Заглављен у кутији за порно филмове (2018). (Анализа Груббсова модела неконгруенције)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Архива сексуалног понашања

Фебруар КСНУМКС, Волуме КСНУМКС, 2. издање, пп. КСНУМКС – КСНУМКС |

Бриан Ј. Виллоугхби

Овај коментар се односи на чланак доступан на адреси  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Док гледање сексуално експлицитног садржаја никако није нови феномен, дигитално доба и доступност онлине порнографије довели су до наглог пораста школарина које желе разумјети природу модерне употребе порнографије и њених ефеката. Учењаци који проучавају предикторе, корелате и исходе повезане са употребом порнографије често су се заглавили у кутију која и даље ограничава не само наше схватање како појединци и парови конзумирају сексуално експлицитан садржај, већ какав ефекат такво гледање може имати на индивидуалне и релацијске добробити. Овај оквир представља и уски поглед који многи знанственици, клиничари и креатори политике узимају у погледу порнографије (порнографија је или увијек лоша или увијек добра), као и методолошка ограничења у овој области која држе наше знанствено разумијевање ограниченим и непотпуним. Попут многих сродних питања у области сексуалности и медијске потрошње, порнографија је широк појам који се примјењује на различите врсте медија који се често користе у асортиману поставки широког спектра људи и парова. Порнографија није једна ствар, а њени ефекти су вероватно различити и нијансирани у зависности од низа контекстуалних фактора. Различита природа употребе порнографије допушта да се стипендија фокусира на специфичне елементе такве употребе, а не на широке генерализације.

Груббс, Перри, Вилт и Реид (2018) фокусирају свој преглед и предложени модел на важном елементу употребе порнографије, моралној нескладности која се може појавити код неких појединаца који конзумирају порнографију, али који имају снажно морално неодобравање такве употребе. Као што ови научници истичу, постоје снажни докази који доказују да је таква морална нескладност повезана са негативним индивидуалним благостањем и уоченим проблемима са порнографијом (Груббс, Еклине, Паргамент, Волк и Линдберг, 2017; Груббс & Перри, 2018). Ипак, у настојању да разумеју мали део порнографске загонетке, аутори циљног чланка спадају у многе замке претходног рада, претеране и претеране генерализације идеја које би иначе могле имати значајну корисност ако се примене у одговарајућем контексту. Питање које поставља циљни чланак своди се на то да ли је морална неподударност заиста „примарна покретачка снага у искуству перципиране проблематичне порнографске употребе или порнографске зависности“. Тврдња је да је морална неподударност не само a фактор али основни фактор у разумевању ефеката порнографије. Ова тврдња је проблематична по томе што тврди да предложени модел има већу важност у проучавању употребе порнографије него што је то могуће.

Да почнем са неким од позитивних елемената предложеног модела у циљном чланку. Прво, Груббс ет ал. (2018) су истакли важан елемент истраживања везаног за порнографију, узвишену и често претјерану негативну реакцију оних који гледају на порнографију, али се морално супротстављају, често произлазећи из вјерских увјерења. Као што су примијетили Груббс и др., Сада постоје знатни докази да су религиозни појединци више изложени ризику од дисфункција које се односе на порнографију због моралне неподударности коју су предложили Груббс и др. и други (Груббс ет ал., 2017; Нелсон, Падилла-Валкер и Царролл, 2010; Перри & Вхитехеад, 2018). Ово има важан клинички и образовни значај. Сугерише се да клиничари у својим интервенцијама морају да узму у обзир верска и културна веровања, јер таква перцепција може утицати на реакције на трајну или компулзивну употребу порнографије. Такође сугерише да се образовни напори унутар верских заједница требају усредсредити на стварне ризике од порнографије, истинску природу зависности и уобичајене културне митове повезане са употребом порнографије. Све ово је можда најбоље артикулисано на крају циљног чланка где Груббс ет ал. имајте на уму да њихов преглед доказа сугерише да су проблеми са порнографијом услед моралне нескладности (ППМИ) важан клинички фактор који може бити значајан поред процена истинске принуде или зависности. Шире гледано, циљни чланак пружа додатне доказе да су контекстуални фактори и лична перцепција битни када је у питању употреба порнографије. Овај директан позив за укључивање перцепције порнографије у школарине и клинички рад у овој области је од виталног значаја и нешто на шта сам позвао у свом раду (Виллоугхби & Бусби, 2016). Било да се ради о личним уверењима или другим унутрашњим или спољним факторима, покушај да се тврди да ће употреба порнографије увек имати једну врсту ефекта вероватно је кратковидна од стране научника и оних који заговарају или против употребе порнографије.

Упркос овим важним доприносима, предложени модел ППМИ спада у многе од истих замки као и други покушаји да се уредно сумира употреба порнографије у један теоријски модел. Такви покушаји генерализоване теорије вјероватно су узалудни с обзиром на настајуће стање у којем ова област науке остаје, и предлаже да се знанственици или било тко други подузимају опрез прије него што донесу било какве закључке о томе колико је релевантна или важна морална неподударност. Креатори политика широм света изгледају жељни да предложе да гледање порнографских садржаја чини или не чини нешто људима који их гледају. Чини се да су научници углавном задовољни, јер је велика већина научних истраживања везаних за порнографију покушала да покаже да је употреба порнографије повезана са негативним појединачним и парим исходима или да су таква удружења лажна. Циљни чланак је често падао у ову замку, као Груббс ет ал. Често се чинило да желе да им ППМИ модел помогне да објасне већину ефеката пронађених у претходној стипендији. Међутим, такве тврдње су ме подсетиле на још једну спорну област учења: ефекте играња видео игара. Широке тврдње као што су оне израђене у циљном чланку иу многим другим сродним студијама о употреби порнографије биле би сличне покушајима да се тврди да играње видео игара увијек води до позитивних или негативних ефеката. Слично неповезаним везама између порнографског коришћења, благостања и моралних уверења, ако би се једноставно повезала употреба видео игара са различитим аспектима здравља, контролисање индивидуалних фактора за добру меру, исходи би наравно били различити. На крају крајева, једна особа која често игра насилне игре само сатима сваки дан, вероватно ће имати веома различите резултате у поређењу са другом особом која редовно игра друштвене игре са пријатељима и члановима породице. Истраживање чак открива такве разлике, што сугерише да насилне игре могу имати штетне ефекте (Андерсон ет ал., 2017), док друштвена игра са другима може имати користи (Цоине, Падилла-Валкер, Стоцкдале и Даи, 2011; Ванг, Таилор и Сун, 2018). На сличан начин као и проучавање порнографије, покушај да се направи широка генерализација о видео играма пропушта знак, јер одбацује инхерентне варијације и сложеност саме ствари која се проучава.

Предложени модел ППМИ по својој природи није прикладан да буде широк и примјењив модел опште употребе порнографије. Да будемо јасни, фокус овог модела је прилично узак. Исход интереса је перцепција проблеми због порнографије (насупрот објективнијим клиничким критеријима који се могу развити око компулзивне порнографске употребе или других објективних процјена добробити). Предложени модел се такође фокусира само на оне појединце који имају морални приговор на употребу порнографије. То још више сужава фокус модела. Колико је ППМИ доминантан и колико је модел релевантан за ширу јавност? Тешко је рећи. У свом аргументу за ППМИ, Груббс ет ал. (2018) није било готово никаквих дискусија о томе колики је постотак порнографских корисника на које би овај модел био примијењен. Уместо тога, Груббс ет ал. појављују се задовољни претераном генерализацијом њиховог модела тако што стално наводе "многе људе" за које је морална инконгруенција релевантна. Овај језик појављује се скоро десетак пута у чланку, али никада није повезан са стварним процентом популације која има довољно снажна увјерења против порнографије да се може догодити да се јави морална неподударност. Колико ја знам, Груббс ет ал. (2018), мало је информација о томе колики постотак корисника порнографије може имати довољно снажно морално неодобравање порнографије да би створио врсту моралне неподударности коју Груббс ет ал. предлажем. То није нови проблем: аргументи за и против хиперсексуалности (Халперн, 2011; Реид и Кафка, 2014) и проблематична употреба порнографије често су занемаривали преваленцију таквих проблема и довели до недостатка студија које су истраживале који постотак корисника порнографије чак има проблематичне или компулзивне обрасце употребе. Заиста, докази сугеришу да када је у питању одобравање употребе порнографије, већина појединаца га сасвим прихвата. Царролл ет ал. (2008) открили су да се скоро КСНУМКС% младих одраслих мушкараца у њиховом узорку сложило да је употреба порнографије прихватљива, док се скоро половина младих одраслих жена такођер сложила с тим осјећајем. Недавно, Прице, Паттерсон, Регнерус и Валлеи (2016) у Општем друштвеном истраживању утврдили су да само мањина мушкараца и жена сматра да би порнографија требала бити незаконита. Док су докази свакако ограничени, такве студије указују на то да се неодобравање порнографије чини не-нормативним међу модерним младима и одраслима. Свакако је тешко тврдити да је морална неподударност уобичајена појава за многе људе ако већини људи недостаје кључна перцепција која би могла довести до такве неподударности.

Док је удио порнографије која користи популацију која се сусреће са моралном неподударношћу можда мањина, чини се да чак и мањи удио самопријављује уочене проблеме у њиховој употреби. Претходни рад Груббс, Волк, Еклине и Паргамент (2015) изгледа да ово потврђује. На пример, у свом развоју ЦПУИ-КСНУМКС, три студије Груббс ет ал. (2015) који су користили нешто више од КСНУМКС појединаца. На скали од један до седам, где је једна представљала најмањи број уочених проблема, просек у три студије су били КСНУМКС, КСНУМКС и КСНУМКС. Ово сугерира да је већина људи у узорку извјештавала о малим или никаквим нивоима уочених проблема везаних за њихово кориштење. Други научници су приметили сличан феномен, са Халдом и Маламутом (2008) уз напомену да и мушкарци и жене имају тенденцију да извјештавају више позитивних него негативних ефеката из властите порнографске употребе. У домену уочених ефеката, чини се да је перцепција негативних ефеката такође у мањини.

Заједно, предложени ППМИ модел би био прилично фокусиран, ограничен само на мањину корисника порнографије који имају морално неодобравање неопходно за стварање моралне неподударности и још мањи дио те групе који пријављују проблеме. Овај уски фокус није инхерентно проблематичан. Груббс ет ал.2018) чини се да је фокус на оно што су Халд и Маламут (2008) су сковали "само-перципиране ефекте" и такви ефекти су значајни и важни за разматрање. Такви модели могу имати важну корисност у вођењу клиничких и образовних напора са специфичним популацијама за које су релевантни. Као што сам већ напоменуо, предложени модел нуди важан допринос који може бити користан у одређеним контекстима. Занимљиво је да Груббс ет ал. Чини се да је жеља да се овергенерализује њихов модел и да се широко усредсреди на уско фокусирање, чинећи и моралну неподударност и уочене проблеме у вези са употребом порнографије, нешто што ни једно није: заједничко. Аутори су брзо тврдили да не само да је морална конгруенција главни фактор у проучавању употребе порнографије, већ и да “већина ове [порнографске] литературе која документира негативне ефекте употребе порнографије може заправо бити документовање негативних ефеката моралне неподударности.” да је већина негативних ефеката повезаних са употребом порнографије само нуспродукт моралне неподударности, храбар, али се не чини вјероватним с обзиром на горе наведене доказе и таква тврдња се чини мало вјеројатном да се задржи под блитом истрагом.

Можда је једно концептуално питање које доводи до тако широких изјава да Груббс ет ал. (2018) изгледа да збуњују статистичку значајност или величину ефекта са величином узорка. Иако се ова два питања могу повезати, они сигурно не иду руку под руку. Док морална неподударност може имати јак статистички ефекта у неколико студија, ово може бити једноставно последица мањине узорка где је такав ефекат велик покрећући нумерички значај, прикривајући већи проценат узорка тамо где је таква нескладност мање релевантна. Неколико студија сигурно сугерише да је морална нескладност, када је присутна, важна компонента уочених проблема, али опет, ретко говоре о томе колико су таква питања честа. Ако је ишта друго, ово је позив за додатна истраживања, укључујући проучавање основних трендова и образаца када је у питању употреба порнографије. Као што је забележено на слици 1 циљног чланка, након њиховог пажљивог прегледа литературе, метаанализа пријављена у циљном чланку обухватала је само 12 студија. Поређења ради, недавна мета-анализа само уздужног ефекта употребе супстанце на сигурност везаности користила је 54 студије (Фаирбаирн и сар., 2018), док је недавна мета-анализа о родитељству и екстернализујућем понашању код деце добро коришћена у односу на КСНУМКС студије (Пинкуарт, 2017). Да будемо поштени, што се више сужава њихов емпиријски фокус, мање литературе ће се морати ослањати на литературу. Ипак, ово пружа још један доказ да би широке закључке о предложеном моделу требало ограничити.

Други пример проблематичних покушаја претераног генерализовања подручја са недовољним подацима је посљедња тврдња о прегледу литературе у оквиру циљног чланка. Овде, Груббс ет ал. (2018) покушај да се тврди да је “морална неподударност најснажнији предиктор самопронађених проблема повезаних са употребом порнографије”. Налазим неколико ограничења с тим размишљањем које опет држи порнографску стипендију у прилично уском и ограниченом оквиру. Прво, она поново уговара фокус такве стипендије. Проблеми који се перципирају сами од себе су свакако важни за разматрање, али нису једини важни резултати када је у питању порнографија. Заиста, овај фокус игнорише где је можда најплодније истраживање било у вези са литературом о употреби порнографије: релациони исходи. Као што је показала недавна мета-анализа Вригхта, Токунаге, Крауса и Кланна (2017), мала, али доследна веза између употребе порнографије и релационог или сексуалног задовољства је можда најдоследнија веза између гледања порнографије и резултата у тренутној литератури. Велики и све већи број студија сугерира да је гледање порнографије од стране једног или оба партнера повезано и са позитивним и са негативним исходима, укључујући варијације у задовољству везама (Бридгес & Морокофф, 2011), сексуални квалитет (Поулсен, Бусби и Галован, 2013), прилагођавање односа (Мууссес, Керкхоф, & Финкенауер, 2015), неверство (Маддок, Рхоадес, & Маркман, 2011), и ангажовање са сексуалним радницима (Вригхт, 2013).

Као и истраживање усмерено на појединце, ни ово релационо истраживање није без проблема (за преглед, погледајте Цампбелл & Кохут, 2017) и резултати су изгледа осјетљиви на бројне контекстуалне факторе. На пример, да ли се порнографија посматра сама или заједно изгледа да има важан утицај на то како је такво гледање повезано са динамиком парица (Маддок ет ал., 2011). Род се такође чини виталним модератором са индивидуалном употребом од стране мушких партнера који се чини типом гледања који је повезан са најнегативнијим исходима (Поулсен ет ал., 2013). Ова дијадна стипендија сугерише да су релациони контексти још један важан аспект разумевања како је потрошња порнографије повезана са индивидуалним благостањем. Релацијска динамика је такође вјероватно кључна и за развој и за учинак моралне неподударности за оне који су у вези. Неусаглашеност једног партнера вероватно утиче на исходе другог јер је употреба порнографије откривена, договорена или ускраћена. Такав контекст или дискусија је одсутна у ППМИ моделу који се умјесто тога чини фиксираном на само-перципиране проблеме као једини исход интереса.

Постоје и други начини на које модел који су предложили Груббс ет ал. (2018) држи истраживаче у овом пољу претјеране генерализације и методолошких ограничења. Као и многи други, Груббс ет ал. употреба израза „употреба порнографије“ на начине који занемарују инхерентне проблеме употребе таквог општег израза за проучавање гледања сексуално експлицитног материјала. Моје дело (Виллоугхби & Бусби, 2016) приметио је да појам „порнографија“ има знатно различита значења у зависности од тога кога питате и да је једноставно коришћење израза порнографија у анкетама о самопроцени у основи проблематично (за новији алтернативни приступ мерењу, погледајте Бусби, Цхиу, Олсен, & Виллоугхби, 2017). Ожењене особе, жене и они који су религиозни често имају шире дефиниције порнографије и означавају неке врсте сексуалних медија порнографским, где други једноставно виде редовне медије (или рекламе) без сексуално експлицитног садржаја о којем би могли да говоре. Ово прекомерно ослањање на категоризацију свих сексуално експлицитних материјала под једну етикету супротно је малој, али растућој литератури која сугерише да је важно гледати садржај порнографије (Фритз & Паул, 2017; Леонхардт и Виллоугхби, 2017; Виллоугхби & Бусби, 2016). Уместо да претпоставимо да је ППМИ само компонента употребе порнографије, важно је да научници размотре како морална неподударност може постојати само за одређене врсте сексуалног садржаја или како се морална неподударност може повезати са различитим типовима сексуалних медија за различите врсте сексуалних садржаја. људи.

Осим ових питања о генерализацији, постоје и други разлози који се могу имати прије него се ППМИ може помислити као објашњење проблема повезаних с употребом порнографије. Још једно важно питање за Груббс ет ал.2018) модел је да чак и ако је морална нескладност проблем за неке кориснике порнографије, морална нескладност или религиозност која често стоји иза тога не бришу многе везе између порнографије и здравља или благостања. Неколико студија је показало да везе између употребе порнографије и благостања остају, чак и након контроле религиозности или других основних вредности (Перри & Снавдер, 2017; Виллоугхби, Царролл, Бусби и Бровн, 2016; Вригхт, 2013). На пример, док Перри и Снавдер (2017) утврдили су да је повезаност употребе порнографије и нижег квалитета родитељства била већа међу религиозним појединцима, ефекат је трајао за све људе чак и када су контролисали религиозност. Коришћење порнографије је такође повезано са сменама у сексуалним ставовима, чак и када се контролишу темељни ставови и уверења (Вригхт, 2013). Можда најбољи доказ овог основног ефекта који се чини доследним без обзира на основну религиозност или морал лежи у литератури о релационим наукама, где је порнографија била доследно повезана са неким негативним исходима односа, чак и након контроле за основне вредности или религиозност (Доран и Прице, 2014; Маас, Василенко и Виллоугхби, 2018; Поулсен ет ал. 2013; Виллоугхби ет ал. 2016).

Заједно, фокус у Груббс и др. (2018) изгледа сувише специфично и преуско да би био ефикасан модел за све, па чак и за већину потрошача порнографије. Модел такође спада у иста ограничења која превелику порнографску стипендију покривају тиме што његова примена покушава да покрије превише темеља и превише контекста. Мала кутија у којој се чини да превише садржаја порнографске стипендије остаје, концептуална кутија у којој је порнографија једноставна активност која треба да води само малом броју исхода, и даље постоји. Да, морална неподударност је важан концепт који треба размотрити и испитати приликом истраживања порнографије и њених посљедица. Међутим, без разматрања начина на који се таква неподударност односи на садржај сексуално експлицитног материјала који се посматра, индивидуални и релациони контекст такве употребе, или признавање можда мањег броја потрошача порнографије који заправо доживљавају неки ниво моралне неподударности, ППМИ модел је заглављен у истој ограниченој концептуалној кутији колико и порнографске литературе. Груббс ет ал. тврде да би њихов модел могао да помогне у решавању загонетке употребе порнографије, уз напомену да “без обзира на време проведено на гледању порнографије, вероватно је да су само-перципирани проблеми, као што је веровање да постоји зависност од порнографије, кључни за тачно разумевање правог утицаја Коришћење порнографије има здравље и благостање и стога је кључни фокус континуираног истраживања. “Овај„ прави утицај “вероватно се шири и изван уског и специфичног фокуса на самоспознаје ефекте и моралну неподударност. Као Груббс ет ал. примећено је, неколико студија је сугерисало да проблеми који се перципирају сами од себе често нису повезани са употребом порнографије, што указује на то да други показатељи благостања који су стално повезани са употребом порнографије могу бити боље фокусне тачке истраживања. Генерално, постоје појединци који имају снажно морално неодобравање употребе порнографије и такво неодобравање утиче на корелате њихове употребе јер се боре са недоследношћу у понашању и спознајама. Таква тврдња је укоријењена у истим теоријама когнитивне дисонанце које су дуго биле дио области социјалне психологије (Фестингер, 1962). Иако би предложени модел могао бити користан када се примјењује на одговарајући начин, научници би требали бити опрезни у претпоставци да се такав модел примјењује на широк спектар контекста у којима се користи порнографија.

Референце

1. Андерсон, ЦА, Бусхман, БЈ, Бартхолов, БД, Цантор, Ј., Цхристакис, Д., Цоине, СМ,… Хуесманн, Р. (КСНУМКС). Злостављање екрана и понашање младих. Педијатрија, 140(Суппл. КСНУМКС), СКСНУМКС – СКСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
2. Бридгес, АЈ, и Морокофф, ПЈ (2011). Коришћење сексуалних медија и релационо задовољство код хетеросексуалних парова. Персонал Релатионсхипс, \ т 18(КСНУМКС), КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
3. Бусби, ДМ, Цхиу, ХИ, Олсен, ЈА, и Виллоугхби, БЈ (2017). Процена димензионалности порнографије. Архиве сексуалног понашања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
4. Цампбелл, Л., & Кохут, Т. (2017). Употреба и ефекти порнографије у романтичним везама. Актуелно мишљење у психологији, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
5. Царролл, ЈС, Падилла-Валкер, ЛМ, Нелсон, Љ, Олсон, ЦД, Барри, Ц. и Мадсен, СД (2008). Генерација КСКСКС: Прихватање и употреба порнографије међу одраслима у настајању. Часопис за истраживање адолесцената, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
6. Цоине, СМ, Падилла-Валкер, ЛМ, Стоцкдале, Л., & Даи, РД (2011). Игра на ... девојчице: Асоцијација између заједничког играња видео игара и адолесцентског понашања и породичних исхода. Часопис за здравље адолесцената, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
7. Доран, К., & Прице, Ј. (2014). Порнографија и брак. Часопис за породична и економска питања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
8. Фаирбаирн, ЦЕ, Брилеи, ДА, Канг, Д., Фралеи, РЦ, Ханкин, БЛ, & Арисс, Т. (2018). Метаанализа лонгитудиналних веза између употребе супстанци и сигурности међуљудског везивања. Психолошки билтен, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
9. Фестингер, Л. (КСНУМКС). Теорија когнитивне дисонанце (Вол. КСНУМКС). Пало Алто, Калифорнија: Станфорд Университи Пресс.Гоогле Сцхолар
10. Фритз, Н. и Паул, Б. (2017). Од оргазама до батина: Анализа садржаја агентичких и објективизирајућих сексуалних сценарија у феминистичкој, женској и уобичајеној порнографији. Сек Ролес, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
11. Груббс, ЈБ, Еклине, ЈЈ, Паргамент, КИ, Волк, Ф. и Линдберг, МЈ (2017). Коришћење интернет порнографије, перцепција зависности и верске / духовне борбе. Архиве сексуалног понашања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
12. Груббс, ЈБ, & Перри, СЛ (2018). Морална нескладност и употреба порнографије: критички осврт и интеграција. Јоурнал оф Сек Ресеарцх. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
13. Груббс, ЈБ, Перри, СЛ, Вилт, ЈА, & Реид, РЦ (2018). Проблеми са порнографијом због моралне нескладности: Интегративни модел са систематским прегледом и метаанализом. Архива сексуалног понашања.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.ЦроссРефЦроссРефГоогле Сцхолар
14. Груббс, ЈБ, Волк, Ф., Еклине, ЈЈ, & Паргамент, КИ (2015). Употреба Интернет порнографије: Опажена зависност, психолошка узнемиреност и потврда кратке мере. Часопис о сексуалној и брачној терапији, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
15. Халд, ГМ, и Маламутх, Н. (2008). Ефекти конзумације порнографије који се сами перципирају. Архиве сексуалног понашања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
16. Халперн, АЛ (КСНУМКС). Предложена дијагноза хиперсексуалног поремећаја за укључивање у ДСМ-КСНУМКС: Непотребно и штетно [Писмо уреднику]. Архиве сексуалног понашања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
17. Леонхардт, НД, и Виллоугхби, БЈ (2017). Порнографија, провокативни сексуални медији и њихове различите асоцијације на више аспеката сексуалног задовољства. Часопис друштвених и личних односа. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
18. Маас, МК, Василенко, СА, и Виллоугхби, БЈ (2018). Дијадични приступ коришћењу порнографије и задовољство односима међу хетеросексуалним паровима: улога прихватања порнографије и анксиозне везаности. Јоурнал оф Сек Ресеарцх, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
19. Маддок, АМ, Рхоадес, ГК и Маркман, ХЈ (2011). Гледање сексуално експлицитних материјала самостално или заједно: Повезивање са квалитетом односа. Архиве сексуалног понашања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
20. Мууссес, ЛД, Керкхоф, П., & Финкенауер, Ц. (2015). Интернет порнографија и квалитет односа: Лонгитудинална студија ефеката прилагођавања, сексуалног задовољства и сексуално експлицитног интернет материјала међу младенцима унутар и између партнера. Рачунари у људском понашању, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
21. Нелсон, Љ, Падилла-Валкер, ЛМ, и Царролл, ЈС (2010). „Верујем да је погрешно, али још увек то радим“: Поређење религиозних младића који раде против и не користе порнографију. Психологија религије и духовности, 2, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
22. Перри, СЛ, и Снавдер, КЈ (2017). Порнографија, религија и квалитет односа родитеља и детета. Архиве сексуалног понашања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
23. Перри, СЛ, и Вхитехеад, АЛ (2018). Само лоше за вернике? Религија, употреба порнографије и сексуално задовољство међу америчким мушкарцима. Јоурнал оф Сек Ресеарцх. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
24. Пинкуарт, М. (КСНУМКС). Асоцијације родитељских димензија и стилова са екстернализирајућим проблемима дјеце и адолесцената: Ажурирана мета-анализа. Развојна психологија, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
25. Поулсен, ФО, Бусби, ДМ и Галован, АМ (2013). Употреба порнографије: Ко је користи и како је повезана са исходима парова. Јоурнал оф Сек Ресеарцх, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
26. Прице, Ј., Паттерсон, Р., Регнерус, М., & Валлеи, Ј. (2016). Колико још КСКСКС генерације троши? Докази о промени ставова и понашања повезаних са порнографијом од 1973. Јоурнал оф Сек Ресеарцх, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
27. Реид, РЦ, и Кафка, МП (2014). Контроверзе о хиперсексуалном поремећају и ДСМ-5. Тренутни извјештаји о сексуалном здрављу, 6, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
28. Ванг, Б., Таилор, Л., и Сун, К. (2018). Породице које се играју заједно остају заједно: Истраживање породичних веза путем видео игара. Нови медији и друштво. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
29. Виллоугхби, БЈ, & Бусби, ДМ (2016). У оку посматрача: Истраживање варијација у перцепцији порнографије. Јоурнал оф Сек Ресеарцх, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
30. Виллоугхби, БЈ, Царролл, ЈС, Бусби, ДМ, & Бровн, Ц. (2016). Разлике у употреби порнографије међу романтичним паровима: Повезивање са задовољством, стабилношћу и процесима односа. Архиве сексуалног понашања, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
31. Вригхт, ПЈ (КСНУМКС). Амерички мушкарци и порнографија, КСНУМКС – КСНУМКС: Потрошња, предиктори, корелирају. Јоурнал оф Сек Ресеарцх, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар
32. Вригхт, ПЈ, Токунага, РС, Краус, А., & Кланн, Е. (2017). Потрошња и задовољство порнографијом: Мета-анализа. Хуман Цоммуницатион Ресеарцх, КСНУМКС, КСНУМКС-КСНУМКС.ЦроссРефГоогле Сцхолар