Ёдовар мешавем, Ин мақола таъкид мекунад, ки допамин ба "хоҳиш" баробар аст, ки онро аз "дӯст доштан" ҷудо кардан мумкин аст. Мукофот танҳо допамин нест. Чунин ба назар мерасад, ки допамин воқеан молекулаи мукофот нест; балки ин хоҳиши нейротрансмиттер аст. Ин аст, ки чаро касе бо нашъамандӣ метавонад маводи мухаддир ё порноро орзу кунад, аммо дар ҳақиқат ба он маъқул нест. Ин мақола таҷрибаҳои инсонро бо истифодаи электродҳо дар занҷири мукофот тавсиф мекунад. Онҳо хоҳиши ҷинсиро барангехтанд, аммо каме лаззат бурданд.
Кент Берридҷ профессори Донишгоҳи Мичиган дар Раёсати психология (ва узви барномаи биопсихологияи он) мебошад. Ӯ психология ва нейрофизи афроди маъқулро хост ва дар ҳавасмандӣ ва эҳсосот омӯхтааст. Берриҷ ва ҳамкорон ба саволҳои зерин ҷавоб меҷӯянд: Чӣ тавр лаззат дар майна пайдо мешавад? Сабаби нашъамандӣ дар чист? Оё эҳсосот бешавҳар буда метавонанд? Механизмҳои мукофот ва хоҳиши мағзи сар бо онҳое, ки стресс ва тарс доранд, чӣ гуна муносибат мекунанд? Маълумоти бештар дар сайти зерин ҷойгир аст: http://www-personal.umich.edu/~berridge.
________________________________________
Хурсандии оддӣ
Лаззат яке аз зуҳуроти соддатарин дар психология мебошад. Ин як ҷанбаи асосии ҳаёти равонӣ ва хусусияти муҳими эҳсосоти мусбӣ мебошад. Аммо хушнудӣ комилан оддӣ нест. Бозёфтҳои нав дар психологияи hedonic ва нейрофизи аффективӣ мушкилоти мураккаби ҷолибро ошкор мекунанд.
Ҳатто лаззатҳои ҳассос метавонад дар бораи психологияи hedonic фаҳмиш диҳад. Масалан, ширинӣ лаззат мебарад. Ин яке аз ҳангомаҳои боваринокест, ки қобилияти ҳаловати одамонро дорад. Лаззат бурдани ширинӣ на ба худи ҳиссиёти дарунӣ, балки ба чизе, ки бо он анҷом дода мешавад, вогузор мешавад. Ширинҳо на ҳамеша хубанд - дар ин ҷаҳон таъми ширин низ ҳаст. Масалан, мо метавонем ба осонӣ нафратангези таъми ёдбуди лаззатҳои махсуси ширинро ба даст орем (масалан, маззаи ширини нав, ки бо бемории висцерал якҷоя карда мешавад). Лаззатҳои ширин, ки мо аз онҳо рад кардем, баъдтар ширин боқӣ мемонанд - аммо ширинии онҳо ба ҷои дилхоҳ бад мегардад.
Ҷашни шодравон
Ба ибораи дигар, лаззат як навъ gloss on sensation, арзиши иловашуда. Чеҳраи лаззат ба таври тасвирӣ танҳо аз рӯи гардиши лимбии майнаи ҳассос фаъолона ранг карда мешавад. Дурахши лаззат ва хоҳиши мо ба он мураккабии зиёдро дар бар мегирад, ки ҳам нейробиологӣ ва ҳам равонӣ.
Кадом системаҳои майна ба дурахши лаззат ранг мекунанд?
Аввалан ҷолиб аст, ки бипурсед, ки чӣ тавр майна gloss лаззатро ранг мекунад. Плазмаҳо кортексияи мағзи мағзи сар (хусусан кортиальный medial prefrontal), амигдала ва сохторҳои амиқи мағзи сар ба монанди accumbens ядрои ва нейронҳои мобайнии допамин, ки ба он ташаккул меёбанд, паллидуми ventral, ки дар навбати худ афзоиш меёбад ва ҳатто баъзе сохторҳои мағзи сар. Ҳамаи инҳоро бо вақтхушӣ фаъол кардан мумкин аст. Аммо на ҳама талабот воқеан боиси хушнудӣ шаванд. Ба ҷои ин, бисёре аз амалиёти якҷояшудаи мағзи сар оқибатҳои лаззат мебошанд, на лаззат (ба ҷои дигар функсияҳои психологӣ). Пас кадом воқеаҳои мағзи сар лаззати лаззатро ба сенсорӣ ранг мекунанд?
Албатта, равоншиносон ва неврологҳо ба пайдоиши ҳама лаззатҳо мароқ доранд, аммо дар амал мо бояд онҳоро якбора омӯзем. Барои муайян кардани он, ки чӣ тавр майнаи лаззатро дар майна ранг мекунад, мо лабораторияи лабораторияи Донишгоҳи Мичиганро дидаем. Лаззатҳои ширин ифодаҳои чеҳраи «маъқул» -ро, ки дар тифли навзоди инсон ва ҳайвоноти зиёд гомологанд (масалан, протрузияҳои забон), дар ҳоле ки талхҳои талх ифодаҳои “маъқул” -ро (масалан, фарқиятҳо) ифода мекунанд. Мо ин ибораҳоро дар таҳқиқи афроди нейросксити каламушҳо ва мушҳо барои харитаи системаҳои мағзи сар истифода кардем, ки боиси хушнудӣ мешаванд. Дар ин таҳқиқотҳо, мо оҳиста-оҳиста системаи мағзи сарро месозем, то бубинем, ки оё он ба тағир додани лаззати лаззатии бичашонад таъсир мерасонад (масалан, тавассути ворид кардани микроинжекцияи дардноки як қатрачаи доруи ночизи таркиби мағзи сар).
Бо ин роҳ, мо якчанд намудҳои фаъолсозии мағзҳоро муайян кардем, ки боиси пайдоиши лаззат дар ҳиссиёти ширин мешаванд. Масалан, мо дарёфтем, ки фаъолсозии гардиши микросхемаҳои опиоид дар аккомпентсияи ядроҳо (масалан, тавассути морфинҳои микроинжекторӣ дар он ҷо) боиси хушнудии зиёд мегардад. Ин як пайванди ибтидоӣ дар занҷири нейронҳои ҳаловати лаззат аст. Ин занҷир дар сохторҳое идома меёбад, ки сигналҳоро аз accumbens мегиранд, ба мисли ventral pallidum, яклухт як лимбикро ташкил медиҳанд, ки гули лаззатро ранг мекунад.
"Дур кардани" бардурӯғ: Дофамин ва ҳавасмандкунии мағзи барқ
Мо инчунин нокомии ҳайратангези мағзи сарро барои хурсандӣ ба вуҷуд овардаем. Як вақтҳо ин системаҳои мағзи сар фикр мекарданд, ки ҳаловати ҳассосро ба вуҷуд меоранд, аммо ин чунин нест. Масалан, допамин мағзи сар, ҳарчанд аксар вақт нейротрансмиттерҳои лаззат номида мешавад, пас аз тамғаи лаззаташ зиндагӣ намекунад. Барои кӯтоҳтар як ҳикояи тӯлонӣ, системаҳои допаминӣ ба назар мерасанд, ки ба дурахшон лаззат баранд. Мо ҳам фаъолсозӣ ва ҳам фишори допаминро бо якчанд роҳҳо санҷидаем, аммо он ҳеҷ гоҳ пардаи лаззатро тағйир намедиҳад. Аксуламалҳои "писанд" ба ширинӣ, новобаста аз он, ки системаҳои допаминҳои мағзи сар ба кор меоянд, бетағйир ва муқаррарӣ мемонанд.
Пас, агар допамин лаззати қаноатбахш бошад, нақши равонии он чӣ гуна аст? Мо пешниҳод кардем, ки лаззат гирифтан "хоҳиш", ба ҷои "писандида", беҳтарин амалҳои допаминро хубтар ба назар мегирад. Одатан, "писандидан" ва "хоҳиш" барои ҳавасмандкунии гуворо якҷоя мешаванд, ҳамчун ду тарафи тангаҳои равонӣ. Аммо бозёфтҳои мо нишон медиҳанд, ки "хоҳиш" метавонад дар мағзи сар аз "писандидан" ҷудошаванда бошад ва системаҳои допамини mesolimbic танҳо "хоҳиш" -ро миёнаравӣ мекунанд. Ман ва ҳамкорони худ ибораи ҳассосии ҳавасмандкунӣ барои шакли мушаххаси психологии "хоҳиш" -ро таҳия кардем, ки мо аз ҷониби системаҳои допамини мағзӣ миёнаравӣ мекунем.
Электродҳои писанди бардурӯғ
Боз як ҳолати ғайричашмдошти "писандидаи" бардурӯғ метавонад ба ном «электродҳои лаззатбахш» номида шавад. Дар таҳқиқоти ҳайвоноти мо, чунин электродҳо ба мисли дофамин шабоҳат доранд, ки боиси "хоҳиши" лаззат бурдан мегардад. Дар одамон, ҳодисаҳои машҳури "электродҳои лаззат" аз ҷониби бисёр китобҳои таълимӣ оварда шудаанд. Аммо агар мо ин ҳолатҳоро дақиқтар таҳқиқ кунем, мо метавонем ба хулосаи ҳайратовар дучор шавем, ки онҳо тамоман лаззати ҳассосро ба бор наоранд. Масалан, як парвандаи маъруф “B-19” аст, як ҷавоне, ки аз ҷониби Ҳит ва ҳамкоронаш дар 1960s бо электродҳои ҳавасмандкунанда ҷойгир карда шудааст. B-19 электроди худро ба таври худкор ҳавасманд кард ва вақте ки тугмаи ҳавасмандкунӣ гирифта шуд, эътироз кард. Ғайр аз он, электроди ӯ боиси "ҳисси қаноатмандӣ, ҳушёрӣ ва гармӣ (некӣ); вай эҳсоси эҳёи ҷинсӣ дошт ва маҷбуриро ба мастурбатсия тавсиф кард ”(саҳ. 6, Heath, 1972).
Аммо оё электроди ӯ воқеан эҳсоси лаззатро ба бор овард? Шояд не. B-19 ҳеҷ гоҳ иқтибос оварда нашудааст, ки ин тавр буд; ҳатто нидо ё чизе ба монанди "Оҳ - ин хуб ҳис мекунад!". Ба ҷои ин барангехтани электродҳои B19 ҳавасмандиро аз нав бедор ва эҳёи шаҳвонии қавиро барангехт - дар ҳоле ки ҳеҷ гоҳ оргазм ҷинсӣ ё далели равшани эҳсоси лаззат ба вуҷуд намеояд. Равшан аст, ки ҳавасмандкунӣ ҳамчун ивазкунандаи амалҳои ҷинсӣ хизмат накардааст. Ин ба ҷои он буд, ки ӯро водор кард, ки амалҳои шаҳвонӣ кунад. Ба ин монанд, як зани бемор, ки баъд аз даҳсолаҳо бо электрод шинонда шуда буд, электроди худро дар хона маҷбуран ҳавасманд кард. "Дар аксар ҳолатҳо, бемор дар давоми рӯз худсарона ҳавасманд карда, гигиенаи шахсӣ ва ӯҳдадориҳои оиларо сарфи назар мекунад" (саҳ. 279, Портеной ва дигарон, 1986).
Вақте ки электроди вай дар клиника ҳавасманд карда шуд, он хоҳиши зиёд барои нӯшидани моеъҳо ва баъзе эҳсосоти эротикӣ ва инчунин хоҳиши доимии дубора ҳавасмандкуниро ба вуҷуд овард. Бо вуҷуди ин, "Гарчанде ки ҳаваси ҷинсӣ намоён буд, ҳеҷ гуна оргазм рух надод" (саҳ. 279, Портеной ва дигарон, 1986). Оё ин ба B-19 шабоҳат надорад? «Вай ҳиссиёти эротикиро, ки аксар вақт бо як ташвиши изтироб омехта аст, тасвир кард. Вай инчунин ташнагии шадидро қайд кард, ки дар ҷараёни машрубот нӯшокии зиёд менӯшид ва эҳсосоти умумии гарм ва хунукро иваз мекунад »(саҳ. 282, Портеной ва дигарон, 1986). Равшан аст, ки ин зан омехтаи эҳсосоти субъективиро ҳис кард, аммо тавсифи тавсиф ба ташнагии аверсивӣ ва изтироб аст - бидуни далелҳои эҳсоси лаззат.
Ин электродҳо чӣ кор карда метавонанд, агар хушнуд набошанд? Дар байни дигар чизҳо, онҳо метавонанд фаъолсозии алоқамандии ҳассосияти ҳавасмандкуниро ба атрофҳо ва ангезаҳои даркшаванда, хусусан амали ҳавасмандкунии электрод. Агар электродҳо «хоҳиш» -ро ба вуҷуд оранд, инсон метавонад эҳсоси ногаҳониро хуб тасвир кунад, ки ҳаёт ногаҳон ҷолибтар, матлубтар ва маҷбуртар аз паи он буд. Онҳо метавонанд хуб мехоҳанд, ки электроди худро дубора фаъол кунанд, ҳатто агар он ягон ҳисси хушнудиро ба бор наорад. Ин як саъйи ҳавасмандгардонии "хоҳиш" хоҳад буд - бидуни "писандидан" -и ҳедонӣ.
Хоҳишҳои ироқӣ?
Психологияи гуноҳи ҳавасмандкунӣ барои хоҳиши беақлона фароҳам меорад. Ҳамчун хоҳише ба чизе, ки ба шумо маъқул нест ва ё намехоҳед, муайян карда шудааст, хоҳиши сахт оқилона нодир аст, аммо метавонад вуҷуд дошта бошад (ҳолатҳои электродҳои дар боло овардашуда метавонанд намуна бошанд). Дар таҷрибаҳои ҳайвонот дар лабораторияи ман, мо метавонем "хоҳиш" -ро оқилона эҷод карда, системаи допаминии мағзи сарро ба фаъолсозӣ табдил диҳем. Ҳамкори ман Терри Робинсон ва ман бовар кунед, ки дар баъзе нашъамандони инсон чизи ба ин монанд рух дода метавонад. Дар нашъамандӣ, сабаб метавонад тағирёбии қариб доимии мағзи сар ба монанди ҳассосияти асабӣ бошад, ки аз ҷониби нашъамандӣ истеҳсол мешавад. Сенсисизатсия системаҳои мағзи ба допамин вобаста аз нав ба маводи мухаддир гирифторшударо таҳрик медиҳад ва ба онҳо муроҷиат мекунад. Баъд аз ба охир расидани истеъмоли маводи мухаддир ҳассосият метавонад якчанд сол идома ёбад. Ҳассосияти ҳассосонаи ҳавасманд метавонад нашъамандонро ба нашъамандӣ боздорад, аз тариқи «маҷбуран» дубора истеъмоли маводи мухаддир. Ин метавонад ҳатто барои маводи мухаддире рух диҳад, ки ба онҳо чандон лаззат намеоранд ва ҳатто пас аз тамом шудани нишонаҳои хуруҷ аз беморӣ.
'Лайк' ва 'хоҳиши' беҳушона барои лаззат
Хоіиши шадиди бесамар ва ихтилофот дар байни "писандидан" ва "хоіиш", метавонанд зиддиятпазир бошанд. Агар инҳо рух диҳанд, чаро мо бештар дар бораи онҳо огоҳ нестем? Сабаби он шояд аниқ бошад, зеро мо дастрасии мустақим ба равандҳои асосии психологие, ки дар вақти хушнудӣ ба монанди "писанд" ё "хоҳиш" рух медиҳанд, надорем. Масалан, дар таҷрибаҳое, ки ҳамтои ман Питр Винкиелман роҳбарӣ кардааст, дар одамони оддӣ "писанд" ва "хоҳиш" -и бесамар тавлид шудаанд. Тарзи истеъмоли онҳоро бо таъсири сублимин ба зеҳни хушбахт / хашмгин тағир доданд, ки хоҳиши нӯшидани нӯшокие, ки баъдтар дучор шударо иваз карданд, гарчанде ки онҳо ҳеҷ гоҳ эҳсосоти эҳсосотии эҳсосиро дар лаҳзаи рух надодааст. Чунин парокандагии аксуламали эҳсосотӣ аз эҳсосоти огоҳона бар он ишора мекунад, ки пошхӯрии беасос дар байни ҷузъҳои лаззатбарӣ ва «хоҳиш» низ метавонад бидуни ҳисса ба вуҷуд ояд.
хулоса
Лаззатҳои оддӣ он қадар осон нестанд. Ҳам мушкилиҳои равонӣ ва ҳам нейробиологӣ дар ҳатто соддатарин лаззатҳои эҳсосотӣ мавҷуданд. Ба наздикӣ фаҳмишҳои ҳайратангез дар психологияи hedonic ва нейрофессионалии дӯстдошта ба даст оварда шуданд ва эҳтимол аст, ки дастовардҳои нав идома хоҳанд ёфт. Ин метавонад ҳар як психологро хушнуд кунад.
Изҳори сипос: Ба ҳамкасбони худ, ки дар омӯзиши хушнудии лабораторияи мо иштирок кардаанд, ташаккур мегӯям: Терри Робинсон, Эллиот Валенштейн, Ҷ. Уэйн Элдридж, Сюзана Печина, Ҳ.Кейси Кромвелл, Питр Винкиелман, Синди Вивелл, Шила Рейнольдс, Кайл Смит, Стивен Майлер , Линда Паркер, Xiaoxi Zhuang, Барбара Кагниард, Ҷули Вилбаргер.
Тасвири 1.
Адабиёт
Берриҷ, КК (2003). Хурсандии майна. Майна ва шинохтан, 52 (1), 106-128.
Берриҷ, КК (2004). Мафҳумҳои ҳавасмандкунӣ дар нейробиологии рафтор. Физиология ва рафтор, 81 (2), 179-209.
Berridge, KC (2004). Лаззат, аффектҳои бешуурона ва хоҳиши бемантиқ. Дар ASR Manstead, NH Frijda & AH
Фишер (Eds.), Ҳиссиёт ва эҳсосот: Симпозиуми Амстердам (саҳ. 43-62). Кембридж, Англия: Донишгоҳи Кембридж.
Робинсон, ТЕ, & Берридж, КК (2003). Нашъамандӣ. Шарҳи солонаи психология, 54 (1), 25-53.
Winkielman, P., & Berridge, KC (2004). Эҳсоси беҳуш. Самтҳои ҷорӣ дар илми равоншиносӣ, 13 (3), 120-123.
Cacioppo, JT, & Gardner, WL (1999). ІН. Шарҳи солонаи психология, 50, 191-214.
Дэвидсон, RJ (2004). Некӯаҳволӣ ва услуби аффектӣ: субстратҳои нейронӣ ва ҳамҷоягии биобехавуриологӣ. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci, 359 (1449), 1395-1411.
Feldman Barrett, L., & Russell, JA (1999). Сохтори аффектҳои ҷорӣ. Самтҳои ҷорӣ дар илми равоншиносӣ, 8, 10-14.
Gottfried, JA, O'Doherty, J., & Dolan, RJ (2003). Рамзгузории арзиши пешгӯии мукофот дар амигдалаи инсон ва корти орбитофронталӣ. Илм, 301 (5636), 1104-1107.
Heath, RG (1972). Фаъолияти хушҳолӣ ва мағзи сар дар инсон. Дар вақти оргазм электроэнцефалограммаҳои амиқ ва рӯизаминӣ. Маҷаллаи бемориҳои асаб ва равонӣ, 154 (1), 3-18.
Knutson, B., Fong, GW, Adams, CM, Varner, JL, & Hommer, D. (2001). Ҷудошавии интизории мукофот ва натиҷа бо FMRI бо рӯйдодҳо. Нейропорт, 12 (17), 3683-3687.
Kringelbach, ML, O'Doherty, J., Rolls, ET, and Andrews, C. (2003). Фаъолсозии қишри мадори фронталии инсон бо stimulus моеъи хӯрок бо гувороҳои субъективии он вобастагӣ дорад. Cereb Cortex, 13 (10), 1064-1071.
Montague, PR, Hyman, SE, & Cohen, JD (2004). Нақши ҳисоббаробаркунӣ барои допамин дар назорати рафтор. Табиат, 431 (7010), 760-767.
Панксеп, Ҷ. (1998). Нейробиологи таъсирбахш: Асосҳои эҳсосоти инсон ва ҳайвонот. Оксфорд, Британияи Кабир: Матбуоти Донишгоҳи Оксфорд.
Portenoy, RK, Jarden, JO, Sidtis, JJ, Lipton, RB, Foley, KM, & Rottenberg, DA (1986). Худтанзимкунии маҷбурии таламикӣ: ҳолате бо ҳамбастагии метаболикӣ, электрофизиологӣ ва рафторӣ. Дард, 27 (3), 277-290.
Zajonc, RB (2000). Ҳис ва фикр: Пӯшидани баҳсҳо дар бораи мустақилияти таъсир. Дар Ҷ.П.Пирдас (Ed.) Ҳис ва фикр: Нақши таъсир дар шинохти иҷтимоӣ (саҳ. 31-58.) Ню Йорк: Пресс Донишгоҳи Кембридж.
;