys Online Adult Entertainment?"Dheweke kabeh gumantung karo data langganan saka single sepuluh panyedhiya konten mbayar-kanggo-tayang paling dhuwur nalika dheweke negesake babagan konsumsi porno - ora nggatekake atusan situs web liyane. Napa dheweke milih sing bakal dianalisis?

Kita ngerti manawa analisis Edelman ditindakake sekitar taun 2007, sawise streaming, "situs tabung" streaming wis operasional, lan pamirso porno saya akeh malih. Dadi, siji data Edelman nuduhake yen ewonan (situs gratis lan langganan) ora bisa dianggep dadi perwakilan kanggo kabeh pangguna porno AS. Ternyata makalahe mblusukake. (Kanggo luwih lengkap - Is Utah #1 in Porn Use?) Ing kasunyatan, studi liyane lan kasedhiya pangkat data Utah porno digunakake antarane 40th lan 50th antarane negara. Deleng:

  1. Kertas sing ditinjau peer iki: "A review babagan pornografi nggunakake riset: Metodologi lan asil saka papat sumber (2015)." Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace (2015).
  2. Utawa luwih gampang maca artikel 2014: Rethinking Mormons and Porn: Utah 40th in US in New Porn Data.
  3. Per kapita kaca views, dijupuk saka Pornhub ing 2014 (grafik ing YBOP).

Kertas “A review babagan pornografi nggunakake riset: Metodologi lan asil saka papat sumber (2015)”Uga nganalisa MacInnis & Hodson, 2015. Kutipan sing njelasake apa MacInnis & Hodson iya:

MacInnis & Hodson, (2014) nggunakake data istilah Google Trends minangka proxy kanggo nggunakake pornografi lan mriksa hubungan pornografi tingkat negara lan ukuran religiusitas lan konservatisme. Padha nemu negara-negara kanthi sikap ideologis sing luwih cedhak nduweni tarif sing luwih dhuwur babagan penelusuran Google-related pornografi.

Masalah pisanan karo MacInnis & Hodson: Telusuran Google Trend dudu proxy kanggo nggunakake pornografi. Contone, laporan mandhiri nuduhake pangguna porno biasa ngunjungi situs tabung favorit liwat tetenger utawa ngetik jeneng situs tabung menyang kolom alamat browser (nalika ing mode penyamaran). Sawise ana ing situs tabung favorit, pangguna porno biasa asring tekan situs porno anyar liwat hyperlink lan iklan, saengga ora bisa nggoleki Google.

Kekirangan kaping kalih ing MacInnis & Hodson: Telusuran Google ora ngandhani apa-apa bab wektu apa wae pangguna tartamtu mbuwang nonton porno. Contone, negara bisa duwe tingkat sing luwih dhuwur saka wong sing maca porno (wong-wong enom, kayata) sing mung melu ing sawetara gambar, dene negara liya bisa uga duwe tarif sing luwih dhuwur saka wong-wong porno sing ora nggunakake Google, nanging nglampahi sawetara jam nonton porno.

Kekirangan sing katelu: MacInnis & Hodson gagal nimbang sebab-sebab liya sing bisa ditelusuri Google kanggo tembung seks lan porno sing luwih dhuwur. Umume para mudha sing golek info babagan seks utawa praktik seksual bakal nggunakake Google, dene para pangguna porno sing trampil bakal ngliwati mesin telusuran lan langsung menyang situs porno. Kajaba iku, survey nuduhake manawa tingkat porno sing paling dhuwur ditemokake ing populasi remaja lan diwasa diwasa. Asile, kita ngarepake negara-negara sing duwe populasi nom-noman sing luwih dhuwur duwe tarif telusuran Google kanggo konten seksual sing luwih dhuwur.

Priksa metu negara miturut demografi populasi negara. Negara 16 karo persentase paling dhuwur saka populasi remaja dianggep "Negara Abang" (luwih religius lan konservatif politik). Ing sisih liyane, kabeh kajaba siji negara kasebut paling persentase remaja minangka "Negara Biru" (kurang religius, luwih liberal). Variabel siji iki bisa nerangake MacInnis & Hodsonpanemune.

Lan iki minangka salah sawijining variabel sing kudu ditrapake nalika nyebabake signifikansi korélasi ing antarane peringkat negara ing religiusitas lan "proksi porno" sing bisa dipertanyakan. Apamaneh nalika kabeh survey lan panelitian nglaporake kurang nggunakake porno ing antarane populasi agama.

Kertas “A review babagan pornografi nggunakake riset: Metodologi lan asil saka papat sumber (2015)."Pangandikane ing ngisor iki babagan MacInnis & Hodson:

Asil ing baris pisanan saka Tabel 3 nuduhake yen kita uga nemokake hubungan sing signifikan sacara statistically antara religiositas lan konservatisme ing kasus paling nalika kita nggunakake data Google Trends. Nanging, baris liyane ing Tabel 3 nuduhake yen kita bisa nyedhaki hubungan statistis sing luwih rosa nalika nggunakake sumber telung sumber liyane. Hasil kasebut nudhuhake menawa yen MacInnis lan Hodson (2014) wis migunakake salah sijine sumber telung sumber liyane, mesthine bakal teka menyang kesimpulan liyane ing koran babagan kekuwatan sesrawungan sing padha dilaporake.

Kasunyatané, menawa MacInnis lan Hodson (2014) nemokake hubungan sing signifikan sacara statistika antara agama lan tingkat pornografi tingkat negara, iku menarik amarga panaliten sing kepungkur nggunakake data tingkat individu nemokake yen individu sing kerep nekani pasamuwan luwih cenderung nggunakake pornografi.

Garis ing ngisor: We kudu Leonhardt, et al. ora ngelingi pirang-pirang pasinaon lan survey lintas-sumbu marang individu-individu religius sajrone nyengkuyung kesimpulan saka studi metodologis sing ora bisa dipikirake, gegayutan karo tren religius populasi negara, kanthi perwakilan internet sing nggoleki isi seksual. Unbelievable.

Konsekuensi internal: The Leonhardt, et al. Assertion kuwi menawa persentase individu religius gedhe banget ngapusi babagan porno sing digunakake ing survey anonim. Lan padha duwe ngapusi ing saben survey sing diterbitake. Yen iki bener, kudu disregard Leonhardt, dkk Temuan dhewe adhedhasar lapuran saka pengguna porno agama, kaya Leonhardt, et al. bola-bali diskon lan ora diwenehi kabeh survey porno liyane nggunakake sadurunges.

If Leonhardt, dkk subjek agama kanthi konsisten nglaporake panggunaan porno (kaya sing diklaim pangguna religius ing survey liyane), iki tegese angka angka "frekuensi panggunaan porno" ing subjek agama kudu disetel munggah. Ngunggahake ("mbenerake") frekuensi panggunaan klompok religius ndadekake panggunaane selaras karo skor ing kuesioner 5 item. Sacara sederhana, panggunaan porno sing luwih dhuwur ing subyek agama bisa cocog kanthi skor sing luwih dhuwur ing kuesioner kecanduan porno. Utawa luwih gampang: jumlah porno sing digunakake = tingkat kecanduan porno - ing pangguna religius lan nonagama. Yen iki pancen, pancen ora ana apa-apa Leonhardt, et al. kanggo laporan. Null finding.

Dadi, aku takon penulis Leonhardt, et al., kang saka 3 ing ngisor iki akurat?

  1. Kabeh survey anonim babagan subjek keagamaan kudu diabaikan amarga persentase individu religius sing akeh banget terus konsisten nganggo laporan porno. Iki kudu nyakup kabeh studi Grubbs lan Leonhardt, et al. 2017
  2. Kabeh survey anonim babagan subjek keagamaan kudu dijupuk ing nilai pasuryan, amarga kabeh nemokake temuan padha: tingkat konsumsi sing luwih murah saka porno antarane populasi agama.
  3. Mung survey kanthi Leonhardt, et al. kudu dipercaya. Kabeh survey anonim liyane babagan subjek keagamaan kudu disregard. Iki Leonhardt, et al., sikap penulis saiki.

Pengguna porno religius kemungkinan duwe tingkat sing luwih dhuwur saka kondisi sing wis ana

Wiwit mayoritas umur kuliah, wong-wong agama arang ndeleng porno, Grubbs lan Leonhardt, et al. conto target "pangguna porno agama" makili minoritas cilik saka agama kasebut. Bentenipun, conto "pangguna porno sekuler" makili mayoritas masarakat non-agama.

Paling akeh pemikir porno bocah-bocah enom ngaku bakal seneng nonton porno (100% ing sinau iki). Dadi, kenapa pangguna kasebut nonton? Mesthi wae conto sing ora wakil saka "pangguna porno agama" ngemot persentase sing luwih dhuwur saka irisan kabeh populasi sing berjuang karo kondisi utawa komorbiditas sing wis ana. Kondisi kasebut asring ditemokake ing pecandu (kayata OCD, depresi, kuatir, kelainan kuatir sosial, ADHD, riwayat kulawarga kecanduan, trauma bocah utawa pelecehan seksual, kecanduan liyane, lan liya-liyane).

Faktor iki mung bisa nerangake ngapa panganggo porno agama, minangka grup, skor luwih dhuwur tinimbang Grubbs lan Leonhardt, et al. questionnaire kecanduan porno. Hipotesis iki didhukung dening studi ing seeking care porno / keledai seks (sing kita bisa nyana bakal ora bisa diselehake saka irisan disadvantaged sing padha). Panemu para panaliti nemtokake ora hubungan antara religiositas lan pangukuran kecanduan lan religiositas (2016 sinau 1, 2016 sinau 2). Yen Leonhardt, et al.Kesimpulan kasebut bener, kita bakal bisa ndeleng sawetara pangguna porno agama sing ora proporsional njaluk perawatan.

Ing tingkat dhuwur saka porno nggunakake individu agama bali menyang laku agama lan agama dadi luwih penting

iki 2016 sinau babagan kedhaftar porno agama kacarita temuan sing menarik sing piyambak bisa nerangake korelasi antarane nyata kecanduan porno lan religiositas. Hubungan antara nggunakake porno lan religiusitas yaiku curvilinear. Minangka nggunakake porno mundhak, praktik agama lan pentinge agama nyuda - nganti saiki. Nanging nalika ana wong religius wiwit nggunakake porno sepisan utawa kaping pindho saben minggu, pola iki malih: Pangguna porno wiwit asring mlebu greja lan pentinge agama ing uripe tambah. Kutipan saka panelitian:

"Nanging, efek pornografi sadurunge digunakake kanggo rawuh ing layanan agama lan pandonga saiki yaiku kurva: Kehadiran layanan agama lan pandonga mudhun dadi titik banjur mundhak ing tingkat pornografi sing luwih dhuwur."

Iki grafik, sing dijupuk saka studi iki, mbandingake kehadiran layanan agama kanthi jumlah porno:

Kayane nalika nggunakake porno wong religius saya suwe saya ora bisa ngontrol, dheweke bali menyang agama minangka taktik kanggo ngatasi prilaku sing bermasalah. Iki ora kaget, amarga akeh klompok pemulihan kecanduan adhedhasar 12 langkah kalebu komponen spiritual utawa agama. Panulis makalah kasebut menehi saran supaya bisa nerangake:

… Panelitian babagan kecanduan nuduhake manawa wong-wong sing rumangsa ora kuwat kecanduan kasebut asring njaluk pitulung supranatural. Pancen, program rolas langkah sing ngupayakake para wong sing gelut karo kecanduan ing endi-endi kalebu piwulang babagan pasrah karo kekuwatan sing luwih dhuwur, lan akeh program rolas langkah Kristen sing konservatif nggawe hubungan iki luwih jelas. Mesthi wae, wong sing nggunakake pornografi ing level paling ekstrem (yaiku level panggunaan sing bisa dadi ciri paksaan utawa kecanduan) sejatine disurung menyang agama tinimbang ora ditarik.

Fenomena kedhaftar porno agama bali menyang agama minangka kecanduan worsens bisa gampang nerangake sembarang korélasi antarane porno aktual kecanduan lan religiosity.

Beda karo subjek agama, pornografi sekuler sing nggunakake subjek bisa uga ora ngakoni efek porno amarga ora nate nyoba mandheg

Apa bisa dadi panganggo porno agama ngetung luwih dhuwur ing kuesioner kecanduan porno amarga dheweke pancen nyoba mandheg, beda karo sedulur sekuler? Kanthi mangkono, dheweke bakal luwih cenderung ngakoni tandha lan gejala kecanduan porno kaya sing ditaksir dening Leonhardt, et al. Kuesioner 5-item.

Adhedhasar taun ngawasi forum pemulihan porno kanthi online, disaranake para peneliti kudu misahake pangguna sing wis nyoba ngilangi porno saka sing durung, nalika takon babagan efek porno sing dirasakake. Umume para pangguna porno saiki (agama lan nonagama) duwe pangerten babagan efek porno ing Internet nganti saiki sawise padha nyoba kanggo metu (lan nembus wae gejala mundur).

Umume, pangguna porno agnostik percaya yen nggunakake porno ora mbebayani, mula dheweke ora duwe motivasi mandheg ... nganti ngalami gejala sing ora bisa ditolerir (bisa uga kuatir sosial sing ora kuwat, ora bisa ngobrol karo mitra sejati utawa nambah konten sing dianggep bingung / ngganggu utawa beboyo banget). Sadurunge titik balik, yen sampeyan takon babagan pornografi, dheweke bakal lapor yen kabeh apik. Lumrahe nganggep dheweke minangka "pangguna santai", sing bisa mandheg kapan wae, lan gejala sing ana, amarga ana liya. Malu? Ora.

Ing kontras, paling migunakake porno agama wis dielingake yen nggunakake porno iku beboyo. Mulane dheweke luwih seneng nganggo porno kurang lan wis nguji kanthi menehi, luwih saka sepisan. Eksperimen kaya iki karo internet porno sing mandheg banget nyedhiyakake, kaya nalika nemokake porno (agama utawa ora):

  1. Apa angel kanggo mandheg (yen lagi kecanduan)
  2. Cara migunakaké porno wis kena pengaruh kasebut kanthi rusuh, emosional, seksual lan liya-liyane (asring amarga gejala mulai mundur sawise mandeg)
  3. [Ing kasus gejala kasebut] Carane mundur total bisa nyebabake gejala sing luwih elek kanggo wektu, sadurunge otak bali
  4. Rasane ora enak banget yen dheweke pengin nyerah lan ora bisa (Iki malu, nanging ora mesthi "isin agama / seksual" - kaya sing ditindakake para peneliti amarga pangguna agama asring dilaporake. Umume kabeh pecandu sayangé ngisin-isini nalika rumangsa ora bisa mandheg, apa dheweke religius utawa ora.)
  5. Sing padha nemu cravings kuwat nggunakake porno. Ngidam kerep nambah keruwetan karo minggu utawa maneh break saka nggunakake saru.

Pengalaman kaya ngono ndadekake wong-wong sing wis nyoba mandheg luwih ngati-ati babagan porno. Amarga pangguna agama sing luwih seneng nggawe eksperimen kaya ngono, instrumen psikologis bakal nuduhake manawa dheweke luwih prihatin babagan panggunaan porno tinimbang pangguna non-agama - sanajan cenderung nggunakake porno sing kurang!

Kanthi tembung liya, apa peneliti uga ora kudu mriksa manawa pangguna porno sekuler kadang-kadang misperceive porno nggunakake ora mbebayani, tinimbang nganggep masarakat religius sing salah paham yen ana masalah sing gegandhengan karo porno sanajan nggunakake kurang? Nanging, kecanduan, ora ditaksir adhedhasar jumlah utawa frekuensi panggunaan, nanging efek sing luwih ngrusak.

Ing kasus apa wae, kegagalan kanggo misahake wong-wong sing wis nyoba ngeculake wong-wong sing ora duwe, kuwi pancen bingung ing riset kang nyoba nggawe kesimpulan babagan implikasi hubungan antara religiusitas, malu lan nggunakake porno. Gawe salah tafsir data minangka bukti yen “agama nggawe wong prihatin babagan porno sanajan nggunakake kurang saka liyane, lan yen ora religius, dheweke ora bakal kuwatir. "

Kesimpulan sing luwih bener bisa uga yaiku wong-wong sing wis nyoba mandheg, lan nyadari poin-poin ing ndhuwur luwih prihatin, lan agama mung dadi sebab nggawe eksperimen kasebut (lan umume ora relevan). Ora nggumunake yen ndeleng psikolog nggawe korélasi sing sederhana karo agama / spiritualitas lan nggawe kesimpulan "isin", tanpa sadhar yen mbandhingake "apel" karo "jeruk" nalika mbandhingake pangguna sing nyoba mandheg karo pangguna sing durung duwe. Maneh mung mantan cenderung ndeleng risiko lan cilaka porn nggunakake kanthi cetha, manawa utawa ora agama.

Ngombe iki kerep banget dieksploitasi dening wong-wong sing pengin narik kawigaten saka gejala abot sing kerep ngalami panganggone non-agama. Pengguna agnostik cenderung duwe gejala sing luwih abot tinimbang wektu kasebut do mandheg, mung amarga cenderung mandheg ing titik sing luwih murah ing gerakan mudhun gejala tinimbang pangguna porno sing nindakake agama. Napa peneliti ora sinau fenomena iki?

Nyatane, kita bakal menehi pitunjuk manawa singa dadi pandhita karo sing seksual dysfunctions seksual sing agnostik. Kenapa? Amarga wong-wong non-agama cenderung supaya yakin yen ora migunani ing panggunaan porno internet sing terus digunakake kanthi migunakake tanda-tanda peringatan, kayata nggedhekake kegelisahan sosial, escalasi menyang materi sing ekstrem, apathy, kesulitan nampa ereksi tanpa porno, angel nggunakake kondom utawa climaxing karo pasangan, lan liya-liyane.

Kasunyatane, sanajan santai, utawa arang banget, panggunaan porno bisa nyebabake seksualitas sawetara pangguna supaya bisa ngganggu kepuasan seksual lan sesambetan. Kuwi akun wong siji. Eskalasi kanggo isi porno sing sepisan ora nyenengake utawa ngalahake umum setengah saka panganggo porno internet. Ing cendhak, kaya sing didiskusekake ing ndhuwur, panggunaan jarang ora bisa ditemokake. Wong-wong sing ora kerep nggunakake nanging cemas babagan nggunakake porno duwe alasan apik kanggo ngangap adhedhasar eksperimen dhewe, cukup saka apa sing padha krungu babagan porno sajrone layanan agama.

Bisa luwih apik kanggo mbangun riset sing nyuwun marang panganggo porno (loro agama lan liya-liyane) kanggo ngeculake porno kanggo wektu lan mbandhingake pengalaman karo kontrol? Deleng Ngilangake Pornografi Internet Nemen Nggunakake Kanggo Ngasilake Sawijining Kesan kanggo desain studi sing bisa ditrapake.

Alasan biologis ngapa pengguna porno sing bisa intermiten bisa nggoleki luwih dhuwur ing kuesioner porno kecanduan

Panggunaan porno internet sing kerep banget nduwe risiko kanggo akèh wong sing saiki. Iki kalebu escalasi kanggo materi sing luwih ekstrim, kepeksa seksual lan kepuasan, kecanduan, lan / utawa mundhut akibat atraksi kanggo mitra nyata (uga anorgasmia lan ereksi sing ora dipercaya).

Kurang luwih dikenal minangka kasunyatan sing nggunakake intermittent (contoné, jam 2 saka porn bingeing lan sawetara dina ora aktif sadurunge sesi porno liyane) nimbulaké resiko kecanduan sing substansial. Alasan kasebut biologi, lan ana kabeh riset kecanduan ing kabeh nggunakake intermiten ing kéwan lan manungsa nyatakaké acara otak sing tanggung jawab.

Contone, loro-lorone tamba lan junk food pasinaon ngungkapake yen panggunaan intermiten bisa luwih cepet nggawa owahan otak sing terkait kecanduan (pangguna utawa ora pangguna kedhaftar dadi kecanduan sing ditindakake kanthi lengkap). Owah-owahan utama yaiku sensitisasi sing ngasilake pusat ganjaran otak karo sinyal sing ngasilake hard kanggo ngilangi ngidam. Kanthi sensitisasi, sirkuit otak entuk motivasi lan ganjaran seeking dadi hiper-sensitif kanggo pengeling-eling utawa pitakon sing gegandhengan karo perilaku adiktif. Iki kahanan Pavlovian jero tambah "kepengin" utawa idham. Isi, kayata ngowahi ing komputer, mirsani pop-up, utawa dadi piyambak, memicu ngidam sing kuat kanggo porno. (Studies reporting sensitization or cue-reactivity in porn users: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Malah luwih penting yaiku periode abstinence (minggu 2-4) mimpin kanggo owah-owahan neuroplastik sing ora kedadeyan ing pangguna sing ora ngilangi suwene maneh. Iki owah-owahan ing otak nambah ngidam nggunakake kanggo nanggepi pemicu. Salajengipun, ing owahan sistem kaku kayata sing malah suda kaku bisa nyebabake sabab Ngidam nggunakake.

Konsumsi intermiten (utamané ing wangun binge) uga bisa ngasilake gejala mundur banget, kayata keletihan, depresi lan cravings. Ing tembung liyané, nalika wong nggunakake sawise interim abstinence, lan binges, bisa mencet pangguna luwih angel - mbok menawa amarga tambah intensitas saka pengalaman.

Adhedhasar panaliten iki, para ilmuwan wis nyimpulake yen saben dina konsumsi ngomong kokain, alkohol, rokok, utawa junk food ora perlu kanggo ngowahi owah-owahan otak sing terkait kecanduan. Binge bingeing bisa nindakake perkara sing padha karo terus-terusan, lan ing sawetara kasus liyane.

Saiki, ayo bali menyang comparison panganggo porno lan nonreligious. Kelompok apa wae sing mungkin nyakup liyane pangguna intermiten? Given research showing that Pengguna porno agama seneng ora nggunakake porno, ana uga sing luwih religius tinimbang para panganggone sekuler sing macet ing siklus binge-abstinence. Dadi, panganggo sing ora proporsional bakal dadi "pangguna intermiten." Panganggo sekuler ngumumake yen dheweke jarang njupuk istirahat luwih saka sawetara dina - kajaba padha dadi pangguna intermiten amarga padha nyoba ngeculake porno.

Efek liyane sing penting saka siklus binge-abstinence yaiku, yen pengguna porno intermiten ngalami kesenjangan maneh (lan asring dandan). Padha bisa ndeleng kanthi jelas babagan carane nggunakake porno sing kena pengaruh, contoné karo pangguna sing kerep. Iki mung bisa nyebabake skor sing luwih dhuwur ing kuesioner kecanduan porno. Hasil sing kapindho, sing luwih penting yaiku sing nggunakake porno sing intermiten bakal ngalami episode sing luwih kerep ngidini. Kapindho, nalika pangguna kedadeyan nggoleki guwa, ilmu kasebut kasebut ing ndhuwur ngira yen dheweke bakal kerep rasa kendel, lan ngalami pangaruh liyane sawise binge. Saliyane, pangguna intermiten (sing agama) bisa ketagihan banget lan ngasilake banget ing tes kecanduan porno, sanajan dheweke nggunakake frekuensi kurang saka para sadulur sekuler.

Ing kahanan kasebut, durung prasaja nyimpulake yen akun malu kanggo mbédakaké antara kedhaftar agama lan nonreligious. Para panaliti kudu ngontrol dampak panggunaan intermiten. Said beda, yen luwih saka Leonhardt et al subjek agama kalebu persentase pangguna sing luwih dhuwur tinimbang para subyek nonreligious, sing bakal nyangka para panganggo religius bisa luwih dhuwur ing tes kecanduan senadyan nggunakake kurang kerep banget.

Mesthine, resiko gumantung nggunakake kecanduan kasebut ora diwenehake marang para pengguna porno agama. Fenomena kasebut muncul ing model hewan dan pengguna porno sekuler anu coba mundur tapi tetep bingeing kadang-kadang. Titik yaiku yen fenomena panggunaan intermiten lan porno kecanduan kudu sinau kanthi bebas sadurunge nggambar lan ngumumake asumsi babagan rasa isin (utawa "perceived" pornografi kecanduan) minangka panjelasan mung bisa kanggo ngapa panganggo porno agama nglaporake skor kecanduan sing luwih dhuwur ing konser kurang kerep nggunakake.

Ringkesan Religiositas lan Porno Gunakake:

  1. Religiosity ora prédhiksi kecanduan porno (dirasakake utawa digunakake). Persentasi luwih gedhe saka individu sekuler nggunakake porno.
  2. Wiwit persentase akeh wong agama nggunakake porno, religiositas kanthi jelas protèktif marang porno kecanduan.
  3. Grubbs lan Leonhardt, et al. conto sing dijupuk saka minoritas "pangguna porno agama" ora disengaja babagan pangguna agama, bisa uga ngasilake persentase sing luwih dhuwur saka sampel agama sing duwe komorbiditas. Akibate para pangguna porno agama duwe skor sakabehe sing luwih dhuwur babagan instrumen kecanduan porno lan nglaporake luwih angel ngontrol panggunaan.
  4. Minangka panggunaan porno kerep utawa kompulsif, para pengguna porno bali menyang agama. Iki tegese sing nyetak paling dhuwur ing porno kecanduan tes uga bakal skor sing luwih dhuwur ing religiosity.
  5. Paling sarjana pasamuan wis dielingake yen nggunakake porno iku beboyo. Mulane, dheweke luwih seneng nganggo porno sing luwih murah lan wis nyoba ngasilake. Kanthi mengkono, dheweke luwih seneng ngenali pratandha lan gejala kecanduan porno sing ditaksir dening Leonhardt, et al. 5 kuesioner (lan padha) kuesioner - preduli saka jumlah panggunaan porno.
  6. Pangguna porno intermiten bisa banget ketagihan lan ngetung skor tes kecanduan porno, sanajan nggunakake subjek sekuler sing kurang bisa dibandhingake (sing durung mesthi pangguna intermiten).

Bagean 5: Penelitian ngakoni manawa "tingkat panggunaan porno saiki" ora linearly related to porn addiction

Ing Grubbs studi lan Leonhardt, et al. sindiran nyebar manawa pirang-pirang jam nggunakake porno padha karo "kecanduan porno nyata." Yaiku, yen ombone "kecanduan porno asli" paling apik dituduhake kanthi "jam panggunaan saiki" utawa "frekuensi panggunaan," tinimbang karo tes kecanduan porno standar utawa gejala sing diidoni porno. Ahli kecanduan ora setuju.

Bolongan ing landasan penulis, sing sampeyan bisa mbukak truk, yaiku riset babagan pornografi internet lan kecanduan internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) wis kacarita sing sub-jinis kecanduan internet ora ngganggu linear karo jam panggunaan. Nyatane, variabel 'jam panggunaan' minangka langkah kecanduan sing ora bisa dipercaya. Piranti pambiji kecanduan sing wis ditemtokake ngevaluasi kecanduan nggunakake macem-macem faktor liyane sing bisa dipercaya (kayata sing kacathet ing rong bagean pisanan CPUI-9 utawa Leonhardt, et al. pitakonan). Studi cybersex adhedhasar iki nyatakake hubungan sesambungan antarane jam lan indikasi kecanduan:

1) Nonton Foto Porno ing Internet: Role of Sexual Arousal Ratings and Gejala Psikologis-Psikiatri kanggo Nganggo Situs Sex Sex Secara Gedis (2011)

"Asile nuduhake manawa ana masalah sing dilaporake dhewe ing urip saben dinane sing ana gandhengane karo kegiatan seksual online diprediksi kanthi peringkat gairah seksual subyektif materi pornografi, gejala psikologis tingkat keruwetan global, lan jumlah aplikasi seks sing digunakake nalika ana ing situs seks Internet ing saben dinten. , nalika wektu sing dileksanakake ing situs seks Internet (menit saben dina) ora sacara signifikan nyumbang kanggo penjelasan variasi ing Internet Sex Test score (IATsex). Kita ndeleng sawetara paralel antarane mekanisme kognitif lan otak sing bisa nyumbang kanggo njaga cybersex sing gedhe banget lan sing diandharake kanggo individu sing katergantungan zat. "

2) Kekarepan seksual lan Coping Dysfunctional Nemtokake Ketagihan Cybersex ing Pria Homoseksual (2015)

"Temuan anyar wis nuduhake hubungan antara keruwetan CyberSex Addiction (CA) lan indikator rasa seneng seksual, lan ngatasi prilaku seksual mediasi hubungan antara rasa seneng seksual lan gejala CA. Asil nuduhake korélasi sing kuat ing antarane gejala CA lan indikator gairah seksual lan rasa seneng seksual, ngatasi prilaku seksual, lan gejala psikologis. CyberSex Addiction ora digandhengake karo tindak tanduk seksual offline lan wektu miber cybersex. "

3) Apa Masalah: Quantity utawa Kualitas Gunakake Pornografi? Faktor psikologis lan Behavioral Seeking Perawatan kanggo Gunakake Pornografi Masalah (2016)

Miturut kawruh sing paling apik, panlitèn iki minangka ujian langsung saka hubungan antara frekuensi nggunakake porno lan prilaku nyata kanggo perawatan-seeking kanggo nggunakake porno masalah (diukur minangka ngunjungi psychologist, psikiater utawa sexologist kanggo tujuan iki). Hasil kita nuduhake yen studi mangsa, lan perawatan, ing bidang iki kudu luwih fokus marang impact porno babagan urip individu (kualitas) tinimbang frekuensi liya (kuantitas), minangka gejala negatif sing digandhengake karo porno (tinimbang frekuensi panggunaan porno) minangka prediktor paling penting ing perawatan -Seking laku.

Hubungan antara PU lan gejala negatif ana signifikan lan ditengahi kanthi dilaporake dhewe, religiusitas subyektif (mediasi lemah, sebagean) antarane para pencari non-perawatan. Antarane perawatan seeker religiusitas ora ana hubungane karo gejala negatif.

4) Nguji Korelasi Pornografi Internet Masalah Gunakake Antara Universitas Siswa (2016)

Skor sing luwih dhuwur ing ngukur adhedhasar nggunakake internet porno hubungane karo nggunakake porno internet saben dina utawa luwih. Nanging, Hasil kasebut nuduhake yen ora ana hubungan langsung antara jumlah lan frekuensi saka nggunakake pornografi individu lan perjuangan kanthi kegelisahan, depresi, lan kepuasan urip lan hubungan. Korelasi sing signifikan kanggo skor pornografi kecanduan internet kalebu skenario awal porno internet, kecanduan kanggo video game, lan lanang. Nalika sawetara efek positif saka nggunakake porno internet wis didhokumentasikan ing literatur sadurunge asil kita ora nuduhake fungsi psikososial nambahake nggunakake porno internet kanthi sedheng utawa kasual.

5) Ndeleng Pornografi Internet: Kanggo sapa waé Masalah, Cara, lan Kenapa? (2009)

Panliten iki nyinaoni prevalensi pornografi internet sing nyedhiyakake, carane dadi masalah, lan proses psikologis sing ndandani masalah sajrone sampel mahasiswa umur 84 kanthi nggunakake survey online anonim. Kasedhiya yen kira-kira 20% -60% saka sampel sing ndeleng pornografi nemokake dadi masalah gumantung ing domain kapentingan. Ing panliten iki, jumlah panampil ora bisa diramalake tingkat masalah sing dialami.

Bayangake nyoba netepake anane kecanduan kanthi mung takon, "Suwene jam sampeyan mangan (kecanduan panganan)?" utawa "Pira jam sampeyan mainake judi (tambahan judi)?" utawa "Pira jam sampeyan ngenteni ngombe (alkohol)?" Sampeyan bisa njaluk banget asil sing mblusukake. Sing luwih penting, pitakon "panggunaan porno saiki" gagal takon babagan variabel utama panggunaan porno: panggunaan umur diwiwiti, taun panggunaan, apa pangguna nambah jinis pornografi anyar utawa nggawe fetish porno sing ora dikarepake, rasio ejakulasi karo porno menyang ejakulasi tanpa, jumlah jinis karo pasangan nyata, lan liya-liyane. Gabungan pitakon kaya mengkene bakal luwih ngerti babagan sapa sejatine sing duwe masalah nggunakake porno tinimbang "frekuensi / jam panggunaan saiki."

Abstract

Barang Rusak: Pemahaman Pornografi Lair minangka Mediator Antarane Religiositas lan Hubungan Kekirangan Gunakake Pornografi Sekitar.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. aja: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Langkawi BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Sekolah Kehidupan Kulawarga, Universitas Brigham Young.

Panaliten anyar babagan pornografi nerangake yen pemahaman kecanduan prediksi kasil negatif ing ndhuwur lan ngluwihi pornografi. Riset uga nyaranake menawa individu-individu religius luwih cenderung kanggo ngerteni dheweke bisa ketagihan pornografi, sanajan ora kerep nggunakake pornografi. Nggunakake sampel wong dewasa sing ora omah-omah 686, iki sinau ngringkes lan ngembangake riset sadurungé kanthi nguji kecanduan sing ditemokake menyang pornografi minangka mediator antara religiositas lan ketat hubungan pornografi. Hasil nyatakake yen nggunakake pornografi lan religiositas banget digandhengake karo kegelisahan sing luwih dhuwur nggunakake pornografi panggunaan, dene pangertèn kecanduan pornografi banget digandhengake karo keganggu hubungan pornografi sing ana gandhengane. Nanging, nalika persepsi kecanduan pornografi dipasrahake minangka mediator ing model persamaan struktural, panggunaan pornografi duweni efek ora langsung babagan keganggu hubungan pornografi sing ana gandhengane, lan persepsi kecanduan pornografi sebagian musatake hubungan antara religiositas lan keganggu hubungan lingkungan pornografi. Kanthi mangerteni carane nggunakake pornografi, religiositas, lan kecanduan pornografi sing gegandhèngan nyedhaki hubungan pornografi sing gegandhèngan karo hubungan pornografi ing tahap tataran hubungan awal, pangarep-arep bisa ningkatake kemungkinan pasangan bisa ngrampungake subtitle pornografi lan ngatasi masalah ing hubungan romantis.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013