Ҳама намудҳо, ки декродкунии таҷрибаи неврологияро дар бораи таҷрибаҳои ибтидоии таъсирбахши одамон ва ҳайвоноти марбута (2011) - PANSKEPP

Муқаддима

Дар
таҷрибаҳои пуршиддати таъсирбахше, ки инсоният аз сар гузаронидааст
лаҳзаҳои эҳсосӣ. Ҳама ширхӯронҳои дигар намудҳои монандро эҳсос мекунанд
арусҳо. Аммо оё онҳо ҳолати ҳиссагузорро ҳангоми берунӣ эҳсос мекунанд?
рафторҳо пуршиддат эмотсионалӣ? Аксари олимон ва олимони манфиатдор
мардум дар ҷавоби васеъ, "Аён аст, ки онҳо ин корро мекунанд." Ин хулосаи ҳаррӯза аст
акнун аз ҷониби ҳар ду рафтор дастгирӣ карда мешавад [1] ва далелҳои нейрологӣ [2], [3].
Аммо, аксари олимони боэҳтиёт, ки эҳсосоти илмиро таҳқиқ мекунанд, майл доранд
як мавқеи агностикиро қабул кунанд. Биёед ман танҳо як навовариро баррасӣ кунам
мисол: Мендл, Бирман ва Пол [4],
дар аввали як варақи хуби охирин дар бораи интихоби эҳсосӣ
аз ҷониби ҳайвонот, бодиққат нишон дод, ки рафтори эҳсосотии ҳайвонот
"Мумкин аст ё ба таври возеҳ эҳсос намешавад." Шарҳи ҳамроҳӣ
дар он мақола роҳҳои эпистемологӣ аз чунин ғуломҳо қайд карда шудааст,
бо такя ба далелҳои сеҷониба аз аффектҳо
neuroscience [5]- робита дорад
i) механизмҳои майна, ба ҳарду; ii) рафтор ва iii)
таҳлилҳои таҷрибавӣ-аффектӣ (нигаред ба поён). Танҳо тадқиқот дар рафтор
ба хулосаҳои аниқ расида наметавонанд, зеро дастрасии мустақим надорад
инфрасохтори аффектикии механизмҳои алоҳидаи мағзи сар. Ҳамин тариқ
агар мо танҳо рафтори худро таҳлил кунем, мо роҳи эмпирикӣ аз баромаданро надорем
ҳамбастаи хулосаҳои ба эътиқод асосёфта. Бо дохил намудани
неврология, алахусус арзёбии мустақими хосиятҳои аффектӣ
мо дар асоси системаҳои мағзи сар, мо метавонем хулосаҳои худро дар асоси
далелҳо ва мавқеи пешрафтаи ин ҷо он аст, ки маълумоти фаровон тӯл кашидааст
ишора кард, ки ҳайвонҳо эҳсосоти худро эҳсос мекунанд. Кӯтоҳаш,
фаъолсозии системаҳои гуногуни мағзи сар метавонад ҳамчун “мукофот” хизмат кунад ва
“Ҷазоҳо” дар вазифаҳои гуногуни таълимӣ [2].
Ҳамин тариқ, мо тақрибан медонем, ки дар куҷо давлатҳои аффективӣ тавлид мешаванд
мағзи сари ҳарчанд ки мо аниқ намедонем, ки чӣ тавр. Чунин локали субкортикии
назорат ба мо имконият медиҳад, ки ғояро дар бораи он, ки омӯзиши эҳсосотӣ аст
Гардиши майна дар майнаи ҳайвонот метавонад манбаҳои қадимтарини одамонро равшан созад
эҳсосоти эмотсионалӣ. Аммо мағзи дахлдор ва рафторӣ / равонӣ
илмҳо ҳоло бояд ин гуна хулосаҳоро қабул кунанд ва агностикизм ҳукмфармост.
Ҳамин тариқ, ин коғаз бар он далел оварда шудааст, ки он дар майна аст
механизмҳои рафтори эмотсионалии бидуни шарт, ки дар куҷо мо онро пайдо мекунем
далелҳои пурқуввати эмпирикӣ барои ҳиссиёти эмотсионалии ҳайвонот.

Эмпирикӣ
ҳалли дилемми бисёрсолаи субъективӣ таҷриба
эҳсосот дар дигар махлуқот (як шакли тафаккури аҷоиб) баланд мешавад
масъалаҳои муҳим барои мубоҳисаҳои некӯаҳволии ҳайвонот ва илмӣ пешниҳод мекунанд
роҳҳо барои коркарди механизмҳои асабӣ, ки тавлидкунандаи арзанда доранд
таҷрибаҳои дохилӣ дар ҳайвоноти дигар. Ин дониш метавонад ҳидоят кунад
фаҳмиши асосҳои мағзи сари мо. Албатта,
вуҷуд дорад тарси васеъи антропоморфизм дар
илмҳои намудҳои гуногунТасвири 1), ки дигар наметавонад оқилона ба назар расад, ки он ба назар камтар аз даҳсолаҳо пеш буд [2].
Дар ҳуҷҷати мазкур навъҳои далелҳое, ки айни замон пешниҳод мешаванд, муҳокима карда мешаванд
дастгирии устувори илмии мавҷудияти аффективии субъективӣ
таҷрибаҳо дар ҳайвонҳо, ки мо меомӯзем. Яъне, агар таҷрибавии сунъӣ
бедори шабакаҳои мағзи сар, ки рафтори эҳсосиро назорат мекунанд
ба таври мунтазам ҳамчун "подошҳо" ва "ҷазо" хизмат мекунанд, ки омӯхтани донишро ҳидоят карда метавонанд.
пас далелҳо барои намудҳои муайяни таҷрибаҳои мусбӣ ва манфӣ
дар онҳо бензол, бигӯем ҳушдор медиҳад, наздик аст
муайянкунанда. Яъне, агар касе инро ба таври муқаррарӣ нишон дода наметавонад
"подошҳо" ва "ҷазоҳо" дар одамон одатан ҳушёранд - маълумот
пойгоҳе, ки вуҷуд надорад. Ҳамин тариқ, ҳадафи ин эссе муҳокима карда мешавад
оё ҳайвоноти дигар на танҳо дар замин махлуқро эҳсос мекунанд
далелҳои асоснок (ки маъмуланд, ба Denouement дар охири нигаред)
ин коғаз), балки инчунин дар заминаи аз ҳама мувофиқ
далелҳои neuroscientific. Ҳамин тавр, хулосаи зерин ампирикӣ аст
асоснок: Дар ниҳоят, ҳама ширхӯронҳои дигар аз сар мегузаронанд
arousals эҳсосӣ.

Download:  

• PPT

  Слайди PowerPoint

• PNG

  Сурати калон
  (1.28MB)

• TIFF

  тасвири аслӣ
  (1.86MB)

Тасвири 1. Диаграммаи ҳақиқии антропоморфизм.

A
диаграммаи ҳақиқат, ки чӣ тавр мо бояд дар бораи имконпазир фикр кунем
табиати аффектикии ҳайвонот (Табиати воқеии ҷаҳон) ва мо
қарорҳои дахлдори илмӣ дар бораи ҷаҳон. Аксарияти 20th
аср бо боварӣ ба он, ки гӯшаи поёни рост рост буд, сарф карда мешуд
ҷое бояд фалсафӣ бошад, то аз хатогиҳои навъи I пешгирӣ шавад, алахусус
бастани чизе, ки аз ҷиҳати илмӣ дуруст нест. Ин
боиси муҳокимаҳои рафтори "ба монанди изтироб" дар ҳайвонот баръакс гардид
тарс дар ҳайвонот. Ин мақола дар хулосаи маълумот асос ёфтааст
ки ашхосе, ки бо маълумоти дахлдор гуфтугӯ мекунанд, оқилонаанд
худро дар чаҳорчӯбаи болоии чап ҷойгир кунанд, зеро мо тавонистем
аз хатогиҳои намуди II, яъне ноком шудан дар муайян кардани падидаи воқеӣ канорагирӣ кунед.
зеро мо эътиқоди бардурӯғ дорем ё усулҳои номувофиқ барои арзёбӣ кардани онҳо
мавҷудияти як падидаи.

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g001

таҳлил

Сарчашмаҳои таъсирбахши майна: Ақсуламалҳои гуногун-дурбинҳои неврологӣ

Маълумоти рафторӣ барои эҳсосоти ҳайвонот дар муддати тӯлонӣ муайян буданд, аз Дарвин (1872) то Мендл ва дигарон дар соли гузашта [4],
то сухан. Аммо ба ҳар ҳол аҳамияти муҳим, вале ба қадри кофӣ сарфи назар карда мешавад
Масъала дар он аст, ки оё ҳайвонҳо майнаи майна доранд, ки ба ташвиш оварда метавонанд
давлатҳои субъективӣ ботаҷриба. Чунин “маводи фикрӣ” танҳо метавонад бошад
ба таври илмӣ воридшуда бо неврологияи функсионалӣ. Барои такрор кардани
нуктаи муҳимтаринро аллакай қайд кард: Агар касе мағзи онро нишон диҳад
шабакаҳое, ки дар тавлиди аксуламалҳои мувофиқатшудаи эмотсионалӣ ширкат мекунанд
инчунин дар байни "мукофотонидан" ва "ҷазо додан" миёнаравӣ мекунад дар ҳудуди ба
мағзи сар, бидуни истифодаи ягон ашёи беруна ба монанди ғизо ва об
мо омӯзиши ҳайвонотро дорем, барои пайдо кардани марказ далелҳои мӯътамад дорем
истгоҳҳои коркард барои намудҳои муайяни таҷрибаҳои мансуб дар
минтақаҳои мушаххаси мағзи сар ва гардишҳо. Ғайр аз он, агар ягон асос бошад
атрибутҳои ноҳиявӣ дар ҳайвонот (масалан, нейрохимияҳо) модулро танзим мекунанд
равандҳои дохили мағзи сар, ки боиси рӯйдодҳои гуногуни беруна мешаванд
ва ҳам дар ҳайвонот ва ҳам одамонро ҷазо дода, мо албатта иҷро хоҳем кард
як пешгӯи дигари интиқодӣ. Фаровон ҳастанд
таҳқиқоти нашъамандӣ (махсусан барои морфин ва гуногун)
психостимуляторҳо), ки дар ин ҷо ҷамъбаст карда намешаванд, ки инро қонеъ мекунанд
меъёр. Ғайр аз он, ба сабаби гомологияҳои эволютсионӣ дар заминаи он
механизмҳои субкортикии мағзи сар дар ҳама ширхӯрон, донишҳои дар боло зикршуда пешниҳод мекунанд
пешгӯиҳои мустақимро ба таҷрибаи сифатии инсон пас аз он монанд
коркарди мағзи сар. Ба ибораи дигар, агар пешгӯиҳои мо дар бораи тағирот
эҳсосоти дохилии одам, ки аз маълумотҳои ҳайвонот ба даст омадаанд, дастгирӣ карда мешаванд
аз ҷониби гузоришҳои худбаҳои инсонӣ, тавре ки аксар вақт ин тавр буд [2], [6], мо сабабҳои иловагии итминон дорем, ки ҳам одамон ва ҳам ҳайвонот таҷрибаҳои шабеҳ доранд (гарчанде нобаробар).

Ҳақиқатан,
меъёрҳои дар боло овардашуда, ки бар пажӯҳишҳои зиёд оид ба ҳавасмандкунии электрикии
мағзи (ESB) ва ҳавасмандгардонии кимиёвии майна (CSB), доранд
мавҷудияти ҳиссиёти эмотсионалӣ дар ҳайвонот барои солҳои дароз дастгирӣ кард;
чунин ҳавасмандкунӣ метавонад давраҳои эҳсосотӣ-рафториро ба бор оварда, ба канорагирӣ оварда расонад
ҳолати мағзи намудҳои мухталиф, ки барои ҳавасмандкунии гуногун низ хизмат мекунанд
рафтори бархурд ва канорагириро ёд гирифт, далелҳои фаровон дод
барои эҳсосоти мусбӣ ва манфӣ дар ҳайвонот. Ин моро ба ҳам наздик мекунад
мо ҳозир метавонем ба даст орем илмӣ ба механизмхое, ки
дар мағзи ширхӯрон эҳсосоти дӯстдоранда эҷод кунед. Илова бар ин, агар одамон
гузоришҳо дар бораи таҷрибаҳои фарқкунандаи эҳсосӣ аз чунин сайтҳои мағзи сар, мо дорем
иловагӣ аввал далелҳо барои намудҳои мувофиқ
эҳсосоти эмотсионалӣ дар ҳайвонот. Чунин метавон тахмин кард, ки воқеист
таҷрибаи ҳолати аффективӣ тавассути механизмҳои баландтари мағзи сар ба даст оварда мешавад
ки аз ҷониби эҳёи эҳсосотӣ фаъол мешаванд, аммо ин бояд бошад
гипотезаи «дуввуми беҳтар» дониста шуд, барои он ки он ғайримасоним мешавад
илова кардани ҳалқаи иловагии мураккаб ба муодилаи умумӣ.

чаро
дониши дақиқ оид ба ҳиссиёти эмотсионалии ҳайвонот он қадар кам буд
таъсири баҳс дар бораи мавҷудияти таҷрибаи субъективӣ дар
ҳайвонот? Махсусан вақте ки чунин дониш метавонад манбаъҳои иттилоотро муайян кунад
таассуроти эҳсосотӣ таъсирбахш дар одамон? Чунин ба назар мерасад a
ғаразноки пойдор дар тӯли аксари 20^th асри он аст, ки таҷрибаи дохилии ҳайвонот аз доираи таҳқиқоти дақиқи илмӣ берун нест [7].
Албатта, муносибати бисёр одамон ба скептикизм хеле қадр карда мешавад
олимон, аз ҷумла худам. Аммо, бисёр таърихӣ вуҷуд дорад
замонҳои гузаштагон, ки дар он ба ин муносибати пурарзиш хатҳои танқидии
далелҳои мавҷуда бе далелҳои зиддият барқарор карда шуданд ва бинобар ин нав
хулосаҳои ба далел асосёфта ба инобат гирифта нашудаанд ва бинобар ин
муддати дароз беэътиноӣ кардаанд. Ин аксар вақт пешрафтро суст кардааст
илм, ба сабаби ғаразҳои зиёд бар зидди консепсияҳои табдилшаванда
ки дар Zeitgeist номатлуб мебошанд. Масалан, яке аз ғаразҳои умумӣ дар байни
рафтори рафтори 20^th аср ин буд, ки майна не
барои фаҳмидани илмҳои ҳамаҷонибаи рафтор зарур аст. Ин
шояд муносибат ба дараҷаи неврологияи муосир кофӣ одилона ба назар расад, аммо
зеро омӯзиши «қуттича» тӯл кашида буд, кай
дониши neuroscientific пешниҳод кард, ки дарки эҳсосӣ
давлатҳо барои чидани пухта буданд, камтар аз ҳосили кам
мева овезон.

ҳозир
ки дар соҳаи неврологияи фаровони мувофиқ мавҷуданд (ака,
неврологияи рафторӣ), ки далелҳои комилан пайваста овардаанд
барои хусусияти баракатовар ва ҷазо додани гардиши мағзи, ки миёнаравӣ мекунанд
рафтори эҳсосӣ [2], [3], [6],
созгорҳои аффектикӣ то ҳол ба таври васеъ истифода намешаванд, зеро
тарси антропоморфизмро идома дода, онро ҳоло ҳам бартаридоштааст
муносибате, ки ҳоло таҳаввулнопазир аст (нигаред ба) Тасвири 1).
Нокомӣ будани консепсияҳои аффектӣ ба мубодилаи асъори ҳайвонот
таҳқиқот, ман фикр мекунам, ба манфӣ таъсир расонд
интегратсияи байнисоҳавӣ, ки метавонистанд зудтар рушд ёбанд
соҳаҳое чун психиатрияи биологӣ тавассути эътирофи он
эҳсосоти эмотсионалӣ аз функсияҳои қадимаи мағзи ақибмонда буданд
районхо. Ба ҷои ин, вақте ки неврологҳои маърифатӣ шадид шуданд
манфиатдор ба эҳсосот бо мавҷудияти омодагии майнаи муосир
тасвир дар нимаи 1990s, аксари муфаттишон анъанаро қабул карданд
чунин мешуморанд, ки на танҳо neocortex ҷойгоҳи тафаккури бошуурона буд, балки
инчунин эҳсосоти эмотсионалӣ. Дар натиҷа, эҳсосоти эмотсионалӣ набуданд
ба ҳайвонот дода шудааст, зеро онҳо одатан як шакли он ҳисобида мешуданд
фикр, ва равандҳои аффективӣ ва маърифатӣ пешбинӣ шуда буданд
комилан байнишахрӣ дар минтақаҳои болоии мағзи сар, ки баъзеҳо тавлид шудаанд
равандҳои баландтари маърифатӣ ба монанди минтақаҳои cortical frontal.

Ҳақиқатан
бо дарназардошти хусусияти қабати эволютсионии ташкилоти мағзи сар, И.
баҳс мекунанд, ки касе ба осонӣ антропоморфҳои намудҳои гуногунро истифода бурда метавонад
далел дар ибтидоӣ-раванд сатҳи субкортикалии MindBrain, бо вуҷуди он ки аз раванди сеюм сатҳҳои неокортикӣ, чӣ тавре ки дар ҷамъбаст карда шуданд Тасвири 2.
Ин консепсияҳои ибтидоии эволютсионӣ ба таври васеъ баррасӣ карда мешаванд
пас аз тасвири нақшаи таърихи навини соҳаи соҳа, ки дорад
ба таври умум қабули эҳсосоти эмотсионалии ҳайвонотро суст гардонд, ҳамчун
дарвоза барои фаҳмидани ҳиссиёти инсон ва ҳайвон, ҳамчун мавзӯи калидӣ
пурсиши таҷрибавӣ.

Download:  

• PPT

  Слайди PowerPoint

• PNG

  Сурати калон
  (1.6MB)

• TIFF

  тасвири аслӣ
  (2.6MB)

Тасвири 2. Сатҳи назорат дар коркарди эҳсосоти-аффектикии майна.

A
хулосаи сатҳҳои глобалии назорат дар мағзи 1) бо 3
намудҳои умумии таъсир (сурх), 2) се намуди омӯзиши асосӣ
механизмҳо (сабз) ва 3) се функсияи намояндагии огоҳӣ
(кабуд) -и неокортекс (ки комилан ба сатҳи сершумори он вобаста аст)
ҳамгироӣ бо назорати коҳиш аз ганглияи ибтидоӣ ба
thalamus, ба neocortex давр мезанад) пеш аз он ки онро пурра таҳқиқ кунад
ҳам фикрҳо ва ҳам рафтор).

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g002

Дурнамои таърихӣ

As
аллакай қайд кард, Чарлз Дарвин (1809-1882), ки чизи васеъро навиштааст
дониста мешавад, ки аввалин табобати муосири илмии мавзӯъ аст
эҳсосотро ба воситаи фаҳмидани он, ки ҳайвонҳо ҳаёти эмотсионалӣ доранд, ба марҳилае муқаррар намоед
на ҳамаи он чизҳое, ки аз худи мо фарқ мекунанд. Бо принсипи эволютсионии худ
муттасилии ақл дар байни ҳайвонот, ӯ пешниҳод кард, ки фаҳмидани ҳайвон
эҳсосот метавонист ҳаёти эҳсосии худро ба таври илмӣ равшан кунад [8]. Дарвин барои гузоштани эҳсосоти эҳсосотӣ ба ҳайвоноти дигар ҳеҷ гуна мушкилие надошт.

Дарвин
аммо, то имрӯз ба таври возеҳ периферия нашудааст, алахусус
ба илмҳои нейробевиоралӣ ва нейропсихологӣ. Дар ҳақиқат,
назарияҳои бисёр мутафаккирони баъдина, ки ба таври васеъ бо Уилям шурӯъ мешаванд
Яъқуб, дар бораи имкониятҳое, ки минтақаҳои маърифатии баландтар дар атрофи
майна ҳиссиёти эмотсионалии моро миёнаравӣ мекунад, на танҳо фикрҳои зиёде
ташвишҳои эҳсосоти моро ҳамроҳӣ кунед. Ҳамин тавр, дар айни замон бисёр олимон
бовар карданро идома диҳед, ки эҳсосоти эмотсионалӣ як ҷузъи маърифатӣ мебошанд
равандҳо, ба монанди олимон, ки зиёда аз як аср пеш буданд. Дар ҳақиқат, маҷмӯи махсус
аз issue Шинохт ва эҳсосот бахшида ба ин мавзуъ
таҳти унвони "Коркарди аффектӣ чӣ фарқият аст" (дар 2007 нашр шудааст)
vol 21 (6), ки аз ҷониби Андреас Эдер таҳрир шудааст, ба таври умум дастгирӣ мекунад
хулосае, ки таъсир мерасонад, танҳо як маҷмӯи мағзи навъи маърифатӣ мебошад
амалҳо, маҳз ба принсипҳои коркарди ҳиссиёти иттилоотӣ, ба монанди
муқобил ба ҳолати ҳиссиёти ҷисмонии ҷисмонӣ (яъне, шаклҳои мушаххаси
вокунишҳои бешармона).

Машҳуртарин ин бархӯрдҳои аффектӣ-маърифатӣ дар 1885 буд, вақте ки Уилям Ҷеймс (1842-1910) [9] ва Карл Ланге (1834 – 1900) [10] пешниҳод кард, ки эҳсосоти эмотсионалӣ танҳо инъикосгари кортиортикӣ мебошанд
"хониш" -и гулӯлаҳои автономии перифералӣ ва беинсофҳое, ки дар он меоянд
вақте ки мо дар ҳолатҳои фавқулодда саъй менамоем, масалан,
аз хирс гурехтан. Дар ин тафсир маълумоти бадан
ба минтақаҳои ҳассосии кортексияи мағзи сар, ки дар он ҷо эҳсосот пайдо мешавад
ҳавасҳои ҷисмонӣ ба таҷрибаҳои эҳсосӣ табдил меёбанд. Дар
таъсир, изтиробҳои бадан ба эҳсосот ба эҳсосот ворид карда шуданд
эҳсосот аз ҷониби равандҳои баланди рӯҳӣ. Дар байни бисёр олимон ин дид
эҳсоси эҳсосот ба вуҷуд доштани эҳсосоти равонӣ хизмат кард
эҳсосот дар ҳайвоноти дигар, зеро онҳо ин қадар камтар баландтаранд
Матни «мағзи маърифатӣ» (яъне, неокортекс) дар муқоиса бо одамон. Аммо ҳама
ин вақте рух дод, ки мо сохтори таҳаввулоти эволютсияро дарк кардем
мағзи сар ва эътирофи он, ки бисёре аз интегратсияи эмотсионалӣ
шабакаҳо, махсусан барои вокунишҳои номатлуби эҳсосӣ сохта шуданд
ба сохтори субкортикии ҳамаи майнаҳои маймун дар тӯли дароз
ҷараёни эволютсияи мағзи сар.

ин
намуди гипотезаи "хониш" -и таҳқиромез аз озмоиш гузаштааст
вақт, вале на озмоиши далелҳои таҷрибавӣ - кӯтоҳ, он ҳоло ҳам идома дорад
васеъ муҳокима карда шуд ва бидуни ҳеҷ гуна танқид боварӣ дошт (сабабӣ) далелҳо барои дастгирӣ кардани он, гарчанде тасвирҳои майна таносуб мекунад мумкин аст ва аксар вақт барои пуштибонии ин хулосаи кӯҳна истифода мешавад. Суратгнрн ТочикТА М.
Назарияи Ҷеймс-Ланҷ дар эътиқоди илми психологӣ амиқтар шуд
системаҳо хеле пеш аз он, ки касе дар бораи шабакаҳои эҳсосотӣ аз дониши зиёд огоҳ буд
Ба назар чунин мерасад, ки он боқӣ мондааст, ки ба таври мустаҳкам боқӣ мондааст
созед. Дар солҳои 1920-ҳо мушкилоти душворе буданд [11],
ҳеҷ гоҳ таҷассум нахоҳад шуд. Ҳамин тавр, дар илмҳои пайдошудаи мағзи сари
1970s, нуқтаи назаре, ки мо наметавонем эҳсосоти эмотсиониро таҳқиқ кунем
ҳайвоноти дигар, зеро онҳо неокортекс нисбатан каманд,
Нигоҳдории афзалиятнок боқӣ монд, гарчанде ки худи мавзӯъ хеле кам ба назар мерасид
дар доираҳои неврологӣ баррасӣ шудаанд. Ба ин тариқ скептицизми анъанавӣ ва
агностикизм ҳамчун принсипҳои роҳнамо дар аксар ҳолатҳо бартарӣ медод
муҳокимаи мавзӯъ.

Қисман
ин мавқеъ ҳамчунин метавонад радшавии васеи онро инъикос кунад
назарияи психоаналитикӣ ҳамчун роҳи илмии консептуалии тафаккур дар
он давра. Гарчанде ки Зигмунд Фрейд (1856-1939) даҳсолаи аввалро сарф карда буд
аз карераи ӯ ба ҳайси невролог (барои тарҷумаи пурраи Фрейд)
саҳмҳои neuroscientific, нигаред ба Solms [12]),
назарияҳояшро бо ҳамроҳии бисёре аз пайравони ӯ эҷод карданд
эҳсосот маркази асосии назарияҳо ва терапияи психоаналитикии ӯ мебошад.
Нокомии чунин ғояҳо ба амри пуриқтидор дучор мешаванд
арзёбӣ, дар баробари болоравии маърифатӣ ва неврологӣ
инқилобҳо, инчунин аҳамияти эҳсосотро ҳамчун мавзӯъ коҳиш доданд
таҳқиқоти таҷрибавӣ, зеро он як мушкили хеле душвор дониста мешуд
Ҳал, яъне мо бояд чӣ гуна дар ҳақиқат ҳайвоноти дигарро донем
ботаҷриба?

It
Қобили қайд аст, ки Фрейд борҳо эътироф кард, ки пойдор аст
фаҳмиши тафаккур ва эҳсосот бидуни он ғайриимкон аст
нейроншиносӣ. Вай зуд-зуд қайд мекард, ки мо ҳеҷ чизро фаҳмида наметавонем
эҳсоси дилбастагӣ то он даме ки мо бо "инстинктуалии" дарунсохт
табиати эҳсосот. Фрейд аксар вақт изҳор дошт, ки давлатҳои аффектӣ буданд
ҳеҷ гоҳ беҳуш; онҳо, аз рӯи таъриф, ҳамеша таҷриба доштанд. Аммо вай
эътироф кард, ки фаҳмиши эмпирикӣ-неврологӣ аз эҳсосот
ва дигар хусусиятҳои равонӣ-таҷрибавии майна наметавонистанд
дар даврони худ ба даст овард ва ӯ тасмим гирифт, ки асабҳои баҳсноки худро мубодила накунанд
назарияҳои, ки танҳо баъдтар дар нашрияи баъд аз ӯ ошкор Лоиҳаи психологияи илмӣ.
Аммо дере нагузашта, олимони рафторӣ инро қатъиян рад карданд
омӯхтани рӯйдодҳои рӯҳӣ дар ҳайвонҳо имконпазир буд
илмӣ буд ва китоб дар муддати дароз чунин мавзӯъҳоро пӯшида буд.
Он танҳо оҳиста кушода мешавад ва одатан танҳо бо назардошти онҳо
рафтори эҳсосии худогоҳ, тавре ки Дарвин эътироф кард, аммо на онҳо
эҳсосоти эмотсионалӣ.

Дар натиҷа, диктаи машҳури Дарвин [13] ки фарқиятҳо дар ҳаёти рӯҳии ҳайвонот “як дараҷаанд
ва на он гуна ”нав ҳеҷ гоҳ барои илм ҳамчун нуқтаи ҷаҳиш хидмат накардааст
фаҳмиши ҳиссиёти эмотсионалии инсон тавассути омӯзиши ҳайвони возеҳ
амалҳои эмотсионалӣ, ба истиснои якчанд истисно (масалан, Маклин [14] ва Панчепп [2]).
Набудани диққат ба ҳаёти аффектикии ҳайвоноти дигар, ба мисли
ба рафтори эмотсионалии онҳо муқобилат карданд, олимон чунин набуданд
танҳо аз он сабаб, ки назари пурраи Дарвин нисбат ба
порчае, ки дар боло тақсим шудааст: “Шубҳае нест, ки фарқият
дар байни ақли одами камтарин ва ҳайвони олии ақл аст
бебаҳо ... .Баробари ин фарқият ... .ҳарчанд ки бошад, албатта як аст
дараҷа ва на шакли "([13] саҳ. 127). Ҳоло мо итминон дошта метавонем, ки дараҷаҳои асосии маърифат
фарқиятҳо аз фарогирии олии мағзи сар ба миён омадаанд
эҳсосоти аффективӣ асосан функсияҳои суб-неокорталии мағзи сар мебошанд.

In
ҷамъбаст, набудани идомаи кор ва муҳокимаи илмӣ
солномаҳо дар бораи табиати асабии эҳсосоти эмотсионалӣ дар ҳайвонҳо буданд
дар асоси назари умумии онтологӣ, ки субъективист
Зиндагии организмҳои дигар дар ҳолати эҳсосотӣ номукаммал буд
рафтор набуд. Ҳамин тариқ, муносибати эволютсионии намудҳои гуногун
омухтани мақомоти ҳайвонот пазируфта шуданд, аммо онҳо ҳушдор медиҳад беэътиноӣ карданд. Агар бо ягон сабабе ғайр аз контекстизатсия кардани ҳозира
далелҳо, муҳим аст, ки дар бораи қувваҳое, ки боиси сарварӣ буданд, аниқ карда шавад
илм ба беэътиноӣ эҳсосоти эмотсионалии ҳайвонот.

Пас, бигзор маро бо таърихи каме аз таърихи болотар бо тафсилоти кам ёдовар шавам. Бо вуҷуди ташаббусҳои умедбахш дар аввали 20^th аср, ба монанди кори Уолтер Канн [11] дар физиология ва McDougall дар психология [15],
муҳокимаи ҷанбаҳои рӯҳии функсияҳои мағзи сар, ки назорат мекунанд
рафтори ҳайвонот хушк шуд. Бо гузаштан ба ултози “позитивизм” дар
фалсафа (масалан, Мактаби Вена), ки онро мустаҳкам кард
инқилоби рафторӣ, мафҳумҳои рӯҳӣ дар мубоҳисаҳои илмии
рафтори ҳайвонот аз ҳарвақта камтар муҳим ба назар мерасиданд. Рафтори метавонад
амалиётӣ, вале ақл наметавонад. Рафтори осонтарини омӯзиш
дар лаборатория ба таври систематикӣ онҳое ташаккул меёфтанд
'тақвият' дар ҳолатҳои фавқулодда дар омӯзиши гуногуни автоматӣ
парадигмаҳо - кондитсияи классикӣ ва тарбияи фишанги шартӣ
матбуот ва чунин. Ин боиси рафтори радикалӣ ва Б.Ф Скиннер гардид
(1904-1990) онро рӯирост баён мекунад: “Эҳсосот” намунаҳои олии онҳо мебошанд
сабабҳои афсонавӣ, ки мо одатан рафтори онҳоро таъриф мекунем ” [16].
Барои ҳеҷ кас пӯшида нест, ки то имрӯз бисёриҳо, шояд шояд аксарият рафтору кирдор дошта бошанд
neuroscientists рад мекунанд, ки мо дастрасии илмӣ ба эмотсионалӣ дорем
зеҳни ҳайвонот, бо вуҷуди он ки паҳлуҳои зиёди тафаккур дар берун вуҷуд доранд
маҷмааи илмӣ, ки эҳтимолияти ақлҳои ҳайвонотро қадр мекунанд
воқеӣ мебошанд ва фаҳмида мешаванд (нигаред ба қисми охири “Падруд”)
ин когаз).

Этологи барандаи ҷоизаи Нобел Нико Тинберген (1907-1988) онро дар тӯли ҷашнвораи худ мухтасар ва шоиста гузошт Омӯзиши Инстинкт (1951) [17]: "Азбаски зуҳуроти субъективӣ дар ҳайвонҳо ба таври объективӣ мушоҳида карда намешаванд, даъво кардан ё рад кардани мавҷудияти онҳо бебаҳо аст" ([17] саҳ. 5). Дар ҳамин давра, лауреати Нобел Уолтер Ҳесс инро кашф кард
хашм метавонад ба осонӣ аз ҷониби ESB аз гипоталамус дар гурбаҳо ба вуҷуд ояд. Баъдтар
дар ҳаёт ӯ ишора кард, ки вай тасвир кардани ҳамлаи ғазабро интихоб кард
рафтор ҳамчун "шармгинӣ" аст, зеро ӯ намехост, ки кори худро дошта бошад
аз ҷониби мактаби рафтори маргиналӣ. Дар асл, шахсӣ unshared
эътиқод доштанд, ки ин рафтори ба ғазаб овардашуда ҳақиқатро инъикос мекунад
таҷрибаи ғазаб. Бо табдил додани қишрҳои муҳими
рафтори методологӣ ба “неврологияи рафторӣ ва маърифатӣ”
стратегияҳо (ба таври возеҳ аз аввали солҳои 1970-ум сар карда), аслии Ҳесс
ақидаҳо ҳамчун ҳолати хулосаҳои санъат қабул карда шуданд (бо вуҷуди ин
намоиши хусусиятҳои ҷазодиҳи микросхемаҳои зери замин [2]).
Ва барои ҳама дар соҳа мубоҳисаи ҳайвонот возеҳ аст
таҷрибаҳо дар соҳаи неврологияи илмӣ ва психология хомӯш монданд
ба замони хозира.

Якчанд этологҳо, ки маъруфтарин Дон Гриффин (1915 – 2003) [18], [19], кард маҷбуран баҳс барои шинохташуда тафаккур (масалан, фикрҳо) дар ҳайвонот ва чанд нафари дигар ба мавҷудияти таҷрибаомӯзӣ ворид шуданд эҳсосот дар ҳайвонот (масалан, ба шумораи ёдбуди Дон Гриффин нигаред) Шуур ва шинохт,
Март 2005). Аммо, таърихи таърихи дар боло зикршуда ин аст, ки
дар айни замон, аксарияти олимон бетаваҷҷӯҳӣ зоҳир мекунанд ё ҳамчун агностикӣ боқӣ мемонанд
оид ба чунин масъалаҳо. Ин эссе кӯшиш мекунад, ки фаровон будани онро тавзеҳ диҳад
таҳқиқоти навъҳои ҳассос оид ба асабшиносӣ, дар асл, ҳоло хеле қавӣ
"дарки ҳаррӯзаро дастгирӣ мекунад", албатта, ҳайвоноти дигар ҳиссиёти эҳсосӣ доранд
эҳсосот бе бидуни касе талаб кунанд, ки инҳоянд ҳамон ба эҳсосоти эволюционии гомологии инсонӣ. Эволютсия аст
гуногуншаклӣ, бо гомологияҳо, алоқамандиро бе ягон даъво таъкид мекунад
дар бораи шахсият.

Ҳамин тавр,
эссеи имрӯза кӯшиш менамояд, ки дар ин масъалаҳо тафаккури илмӣ ба вуҷуд оранд
мувофиқ ба вазни далелҳо, ки ҳамаи ширхӯронро тақсим мекунанд
на танҳо рафтори эмотсионалии инстинктивии хеле монанд, балки он
фаъолияти шабакаҳои майнаи майна бо ҳам зич алоқаманд аст
эҳсоси эҳсоси хом. Натиҷаҳои ин кашфиётҳо чунинанд
эҳтимолан аҳамияти калон барои баҳсҳои эволютсионӣ аз
тафаккури инсон, манфиати равишҳои тарҷумаи клиникии дар
психиатрияи биологӣ ва табиати бунёдии ахлоқ, инчунин
дарки оҳиста афзоишёбанда дар идомаи таҳаввулот дар
Функсияҳои MindBrain дар ҳама ширхӯрон ва эҳтимолан ҳамаи омурзишгарон амал мекунад.

In
ин биниш, тафаккури аффектикии ибтидоӣ-равандӣ хеле пештар пайдо шуд
таҳаввулот аз ақлҳои шинохтаи донишманди мо. Ва ман пеш меравам
банди он чизе, ки дар таҳаввулот пеш аз ҳама омадааст, яъне он чизе
раванди ибтидоӣ, ҳоло ҳам барои таҳкурсии заминаи муҳим хизмат мекунад
баъдтар, аз ҷумла баъзе қобилиятҳои ақлии баландтари мо. Эҳтимол аст
қобилиятҳои идрокии мо ва қобилиятҳои дигари дорои маърифати баланд
ҳайвоноти хонагӣ, дар инфрасохтори аффектӣ-эмотсионалӣ сохта шуданд
ки хамаи мам-лакатхо гомологона мубодила кунанд. Дар доираи чунин назар, бисёре аз
фарзияҳои эҳтимолии равоншиносӣ, илми маърифатӣ ва неврология
ба сардорони коллективашон табдил дода шавад. Бисёре аз қобилиятҳои ақлии мо
нисбатан бетафовутанд, ба маънои бетаҷриба, масалан, калид
ҷанбаҳои вазифаҳои маърифати мағзи ба монанди механизмҳои асосии
омӯзиш ва хотира. Баръакси ин, асосҳои аффектӣ ҳастанд
"таҷрибаҳои шадид" доранд, зеро онҳо метавонанд "оянда" ва
"азобҳо" дар таълим "бо вуҷуди ин ҳолати равонӣ, дар
маротиба, ба тарҷумаи калимаҳо ва рамзҳо, ки самарабахштаранд, душвор аст
Қобилиятҳои ҳиссиёти-идрокии берунаро нисбат ба қобилиятҳои эҳсосӣ тавсиф намоед.

Тарроҳии таҳаввулоти BrainMind

Якум,
шарҳи истифодаи истилоҳи BrainMind ва MindBrain дар ин
эссе: Ҳамаи мо медонем, ки тафаккури дуалистӣ ба таври анъанавӣ ҷудо шудааст
мағзи сар ва ақл, аммо аксарияти неврологҳо, ки ҳоло ин масъаларо баррасӣ мекунанд
қабул кунед, ки равандҳои равонӣ, аз қабили таҷрибаҳои дохилӣ, ҳастанд
амиқ ба динамикаи асаб алоқаманд аст. Аз ин рӯ, шояд оқилона бошад, ки
истилоҳи монистикӣ, ки на ақл ё майна афзалият медиҳад, балки
мафҳумҳоро ба истилоҳи ягона муттаҳид мекунад (вариантҳои маъмул мебошанд
мағзи ақл ё ақл-мағзи). Шояд ин ба он маъно бештар маънои онтологӣ дошта бошад
онҳоро танҳо ба консепсияи ягона кашед, дар он сурат ҳам вариантҳоянд
вобаста ба намуди далелҳои таъқибшаванда метавонад чандир истифода шавад: Бо
эътирофи он, ки майна нишонаҳои анатомикии худро нигоҳ доштааст
қабатҳои эволютсионӣ, шояд BrainMind беҳтар аст барои муҳокимаи масъалаҳои поён аз боло MindBrain барои "боло-поён" ҷудо карда мешавад. Азбаски сатҳи баландтарини ақл
(фикрҳо ва нақшаҳо) аз вазифаҳои неокортикӣ вобастагии мустақим доранд,
таҳсили онҳо дар ҳақиқат душвортар аст таҷрибавӣ ва таҷрибаомӯзӣ дар ҳайвонот аз таъсироти равонии асосӣ. Доштани таҷриба
Равандҳои маърифатӣ, ба монанди ченакҳои нишондодҳои анъанавии рафторӣ вуҷуд надоранд
валенталии аффективӣ (яъне мукофотонидан ва ҷазо додани функсияҳои BrainMind)
ки ба системаҳои муайяни вокуниши номатлуби майна мувофиқанд).

It
барои тавлиди номенклатураи ҳамҷоя душвор шудааст
категорияҳои ибтидоии равандҳо, ба монанди эҳсосоти асосӣ дар
ҳайвонот. Ман кӯшиш кардам, ки ин барои бунёди он бештар диққат диҳам
сатҳ - сатҳи ибтидоии равандҳои таҳлил, ки дар маркази он мебошад
иншо. Механизмҳои ибтидоии равандҳои майнаи эҳсосот ҷойгир мебошанд
хеле паст ва medial дар мағзи (midbrain, diencephalon ва вобаста
ganglia basal), ки табиати қадимии онҳоро дар таҳаввулоти майна тасдиқ мекунанд.
Густариши баландтар ва пешрафтаи мағзи сар асабҳоро таъмин мекунад
шабакаҳо барои қобилиятҳои донишандӯзии мо. Албатта, қабати болост
нисбатан, бо бисёре аз масъалаҳои интегралӣ, ки ба ҳам пайванданд
BrainMind ба воҳиди мукаммали амалиётӣ.

Бо вуҷуди ин,
агар чунин таҳаввулоти «қабати» ташкилоти мағзи сарро ба назар гирем, ба мисли аксари онҳо
neuroscientists мекунед (гарчанде ки шояд рафтори онҳо писанд набошад ё
когнитивистҳо), пас локализатсия кардани микросхемаҳои гуногуни эмотсионалӣ
дар минтақаҳои амиқи субкортикалӣ (ки ба таври возеҳ миёнаравӣ 'подош' ва
функсияҳои "ҷазо") хулосаи дигарро қотеъона дастгирӣ мекунанд
ҳайвонот эҳсоси эҳсосоти шахсии худро эҳсос мекунанд. Алтернатива-
ки мукофот ва ҷазо subcortical тамоман эҳсос карда намешавад, ё
он, ки таҷрибаҳои афсонавӣ танҳо аз рӯи баъзе навъи "хониш" -и онҳо ба вуҷуд меоянд
механизмҳои олии мағзи сар - бо далелҳо мувофиқат намекунанд. Барои
Масалан, агар ин тавр мешуд, пас бояд бедор шудан осон мешуд
мукофотҳо ва ҷазоҳо аз минтақаҳои болоии мағзи сар бо истифодаи майна
ҳавасмандгардонӣ, балки ҳамчун neuroscientists, ки чунин кор кардаанд
дер маълум, танҳо баръакс парванда аст. Системаҳои мағзи поёнӣ
нигоҳ доштани функсияҳои подош ва ҷазо бо миқдори камтарини майна
ҳавасмандкунӣ Воқеан, ҷараёни мувофиқаи маълумоте, ки дискретизатсия намекунад, вуҷуд надорад
фаъолсозии неокортикӣ функсияҳо дар ҳайвонот бедор мешаванд ҳар як функсияҳои мукофоти устувор ё ҷазо. Баръакс, мавҷудияти бетаҷрибагӣ ба таври таҷрибавӣ ба вуҷуд омадааст subcortical вазифаҳои подош ва ҷазо бо истифода аз ESB маҳаллигардонидашуда васеъ ва
муайянкунанда. Ин дастгирии фаровон ва пайдарпайи ғояро таъмин менамояд
ки ҳиссиёти аффектӣ хом дар асл моликияти муайяни қадимист
шабакаҳои мағзи мобайнии subcortical дар амал. Бо вуҷуди ин, он чизе намегӯяд
us маҳз он чизе ки ҳайвон эҳсос мекунад, танҳо ин эҳсосот
афтодан ба категорияҳои муайян, ба монанди таъсири мусбат ва манфии онҳо
намудҳои гуногун.

Ҳамчунин,
таҳқиқоти ҳайвонот ва одамоне, ки кӯр карда шуданд, яъне буданд
Корти мағзи сар бо роҳи ҷарроҳӣ хориҷ карда шудааст - чунин хулоса бароред: ибтидоӣ
аксуламалҳои эмотсионалӣ халос, ҳатто мустаҳкам карда мешаванд [20]-[22].
Ин инчунин бо мушоҳидаҳои умумӣ, ки одамони гирифтори нуқсони ақл мебошанд, мувофиқат мекунад
маъмулан ҳассосияти эҳсосиро нисбат ба маърифатӣ бештар нигоҳ медорад
қобилиятҳо. Хулоса, мо муддати дароз медонем, ки на танҳо метавонем а
намудҳои гуногуни эҳсосоти инстинктуалӣ (бе ягон шарт) дар ҳайвонот
бо ESB субкортикалии локализатсияшуда, аммо мо инчунин медонем, ки чунин давлатҳо ба вуҷуд омаданд
худро ба ҳайвонот бад ва бад ҳис кунанд [3], [6], [23], [24].
Дар бораи навъи эҳсосот равшан будан душвортар аст
тавлид ёфтааст. Аммо маҳз ҳамон ҳамон майдонҳои мағзи сар, ки мо метавонем онҳоро бедор кунем
намудҳои пурқуввати ҳисоботи мухталифи худфаҳмии фарқкунанда
таҷрибаҳо дар одамон ва тавсифи эҳсосот ба вуҷуд омадаанд
одатан ба моделҳои рафтории эҳсосотӣ, ки дар онҳо таҳия шудаанд, мувофиқат кунанд
ҳайвонот [25], [26]. Ғайр аз ин, азбаски мо медонем, ки баъзе аз таъсири мусбӣ ҳайвонҳоро табъиз мекунанд [27] ва ба бисёриҳо метавонанд бо роҳи идораи мустақими химияҳои дахлдори мағзи сар таъсир расонанд [2],
далелҳо мавҷудияти намудҳои гуногуни мукофотро дастгирӣ мекунанд ва
ҷазо додани ҳолати BrainMind, на танҳо мусбат ва манфии ҳамҷинсшаванда
вазифаҳои affective.

Аммо оё исбот ҳаст? Олимон, ки скептикизмро хеле қадр мекунанд (масалан, "ба ман нишон диҳед, лутфан"), ин озмоишро дарк мекунанд ҳаргиз чизеро исбот мекунад. Он танҳо як "вазни далелҳо" -ро барои як назар таъмин мекунад
ё дигар. Аз ин нуқтаи назар, ҳамаи мо ҳоло бояд бо ин гуногунӣ розӣ шавем
таҷрибаҳои дохилии эмотсионалии эҳсосӣ, дар асл, хеле фаровон буданд
ва дар эмпирикӣ дар дигар ҳайвонот тасдиқшуда. Дар акси ҳол, мо бояд
далелҳо ва далелҳои воқеии фарзияро дар асоси чӣ гуна таъмин кунед
«мукофотҳо» ва «ҷазо» -и экологӣ ба пешгӯии пешбинишуда мусоидат мекунанд
тағиротҳои рафтор. Агар онҳо ин корро бе афзун кардани аффектикаи мағзи сар
равандҳо дар ҳайвонот, мо дар дасти мо ғунҷоишҳо ҳастанд, зеро онҳо
чунин таъсирот ба одамон мунтазам доранд. Ҳамин тариқ, дар айни замон, скептизм вуҷуд дорад
хеле дур рафта, ба олами эътиқоди комилан муқобил - ин
чизе, ки аллакай нишон дода шудааст, дар асл вуҷуд надорад. Дар дигар
калимаҳо, ба таври оддӣ, ки «объектҳо ва рӯйдодҳои» муайяни ҷаҳон
'мустаҳкам кардан' рафтор нахоҳад кард. “Такмилдиҳӣ” ҳоло нест
функсияи мағзи сар; он аст тартиб ба тарбияи хайвонот. Ин раванди дар майна танҳо тахмин аст. Мавҷудияти таъсири муайян нест.

Ин амиқтар аст ва ман мехостам, ба ҳақиқат наздиктар бигӯям, ки консепсияи тақвият ин номест, ки мо ба тарзи аффективии раванди ибтидоии майна мегузорем
шабакаҳои эҳсосӣ ба тағироти рафтории дарозмуддати омӯхташуда мусоидат мекунанд.
Дар ҳақиқат, чунин њавасмандии бидуни шарт ва ҷавоб микросхемаҳо барои бисёре аз намудҳои омӯзиши маъмуле, ки аз ҷониби рафтори ҳунармандон омӯхта мешаванд, барои мағзи сар идома доранд.

ин
метавонад ба тағйири баҳр роҳ ёбад, ки мо дар тасаввуроти механизмҳои майнаи он чӣ гунаем
ҳавои эҳсосӣ. Чунин нуқтаи назар - хоксорона консептуалӣ
ислоҳкунӣ - метавонад як ғояи хеле гуногунро дар зери ин чизҳо гузорад
механизмҳое, ки омӯзиши маъмулан омӯхташударо ба монанди тарс идора мекунанд
хунуккунӣ ', яъне он метавонад FEAR хомӯш (бидуни шартӣ) асаб бошад
микросхемаҳои ҳамгироӣ, ки тарсидаанд психологҳои даҳшатнокро мегӯянд
ҷалб кардани иттилооти беруна ба орбитаи худ. Ба ибораи дигар аз
равандҳои нейропсихологие, ки қаблан ба вуҷуд омада буданд - масалан, мағзи сар
равандҳое, ки психологҳои таҷрибавӣ ба таври анъанавӣ меноманд
“Ангезаҳои ғайришартӣ” ва “аксуламали бечунучаро” –ҳо муҳим мебошанд
аҳамияти ташаккули равандҳои миёнаи гомологии таҳсил ва
хотира дар ҳама намудҳо. Чунин биниши сатҳи назоратии эволютсия
Қабатбандии BrainMind пешниҳод намудҳои иерархияи эҳсосотӣ
ташкилот (Тасвири 3).

Download:  

• PPT

  Слайди PowerPoint

• PNG

  Сурати калон
  (298KB)

• TIFF

  тасвири аслӣ
  (559KB)

Тасвири 3. Зинанизоми назоратшудаи майна.

A
хулосаи тавсифи иерархикӣ аз поён ба боло ва аз боло (давр)
ки пешниҳод карда мешавад, дар ҳар як системаи эҳсосии афзалиятноки амал
мағзи сар. Схема фарзияи хулосаҳоро ҷамъбаст мекунад, ки барои болотар шудан
Функсияҳои MindBrain ба камолот мерасанд ва фаъолият мекунанд (тавассути назорати аз боло ба боло), онҳо
бояд бо функсияҳои поёнии BrainMind якҷоя карда шаванд, бо
равандҳои аввалия, ки ҳамчун хиёбонҳо (сурх), дуюмдараҷа тасвир карда мешаванд
омӯхтан ҳамчун гардиш (сабз) ва равандҳои олӣ аз ҷониби росткунҷаҳо
(кабуд). Рамзгузории ранг ҳадаф дорад, ки тарзи ироаи онро фароҳам орад
зинанизомҳои лоянда функсияҳои поёнии мағзи сарро ба олии болотар муттаҳид мекунанд
функсияҳои мағзи сарро ба амал оварда, назорати танзимкуниро аз боло ба поён (мутобиқ карда шаванд)
аз Northoff, ва дигарон. [47]).

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g003

Дар
равандҳои ибтидоӣ (яъне, ибтидоӣ ё ибтидоӣ) хубанд
номзадҳо барои чунин вазифаҳо. Аммо, онҳо дар чунин тамаркуз карда мешаванд
шабакаҳои нейронии амиқ ва қадимӣ, ки ба таври умум қобили қабул нестанд
стратегияҳои таҷрибавӣ барои рамз кардани табиати нейронии онҳо дар одамон ба ҳеҷ ваҷҳ
муфассал. Ташкилоти subcortical эҳсосот дар худи мо
Ҳоло намудҳо аз ҷониби тасвири мағзи сари инсон аз эҳсосоти асосӣ дастгирӣ карда мешаванд
ҷамъбаст дар Тасвири 4. Таҳқиқоти майнаи ҳайвонот метавонад ба сатҳи баландтар расад.

Download:  

• PPT

  Слайди PowerPoint

• PNG

  Сурати калон
  (2.98MB)

• TIFF

  тасвири аслӣ
  (4.24MB)

Тасвири 4. Маълумоти мухтасар дар бораи хуруҷ ва монеаҳои мағзи сар.

An
шарҳи афсонавии майна (сурх ва зарду) ва монеаҳо (арғувон)
дар паҳлӯҳои паҳлуии нимкураҳои рост ва чап тасвир карда шудаанд (аз боло.)
ҳар як панел) ва сатҳи medial hemisferheres дахлдор (дар поён
дар ҳоле ки одамон эҳсосоти гуногуни гуногунро таҳрик мекунанд
бо ёдоварии автобиографӣ: чапи боло: ғамгин / GRIEF; тарафи рост:
хушбахтӣ / Шодӣ; чапи поён: хашм / RAGE; ҳуқуқи поён: изтироб / FEAR (маълумот
аз Damasio ва дигарон. [38];
шакли умумии фаъолкунӣ ва ҷилавгирӣ аз ҷониби хайрхоҳона таъмин
Антонио Дамасио). Барои нишон додани самти самтбахшии тағирот, ҳамчун
назорат аз ҷониби тағйирот дар ҷараёни хун, монеаҳо бо нишон дода шудааст
тирҳои поёнӣ (бартарӣ дар минтақаҳои неокортикалӣ) ва дар ҳоле ки нафаскашӣ
бо тирчаҳои боло тасвир карда мешаванд (асосан дар минтақаҳои субкортикалӣ
ки рафтори эҳсосотиро тавассути ҳавасмандкунии мағзи сар тавсеа додан мумкин аст
ҳайвонот).

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g004

бе
таҳкурсии мустаҳками намудҳои нейросиентикӣ, он метавонад душвор бошад
барои дарк кардани тараққиёти равонии намудҳои мо, масалан,
роҳе, ки дастгоҳи маърифатии мо аксар вақт ба эҳсосоти мо таъсир мекунад
эҳсосот. Ин ба нуқтаи назари иерархияи лона кардашудаи майна хос аст
функсия дар тасвир Тасвири 3.
Ҳамин тариқ, дар сатҳи ибтидоӣ, фарқи байни одам
таҷрибаҳои эҳсосоти субъективӣ ва ҳаёти рӯҳии дигар ширхӯрон
тавре ки Дарвин тасаввур кард, "дараҷа ва на навъ" буда метавонад, аммо ҳоло мо
бидонед, ки ташкилоти субкортикии системаҳои эҳсосотӣ дар
мағзи сари ширхора ба таври ҳомологӣ аст [2]. Як эволютсия хабардор дар бораи неврологияи ҳомиладоршаванда [3], [23], [24] акнун метавонад гиреҳи консептуалии Гордианро, ки мо барои худамон сохтаем, канда гирад
дар тӯли солҳо, ва сирри эҳсосӣ-аффектиро ҳал кунед
таҷриба дар одамон ва ҳайвоноти дигар. Аммо ин корвони Дарвин
ду роҳро буридааст: i) он метавонад бисёр ҳайвонҳоро ба 'доираи таъсир' баргардонад.
ки аз он олимон хориҷ карда шуданд, илова бар ин
масъулият дар назди олимон, ки мехоҳанд тадқиқоти этикӣ гузаронанд. ii)
Агар ҳайвонҳо эҳсосоти ибтидоии равандро эҳсос кунанд ва чунин ибтидоӣ доранд
вазъиятҳои ақл ба эҳтиёҷоти наҷот хидмат мекунанд, аммо неврологҳо инро ба ин беэътиноӣ мекунанд
ҷанбаҳои функсияи модарзодҳои BrainMind, пас ҳеҷ гоҳ вуҷуд надорад
дарки амиқи neuroscientific арзишҳои дохилии инсон
мағзи сар. Агар мо ба омӯхтани таҷрибаҳои эҳсосӣ беэътиноӣ кунем
ҳайвонот, ки ҳоло ҳам дар соҳаи маъмул аст, мо ҳеҷ гоҳ наметавонем
биомӯзед, ки чӣ гуна ҳиссиёти афсонавии инсонии мо тавлид мешавад ва мо хоҳем дошт
ба ин васила ба дарки амиқи Neural аз фанҳои асосӣ ноил намешавад
равандҳои эволютсионӣ, ки то ҳол ақлу рафтори мо ва моро назорат мекунанд
ихтилоли гуногуни равонӣ.

Синопсис далели классикӣ ва ҳамгироӣ бо неврологияи муосир

Аргентина
ки мо ҳеҷ гоҳ ба таври илмӣ ҳиссиётро чен карда наметавонем
эҳсосоти ҳайвонот, сарфи назар аз он, ки мо инро бисёр вақт медонем
ҳавасмандкунии мустақими гардишҳои гуногуни субкортикии эмотсионалӣ
дар вазифаҳои гуногуни омӯзиш тавлид намудани функсияҳои "подош" ва "ҷазо"
(ба таҳқиқот аз давраи Делгадо, Миллер ва ҳамкорон нигаред) [28], Ҳифз [29] ва Олдс ва Милнер [30] дар аввали 1950s, ба кори MacLean ва Panksepp дар 1970 ва 80s [14], [23], [31]. 21 вуҷуд дорад^st нишондодҳои асри эҳёи таҳқиқоти ҷиддӣ дар бораи вазифаҳои аффектикии мағзи ширхӯрон [6], [32].

If
кашфи аффектҳои системаи марказии асаб 'подошҳо' ва
'ҷазоҳо' наметавонанд ҳамчун стандарти оқилонаи тилло истифода шаванд
тасдиқи фикри он, ки ҳайвонҳо эҳсосоти шахсии худро аз сар мегузаронанд
arousals, Ман ягон муносибати боэътимоди таҷрибавиро барои фаҳмидан намебинам
ҳолати рӯҳӣ дар ҳайвоноти дигар ва дар натиҷа ҳамеша фаҳмиш
тафсилоти асабии таҷрибаҳои эҳсосии хом.

Як мусоҳибаи истилоҳӣ

Дар
таҳияи як номенклатураи илмии стандартӣ, ки барои истифода истифода мешаванд
муҳокимаи зеҳни ҳайвонот, дар ин маврид эҳсосоти эмотсионалӣ, баста аст
вазифаи душворе гардад. Қисме аз мушкилот ин аст, ки тамоми табиати мо
забонҳо малакаҳои омӯхтаанд, ки бо генетикаи диктантии мо пайванданд
даъватҳои коммуникатсионӣ, ки ба доираи бешумори омӯхташуда ташаккул меёбанд
нозукиҳои тавассути дастгоҳи артикулятории генетикии мо. Ва ҳангоме ки он
ба забони эмотсионалӣ меояд, ягон меъёрҳои қатъӣ вуҷуд надоранд, ки метавонанд
ба осонӣ розӣ шудан. Танҳо дар бораи пайвандатҳои гуногун фикр кунед
ки одамон барои афсона ва дилсӯзӣ, ки ҳастанд
консепсияҳои эҳсосии сатҳи баландтар. Нуктаи назар, илми
эҳсосоти ибтидоии равандҳои ҳайвон, бешубҳа, ба махсусгардонӣ ниёз доранд
истилоҳот барои ҳадди ақал нофаҳмиҳо. Ва бо дарназардошти қабатҳои майна
эволютсия (бо рамзи логотипи секунҷаи ақлии чап нишон дода шудааст) Тасвири 1),
ба мо нишонаҳои мухталиф барои эҳсосоти аввалияи раванд ва дигар таъсирот лозиманд,
ки ин метавонад дарвозаи фаҳмиши аффектҳои баландтар бошад
принсипҳо. Пеш аз идома додани кор, биёед ҳадди аққалро дар назар гирем
сатҳи ташкилотҳои BrainMind, ки мо бояд ба назар гирем (Тасвири 3).

In
неврология, шабакаҳои эҳсосоти ибтидоии раванд бояд қисман муайян карда шаванд
дар робита ба меъёрҳои эмпирикӣ муайяншудаи асабҳо ва рафтор. Барои
масалан, мо медонем, ки шабакаҳои эмоционалии субкортикӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд
тавлид намудани хислатҳои эмотсионалӣ-инстинктивӣ, рафторӣ-возеҳ,
моделҳои амали ба таври фасеҳ бо ҳамроҳии васеъ
тағироти автономӣ-висералӣ дар бадан (яъне ин гардишҳо ба вуҷуд меоянд)
мураккаб вокунишҳои бешармона), ки ибтидо мебошанд
'бефоида' - онҳо танҳо аз ҷониби якчанд омилҳои бешартон фаъол мешаванд.
Дар вақти эпизодҳои табиии табиӣ, арусҳои рафторӣ ва автономӣ
аз ҳад зиёд саҳми ҳассосии дарки-идрокӣ доранд, аммо ин ҷанба дорад
бо истифодаи ангезаҳои сунъии майна на хуб омӯхта шудаанд
таҳқиқоти ба хубӣ назоратшаванда аз эҳсосоти табиӣ (масалан, агар аффективҳо бошанд)
Тавассути таҷрибаҳои маърифатӣ дар одамон дастгирӣ карда мешаванд, зеро онҳо бешубҳа ҳастанд
баҳодиҳӣ ба сатҳи назорат дар ҳайвонот душвортар хоҳад буд). Бештар
спекулятивӣ, чунин кунҷҳои эмотсионалӣ, ки дарвоза мекунанд / танзим мекунанд ва
интихобан коркарди вуруди ҳассос / дарки идрок ба майна,
назорати муҳим дар ба даст овардани рафтори омӯхташуда, ки метавонанд кӯмак кунанд
барнома (ва халалдор) бисёр вазифаҳои баландтар аз маърифатӣ / иҷроӣ мағзи сар
(шинохтаниҳо ҳамчун таҳрир аз ҷониби мағзи сар муайян карда мешавад
вуруди ҳиссиётӣ / идрокӣ аз ҷаҳони беруна). Бо эҳсосот
камолот, падидаи рушд / эпигенетикӣ (аз боло ба боло)
функсияҳои баландтари мағзи сар ба таври мувофиқ ба танзим медароянд
(аз боло ба поён) эҳсосоти эҳсосотӣ. Аён аст, ки ҳар як сатҳи мураккабтар аст
ба муодилаи умумии психобиологӣ.

By
муайян, таъсироти эҳсосотӣ субъективӣ таҷриба доранд, аммо ин
ба мо чизе намегӯяд, ки чӣ гуна ин ҳама дар майна рух медиҳад. Гарчанде ки
маҷмӯи пурраи эҳсосотӣ таъсирҳои тамоми сатҳҳоро дар бар мегирад
BrainMind (Намоишиҳои 2 ва 3),
возеҳ аст, ки равандҳои ибтидоӣ - эҳсоси шартӣ
ssytems вокуниш - барои тавлиди эҳсосот аҳамияти ҳалкунанда дорад
эҳсосот, аммо маълум нест, ки чизе дар ин сатҳи пасти
мағзи сарро сазовор ба моникер «маърифатӣ» мекунанд. Ба беҳтарин мо таҷрибавӣ дониш, эҳсосоти эмотсионалии ибтидоии раванд, яъне таъсири хом - пайдо мешаванд
мустақиман аз шабакаҳои амали эмотсионалӣ аз ҷиҳати генетикӣ кодршуда (эмотсионалӣ)
'системаҳои амалиётӣ). Масалан, вақте ки чунин микросхемаҳои эҳсосот вуҷуд доранд
дар мағзи сари инсон, инчунин тавассути ҳавасмандкунии хокистарии перуактивативӣ фаъол мешавад
(PAG) аз мобайнӣ ҳиссиёти шадид ба вуҷуд омадаанд ва онҳо коҳиш меёбанд
босуръат пас аз қатъ [26] эҳтимол дорад, ки омилҳои маърифатӣ (дуюмдараҷа ва сеюм)
Таъсирро нигоҳ намедоранд. Аммо, ин шӯру ғавғо метавонад оҳиста-оҳиста
то ҳадди имкон, ба гузаришҳои эндофенотипӣ дар ҳароратҳои эҳсосотӣ оварда расонанд
равшан дар ихтилоли равонӣ.

Дар маҷмӯъ,
маълумот бо нуқтаи назари дутарафаи монизм оид ба далелҳо мувофиқат мекунад
ташкилот (ба чеҳраҳои дуҷонибаи дурнамои зарраҳои зарра дар
физика) - ин рафтори эмотсионалии хом ва таъсири онҳо аз он бармеояд
ҳамон динамикаи нейронии субкортикӣ. Ин микросхемаҳои эҳсосӣ, тавлидкунанда
ҳам рафтори эҳсосотӣ ва ҳам эҳсосӣ, эҳтиёҷоти асосии зинда монданро пешбинӣ намоед,
ва як эволютсия вуҷуд дорад лафзӣ функсия барои ҳарду
рафтор ва эҳсосоти префектикии онҳо. Онҳо фавран ба мо хабар медиҳанд
оё равиши амал метавонад ба зинда мондан мусоидат намояд (алахусус роҳҳои гуногун)
таъсири мусбат мерасонад ё ба зинда мондан монеа мешавад (эҳсосоти манфӣ-аверсивӣ).
Ва дар ин кор, онҳо кадом файласуфҳо миёнаравӣ мекунанд (масалан, Сирл) [33]) “ниятҳо ба амал” номиданд (Тасвири 2).

аммо
ҳастанд, дигар намудҳои таъсирҳо вуҷуд доранд, назар ба таъсири эҳсосотӣ, ки ба вуҷуд меоянд
аз динамикаи мураккаби шабакаҳои мағзи сар. Инҳо дигаранд
бо вуруди ҳиссиётӣ - лаззат ва норозигии онҳо зич алоқаманд аст
ҳиссиёт. Ғайр аз он эмотсионалӣ ва сенсорӣ таъсир мерасонад, гуногун мебошанд таъсироти гомеостатикӣ бадан - гуруснагӣ ва ташнагии гуногунии бадан, ки саломатии ҷисмониро дастгирӣ мекунанд. Он чизе, ки байни онҳо вуҷуд дорад, ин ҳама аст пешгӯиҳо ҳодисаҳое, ки ба зинда мондани бадан кӯмак мерасонанд ё зарар мерасонанд. Дард ба мо мегӯяд, ки ба қафо баргардем
Аз фаъолиятҳои алоҳида хориҷ шавед, то ки ба бадани мо дигар зарар нарасонед.
Ин таъсироти ибтидоӣ хотираҳои гузаштагони мағзи ширхӯрон мебошанд - сохта шудаанд
ба инфрасохтори нейрон барои мусоидат ба зинда мондан.

ин
иншо минбаъд низ диққати худро бештар ба таъсироти дохили майна равона мекунад
ки онҳоро дар ин ҷо “эҳсосоти ибтидоии раванд” меноманд, аз он бармеоянд
аз микросхемаҳои мураккаби амалиётӣ, ки дар субкортикӣ мутамарказ шудаанд
минтақаҳои мағзи сар. Ба як маъно, онҳо аз паси майна нозук ҳастанд
боришоти дарунӣ метавонад ба мисли триггерҳои беруна маъмул бошад, ҳам аз ҷониби онҳо
irritations mahalliy бофтаҳои (манбаи субкортикӣ эпилептикӣ) инчунин баландтар
вуруди когнитивӣ (масалан, румумҳо тавассути миёнаравии frontal cortical
минтаќањо [34], [35]). Ҳамин тариқ, ин иншо дурнамои афроди неврологиро ҷамъбаст мекунад ибтидоӣ-раванд таъсироти эҳсосии мағзи сари ширхӯрон, ки бешак ба назар мерасанд
аз «эволютсияи» эволютсионӣ, ибтидоӣ асос ёфтааст
системаҳои амалии эмотсионалии мағзи сар, ки бидуни шарт танзим мекунанд
амалҳои эҳсосотӣ, ки метавонанд дар ҳидояти оддӣ муҳимтар бошанд
омӯзиши эмотсионалӣ (масалан, тарси хунуккунӣ) нисбат ба ҳозира
эътироф карда мешавад. Ин эссе низ ба назар мерасад дуюмдараҷа эҳсосот
бармеояд, ки аз хунуккунӣ, ҳам классикӣ ва ҳам инструменталӣ / оперантӣ.
Бо вуҷуди ин, бо асбобҳои муосири илмии мо мо ба онҳо ба осонӣ расида наметавонем раванди сеюм ҳамгироии эҳсосӣ-идрок дар моделҳои ҳайвонот, ки мо инъикос меёбем
қобилияти фикр кардан ва муаррифӣ кардан дар бораи ҳаёти мо, ки онҳо ҳастанд
тамаркуз дар минтақаҳои medial-frontal cortical. Мо ошкоро
аз ҳама зеҳнии намудҳои ширхӯрон ва аз ин рӯ чунин
масъалаҳои баландтари neuroaffective дар одамон беҳтар омӯхта мешаванд, аммо ин тавр нест
бигӯянд, ки дастгоҳи неокортикӣ-маърифатӣ тавоност тавлид кунад
танҳо ба худаш таъсир мекунад. Нақши асосии он танзим аст
эҳсосот - онҳоро бо овозхонӣ дастгирӣ мекунад ва бо намудҳои мухталиф намнок мекунад
стратегияҳои танзимкунанда, ки ба пешгирии cortical subcortical такя мекунанд
равандҳо, ки он чӣ Арастотел ном дошт фронез. Ҳамин тавр, сарчашмаҳои ибтидоии эҳсосоти эҳсосотӣ, ки муҳиманд, наметавонанд тамоми таърихи эҳсосотро равшан кунанд.

аммо
мо чӣ гуна авлоди эҳсосиро бояд нишондод диҳем (яъне, фарқ мекунад)
равандҳои ибтидоӣ потенсиали вокуниши бешактии эмотсионалии
мағзи)? Равандҳои эмотсионалии Holistic MindBrain - аз ҳама печида
сатҳҳои эволютсионии тафаккур - истилоҳҳои мухталифи миллатчигӣ доранд, ба мисли
хашм, танҳоӣ, изтироб, ғам, умед ва ғайра, ки ҳамаашон ҳастанд
мафҳумҳои сеюм. Ҳамин тавр, истифодаи чунин истилоҳот хато хоҳад буд
нишонгузорӣ кардани функсияҳои ҳиссиёти-аффектикии субкортикии ибтидоии раванд,
ки дар тахмини ман сатҳи муҳимтарин барои фаҳмидани он аст
манбаъҳои эволютсионии ҳиссиёти ҳам ҳайвон ва ҳам инсон - маҳз ҳамин тавр
сатҳи асосии созмони мағзи сар, ки бар он дигарон
дастгоҳи рӯҳӣ такя мекунад [34].
Пас барои муайян кардани сатҳи бунёдӣ кадом истилоҳотро истифода хоҳем бурд
аз ин рӯ, мо ба иштибоҳҳои мореологӣ намеравем - тавсифи он
боиси пайдоиши як зеҳни холисонаи майнаи бадан ба қисми як бадан
нисбат ба тамоми?

ин
вазъият конвенсияи нави истилоҳоти возеҳро талаб мекунад
сатҳи назоратро эътироф мекунад, аммо алоқаи худро аз даст намедиҳад
аҳамияти бунёдӣ ва табиати эҳсосоти хом. Ҳамин тавр, мо ин ҷо пайравӣ мекунем
интихоби терминологӣ, ки чанде пеш қабул карда шуда буд (ҷамъкунии пурра)
барои муҳокимаи эҳсосоти ибтидоии равандҳои зеҳни ширхӯрон - яъне
системаҳои ҷустуҷӯ, решагӣ, тарсу ҳарос, ғамхорӣ, PANIC / GRIEF ва PLAY (барои a
тавсифи пурраи ҳар як система, нигаред Замимаи S1, бо ҷамъбасти нейроанатомияи асосӣ ва нейрохимияҳо дар Тасвири 5).
Ин нишонаҳо бо истифодаи пурра капитализатсия кардани истилоҳҳо, ба мушаххас ишора мекунанд
шабакаҳои subcortical дар мағзи ширхӯрон, ки мусоидат мушаххас
категорияҳои амалҳои эҳсосотӣ ва эҳсосоти ба ҳам алоқаманд. Не
даъво бо шахсият бо калимаҳои калимаҳои шифоҳӣ сохта мешавад,
гарчанде ки гомологияҳои амиқ пешбинӣ шудаанд. Гарчанде ки ин системаҳо метавонанд
ҳеҷ гоҳ дар байни намудҳо якхела набошанд (умуман қоидаҳои гуногуншаклии эволютсионӣ дар маҷмӯъ
кунҷҳои бадан ва ақл), нишонаҳо мекӯшанд эътироф кунанд
мавҷудияти шабакаҳои мағзи сар, ки гуногунро идора мекунанд синфи-монанд рафтори эмотсионалӣ ва инчунин намудҳои алоҳидаи онҳо синфи-монанд таҷрибаи афсонавӣ дар ҳама ширхӯрон. Азбаски эволютсия
диверсификатсия, мо ҳеҷ гоҳ наметавонем объективона тавсиф карда шаванд
табиати дақиқи эҳсосоти дӯстдошта ҳам дар одамон ва ҳам ҳайвонот, аммо мо
ҳадди аққал метавонад ба мавҷудияти маънои муҳим эътимод дошта бошад
монандиҳо дар анатомия, нейрохимия ва равонӣ
функсияҳои ин системаҳо дар байни намудҳои ширхӯрон. Ин иродаи эвристикӣ
ҳаёти рӯҳии ҳайвонотро равшан кардан (Тасвири 4) инчунин додани донишҳои бунёдӣ барои таҳияи доруҳои нав ва муассиртари мушкилоти равонӣ.

Download:  

• PPT

  Слайди PowerPoint

• PNG

  Сурати калон
  (1.65MB)

• TIFF

  тасвири аслӣ
  (2.3MB)

Тасвири 5. Шарҳи шабакаҳои асосии нейроанатомия ва нейрохимияҳои шабакаҳои эҳсосоти аввалия.

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.g005

In
ҷамъ, ҳиссиёти эмотсионалии ибтидоӣ хеле возеҳ ҳастанд
интерактивӣ бо "муносибатҳои пешниҳодӣ" (ҳар яки мо эҳсос мекунем
сахт дар бораи хос ҳодисаҳое, ки моро ба ташвиш меорад, мо дучор мешавем
дар олам), аммо омӯхтани чунин муносибатҳои маърифатӣ хеле душвор аст
бодиққат дар ҳайвонот. Равшан аст, ки тафаккури маърифати ҳайвонот камтар аст
нисбатан аз сатҳи нейрологӣ сабабшаванда ба таври таҷрибавӣ
ақли аффективии primal. Конвенсияи боло барои нишонгузорӣ эҳсосӣ
нобудӣ метавонад ба мо дар такмил додани баҳс кӯмак расонад ва то ҳадди ақалл
иштибоҳҳои мореологӣ, маҳз нофаҳмиҳо қисман.

Зеро
мағзи сар назар ба дигар узвҳои бадан эволютсияи қабати эволютсионӣ аст
бадан, мо низ бояд тасаввур кунем, ки сатҳҳои гуногуни 'зинанизомӣ' чӣ гунаанд
пайваста бо ҳам рақамгузорӣ кардан (Тасвири 3) - ба маънои он, қабатҳои эволютсионии шабакаҳои асабӣ дар мағзи солим комилан ҳаракаткунандаи (лист-иерархия) мебошанд [2], [34].
Ҳамин тариқ, ҷанбаҳои калидии идоракунии поёнӣ "дубора муаррифӣ мешаванд" дар дохили
сатҳи баландтари назорат. Аз ин нуқтаи назар, дар давраи рушди барвақт
эволютсияҳои қаблӣ (масалан, ҷанбаҳои бешак
назорати функсияҳои эҳсосии болотар аз поён ба боло таъмин кунед. Барои гузоштани он
ба ибораи дигар, интегратсияи поёнӣ ба функсияҳои болотар гузошта шудаанд
функсияҳое, ки баъдтар дар эволютсияи майна пайдо шудаанд. Дар ин
ҳамин тавр, вазифаҳои пештара / поёнии мағзи сар боз чӣ чизро маҳдуд ва роҳнамоӣ мекунанд
функсияҳои нозуки баландтари мағзи сар ба даст меоянд, ки тадриҷан гуногун мешаванд
эҳсосоти баландтарро, ки дар ҳайвон омӯхтан душвор аст, аз ҳасад то
сояҳои ҳасад ва хафагӣ. Чунин ҳаматарафа дониста шудааст
равандҳои олӣ, эҳсосоти бо фикр алоқаманд, ки аз ҷониби фарҳанг фароҳам оварда шудаанд
омӯзиши иҷтимоӣ дар ҳоли ҳозир, боғайратона таҳсил кардан ғайриимкон аст
дар сатҳи сабабҳои ва албатта на дар модели ҳайвонот.

Аз нуқтаи назари неврологӣ, ин 'занбӯрпарварон' аз зинанизомҳои лона ба контролҳои сатҳи поёнӣ имкон медиҳад, ки ягон навъро нигоҳ доранд ибтидоӣ дар фаъолияти умумии шабакаҳои болоии мағзи сар, ҳарчанд шояд
на ба назорати фаврии рафтор, вақте ки BrainMind комилан
камолот. Эҳтимол аст, ки равандҳои ибтидоӣ, ки бар онҳо
ҳамоҳангии организмӣ-рафторӣ асос ёфтааст, идома диҳед пешгӯиҳо масъалаҳои фаврии зинда мондан, ки тавассути шароити хунуккунӣ ба сатҳи баландтар гузаронида мешаванд (равандҳои дуюмдараҷа),
ба ин васила иттилоотро барои механизмҳои хотираи баландтари корӣ таъмин менамояд
дар минтақаҳои cortical dorsolateral frontal, ки ба раванди сеюм имкон медиҳанд
танишҳои деликатсионӣ. Шаклҳои олии шуур ба одамон имкон медиҳанд
дар асоси таљрибаи гузашта, на назар ба оянда дуртар ба наќша гиред
барои аксари ҳайвоноти дигар имконпазир аст. Банақшагирии инсон метавонад хотираҳоеро истифода барад, ки рафтаанд
баргашта ба кӯдакӣ. Ин аст он чизе, ки ном дорад автоноетикӣ шуур, дар истилоҳоти Endel Tulving [36],
яъне огоҳ будан аз хатти зиндагии шахс аз шахс
анбори хотираҳои гузашта ва умед ба оянда. Баъзе
боварӣ доранд, ки як стратегияи ҳассосияти як намуди асабшиносӣ кӯшиш мекунад
он масъалаҳои марбут ба маърифатӣ-эҳсосии аз ҷиҳати фарҳангӣ миёнаравиро ҳал кунед. Ин
ҳеҷ гоҳ чунин набуд. Аммо агар мо таҳаввулоти эволютсияро дарк кунем
майна, мо метавонем ҳассосона ба назар гирем, ки сатҳи сатҳи функсионалии болотар чӣ гуна аст
тараққикарда / эпигенетикӣ сохта шудаанд.

Чунин
Нақшаҳои зинанизомии ҷойгиршуда низ метавонанд барои беҳтар қадр кардани мо кӯмак кунанд
дилеммаҳои гуногун дар консептуализатсияи функсияҳои баландтари мағзи сар ва
иштироки чунин функсияҳо дар ихтилоли равонӣ (нигаред ба поён).
Омӯзиши илмии ҳайвонот танҳо дар бораи амалиётҳо ба мо иттилооти хуб дода метавонад
ду сатҳи поёнӣ, бо дараҷаи ибтидоӣ сарчашмаи онҳо
ашёи хом (аз ҷиҳати маърифатӣ-идоранашаванда) таъсир мерасонад ва бисёриҳо бесаводанд
механизмҳои коркарди дуюмдараҷа (омӯзиш ва хотира)
адаптатсияи муваққатӣ-фазоӣ-фарогирии аффективии аввалия-раванд
потенсиале, ки аз қабатҳои поёнии BrainMind ба вуҷуд меоянд. Чӣ гуна
қарори иловагии аффектӣ сатҳи сатҳи олӣ метавонад илова кунад:
айни замон номаълум аст ва имкон дорад, ки он танҳо примерҳоро омехта кунад
'нейро-рамзӣ' дар вариантҳои беохир бо андешаҳои шахсӣ ва
таассурот барои ба даст овардани маҷмӯи пурраи ҳаёти таъсирбахши мо,
сохтани ҳасадҳои амиқ, нафратангез ва гуноҳ, нафратовар
орзуҳо, умедҳо ва орзуҳои шодмонӣ - фарогирии комили инсонӣ
ҳаёти афроди аз азият то ҳикмати осуда (фронез, мисли
Аристотель онро даъват кард; 'ҳушёрӣ' бо забонҳои муосир). Ин
биниши иерархикӣ инчунин метавонад сабаби он, ки муфаттишон кор мекунанд, равшанӣ андозад
сатҳҳои гуногуни зинанизомҳо одатан намедонанд, ки чӣ гуна онҳо
саҳмҳо бо сатҳҳои гуногуни таҳлил мувофиқанд ва синергез шудаанд.
Ин нақшаи таҳаввулотӣ ба мо имкон медиҳад, то бифаҳмем, ки "сохтмон" чӣ гуна аст
мушкилиҳои баланди эҳсосӣ ҳатто метавонанд тавассути шахсият ба вуҷуд оянд
санадҳои консептуалӣ, аммо гувоҳӣ намедиҳанд, ки санадҳои консептуалӣ ҳамагӣ ҳастанд
ҳикояи [37].
Вақте ки мо ба қабатҳои баландтарини BrainMind, ки дар ҳама рушдкарда таҳия шудааст, мерасем
одамон, робитаҳои баланди эҳсосӣ-идрок ба одамон имкон медиҳанд
тасаввурот дар бораи пайравии намудҳои бешумори эҷодкорона.
Аммо, он функсияҳои баланди мағзи сар метавонанд бе ҳеҷ чиз ноил шаванд
асосҳои аффектикии гузаштагони зеҳни поёнии мо - аффектсияи асосӣ
равандҳое, ки мо бо дигар ширхӯрон мубодила мекунем.

Асосҳои таъсирбахши ҳиссиёти эмотсионалӣ

бе
равишҳои равобити нейроволюционие, ки мо наметавонем онро фаҳманд
манбаъҳои ҳиссиёти эмотсионалии инсон ё ҳайвон ва аз ин рӯ, чӣ гуна онҳо
ба ихтилоли эҳсосотӣ ва ба масъалаҳои гуногуни ҳайвон мусоидат мекунад
некӯаҳволӣ. Ҳангоми истифодаи чунин стратегияҳои тадқиқоти намудҳои гуногун, мо бояд
ба таври возеҳ эътироф мекунанд, ки мағзиҳо ҳамчун мақомоти қабати эволютсионӣ дорои
намунаҳои равшани пешрафтҳои эволютсионӣ дар дохили анатомияи онҳо ва
ташкилотҳои нейрохимиявӣ [2], [14], [23].
Хулоса кардан, механизмҳои ибтидоии майна тиббӣ ва
эҳтиёткорона дар майна - дар макони авлоди онҳо - бештари онҳо
таҳаввулоти ахир ба таври фаврӣ ва баъдӣ илова карда шуданд. Функсияи, чӣ
ки қаблан пайдо шуда буданд, эҳтимол барои таҳаввулоти баъдӣ заминаи боқӣ мемонанд
"Аз нав муаррифӣ" дар зинанизомҳои лона қаблан зикршуда (Тасвири 3). Локали қадимии субкортикии эҳсосоти инсонӣ инчунин дар зерқимат ҷойгир шудааст (Тасвири 4), аз ҷониби Дамасио ва ҳамкорон [38].

As
мо чунин сатҳҳои назорат дар дохили BrainMind эътироф мекунем, мо
бояд аз хулосаи классикии тадқиқот оид ба тафаккур даст кашад
ки таҷрибаи субъективӣ танҳо аз минтақаҳои болоии MindBrain бармеояд,
гарчанде ки "огоҳӣ" -и мо аз ин гуна таҷрибаҳо он қадар назорат карда мешавад.
Аён аст, ки функсияҳои мағзи поёнии ба таври аҷиб таҷриба (масалан,
эҳсосот ва ангезаҳои асосӣ) ба таври қатъӣ назорат карда мешаванд
мерос. Сатҳи олӣ тавассути таҷрибаҳои рушди иҷтимоӣ
қабатҳои иловагии назоратро илова кунед. Омӯзиши якумрӣ метавонад мусоидат кунад
афзоиши "чандирии" стратегияҳои равонӣ ва эҳсосӣ
эҳсосоте, ки метавонад ба эҳсосоти мухталифи маънавӣ - аз ҳамдардӣ то ҳиссиёт оварда расонад
принсипҳои адолат. Чунин акрессияҳои вазифаҳои олии рӯҳӣ наметавонанд
хуб омӯхтани neuroscientifically, вале ҳайвоноти дигар низ ба назар мерасад
дорои ахлоқи дарунӣ [39], инчунин қобилиятҳо барои ғамгин кардани дигарон [40].
Эҳтимол, ин ахлоқ эҳтимолан дар қобилияти ҳайвонот ифода карда мешавад
инкишоф додани ҳамоҳангии ба дарки аффект асосёфта бо дигарон
Принсипҳои иҷтимоии ширхӯрон, ки ЛУСТро ба муҳаббат табдил медиҳанд, барои ғамхорӣ ва
PLAY ба мустаҳкам кардани шабакаҳои дастгирии иҷтимоӣ ва дӯстӣ ва PANIC / GRIEF
ба сохторҳои дастгирии институтсионалӣ, ки боиси андӯҳи муштарак мешаванд
кӯмак шифо дарди равонӣ, ки дар акси ҳол метавонад
депрессия.

Ба
натиҷаи ин рӯъёро ҷамъбаст кунед: Ҳангоми муҳокимаи назорати асаб
рафтор ва эҳсосоти эмотсионалӣ дар одамон ва ҳайвоноти дигар, мо метавонем
муфид муфид сатҳи назоратро ба i) равандҳои ибтидоӣ-дар
равиши рафторӣ, 'ҳавасмандкунии' беинсофии (инстинктуалӣ) (UCSs) ва
вокунишҳои бешармон (UCRs) -и BrainMind; ii) миёна
равандҳое, ки пластикии иловашударо тавассути механизмҳои асосӣ нишон медиҳанд
шароити омӯхта ва хотира; ва iii) дар баъзе қишрҳои баландҳаҷм
намудҳо, равандҳои олӣ (фикрҳо, мулоҳизаҳо ва ғайра), имкон медиҳанд
онҳо (ва мо) барои "огоҳӣ" гирифтан ва мулоҳизаҳои бештаре ҳастанд
таҷрибаҳо. Принсипи умумӣ ин аст, ки ширхӯрон хеле монанданд
(бо вуҷуди он ки ҳеҷ гоҳ шабеҳ нестанд) дар ташкилотҳои шабакаи субкортикии худ
дар ҳоле ки дар сатҳҳои баландтар, бо бузургтарин диверсификатсия карда мешавад
фарқиятҳое, ки дар сатҳи кортиортавии сеюм ба амал меоянд.

Бояд гуфт,
қабатҳои охирини, равандҳои олии назорати MindBrain танҳо метавонанд
дар одамон хуб омӯхта шавад. Он назоратҳои баландтар асосан "маърифатӣ" мебошанд
зеро онҳо ба коркарди иттилооти хориҷӣ такя мекунанд.
Бо вуҷуди ин, ҳам неврологии ҳам решавӣ ва ҳам рафторӣ бештар самаранок мебошанд
илмӣ равшан бо ду сатҳи аввал назорат, бо
таҳқиқоти назорат дар сатҳи дуюм, махсусан аз ҷониби таҳқиқот муайян карда шудаанд
механизмҳои мағзи хунуккунии тарс (масалан, LeDoux) [41]; Марен [42]). Баръакси ин, аҷиб аст, ки шумораи ками онҳо эҳсосоти ибтидоии раванд ва ташкилоти асабиро омӯзанд [6], [43], ва чӣ гуна онҳо метавонанд воқеан механизмҳои омӯзиши мағзи сарро мусоидат кунанд.

It
эътироф кардан муҳим аст, ки сатҳи ибтидоии раванд нест
агар "ҳушдор" дар назар дошта шуда бошад, ки шуурро ҳамчун қобилияти доштан муайян мекунад
дохилӣ таҷриба. Аз сатҳи олии раванд
равандҳои ибтидоӣ метавонанд беасос ҳисобида шаванд, зеро худи онҳо
сатҳи бунёдӣ наметавонад "аз худ" огоҳ бошад
шуур - он шабакаҳои эҳсосии субкортикалӣ наметавонанд чизе таҳия кунанд
Тулвинг занг зад лимӯ (донистан) тафаккур. Сатҳи ибтидоӣ метавонад танҳо миёнаравӣ кунад аноетикӣ шуур - таҷриба надоштан, аммо пуршиддат
бо вуҷуди ин. Мо ин сатҳи таҷриба, шуури аффективиро меномем [43].

Барои такрор кардан, фаъолиятҳои бевоситаи аз ҷониби ESB асосёфтаи инҳо аноетикӣ микросхемаҳо «муздҳо» ва «ҷазоҳои» гуногунро, ки омӯзишро роҳнамоӣ мекунанд, ба даст меоранд
ва дар одамон, мо медонем, ки эҳсосот бо чунин ангезаҳои мағзи сар
нисбат ба минтақаҳое, ки тавассути ҳавасмандгардонии минтақаҳои дигар тавлид мешаванд
мағзи сар. Равандҳои таҳсилоти миёна метавонанд бефоида бошанд,
танҳо таҳлили эҳсосот ба намудҳои гуногуни муваққатӣ ва фазоӣ
чаҳорчӯбаҳои ҳаёти инфиродӣ. Ҳамин тавр равандҳои сетарафа омехта мебошанд
таҷрибаҳои хом ва равандҳои омӯзишии бесамар, кор
синергетикӣ дар хотираи корӣ, ки ҳамзамон борикбинҳои дигарро ба бор меорад
(масалан, назарияҳои ақл, ки бо он мо бо фикрҳои ташвишовар нигаронида мешавем)
дигарон). Ҷараёнҳои сеюм низ ба инкишофи майнаи баландтар мусоидат мекунанд
шабакаҳои маърифати иҷтимоӣ, ки ҳамчун оинаи нейронҳо-асаб насб карда мешаванд
ҳуҷайраҳое, ки ҳам вақте ҳайвон / одам коре мекунад ва ҳам вақте ки оташ мезанад
ҳайвони дигар / нуқтаи назари инсон дар бораи он, ки ягон коре карда мешавад.

Бо вуҷуди ин,
дар айни замон ягон маълумоте дар бораи он, ки онҳое, ки солимии баландтар дошта бошанд, вуҷуд надорад
қобилиятҳо дар қобилиятҳои дохилии мағзи сар инъикос меёбанд
тавассути омӯзиши иҷтимоӣ ба вуҷуд меоянд.

In
ҳама гуна чорабинӣ, барои фаҳмидани он, ки тамоми BrainMind чӣ гуна амал мекунад, мо бояд
дар ниҳояти кор ба назар гиред, ки сатҳи болотар ва поёнии назорат чӣ гуна аст
дар танзими ҳама [34].
Мо то ҳол барои инҳо моделҳои хуби нейрологӣ надорем
таҳлили мағзи сари инсон ва якчанд андозаҳои мустақими нейрон
фаъолияти [44] ва, албатта, гузоришҳои мустақили худбаҳодиҳии таҷрибаҳо. Новобаста аз он, ҳама
сатҳҳо бояд ба таври мутавассит барои зиндагии мутавозин сохта шаванд. Асосӣ
воситаҳо барои ноил шудан ба ҳамбастагии пурраи сатҳҳо аз ҷиҳати илмӣ
дар ниҳоят тавассути истифодаи эҷодии пойгоҳи додаҳои азим дар куҷо бошад
маълумоти генетикӣ, нейроанатомикӣ, нейрохимикӣ ва функсионалӣ метавонанд
муттаҳид карда шаванд.

Конфунксияи таъсирбахши ҳушдори аноетикӣ

Он ҷо
ягон сабабҳои хуб барои андеша кардан дар бораи механизмҳои эҳсосотӣ-эҳсосӣ нестанд
Гарчанде ки баъзеҳо чунин меҳисобанд, ки ин ба сабаби он ба вуҷуд омадааст
иқтидори бузурги мо барои хотираи кории неокортикӣ [45].
Вазни далелҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки бисёр таъсирҳо ба вуҷуд меоянд
функсияҳои субкортикалии мағзи сар, ки ҳамаи ширхӯрон якҷоя мебошанд. Дар он ҳисоб,
neuroscience аффектҳо дар намудҳои гуногун аллакай хеле хуб кор кардаанд (масалан,
Алкаро ва ҳамкорон [35], Дамасио ва хамкорон [38], Mobbs ва шарикони [46], Northoff ва ҳамкорон [47], [48] ва Зубиета ва хамкорон [49], ба чанд нафар ном гузоред).

Ҳамин тавр,
мушкилоти воқеӣ монеаи эпистемологӣ не, балки худи мост
Нокомӣ ба таври ошкоро бо ҳаёти эҳсосии дигар ҳайвонҳо.
Роҳи дигар гуфтааст, мушкилот бештар бо таърихи майдони мо вобаста аст
нисбат ба миқдор ва сифати далелҳо. Дар ҳақиқат, баъзе
муфаттишони машҳур, ки одатан ин ақлро болотар медонистанд
функсияҳо эҳсосоти эмотсиониро тавлид мекунанд, ки акнун ба таври пешакӣ шинохта шудаанд
нақшҳои муҳими locc subcortical (масалан, Damasio [50]).

Далели он, ки давлатҳои субъективӣ наметавонанд ҳамчун эмпирикӣ мушоҳида карда шаванд бевосита зеро рафтор дигар набояд ҳамчун як дилемми бетартибиҳо шинохта шавад.
Нейробиологияи муосир метавонад чунин функсияҳои пинҳоншудаи мағзи сарро санҷад
стратегияҳои назариявие, ки на ҳама тафаккури фарқкунанда доранд
онҳое, ки камолоти физикаи квантиро роҳбарӣ мекарданд. Равандҳои муайян
дар табиат (тамоми роҳ аз механизмҳои вазнинӣ ба эҳсоси
ҳайвонот) ҳеҷ гоҳ мушоҳида намешавад бевосита, ва онҳо танҳо метавонанд
бо диққати аломатҳои объективии беруна, бавосита, санҷида ва равшан карда мешавад
чораҳое, ки ба пешгӯиҳои нав оварда мерасонанд. Чораҳои эҳсосӣ
вокализатсия метавонад яке аз усулҳои беҳтарини ба даст овардани ин бошад
пешгӯиҳо, ки аз ҳайвонот ба одам мегузаранд [51]-[56].
Барои гирифтани як намуна: Каламушҳо ду категорияи умумии умумиро ташкил медиҳанд
овозҳои эҳсосӣ дар басомадҳо, ки одамон онро намешунаванд: i) дароз
Вокализатсияи навъи "шикоят" -и 22-kHz ҳангоми дучоршавӣ бо гуногунӣ
б) ҳолатҳои номусоид ва ii) навъи "шампунҳо" -и 50 кӯтоҳмуддати кГц, ки баъзан сигнал медиҳанд
гуна таъсири мусбат. Равшан аст, ки ин шабакаҳои "шикоят" ҳастанд
дар минтақаҳои нисбатан манфии мағзи сар ҷойгир аст, ба монанди PAG dorsal.
Баръакси ин, вақте ки мо "чархҳои" мусбатро дар каламушҳо бо истифодаи ESB истифода мебарем, дар
ҳар макони мағзи сар, ки дар онҳо чунин садоҳои “хушбахт / ҳаяҷоновар / баланд” мавҷуданд
Моҷароро ба вуҷуд оварда, ҳайвонҳо тавассути ин электродҳо худшинос мешаванд [52]. Ҳамин тавр, мо хулоса бароварда метавонем, ки ин садоҳои эҳсосотӣ ҳолати аффектикии ҳайвонотро мустақиман назорат мекунанд.

Ба сӯи Психобиологии амиқи ақли ҳайвонҳо

Эпистемологӣ
ҷиддӣ диктатура медиҳад, ки он андешаҳои назариявӣ, ки метавонанд бештар тавлид шаванд
пешгӯиҳои нав ва мушоҳидаҳои тасдиқкунанда бояд ҳукмрон бошанд. Ин аст
муносибати саривақтии илмӣ ба санҷиши сатҳи амиқи табиат
ки инро наметавон мушоҳида кард. Бо сабабҳои таърихӣ, аз
Дуализми декартсионӣ ба догмаи рафтори радикалӣ ба
'назарияи ҳисобии ақл' инқилоби маърифатии компютерӣ, ки ба компютер асос ёфтааст [57],
вазни далелҳо ҳанӯз ба муҳокимаи мо таъсире накардаанд
ҳиссиёти ҳайвонот, гарчанде дастгирии таҷрибавӣ барои равандҳои гуногуни ибтидоӣ
эҳсосоти таъсирбахш дар майнаи ҳама ширхӯрон мавҷуданд
ба муддати дуру дароз [2], [3], [6], [58].

он
чунин далелҳо барои қабули онҳо оҳиста буданд
тааҷубовар. Дар байни пешгӯиҳои аён, диққатро аз Галилей ба худ бифаҳмед
Дарвин. Як мисоли аз ҳама охирин ин аст, ки он гирифтааст
ҷомеаи биологӣ даҳсолаҳо қабули ДНК-ро ҳамчун маводи меросӣ,
сарфи назар аз маълумоти ҳатмӣ аз ҷониби Oswald Avery (1877 – 1955) ва
ҳамкорон, ки дар 1944 нашр шудаанд. Таъхир асосан ба хотири ин ба вуҷуд омадааст
аксари олимон боварӣ доштанд, ки танҳо сафедаҳо мураккабии заруриро дорост
ба миёнаравии чизе ҳамчун мероси генетикӣ.

Айни замон, эҳтимол аз он вобаста аст, ки назарияи ҳиссиёти Ҷеймс-Ланге паҳн шудааст [59], ҳанӯз ҳам ба он боварӣ доранд, ки эҳсосоти эмотсионалӣ қобилияти мағзи сарро дар ифодаи ифодаҳои эмотсионалии бадан инъикос мекунанд [45],
ҳарчанд далелҳо дар сатҳи ибтидоии раванд барои чунин ғоя
заиф боқӣ мемонад (гарчанде ки чунин равандҳо метавонанд дар вақти омӯхта шаванд,
сатҳи сатҳи дуюмдараҷаи назорат [60]).
Бисёр муфаттишон то ҳол боварӣ доранд, ки таҷрибаҳои эҳсосӣ асосан ба назар мерасанд
инъикоси функсияҳои аффектикии олии мағзи сар ва гомеостатик - ба мисоли
онҳое, ки дар фронталӣ ва хусусан ғайримуқаррарӣ дар кортҳо трансплантация мекунанд
(масалан, Крейг [61]).
Ва аммо маълумоти мӯътамади ками сабабҳо мавҷуданд, то бовар кунанд, ки инҳоянд
сатҳи баландтари BrainMind ҳуруфҳои таҷрибаҳои эҳсосии хом мебошанд
таҳаввулоти асаб. Дар ҳақиқат, гарчанде ки миқдори зиёди маълумоте вуҷуд дорад
insula дар миёнаравӣ дард, сифати бичашонем ва гуногун
ҳиссиёти ҷисмонии бадан ва интеросессивӣ, ин набояд бошад
гирифта, ба маънои примал эмотсионалӣ эҳсосот - РАМАЗОН, ЗАБОНИ, PANIC / GRIEF, PLAY ва ғайра (ниг Замимаи S1)
- дар он ҷо сохта мешаванд. Гарчанде ки ин минтақаҳои майна мунтазам "сабук" мебошанд
боло ”дар тасаввуроти мағзи сари инсон ҳангоми иҷрои вазифаҳои гуногуни эмотсионалӣ, зарар
ба ин соҳаҳо одатан тавоноии онҳоро ба таври назаррас бад намекунад
инсонҳо барои таҷрибаҳои эҳсосотӣ. Тавре Damasio ([50] саҳ. 77-78) чанде пеш қайд кард: “Нобудкунии пурраи изолятсия
cortices, аз пеш ба қафо, дар мағзи чап ва рост
нимкура, ба пурра барҳам додани эҳсосот оварда намерасонад. Дар бораи
баръакс, эҳсоси дард ва лаззат боқӣ мемонад. . . Беморон хабар медиҳанд
нороҳатӣ бо ҳаддҳои ҳарорат; онҳо аз дилгиркунанда норозӣ мешаванд
вазифаҳо ва вақте ки дархостҳо рад карда мешаванд, норозӣ мешаванд. Иҷтимоӣ
реактивие, ки аз мавҷудияти эҳсосоти эмотсионалӣ вобаста аст, чунин нест
осеб дид. Замима ҳатто барои одамоне, ки наметавонанд нигоҳ дошта мешаванд
ҳамчун дӯстон ва дӯстон эътироф шудааст, зеро. . . зарари ҳамзамон
ба. . . лобҳои муваққатӣ, ки ба тариқи автографӣ сахт халал мерасонанд
хотира. ”

Ва инчунин метавон қайд кард, ки ҳавасмандии электрикии он минтақаҳои изолярӣ ҳангоми ба вуҷуд омадани нерӯ қавӣ нестанд эмотсионалӣ ҳолатҳои ҳушёрии одамон, гарчанде ки эҳсосоти дардноки-аффектӣ дард одатан аз сар мегузаронанд [62].
Баръакси ин, ангезаҳои subcortical эҳсосоти пайвастаро эҳё мекунанд
рафтор, аз ҷумла vocalizations эҳсосии қавӣ дар
ҳайвонот ва ҳиссиёти пурқувват дар одамон [25], [26].
Бозсозии таърихии пайвастагии нейронии майдони мағзи сар
ки дар он осеби стереоактивӣ барои табобат самаранок истифода бурда мешуд
шахсони афсурдаҳол, ки ба табобати анъанавӣ ҷавоб надоданд
конвергенсияи саҳмҳоро ба эҳсосоти ибтидоии мусбӣ таъкид мекунад
шабакаҳое чун системаи SEEKING [63].

Натиҷа ва Гуфтугӯ

Хулоса

Дар
дар бораи он, ки оё ҳайвоноти дигар таҷрибаҳои дарунӣ доранд
ба назорати рафтор саҳм гузошта, аз он замон ба илм ранҷидааст
ибтидо. Гарчанде ки аксари муфаттишон ба ин нигоҳ накарда агностикӣ мемонанд
масъалаҳои мубоҳисавӣ, ҳоло далелҳои фаровони таҷрибавӣ мавҷуданд
нишон медиҳад, ки ҳамаи ширхӯронҳо манфӣ ва мусбат арзёбӣ шудаанд
марказҳои эмотсионалӣ дар минтақаҳои гомологии мағзи сар мутамарказ шудаанд, ки метавонанд
таҷрибаҳои ҳиссагузории миёнаравӣ ҳангоми ҳайвонот эҳё шудан. Суратгнрн ТочикТА М.
шохаҳои дахлдори далелҳо инҳоянд:

1. Олимони майна метавонанд аксуламалҳои пурқуввати эҳсосиро аз рӯи маҳал ба вуҷуд оранд
   ESB ба минтақаҳои алоҳидаи майна, ки дар тамоми мамолики ҳамсон шабеҳ буданд, татбиқ карда шуд
   намудҳои ҳамеша озмоишшуда. Ҳадди аққал намудҳои 7 эҳёи эҳсосотӣ метавонанд ҳамин тавр бошанд
   ба кор андохта шуд ва мо бо системаҳои асосӣ бо махсус муроҷиат мекунем
   номенклатура - БУЗУРГ, РАМАЗОН, ФАРЗАНД, ЛАСТ, ҒАРИБ, PANIC / GRIEF ва PLAY.
2. Ин сохторҳои субкортикалӣ дар байни тамоми ширхӯрон гомолог мебошанд, ки
   озмуда шуданд. Агар касе системаи FEAR-ро бедор кунад, ҳамаи намудҳо омӯхта шуданд
   намоиш додани аксуламали хеле манфии манфӣ бо фарқиятҳо, аз
   курс, дар тафсилоти намудҳои типӣ.
3. Ҳамаи ин хоҳишҳои асосии эмотсионалӣ, аз FEAR то PLAY иҷтимоӣ, боқӣ мемонанд
   бетаъсир пас аз радикализатсияи навзод дар аввали ҳаёт; Ҳамин тавр,
   неокортекс барои тавлиди равандҳои ибтидоӣ муҳим нест
   эҳсосӣ.
4. ESB барангехтани эҳсосоти эмотсионалӣ аз ҷиҳати равонӣ бетараф нест, зеро
   ҳама метавонанд дар «ҳавасмандкунӣ» ва «ҷазо» барои ҳавасмандкунии таълим хидмат кунанд;
   чунин афзалиятҳои ҳассос хусусан бо шароити мувофиқ индексатсия карда мешаванд
   афзалиятҳо ва канорагирӣ ва инчунин бо ҳаваси ҳайвонот ҷойгир кунед
   чунин ESBs -ро фурӯзон ё хомӯш кардан.
5. ТБ-и муқоисашудаи мағзи сари инсон самараи мувофиқ меорад
   таҷрибаҳо - ташвишҳои эҳсосотӣ, ки одатан бе пайдо мешаванд
   сабаб. Дар якҷоягӣ бо маълумот дар бораи ҳайвонот, ин далелҳои қавӣ дорад
   барои таҷрибаҳои эҳсосотӣ дар ҳайвонҳое, ки намудҳои аввалия хосанд
   (инстинктуалӣ) эҳсосоти эҳсосӣ ва монизмро дуҷониба пешниҳод мекунад
   стратегияе, ки тавассути он пайдарпаии рафтори эмотсионалии эҳсосотӣ метавонад ба мисли он хидмат кунад
   шахсони боэътимоди ҳиссиёти эмотсионалӣ дар ҳайвонот.

Бояд гуфт,
мо метавонем танҳо бипурсем, ки оё ҳайвонҳо ягон чизро паси сар мекунанд, ё не, агар ин тавр бошад
давлатҳо ба ҳайвонот аҳамият медиҳанд. Оё онҳо интихоб мекунанд, ки ин давлатҳоро ба кор дароранд ё
хомӯш? Оё онҳо ба маконҳое, ки дар он ҷойҳо буданд, бармегарданд ё намехоҳанд
ба таври сунъӣ хуруҷ карданд (афзалияти ҷой ва нафраташон дар ҷои шаръӣ)? Агар
чунин "подошҳо" ва "ҷазо" -и майнаи инҳоянд не мо аз ҷониби дигар ширхӯронҳо таҷриба мекунем, пас мо воқеан муаммоҳои бузургтаре дорем, а
экстремизми илмии амиқи илмӣ, ки ба дасти мо: Чӣ гуна мукофотҳо метавонистанд ва
ҷазо, ки одатан аз ҷониби одамон ба амал меоянд, рафтори ҳайвонотро назорат мекунанд
тавассути механизмҳои ғайримуқаррарии асаб? Бо танҳо ҷойгиркунии як издивоҷ
раванди бедард номида «тақвият»? Дар одам эҳсосоти сахт
онро танҳо аз релефи асабӣ ба вуҷуд овардан мумкин аст, ки ба таври қадим қадим аст ва
гомологӣ дар ҳама ширхӯрон. Чаро чунин давлатҳо аз субкортикалӣ бармегаштанд
минтақаҳои мағзи сари инсон аз минтақаҳои мағзи ҳайвон хеле фарқ мекунанд?
Аз сабаби қобилиятҳои неокортикӣ, маърифатии "хониш"? Ин а
фарзия, ки нисбат ба оне ки ҳозир ҳал мекунад, бештар шартҳо эҷод мекунад.

Шояд
бузургтарин саҳми нейрофизи аффектикии намудҳои гуногун
тадқиқот ин аст, ки боғайратона бозгардонидани дигар ширхӯрон ба ҳолати дурусти онҳо
бошуурона, эҳсоси мавҷудот. Ин дониш метавонад иттилооти нав фароҳам орад
дар бораи ихтилоли равонӣ ва фаҳмиши пурраи нейрон
манбаъҳои давлатҳои аффектикии инсон (масалан, [64], [65]).
Аммо ин дониш инчунин моро водор мекунад, ки ба мушкилотҳои ахлоқӣ дучор оем. Суратгнрн ТочикТА М.
нуктаи ин гуна донишҳо, ки мо бо офаридаҳои дигар чӣ гуна зиндагӣ мекунем
дунё азим аст. Маълум аст, ки қудрати subcortical мо
тафаккур - системаҳои гуногуни аффектӣ, ки зиндагии зиндагии моро роҳнамоӣ мекунанд
намунаҳо - ба мо имконият медиҳанд, ки зинда ва инчунин ноумедии ғамгинро эҳсос кунем.
Ин системаҳо миёнаравӣ кардани намудҳои гуногун хос мебошанд таҷриба аз "подошҳо" ва "ҷазоҳо", ки дар намудҳо ба таври назаррас ба ҳам монанданд.

як
Маънои ин самти таҳқиқот он аст, ки мо ҳеҷ гоҳ намефаҳмем
амиқии афроди инсонии мо, агар мо раванди ибтидоии худро сарфи назар кунем
давомнокии эмотсионалӣ бо ҳайвоноти ғайри инсонӣ. Ин табиӣ, аммо
ҳоло ҳам назари нави илмии ақли ҳайвонҳо бояд ба фаҳмондани он мусоидат кунад
табиати ҳаёти рӯҳии худи мо. Агар ин тавр бошад, он метавонад оқибатҳои калон дошта бошад
барои тарзе, ки мо фарзандони худро тарбия мекунем, ба якдигар ва ба худамон муносибат мекунем ва
чӣ гуна мо ҳайвонотро эҳтиром хоҳем кард, ки бо онҳо мо бояд роҳҳои беҳтареро пайдо кунем
заминро мубодила кунед.

Denouement

I
ин бахшро пӯшида қисман дар посух ба баррасе дар ин бора нависед
мақола, ки пешниҳод кард, ки ман дар бораи сатҳи одилона нестам
кори илмӣ, ки дар ин рӯзҳо дар бораи эҳсосоти ҳайвонот идома дорад. Тавре а
нуқтаи возеҳият, ман мехостам фарқияти рафтори ҳайвонотро - ва
таҳқиқоти неврологии рафторӣ оид ба эҳсосот, ки хеле васеъ ва
адабиёти арзишманд, аммо ягонтои он барои омӯзиши мустақим вуҷуд надорад
эҳсосоти эмотсионалӣ дар ҳайвонот. Дар муқоиса бо нейрофизи аффект
стратегияҳо мекӯшанд стратегияи сабабӣ / конститутсиониро барои фаҳмидани онҳо талош кунанд
«механизмҳо» -и таҷрибаҳои афсонавӣ дар ширхорӣ
мағзи сар. Қобили қайд аст, ки таҳқиқоти ибтидоии равандҳои эҳсосот метавонанд
барои ҳайвонот пурра анестезияшаванда гузаронида шуд, барои баъзе нишондиҳандаҳо ба монанди
исқоти иштиҳо то ҳол зери наркозии пурра ифода ёфтааст.

In
ин эссе, шояд ман сатҳи баланди таваҷҷӯҳро баён накардаам
дар омӯзиши эҳсосот берун аз соҳаи неврология вуҷуд дорад.
хусусан дар байни баъзе рафтори ҳайвонот. Мақолаҳои зиёде мавҷуданд
дар бораи равандҳои эҳсоси нозуки баланд, ба монанди ҳамдардӣ, тақлид,
ва боадолатӣ, танҳо чанде аз онҳоро номбар кардан лозим аст ва албатта кор афзуда истодааст
оид ба ҳиссиёти ҳайвон рафтор. Дар ҳақиқат, Мэрион Доукинс [66] ва Франс де Ваал [67] дароз кор оид ба ҳиссиёти гуногуни ҷонибдорӣ кардаанд рафтор ҳайвонотро дар ҳоле изҳор мекунанд, ки оё мо илмро аз эҳсосоти онҳо бароварда метавонем давлатҳо.
Агар касе ин олимони барҷастаро бодиққат хонад, фаҳмидани он осон аст
чаро онҳо аз сӯҳбат дар бораи эҳсосот ё ҳатто дастгирӣ кардан ҷуръат намекунанд таҷриба,
ва ба таври дақиқ ба диктои агностикӣ, ки аз ҷониби Нико таҳия шудааст, бармегардад
Тинберген: "Зеро зуҳуроти субъективӣ ба таври объективӣ мушоҳида карда намешаванд
дар ҳайвонот даъво кардан ё инкор кардани мавҷудияти онҳо бемаънӣ аст ”(vide supra).

Масалан, Доукинс и де Ваал комилан возеҳ буданд, ки тасаввуротро тасаввур кардан ғайриимкон аст; илмӣ, хусусияти таҷрибавии сифатии тафаккури ҳайвонот. Масалан, дар китоби аҷоиби 1993 вай Танҳо бо чашмони худ?, Доукинс савол медиҳад, ки оё мо метавонем таҷрибавӣ ҷонибдорӣ аз он, ки ҳайвонҳо эҳсосоти эмотсионалии ҳақиқӣ доранд ва
дар ҳамаи навиштаҳои минбаъда ман хондаам инро мекунад. Масалан, дар 2001 вай
Муҳокимаи “Ба шуур лозим аст?” вай бо чунин суханон ба итмом мерасад: «Ин чунин аст
муҳим аст, ки дар куҷо далелҳои мушоҳидашаванда дар бораи рафтор ва
анҷоми физиология ва пиндоштҳо дар бораи таҷрибаи субъективӣ дар дигар
намудҳо сар мешаванд. Аммо чунин пиндошт, ки намудҳои дигар низ доранд
таҷрибаҳои огоҳона то андозае ба мо монанданд, чунин тахмин вуҷуд надорад
ба тавре, ки мо назарияҳоро дар бораи рафтор санҷида метавонем,
гормонҳо ё фаъолияти мағзи сар "([66] саҳ. СХНУМХ). де Ваал ҳамин чизро бо нарм кардани дурнамо иҷро кард (нигаред ба охири ин “Denouement”).

онҳо
нуқтаҳои нозук нуқтаи назари ман пазмон шудам: Таҳлили нейрологӣ
'ballgame' -ро иваз кардааст. Мо ҳоло метавонем гуногунии озмоишӣ кунем
пешгӯиҳо дар бораи ҷанбаҳои таҷрибавии ҳавасмандии сунъии
гардиши эҳсосии мағзи сар ва чӣ гуна ин дониш метавонад ба инсон таъсир расонад
таҷрибаҳо. Акнун он дигар мавзӯи баҳс нест, балки
"Вазни далелҳо"! Ва ин ҳама илм ҳамеша буд. Дар айни замон
вазни далелҳо, дар асоси пешгӯиҳои иҷрошуда, ин аст
аз ҳад зиёд барои ҷониби таҷрибаҳои аффектикии ҳайвонот, бо душворӣ
як пардаи дастгирӣ барои тарафи дигар. Олимон, ниҳоят
скептикҳо, бояд қоидаҳои бозии илмиро эҳтиром кунанд ва инро қабул кунанд
далелҳои нейрологӣ ҳоло мавҷудияти онро комилан дастгирӣ мекунанд
ҳиссиёти аффектикии гуногун Қабули далелҳо воқеиятро мекушояд
имкони он аст, ки мо тавонем асосҳои эҳсосоти инсонро шарҳ диҳем
тавассути омӯзиши вазифаҳои мағзи сар ҳайвонҳо.

Дигар олимони бештар дар раги маъмул кор мекунанд, алахусус Марк Бекоф [39],
чунин шубҳа надоштанд; ӯ пешниҳод менамояд, ки ҳамдардии мо ба табиат,
дар баробари мушоҳидаҳои нозукиҳои рафтори ҳайвонот, мебошанд
барои гузаштан аз пули пулии транссексуалӣ кифоя аст. Ман ҳамчун як розӣ
одам, аммо на ҳамчун олим, алахусус аз замони ҳозира
барои шахсоне, ки эҳсосоти олӣ доранд, пули хуберо таъмин мекунад
ҳассосият нисбати ҳайвоноти дигар барои истифода бурдани далелҳои илмии асоснок
на аз боварии шахсии онҳо. Масалан, дар ёд дорам, ки нишастаам
дар атрофи оташсӯзӣ бо се дӯст ва аъзои дидан аз як
гурӯҳи муҳофизати филҳо дар мамнуъгоҳи Тимбавати дар наздикии Крюгер
Парки Африқои Ҷанубӣ дар тирамоҳи 2008. Ин муҳофизони
Филҳо хавотир буданд, ки чӣ қадар одамон ин суханонро мегӯянд
ҳайвоноти дигар, аз ҷумла филҳо, эҳсосоти эмотсионалӣ надоранд, танҳо
одамон мекунад. Ман фаҳмондам, ки чӣ тавр маълумоти илмӣ аз аффективӣ
неврология, ин эътиқоди анъанавиро ба таври амиқ рад мекунад ва муштарак аст
чӣ гуна як радди қавии ин эътиқодҳои олам танҳо талаб мекунад
иртиботи дақиқи далелҳои мавҷуда - маълумоти шабеҳ
аллакай дар ин ҷо муҳокима карда шуд.

My
далел ин аст, ки мавқеъҳои ҳассос, ки ҳамзамон либералӣ мебошанд
сатҳи рафтории эҳсосӣ, аммо дар феноменологӣ муҳофизакор
сатҳҳои илмӣ, аз қабили Доукинс ва де Ваал, метавонанд аз сатҳи пешрафтае бархурдор шаванд
ҳанӯз ҳам барои фармоишҳои баландтар мувофиқ аст шинохташуда ҷанбаҳои
ҳаёти рӯҳии ҳайвонот (масалан, маърифат ва андешаҳои эҳтимолии онҳо), аммо
ки скептикҳо набояд ба эҳсосоти эмотсионалии онҳо татбиқ шаванд (таъсир мерасонад).
Ин барои он аст, ки инфрасохтори асабии валентикии аффектӣ
давлатҳо бо неврологии анъанавии функсионалӣ хуб омӯхта шудаанд
усулњои [2],
ки далелҳои ҳозираро далелҳои илмӣ пешниҳод мекунанд. Азбаски
ин гуна илм таҳқиқоти асабӣ ва ҳайвоноти камро талаб мекунад
рафтори рафтори чунин шахсонро пайгирӣ мекунад, фаҳмо аст, ки онҳо ин корро накардаанд
имкониятҳои бисёр барои рафтан ба сатҳи субъективиро пурра баррасӣ намуд эмпирикӣ бо ёрии неврология. Ин на танҳо дастгирии онҳоро дастгирӣ мекунад
Андешаҳо дар бораи аҳамияти эҳсосот дар ҳаёти ҳайвонот, инчунин таъмин мекунанд
як эпистемология барои пешрафти минбаъда. Ҷолиб аст, ки онҳо ҳоло ҳам нарасидаанд
ин имконияти таҷрибавиро истифода бурданд ва мустаҳкамро эътироф накарданд
стратегияҳои таҷрибавии неврология. Дар натиҷа, қудрати
як шакли анъанавии скептизизм ҳоло пурзӯртар аст
далелҳо ҳатто дар шуури муфаттишон ҳассос мебошанд
рафтори ҳайвонот.

ин
ин маънои онро надорад, ки мо тафаккури ҳайвонотро дар ҳама гуна тафсилот хонда метавонем, аммо метавонем
арузҳои аффектӣ ва намудҳои валентияҳоро, ки мегузаранд, хонед
зеҳни онҳо. Вақте ки бо таҳқиқоти муқоисавии инсонӣ муттаҳид карда мешаванд - коре, ки
мунтазам дар заминаи нейрохирургия барои одамони гуногун
ихтилоли (бемории Паркинсон, депрессия ва ғ.) бо амиқи табобатӣ
ҳавасмандкунии мағзи сар - мо инчунин метавонем пешгӯиҳои мушаххас созем ва ба ин васила
далелҳои корабораторӣ гиред [68] дар бораи ҳаммонандсозии синфҳои гомологӣ дар таҷрибаи аффектикии мо. Суратгнрн ТочикТА М.
консентратсияи массаи субкортикалии гардиши аффектӣ аз он шаҳодат медиҳанд, ки
чунин тавонмандиҳои BrainMind қабл аз радиатсияи навтарин ба вуҷуд омадаанд
гуногунии модаркалон. Гуногунрангии намудҳо албатта маънои онро дорад, ки вуҷуд хоҳад дошт
фарқиятҳои зиёди намудҳо, давомнокӣ ва шиддатнокии эҳсосот
эҳсосот дар байни намудҳои гуногун ва шахсони гуногун (аз ҷумла
одамон), аммо ин ба таври назаррас имконияти коҳиш намедиҳад
кашфи принсипҳои умумие, ки дар байни намудҳо кор мекунанд.

Ба
дониши ман на Доукинс ва на Ваал онҳоро ба назар нагирифтаанд
“Дилемми субъективистии” тафаккури дигар, хоҳ одамон ва хоҳ ғояҳои дигар
ҳайвонотро дарк карданд ва эътироф карданд, ки то чӣ андоза ба қабули он халал мерасонад
дурнамои нейрофизи аффектӣ дар ин ҷо тарғиб карда шуд. Ҳамин тариқ, эмпирикӣ
омӯзиши эҳсосоти эҳсосӣ як мушкили қобили кор дар соҳаи неврология мебошад
дар тӯли муддате, гарчанде ки кам касе барои гуфтан «тороҷ» карданд. Он ҷо
ҳоло пешгӯиҳои фаровони навъҳои нейро-аффектҳо ҳастанд, ки метавонанд
дод [2], [65], [68].

Аз тарафи дигар, олимони мухталиф, ки дар намуди маъмул менависанд, ба монанди Temple Grandin [1], [63], ва аз ҳама пешқадам Марк Бекофф [39] воқеияти ҳиссиёти ҳайвонотро қабул кунед. Аммо ин олимон ва бисёриҳо
дигарон бо ақидаҳои равшанфикр таҳқиқоти нейрологӣ накардаанд
оид ба равандҳои эҳсосӣ. Аз ин рӯ тарғиботи муҳими онҳо ба назар менамуд
худгумкуниҳои баръало бо пешрафти дақиқ баробар нестанд
пешгӯиҳое, ки аз ҷониби равишҳои нейрологӣ имконпазиранд. Neuroscience, баъд аз
ҳама, ягона роҳи санҷиши чунин сохтмонҳо ва инчунин равшанӣ аст
ин чӣ маъно дорад, ки механикӣ (ба таври конвертивӣ) субъективӣ бошад
таҷрибаҳо. Умедворам далелҳои қавии ман ба хотири аффектҳо
стратегияҳои neuroscience, контекстӣ бо умеди дақиқ
тасвири анъанаҳои таърихӣ, ончунон тасаввур карда намешаванд
шикоятҳо ё таҷассуми антропоморфияи беасос. Ният ба он аст
пешрафти илми ақл.

We
метавонад дар ниҳоят стратегияҳои асоснокшудаи нейроволюциони асос ёбад
фаҳмидани ақлҳои дигар, на танҳо равшан кардани аффект
тафаккури дигар махлуқот, балки барои беҳтар фаҳмидани худамон.
Чаро ин кӯшишҳо ин қадар муҳиманд? Чунин дониш назаррас аст
потенсиал барои пеш бурдани фаҳмиши эҳсосоти эмотсионалии мо,
илмӣ, шояд бори аввал дар таърихи инсоният. Бо ин
донише, ки мо метавонем тасаввуроти равониро пеш барем ва ба он саъй кунем
илмӣ аз зеҳни дигар офаридаҳо эҳтиром кунад - фаҳмиши чӣ тавр
онҳо метавонанд эҳсосоти худро мисли мо эҳсос кунанд.

Of
аломатҳои истилоҳоте, ки дар омӯзиши шууршиносӣ истифода мешаванд - фиристодан, огоҳӣ,
субъективизм, таъсир, эҳсосот - дақиқ буда наметавонанд ва бешубҳа нестанд
аз ҷониби олимони гуногун ба таври гуногун истифода бурда мешавад. Барои ман соддатарин ва осонтарин
ин калимаи "таҷриба" мебошад - ба баъзе ҳолатҳои муайяни мағзҳо чизе монанд аст
субъективӣ ва аз ин рӯ сазовори онанд, ки ба таври фавқулодда бошуурона номида шавад. Аз
Албатта, дигарон метавонанд танҳо истилоҳи огоҳонаеро интихоб кунанд, ки ҳайвонҳо
нишон додан мумкин аст, ки "бохабаранд" (фикр карда метавонанд ва метавонанд инъикос карда шаванд)
таҷрибаҳо. Ман фикр мекунам ин бисёр ғаразнок ва кӯтоҳандешона як нуқтаи назар аст.

Агар касе истифода мафҳуми ҳушдор ба таври ғайриоддӣ, танҳо бо мавҷудияти лангар таҷрибаҳои субъективӣ,
ба назар мерасад, ки шуури ибтидоӣ дар ду асосӣ ба вуҷуд меояд
навъҳо - маърифатӣ (бо истихроҷкунанда, дарки тавлидкунанда алоқаманд аст)
вуруди ҳассос) ва аффектӣ (ҳолати дохилӣ, ки худро хуб ва бад ҳис мекунанд)
роҳҳои равшан). Агар ҳа, пас мо қабули эволютсияи қабатҳои эволютсиониро баррасӣ мекунем
BrainMind (Тасвири 2),
мо бояд дарк кунем, ки функсияҳои аффективӣ дар
майна назар ба даркҳои берунии беруна, ишора мекунад, ки таъсир бештар аст
қадимӣ ва аз ин рӯ, дар бунёди он авлавият доштанд
дастгоҳи рӯҳӣ. Шояд истилоҳи “огоҳӣ” бояд танҳо ҳифз карда шавад
барои шаклҳои баланди тафаккури дарк. Бо зеҳни ман, ҳиссиёт
дарк, бо баъзе роҳи ҳозира номаълум, метавонанд аз
платформаи неврологии қаблан вуҷуддошта барои нейродинамикаи аффектӣ [2], [6], [43]. Агар ин тавр бошад, давлатҳои таъсирбахши таҷрибавӣ метавонанд новобаста аз он бошанд донишҳои маърифатӣ ки шумо чунин ҳолатҳоро мағз мезанед.

In
дар хотима, ман қайд мекунам, ки ҳамон тавре ки нусхаи ниҳоии ин
дастнавис ба анҷом расид, як варақи хубе дар ин мавзӯъ аз ҷониби Франц де Ваал
пайдо шуд [67] ки далели асосноке барои олимон барои таҳияи а
таваҷҷӯҳи навро ба эҳсосот зиёд мекунад, аммо ба тарзе ки "аз посух нигоҳ надоштан
саволҳо ва дидани эҳсосот ҳамчун равонӣ ва ҷисмонӣ мегӯянд, ки
рафтори потенсиалӣ, ки ба мушкилоти муҳити зист мувофиқ аст ”(саҳ. 191).
Дар ин ҳуҷҷат де Ваал далели асоснок барои муҳимият оварда шудааст
эҳсосоти ҳайвонот, дар ҳоле ки аз Рубикон ба баҳсҳо наомадаанд
таҷрибаҳои эҳсосӣ.

As
ҳоло де Ваал изҳор менамояд, ки дар муқоиса бо пештара, ба таври нармафзор
нусхаи дастнавис (ман муҳаррир будам) мо метавонем ҳайвонотро омӯзем
эҳсосот "бе донистани чизе дар бораи таҷрибаҳои ҳамроҳ"
(саҳ. 199) ва ин «монеаи калонтарин барои омӯзиши ҳайвонот
эҳсосот эътирози умумӣ мебошанд, ки "мо намедонем, ки онҳо чӣ ҳис мекунанд."
Гарчанде ки ин бешубҳа ҳақиқат аст, мо бояд дарк кунем, ки чунин мушкилот низ
барои одамони дигар нигоҳ доред (саҳ. 199). Аммо нейрофессионалии аффектӣ
ҳоло стратегияҳо «вазни гувоҳиҳои» заруриро медиҳанд, ки инро тасдиқ мекунанд
ҳайвонот эҳсос мекунанд, ҳарчанд иқрор мешавем, ки мо ба ин хеле аниқ гуфта наметавонем
табиати ботаҷриба аз эҳсосоти худ, болотар ва берун аз чанд
шаклҳои фарқкунандаи эҳсосоти эмотсионалии хуб ва бад. Аммо чӣ гуна мағзи онҳо
имкон медиҳад, ки онҳо бо роҳҳои гуногун худро хуб ва бад ҳис кунанд, як рӯз ба мо хабар медиҳад
илмӣ, бори аввал дар бораи табиати худи мо
эҳсосот. Оқибатҳои этикии намудҳои гуногунсоҳаи ин дониш,
гарчанде ки аз ҷониби бисёриҳо тасаллӣ ёфтаанд, онҳо бузурганд.

Маълумоти пуштибонӣ

Замимаи S1.

doi: 10.1371 / journal.pone.0021236.s001

(DOC)