Муносибати коркард: Шумо барои он пайваст шудан (2011)

Пайвастагии ҷуфт як барномаи биологӣ аст, на як созмони фарҳангӣ

Қатъи назар аз гуногунии фарқиятҳои фарҳангӣ, одамон дар ҳама ҷойҳо ошиқ мешаванд, дар тӯли солҳои дароз эҳсосот мебахшанд ва вақте ки ҳамсарон вафодор нестанд, хиёнат мекунанд. Инҳо рафторҳо табиӣ мебошанд, на маҳсулоти тасодуфии фарҳангӣ. Барои ин нуктаро ба тарзи дигар баён кунед: Аксарияти ширхӯрон кор нест, номи ҳамсарашонро дар бумҳояшон холкӯбӣ кунанд ва ҳастанд не мавриди хашми ғазаб қарор мегирад.

Мелҳои инсонҳо дар муҳаббат баста мешаванд, баъди қаблӣ, тавзеҳ дод, ки рафтори пайванди ҷуфт дар паси онҳо механизмҳои нейробиологӣ доранд. Ҳоло, далелҳои бештари тадқиқотӣ дар бораи барномасозии ҷуфти пайванди мо мавҷуданд. Тахминан, он бо далелҳое, ки аз гулистони прерияи ҷуфти пайванди машҳур омадаанд, мувофиқат мекунад. (Маълумоти бештар дар ин бора дар як лаҳза.) Рӯзноманигори New York Times Ҷон Тирни таҳқиқоти навро тавсиф мекунад Ин тараф:

Зани 21-соларо бодиққат омӯхтанд, то бо касе, ки дар тӯли якчанд моҳ ба озмоишгоҳ омадааст, ишқварзӣ накунад. Вай тамоси чашм ва сӯҳбатро ҳадди аққал нигоҳ дошт. Вай ҳеҷ гоҳ аз ороиш ё атр истифода намекард, мӯйҳояшро дар думи оддӣ нигоҳ медошт ва ҳамеша ҷинс ва футболкаи оддӣ дар бар дошт. …

Таҳқиқоти пешакӣ нишон дода буд, ки зан дар марҳилаи ҳосилхези давраи ҳайзи ӯ ҷолибтар ба назар мерасад ва худи ҳамин таъсир дар ин ҷо мушоҳида карда шуд - аммо танҳо вақте ки ин занро марде баҳо дод, ки аллакай бо ягон каси дигар алоқаманд набуд.

Бачаҳои дигар, онҳое, ки дар муносибатҳои ошиқона буданд, ӯро баҳои баланд доданд Камтар вақте ки вай дар марҳилаи авҷи ҳосилхезӣ қарор дошт, эҳтимолан он буд, ки онҳо дар баъзе сатҳҳо ҳис мекарданд, ки ӯ ба муносибатҳои дарозмуддати онҳо таҳдиди азимтарин гузоштааст. Барои роҳ надодан ба васваса ба гумроҳӣ, онҳо зоҳиран ба худ гуфтанд, ки вай ба ҳар ҳол ин қадар гарм нест. …

Тирни илова мекунад, ки ба таври возеҳ,

Интихоби табиӣ ба онҳое бартарӣ дод, ки барои тарбияи фарзандон тӯл кашиданд: мардон ва заноне, ки метавонанд муносибатҳои худро тавассути хушбахт нигоҳ доштани шариконашон нигоҳ доранд. Онҳо метавонистанд аз хислате, ки содиқ мемонанд ё ҳадди ақалл омодагии худро ҳангоми фиреб дидан зоҳир мекарданд.

Вай инчунин иқтибоси равоншиноси UCLA Марти Ҳаселтонро овардааст: «Занҳо ва мардон аз овулятсия зарар мебинанд, аммо мо [одамон] тасаввуроте надорем, ки маҳз ҳамин тағироти назаррас дар рафтори мост. [Чунин таҳқиқот] равшан нишон медиҳад, ки мо нисбат ба дигар ширхӯрон назар ба оне ки мо фикр мекардем, хеле бештар аст ».

То чӣ андоза дуруст аст. Дар ғорҳо, олимон аллакай таҳқиқи чизро кашф карда истодаанд механизмҳои асабӣ, ки алоқаи ҷуфтиро танзим мекунанд рафторҳо ва ба таври кофӣ, яке аз онҳо механизмест, ки боиси хашмгинии мудофиавии мард нисбат ба духтарони хоҳиши ношинос мегардад (вақте ки ӯ бо фишори асосии худ пайванди ҷуфтӣ ба вуҷуд овард). Ин рафтор бешубҳа бо сабабҳои фарҳангӣ ба амал намеояд. Ин пеш аз ҳама аз он сабаб рух медиҳад, ки вазопрессини нейрохимиявӣ дар қисми асосии мағзи ӯ меафзояд. (Бо ин роҳ, ин ҳатман ҷаноби Воллро 100% содиқ нахоҳад монд. Хонум Вол низ маълум буд, ки фирор мекунад.)

Дар бораи механикае, ки оё як ширхӯр қобилияти пайвастанро дорад ё не, таваҷҷӯҳ доред? Маълум мешавад, ки дар қутбҳои якранг интихоби табиӣ тақсимоти ретсепторҳои окситосин ва васопрессинро дар системаи андомиҳои мағз аз нав танзим кардааст. Гарчанде ки ҳамаи волидон ҷинсро баракат медиҳанд, волидони якранг низ аз ҳамсари мушаххас эҳсосоти хуб мегиранд. Механизми пайвастшавӣ, аслан, аслист механизми вобастагӣ (ки ҳамаи дигар нашъамандӣ рабуданд). Ана барои чӣ нашъамандӣ метавонад ба алоқаҳои ҷуфт халал расонад.

Дар ҳақиқат, агар олимон истеҳсоли допамини аз ҳад зиёдро бо ҳавасмандгардонии сунъӣ оғоз кунанд, ҳайвон на танҳо ба ҳам пайваст намешавад, балки мегардад хашмгин ба ҳамаи духтарон. Оё ин метавонад ба шумо фаҳмонад, ки чаро баъзе корбарони вазнини porn ба назар мерасанд гум кардани шавқ ба ҳамсари воқеӣ?

Нуқтаи ҳаётан муҳим он аст, ки ҷаззоби пайванди ҷуфти мо аз рӯйдодҳои физиологӣ бармеояд, на танҳо шароити иҷтимоӣ. Он аз механизми нигоҳубини кӯдакон ба вуҷуд омадааст ва ду механизм ҳанӯз ҳам дар силсилаи мукофотпулии мағзи сар ба ҳам мепайвандад. Ҳамин тавр, гарчанде ки бисёре аз ғарбиён барои як лаҳза ба фарҳанги бесарусомонӣ гирифтор шудаанд, ин маънои онро надорад, ки мо, одамон, табиатан, ба монанди шимпҳои бонобо фосид ҳастем ё майлҳои ҷуфтӣ сохторҳои сатҳии фарҳангӣ ҳастанд .

Дар хотир доред, ки таҳаввулоти инсонӣ ва бонобо тақрибан шаш миллион сол пеш ба вуҷуд омадаанд. Хешовандони наздики мо дар пешанд мо шохаи дарахти эволютсионӣ, ҳатто агар онҳо дигар дар гирду атроф набошанд. Дар ҷое қад-қади он филиал одамон бо сабаби тағирёбии мағзи сар ҷуфт шуданд.

Гарчанде, ки пайванди ҷуфтҳои модарон камёфт аст, тағиротҳое, ки вомбаргҳои ҷуфтҳои намудҳоро медиҳанд, на ҳатман экзотикӣ мебошанд. Масалан, холҳои вулқони ҷуфтӣ ба амакбачаҳои марғзорӣ-вулус монанданд, ки олимон метавонанд чӯби марғзорро ба воситаи ҷуфти бо хоҳиши ифодашуда табдил диҳанд. генофонди ягона дар пешгохи худ. (Он ретсепторҳои вазопрессинро зиёд мекунад). Хулоса, рафтори ҷияни дурдасти бонобои мо шавқовар аст, аммо ҳангоми фаҳмидани асосҳои ҷудошавии инсон комилан номарбут аст.

"А, аммо бубинед, ки мо чӣ қадар фисқу фуҷур дорем!" шумо фикр мекунед, дуруст аст? Ду нуктаи дигарро дар бораи рафтори ҳозираи мо дар хотир доред:

Аввалан, таҳқиқоте, ки мо дар Ғарб мекунем (одатан бо истифода аз донишҷӯёни донишгоҳҳо), тавсиф кардани ҳама рафтори инсонӣ дар заминаи қисмҳои хурди мо, бешубҳа фарҳанги ғайрирасмӣ. Дар ҳоле ки моногамияи сахт меъёрҳои инсонӣ нест, аксари ҳамсарон ҳоло ҳам дар ҷуфт зиндагӣ мекунанд. (Бисёре аз фарҳангҳо ба мард иҷоза медиҳанд, ки зани дигар бигирад, аммо кам метавонад дастрас кунед.)

Хулоса, агар шумо бо шарикони сершумор танҳо барои истироҳат машғул бошед шумо метавонист берун бошад. Рафтори шумо рафтори маъмулии инсон нест - ин нуктаест, ки муҳаққиқони Ғарб ба осонӣ нодида мегиранд. Масалан, як тадқиқоти соли 2007 дар байни 1,500 нафар мардон ва занони донишҷӯён изҳор дошт, ки ба мо «Чаро инсонҳо алоқаи ҷинсӣ мекунанд. ” Он нишон дод, ки бисёре аз донишҷӯён барои истироҳат алоқаи ҷинсӣ мекарданд, на насл. (Ҳақиқатан ??) Дар фарҳангҳои дигар, одамон аксар вақт сахт мегӯянд, ки алоқаи ҷинсӣ асосан ба он алоқаманд аст такрористехсолкунй ва сохтани оила. Ҳатто алоқаи ҷинсӣ бо шарикони сершумор метавонад кӯдакони қавитар дошта бошанд (««тарбияи семент“) Ҳамчун ҳадафи он. (Мабодо хонандагон ба ҳама гуна хулосаҳои нодуруст саросема шаванд, ман як мухлиси 'ҷинс барои истироҳат' ҳастам, аммо мухлиси он ҳастам манфиатҳои замима.)

Дуюм, мафҳуми «бондер ҷуфт» моногамияи ҷинсии комилро дар назар надорад. Ин танҳо маънои онро дорад, ки ҳамсарон моил ба якҷоя шудан ва калон кардани насл мебошанд (маъруф моногамияи иҷтимоӣ). Ягон намуди ширхӯроне, ки ба ҳам пайванданд, комилан аз ҷиҳати ҷинсӣ мебошанд; ин як гандикаи эволютсионӣ хоҳад буд. Ҳамин тавр, воқеият, ки на ҳама одамон сад дар сад барои ҳаёти содиқ боқӣ мемонанд ва баъзеи мо бе алоқаи ҷинсӣ алоқаманд нестем. Гуногун ҳамчунин ба эволютсия хизмат мекунад.

Бо вуҷуди ин, дар хотир доштан муфид аст, ки мағзи ҷуфт, аз он ҷумла мағзи шумо, одатан барои пайваст шудан ба ҳамсар сохта шудааст. Ҳамин тавр, ҳатто агар муҳити шумо барои лаҳза ба таври ваҳшиёна вайронкор бошад ҳам, шумо барои узрхоҳӣ чизе надоред, агар шумо дар маркази ҳаёти ҷинсии худ ҳаваси пайванди устуворро мушоҳида кунед. Сабабҳо дар мағзи шумо ҷойгиранд, на тарбияи шумо ва шумо метавонед бошуурона ин потенсиали модарзодро ламс кунед.

Дар фарҳанги мо, ки зебоӣ ва ҷавониро ин қадр қадрдонӣ мекунад, ба назар як чизи аҷиб менамояд, ки ҷуфти пиронсол метавонанд бо гузашти солҳо аз ҳамдигар бештар ва бештар хушнуд шаванд. ... Агар шумо якчанд ҷуфти пиронсолонро медонед, дар бораи онҳое фикр кунед, ки дар байни онҳо то ҳол ба якдигар сахт майл доранд. Тамошои онҳо далели кофист, ки ҷалбкунӣ асосан ба ҷаззобият асос намеёбад. ... Дидан, ламс кардан ва шунидани як шарики вафодор бо мурури замон қудрати бештарро барои пайдоиши [гормони пайвасткунанда, окситосин] ба даст меорад. - Марк Чемберлен PhD

Ҳадди аққал дар мо мисли як намуди ҷуфтҳои пайвандак.

Нигоҳ кунед “Мӯрчае, ки инро фикр мекард: Оё психологияи эволютсионӣ фарқиятҳои ҷинсии одамонро аз будаш зиёдтар мекунад?"

(Иқтибос) Ҷуфт bonding

Пайвастагии ҷуфтӣ (ё моногамия) як системаи ҷуфти бениҳоят нодир дар байни ширхорон аст, ки дар камтар аз 5% намудҳо мавҷуданд (Kleiman, 1977). Бо вуҷуди ин, он як ҷузъи марказии репертуари репродуктивии одамон ба назар мерасад. Аз ин рӯ, як далели аҷибест, ки системаи ҷуфти бартаридоштаи мо бештар ба системаи хоси паррандаҳо нисбат ба аксари ширхорон, аз ҷумла хешовандони наздиктарини мо, Маймунҳои Бузург шабеҳ аст. Ҳангоми пешниҳоди ин даъво, дар бораи се чиз дақиқ будан муҳим аст. Аввалан, даъво ин нест, ки вомбаргҳои ҷуфт ҳатман барои ҳаёт боқӣ мемонанд. Дар сурати мавҷуд набудани моногамияи якумрии иҷтимоӣ, аксар вомбаргҳои ҷуфт моҳҳо ё солҳо давом мекунанд, аммо дар ниҳоят пароканда мешаванд (Фишер, 1992). Бо вуҷуди ин, диққат диҳед, ки ақаллияти зиёди вомбаргҳои ҷуфт то охири умр, ҳатто дар ҷомеаҳои анъанавии хӯрокхӯрон, ки дар талоқ сахтгирии шадид надоранд (ниг. Масалан, Марлоу, 2004).

Дуюм, даъво ин нест, ки пайвандҳои ҷуфти инсон ҳамеша ҷинсӣ доранд. Аксари пурсишҳо нишон медиҳанд, ки камтар аз 50% мардон ё занон дар муносибатҳои дарозмуддат ҳамеша хиёнат мекунанд (Blow & Hartnett, 2005). Бо вуҷуди ин, баъзеҳо ҳастанд ва дар натиҷа, як қисми муайяни наслро касе ғайр аз падари иҷтимоӣ ба воя мерасонад (тахминҳои беҳтарин ин тақрибан 1-3% -ро ташкил медиҳад; Андерсон, 2006; Wolf, Musch, Enczmann, & Fischer, 2012). Саввум, даъво ин нест, ки пайванди ҷуфт системаи ягонаи «ҳақиқӣ» ё табиии мост. Одамон тамоми системаҳои ҷуфти дар намудҳои дигар мавҷудбударо намоиш медиҳанд, аз ҷумла моногамия, полигиния (як мард, ду ва ё зиёда зан) ва ҳатто полиандрия (як зан, ду ва ё зиёда мард; Мердок, 1967).

Инчунин чунин ҳодисаҳо вуҷуд доранд, ки одамон ба заношӯӣ дар издивоҷҳои изофӣ ё алоқаи ҷинсии пеш аз издивоҷ ва ё дар муносибатҳои дарозмуддат машғуланд. Басомадҳои гуногуни ҳар яке аз ин рафтори ҷуфтшавӣ дар фарҳангҳои гуногун ва давраҳои гуногуни таърихӣ пайдо мешаванд. Аммо, ба истиснои полиандрияи дарозмуддат, ҳама нисбатан маъмуланд ва аз ин рӯ, онҳо комилан як қисми репертуари эволютсияи ҳайвоноти одам мебошанд. Ҳамин тариқ, даъвои мо ин аст, ки пайванди ҷуфтӣ намунаи ҷуфтшавӣ ба инсоният нест. Ба ҷои ин даъвои мо ин аст, ки алоқаи ҷуфтӣ муқаррароти маъмултарин барои алоқаи ҷинсӣ ва афзоиш дар намудҳои мо мебошад, ки он муддати тӯлонӣ аст ва ин ба табиати таҳаввулоти мо пояи амиқ гузоштааст.