യൂട്യൂബ് ഇൻ പോർട്ടിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്?

utah.rank_.PNG

അപ്ഡേറ്റ്: താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പോയിന്റുകൾ അനുമാനിക്കുന്ന ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഉറപ്പായിട്ടുണ്ട്. ഇൻ അശ്ലീലസാഹിത്യ-അനുബന്ധ ആത്മകഥകളിലെ സാമൂഹിക താല്പര്യക്ഷമതാവതം: മതത്തിന്റെ പങ്ക് . “മതവിശ്വാസികൾ കള്ളം പറയുകയാണ്” എന്ന സിദ്ധാന്തം സംസ്ഥാനത്തൊട്ടാകെയുള്ള ചില പഠനങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, ഇത് യാഥാസ്ഥിതികമോ മതപരമോ ആണെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു സംസ്ഥാനങ്ങൾ കൂടുതൽ അശ്ലീലം ഉപയോഗിക്കാം. അജ്ഞാതമായ സർവ്വേകൾ കണ്ടെത്തിയ ഏതാണ്ട് എല്ലാ പഠനങ്ങളും കണ്ടെത്തി എന്നതായിരുന്നു അത്തരം അവകാശവാദങ്ങൾ താഴത്തെ മതവിശ്വാസികളിൽ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിന്റെ നിരക്ക്.

മതപരമായ വ്യക്തികൾ അവരുടെ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് നുണ പറഞ്ഞതിന് ഗ്രബ്സ് തെളിവുകളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, മതവിശ്വാസികൾ അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് മതേതര വ്യക്തികളേക്കാൾ സത്യസന്ധരായിരിക്കാം. ഓരോ വിഷയത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെ നിലവാരം തിരിച്ചറിയുന്ന അജ്ഞാത സർവേകളേക്കാൾ സംസ്ഥാന വ്യാപകമായ താരതമ്യങ്ങൾ വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് മതം സംരക്ഷിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ഉപസംഹാരം മുതൽ:

“എന്നിരുന്നാലും, ജനകീയ വികാരത്തിനും നമ്മുടെ സ്വന്തം സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി - അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപഭോഗം റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നതിനെതിരെ മതപരമായ വ്യക്തികൾക്ക് കൂടുതൽ വ്യക്തമായ സാമൂഹിക അഭിലാഷ പക്ഷപാതമുണ്ടെന്ന അഭിപ്രായത്തിന് തെളിവുകളും തെളിവുകളും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ല. ആ സാധ്യത വിലയിരുത്തുന്ന ഇന്ററാക്ഷൻ നിബന്ധനകൾ വിപരീത ദിശയിൽ അപ്രധാനമോ പ്രാധാന്യമുള്ളതോ ആയിരുന്നു. ”


ആർട്ടിക്കിൾ

അശ്ലീല ഉപയോഗത്തിൽ യൂട്ട # 1 അല്ല. അടുത്ത് പോലും ഇല്ല. ബെഞ്ചമിൻ എഡൽമാന്റെ 2009 ലെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്ര പ്രബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത് പലപ്പോഴും ആവർത്തിച്ചത്.റെഡ് ലൈറ്റ് സ്റ്റേറ്റ്സ്: ഓൺലൈൻ മുതിർന്നവരുടെ വിനോദം ആർക്കാണ് നൽകുന്നത്?എയിൽ നിന്നുള്ള സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ ഡാറ്റയെ അദ്ദേഹം പൂർണമായും ആശ്രയിച്ചു സിംഗിൾ അശ്ലീല ഉപഭോഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസ്ഥാനങ്ങളെ റാങ്കുചെയ്യുമ്പോൾ പേ-ടു-വ്യൂ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മികച്ച പത്ത് ദാതാവ് - അത്തരം നൂറുകണക്കിന് മറ്റ് വെബ്‌സൈറ്റുകളെ അവഗണിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അത് വിശകലനം ചെയ്യാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത്?

എഡൽ‌മാന്റെ വിശകലനം 2007 ൽ നടത്തിയതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, സ free ജന്യമായി, സ്ട്രീമിംഗ് “ട്യൂബ് സൈറ്റുകൾ” പ്രവർത്തനക്ഷമമായി, അശ്ലീല കാഴ്ചക്കാർ കൂടുതൽ അവയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അതിനാൽ, ആയിരക്കണക്കിന് (സ and ജന്യ, സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ സൈറ്റുകളിൽ) എഡൽമാന്റെ ഒറ്റ ഡാറ്റ പോയിന്റ് എല്ലാ യുഎസ് അശ്ലീല ഉപയോക്താക്കളുടെയും പ്രതിനിധിയാണെന്ന് കരുതാനാവില്ല.

അത് അല്ലെന്ന് മാറുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, മറ്റ് പഠനങ്ങളും ലഭ്യമായ ഡാറ്റാ റാങ്കും യൂട്ടാ അശ്ലീല ഉപയോഗം 40 മുതൽ 50 വരെ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കാണുക:

  1. സമന്വയിപ്പിച്ച ഈ പ്രബന്ധം: “അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം ഗവേഷണം: നാല് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള രീതികളും ഫലങ്ങളും." സൈബർഫിസോളജി: സൈബർസ്പേസ് സൈക്കോളജിക്കൽ റിസേർച്ച് ജേർണൽ (2015)
  2. അല്ലെങ്കിൽ ഇത് വായിക്കാൻ എളുപ്പമാണ് 2014 ലേഖനം: പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന മോർ‌മോണുകളും അശ്ലീലവും: പുതിയ അശ്ലീല ഡാറ്റയിൽ‌ യു‌എസിൽ‌ യൂട്ടാ 40 മത്തെ
  3. ആളുകളുടെ പ്രതിശീർഷക പേജ് കാഴ്ചകൾ, XXX ൽ നിന്ന് അശ്ലീല ചിത്രങ്ങൾ എടുത്ത്ചുവടെയുള്ള ഗ്രാഫ്).

ആവർത്തിച്ചുള്ള, എന്നാൽ പിന്തുണയ്‌ക്കാത്ത “യൂട്ടാ നമ്പർ 1” എന്ന മിഥ്യാധാരണ പലപ്പോഴും മറ്റൊരു കപടമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്, 'മതപരമായ വ്യക്തികൾ നിയമവിരുദ്ധമായ വ്യക്തികളേക്കാൾ കൂടുതൽ അശ്ലീലമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.' വാസ്തവത്തിൽ, വിപരീതം ശരിയാണ്. മതപരം എന്നത് അശ്ലീല ഉപയോഗത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന കുറവാണ്.

മതവിശ്വാസമില്ലാത്ത ആളുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മതവികാരങ്ങളിൽ അശ്ലീല ഉപയോഗങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്. ഈ പഠനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക:

  1. അഡൽട്ട് സോഷ്യൽ ബോണ്ട്സ് ആൻഡ് യൂസർ ഓഫ് ഇൻറർനെറ്റ് അശ്ലീലഫി (2004)
  2. ജനറേഷൻ XXX: അശ്ലീല മുതിർന്നവർക്കിടയിൽ അശ്ലീലവും സ്വീകരണവും ഉപയോഗിക്കുക (2008)
  3. ഇൻറർനെറ്റ് അശ്ലീലത ബാഹ്യവും ആന്തരിക മതത്വവും പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു (2010)
  4. "ഞാൻ തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അത് ചെയ്യുന്നു": അശ്ലീലത ഉപയോഗിക്കാത്ത മതഭക്തരായ ചെറുപ്പക്കാരെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത്. (2010)
  5. ലൈംഗികമായി-അപൂർവ്വവസ്തുക്കൾ മാത്രമായി അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നിച്ച് കാണുന്നു: ബന്ധങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരമുള്ള അസോസിയേഷനുകൾ (2011)
  6. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കൽ: ആരാണ് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, അത് എങ്ങനെ ദമ്പതികളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (2012)
  7. യുഎസ് പുരുഷന്മാരും അശ്ലീലവും, 1973-83: ഉപഭോഗം, പ്രവചിക്കുന്നവരിൽ, പരസ്പരബന്ധിതമായ (2013)
  8. അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിനെതിരായ ഒരു സംരക്ഷണ ഘടകമായി കൗമാര മതം. (2013)
  9. മതപരം, മാതാപിതാക്കൾ, സഹപാഠികൾ, ലൈംഗിക മീഡിയ ഉപയോഗം എമർജിംഗ് അഡാപ്റ്റുകളിൽ (2013)
  10. നാലു ദശാബ്ദങ്ങളായി യുഎസ്എ സ്ത്രീകള്ക്കും അശ്ലീലസാഹിത്യം: exposure, attitudes, behaviors, individual differences (2013)
  11. മതവിശ്വാസവും ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഉപയോഗിക്കുക (2015)
  12. അശ്ലീലത്തിൻറെ ഉപയോഗം കൌമാരത്തിലുടനീളം മതവീക്ഷണത്തെ എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു? (2016)
  13. മതപരമായ മതപരം, മതപരമായ ബോണ്ടിംഗ്, അശ്ലീലസാഹിത്യം (2016)
  14. ജനറേറ്റർ X കൌണ്ടിംഗ് എത്രയാണ് XXX എന്നത്? അശ്ലീലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനോഭാവങ്ങളും പെരുമാറ്റരീതികളും മാറ്റം വരുത്താനുള്ള തെളിവ് 1973 മുതൽ. (2016)
  15. അശ്ലീലത്തെ മത-സാമൂഹികമായ ഹർഡിൽസ് ഉപഭോഗം: ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയ പഠനം (2017)
  16. മുസ്ലീം യൂണിവേഴ്സിറ്റികളിലെ പഠനം: പോസ്റ്റ് ഗ്രാജുവേറ്റ് വിദ്യാർഥികൾക്കിടയിൽ സൈബർഗെക്സ് ഇടപെടൽ എടുക്കുന്ന മതസ്വാതന്ത്ര്യവും അപകടസാധ്യതയും സ്വാധീനിക്കുന്നു (2017)
  17. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വിവാഹവും ലൈഫ്സ്റ്റൈൽ, ജോലി, ധനകാര്യം, മതം, രാഷ്ട്രീയം എന്നീ ഘടകങ്ങൾ പ്രകാരം യുഎസ്എയിൽ പ്രകടമായ ലൈംഗിക വീഡിയോ കാണൽ (2017)
  18. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗവും ഏകാന്തതയും: ഒരു ബൈ-ഡയറിക്ചറൽ റിക്കേസിവ് മോഡലും പൈലറ്റ് ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷനും (2017)
  19. കാണുക (വിശ്വാസമില്ല): അശ്ലീലം വീക്ഷിക്കുന്നത് യുവാക്കളിലെ മതഭീകരരെ എങ്ങനെ മാറ്റുന്നു (2017)
  20. അശ്ലീലസാഹിത്യം ഉപയോഗിക്കുന്ന കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ക്ലാസുകളുടെ ലൈംഗിക സ്വഭാവങ്ങൾ (2017)
  21. അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗം കാലക്രമത്തിൽ പ്രവചിക്കുക: "ആസക്തി" എന്നത് സ്വയം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തോ? (2018)
  22. ഇസ്രയേലി കൗമാരക്കാരിലെ (2018) ഇടയിൽ ഏകാന്തതയ്ക്കും സോഷ്യലിസ്റ്റ് ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ് ഓൺലൈൻ അശ്ലീലത്തിന്റെ ഉപയോഗം
  23. സ്ത്രീകളുടെ അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിലെ വ്യക്തിഗത വ്യത്യാസങ്ങൾ, അശ്ലീലസാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകൾ, സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ലൈംഗികത: ദക്ഷിണ കൊറിയയിൽ നിന്നുള്ള പ്രാഥമിക ഫലങ്ങൾ (2019)
  24. ബന്ദൂങ്ങിലെ എക്സ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികളിൽ സൈബർസെക്സ് ബിഹേവിയറുമായുള്ള മതത്തിന്റെ ബന്ധം (2019)
  25. മലായ് ക o മാരക്കാർക്കിടയിൽ മതവും ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയുള്ള പെരുമാറ്റവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം (2020)
  26. നിങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണം തോന്നുന്നുണ്ടോ? ലൈംഗികാഭിലാഷം, ലൈംഗിക അഭിനിവേശം, അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിലേക്കും അശ്ലീലസാഹിത്യത്തിലേക്കും ഉപയോഗിച്ചുള്ള നിർബന്ധിതവുമായുള്ള അസോസിയേഷനുകൾ ഉപയോഗ ആവൃത്തി (2020)
  27. മതപരവും മതപരമല്ലാത്തതുമായ ഇന്റർനെറ്റ് അശ്ലീലസാഹിത്യ ഉപയോക്താക്കളുടെ ലൈംഗിക നിർബന്ധം, വൈകാരികവും ആത്മീയവുമായ ദുരിതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം (2021)
  28. ആന്തരിക മതവും ആരോഗ്യ ഫലങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും (2021)

മറ്റൊരു ഉദാഹരണം എടുക്കാൻ, ഒരു 2011 പേപ്പർ ("സൈബർ അശ്ലീല ഇൻസ്ററി ഉപയോഗിക്കുക: ഒരു മതവും സെക്കുലർ മാതൃകയും താരതമ്യം") ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും അശ്ലീലം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മത, സെക്കുലർ കോളജിലെ പുരുഷന്മാരെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്:

  • സെക്യുലർ: 54%
  • മതപരം: 8%

കോളേജ് പ്രായമുള്ള മതനേതാക്കളിൽ ഒരു നൂതന പഠനം "ഞാൻ തെറ്റാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അത് ചെയ്യുന്നു": അശ്ലീലത ഉപയോഗിക്കാത്ത മതഭക്തരായ ചെറുപ്പക്കാരെ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്:

  • കഴിഞ്ഞ പത്തുമാസക്കാലത്ത് അശ്ലീലം കാണാതിരുന്നതിൽ മുസ്ലീം യുവാക്കളിൽ 83% പേരും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു
  • മാസത്തിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസം കാണുന്നത് 8.6% റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു
  • ദിവസേനയോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെല്ലാ ദിവസമോ ഉള്ളിൽ കാണുന്നു 8.6% റിപ്പോർട്ടുചെയ്തു

ഇതിനു വിരുദ്ധമായി, കോളേജ് പ്രായത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ ക്രോസ്-ഗവേഷണ പഠനങ്ങൾ താരതമ്യേന അശ്ലീല കാഴ്ചപ്പാടുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (യുഎസ് - 2008: 87%, ചൈന - 2012: 86%, നെതർലാന്റ്സ് - 2013 (പ്രായം 16) - 73%).

ഒടുവിൽ, സമീപകാലത്തെ രണ്ട് സമീപകാല പഠനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക,

“യൂട്ടാ ഈസ് # 1” ടോക്കിംഗ് പോയിന്റ് മുഖ്യധാരാ ജേണലിസത്തിലും സെക്സോളജിയിലും നിലനിൽക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്?

അവസാനമായി, ജോഷ്വ ഗ്രബ്സ് പഠനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമീപകാല ലേഖനങ്ങൾ (“ആഗ്രഹിച്ച ആസക്തി പഠനങ്ങൾ”) ഈ പഠനങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌തവയെക്കുറിച്ചും ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, മതപരത അശ്ലീല ആസക്തിയുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ബ്ലോഗർമാരും ചിലപ്പോൾ ഗ്രബ്സും തന്നെ അവകാശപ്പെടുന്നു. അതല്ല. ഈ വ്യാജ ലേഖനങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി, YBOP പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഈ വിപുലമായ വിമർശനം ബോധപൂർവമുള്ള ആഡംബര പഠനങ്ങളിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട അവകാശവാദങ്ങളും, ബന്ധപ്പെട്ട തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങളും.


പേജ് കാഴ്ചകൾ അശ്ലീല സൈറ്റുകളിൽ (2014): യൂറ്റാ ആണ് XNUMTH


കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക്, ജേക്കബ് ഹെസ്സിന്റെ യൂട്ടാ അശ്ലീല മിത്തിനെ പൊളിച്ചെഴുതുന്ന ഈ ലേഖനം കാണുക: യൂട്ടാൻസ് അശ്ലീലതയിലേക്ക് അദ്വിതീയമായി ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ?