Оё тадқиқот оид ба нашъамандӣ ба порнография аз ҷониби мамнӯъ дар атрофи ин беморӣ нигоҳ дошта мешавад? Дар ин саволу ҷавоб мо бо Рубен де Аларкон Гомес, муаллифи пешбари a баррасии система ба вобастагии онлайн porn, ки аз ҷониби тавсия Факултаи F1000Prime, барои фаҳмидани маълумоти бештар дар бораи хусусияти ҳолат, ки мо дар бораи ташхис ва табобат истодаем ва чӣ гуна эътирофи расмӣ метавонад доираи таҳқиқотро дар ин самт тағйир диҳад.
Чаро шумо мехостед дар ин мавзӯъ таҳқиқот гузаронед?
Ман муддате ба соҳаи вобастагӣ мароқ зоҳир кардам, алахусус консептуализатсияи рафтор ҳамчун нашъамандӣ. Механизмҳои асосии рафтор дар ихтилоли вобастагӣ, вобастагии физиологӣ бениҳоят мураккаб мебошанд. Ман фикр мекунам, ки рафторҳое, ки метавонанд мушкилӣ дошта бошанд, роҳи хуби наздик шудан ба ин мавзӯъ бо нуқтаи назари нав буда, метавонад моро ба фаҳмишҳои нав ҳидоят кунад. Таҳқиқот дар бораи рафтори гиперексуалӣ ва киберсексҳои мушкил ба назар мерасанд роҳи беҳтарини оштӣ кардани ин ду мавзӯъ.
Ба фикри шумо, чаро вобастагии porn як соҳаи омӯзишӣ ба таври омӯхташуда аст?
Порнография дар тӯли садсолаҳо вуҷуд дошт, аммо он танҳо то ба наздикӣ вақте ба соҳаи саноат табдил ёфт ва рушд ва густариш пайдо кард. Ман гумон мекунам, ки дар тӯли таърих баъзе афрод дар саросари олам рафтори носолимро ба вуҷуд меоварданд, аммо ин то он даме, ки интернет боло нарафтааст, мо инро аз худ медонем. Эҳтимол ин аз он иборат аст, ки модели нави истеъмолот сатҳи гирифториро афзоиш додааст, ки ин нисбат ба он қадар бартарӣ дорад, ки ҳатто муайян кардани он душвор аст. Ман фикр мекунам, ки ин зуд зуд гузариш аз рафтори муқаррарии шаҳвонӣ ба эҳтимолияти патологӣ тақрибан ҳамаро ба ҳайрат овард.
Оё шумо чунин мешуморед, ки набудани таснифи расмии вобастагии porn ба сифати як бемории эътирофшуда ба соҳаи таҳқиқоти ин соҳа таъсир мерасонад?
Албатта. Ва ба баъзе ҷиҳатҳо, на ҳатман ба таври манфӣ. Надоштани дониши мо дар ин бора моро огоҳ мекунад, ки ҳангоми омӯзиши он эҳтиёткор бошем ва ба таснифот бо меъёрҳои дақиқ муайяншуда дар чизе, ки ҳассосияти ҷинсии инсонӣ хело гуногун аст, шитоб накунем.
ман фикр мекунам ICD-11 як кори хубе кард, аз он ҷумла “Мушкилоти рафтори ҷинсӣ маҷбурӣ” ҳамчун як роҳи инъикоси он, ки ин беморон бояд эътироф ва табобат карда шаванд ва ман наметавонам гунаҳкор кунам APA барои эҳтиёт будан ва онро дар DSM-5 дохил накардан, зеро нишонаи “вобастагӣ” вазнин аст. Аз ҷониби дигар, гарчанде ки беморон асосан аз ташхис, ки чандирии инфиродӣ фароҳам меорад, баҳра мегиранд, ман фикр мекунам, набудани консенсус дар баъзе соҳаҳо суст хоҳад шуд ва ҳатто ба бисёр пешрафтҳо дар таҳқиқот монеа мешавад.
Барои дастгирӣ ва табобати онҳое, ки бо ин бетартибӣ мубориза мебаранд, чӣ кор кардан мумкин аст?
Далелҳо ба назар мерасанд, ки дар муқоиса бо муолиҷаи эҳтимолии маводи мухаддир ба манфиати кори психотерапия ҳастанд. Ман гуфтан мехоҳам баланд бардоштани огоҳӣ дар бораи рафтори ҷинсӣ дар баъзе одамон метавонад мушкилот эҷод кунад, алахусус агар онҳо бо пешгӯиҳо дучор оянд, қадами аввалини мувофиқ барои онҳо дарк кардани вақти дарёфти кӯмак хоҳад буд.
Ба фикри шумо, мавҷудияти porn ба паҳншавии ин беморӣ таъсир расонидааст?
Бале, бидуни шак. Дастрасии васеъ барои афзоиши шумораи одамоне, ки порнография тамошо мекунанд, масъул аст. Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки ин афзоиши шумораи истеъмолкунандагони порнография дар баробари пешрафтҳои охирини технологӣ, хусусан дар байни ҷавонтарин аҳолӣ, афзоиш ёфтааст.
Омилҳои сегонаи А (мавҷудият, дастрасӣ, дастрасӣ), ки одатан ба ин беморӣ марбутанд, тағир додани модели истеъмолро дар ин роҳ нишон медиҳанд ва потенсиал на танҳо барои истеъмоли порнографияи осон, балки доираи васеи диверсификатсия дар он оварда мерасонад. он метавонад ба завқи истеъмолкунанда таом дода шавад.
Шумо чунин мешуморед, ки аз сабаби хусусияти вобастагӣ аз тадқиқот дар ин соҳа маҳдуд аст?
Эҳтимол, ҳа. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё рафтори гиперексуалӣ ҳамеша то ба наздикӣ як падидаи клиникии нодир буд. Табиати мамнӯъии он, эҳтиёҷ ба махфият ва интизориҳои ҷомеа шояд дар нақше қарор доштанд, ки вазъи субъективии беморро ташкил медод. Эҳтимол аст, ки он тӯли солҳои тӯлонӣ нисбат ба он ки барои онҳо мушкилот будааст, пинҳон мондааст.
Ба назари ман, агар дар байни муҳаққиқон хоҳиши рафъи ин беморӣ вуҷуд дошта бошад. Он на аз ҷузъи ҷинсӣ, балки як чизи вобаста аст. Баъзе клиникҳо нашъамандиро ҳамчун ихтилоли вазнини шахсият меҳисобанд, ки вобастагии химиявӣ танҳо аломати охирин аст, на сабаби асосӣ. Ҳамин тавр, ҳатто бо ҳолати пешинаи ихтилоли қимор, ба скептикизм нисбат ба консептуализатсияи рафтор ҳамчун “одатӣ”, алахусус рафторе, ки ҷузъи ҷудонашавандаи ҳаёти инсон аст, лозим меояд. Зеро муайян кардани он, ки патологӣ чист ва дар ин ҳолатҳо не, далели мушкилот аст ва сазовори дарди хуб ё ду.
Умедворам, ки ин таҳқиқоти ояндаро осонтар мекунад ва барои пайдо кардани робитаи байни гиперсексуализм ва рафтори одатдиҳӣ ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ хизмат мекунад, бинобар ин мо метавонем ба беморони гирифтори ранҷиш кӯмак расонем. Якчанд минтақаи хокистарранг мавҷуданд, ки далелҳои амиқ ва дигар масъалаҳои марбутро талаб мекунанд. Ман медонам, ки дар ин роҳ аллакай якчанд лоиҳаҳои шӯҳратпарасте оварда шудаанд, ки баъзе муаллифон дар ин ҳуҷҷат ишора кардаанд ва баъзеи ин масъаларо пайгирӣ мекунанд, то мо зудтар аз он, ки онҳо медонем, ҷавоб гирем.
;