Efek Gambar Erotik Diengeti ing Ukuman Moral: Perbandingan Cross-Cultural (2016)

Andreas B Eder, Editor

Abstract

Pambuka

Pengadilan moral wis dadi topik riset utama ing kognisi sosial. Psikologi moral sing berkembang saiki wis nuduhaké yèn akèh pangadilan moral minangka asil saka pangolahan otomatis [1- 3]. Kayata, wis dituntut yen paukuman moral biasane didhudhuhake dening intuisi pengaruh-pengaruh: ing ngarsane acara moral, kita nemu rasa disengaja kanthi cepet utawa ora setuju [1]. Ing pungkasan limalas taun, sapérangan pasinaon wis fokus marang kerawanan ukum-ukum moral kanggo faktor individu lan kontekstual, kayata jender [4,5], konteks sociokultural [6, 7], jenis dilema [8] lan respon penting [9, 10].

Kaping pisanan, riset babagan otomatitas kognisi sosial wis nemokake kemungkinan anyar liwat panliten babagan kedadeyan sing kena pengaruh pangaruh moral. Kajaba iku, miturut Landy lan Goodwin [11], pangaruh faktor afektif ing pengadilan moral paling apik dites nalika induksi afektif ora ana hubungane karo pangadilan moral sing ana ing pitakonan. Ing kasunyatan, ngobati rasa kuciwa, liwat manipulasi hipnosis [10], ambune sing nggegirisi [3] utawa rasa pait [9], ningkatake kabeneran anggone nglanggar moral tanpa pamrih kesadaran peserta babagan manipulasi eksperimental. Saiki, riset sing ora diterbitake saka laboratorium kita nuduhaké yen psikologis sing disenengi kanthi narik banget gambar sing ora nyenengake (nggambarake mutilasi manungsa) ngurangi tingkat keputusane moral ing sampel pamilon Spanyol, nanging ora ngakibatake pengadilan moral sampel Kolombia, sing nunjukake populasi sing luwih disenengi kanggo rangsangan kekerasan. Bedane antarane efek tartamtu saka afektif priming sing ditemokake ing panaliten iki lan studi sadurunge katon ana prabédan antara metodologi antara paradigma eksperimen (pirsani uga [12]).

Kaping pindho, manut karo peran sociocultural sing beda karo pengadilan moral, sawetara studi saka bidang antropologi lan psikologi budaya wis nuduhake yen moralitas ora bisa dimangerteni kanthi bener tanpa njupuk faktor sociokultural. Ing konteks iki, riset lintas budaya ing universitas moral nuduhake yen senadyan sawetara masalah moral meh universal (contone, "salah ngasilake gawe piala tanpa kabeneran"), moralitas beda-beda antarane budaya kanthi akeh cara, kayata moral keprihatinan, norma, laku utawa nilai [13]. Kayata, pirang-pirang kabudhayan nganggep peraturan seksual minangka bagéyan penting saka pangayoman kesucian moral dhéwé [14]. Malah ing budaya Kulon modern, tindakan seksual nanging ora aman dianggep beda gumantung status sosio-ekonomi utawa afiliasi politik [7, 15]. Kajaba iku, wis ditemokake yen paukuman moral dipengaruhi dening kelas sosial, kanthi peserta kelas luhur luwih cenderung milih pilihan utilitarian ing dilema moral [6], pola respon sing gegandhèngan karo tingkat empathy sing luwih murah kanggo penderitaan wong [16].

Katelu, badan studi sing berkembang saka bidang neurosains nyatake yen pangaruh sing beda saka proses afektif lan kognitif kedadeyan ing nggawe pengadilan moral. Miturut model dual-proses moral judgments [2], peran emosi lan kognisi ing pangadilan moral beda-beda gumantung ing faktor-faktor spesifik ing formulasi dilema. Kanthi gati masalah iki, dilemmas kang agen nglakokake tindakan kasebut dhewe sing dianggep dilemmas moral "pribadi". Kosok baline, dilemmas moral kang ora bisa dilakoni dening agen kasebut sacara langsung, diklasifikasikake minangka "impersonal" [2, 8]. Kajaba iku, disaranake menawa dilemmasake dhewe ndadekake posisi deontologi (sing tegese kesalahane tumindak sing bebas kontekstual) lan pemikiran dilemmas jugangan utilitarian (kesalahane tumindak sing dianggep kanthi cahya akibat sakabehe). Sanajan validitas panjelasan saka prédhiksi personal-impersonal wis ditakokake [17], sapérangan pasinaon nemu dhukungan kanggo proposal iki [18-20].

Papat, peran beda jinis ing pengadilan moral minangka tema utama ing riset psikologis moral. Kanggo dekade kepungkur, pendekatan sing dominan kanggo topik iki nemtokake wong kanthi pola pikir rasional lan wanita kanthi emosional [21]. Menapa malih, sampun ngandharaken bilih hukum moral wanita langkung peka kaliyan keprihatinan babagan keprihatinan lan kemurnian moral, déné tiyang langkung peka kaliyan masalah ingkang wontenipun keadilan [5]. Senadyan kahanan saiki campuran [22], panalitiyan anyar nemokake yen wanita nuduhake rasa kuwat saka identitas moral lan kakuatan deontologis sing luwih kuwat tinimbang wong, sing ngandhakake yen beda jinis ing pengadilan moral sing ditengahi dening beda tanggapan afektif kanggo cilaka [4, 23].

Ing panliten kasebut, panliten saiki nyoba nglangkungi kanthi ngetrapake efek primitif miturut suboptimia sing disajake kanthi nggunakake gambar erotis ing pengadilan moral. Rangsangan seksual iku salah sawijining jenis ing antarane rangsangan positif, ing pangertèn sing dianggep minangka loro sing apik banget lan apik banget dening wong lanang lan wanita [24], lan wis mbuktekaké dadi salah sawijining kelas rangsangan sing paling ditrima [25], uga dadi sensitif marang faktor kayata kontèks lan jender [26; 27]. Wis disaranake yen, nalika ekspresi erotis erotis subliminal tinimbang supraliminal, bisa nambah aksesibilitas mental informasi sing gegandhengan karo jinis [28, 29]. Saliyane, panemuan sadurungé nuduhaké yèn supraliminal ngrangsang rangsangan erotis nyedhiyakake pangolahan kognitif babagan rangsangan kasebut (umpamane, proses penilaian sing rumit) sing mimpin tumrap respon ora jelas utawa konflik [29]. Pancen, ana bukti sing ngandhakake yen stimulus erotis subliminal ngurangi tendensi para partisipan kanggo ngaktifake proses pangaturan, nyebabake efek sing luwih kuat ing kognisi tinimbang nalika pajanan luwih dhuwur ambane kesadaran [30].

Apike, rangsangan erotis bisa ngaktifake sistem pengalaman, supaya peserta bisa weruh kabebasan lan tanggung jawab minangka kaiket sacara negatip [31]. Nanging, aktivasi iki misale jek diwatesi wong [32]. Menapa malih, wonten bukti nedahaken bilih gairah seksual saged narik kawigatosan motivasi, nyiptaaken "ujung-ujung punika mbikak cara" pola pengambilan keputusan [33].

Mulane, nyenengake kanggo ngluwihi sinau saka efek stimulus erotis menyang domain moral. Kanthi tujuan iki, panlitèn saiki nyinau interaksi antarané papat faktor sing utamané sing cocog kanggo nggawe paukuman moral: konteks seksual, sosiokultural, jenis dilema lan kena pengaruh insidental. Khusus, diwenehi kasunyatan manawa iki papat jinis faktor sing dikenal kanggo nimbulaké pengadilan moral, kita ngarepake nemokake efek utama saka saben wong nalika nampa tindakan sing mbebayani. Menapa malih, amargi sipat salib-budaya ing panaliten punika, masalah penting ingkang badhe mangertosi punapa benten budaya badhe gadhah efek ing kemungkinan kangge ngadili tumindak ingkang mbebayani minangka ingkang saged dipun tampi. Sawise riset sadurunge babagan budaya lan moralitas [34, 14] kita ngarepake nemokake beda ing pengadilan moral antarane rong negara. Kajaba iku, adhedhasar panaliten sing durung diterbitake nuduhake yen efek afektif babagan pengadilan moral dimodulasi déning faktor-faktor budaya, kita nyathet hipotesis yen efek saka suboptimally ngetokake primes erotis ing kemungkinan kanggo nampa cilaka kanggo luwih apik (ie, paukuman moral utilitarian ) bakal dimodulasi nganggo ciri khas sampel (jinis, budaya) lan target (jinis dilema). Kaping pisanan, panliten babagan jinis kelamin ing pangolahan rangsangan erotis visual [26, 28], kita ngarepake yen wong bakal luwih sensitif marang prima erotis tinimbang wanita. Kapindho, adhedhasar panaliten sing durung diterbitake saka laboratorium kita, kita ngarepake yen wong-wong Colombians bakal kurang sensitif marang sifat afektif saka primes tinimbang wong Spaniards. Katelu, kita ngarepake menawa dilemmas pribadhi (sing dikenal kanggo recruit sirkuit sing luwih ngaroh ing otak) bakal luwih sensitif marang prima afektif tinimbang dilemmas tanpa persetujuan.

cara

results

Kita nganalisa data nggunakake paket statistik R [42] lan SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Kita nyetel level alpha ing .05, kajaba nalika ngupayakake pairwise, sing digunakake penyetimbangan Bonferroni. Eta-kuadrat digunakake kanggo mbandingaken beda-beda ukuran efek.

Given fakta sing kedadeyan respon sing banget cendhak lan awet banget bisa mangaruhi analisis statistika lan interpretasi luwih akeh data, luwih dhisik kita nliti respon kasebut kanthi nyoba-nyoba, kanthi referensi kanggo wektu respon sing cocog. Luwih khusus, amarga respon kudu adhedhasar kesan awal peserta, kabeh observasi karo kaping nanggepi sing luwih gedhe tinimbang tegese plus loro SD ora diklumpukake saka analisis pungkasan (4.32% kabeh tanggapan). Menapa malih, supados saged nanggepi respon antisipasi, kita mbantah panyuntingan kasebut kanthi waktu tanggap ingkang langkung alit tinimbang 300ms (2.12% sedaya respon). Pungkasan, kita nganakake ulang data sing isih ana (93.55% respon) ing format lebar, nyetel mean skor Likert kanggo saben kombinasi saka rong intra-subyeks faktor (Jenis Perdata lan Jenis Dilema) minangka variabel gumantung. Saka titik kasebut, kita nganalisa nganalisa data sing wis rusak.

Kita mriksa asumsi normalitas lan homogenitas variasi liwat tes Shapiro-Wilks lan Levene. Tes kaheran Mauchly uga ditindakake. Saben asumsi ditemokake kanthi bener. Mula, kita nggawe ANOVA campuran antara-lan-njero subjek 2x2x3x2 kanggo menilai efek saka faktor antarane subjek (Negara: Kolombia vs. Bongso Spanyol; Jinis: wong vs. wanita) ing peserta 'tegese skor antarane faktor subjek (Jenis Perdhana: netral vs. nyenengake vs. erotis; Jenis Dilema: impersonal vs. pribadi).

Kita nemu efek utama Sex, F(1,220) = 11.163, p = .001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Perbandhingan antara priya lan wanita nuduhake prabédan tegese pinunjul (MD) saka 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), karo wong (M = 4.42, SD = 1.18) nuduhake skor Likert sing luwih dhuwur (ie, nandhakake luwih akeh panularan tantangan / paukuman moral utilitarian) tinimbang wanita (M = 3.902, SD = 1.116).

Ana uga efek utama Negara, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], nuduhake skor rata-rata kanggo wong KolombiaM = 4.35, SD = 1.184) luwih dhuwur (misale paningkatan moralitas gawe piala / utilitarianisme) tinimbang kanggo wong Spanyol (M = 3.97, SD = 1.188), kanthi wujud sacara statistik MD saka 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Temtu, Tipe dilema nampilake efek utama sing sacara statistik sacara signifikan, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], sing nyatakake yen para peserta kurang bisa nampa gawe piala (pangadilan utilitarian) nalika ngadili pribadi dilemmas (M = 4.04, SD = 1.244) saka dilemmas sing ora nduwéM = 4.281, SD = 1.194). Luwih khusus, tegese sacara signifikan MD ana 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Kita uga nemokake efek utama Tipe Perdata ing pengadilan moral, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Ing babagan tartamtu, kita nemokake yen para peserta luwih seneng nampa bebaya (pangadilan utilitarian) nalika dilemmas moral sing didhisiki dening homo erotis (M = 4.205, SD = 1.24) tinimbang kanthi cara netral (M = 4.095, SD = 1.21). Sing penting banget MD yaiku 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Kosok baline, asil nuduhake manawa ora ana prabandhan pinunjul sacara statis antara kondisi priming sing nyenengake (M = 4.182, SD = 1.27) lan kondisi priming netral (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), utawa ing antarane kondisi priming erotis lan kondisi priming sing nyenengake (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Salajengipun, kita nemu interaksi signifikan antawis Negara lan Jenis Dilema F(1, 220) = 8.669, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Perbandingan pasangan kasebut nerangake manawa, nalika nganakake evaluasi moral pribadhi, peserta Kolombia (M = 4.271, SD = 1.218) luwih cenderung nampa gawe piala tinimbang subjek Spanyol (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096], kanthi wujud statistika MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Ora ana bedane statistik sing signifikan ing kasus dilemmas impersonal. Ing sisih liyane, Kolombia, F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015], lan peserta Spanyol, F(1,111) = 69.024 p .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] kurang seneng nampani gawe piala nalika ngadili pribadhi tinimbang dilemmas. Nanging, dicathet menawa efek interaksi loro-lorone iki mumpuni sajrone interaksi telung arah kasebut ing ngisor iki.

Pancen, jinis Sex x Country x Dilema interaksi telung yaiku sacara statistik, F(1,220) = 4.397, p = .037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Perbandhingan pasangan nggunakake tingkat alpha-disesuaikan Bonferroni sing ngidini wong Kolombia (M = 4.651, SD = 1.217) luwih mungkin nampa bebaya saka wanita Kolombia (M = 4.205, SD = 1.139) nalika ngadili sing dilakoni dhewe, kanthi MD saka 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Nanging, iki ora masalah kanggo dilema pribadi, F(1,220) = 1.384, p = .241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Salajengipun, wanita Kolombia minangka satunggaling klompok Country x Sex ingkang boten nedahaken wontenipun perbedaan ingkang signifikan babagan statistika nalika mbandingaken hukum moral kanggo dilemmas moral pribadhi lan impersonal, F(1,55) = 0.882, p = .352. Miturut kontras, wong Kolombia (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), wanita Spanyol (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]), lan wong Spanyol (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), nglindhungi interaksi kaping pindho kasebut ing ndhuwur (pirsani Gambar 1).

 

Gambar 1

Tegese respon kanggo dilema moral miturut jinis lan negara.

Kaya ing kasus Colombians, wong-wong Spanyol evidenced liyane accepting gawe piala (penganggep utilitarian) saka wanita, loro kanggo impersonal, F (1,220) = 8.714, p = .004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], lan dilemma pribadi, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Ing mantan kasus, nalika mbandhingake wong Spanyol (M = 4.459, SD = 1.12) lan wanita Spanyol (M = 3.8121, SD = 1.16) MD yaiku 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Nalika ngajokake dilemmas pribadine, prabédan tegese antarane wong Spanyol lan wanita Spanyol luwih gedhe (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Elinga yen kanggo jinis dilemmas, ukuran efek luwih gedhé saka sing diduwèni ing Kolombia.

Akhire, nalika mbandhingake wong lanang lan wanita antarane negara kanggo saben jinis dilema, kita ketemu sing, nalika ngadili pribadi dilemmas, wanita Kolombia (M = 4.1378, SD = 1.199) luwih mungkin nampa bebaya saka wanita Spanyol (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], nuduhake lan MD saka 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Ana beda statistik sing signifikan antarane wanita saka salah siji saka negara kasebut nalika ngadili dilemmas dhewe, F(1,220) = 3.184, p = .076, utawa ing antarane wong-wong sing ora nduweni rating sacara impersonal, F(1,220) = 0.762, p = .384, utawa dilema pribadi, F(1,220) = 1.124, p = .29. Ora ana interaksi faktor liyane sing ngrambah statistik sing penting ing tingkat alpha konvensional (pirsani Tabel 1).

 

Tabel 1

Likert Means, Standard Deviations lan kira-kira 95% Interval konfirmasi kanggo saben kombinasi tingkat faktor.

Diskusi

Tujuan utama panliten iki yaiku kanggo nliti efek saka pengaruh sing gegayutan, konteks sosiokultural, jinis dilema lan jinis partisipasi babagan pengadilan moral. Miturut basis pustaka, sing nyatakake relevansi saka faktor kasebut ing kognisi moral, kita praduga yen hukum moral bakal dipengaruhi dening saben faktor sing dianggep. Kajaba iku, diprediksi yen efek suboptimal afektif priming ing pengadilan moral beda-beda gumantung interaksi karo profil individu peserta (ing babagan jinis lan latar belakang sociocultural) lan karakteristik target (jinis dilema).

Hasil kita ndhukung hipotesis utama kita. Kita nemokake yen: a) relatif marang neutral priming, primes erotis tambah nampani gawe piala kanggo sing luwih apik (ie, pengadilan luwih utilitarian); b) relatif marang Kolombia, wong Spanyol sing nyebabake kacilakan kurang ditrima; c) adhedhasar dilemmas pribadi, dilemmas pribadhi bisa ngilangi tindak tanduk sing mbebayani; lan d) kanggo wong lanang, wanita luwih cenderung nganggep gawe piala.

Kaping pisanan, sanadyan efek afektif babagan pengadilan moral ora sensitif marang faktor liya, kita nemokake efek utama babagan pengaruh moral marang pengadilan moral. Utamane, kita nemokake yen primes erotis (nanging ora nyenengake utawa netral) tambah nampi gawe piala. Mesthine, kita bisa menehi interpretasi asil kita ing panliten sing nuduhaké pengaruh positif (kayata mirth) sing nyedhiyakake kontekstual nyuda pilihan kanggo moralitas deontologi [20], sing disebabake yen rangsangan sing nyenengake ngurangi reaksi afektif negatif marang gawe piala. Saliyane, ngetutake pasinaon sadurunge ora ana hubungane karo domain moral [43, 44], bisa disimpulake yen tanggepan afektif sing nyenengake prima erotis ditransfer (kanthi otomatis misattributed) marang pengadilan moral.

Nanging, asil kita meh ora bisa diterangake namung sajrone efek valensi sing adhedhasar. Kayata, studi sadurunge [45] nuduhake yen elevasi moral sing didhudhuk (respon afektif positif) ningkatake penghitungan deontologis sing nerangake babagan validitas efek sing adhedhasar dhasar ing kecenderungan moral. Luwih penting, nyatane manawa efek priming diwatesi ing kondisi erotis (nanging ora ana kondisi sing nyenengake) bisa amarga penyebutan erotis duweni nilai sing luwih dhuwur ing dimensi gairah. Bab iki bisa uga diterangake ing panliten babagan panemume erotis, sing nuduhake yen efek suboptimally sing disedhiyakake stimulus erotis ing kognisi sing spesifik banget [29, 30, 41].

Kanthi ngurmati hipotesis arousal, data neuroimaging nuduhaké menawa cahya subliminal ing stimulus erotis mundhakaken aktivasi ing wilayah otak sing gegandhèngan karo gairah seksual [30]. Menarik, ana bukti yen gairah seksual ngganggu proses pangolahan ing ambiguitas [46] lan nampilake pola tanggap utilitarian [33]. Akibaté, bisa uga diprakirake menawa kasunyatan sing nyebabake lelandhesan erotis ndadekake panampane tumindak sing mbebayani iku amarga pengalaman seksual ing sesambungan, sing, miturut asil sadurunge [33] bakal nggampangake pola pengadilan moral utilitarian. Amarga kasunyatane yen kita ora nyukupi kabutuhan seksual, hipotesis iki kudu ditangani kanthi luwih ditliti.

Pancen, penting kanggo sok dong mirsani yen, nalika nggambar adegan erotis, nilai normatif kanggo valensi lan arousal gambar IAPS beda banget antarane lanang lan wadon. Secara khusus, gambar erotis diprediksi minangka luwih nyenengake lan luwih arousing ing wong tinimbang wanita (S1 Text, deloken sisan [31-34]). Nanging, manawa kita ora nemokake yen seksual peserta modulasi efek prima erotis ing pengadilan moral, asil kita nyatake yen efek prima erotis ora sensitif marang beda jinis valensi lan nilai arousal gambar erotis. Panaliten iki bisa uga ditliti sajroning panliten sadurunge ing stimulus erotis sing disiarake sacara sublimin, sing nuduhake yen pola hubungan antarane jinis paparan erotis lan subyektif subyektif iki ora konsisten [28, 30]. Menapa malih, kasunyatanipun bilih boten wonten primes ereksi lan erotis (ingkang gadhah nilai-nilai arousal ingkang sami kaliyan prima nétral), ngandharaken bilih sanès valensi lan arousal piyambak saged nerangaken kanthi jelas efek ingkang dipundamel

Kamungkinan liyane yaiku primes erotis sing dipengaruhi intuisi moral sing ana hubungane karo pemikiran pikiran. Ana bukti sing ngandhakake yen rangsangan erotis ngurangi persepsi agensi (lan, minangka asil, tanggung jawab moral saka agen) nanging uga nambah pangerten pengalaman (kang ningkatake piala sing dirasakake dening korban) [47]. Adhedhasar panemon iki, asil kita bakal nerangake yen efek primes erotis ing pikiran pemahaman fokus ing ukuran agensi. Utamane, asil kita nyatakake yen pangurangan ing tanggung jawab moral sing ditampa dening agen bakal ningkatake tanggap moral saka tumindak mbebayani.

Panjelasan alternatif sing asal saka pendekatan disosiasi proses, sing nyatakake yen kakuatan deontologi lan utilitarian ing individu bisa diukur kanthi bebas [48]. Mulane, nyatane yen primes erotis nambah acceptability gawe piala bisa kasil saka Tambah utawa ngurangi ing utilitarian utawa deontological inclinations, mungguh. Kaya kasebut ing ndhuwur, asil Ariely lan Loewenstein [33] ngandharake yen gairah seksual mbesuk motivasi menyang negara sasaran, sing bisa nambah kaku utilitarian. Utawa, kita kudu nimbang kemungkinan stimulus erotis ngurangi kecenderungan respon deontologi lan utilitarian; nambah akseptif tumindak sing mbebayani sajrone dilemmas moral sing ora cocok (pit sing deontological vs. inclinations pitung utilitarian) kayata sing digunakake ing penelitian iki [48].

Kapindho, riset iki dirancang kanggo nemtokake peran beda budaya ing pengadilan moral. Hasil kita nandheske manawa respon kanggo dilemmas moral rentan marang faktor "Negara", nyatakake yen ana beda budaya ing pola respon kanggo dilema moral. Ing babagan tartamtu, kita nemokake yen sanajan ora ana beda sing signifikan antarane negara-negara ing impersonal moral pengadilan, wanita Kolombia luwih cenderung nampa gawe piala saka wanita Spanyol ing kasus dilemmas moral pribadhi. Pancen, pengadilan moral wanita Kolombia padha ing kasus dilemmas pribadhi lan ora pribadi, mbuktekake kriteria moral sing beda saka sampel Spanyol, sing ndadekake beda antarane loro jinis dilema moral.

Katelu, kita nemokake manawa jinis paukuman moral (deontologi vs. utilitarian) dipengaruhi dening jinis dilema, karo para peserta sing kurang cenderung nampa piala ing kasus dilemmas pribadhi tinimbang ing kasus dilemmas impesonal. Panemuan iki cocog karo riset sadurunge babagan prabédan pribadi / impersonal. Minangka kasebut ing ndhuwur, dianggep sing relatif marang dilemmas impersonal, pengadilan moral dilemma pribadhi ditondoi dening keterlibatan utama sirkuit emosional, sing biasane ndadékaké paukuman moral sing luwih deontologi [2, 49].

Akhire, tujuan utama panliten iki yaiku kanggo nyoba yen beda-beda seks beda-beda karo faktor-faktor tambahan kayata afektif lan primitif (negara) ing nggawe keputusan moral. Kita nemokake yen jinis nduweni pengaruh sing cocog ing pengadilan moral, kanggo maksud yen, ing kabeh kondisi, wanita luwih cenderung nampa gawe piala tinimbang wong. Hasil kasebut ndhukung tampilan sing unggul ing panaliten babagan beda jinis pamrentahan moral, sing nyatakake yen, kanggo wong lanang, wanita nduweni keprihatinan moral sing luwih kuwat babagan cilaka lan bukti pola moral sing luwih deontologis [4, 23]. Kanthi gati babagan pratelan iki, penting kanggo mangerteni manawa, sanajan beda jinis ing empati katon sensitif marang pertimbangan metodologis [50], sawetara panliten wis nemokake yen wanita kerep nindakake luwih apik ing tes empati, sensitivitas sosial, lan emosi pangenalan saka wong [51-53]. Menapa malih, nyinaoni neuroimaging nyatake yen wanita nganakake area sing ngandhut neuron pangilon menyang tingkat sing luwih dhuwur tinimbang wong, sing nyatake yen sirkuit syaraf sing nduwe empati sing beda dimodulasi déning jinis [54].

Panaliten saiki duwe sawetara watesan, lan pertimbangan kasebut kudu mbantu ningkatake riset ing mangsa ngarep. Misale, kita ora nyakup status sosial ekonomi, sing dikenal nduweni peran ing pengadilan moral [6]. Kajaba iku, ana sing kudu disebutake yen, sanajan nilai-nilai normatif IAPS umumé konsisten ing antarane Kolombia lan Spanyol, beda-beda wis ditemokake ing dimensi arousal [39]. Nanging, penting kanggo tetep waspada babagan beda normatif kaya iki, amarga fakta yen gambar-gambar erotis sing divalidasi ing Spanyol lan Kolombia mung set cilik lan uga beda-beda.

Kesimpulan, asil kita ndhukung pratelan yen jinis, kabudhayan lan tinentu kena pengaruh iku faktor sing penting ing kognisi moral, lan cara-cara tartamtu sing faktor-faktor kasebut bisa interaksi karo aturan moral. Kanthi asil kasebut, panalitiyan luwih akeh kudu nyinaoni efek saka faktor kasebut ing domain non-moral, kayata pengadilan sosial utawa pengadilan estetis. Kita uga nimbang manawa pasinaon mangsa ngarep kalebu populasi klinis bisa ningkatake pemahaman kita babagan peran beda individu lan cara-cara ing ngendi dheweke sesambungan karo faktor kontekstual ing proses nggawe keputusan moral.

Informasi Dhukungan

Acknowledgments

Pernyataan Dana

Panliten iki didhukung dening proyek riset FFI2013-44007-P (Pamerintah Spanyol: Kementerian Ekonomi lan Daya Saing). Penanam modal ora duwe peran ing desain sinau, pengumpulan lan analisis data, kaputusan nerbitake, utawa nyiapake manuskrip.

Data kasedhiyan

Kabeh data sing gegandhengan ana ing kertas lan file Supporting Information.

Cathetan Suku